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心理電影賞析論文范文第1篇

論文摘要：多模態(tài)話語是指運用聽覺、視覺、觸覺等多種感覺，通過語言、圖像、聲音、動作等多種手段和符號資源進行交際的現(xiàn)象。在數(shù)字化時代，多模態(tài)性是現(xiàn)代社會各式各樣語篇的一大特色。而電影是集多種符號資源為一體的多模態(tài)語篇，合理有效地利用影視作品有助于外語學習，使學習者立體式地感受英語、體驗英語、模仿和使用英語，使學習者在愉快的環(huán)境下自覺學習，從而激勵學習興趣和動機，提高學習者的聽說讀寫和英語思維能力。同時也能幫助外語教學走出以文本和教師講解為主的藩籬。

本文以多模態(tài)話語理論為基礎，以英語電影為語篇語料，以大學英語聽說和讀寫為著力點進行研究，以期大學英語教學走出單一教學模式的藩籬，為英語聽說教學提供新的研究視野，為提高學生聽說能力提供新的路徑。 一、多模態(tài)話語理論 國內多模態(tài)話語研究異彩紛呈，路徑各異，從微觀到宏觀，從理論探討到實證研究都有所涉及，而且研究范式也呈多樣化態(tài)勢，逐步形成了較為完整的多模態(tài)話語研究體系。首先以胡狀麟（2006）、張德祿（2009、2010）、朱永生（2007）、韋琴紅（2009）、曾方本（2010）等為主的多模態(tài)話語分析理論之探討和研究。這些理論研究主要是在韓禮德的系統(tǒng)功能語言學理論與符號語言學理論的觀照下展開的。其次，諸多專家學者在多模態(tài)話語分析理論視閾下對不同語篇進行的實證或個案研究，李妙晴（2008）、謝賢春（2009）等運用多模態(tài)話語分析理論對電影以及電影海報進行了研究，這些研究給電影分析提供了新的視角。把多模態(tài)話語分析理論運用于外語教學研究的主要有張德祿（2009、2010）、龍宇飛、趙璞（2009）等，總之，這些路徑各異的研究對多模態(tài)話語分析研究在我國的發(fā)展功不可沒，同時也為本研究提供了豐富的理論基礎和寶貴的經驗。

二、電影的多模態(tài)性賞析

既然電影是典型的多模態(tài)語篇，那么我們在賞析的時候也就應該多維度、立體式地進行賞析。由于電影話語分析涉及到圖像、音樂、語言、聲音、文本等多種符號模態(tài)，以往人們常從文學評論、電影評論、心理學、美學等宏觀角度出發(fā)對其進行探討，而較少用以語言學為切入點的語篇分析方法探討，多模態(tài)話語分析理論為電影研究者提供了一套同時分析電影圖像、音樂和文字相互兼容的方法。下面以《國王的演講》為例進行簡要說明。

音樂在電影中起著重要的作用，《國王的演講》在音樂方面影片巧妙地選用莫扎特與貝多芬的作品作為配樂，與人物刻畫、影片主題相得益彰。影片一開始就響起古典而優(yōu)美的音樂，在配上一直古老麥克風的干凈畫面，使觀眾能夠體驗到一種在吵雜的現(xiàn)代社會中少見的古典美，這也給該片奠定了歷史傳記片的基本基調。

該影片在圖像顏彩方面主要運用了黑白和灰色，灰蒙蒙的天空，幽暗的房間，微微閃著火光的壁爐，還有那雍容但并不華貴的宮廷，處處充滿著二戰(zhàn)大背景下的那份英倫色彩。電影中的圖像選擇也頗具特色，大多數(shù)圖像表現(xiàn)了倫敦灰蒙的天、稠濕的霧、灰色的雕塑以及古建筑，還有紳士們的風衣、禮帽、雨傘，在霧都上空被云層遮掩的逆光中，但是極具魔力地呈現(xiàn)出賞心悅目的美感。色彩的變化在影片中也體現(xiàn)了敘事的進展和變化，剛開始的灰蒙蒙一直到最后國王成功演講后出現(xiàn)的明亮的色彩也暗示了整個故事的發(fā)展軌跡。影片最后國王的那段的演講將影片推向了，期間的畫面特寫鏡頭也為演講增色不少。

影片的語言也值得欣賞，從中不僅可以學到地道的英語，更重要的是在具體語境下如何理解地道英語的表達。更進一步從語言學角度進行分析，對影片的理解大有裨益。

三、以電影為語料的多模態(tài)外語教學設計

電影在外語教學中的作用和重要性已經得到了諸多學者的研究，實踐表明，運用電影進行外語輔助教學具有可行性和實用性。雖然具體教學設計不盡相同，但我們應該遵循運用電影進行外語教學的有效性、多樣性、科學性和創(chuàng)新性。利用影片輔助外語教學絕非在課堂里播放電影讓學生觀看而已，而應根據(jù)具體的教學目標合理設計教學活動。

在運用電影進行外語聽說教學時，除了像模仿語音語調、角色扮演等教學設計之外，還應該讓學生學會動手能力，進而激發(fā)學生的創(chuàng)造性，使學生保持聽說的興趣和動機。

心理電影賞析論文范文第2篇

論文摘要:超現(xiàn)實主義動畫大多取材于現(xiàn)實和夢境，沒有完整的情節(jié)，甚至對角色的種種怪異行為和片中出現(xiàn)的奇特符號不知所云，往往通過推拉鏡頭、光影深淺變化、影調變化以及眼睛的變形等多種表現(xiàn)手法共同實現(xiàn)由現(xiàn)實進入夢境、幻境的轉變；連續(xù)的跳切、鏡頭的翻轉，利用墻角強化調度的三維感，利用貼圖式的人物從頂上移動玩弄維度游戲，造成怪異的維度混雜的印象。在很多時侯，動畫中的超現(xiàn)實主義意境不是去看，去聽，而是在體驗。

O．前言

對一般人而言，動畫意味著迪斯尼、辛普森，怪物等股份公司和其他一些在電視屏幕上為孩子們所鐘愛的卡通形象．而從另一種前衛(wèi)的角度審視動，它便成了復雜、抽象 、晦澀的電影，是針對成人市場，介于電影、純藝術和圖形設計之間的領域。創(chuàng)新是動畫電影的精髓，這些電影通常是在完全獨立的狀態(tài)下完成的，它中和了大干世界中一系列的奇異的要素和材料，從繪畫到攝影到沙子和死去的蛾子，林林總總讓人應接不暇。

如今，諸如《貓湯》、《紅辣椒》、《駭客帝國動畫版》等超現(xiàn)實主義動畫電影以及更多的超現(xiàn)實主義的動畫短片．在電影畫面敘事中融入了更多獨證不阿的品格和特立獨行的表現(xiàn)形式，在動畫 的高度假定性中又融人了構圖、色彩、燈光、運動、以及人物調度等具體的視聽因素，將思維品格在自由變換的時空切換和流暢的畫面影像中具象化，開辟出動畫電影的新時空，影響著動畫的吸引力和町觀 賞性?！@些動畫電影無疑拓展了影像本身的內涵，更好地表達了藝術創(chuàng)作者的思維高度和人格魅力。因此，也出現(xiàn)了備受世人推崇的超現(xiàn)實主義動畫大師今敏，賈恩．斯萬柯馬耶爾，楊·史云梅耶(IIan Svankmajer)等等，他們以一種無可阻擋的獨立 姿態(tài)在商業(yè)動畫龍頭的動畫市場中繼續(xù)著自己的創(chuàng)作，就像導演提姆．霍普所說：“從事動畫關鍵之所在就是你要有足夠的自信。我從不為資金和老板的寵幸 lmj去等待．我只想表達我的思想。動畫是無極 限的，一但你掌握了他，他便是一個異常直接的溝通形式?！薄獎赢嬰娪俺蔀樗麄?自由表達各種奇思妙想的場所，真正表達純粹內心的載體，在這個意義上來說，動畫 電影不是光做給孩童看的 ，而是大人也需要看的，我們在看一部動畫片的時候．不僅僅是把它當做通片來看，更足當做一部深刻的電影來觀賞。

1．超現(xiàn)實動 畫的夢幻時空

超現(xiàn)實主義動畫大多取材于現(xiàn)實和夢境 ．沒有完整的情 爺或者淡化情 節(jié)敘事，甚至對角色的種種怪異行為和片中出現(xiàn)的奇特符號不知所云 ，往往通過推拉鏡頭、光影深淺變化 、影調變化以及眼睛的變形等多種表現(xiàn)手法共同實現(xiàn)由現(xiàn)實進入夢境、幻境的轉變 ；連續(xù)的跳切 、鏡頭的翻轉，利用墻角強化調度的三維感 ，利 用貼圖式的人物從頂上 移動玩弄維度游戲 ，造成怪 異的維度混雜的印象 ?？戳T常似懂非懂，往往卻能清晰地記得，從開始的第一個鏡頭 ，就牢牢地抓住了你的眼睛 ，牽動你去思考，去感受超現(xiàn)實主義動畫電影在影像中往往通過設置符號性 的布景、推拉鏡頭、光影深淺變化、影調變化以及眼睛的變形等多種表現(xiàn)手法共同實現(xiàn)由現(xiàn)實進入夢境、幻境的轉變．因而“夢”作為人的潛意識的反應最能夠挖掘人的內心，成為許多超現(xiàn)實主義電影所樂于表現(xiàn)的題材。

在今的作品《紅辣椒》中，就著力借助動耐電影的影像，完成對人的“夢”、潛意識和現(xiàn)實關 系的某種探討。片從馬戲團的小丑活蹦 亂跳的出現(xiàn)開始，馬戲團的表演現(xiàn)場 ，警察被 主持人請到舞臺中央的籠子里，他臺下沖上幾十個人，他驚恐的發(fā)現(xiàn)．他們都是與 自己一模一樣的同一張臉。地板像棉花糖一樣下陷，本以為下面是萬劫不復的深 淵．鏡頭一轉 ，畫而和畫面之間開始運動起來空 間驟然變化，一個身穿獸皮裝的紅頭發(fā)火辣女子一 手抱著他 ，一 手抓住藤蔓 ，像 泰山一樣飛躍在熱帶 阿林里。這也是潛意識里與現(xiàn)實截然不 同的另一個 “本我”，正是由于這種矛盾的存在才顯得更有吸力。

電影情節(jié)一般被分為可直觀的和不直觀的，非直觀情節(jié)如心理活動、深層動機、夢境、幻想和潛意識、下意識、非意識、無意識心理，以及人的觸覺、感覺等無法直接表現(xiàn)，電影思維從鏡頭變化、色彩調式 的選擇，開辟色彩空間，形成獨特的空間內在敘事。超現(xiàn)實主義動畫影片一般都會采用帶有濃重主觀傾向的色彩來構畫畫面，尤其是意識中大膽、夸張的、濃烈的甚至是極端的色彩，這些色彩在現(xiàn)實生活中人們很少使用．但一旦放在超現(xiàn)實的空間中，這色彩是如此恰到好處，都是人的潛在內心的情緒表達。在《紅辣椒》中她進入人們惡夢中，她周圍各種毫不相干的機器、怪異符號、光影煙霧中也始終或多或少布滿著紅色，那是一種未知和危險．在突出的運動、驟變的影調以及夸張的造型中經 過沖突和撞擊產生出新的意義，制造出恐怖變幻氣氛，結果有著無數(shù)種可能。不禁讓人想到梵高的《向日葵》，明亮得接近變態(tài)的黃色和藍色交替著，那是一種作者心底的色彩，同時具有著超凡的創(chuàng)造力和現(xiàn)實的憂郁不得志，只有在創(chuàng)作的藝術空間里，這種色彩才得以被釋放，發(fā)揮出巨大的能量 。

2．拓展動畫藝術的新道路

這些糅合超現(xiàn)實動匭意境的動畫片 ，對于影像 表現(xiàn) 的叫窄新拓展—— 超現(xiàn)實 意境 動畫電影通過動 畫本 身的幻想空間融合 電影 的視聽語言共同完成了對人物 內心刻畫和心理挖掘 ，共bd完成 r對傳統(tǒng)故事片的改變和延伸 ：燈光 的任意性 、運動的無限性 、特寫景別以及表演的夸張、天馬行空的時空穿梭 ……我們看到了其對于故事片敘事的合理性 、真實性 的弱化 和主觀選擇性的加 強，表現(xiàn)現(xiàn)代題材下人們 潛意識 的直覺 、幻想夢境 ：看到了其對于人們 內心的情感的關 照和 生命體驗的探討這些動畫也許在情節(jié) 上也沒有更多的時問去展開．大膽夸 張的光影營造出一個超越現(xiàn)實維度限制的 自由空間 ，夢境般徐徐展開，含而不露的內涵則 引發(fā)更多的思考。

在這個 意義上，超現(xiàn)實意境在 中國動畫藝術 中具有很 深的根源性 ，超現(xiàn)實主義創(chuàng)作 觀念與 國產動畫電影的融人也許可能成為國產動畫個性創(chuàng)作的新方向。中國民問美術中的皮影、木偶、年畫、剪紙、折紙等藝術形式具有概括、夸張、簡潔，色彩單純、強烈等特點，這些特點都非常適合動畫的造型及運動方式特別是中圍繪畫巾的水 風格更是別有韻致，曾經在六十年代為 中國獨特的水墨|岫動畫片的產生提供了直接美學來源 ，第一部水 墨動畫片《小蝌蚪找媽 媽》誕生，為世界 動畫影壇增添 了最能代表華夏風范 的新 片種 ；1963年 ，水墨動畫片《牧笛》開始運用水墨表 現(xiàn)人物、家畜和山水 ，擴大 了水墨動畫片的表現(xiàn)領域 ，展現(xiàn)出鮮明的中國風格 。時隔四十多年，國產動l圃需要嘗試著再 次飛躍，它期待著更新的形式開拓一種新的動畫發(fā)展空間，超現(xiàn)實主義意境與我國傳統(tǒng)書畫美學意境的傳承 ，以及五彩繽紛 的民問故事素材，定能夠打開新思路吸收尖端的先進創(chuàng)作觀念 ，以實驗 、獨市 、藝術純粹的探索精神，結合超現(xiàn)實主義的表現(xiàn)形式．創(chuàng)造新一個屬于國產動畫的新片種。

參考文獻

[1][法]馬賽爾 -馬爾丹《電影語 言》，中國電影出版社出版

[5][匈]貝拉·巴拉茲《電影美學》，中國電影出版社出版

[6][法]安德烈 ·巴贊《電影是什么》，中國電影出版社出版

[8]孫立軍 、李捷《現(xiàn)代動畫設計》，河北美術出版社，200l版

[9]索曉玲《動畫影片畫面賞析》，北京廣播學院出版社，2003 7

[11]黃興芳，動畫原理，上海人民美術出版社，2004 1．

[12]錢學渝《視覺心理學》，學林出版社 ，2006年，第 一版．

[14]奧地利弗洛伊德著，羅林等譯《夢的解析》，九州出版社

[16]翟果 、王端延王紅媛著《超現(xiàn)實主義》，人民美術出版社

心理電影賞析論文范文第3篇

    本文試圖從對外漢語專業(yè)的文學課教學入手,探討筆者對非中文專業(yè)文學課教學方法上的一些思考。為了加強針對性,本文僅以對外漢語專業(yè)中的中國現(xiàn)當代文學教學為例。

    一

    在傳統(tǒng)的中文專業(yè),中國現(xiàn)當代文學課程的教學主旨在于通過對中國現(xiàn)當代文學史和一系列現(xiàn)當代文學作品的教學,培養(yǎng)學生的現(xiàn)代文化品位和現(xiàn)代史審美情趣,訓練學生分析、鑒賞、評論現(xiàn)當代作家作品的能力,[1]具有很強的專業(yè)性。而對外漢語專業(yè)的學生未來面對的是留學生群體,除了講授漢語,也不能忽視對中國文化背景的介紹。正如查爾斯·弗賴斯在他的名著《將英語作為外語教學》中所論述的:“把文化背景當知識去學只是第一步,更重要的是要透過背景知識去了解目的語國家人們的生活和行為方式以及他們的文化心理與價值觀念,從而正確理解目的語國家的人為什么在某一具體情境下那樣說或那樣做。”[2]由此可見,在向對外漢語專業(yè)的學生講授現(xiàn)當代文學課程時,除了要讓其具備文化品味和審美情趣,訓練其分析鑒賞水平,還要培養(yǎng)他們通過文學觀照中國文化的能力。這就要求教師在授課時做到有意識地加強這方面的引導,在講解文學史和作家作品的同時,注意點出隱藏在背后的文化現(xiàn)象和中國人的心理特點等等。

    此外,鑒于現(xiàn)當代文學會被作為一門必修課講授給留學生,所以筆者認為不妨在授課過程中加入一點教法方面的內容,讓學生學會在面對與自己文化背景大相徑庭的外國人時如何授課。比如告訴學生由于教學對象的不同,在對留學生講授中國現(xiàn)當代文學課時應掌握學生不同的文化背景和漢語水平,充分了解中國現(xiàn)當代文學雖然是一門文學課,但是在對外漢語教學中它所承擔的任務卻是傳授以中國現(xiàn)代文學為中心的相關文化知識,具有一定的文化課特征。所以要提醒學生將來在備課時根據(jù)這一特點去制訂教學計劃,在課堂上做到有的放矢,將教學目標主要放在介紹中國文化和閱讀作家作品上,而文學史、文學流派等則可以放到次要的位置。

    二

    隨著網絡和電子圖書的興起,傳統(tǒng)文學受到了極大的沖擊,從近幾年的圖書銷量排行榜中可以看出,排名靠前的幾乎都是一些時下流行的青春文學、網絡小說、盜墓小說等,而“陽春白雪”式的高雅文化對人們的吸引力正漸漸衰退。這種狀況導致的直接后果就是大學中閱讀過現(xiàn)當代文學經典或是對現(xiàn)當代文學感興趣的學生越來越少,同時傳統(tǒng)的教師“滿堂灌”的填鴨式教學方法也讓學生在課堂上興趣缺缺,這些無疑給現(xiàn)當代文學的教學帶來了一定的困難。因此,如何調動學生的學習積極性,就成了擺在我們面前的一道難題。筆者根據(jù)自己幾年的教學經驗,認為不妨從以下幾個方面進行嘗試。

    首先,將傳統(tǒng)的“老師講,學生記”的授課方法轉變?yōu)閹熒拥摹皢l(fā)式”教學。加強師生互動,學生不再是被動地學習,而是參與到課堂教學中來。教師在教學過程中拋出問題,讓學生自己去思考并說出自己的想法,正確與否并不關鍵,關鍵是讓學生增強獨立思考和解決問題的能力。如講到《阿Q正傳》時,可向學生列舉學術界關于這部小說的三種解讀(20年代的“民族自我批判”、50—70年代的揭示的歷史局限性、80年代的關注“國民性弱點”),讓學生自己去選擇支持哪種觀點,并說出自己的理由,還可以鼓勵學生思考除了這三種觀點之外,他們自己對這部小說有哪些新的想法。這樣教師不但達到了啟發(fā)式教學中“啟”的目的,還鍛煉了學生的發(fā)散性思維,可謂一舉兩得。

    其次,讓學生多閱讀現(xiàn)當代經典文本。據(jù)調查,一些大學生每天上課之外的讀書時間不超過半小時,教師指定的經典名著通讀下來的幾乎沒有[3]。如果任由學生以這樣的狀態(tài)去聽課,則勢必會出現(xiàn)教師在臺上講得眉飛色舞,學生在下面聽得一知半解甚至云山霧罩的情況。尤其是一些長篇小說、詩歌、散文等,如果沒有事先的閱讀作基礎,很難體會到作品真諦。如果只憑教師復述作品內容,學生只會出現(xiàn)短暫記憶,下課后很快就會將學過的東西忘到腦后,這樣就失去了學習的意義。針對這種情況,教師一方面可以通過激發(fā)學生學習興趣的方式讓學生主動去閱讀,如在講到“新月派”詩人時,可讓學生自己挑選喜歡的詩人和作品在課堂上進行朗讀。在講到、老舍等人的戲劇時,可將學生分成幾組,讓他們排演一些經典段落。這樣既加深了學生對所學作品的認識,又增強活躍了課堂氣氛,避免了教師唱“獨角戲”的上課模式。另一方面也可以采用一些“強制性”的手段要求學生,如列出一些經典書目,讓學生在一學期內讀完,并且寫出讀書心得,在課堂向學生提問書中的內容,一些經典現(xiàn)代詩歌可以讓學生背誦、朗讀,并將此納入平時成績中。

    再次,充分利用多媒體等電子化教學手段。隨著科學技術的發(fā)展,越來越多的現(xiàn)代化技術被引入到教學中。對于現(xiàn)當代文學這門課程而言,適當利用電子化教學手段,可以讓課堂錦上添花。例如,在講到張愛玲的《紅玫瑰與白玫瑰》時,可以將同名電影做成視頻,以片段的形式穿插到課程中,讓學生在賞析中自己總結三十年代的女性作家與當代導演對婚姻情感講述方式的差別。除了加入影片視頻,還可以在多媒體課件中引入作家的經典文本段落,讓學生即時進行賞析。

    課后,可利用互聯(lián)網通訊工具如QQ等建立組群,學生有什么自己的想法或疑惑,可以在群內討論,教師也要經常上線,以便回答學生提出的問題。如有條件還可以建立專項網站和現(xiàn)當代試題題庫,在網頁上傳作家經典名著、作品賞析、優(yōu)秀學生論文、有關現(xiàn)當代文學的時下熱門論點等,使學生進行自主學習的同時,還達到了對知識進行補充和延伸的目的。

    三

心理電影賞析論文范文第4篇

2.搭蔓子花曹瑞欣

3.拐杖張廣春，李峰

4.山東文學（下半月） 山之巔何也

5.有點亂楊吉忠

6.侏儒船的100天陳海鷹

7.失落的家園劉振杰

8.一九七五年的記憶李伯璽

9.看病胡瓊

10.生日禮物王光佑

11.魔幻攝像機張德富

12.北川的眼淚(外兩篇)云淼

13.城市濕地別樣美劉雨東

14.夏日情思馮東

15.我的娃娃親的小哥哥——羅京周年祭京威

16.蒺藜花趙峰

17.最后的流浪海棠

18.摘蘋果滕如勇

19.花開花落莫相思葉俊

20.中國人的宗教觀范睿一

21.國外警察教育實踐教學經驗研究李亞芹

22.改革開放三十年農村文化之我見顧青

23.宗白華論中國戲曲時宏宇

24.吳世昌與鄭振鐸——關于文學史寫作之爭李俊

25.接受美學與文學研究陳錚

26.從王國維生平看《紅樓夢評論》的價值與缺失孫雅融

27.張藝謀還能走多遠——評電影《山楂樹之戀》楊作玲

28.一路樓臺直到山不是西湖勝西湖——評介著名作家孔祥書同志及其創(chuàng)作楊恭政

29.戰(zhàn)爭與和平——試論澳大利亞詩人朱迪思·賴特詩歌中的反戰(zhàn)主題畢宙嬪

30.試論元代市井題材散曲許陸生

31.汪曾祺語言特色之我見吳玉芝

32.流動的意識與虛擬的時空——析弗吉尼亞·沃爾夫短篇小說《墻上的斑點》付平

33.唱給我眼睛里的人(組詩)良子

34.人生的霜花(組詩)/麥田守望者(外一首)/雨色

35.水·火(外二首)申林

36.蒲公英(外三首)孟春

37.彎彎的情人湖山東文學（下半月） 孫德偉

38.論公共服務型文化館的建設顧青

39.淺談英漢習語的特點及其互譯王建敏

40.淺析農村作文教學中新型農民的培養(yǎng)宋

41.解析云南重彩線描代表徐建德之意念境界李紅杰

42.警察職業(yè)院校實踐教學的有效途徑譚萍

43.漢語情態(tài)動詞、假設句和讓步句的認知域解讀王全智，史素娟，張?zhí)O英

44.淺析我國警察院校實踐教學現(xiàn)狀李娟

45.語法隱喻和概念隱喻靳智博

46.《暮江吟》三種英譯文本的及物性分析陸少玲

47.信息動態(tài)

48.祿曉春書畫賞析

1.大老鄭的女人魏微

2.車子徐學文

3.自首魯英

4.美人計胡靜

5.掀開童年那頁發(fā)黃的日歷(組詩)鄧榮河

6.一對好夫妻孫傳俠

7.野草莓·石頭·牛徐漢平

8.在夏天謝方兒

9.林二牛哄王立慶

10.等陳美英

11.尋找阿加里王寶國

12.渴望成為一條魚(外一首)高盛榮

13.山寨的山,山寨的寨冷梅

14.小說二題寇俊杰

15.香港印象戴永夏

16.葉子馬軍

17.家鄉(xiāng)的露天電影白雷

18.在晨跑中飛翔李佳慕

19.瞻彼日月,悠悠我思王青

20.好想找個人陪我散步(外一章)文婧

21.山東文學（下半月） 另一道風景徐勤玲

22.那住在山頂?shù)娜宋难┟?/p>

23.難忘故鄉(xiāng)那棵老松樹周脈明

24.靜默的祖父唐曉萍hHTTp://

25.美味豆角咸菜(外一章)陳樹慶

26.懷念當兵的小叔(外一章)高冬梅

27.想不想再和我一起回到棉田(外一首)/紫丁香的夢(外二首)

28.總理讓酒(外二首)/齊都春秋車馬殉/村魂

29.各抒己見話"煉獄"——讀孟慶龍的《赤色煉獄》隨感吳開晉，剛，王春玲

30.懸崖上的舞蹈,瘋癲中的逃逸葛海燕

31.愛到春潮滾滾來春友，楊艾蓮

32.《人樹》的心理敘述手法解讀李傳彬

33.論文學意象的感性特質田玲

34.凝山川之靈秀,聚哲理于美文——馮巖《西部之戀》論析岸波

35.安靜中閱讀一本書呂仁杰

36.淺論李清照以梅寄相思的模式劉順霞

37.石磨,我的干娘(外二首)蓋永一

38.從自然觀探陶淵明的人生境界史菲

39.中國書法藝術淺議唐世德

40.高校圖書館流通服務工作的思考路其娟

41.也談報紙文娛的社會推廣意義——關于娛記辦活動的一些思考張麗

42.在經濟學理論視野下,透視高等教育的"公地悲劇"王丞，齊麗

43.自由的歷程黃承烈，尹來也

44.關于在讀大學生進行學術研究的一點思考張昌龍

45.對高職院校生存教育的思考與建議丁安英

46.和諧校園與德育體系的構建彌淑琴

47.論當前高校思想政治理論課教學中的問題及分析與對策陳萍

48.在陽光下傾訴(組詩)吳治由

49.隆昌方言"噠"字研究李東偉

50.淺析英語文章《為自己而寫》中的隱喻現(xiàn)象韓慈紅

51.多媒體仿真情景下的整體語言教學李玉芳，湯力

52.案例教學法在商務英語教學中的運用焦陽

53.完善企業(yè)人事管理,促進和諧健康發(fā)展閔倩

54.花開時,你在……(外一首)都都

55.工會要在企業(yè)文化建設方面發(fā)揮積極作用張利民

56.環(huán)保植物資源分類及應用淺論姚蘭

57.淺議事業(yè)單位會計監(jiān)督的弱化和治理措施朱瑞賢

58.一個新的全球利基市場威廉姆·加儂·漢特，王愛平

59.中國書法名家——楊陌

1.山東文學（下半月） 良阿成

2.秋云楊金輝

3.來的都是客李玉

4.明娟黨劍

5.隨筆三章劉杰鋒

6.春夜遐思(外兩章)孫奕

7.時光村落里的記憶李學民

8.人生如茶(外一章)秘永紅

9.濃烈的陽光味曹麗琴

心理電影賞析論文范文第5篇

【關鍵詞】勵志教育；不思進??；途徑；學校教育

【Abstract】Aspiration education is an important part of the ideological education for undergraduate students. Based on the situation that contemporary undergraduate students are lack in ambition， we proposed some methods of aspiration education for contemporary undergraduate students from the school education， i.e.， university and teachers. These will be helpful for students to build the lofty ideal of life and stable spirit of seeking knowledge.

【Keywords】aspiration education； lack in ambition； methods； school education

一、勵志教育的內涵

所謂勵志教育，是指應用教育心理學、教育激勵學和教育管理學理論，激發(fā)和喚醒學生內動力，使學生從“被成長”中產生生命自覺，讓學生用自己的力量成長，最終達到成人成才的目的。筆者認為，志，是指志向，理想；勵，一層含義是“立”，另一層含義是“礪”；因此，“勵志”是指立下遠大志向，并為之堅持不懈地奮斗的含義。”“勵志教育”是指引導大學生樹立遠大崇高的人生理想，并為之堅持不懈奮斗以達到成功的教育。

二、勵志教育的必要性

1、當前大學生的現(xiàn)狀

大學是自由探索、追求真理的知識殿堂，是挖掘潛力、掌舵自我的人生舞臺，是陶冶情操、磨練意志的精神家園。大學課程知識量大，難度也很大，只有刻苦努力學習，才能掌握知識，學習技能，才能為將來進入社會后，在任何時候任何場合下都能得心應手并且得到應有的評價而打下堅實的基礎。國外的大學生進入大學后，學生的壓力是很大的，學生會因為考試不及格或者修不滿學分而休學或退學。因此，像哈佛這樣的國際知名大學，才會有在凌晨4點多的時候，圖書館里仍然燈火通明，座無虛席的令人震撼的景象。然而，在我國的大學里，即便是全國知名的重點大學，都很難感受到像哈佛大學那樣的學習氣氛和探究氛圍。相反很多學生卻認為，大學是他們長跑之后的休憩站，可以不用那么刻苦讀書了，可以想干什么就干什么了，因此，學生的大多數(shù)時間不是用在學習上，而是用在了與學習無關的事情上，他們在最該學習的時候卻斷檔了。一些學生沉溺于網絡游戲，喪志，荒廢學業(yè)；一些學生恣意揮霍父母的血汗錢，如寄生蟲般吸食父母的血汗，還有的女學生傍大款靠出賣自己的肉體獲取物質上的享受；當代大學生普遍學術精神沒落，學術意識淡薄，考試作弊，論文抄襲。總的來說，當代大學生的普遍現(xiàn)狀是：學生行為習慣、學習習慣差，學生學習動力嚴重不足；沒有遠大的理想和目標，也不愿為之努力奮斗；只為混到一個文憑，以便能找到一份出力不多但待遇豐厚的工作。

2、勵志教育的重要意義

沒有理想是可怕的，生活也就沒有了目標；有了理想，不為之奮斗，那也是空想，最后也會一事無成。接受過高等教育的大學生，應是國家建設的棟梁和中流砥柱，大學生成才事關我國整體素質的提高和國家繁榮昌盛的大業(yè)。因此，我們應該加強對學生的思想教育，特別是勵志教育，引導大學生樹立遠大崇高的人生理想、激發(fā)大學生刻苦執(zhí)著的求知精神。只有這樣，才能使我們的學生在進入社會后有所建樹。

三、勵志教育的途徑

對于大學生的勵志教育應該是一個系統(tǒng)工程，它需要我們的學校，我們的老師以及家長的共同努力。如何對學生進行勵志教育，本文從學校教育層面出發(fā)，分別從學校和教師兩個方面闡述自己的一些思考和建議。

1、學校方面

（1）舉辦勵志講壇，發(fā)揮榜樣作用。學校應邀請一些典型的成功人士，請

他們介紹他們的奮斗歷程。如校友中的成功人士，在校學生中的優(yōu)秀學生以及社會各界的精英等等。通過他們的榜樣作用，激發(fā)學生樹立立大志，做大事，成大業(yè)的遠大理想和目標。

（2）播放勵志電影，激發(fā)學生勵志。當今時代，影視業(yè)為我們提供了大量意義深遠的影片，它們可以作為我們進行勵志教育的良好素材，看電影又是大學生普遍喜歡的活動。因此，我們的大學可以定期播放一些經典的電影，特別是一些勵志性的影片或視頻，如我國的《青年》，伊朗電影《小鞋子》、美國電影《風雨哈佛路》、《阿甘正傳》、《肖申克的救贖》、《當幸福來敲門》等等。并聘請專家對電影進行點評和賞析。一方面可以提高學生的藝術修養(yǎng)，另一方面也可以對學生進行勵志教育，同時還可以對學生進行心理健康教育。我校在這方面做得很好，因為我校每周學生處都會組織一次經典電影賞析，并有專家進行當場點評。

（3）營造良好氛圍，培養(yǎng)求學意識。

首先，在校園里如教學樓、圖書館甚至學生宿舍等公共場合張貼一些勵志訓言，對學生起到一定的警示作用，從而激勵他們樹立遠大志向，并為之刻苦努力學習。在這方面，哈佛大學就是一個典范，如在哈佛圖書館墻上就有這樣一些訓言：“此刻打盹，你將做夢；而此刻學習，你將圓夢；我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日；覺得為時已晚的時候，恰恰是最早的時候； 學習時的苦痛是暫時的，未學到的痛苦是終生的；幸?；蛟S不排名次，但成功必排名次；學習并不是人生的全部。但既然連人生的一部分---學習都無法征服，還能做什么呢？ 請享受無法回避的痛苦； 現(xiàn)在流的口水，將成為明天的眼淚；投資未來的人，是忠于現(xiàn)實的人。”[1] 學生處在這樣的環(huán)境中，當他在混日子的時候，也許會深思這樣的名言警句而改變自己的學習態(tài)度，從而在一定程度上減少了混日子、混文憑的學生數(shù)量。

其次，改善圖書館條件，營造學習氣氛。圖書館是大學生獲取知識的又一途徑，衡量一個大學的辦學水平的一個重要條件就是圖書館的資源是否豐富齊全，圖書館是否給學生提供了舒適的學習環(huán)境。因此，一個大學的圖書館應該是這所大學的標志性建筑，應該是全校師生最喜歡去的地方。而對于好的大學，圖書館的數(shù)量眾多而聞名。如哈佛大學，其不僅以從中走出了33位諾貝爾獎得主和7位美國總統(tǒng)而享譽全世界，而且還以有100多個圖書館而著稱。大學的圖書館，不僅可以讓學生很方便地查閱資料，同時那里強烈的學習氣氛也會讓身處其中的學生受到感染。當你在圖書館里看到的都是用心讀書的身影，你還會有什么理由不好好讀書呢？因此，我們的大學應盡力改善圖書館的條件和數(shù)量，讓更多的學生能在圖書館里獲取知識，同時也讓學生能在圖書館里獲取更多的知識。

（4）設立獎勵基金，激勵學生進取。為了激勵學生奮發(fā)進取，學校可設立專項基金，獎勵那些在不同方面做出成績的優(yōu)秀學生，以求形成一種良性循環(huán)。為了讓接受獎勵的學生體會到自己付出辛苦和汗水獲取成功是一件無上自豪的事情，同時也體會到成功的快樂，學?？梢钥紤]開展全校性的授獎典禮，同時還可以邀請學生家長參加。如每學期期末，組織一次全校性的頒獎儀式。這樣既可以讓受獎學生感受榮譽，同時也可以使沒有受獎的學生受到鼓舞，從而萌發(fā)他們的求知熱情。

2、教師方面

（1）轉變教育觀念，注重勵志教育。教師就是要教書育人，高等院校的教師，除了要教給學生知識以外，還應該注重對學生的思想教育，特別是感恩教育、挫折教育以及勵志教育等等，這是高校教師義不容辭的責任和義務。特別對那些不求上進，經常逃課，或上課睡大覺、玩手機的現(xiàn)象應加以批評和制止。任課教師可通過課堂教學滲透思想教育，班導師或輔導員可通過班會向學生進行思想教育。

（2）教師為人師表，樹立學生榜樣。首先，教師的言行舉止將對學生產生影響，因此，教師應該作為學生效仿的典范。如果教師本身都不能以飽滿的精神狀態(tài)走進課堂，積極向上的生活態(tài)度對待生活，那么將如何教育學生呢？其次，大學教師應該是一個學者，他所處的陣地是最前沿科學的研究陣地。大學教師應不斷加強自身學習，把握自己所研究領域的最前沿信息，并能在自己所研究領域有所建樹，為學生樹立學習的榜樣。

（3）開展定期班會，激勵學生勵志。當代的大學生雖已成年，但他們的思

想還不夠成熟，世界觀和人生觀還有待教師指引。因此，班導師應切實起到導師作用，定期開展班會對學生進行思想教育，及時糾正班上學生的一些不良風氣和習慣，反饋學生的學習和生活情況，隨時關注他們的成長。特別針對目前學生無大志，無目標的被動生活狀態(tài)，班導師應采取多種方式，如讀好書活動、主題班會、大學生畢業(yè)就業(yè)情況介紹以及畢業(yè)學生就業(yè)中所遇到的困難等等，讓學生認識到只有學有所成，才有可能在將來的競爭社會中獲得一席之地；只有不斷向前，不斷超越，才有可能取得更大的成功的道理。

（4）借助勵志電視或視頻，對學生進行“潤物細無聲”的教育。組織學生收看一些有教育意義的電視欄目或視頻，對學生進行潛移默化的思想教育。如CCTV-2就是一個很好的欄目，新東方創(chuàng)始人俞敏洪的勵志演講和視頻等，特別地，俞敏洪關于人的生活方式的精辟論述就很值得今天的大學生們學習和深思：“人有兩種方式活著。第一種是像草一樣活著，你盡管活著，每年還在成長，但你畢竟是一棵草，你吸收陽光雨露，但是你長不大。人們可以踩過你，但人們不會因為你的痛苦而產生痛苦。人們不會因為你被踩了而來憐憫你。因為人們本身就沒有看到你。所以我們每個人都要像樹一樣成長，即使我們現(xiàn)在什么都不是，但只要你有樹的種子，即使被人踩在泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長起來，當你長成參天大樹之后，遙遠的地方人們就會看到你，走近你，你能給人一片綠色，活著是美麗的風景，死了依然是棟梁之才，活著死者都有用，這就是我們做人的標準和成長的標準?！盵2] 倘若學生能長期接受這種“潤物細無聲”的教育，那么學生也一定會慢慢受到感化。

四、結束語

本文所指的勵志教育，并非是精英教育。而是因為當代的大學生自由散漫，不思進取、甚至連大學開設的課程都不能很好掌握的現(xiàn)狀讓我們這些大學教師深感擔憂。對于當代的大學生，思想教育應該是學校教育的一個重要的方面。改變目前大學生的現(xiàn)狀，學校和老師應在勵志教育方面給予足夠的重視，讓我們的大學生能有積極向上的生活態(tài)度、銳意進取的求知精神和鍥而不舍的奮斗精神，這不僅對于學生的成長和成才有著重要的作用，同時也會使學生終生受益。

參考文獻：

[1] 佚名。哈佛凌晨四點半?！堆虺峭韴蟆罚?010.10.30.

[2] 俞敏洪。《樹與草》演講視頻，2008.9.