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文藝作品的特征范文第1篇

1、主題的意思是文藝作品中通過(guò)具體的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)的基本思想；樂(lè)曲中具有特征的處于顯著地位的基本思想；談話、會(huì)議、文章等的核心內(nèi)容。

2、也叫主題思想。文藝作品中通過(guò)具體的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)的基本思想。它是文藝作品內(nèi)容的核心。題材的選擇，人物的塑造，情節(jié)、結(jié)構(gòu)的安排，語(yǔ)言的錘煉，都應(yīng)服從表達(dá)主題的需要。作品的主題集中反映作者對(duì)所描繪的生活的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

文藝作品的特征范文第2篇

（一）文化品牌意識(shí)薄弱

遼寧文化基礎(chǔ)雄厚，特色文化品種豐富，在文藝創(chuàng)作方面，諸如戲劇、音樂(lè)、美術(shù)、攝影、舞蹈等成績(jī)顯著，產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀的文藝作品，不論是文學(xué)著作還是民間工藝都給人們提供了豐富的精神食糧。但是，不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量，有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象。文藝作品量多繁雜，但是缺少代表遼寧地區(qū)特色的文化品牌項(xiàng)目，缺少有較大影響力的文化品牌。很多文藝作品的知名度和影響力只局限在某一或幾個(gè)縣城范圍，跨省名氣不大。通過(guò)對(duì)省內(nèi)文藝資源的歸納與整合可以發(fā)現(xiàn)：遼寧文藝資源中有相當(dāng)多的文化載體具有品牌潛質(zhì),但是其中可以成為與眾不同、出類拔萃或不同凡響、并在遼寧文化發(fā)展建設(shè)上產(chǎn)生巨大價(jià)值的文化品牌,卻是鳳毛麟角。此外，一部分文藝工作者對(duì)文藝創(chuàng)作與文化品牌互動(dòng)發(fā)展的認(rèn)識(shí)不足，很少?gòu)?qiáng)調(diào)雙方的共建性和關(guān)聯(lián)性，創(chuàng)作更多地集中在創(chuàng)作主體的主體性意識(shí)層面，集中于作品的藝術(shù)性和審美特征，將文學(xué)創(chuàng)作單純視為一種純粹的精神文化創(chuàng)造行為，缺乏將文藝作品視為文化品牌進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的意識(shí)。

（二）文藝創(chuàng)作品位和質(zhì)量有待提高

鐵嶺二人轉(zhuǎn)原本是活躍在東北民間的一種表演形式，因?yàn)閮?nèi)容貼近生活，表演方式靈活多樣，深受群眾喜愛(ài)。但由于在表演過(guò)程中，有些演員為了迎合部分觀眾的心理，表演低俗，屢遭詬病。還有一些文藝作品存在著定位趨同，個(gè)性不明顯，缺乏創(chuàng)新能力，發(fā)展后勁不足等問(wèn)題。這兩個(gè)典型事例充分表明，建設(shè)文化品牌要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，追求長(zhǎng)期效益，不能只圖“眼球經(jīng)濟(jì)”而放棄高質(zhì)量高品位的文藝追求。追其根本在于缺乏遼寧特色文藝資源的深入挖掘，文化品牌意識(shí)薄弱，急功近利，盲目創(chuàng)作。這不僅造成文化產(chǎn)品在市場(chǎng)上的“短命”后果，而且使遼寧原生態(tài)傳統(tǒng)文化面臨被解構(gòu)的危機(jī)，造成遼寧特色文化資源的浪費(fèi)，更嚴(yán)重的是有損遼寧的文化形象。所以，加快遼寧文化品牌建設(shè)，提高文藝生產(chǎn)的質(zhì)量，對(duì)于遼寧文藝資源合理開(kāi)發(fā)和有效利用，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，意義重大。

（三）互動(dòng)才能雙贏

一方面，遼寧文藝創(chuàng)作具有巨大的發(fā)展空間和潛力，遼寧作為文化大省，歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留下了大量的歷史遺跡和文物寶藏，這些具有鮮明地域特征和民族特色的文化資源是遼寧文藝創(chuàng)作的重要來(lái)源，也為推進(jìn)遼寧省文化品牌建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。文藝創(chuàng)作為文化品牌的創(chuàng)建提供精神動(dòng)力和智力支持，文藝創(chuàng)作不僅是文化品牌建設(shè)的素材基地，優(yōu)秀的文藝工作者也能為文化品牌的建設(shè)提供寶貴的建議，承擔(dān)文化品牌建設(shè)的職責(zé)。另一方面，推進(jìn)文化品牌創(chuàng)建活動(dòng)，依托地方特色文化資源和群眾文化基礎(chǔ)，整合利用本地歷史文化資源，強(qiáng)力打造具有鮮明地域特色、深受人民群眾喜愛(ài)的優(yōu)秀文化品牌，打造屬于遼寧地域特色的文化品牌，不僅能提高文藝創(chuàng)作的質(zhì)量和品位，為文藝作品走向市場(chǎng)指明方向，使文藝工作者創(chuàng)作更多代表遼寧文化特色的文藝精品，而且能增加文藝作品的附加值，提高文藝作品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，擴(kuò)大文化消費(fèi)市場(chǎng)的占有率，提升遼寧文藝作品的知名度、影響力，促進(jìn)遼寧地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)遼寧文化發(fā)展空間合理布局，從而有效促進(jìn)遼寧經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)增長(zhǎng)，推動(dòng)遼寧文化大發(fā)展大繁榮。

二、文藝創(chuàng)作為文化品牌建設(shè)提供資源和動(dòng)力

（一）文化資源基礎(chǔ)良好

遼寧文化資源及其所蘊(yùn)涵的文化力量是進(jìn)行文藝創(chuàng)作的資源儲(chǔ)備，也是未來(lái)文化品牌建設(shè)取得突破性進(jìn)展的主要推動(dòng)力。遼寧文化資源不僅數(shù)量繁多，分布廣泛，內(nèi)涵豐富，知名度大，而且地域特色濃郁、民族文化鮮明。有各類文物遺址11300余處，文物保護(hù)單位1878處。其中，世界文化遺產(chǎn)6處，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位53處，省級(jí)文物保護(hù)單位240處，市級(jí)文物保護(hù)單位441處，縣級(jí)文物保護(hù)單位1208處。此外，有歷史文化名城9處，國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)1處。總體來(lái)看，遼寧文化資源檔次高、類型多、品種全、地方特色鮮明，具有極強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這也為遼寧文藝創(chuàng)作和發(fā)展地方特色文化打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。例如，依托本土優(yōu)勢(shì)資源，遼寧逐步形成了以鞍山岫玉、阜新瑪瑙、本溪遼硯、大連大清集團(tuán)的青銅工藝品為主，以朝陽(yáng)紫砂、撫順煤雕、錦州滿族刺繡、遼陽(yáng)女?huà)z石和鐵嶺美術(shù)工筆畫(huà)為輔的具有遼寧特色的工藝美術(shù)品牌；培育和打造了沈陽(yáng)魯園古玩市場(chǎng)、盛京古玩市場(chǎng)、錦州古玩城、阜新瑪瑙寶石城等民間工藝品市場(chǎng)，一些工藝美術(shù)品和工藝品交易市場(chǎng)已經(jīng)在國(guó)內(nèi)外具有了一定的知名度。朝陽(yáng)的紫砂、撫順的煤雕、錦州的滿族刺繡和大連青銅雕先后在上海世博會(huì)、臺(tái)灣周等活動(dòng)中亮相，遼寧特色文化瑰寶的知名度日益擴(kuò)大。

（二）文藝形式多樣，成績(jī)斐然

遼寧是一個(gè)文化大省，歷史文化、工業(yè)文化、旅游文化、民族民間文化獨(dú)具特色，優(yōu)勢(shì)明顯。遼寧省把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為振興東北老工業(yè)基地的一大舉措，使遼寧省文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。近年來(lái)，全省各縣緊緊抓住發(fā)展機(jī)遇，大力推進(jìn)縣域文化建設(shè)，打造了一批富有本土特色、展現(xiàn)遼寧形象、深受群眾喜愛(ài)、具有良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益、在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生較大影響的文化品牌。例如，瓦房店市以其悠久的歷史和燦爛的文化積淀，產(chǎn)生了一批獨(dú)具地方特色的文化品牌，東崗剪紙、復(fù)州皮影戲影人制品、復(fù)州鼓樂(lè)表演，已在全國(guó)小有名氣；鐵嶺縣歷史悠久，人文鼎盛，自古名人輩出，享有“紅樓文化之鄉(xiāng)”“小品藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，是文學(xué)巨匠曹雪芹關(guān)外祖居故里，孕育了一代指畫(huà)宗師高其佩、清代書(shū)法家魏燮均等文化名人。在區(qū)域產(chǎn)業(yè)布局上，在沈陽(yáng)中心城市的帶動(dòng)下，新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁；遼東半島地區(qū)以大連為龍頭的外向型文化產(chǎn)業(yè)風(fēng)生水起；西部地區(qū)打造的“遼西歷史文化走廊”魅力無(wú)窮。出版印刷、影視音像、演出娛樂(lè)、文化旅游、動(dòng)漫游戲等為代表的特色文化產(chǎn)業(yè)正成為遼寧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長(zhǎng)點(diǎn)。

（三）發(fā)展空間和潛力巨大

豐厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化資源使遼寧具備了發(fā)展特色文化的良好基礎(chǔ)，同時(shí)也意味著遼寧發(fā)展地方特色文化產(chǎn)業(yè)空間巨大。特色文化尚有巨大的潛在優(yōu)勢(shì)有待充分發(fā)揮，文化品牌所蘊(yùn)含的巨大產(chǎn)業(yè)潛能有待發(fā)掘。市場(chǎng)前景方面，省內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，但是文化品牌尚且處于生長(zhǎng)期，在文學(xué)創(chuàng)作、書(shū)法、攝影、繪畫(huà)等領(lǐng)域可供開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)潛力巨大。全省來(lái)看，能夠代表遼寧特色的文化品牌鳳毛麟角，屈指可數(shù)，市場(chǎng)尚未飽和，知名品牌空白點(diǎn)多，具有很大的開(kāi)發(fā)空間。文化產(chǎn)業(yè)方面，通過(guò)發(fā)揮岫玉、瑪瑙、遼硯、化石、紫砂等藝術(shù)品資源和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，健全工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)鏈，可以培育出一批以鞍山岫玉、阜新瑪瑙、本溪遼硯、朝陽(yáng)化石、喀左紫砂等為代表的全國(guó)知名工藝品美術(shù)品牌，以品牌為依托，形成一些較大規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)。文化活動(dòng)方面，全省具有發(fā)展成產(chǎn)業(yè)和知名品牌潛質(zhì)的文化品種非常多，給予政策支持，經(jīng)過(guò)一系列具體運(yùn)作，可以建設(shè)成一批有影響力的品牌。僅從調(diào)研的幾個(gè)縣看，瓦房店市復(fù)州皮影戲、復(fù)州鼓樂(lè)、遼劇團(tuán)，阜蒙縣的蒙古貞文化等，都可以發(fā)展成為文化產(chǎn)業(yè)品牌，也具有成為新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的潛質(zhì)。

三、文化品牌建設(shè)為文藝創(chuàng)作培育市場(chǎng)，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力

深入挖掘利用當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N(yùn)和豐富的特色文化資源，打造一批特色鮮明、代表性強(qiáng)的文化品牌，讓遼寧文化資源煥發(fā)生機(jī)和活力，提升遼寧文化形象，激發(fā)遼寧文化魅力，以此帶動(dòng)遼寧文藝創(chuàng)作的新提升新發(fā)展具有極為重要的意義。

（一）定位市場(chǎng)，明確創(chuàng)作方向

以文化品牌建設(shè)作為切入點(diǎn)和突破口，著力打造國(guó)內(nèi)外有重要影響、地域特色鮮明的文化品牌。文化品牌建設(shè)將文化資源進(jìn)行優(yōu)化整合，使文藝創(chuàng)作定位在具有巨大市場(chǎng)價(jià)值的品牌板塊和重點(diǎn)項(xiàng)目，基于遼寧特色文化資源，立足幾大品牌板塊進(jìn)行文藝創(chuàng)作，使文藝創(chuàng)作具有明確的方向，有的放矢，集中力量創(chuàng)作發(fā)展文化品牌產(chǎn)品，而不是面面俱到，克服漫無(wú)目的的創(chuàng)作弊端。文化品牌建設(shè)為文藝創(chuàng)作提供明確的主題和核心價(jià)值，在充分挖掘城市歷史文化資源的基礎(chǔ)上對(duì)文化資源進(jìn)行整合，把握生產(chǎn)定位，即給文藝創(chuàng)作明確一個(gè)主題，主題就是作為遼寧省文化特色、核心價(jià)值、優(yōu)勢(shì)資源等集中反映“魂”。然后，再根據(jù)主題提煉出遼寧的核心價(jià)值，而核心價(jià)值是具有根本性的、不可替代性意義的價(jià)值，是一個(gè)地區(qū)差異性和地區(qū)精神的核心源泉。從目前全省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，除了已經(jīng)具備較好產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的少數(shù)幾個(gè)品牌，目前縣域大多文化活動(dòng)知名度和影響力還不強(qiáng)，很多還處于只在本縣有較大影響的狀態(tài)。創(chuàng)建文化品牌，有利于集中眾多的文化品種中選取特色明顯、潛力大的重點(diǎn)培養(yǎng)。在具備了一定基礎(chǔ)之后，就可以重點(diǎn)培養(yǎng)向產(chǎn)業(yè)運(yùn)作轉(zhuǎn)變，最終形成產(chǎn)業(yè)品牌。比如，瓦房店的遼劇團(tuán)，以前曾出過(guò)一些精品節(jié)目，代表著遼寧特色。目前迫切需要提高影響力，要引入市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制，加強(qiáng)節(jié)目開(kāi)發(fā)，走出瓦房店，走向全省，走向全國(guó)。另外，瓦房店的民族樂(lè)團(tuán)、復(fù)州鼓樂(lè)，鐵嶺地區(qū)的二人轉(zhuǎn)，阜蒙的民族藝術(shù)團(tuán)等，經(jīng)過(guò)培養(yǎng)壯大，都具有走向全國(guó)的潛力。

（二）文化品牌建設(shè)提升文藝作品的附加值

文藝作品的制作成本決定著它在市場(chǎng)中價(jià)格的高低，在遼寧文化品牌的建設(shè)中，獨(dú)特的遼寧文化內(nèi)蘊(yùn)，是遼寧文藝作品的品牌建設(shè)的亮點(diǎn)所在，可以提升遼寧文藝作品的附加值。對(duì)遼寧文藝創(chuàng)作進(jìn)行品牌建設(shè)，其中最主要的目的之一是提升文藝作品在市場(chǎng)上的附加值，提高遼寧文藝作品在人們心中的地位，提升遼寧文藝作品自身的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而提高遼寧文藝作品的附加值，擴(kuò)大遼寧文化品牌的影響和知名度。以遼寧民間工藝品為例，在今天的民間工藝品市場(chǎng)中，競(jìng)爭(zhēng)能力比較弱，價(jià)值不是很高，一個(gè)手工藝品按照成本售賣(mài)的話，利潤(rùn)空間有限。但如果它是遼寧民間工藝品中的精品品牌，它的價(jià)值就不是成本的體現(xiàn)了，還涵蓋了遼寧民間工藝品的文化價(jià)值因素在里面，具有品牌性質(zhì)的這樣一個(gè)民間工藝品，在市場(chǎng)中的價(jià)值就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它原來(lái)的市場(chǎng)價(jià)格，甚至幾倍于它的成本價(jià)。因?yàn)檫|寧民間工藝品文化品牌建設(shè)的更多優(yōu)勢(shì)在于它的情感價(jià)值，這種情感價(jià)值也包括文化價(jià)值，是提升遼寧民間工藝品附加值的根源。遼寧文化品牌建設(shè)加深了消費(fèi)者對(duì)遼寧文藝作品的印象，使消費(fèi)者信賴并依賴獨(dú)具特色的遼寧文藝作品，并在情感上感到親切，提升文藝作品的品牌附加值。

（三）文化品牌建設(shè)為文藝創(chuàng)作搭建發(fā)展平臺(tái)

品牌是質(zhì)量與信譽(yù)的保證，是對(duì)消費(fèi)者的承諾。文化品牌一旦樹(shù)立，就容易得到消費(fèi)者的認(rèn)可和信賴，吸引消費(fèi)者的關(guān)注。在如今信息爆炸的社會(huì)，“注意力”本身就具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文化品牌建設(shè)是文藝生產(chǎn)進(jìn)入市場(chǎng)爭(zhēng)取消費(fèi)者的一個(gè)重要方法。文化品牌建設(shè)可以為文藝創(chuàng)作創(chuàng)建平臺(tái)，提供交流、展示的機(jī)會(huì)和環(huán)境，培育消費(fèi)市場(chǎng)。此外，諸如書(shū)法、攝影、民間手工藝品等幾大文藝形式品牌的建立，有利于形成文化品牌聚合效應(yīng)，提高知名度的同時(shí)，有利于培育市場(chǎng)。以品牌融合資源,以文化創(chuàng)造價(jià)值。瓦房店的平臺(tái)建設(shè)就是一個(gè)很好的例子，縣里經(jīng)過(guò)多方協(xié)調(diào)，建立起了遼南古玩市場(chǎng)，為縣里農(nóng)民畫(huà)、剪紙、皮影、鼓樂(lè)等各項(xiàng)文化品種提供了集中展示、創(chuàng)作、銷(xiāo)售的場(chǎng)所，通過(guò)免稅等政策給予支持，運(yùn)行半年多來(lái)，取得了良好的效果，有些文化品種已經(jīng)通過(guò)這個(gè)市場(chǎng)獲得了很好的經(jīng)濟(jì)效益。從全省縣域看，有非常多的特色文化品種需要這樣的平臺(tái)，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

（四）以文化強(qiáng)省形象帶動(dòng)文藝生產(chǎn)的連鎖反應(yīng)

文化品牌是一個(gè)地方和城市內(nèi)涵和形象的有效載體，是提升城市形象、推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)文化全面發(fā)展的重要途徑和戰(zhàn)略舉措，是擴(kuò)大城市和地區(qū)文化影響力的關(guān)鍵所在。而文化形象的輻射能力，又可以讓更多的人認(rèn)可和信賴該地區(qū)的文化產(chǎn)品，擴(kuò)大需求，從而帶動(dòng)文藝生產(chǎn)，形成良性的互動(dòng)循環(huán)發(fā)展。品牌的功能之一在于品牌的自我表現(xiàn)和自我宣傳。通過(guò)文化品牌的建設(shè)讓消費(fèi)者能夠?qū)|寧文化自身的文化內(nèi)蘊(yùn)和所傳播的信息產(chǎn)生強(qiáng)烈而深刻的記憶。遼寧的每一個(gè)文化品牌，都具有獨(dú)特的文化信息資源，可以將遼寧文化所蘊(yùn)含的遼寧精神和遼寧魅力傳遞出去。與此同時(shí)，文化形象是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建設(shè)中具有廣泛影響和輻射的強(qiáng)大推動(dòng)力量。遼寧優(yōu)秀的文化形象代表著在國(guó)內(nèi)外社會(huì)公眾心中的總體形象和評(píng)價(jià)，代表了遼寧文藝產(chǎn)品的品位和質(zhì)量，體現(xiàn)了遼寧文藝作品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)文藝創(chuàng)作具有巨大的提升和帶動(dòng)作用。因此，在遼寧文藝創(chuàng)作與文化品牌建設(shè)的互動(dòng)發(fā)展實(shí)踐中，以文化品牌建設(shè)作為切入點(diǎn)和突破口，著力打造國(guó)內(nèi)外有重要影響、地域特色鮮明的文化品牌，成功塑造遼寧文化形象，是推動(dòng)文藝生產(chǎn)發(fā)展，提高遼寧文化產(chǎn)業(yè)綜合實(shí)力和影響力的重要手段。

四、推動(dòng)遼寧文藝創(chuàng)作與文化品牌建設(shè)良性循環(huán)的措施及建議

（一）依托本土文化資源優(yōu)勢(shì)，深入挖掘品牌文化內(nèi)涵

文藝創(chuàng)作與文化品牌互動(dòng)發(fā)展，首先要立足實(shí)際、因地制宜，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上逐步形成特色文化品牌，促進(jìn)二者雙向循環(huán)發(fā)展。本土特色文化資源為遼寧文藝創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，以此為依托和紐帶，深入挖掘文化資源的內(nèi)涵，建設(shè)遼寧獨(dú)具特色的文化品牌。比如滿清文化為遼寧的特有文化，作為中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝的發(fā)祥地，遼寧的滿清文化歷史悠久，建筑林立，服飾鮮明，飲食豐富，濃郁的清代民俗風(fēng)情聞名遐邇。以建筑為例，遼寧的沈陽(yáng)故宮、盛京三陵已列入世界文化遺產(chǎn)，沈陽(yáng)故宮更是成為沈陽(yáng)的一個(gè)地標(biāo)性建筑。眾多的清前史跡為滿清文化品牌的打造奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，可以以沈陽(yáng)為主線輻射至遼寧多個(gè)地區(qū)，比如遼西地區(qū)的明清戰(zhàn)史遺跡等，并將清前歷史、薩滿文化、八旗文化等融入其中，形成區(qū)域文化品牌。此外，在遼寧豐富的文化資源基礎(chǔ)上，還可以創(chuàng)建專業(yè)文化品牌，引導(dǎo)文化培訓(xùn)、廣播影視、出版發(fā)行、民間藝術(shù)、動(dòng)漫游戲、文化創(chuàng)意、演藝娛樂(lè)等品牌持續(xù)發(fā)展。比如支持遼寧特色的書(shū)法、版畫(huà)、雕塑等文藝產(chǎn)品，支持鼓勵(lì)市歌舞團(tuán)和遼寧民間藝術(shù)團(tuán)走向市場(chǎng)，不斷提高遼寧本土文化品牌的藝術(shù)水準(zhǔn)和知名度。

（二）突出特色，突出重點(diǎn)，創(chuàng)新思維

實(shí)現(xiàn)文藝創(chuàng)作與文化品牌建設(shè)的互動(dòng)發(fā)展，要分析自身各方面文化資源，研究確定本省文化品牌的整體定位，確立文化品牌打造的重點(diǎn)，以典型促發(fā)展，多措并舉，做大做強(qiáng)本省文化品牌。文藝創(chuàng)作應(yīng)突出特色，個(gè)性鮮明，因?yàn)橹挥袀€(gè)性鮮明，才能深入人心，只有深入人心，才能使文化品牌具有影響力和生命力。所以，文藝創(chuàng)作應(yīng)鮮明地表現(xiàn)出自己的創(chuàng)作個(gè)性，創(chuàng)作集觀賞性、參與性、藝術(shù)性為一體的獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)秀文化作品，避免同質(zhì)化、低水平和無(wú)序性競(jìng)爭(zhēng)等無(wú)謂的浪費(fèi)，提高打造文化品牌的效率。此外，文化品牌建設(shè)應(yīng)突出重點(diǎn)，細(xì)分市場(chǎng),實(shí)施品牌建設(shè)的差異化戰(zhàn)略。打造文化品牌需要精細(xì)化的市場(chǎng)目標(biāo)選擇與定位,培育文化品牌需要以差異化戰(zhàn)略眼光來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)和市場(chǎng)拓展,盡可能地避免同質(zhì)化、低水平和無(wú)序性競(jìng)爭(zhēng)。讓不同地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)尋找到屬于自己的細(xì)分市場(chǎng)，以差異戰(zhàn)略和“錯(cuò)位式”策略實(shí)施文化品牌建設(shè)，這樣，才是開(kāi)拓品牌生長(zhǎng)空間的應(yīng)變之道。

（三）形成文化產(chǎn)業(yè)鏈條，擴(kuò)張文化產(chǎn)業(yè)鏈的產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)能量和覆蓋范圍

遼寧文化品牌建設(shè)應(yīng)形成產(chǎn)業(yè)鏈思維，獨(dú)具遼寧特色的滿清文化可以制作相關(guān)紀(jì)錄片、電影、電視劇等。當(dāng)年一部電視劇《闖關(guān)東》，讓大家了解了山東人闖關(guān)東的故事，倘若我們有關(guān)于滿清文化的好劇本，可以嘗試拍出精彩的以滿清文化為背景的電視劇，甚至也可以開(kāi)發(fā)出與滿清文化相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)游戲。在對(duì)外宣傳上，我們還可以創(chuàng)辦關(guān)于滿清文化的特色網(wǎng)站，創(chuàng)作相關(guān)公益性廣告，開(kāi)發(fā)出更具創(chuàng)意的滿清文化紀(jì)念品。還可以將滿清文化宴席上的各種菜肴推向各大酒店，或制成各種成品、半成品進(jìn)入市場(chǎng)，成為人們?nèi)粘Ｉ钪芯涂梢云穱L的美食。在服飾的開(kāi)發(fā)上，可以設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的滿族服飾，尤其是滿族旗袍，能充分體現(xiàn)出中國(guó)女性的魅力，可以在文化節(jié)和其他活動(dòng)中充分展示，加大宣傳的力度和廣度，給游客們留下深刻的印象，使?jié)M清文化品牌的影響力逐步擴(kuò)大，讓更多的人了解遼寧滿清文化。

（四）重視現(xiàn)代科技和創(chuàng)意

在我們所處的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，任何文明成果不與現(xiàn)代信息傳播科技以及互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化技術(shù)等高新科技聯(lián)姻都會(huì)逐漸喪失生命力。文化產(chǎn)業(yè)本身就是以創(chuàng)新為靈魂的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，內(nèi)容、形式的創(chuàng)意與傳播、交流的渠道任何時(shí)候都是文化產(chǎn)業(yè)騰飛的兩翼。在當(dāng)前這個(gè)科技為主的信息社會(huì)和全球化時(shí)代，科技與創(chuàng)意的催化劑作用在文化資源的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)中尤為重要。遼寧文藝創(chuàng)作應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，敏銳察覺(jué)現(xiàn)代市場(chǎng)對(duì)文化產(chǎn)品的需求，重視與現(xiàn)代科技和創(chuàng)意的結(jié)合，鼓勵(lì)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新創(chuàng)意，創(chuàng)作符合時(shí)代特色的文藝作品。運(yùn)用創(chuàng)意與科技這兩種能量探尋和發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源中包含的現(xiàn)代審美價(jià)值，通過(guò)全新的創(chuàng)意生成和高新技術(shù)手段的包裝在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換，推動(dòng)價(jià)值內(nèi)涵和審美偏好的再發(fā)現(xiàn)，從而在當(dāng)代人的內(nèi)心深處產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。同時(shí)，在對(duì)文化品牌進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)方面也要有現(xiàn)代宣傳意識(shí)，充分利用現(xiàn)代科技手段。比如對(duì)遼寧文藝作品進(jìn)行整合營(yíng)銷(xiāo)，根據(jù)文化品牌的傳播目的和受眾群體的特點(diǎn)，整合各類傳播媒介、公關(guān)資源與營(yíng)銷(xiāo)渠道，圍繞城市文化品牌的核心價(jià)值，以強(qiáng)化對(duì)城市文化品牌的認(rèn)知為目的開(kāi)展全方位、多角度的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)；還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源和微博、微信、游戲營(yíng)銷(xiāo)等新型媒介加大對(duì)遼寧文化品牌建設(shè)的宣傳力度。

（五）加強(qiáng)文化人才培養(yǎng)，高度重視人才隊(duì)伍建設(shè)

文藝作品的特征范文第3篇

文藝工作者的責(zé)任與義務(wù)

文藝是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號(hào)角。廣大作家、藝術(shù)家有著“人類靈魂工程師”的美譽(yù)。文藝作品作為一種精神產(chǎn)品，都是直接作用于人的心靈和精神世界的，對(duì)人們的心靈塑造和靈魂塑造有著重要的影響。文藝創(chuàng)作不僅肩負(fù)著滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求的任務(wù)，而且擔(dān)當(dāng)著提升人們的精神境界、培育人們的美好心靈的重任。因此，作為先進(jìn)文化實(shí)踐者和創(chuàng)造者的廣大文學(xué)藝術(shù)家，是不能夠輕視自己手中的筆的。文藝作品能不能起到塑造美好心靈、振奮民族精神的作用，是衡量其價(jià)值的重要方面。而一個(gè)時(shí)期以來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)的某些文學(xué)藝術(shù)作品并不令人滿意，其中存在著價(jià)值觀念的混亂和顛倒。一些影視劇大興“戲說(shuō)”風(fēng)，表現(xiàn)出貴族化傾向。另有一些脫離現(xiàn)實(shí)、格調(diào)不高，甚至歪曲和顛覆文化傳統(tǒng)的作品充斥熒屏，使人們的價(jià)值觀念和思想觀念混淆和模糊，給社會(huì)文化環(huán)境帶來(lái)了污染和損害。有些人為了經(jīng)濟(jì)利益而不顧社會(huì)效益，炮制出的文化垃圾充斥文化市場(chǎng)，造成了很壞的影響。這樣的作法都是十分令人痛心的。作為一個(gè)人民的文藝工作者，要有為時(shí)代和民族負(fù)責(zé)的精神，要意識(shí)到自己肩上沉甸甸的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，擔(dān)當(dāng)起用優(yōu)秀的文藝作品為時(shí)代立言，為提升人民的思想境界、情感境界和滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求立功的重任。

準(zhǔn)確了解和把握人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要

文藝要貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾。而要真正做到“三貼近”，首先要準(zhǔn)確了解和全面把握人民群眾的真實(shí)狀況和現(xiàn)實(shí)需要。現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是：我們對(duì)老百姓的審美需要和內(nèi)心需求真正了解多少、把握了多少。我們常說(shuō)，大眾的趣味需要引導(dǎo)，而不是迎合。但我們發(fā)現(xiàn)，一些文藝作品往往是低估了人民群眾的審美能力，曲解了人民群眾的審美傾向和審美需求。一些人把粗俗的、粗制濫造的東西推給大眾，以為是符合大眾口味的、群眾所喜歡和需要的，以為會(huì)有很大的市場(chǎng)。而實(shí)際上恰恰相反，那些品位低下、格調(diào)低俗、粗制濫造的東西并不被廣大人民群眾所認(rèn)可、所接受，也不會(huì)有持久的藝術(shù)生命力，會(huì)很快被市場(chǎng)淘汰、被人民摒棄。而反過(guò)來(lái)，那些思想性和藝術(shù)性俱佳、真正能夠震撼人們心靈的優(yōu)秀作品，則受到廣大人民的歡迎，并且有長(zhǎng)久的藝術(shù)生命力。當(dāng)前文化市場(chǎng)的某些喧囂和混亂，“炒作”之風(fēng)的盛行，往往造成魚(yú)目混珠，使人們不能夠明辨是非。但真正的精品佳作、真正優(yōu)秀的藝術(shù)品是能夠經(jīng)得住時(shí)間檢驗(yàn)的；那些浮華之作雖然有一時(shí)的紅火或熱鬧，但最終還是會(huì)被歷史和時(shí)代所遺棄的。要?jiǎng)?chuàng)造出真正反映人民心聲、貼近群眾生活、為人民所接受的文藝作品，就要撲下身子去了解中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，體察和領(lǐng)悟人民群眾的精神與情感，在歷史與時(shí)代的坐標(biāo)中把握時(shí)代和生活的本質(zhì)。任何浮泛的、應(yīng)付的、高高在上的、自以為是的、淺嘗輒止的所謂“貼近”，都不能夠真正敏銳而深切地了解和把握人民群眾的思想情感及現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)，也不可能創(chuàng)造出震撼心靈、鼓舞精神、提升境界、給人民以美的享受的精品佳作。

文藝作品的特征范文第4篇

關(guān)鍵詞：廣播文藝節(jié)目 民生意識(shí) 社會(huì)責(zé)任

【中圖分類號(hào)】G222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

題記：小胡是個(gè)農(nóng)民工，七年前成為吉林市經(jīng)濟(jì)廣播電臺(tái)（下稱經(jīng)廣臺(tái)）的忠實(shí)聽(tīng)眾。小胡曾經(jīng)先后三次在不同場(chǎng)合談起芭蕾舞劇《天鵝湖》，引發(fā)了筆者對(duì)廣播文藝節(jié)目民生意識(shí)的思考。

廣播作為最具廣泛影響的大眾傳播媒介之一，在關(guān)注百姓生活、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展方面承擔(dān)著重大的社會(huì)責(zé)任。同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中明確指出：文藝是為人民大眾服務(wù)的。在倡導(dǎo)以人為本、科學(xué)發(fā)展的今天，廣播文藝節(jié)目民生意識(shí)的回歸具有非常重要的意義。廣播文藝節(jié)目獨(dú)具兼容性、滲透性、受眾的廣泛性、節(jié)目播出的連續(xù)性等特性，被賦予提供娛樂(lè)、社會(huì)教育、普及文藝知識(shí)、提高受眾文藝欣賞水平等社會(huì)功能，對(duì)構(gòu)建社會(huì)核心價(jià)值體系，倡導(dǎo)社會(huì)主流思想，配合新聞宣傳具有積極作用。

民生意識(shí)是廣播文藝工作者社會(huì)責(zé)任感和個(gè)人價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。縱觀古今中外，從《離騷》到《史記》，從《悲慘世界》到《百年孤獨(dú)》，流芳百世的文藝精品無(wú)不具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和濃重的民生情結(jié)。只有具有社會(huì)責(zé)任感的文藝作品才會(huì)成為精品，才會(huì)為人民群眾所接受喜愛(ài)和廣泛流傳。這不僅是人民群眾文化生活的需要，更是文藝作品普及和創(chuàng)新的需要。深刻把握廣播文藝節(jié)目的民生意識(shí)實(shí)質(zhì)，認(rèn)識(shí)其規(guī)律和特點(diǎn)，對(duì)新時(shí)期做好廣播文藝節(jié)目具有重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用。

小胡一說(shuō)《天鵝湖》：2004年的一天，經(jīng)廣臺(tái)都市110頻率《音樂(lè)調(diào)頻》節(jié)目正在播放柴可夫斯基的《天鵝湖》圓舞曲，小胡打進(jìn)熱線電話，說(shuō)自己不想聽(tīng)《天鵝湖》，“鬧哄哄的”。他剛從家鄉(xiāng)來(lái)吉林市打工，父親就病了，自己很想他，希望電臺(tái)能播放歌曲《父親》。

隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮和人民物質(zhì)文化生活的日益豐富，人們的文藝鑒賞能力也在不斷提高，廣播聽(tīng)眾的審美趣味也日益多元化、多樣化。服務(wù)對(duì)象的復(fù)雜性和多層次性，要求廣播文藝節(jié)目要顧及到最基本的人民群眾的需求。作為政府和百姓溝通的橋梁，廣播文藝工作者必須強(qiáng)化民生意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，真實(shí)了解、客觀反映百姓的民生訴求，通過(guò)廣播文藝作品引導(dǎo)群眾樹(shù)立積極、向上的人生觀和價(jià)值觀，清醒面對(duì)各種復(fù)雜的矛盾沖突。

廣播文藝作品要體現(xiàn)民生關(guān)懷，首先要以平民視角為切入點(diǎn)。平民視角就是以民眾眼光、民眾心態(tài)、民眾語(yǔ)言和民眾思維來(lái)記錄和反映民情、民意、民生。文藝節(jié)目不是膚淺的娛樂(lè)工具，要想吸引人、感化人、理解人、服務(wù)人、引導(dǎo)人、關(guān)愛(ài)人，就必須放下姿態(tài)，融入到廣大民眾的現(xiàn)實(shí)生活中。

1. 深入社會(huì)和群眾生活，捕捉百姓身上發(fā)生的感人故事

廣播文藝是大眾的、通俗的節(jié)目，不能曲高和寡。對(duì)于藝術(shù)家而言，火熱的現(xiàn)實(shí)生活往往能觸動(dòng)他們內(nèi)心最敏感、最柔軟的部分，小人物的喜怒哀樂(lè)也更容易引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。筆者曾創(chuàng)作過(guò)一部廣播劇，該劇根據(jù)發(fā)生在吉林市一個(gè)真實(shí)的故事創(chuàng)作。作品中人物原型來(lái)自從小失去父母的王昱文姐弟，幾年來(lái)，他們得到了來(lái)自政府和社會(huì)各界人士的幫助，之后又力所能及地用自己微薄的力量幫助需要幫助的人。這部呼喚人間大愛(ài)、弘揚(yáng)主旋律的原創(chuàng)廣播劇，原汁原味、主題鮮明、劇情起伏跌宕，感人至深。從現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)小側(cè)面，反映了當(dāng)今共創(chuàng)和諧社會(huì)的大主題，演繹了現(xiàn)實(shí)版的人間大愛(ài)。

2. 從現(xiàn)有的作品、材料中尋找人的共性，使之穿越時(shí)空距離，引起不同受眾群體的共鳴

不管是文學(xué)、音樂(lè)作品，還是評(píng)書(shū)、曲藝作品，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，橫亙古今中外，時(shí)間、空間、文化背景等差異會(huì)直接影響人們對(duì)作品的理解和感受。從平民視角出發(fā)，從人性的共同點(diǎn)切入，為作品賦予鮮明的時(shí)代特征，可以有效拉近作品與受眾的距離，增強(qiáng)文藝節(jié)目的可聽(tīng)性和影響力。

3. 充分挖掘網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)電視、手機(jī)等新媒體作品，準(zhǔn)確反映民生訴求

近年來(lái)，博客、微博、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、手機(jī)彩鈴、手機(jī)電視以及各種新媒體作品層出不窮。這些作品真實(shí)反映了各種生存狀態(tài)下百姓的悲歡離合和內(nèi)心向往，文藝編導(dǎo)從中選擇一些有代表性、藝術(shù)性和深刻社會(huì)價(jià)值的作品進(jìn)行二度創(chuàng)作，不僅能客觀反映百姓的民生訴求，引起有關(guān)方面的重視，更能深刻體現(xiàn)新時(shí)期廣播文藝工作者的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

二、從受眾心理出發(fā)創(chuàng)新節(jié)目形式

小胡二說(shuō)《天鵝湖》：2007年，經(jīng)廣臺(tái)舉辦臺(tái)慶聯(lián)歡會(huì)，四位男主持人客串四小天鵝跳起了《天鵝湖》，小胡現(xiàn)場(chǎng)觀看后開(kāi)心地說(shuō)，你們主持人真有兩下子，這個(gè)節(jié)目真有意思。

確定題材后，選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式是體現(xiàn)節(jié)目?jī)r(jià)值和主題立意的最重要、最直觀的切入點(diǎn)。

心理學(xué)認(rèn)為，受眾收聽(tīng)廣播，是一項(xiàng)調(diào)動(dòng)心理自然機(jī)制各種因素形成復(fù)雜運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。其中包括感知、理解、想象、注意、認(rèn)同、補(bǔ)償?shù)榷喾N心理狀態(tài)。它們之間緊密相連，同時(shí)發(fā)生作用。

“認(rèn)同”是心理學(xué)的一個(gè)重要概念。在認(rèn)同過(guò)程中，如果客體信息被主體認(rèn)可，稱為“正性認(rèn)同”，反之則稱為“負(fù)性認(rèn)同”?！柏?fù)性認(rèn)同”的內(nèi)容通常被我們排斥、拒絕。這一理論告訴我們：受眾會(huì)把自己對(duì)廣播文藝節(jié)目的審美走向等心理投射到節(jié)目中，以此判別作品在多大程度上能滿足自己的需求。這種投射出去的心理內(nèi)容就是“心理期待”。當(dāng)某個(gè)文藝節(jié)目符合受眾的“心理期待”時(shí)，受眾就會(huì)認(rèn)同它，將“興趣點(diǎn)”反饋回自身，予以內(nèi)化。反之，受眾會(huì)產(chǎn)生抵制情緒，節(jié)目接受興趣減弱，甚至放棄收聽(tīng)。因此，了解受眾的文化、心理結(jié)構(gòu)，抓住受眾的“心理期待”和“認(rèn)同點(diǎn)”，以符合大部分受眾的思維方式、思想感情以及審美習(xí)慣，在合適的時(shí)間以恰當(dāng)?shù)男问讲コ霭傩障肼?tīng)的內(nèi)容，這是辦好廣播文藝節(jié)目的不二法寶。

要達(dá)到這一目標(biāo)，需要從以下三點(diǎn)著手：第一，找準(zhǔn)節(jié)目定位，針對(duì)不同受眾群體需求編輯節(jié)目?jī)?nèi)容；第二，針對(duì)受眾群體的收聽(tīng)習(xí)慣確立合適的節(jié)目時(shí)間和節(jié)目形式；第三，深入刻畫(huà)與百姓生活息息相關(guān)的細(xì)節(jié)，使之產(chǎn)生共鳴。

例如：對(duì)東北農(nóng)民來(lái)說(shuō)，《白毛女》比《天鵝湖》更容易接受些，二人轉(zhuǎn)比粵劇更好聽(tīng)些……這些現(xiàn)象充分說(shuō)明了受眾收聽(tīng)廣播的基本心理特征。但這并不意味著面向東北農(nóng)民的文藝節(jié)目就不能有《天鵝湖》，不能有粵劇，關(guān)鍵是怎樣編排，以怎樣的形式播出。這對(duì)廣播文藝工作者提出了更高要求。

可以說(shuō)，廣播文藝是編輯的藝術(shù)，大部分廣播文藝節(jié)目是編排、重組過(guò)去的優(yōu)秀節(jié)目。創(chuàng)新編排是使文藝節(jié)目由形態(tài)分散變?yōu)樾螒B(tài)集中，化“腐朽”為神奇的二度創(chuàng)作過(guò)程。一檔思想精深、藝術(shù)精湛、欣賞性和娛樂(lè)性強(qiáng)的文藝節(jié)目必然是廣播文藝工作者創(chuàng)新智慧的結(jié)晶。

三、用生活語(yǔ)言平等交流

小胡三說(shuō)《天鵝湖》：2010年，小胡帶3歲的女兒乘公交車(chē)，聽(tīng)到經(jīng)廣臺(tái)《非funs音樂(lè)》節(jié)目“中外名曲欣賞專題”，主持人講述了《天鵝湖》的故事梗概后播放了“小天鵝舞曲”，小胡的女兒學(xué)著小天鵝要摔倒的樣子搖搖晃晃，引得周?chē)娜斯笮?。小胡說(shuō)，這音樂(lè)越聽(tīng)越好聽(tīng)。

身處高效率、快節(jié)奏的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，人們更希望在工作之余能有一個(gè)相對(duì)放松的氛圍舒緩一下緊張的情緒。因此，廣播文藝節(jié)目要特別重視審美和休閑娛樂(lè)功能，主持人不僅要能調(diào)動(dòng)受眾收聽(tīng)興趣，還要精心打造輕松的收聽(tīng)環(huán)境。一方面，主持人要把表達(dá)的節(jié)目主題或情節(jié)用親切、活潑的生活語(yǔ)言敘述給聽(tīng)眾，使聽(tīng)眾情感隨其表達(dá)的內(nèi)容起伏而活躍起來(lái)。另一方面，主持人還要做到以朋友的心態(tài)與聽(tīng)眾平等互動(dòng)交流，從而感動(dòng)聽(tīng)眾，吸引聽(tīng)眾積極參與節(jié)目。

廣播文藝節(jié)目主持人以平民化的身份、觀察者或親歷者的視角、知心朋友的形象同聽(tīng)眾進(jìn)行心平氣和的交流與溝通，極具親和力和感染力，會(huì)吸引聽(tīng)眾更加踴躍地與節(jié)目進(jìn)行互動(dòng)。廣播文藝節(jié)目是群眾的藝術(shù)，“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民”。受眾的參與滿足了交流欲望和表現(xiàn)欲望，使個(gè)體行為得到公眾的關(guān)注與確認(rèn)，從而增強(qiáng)了受眾的主人翁意識(shí)，從這個(gè)意義上講，文藝節(jié)目實(shí)現(xiàn)了真正意義上的藝術(shù)傳播。

文藝作品的特征范文第5篇

關(guān)鍵詞：“古風(fēng)”文藝創(chuàng)作；古典意蘊(yùn)；現(xiàn)代時(shí)尚

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）06-0021-02

2008年的北京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式為世界呈現(xiàn)了一場(chǎng)美輪美奐的視覺(jué)盛宴，古老的中華文明、現(xiàn)代高新技術(shù)、多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式一起打造了一場(chǎng)視聽(tīng)奇觀，也引發(fā)了現(xiàn)代人對(duì)古代不斷的幻想和探索。長(zhǎng)期以來(lái)，古代文化通過(guò)史書(shū)記載、文學(xué)作品等媒介得以流傳，繼而影響著現(xiàn)代的文藝創(chuàng)作。新世紀(jì)以來(lái)，在藝術(shù)創(chuàng)作手段和形式日新月異的社會(huì)條件中，這類“古風(fēng)”文藝創(chuàng)作形成了別具一格的藝術(shù)潮流，并日益擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，形成一種古雅的文化氛圍。大量古代題材和具有古風(fēng)特點(diǎn)的文藝創(chuàng)作即是這種潮流有力的表現(xiàn)?？傮w而言，這類文藝創(chuàng)作立足在歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，將我國(guó)古代特有的元素符號(hào)在文藝作品中表現(xiàn)得淋漓盡致，更與新時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作手法有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)出歷史底蘊(yùn)與時(shí)代氣息交織的特點(diǎn)。

一

古代題材和具有古風(fēng)特點(diǎn)的文藝創(chuàng)作自然而然會(huì)打上歷史文化的烙印，留下古典印記。古代元素符號(hào)在文藝創(chuàng)作中的展現(xiàn)，首先表現(xiàn)在文藝創(chuàng)作形式上對(duì)古代元素的運(yùn)用和傳承。

從某種意義上說(shuō)，古代的服飾、建筑、飲食、工具、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、行為禮儀等是古代文化的典型表征。而古裝劇可謂是古代文化信息容量最大的藝術(shù)形式，如根據(jù)古典名著《紅樓夢(mèng)》改編的電視劇，給觀眾全景式地展現(xiàn)了古代封建王侯鐘鳴鼎食的生活場(chǎng)景。鴻篇巨制的宮廷劇《甄傳》同樣將古代文化符號(hào)運(yùn)用的淋漓盡致，在這部劇中人物語(yǔ)言充滿古韻，復(fù)古之風(fēng)非常明顯，被大眾定義為“甄體”。其實(shí)“甄體”并不是《甄傳》的劇作者先創(chuàng)，漢代時(shí)漢賦最終成型并開(kāi)始流行，其特點(diǎn)就是韻散結(jié)合，辭藻華麗，極盡夸張鋪排之能事。又有另一種文體――駢文，形成于魏晉南北朝，在隋唐時(shí)盛極一時(shí)，也稱為四六文、駢體文，其特點(diǎn)就是以四六字相間定句，堆砌辭藻，講究對(duì)仗工整、聲律和諧。編劇流瀲紫在作品中也大量借用古代典籍、唐詩(shī)宋詞等，如甄出場(chǎng)時(shí)自解名字蘊(yùn)意“一裊楚宮腰”，可見(jiàn)編劇飽覽詩(shī)書(shū)。除了歷史劇、宮廷劇，古裝武俠劇也是這類文藝創(chuàng)作的典型。武俠電影是中國(guó)電影史上最早形成的影片類型之一，有著濃郁的民族特征和文化底蘊(yùn)。此外還有網(wǎng)絡(luò)游戲這種新世紀(jì)以來(lái)新媒體革命的產(chǎn)物。除了從歐美日韓引進(jìn)的網(wǎng)游，國(guó)產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)游戲中古代題材的網(wǎng)絡(luò)游戲占了相當(dāng)大的比例，像赤壁、天問(wèn)、封神榜、夢(mèng)幻西游、武林外傳、三國(guó)殺等都取材于我國(guó)古代某段歷史或者文學(xué)作品。另外，具有古風(fēng)特點(diǎn)的音樂(lè)創(chuàng)作也值得一提，它將中國(guó)特有的古典語(yǔ)言元素運(yùn)用到音樂(lè)創(chuàng)作中，周杰倫被稱為現(xiàn)代流行樂(lè)中國(guó)風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，他的《東風(fēng)破》是現(xiàn)代流行樂(lè)純粹中國(guó)風(fēng)與古典中國(guó)風(fēng)的分水嶺，此外《發(fā)如雪》、《臺(tái)》《青花瓷》等也很典型。中國(guó)風(fēng)是“三古三新”結(jié)合的中國(guó)獨(dú)特樂(lè)種，它將“古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念”有機(jī)結(jié)合。方文山所作歌詞積極借鑒詩(shī)詞曲賦，不僅注重押韻，而且采用量詞修飾抽象名詞的方法，使抽象事物具象化。如“繁華如三千東流水/我只取一瓢愛(ài)了解”（《發(fā)如雪》），給聽(tīng)眾帶來(lái)一種新奇的古典體驗(yàn)。滲透著古代元素的“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)創(chuàng)作在現(xiàn)代流行樂(lè)壇上越來(lái)越重要，除了周杰倫、方文山的歌曲外，還有李玉剛的《新貴妃醉酒》、林俊杰的《醉赤壁》《曹操》、許嵩的《清明雨上》、李宇春的《蜀錦》等作品。在此，中國(guó)古代詩(shī)詞曲賦的語(yǔ)言及內(nèi)蘊(yùn)與現(xiàn)代流行音樂(lè)元素碰撞交融，生發(fā)出了獨(dú)特的審美效果。

古代符號(hào)不僅體現(xiàn)在優(yōu)秀的文藝中，許多通俗藝術(shù)也積極借用古代元素，以其通俗和炫目的藝術(shù)形式吸引著大眾的眼球。近期拍攝的一系列穿越劇《宮》、《宮鎖心玉》、《宮鎖珠簾》等就是借用宮廷生活的元素來(lái)贏得收視率。這里，需要警惕一種現(xiàn)象，即現(xiàn)代元素、古代元素肆無(wú)忌憚地被安插在藝術(shù)創(chuàng)作中來(lái)迎合大眾的獵奇心理，這顯然無(wú)助于產(chǎn)生高質(zhì)量的文藝作品。

二

新世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)都有了許多新的變化，而文藝創(chuàng)作的形式技藝也更加靈活多樣。高科技的發(fā)展不斷給人類帶來(lái)全新的藝術(shù)靈感，提供新穎的表現(xiàn)技法和手段，隨著電腦、互聯(lián)網(wǎng)以及數(shù)字媒體的應(yīng)用和普及，高新科技與文藝的結(jié)合帶動(dòng)了新興媒體藝術(shù)的創(chuàng)作。在這樣的社會(huì)氛圍下，包括古代題材和具有古風(fēng)特點(diǎn)的文藝創(chuàng)作都被注入了新時(shí)代的新氣息。然而就在這樣一種自由、創(chuàng)新、獨(dú)立、活躍、時(shí)尚的時(shí)代氛圍中，古典內(nèi)蘊(yùn)仍然在文藝創(chuàng)作中不斷隱現(xiàn)，這頗堪玩味。

《尚書(shū)?舜典》云：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！币魳?lè)創(chuàng)作不僅要求形式上的美，更要表達(dá)創(chuàng)作者的心聲。當(dāng)下流行音樂(lè)大部分是表現(xiàn)現(xiàn)代人的愛(ài)恨情愁，而中國(guó)風(fēng)音樂(lè)創(chuàng)作則不僅僅是古代詩(shī)詞曲賦的外在元素的“復(fù)古”，更是一種古色古香內(nèi)蘊(yùn)的呈現(xiàn)。方文山為周杰倫所作的《娘子》，其歌詞“我馬兒有些瘦/天涯盡頭滿臉風(fēng)霜落寞近鄉(xiāng)情怯的我/相思寄紅豆/相思寄紅豆/無(wú)能為力的在人海中漂泊/心傷透/娘子她人在江南等我/淚不休/語(yǔ)沉默”，短短幾句歌詞卻包含了我國(guó)古代詩(shī)歌中關(guān)于游子主題的大量典故和陳句，承續(xù)了游子鄉(xiāng)愁的濃濃情愫，既有“古道西風(fēng)瘦馬”“夕陽(yáng)下，斷腸人在天涯”的凄苦蒼涼，也有“近鄉(xiāng)情更怯”的無(wú)奈。有“紅豆生南國(guó)”“此物最相思”的鄉(xiāng)愁，更有“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”的感傷。而整首歌的意象可以追溯到《古詩(shī)十九首》里的游子之歌，像《涉江采芙蓉》《明月何皎皎》等一樣表現(xiàn)了游子思婦的復(fù)雜思想情感。此音樂(lè)作品在創(chuàng)作題材、意象選用、意境營(yíng)造、音韻設(shè)計(jì)等方面自覺(jué)復(fù)古，表現(xiàn)出中國(guó)古代文化深厚的詩(shī)歌積淀，古代詩(shī)歌的意蘊(yùn)與現(xiàn)代流行音樂(lè)表現(xiàn)形式相互融合，可謂相得益彰。

中國(guó)古代文化博大精深，古代文學(xué)對(duì)當(dāng)代文藝創(chuàng)作仍然有著深遠(yuǎn)影響。除了古典詩(shī)歌外，神話傳說(shuō)也以其廣博精深的意蘊(yùn)隱現(xiàn)于各類藝術(shù)作品中，不僅為文藝創(chuàng)作提供素材，而且影響著它們的思維方式、表現(xiàn)手法和欣賞效果。我國(guó)古代神話傳說(shuō)眾多，現(xiàn)在許多神仙道話劇都取材于斯。除了文學(xué)作品改編的影視劇《紅樓夢(mèng)》《西游記》《聊齋志異》《封神演義》等，近年熱播的《鐘馗?jìng)髡f(shuō)》也很有代表性，它演繹的是中國(guó)民間傳說(shuō)中能打鬼驅(qū)除邪祟的神，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“賜福鎮(zhèn)宅圣君”?！剁娯?jìng)髡f(shuō)》在第一部的基礎(chǔ)上，融入了新潮網(wǎng)絡(luò)熱門(mén)語(yǔ)言、炫尚的動(dòng)畫(huà)特技，產(chǎn)生了更具震撼力的視覺(jué)效果。而武俠劇《仙劍奇?zhèn)b傳》及其系列網(wǎng)絡(luò)游戲則是活用了中國(guó)歷史上廣為流傳的女?huà)z神話，根據(jù)有關(guān)記載稍加改造，將女?huà)z神話譜系表現(xiàn)于故事當(dāng)中。人妖之戀是此劇的另外一個(gè)主題，人妖相戀的愛(ài)情母題可追溯至遠(yuǎn)古神話，它深深潛藏于中國(guó)人的集體潛意識(shí)中，在文學(xué)作品及其他藝術(shù)作品中曾多次出現(xiàn)，最具代表性的莫過(guò)于《聊齋志異》及《白蛇傳》。并且《仙劍》系列通過(guò)電視劇和游戲兩種媒介的傳播，使其接收率達(dá)到了嘆為觀止的境界。網(wǎng)絡(luò)傳媒等新興媒體與傳統(tǒng)媒體相結(jié)合，再加上新興的藝術(shù)創(chuàng)作手段，這都使中國(guó)古典內(nèi)蘊(yùn)在現(xiàn)代文藝創(chuàng)作中表現(xiàn)得更有活力，更易于接受。另外中國(guó)古典哲學(xué)也對(duì)“古風(fēng)”文藝創(chuàng)作產(chǎn)生著潛移默化的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化以道家和儒家思想為基礎(chǔ)。武俠劇《仙劍奇?zhèn)b傳》充滿了道家文化思想，側(cè)重表現(xiàn)的是道家的降妖濟(jì)世，修法煉仙的神仙文化。而另外一部武俠片《怪俠一枝梅》則更多體現(xiàn)了儒家的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼達(dá)天下”的處世思想。只不過(guò)現(xiàn)在的武俠劇為了給觀眾以視覺(jué)沖擊力，采取了別出心裁的拍攝技術(shù)或者電腦制作技術(shù)，通過(guò)種種技術(shù)手段營(yíng)造出了高清、逼真的藝術(shù)奇觀。

古典內(nèi)涵蘊(yùn)藏于新的藝術(shù)手段中產(chǎn)生了各種帶有古典意蘊(yùn)的文藝表現(xiàn)形式。古典意蘊(yùn)在“古風(fēng)”文藝創(chuàng)作中隱現(xiàn)，使得文藝作品籠上了濃濃的歷史文化氣韻，民族特色濃郁。古典意蘊(yùn)在此類創(chuàng)作中隱現(xiàn)，除了文藝創(chuàng)作者對(duì)于我國(guó)歷史、文化的心儀和自覺(jué)傳承外，顯然還得力于我國(guó)古代歷史文化自身強(qiáng)勁的生命力。在新世紀(jì)，我們面臨著各種文化觀念的挑戰(zhàn)、沖擊，在文藝創(chuàng)作中自覺(jué)保護(hù)和光大文化傳統(tǒng)顯然是極為必要的。

三

鑒于以上對(duì)“古風(fēng)”文藝創(chuàng)作特點(diǎn)的分析，我們應(yīng)該對(duì)“古風(fēng)”文藝創(chuàng)作進(jìn)一步反思。更優(yōu)秀的“古風(fēng)”文藝顯然應(yīng)該將古代元素符號(hào)有機(jī)、有效的運(yùn)用于現(xiàn)代的文藝創(chuàng)作中。文藝創(chuàng)作對(duì)大眾的審美導(dǎo)向有不可忽視的影響，創(chuàng)作者只有創(chuàng)作出真善美有機(jī)結(jié)合的文藝作品，才能培養(yǎng)人們積極向上的精神面貌和健康的美感。古代符號(hào)元素可以在文藝創(chuàng)作中為人們盡情所用，這原本無(wú)可厚非，但是此類創(chuàng)作畢竟有著“古代”以及“古風(fēng)”的時(shí)代和意境限制，而且它們內(nèi)部蘊(yùn)含著中國(guó)古典文化，表征著中國(guó)特有的古老文明，所以在創(chuàng)作中現(xiàn)代藝術(shù)手段的運(yùn)用、創(chuàng)作心理的掌控以及創(chuàng)作功利性的把握都應(yīng)該適“度”。在消費(fèi)主義盛行、商業(yè)機(jī)制無(wú)孔不入的情勢(shì)下，中國(guó)古典文化的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和審美取向格外應(yīng)該被推重，文藝創(chuàng)作不能完全成為迎合大眾趣味以謀取商業(yè)利益的手段。如何把握藝術(shù)的功利性與無(wú)功利性之間的度，是“古風(fēng)”文藝創(chuàng)作應(yīng)該思考的首要問(wèn)題。就歷史題材的電視劇劇而言，現(xiàn)在很多人都是通過(guò)歷史題材的電視劇來(lái)了解我國(guó)的歷史，如何在追求藝術(shù)效果和商業(yè)利益的同時(shí)將歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)有機(jī)結(jié)合，顯然不僅是藝術(shù)的要求，更關(guān)系到歷史知識(shí)的普及和文化傳統(tǒng)的維系。對(duì)于古代文化中帶有民族性的元素理應(yīng)保留并使之在藝術(shù)中得到傳承和光大，像漢服作為漢民族的象征，很有必要植入文藝作品中，以使之被傳承，現(xiàn)在很多地方都在舉行各種形式的漢服儀式，漢服表演也理應(yīng)成為文藝創(chuàng)作的有機(jī)組成部分。

同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們更應(yīng)該以現(xiàn)代的眼光和新的視角去審視、詮釋古典文藝作品。由于我們同古人處于不同的社會(huì)形態(tài)，時(shí)代變了，看問(wèn)題的角度當(dāng)然也會(huì)不同。比如對(duì) “潘金蓮”評(píng)價(jià)，在《水滸傳》原著中和在影視改編劇作中，在魏明倫的新編川劇中，理解各不相同。站在當(dāng)代文化的視點(diǎn)，潘金蓮作為封建禮教禁錮下的古代婦女，她要求人性解放，追求愛(ài)情幸福本無(wú)可厚非，她顯然是一個(gè)悲劇性的形象?？梢?jiàn)，與時(shí)俱進(jìn)不僅是一種應(yīng)有的文藝作品鑒賞態(tài)度，更應(yīng)該是文藝創(chuàng)作的自覺(jué)追求。