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人文藝術(shù)素養(yǎng)范文第1篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)類學(xué)生；人文素養(yǎng)；教育模式

藝術(shù)類人才在社會中越來越呈現(xiàn)出大眾化的趨勢，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會對藝術(shù)類大學(xué)生的文化修養(yǎng)的需求。藝術(shù)院校作為培養(yǎng)藝術(shù)家的搖籃，肩負(fù)著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才重任的“高等教育”院校起到舉足輕重的作用。藝術(shù)家的基本價值觀和人生哲學(xué)對藝術(shù)品位和文化修養(yǎng)影響起到了風(fēng)向標(biāo)的指示功能，因此，探討出一套適和藝術(shù)院校學(xué)生人文素養(yǎng)教育的解決方法勢不可擋。

1人文素養(yǎng)教育和藝術(shù)素養(yǎng)教育的理論差別和聯(lián)系

在眾多的研究中，人文素養(yǎng)教育無論是在被定義為人的價值，感受和尊嚴(yán)的人生修養(yǎng)，還是指由人文知識的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的技能變來的內(nèi)在文化素質(zhì)和精神品格，在對“人文素養(yǎng)教育”定義的各種闡述中，不乏提及其與藝術(shù)教育的關(guān)系。本文認(rèn)為藝術(shù)教育和人文素養(yǎng)教育彼此之間互為聯(lián)系，相輔相成，知識和精神層面的涵義都需要包含進(jìn)去才是真正的“人文”。通過藝術(shù)的人文素養(yǎng)教育才是符合科學(xué)的人文素養(yǎng)教育，將藝術(shù)的史論，批評和美學(xué)為代表的加強(qiáng)學(xué)生的思考人與社會的深刻反映，對以往藝術(shù)家的欣賞中學(xué)會對他人的尊重，在對社會和作品的批評中學(xué)會思考和反思，培養(yǎng)具有獨(dú)立思考判斷的能力，這才是人文素養(yǎng)教育中的重要組成部分。

2國內(nèi)外藝術(shù)類學(xué)生的人文素養(yǎng)課程設(shè)置

根據(jù)調(diào)研結(jié)果顯示，當(dāng)前，藝術(shù)類專業(yè)人才培養(yǎng)方案中課程的設(shè)置單純地偏向于專業(yè)課，卻忽視了最基本的人文素養(yǎng)教育課程的介入，導(dǎo)致“重能輕德”現(xiàn)象的出現(xiàn)。在國外，很早古希臘通識教育的目的不在于為學(xué)生的職業(yè)目標(biāo)為前提，而是要把學(xué)生培養(yǎng)成合格的“人”。發(fā)達(dá)國家如美國早就在小學(xué)階段就通過法令把藝術(shù)列為基礎(chǔ)教育核心課程，墨西哥還進(jìn)行了以通識教育為目的的改革，把人文藝術(shù)教育放到很重要的位置。

2.1國外人文課程設(shè)置

美國以往一直輕視人文教育，現(xiàn)在大力加強(qiáng)人文課程在學(xué)校教育中的比例。出名的康納爾大學(xué)的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)，有下列人文課程：行為科學(xué)或心理學(xué)、藝術(shù)史或建筑史、人與環(huán)境導(dǎo)論等等，它們有30個學(xué)分，占總學(xué)期學(xué)分的比例近1/3。紐約室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)中，富含人文內(nèi)容的課程有：設(shè)計(jì)藝術(shù)史、建筑藝術(shù)史、歷史風(fēng)格、人類文化學(xué)等，它們有近40個學(xué)期學(xué)分，占總學(xué)期學(xué)分的比例近1/3。從學(xué)校課程的設(shè)置可以看出，藝術(shù)類學(xué)生教育，不僅體現(xiàn)在時代的進(jìn)步，更大的特點(diǎn)是對人文精神的關(guān)注，學(xué)校的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)的不再是學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識，更重要的是要培養(yǎng)他們的全面思維能力。

2.2國內(nèi)人文課程設(shè)置

從中國知網(wǎng)查詢，關(guān)鍵詞為“人文素養(yǎng)教育”“藝術(shù)學(xué)生”的相關(guān)文獻(xiàn)記錄有237074條，普遍認(rèn)為藝術(shù)類學(xué)生的人文素養(yǎng)在當(dāng)下的教育實(shí)踐中沒有得到應(yīng)有的重視，課程的設(shè)置上也偏知識輕道德。如四川美術(shù)學(xué)院的新媒體藝術(shù)系的四個工作室里，基礎(chǔ)人文課程只占到所有課程的17%。北京舞蹈學(xué)院音樂劇系本科課程共有32門課程，人文課程只占到9門，不到總課程量的1/3。中央戲劇學(xué)院音樂劇系本科課程設(shè)置里人文學(xué)科有：英語，語文，體育，政治類課程，作品賞析等，占到總課程31門約20%。我國藝術(shù)院校里開設(shè)的人文學(xué)科的課程所占比例小，學(xué)校的人文氛圍較低，人文課程的設(shè)置反映了藝術(shù)類院校的教育理念，只重職業(yè)和技能的培養(yǎng)，忽略人文底蘊(yùn)的培養(yǎng)，而人文素養(yǎng)教育是幫助藝術(shù)類大學(xué)生更好地樹立正確的人生觀和世界觀，更好的教會學(xué)生如何做人，豐富學(xué)生的精神，培養(yǎng)美好的情感品質(zhì)。在目前的國內(nèi)教育體制面前，藝術(shù)類大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育理念還沒有得到進(jìn)一步的發(fā)展改革和實(shí)踐。

3教育模式改革

本文認(rèn)為藝術(shù)類學(xué)生的人文素養(yǎng)教育模式改革需從以下幾方面出發(fā)：

3.1傳統(tǒng)的教育觀念轉(zhuǎn)變

藝術(shù)類大學(xué)生的重知識技能，輕情感意志的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式已不能適應(yīng)時代的發(fā)展，現(xiàn)代社會需要的更多的是自立自強(qiáng)，良好的氣質(zhì)修養(yǎng)等健全的人格，開展以學(xué)生為中心的人文教育理念，提高學(xué)生的潛能，積極傳承民族優(yōu)秀文化，打造未來高素質(zhì)的藝術(shù)工作者，實(shí)現(xiàn)以人發(fā)展為目標(biāo)的“角色轉(zhuǎn)變”，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。

3.2增加人文教育的課程

院校的人文課程設(shè)置需適當(dāng)?shù)脑鰪?qiáng)比重，調(diào)整課程的結(jié)構(gòu)和比例，開設(shè)一定的人文專業(yè)必修和選修課，使人文素質(zhì)教育規(guī)?；卣紦?jù)課堂，以培養(yǎng)人文素養(yǎng)為目標(biāo)，重新明確藝術(shù)類大學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)之一就是提高學(xué)生的氣質(zhì)修養(yǎng)，從人文精神和思想，專業(yè)能力等幾個方面出發(fā)來完善課程設(shè)置。

3.3滲透“人文藝術(shù)”專業(yè)教育

現(xiàn)代的藝術(shù)教育中學(xué)生對文化理論課程接納度不高，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以在藝術(shù)專業(yè)作品欣賞，建筑，影視賞析，課外實(shí)踐任務(wù)教學(xué)中，提升學(xué)生的分析能力，審美能力，在潛移默化中對大學(xué)生的思想，品德和修養(yǎng)來產(chǎn)生影響。其次，在專業(yè)課堂教育中，充分挖掘?qū)I(yè)課程中所蘊(yùn)含的藝術(shù)文化底蘊(yùn)，多維度來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

3.4專業(yè)教師的隊(duì)伍建設(shè)

教師隊(duì)伍需改變以往的教學(xué)觀念，適應(yīng)新的教師角色的定位。在現(xiàn)代化的教育觀念下，教師不是傳授者和灌輸者而是引導(dǎo)者。新的教學(xué)關(guān)系要求教師要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，注重能力的培養(yǎng)而不是知識的傳授，深入學(xué)生內(nèi)心。在實(shí)踐中，鼓勵將這種教學(xué)理念貫穿于每一門課程的教學(xué)過程中和每一個授課教師的理念中，潛移默化地培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。

3.5加大學(xué)校政策支持

學(xué)校政策對藝術(shù)學(xué)科人才培養(yǎng)、教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平具有基礎(chǔ)性影響，對我國高等院校藝術(shù)類教師和人文課程教師如何選擇與組建，校內(nèi)課程資源如何充分深挖、利用和完善，不同的高等院校采用何種力度互相扶持藝術(shù)人文教育，必然對藝術(shù)類人才培養(yǎng)課程的教育教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量產(chǎn)生直接巨大的影響。

4結(jié)語

教師素質(zhì)高尚才能把智慧和良好的道德觀念傳播給學(xué)生，教師的傳授，學(xué)校的重視加上課程設(shè)置的改革，才能為人文素養(yǎng)的傳遞提供保障制度，為良好的環(huán)境氛圍打好基礎(chǔ)，開闊學(xué)生的視野和思維，把德育教育改革深入到底。

參考文獻(xiàn)：

［1］馮佳妮.高校藝術(shù)類大學(xué)生人文素養(yǎng)提升探究［J］.教育時空，2015（3）：142.

［2］尚佳.關(guān)于加強(qiáng)高職院校學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的思考［J］.課程教育研究，2016（3）：221.

［3］楊柳.高職院校應(yīng)注重學(xué)生人文素養(yǎng)的提高［J］.湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2003（1）：5-7.

人文藝術(shù)素養(yǎng)范文第2篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；人文素養(yǎng)

教學(xué)的最終目的不是學(xué)生對知識的掌握，比掌握知識更重要的是引導(dǎo)學(xué)生對知識產(chǎn)生興趣，從而自主學(xué)習(xí)，自主的對知識進(jìn)行永不停止的探求，教師在教育的過程中要使學(xué)生將知識內(nèi)化為自身的內(nèi)在素質(zhì)，感悟人文精神的實(shí)質(zhì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的每門課程中都能挖掘出蘊(yùn)涵豐富的人文精神，教師在講授專業(yè)課時，要自覺地將人文精神的培養(yǎng)貫穿于課程的始終，充分挖掘和發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課對學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成的潛移默化的作用，真正做到既教書又育人。

一、在專業(yè)課課堂教學(xué)中的人文素養(yǎng)滲透

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師在專業(yè)教學(xué)中應(yīng)該對知識點(diǎn)進(jìn)行多點(diǎn)的擴(kuò)散聯(lián)系，探求其深厚的文化淵源，對其發(fā)展的背景、知識的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史、其中蘊(yùn)含的人文精神深入探究，引導(dǎo)學(xué)生正確把握人文知識學(xué)習(xí)的意義，理解學(xué)習(xí)的價值，學(xué)會學(xué)習(xí)方法，只有這樣才能促使學(xué)生更深刻地理解知識，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣。

1、《創(chuàng)意設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》課程課堂實(shí)驗(yàn)研究

審美感知力是藝術(shù)創(chuàng)作活動的緣起，沒有藝術(shù)感知力就沒有藝術(shù)活動的本身。課題組在《創(chuàng)意設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》課程的設(shè)計(jì)講解過程中，并沒有從平面設(shè)計(jì)枯澀的理論、步驟、方法入手，而是通過對經(jīng)典作品的感受和解讀來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)的殿堂，經(jīng)典的審美標(biāo)準(zhǔn)可以提升學(xué)生的審美品格，而經(jīng)典藝術(shù)作品是把握藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)觀念的最直接手段之一，課堂設(shè)計(jì)篩選了多幅大師的能代表審美標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)典平面設(shè)計(jì)作品用以展示，目的在于研讀經(jīng)典所展示給我們的技術(shù)規(guī)范體系，將使難以把握的審美標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)換為可以具體操作的認(rèn)知過程，并以此來調(diào)整學(xué)生的審美品格和對設(shè)計(jì)的興趣。在講授平面中的色彩應(yīng)用時，教師并沒有直接告知學(xué)生色彩搭配的原理，常用的搭配方法，而是先給學(xué)生展示里一套紅黃藍(lán)三原色構(gòu)成的設(shè)計(jì)作品，讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)色彩的美，從而引出，荷蘭著名畫家、非具象繪畫的創(chuàng)始者之一蒙特利安以及該畫家著名的色彩設(shè)計(jì)理念，蒙特利安的藝術(shù)造詣對后代的建筑、設(shè)計(jì)等影響之大，是我們當(dāng)代人不容忽視的。學(xué)生會自然而然的去了解這個藝術(shù)大師。同時教師也會布置一些課下作業(yè)，讓學(xué)生學(xué)會搜集素材，培養(yǎng)其多欣賞、多評價的習(xí)慣，加大自己的素材量，為將來的設(shè)計(jì)打好基礎(chǔ)，能夠?yàn)槲宜谩?/p>

2、《環(huán)境景觀設(shè)計(jì)》課程課堂實(shí)驗(yàn)研究

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)園林藝術(shù)、歷史文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，特別是古老東方強(qiáng)調(diào)崇尚自然、天人合一的園林藝術(shù)，無不是對美與和諧的人文精神的追求，這對處于人文精神失落的物質(zhì)時代的人們來說，是一個永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)、借鑒的寶庫。因此，開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課時，在講解了基礎(chǔ)知識之后，重點(diǎn)講述了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該如何向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、向歷史學(xué)習(xí)，并作了相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。

首先講述傳統(tǒng)園林藝術(shù)的特色，將東西方的園林藝術(shù)進(jìn)行了比較，然后將重點(diǎn)放在對世界三大園林體系之一的中國古典園林藝術(shù)特色的講述上。首先講述農(nóng)耕文明、儒釋道文化、風(fēng)水文化造就了中國古典園林藝術(shù)的思想基礎(chǔ)。隨后配合圖片講述中國古典園林藝術(shù)講求自然、追求意境和詩畫情趣等等的藝術(shù)特色。為更好地調(diào)動學(xué)生的情緒，又不失時機(jī)地講了一些與園林藝術(shù)相關(guān)的如梅妻鶴子、歲寒三友等人文典故。課下學(xué)生對上課內(nèi)容很感興趣，主動要求老師能不能再深入講解。

在講授中國古典園林藝術(shù)特色之詩情畫意時，課題組也進(jìn)行了設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)。如何能夠讓學(xué)生去體會“詩中有畫，畫中有詩”的人文藝術(shù)情境呢？教師將王羲之的書法作品《蘭亭集序》通過幻燈展示給大家，讓同學(xué)們根據(jù)該作品展現(xiàn)的意境設(shè)計(jì)空間構(gòu)成。教師將文章的創(chuàng)作背景、大意進(jìn)行了介紹，讓學(xué)生從作品中去領(lǐng)悟王羲之散文的灑脫、流暢，以及文章飽含的作者對人生的哲理與思考，這種獨(dú)特感悟真切如畫的展示了出來。學(xué)生在思考片刻之后開始了草圖的繪制，并在規(guī)定時間內(nèi)做出了設(shè)計(jì)，無疑，設(shè)計(jì)作品出現(xiàn)了好多機(jī)械的仿古，但是學(xué)生已經(jīng)開始邁出了可貴的一步，他們深刻體會到了老祖宗留下來的東西原來如此有價值，從古代文化那里我們可以吸取可以為我們這個時代所用的精神，可惜平時這方面的訓(xùn)練太少了，文化底子薄弱。在進(jìn)行二次設(shè)計(jì)時，進(jìn)步非常明顯，題目不變，學(xué)生開始自發(fā)的在課下搜集資料，作品中能讓人們在潺潺的流水聲的設(shè)計(jì)中去誦讀千年詩篇，抒發(fā)懷古幽情，感受人生哲理。這種獨(dú)特感悟使學(xué)生在欣賞古人佳作過程中不自覺的去體驗(yàn)作品帶給他們的人文精神感知，感受蘊(yùn)含其中的人生哲理，課程的設(shè)計(jì)引起了學(xué)生的興趣，受到了學(xué)生的好評。

二、專業(yè)教育中要尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮主體積極性

專業(yè)教學(xué)中對人文知識的傳授、人文精神的滲透的最終目的還是要通過學(xué)生自身進(jìn)行內(nèi)化和吸收，進(jìn)而形成一種穩(wěn)定的、基本的、內(nèi)在的個性心理品質(zhì)并通過其志向，道德，修養(yǎng)，思維方式和行為方式外顯出來。因此，在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮他們的主觀能動性，才能達(dá)到更好的教育效果。

第一，注重學(xué)生的自我管理。著名教育實(shí)踐家蘇霍姆林斯基曾這樣談自我教育：“真正的教育是自我教育，是實(shí)現(xiàn)自我管理的前提和基礎(chǔ)；自我管理則是高水平的自我教育的成就和標(biāo)志”。自我管理能夠讓學(xué)生看到自身的價值所在，在自我管理中學(xué)會處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，學(xué)會理性處理自身的情感、意志等問題，學(xué)會成長；自我管理還能使學(xué)生體會到強(qiáng)烈的存在感和社會責(zé)任感，這對他們正確的價值觀的樹立、積極的人生觀和良好的品德的形成都有很大的幫助。

第二，注重學(xué)生自我學(xué)習(xí)。大學(xué)的教育不能和高中一樣讓學(xué)生接受學(xué)習(xí)，而應(yīng)該是主動學(xué)習(xí)，自我學(xué)習(xí)。如教師在課堂中應(yīng)扮演項(xiàng)目和技術(shù)指導(dǎo)的角色，給課堂營造一種平等、融洽、暢所欲言、相互學(xué)習(xí)、相互指正的氛圍，便于各種人文知識的內(nèi)化，幫助學(xué)生提高專業(yè)水平。在教學(xué)的組織上，安排能夠引發(fā)學(xué)生興趣的、引發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的問題，并留給學(xué)生發(fā)揮想象力與思維活動的空間，給他們課下探索的興趣和空間，鼓勵學(xué)生發(fā)表意見，努力探索解決問題的辦法，達(dá)到一種自我激勵、主動探索知識的學(xué)習(xí)常態(tài)。

三、參加職業(yè)院校技能大賽

技能大賽反應(yīng)了相關(guān)行業(yè)企業(yè)對崗位的要求，通過技能大賽這個平臺，能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力，有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，以賽促練，以練促學(xué)，學(xué)生能夠通過比賽去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識的自身的不足，從而有針對性的進(jìn)行補(bǔ)學(xué)補(bǔ)差；通過組織、備戰(zhàn)技能大賽，學(xué)生的眼界得到開闊、創(chuàng)新能力得到提高，而對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，必然會促進(jìn)高等職業(yè)教育教學(xué)改革；職業(yè)技能大賽有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生職業(yè)能力；參加技能大賽往往會以團(tuán)隊(duì)的形式出現(xiàn)，團(tuán)隊(duì)協(xié)作就顯得尤為重要，在此過程中，增強(qiáng)了學(xué)生團(tuán)隊(duì)成員間的團(tuán)結(jié)互助合作精神和凝聚力。

[參考文獻(xiàn)]

[1]劉蘭明：《高等職業(yè)技術(shù)教育辦學(xué)特色研究》，華中科技大學(xué)出版社 2004年版.

[2]孫雪梅：《談藝術(shù)教育在高校素質(zhì)教育中的重要性》，《藝術(shù)教育》 2009年第 8 期.

人文藝術(shù)素養(yǎng)范文第3篇

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)；民間藝術(shù)；田野調(diào)查

九十多年前，先生致力于“以美育代宗教”，他指出：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使之僅僅為灌輸知識、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。”現(xiàn)今的大學(xué)藝術(shù)專業(yè)教育，以培養(yǎng)人的藝術(shù)感知力、鑒賞力和創(chuàng)造力為己任，應(yīng)該是最接近于蔡先生的教育理念的。但是，大學(xué)的擴(kuò)招、藝術(shù)專業(yè)教學(xué)思維的僵化，都不符合現(xiàn)代教育給我們提出的更高的要求。

一、大學(xué)藝術(shù)專業(yè)人文素質(zhì)培養(yǎng)的問題與必要性

中國的大學(xué)藝術(shù)教育，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，已經(jīng)在專業(yè)藝術(shù)院校、綜合性大學(xué)的藝術(shù)系生根發(fā)芽，專業(yè)涵蓋了造型藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、綜合媒體藝術(shù)等多個領(lǐng)域。當(dāng)前的大學(xué)藝術(shù)專業(yè)在人文素質(zhì)培養(yǎng)方面有以下困境：（一）藝術(shù)專業(yè)招生條件的先天不足。藝術(shù)類學(xué)生的自我意識比較強(qiáng)，但是由于高校擴(kuò)招、高考招生政策等一些原因，導(dǎo)致學(xué)生中存在過于偏重專業(yè)技能而輕視文化學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，如：大量的藝術(shù)類考生的文化課成績低，沒有培養(yǎng)愛好讀書、如何讀書的習(xí)慣，國文水平不夠，不關(guān)心民族藝術(shù)等現(xiàn)象，造成部分學(xué)生的人文素質(zhì)并不高。（二）大學(xué)教育的功利化趨向造成的后果。隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，教育規(guī)模的日益龐大，曾經(jīng)提出的“教育產(chǎn)業(yè)化”“學(xué)生就是上帝”的思潮是否應(yīng)該反思？名之為大學(xué)，就應(yīng)該為莘莘學(xué)子們提供“博、審、思、辨，行”的環(huán)境和條件，而不是建造“販賣知識”“混文憑”“找個工作”的名利場。大學(xué)教育對于人格的培養(yǎng)是潛移默化的，不是單憑一兩門課程能夠解決人文教育問題。教師的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)、科學(xué)的方法、慎獨(dú)的態(tài)度都會影響到學(xué)生的一生。（三）傳統(tǒng)藝術(shù)教育觀念的誤區(qū)。藝術(shù)對于人類的想象力和創(chuàng)造力提出更高的要求，那么，藝術(shù)教育工作就要運(yùn)用人類長期實(shí)踐的所總結(jié)的審美和創(chuàng)造規(guī)律，去訓(xùn)練和影響人的感官和心理。但是傳統(tǒng)的藝術(shù)教育觀念往往重實(shí)踐，輕規(guī)律，“只能意會不能言傳”，以“師傅帶徒弟”的方法來完成教育工作。傳統(tǒng)教育對于學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，也基本是“放羊式”的管理，這不利于現(xiàn)代教育的趨勢與發(fā)展，也難以承載擴(kuò)招后的教育現(xiàn)狀。此時，我們應(yīng)重視現(xiàn)代教育學(xué)中科學(xué)的方法論，與藝術(shù)教育現(xiàn)狀相結(jié)合尋找出符合當(dāng)代要求的教育模式。

二、大學(xué)藝術(shù)專業(yè)人文素質(zhì)培養(yǎng)的研究思路與策略

（一）以培養(yǎng)人文精神為核心，選取民族豐富的人文資源。一是差異性教育，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。藝術(shù)類的學(xué)生比較有獨(dú)立的意識，創(chuàng)造性思維活躍，這是他們的優(yōu)勢。我們在教學(xué)過程中要以培養(yǎng)學(xué)生的個性為宗旨，找到每個人的差異，進(jìn)行合理引導(dǎo)。我們選擇一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究與保護(hù)，就是要培養(yǎng)學(xué)生對于傳統(tǒng)藝術(shù)的了解與熱愛，在搶救這些傳統(tǒng)的民間藝術(shù)的時候，他們潛移默化地增強(qiáng)了傳承民族文化，擔(dān)負(fù)歷史使命的責(zé)任感。二是學(xué)者與學(xué)生的人格互動。“教學(xué)相長”，要求教師具有豐富的人文知識和素養(yǎng)，先進(jìn)行知識儲備工作，在與學(xué)生的互動中相互影響，以人格魅力來影響學(xué)生。這樣才能發(fā)揮教師在人文素質(zhì)教育中的主導(dǎo)作用，以教師研究多年的課題進(jìn)行深入研究。三是選取豐富的民族人文資源。多年以來，藝術(shù)教育忽略了民間美術(shù)、民間說唱藝術(shù)等植根于民間沃土的廣大資源，學(xué)生一般的學(xué)習(xí)方式是從課堂到課堂，沒有深入研究我國的民間藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵。我們尋找到于北方獨(dú)特的民間藝術(shù)形式——皮影，通過追溯青龍皮影的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀分析，厘清文化淵源，強(qiáng)調(diào)民族性與民俗性，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行考察和藝術(shù)實(shí)踐活動，提高藝術(shù)類學(xué)生的人文素質(zhì)。（二）研究方法。首先是查找、總結(jié)文獻(xiàn)資料的能力。文獻(xiàn)資料的整理工作是藝術(shù)類學(xué)生比較欠缺的一種能力。我們主要通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)等來查找當(dāng)?shù)乜h志、圖文資料、案例等，進(jìn)行田野調(diào)查前的準(zhǔn)備工作。這些資料需要搜集成冊，進(jìn)行分析和論證，在其中找到有價值的數(shù)據(jù)、圖文和材料，以深化研究內(nèi)容。其次是田野調(diào)查。田野調(diào)查方法，是由英國功能學(xué)派的代表人物馬林諾夫斯基奠定的。它通過實(shí)地考察、參與觀察等方法觀察、了解、認(rèn)識被調(diào)查者的文化與社會。這需要長期的跟蹤調(diào)查過程，比較深入地去理解一種文化的發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)外因素，從中尋找文化傳承的線索。還有是比較研究。在對于某一種民間藝術(shù)形式進(jìn)行調(diào)查的同時，深化資料，進(jìn)行國內(nèi)不同地區(qū)、民族出現(xiàn)的類似種類的比較研究，找出共同點(diǎn)和區(qū)別，研究出現(xiàn)差異的原因和該特點(diǎn)在本區(qū)域的發(fā)展。我們甚至可以打破藝術(shù)門類的限制，研究在不同領(lǐng)域該藝術(shù)特點(diǎn)的延伸。如在電影、動畫、新媒體等綜合藝術(shù)領(lǐng)域，某一種傳統(tǒng)的民間美術(shù)形式是如何發(fā)展的。（三）改革藝術(shù)專業(yè)教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)深入調(diào)查與研究的體驗(yàn)式教學(xué)。課堂教學(xué)只是一種基本知識的介紹和傳播，我們要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，提出具體要求，請學(xué)生進(jìn)行分組討論和自主提出方案，進(jìn)行論證，實(shí)地考察，得出結(jié)論。這樣學(xué)生在特定的時間和場景中提高了獨(dú)立思考和組織的能力，最終達(dá)到知識體系的完備和自由創(chuàng)作的目的。（四）建立于完善學(xué)生人文素質(zhì)評價體系。在教學(xué)過程中如何控制學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展，怎樣了解教學(xué)效果，及時調(diào)整教學(xué)進(jìn)度以及最終對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況有何評價呢？建立一套完善的評價體系是非常重要的。此體系必須是從實(shí)踐中來，并能夠分項(xiàng)進(jìn)行綜合評價，在不同的大學(xué)、藝術(shù)專業(yè)都可以推廣試行。

三、大學(xué)藝術(shù)專業(yè)人文素質(zhì)培養(yǎng)的具體實(shí)施方法

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》指出，高等教育要“堅(jiān)持能力為重。優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，豐富社會實(shí)踐，強(qiáng)化能力培養(yǎng)?！碧旖虼髮W(xué)仁愛學(xué)院藝術(shù)系動畫專業(yè)借鑒工程教育改革的理念與方法,提出了獨(dú)特的“二段式”培養(yǎng)模式,即通識教育與工作室培養(yǎng)模式。特別是近年來應(yīng)對動畫專業(yè)向“泛動畫”發(fā)展的趨勢，在第二課堂提出加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的策略。依據(jù)此方針，我們打通美術(shù)基礎(chǔ)課、實(shí)驗(yàn)動畫創(chuàng)作、藝術(shù)考察、民間美術(shù)研究等課程體系，將某一課題貫穿其中，應(yīng)用“走出去”、“做中學(xué)”等項(xiàng)目教學(xué)法，使學(xué)生的綜合人文素質(zhì)得到提高。（一）確立適用的課題研究。歷史上的奚族文化與滿族文化孕育了青龍皮影獨(dú)特的的造型、唱腔、制作工藝等民間藝術(shù)特色，2009年被列入秦皇島市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。我們立足于河北省深厚的民間藝術(shù)根基，結(jié)合大學(xué)藝術(shù)教育中的人文素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)，為課堂教育提供了一種新的模式和方向。在民間美術(shù)課程中，教師結(jié)合青龍皮影的文化內(nèi)涵，通過大量的圖文資料教授學(xué)生該民間藝術(shù)的基本知識，要求學(xué)生通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)對本課題進(jìn)行搜集資料，達(dá)到初步理解的目的。（二）打通實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)，運(yùn)用田野調(diào)查法進(jìn)行實(shí)踐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)。我們結(jié)合青龍皮影的調(diào)研，將大學(xué)藝術(shù)教育課程中寫生、藝術(shù)考察、實(shí)驗(yàn)動畫創(chuàng)作、畢業(yè)創(chuàng)作結(jié)合起來，讓學(xué)生深入鄉(xiāng)村，進(jìn)行田野調(diào)查，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)，并為他們今后的學(xué)習(xí)和研究提供了方向。以2012級為例，在寫生過程中增加了到河北省秦皇島市青龍縣考察皮影的教學(xué)環(huán)節(jié)，對河北省的民間藝術(shù)形式進(jìn)行深入的調(diào)研工作。（三）將傳統(tǒng)藝術(shù)與動畫創(chuàng)作結(jié)合。動畫專業(yè)具有新技術(shù)、新媒體方面的優(yōu)勢。在工作室實(shí)踐教學(xué)中，我們進(jìn)行了皮影藝術(shù)資料庫的建立的選題研究。直至畢業(yè)創(chuàng)作，先后有多名同學(xué)進(jìn)行了皮影藝術(shù)與動畫創(chuàng)作方面的研究，并創(chuàng)作出獨(dú)具民間藝術(shù)風(fēng)格的動畫作品。（四）建立好學(xué)生評價體系。我們在教學(xué)安排上的專業(yè)實(shí)習(xí)考察、專業(yè)拓展、第二課堂環(huán)節(jié)，通過專業(yè)教師選報課題、學(xué)生自由報名的方式保證教師帶學(xué)生的主導(dǎo)性與學(xué)生的自覺性。這幾門課程為實(shí)踐類課程，評價體系的建立與實(shí)施尤為重要。該體系包括學(xué)生自評、提交成果報告、答辯、教師考評一系列的措施，形成常態(tài)化的管理與考評機(jī)制。通過幾年的教學(xué)改革與實(shí)踐，我們已經(jīng)基本完善了學(xué)生人文素質(zhì)教育的體系。在今后的教學(xué)中，我們要發(fā)揮教師的主動性，多提出一些適用的課題進(jìn)行研究。在此過程中，學(xué)生是真正的受益者，能夠在調(diào)研、實(shí)踐、研究的過程中逐步形成自己的觀念，提高藝術(shù)感受力和人文素質(zhì)。

作者:蘇靜 徐春麗 單位:天津大學(xué)仁愛學(xué)院

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人文藝術(shù)素養(yǎng)范文第4篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人文素質(zhì)；書法藝術(shù)教育

藝術(shù)教育是美育的重要組成部分，這對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有其他學(xué)科不能替代的重要作用。書法藝術(shù)教育是實(shí)施美育和提高大學(xué)生人文素質(zhì)的的重要內(nèi)容和途徑之一。

一、書法藝術(shù)課程在高校素質(zhì)教育中的現(xiàn)狀以及意義

目前我們的高校書法教育幾乎是一片空白。雖然有些大學(xué)開設(shè)了書法選修課，但在綜合成績中所占比重甚微，漠視了書法藝術(shù)的存在?，F(xiàn)在有些大學(xué)畢業(yè)生、碩士生寫的字像小學(xué)生寫的一樣，與書法相關(guān)的詩、書、畫、印、美學(xué)等更無從無從談起。書法藝術(shù)教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中乃至整個學(xué)校教育中遭遇到了前所未有的危機(jī)與困惑！當(dāng)前應(yīng)試教育的現(xiàn)狀嚴(yán)重阻礙了書法藝術(shù)教育的開展，使得大多學(xué)生書寫能力退化。鑒于此，我們有必要積極補(bǔ)上書法藝術(shù)教育這一堂課。對貴州某所高校書法選修課的學(xué)生做了初步的了解，調(diào)查結(jié)果如下：

（一）對中國書法的認(rèn)識

1.一種文人的休閑方式；2.屬于一種才藝；3.傳統(tǒng)文化的一部分；4.短時間難以掌握。

（二）學(xué)習(xí)書法的目的

1.對于師范類的學(xué)生來說多一項(xiàng)技能；2.把字寫的規(guī)范和漂亮；3.能夠欣賞多種書體。在某種程度上說明大學(xué)生還是期望掌握書法的基本書寫技巧并借此提升自己的文化修養(yǎng)，同時也應(yīng)該能夠說明在高校提倡開設(shè)書法選修課的必要性和緊迫性。

（三）如何認(rèn)識書法課程學(xué)習(xí)的意義

大部分人認(rèn)為中國書法是一門藝術(shù)，講究結(jié)構(gòu)、用筆和章法的美觀。其實(shí)這只是淺顯的認(rèn)識，大學(xué)生作為時代的精英，不應(yīng)該只是掌握專業(yè)領(lǐng)域的理論知識和實(shí)踐技能，還應(yīng)當(dāng)具備一定人文素養(yǎng)，書法具有廣泛的社會基礎(chǔ)，既是一門藝術(shù)，又具有深厚的文化內(nèi)涵。書法的訓(xùn)練實(shí)際上就是對人文素養(yǎng)的修煉。在大學(xué)開設(shè)書法教育的目的就是為了挖掘隱藏在書法背后的人文精神，在提升書寫水平的過程中感悟人生生、陶情情操。書法是實(shí)用的，也是藝術(shù)的，更是中國傳統(tǒng)文化的象征。大學(xué)書法教育并不是教大家都成為書法家。學(xué)習(xí)書法有諸多益處，首先練習(xí)書法可以磨練毅志、調(diào)節(jié)身心，在緊張的學(xué)習(xí)之余帶來愉悅和！書法的更多潛在作用等待著我們進(jìn)一步去挖掘。此外它所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵和藝術(shù)上的感染力，對于當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)仍然具有十分重要的意義。

二、書法藝術(shù)教育對于大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

人文素質(zhì)的培養(yǎng)起始于人性的自覺，注重人的心靈自悟、著眼于情感的潛移默化。好的人文素質(zhì)應(yīng)當(dāng)擁有自己的理想，保持良好的道德風(fēng)尚，不斷完善自己的人格，同時勇于追求真理，培養(yǎng)自己優(yōu)雅的風(fēng)度和文人氣質(zhì)等。古人云“神用象通，意與境生”———情感表現(xiàn)的形象化，象征性和意境?！兑住吩唬骸瓣庩栔粶y之謂神”。體用陰陽變幻無窮不可窺視則謂神。右軍在《記白云先生書訣》云：“書之氣，必達(dá)乎道，同混元之理。七寶齊貴，萬古能名。陽氣明則華壁立，陰氣太則風(fēng)神生。”對陽氣、陰氣之特征提出了明確的闡釋。他把書家的氣質(zhì)，書作的氣韻與書法自身的藝術(shù)規(guī)律相聯(lián)系，把書法藝術(shù)與宇宙人生相聯(lián)系，更重視藝術(shù)，尤其重視“人”在藝術(shù)中的作用和地位。因此書品即人品也就是做人之道。書法藝術(shù)本身含納天、地、人的精、氣、神，包括著人文精神和人格旨趣。反映人品、人心、人格、人性。例如：顏真卿是忠臣，他的書法歷來被認(rèn)為是學(xué)習(xí)的范本，不僅是因?yàn)樗臅ǘ饲f大方，更因?yàn)樗臅ㄋ凵涑龅娜烁聍攘?。孟子提出要善于“養(yǎng)氣”。他說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”?！昂迫恢畾狻笔且环N來自個人的道德修養(yǎng)的“精神”。因此，我們要在大學(xué)生當(dāng)中培養(yǎng)熱愛傳統(tǒng)書法藝術(shù)的思想。不僅因?yàn)闀ㄊ侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的精髓，而且蘊(yùn)藏著非常重要的文化藝術(shù)因素。大學(xué)生素質(zhì)教育就是提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，當(dāng)他們深深的參與到書法學(xué)習(xí)與體會當(dāng)中，才能真正領(lǐng)悟到書法藝術(shù)之美與人格魅力的緊密相關(guān)。此外，書法教育可以提高學(xué)生的“觀察力”“領(lǐng)悟力”和“創(chuàng)造力”。在高校設(shè)置書法教育課程的真正目的是通過以書法藝術(shù)教育為核心的人文素質(zhì)教育。第一，通過老師的正確引導(dǎo)，使學(xué)生認(rèn)識到書法對自身素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。第二，在學(xué)習(xí)書法的過程中提升審美能力即能夠感受書法的魅力，從而產(chǎn)生延續(xù)下去的可能性。第三，在長期艱苦的訓(xùn)練中領(lǐng)悟書法藝術(shù)的核心，在不斷接近作者本意的過程中可以豐富學(xué)生的感受力。第四，在學(xué)習(xí)書法的過程中慢慢產(chǎn)生情感，可以“物我兩忘”，達(dá)到孫過庭在《書譜》中指出的：“達(dá)其情性，形其哀樂”。在長期熏陶下無疑將有力地推動學(xué)生形象思維的發(fā)展，并且促進(jìn)知識的記憶與保持。經(jīng)過書法藝術(shù)的訓(xùn)練，以促使學(xué)生認(rèn)識功能的發(fā)展和創(chuàng)新能力的形成。邱振中先生曾經(jīng)說：“讓書寫成為習(xí)慣，讓習(xí)慣成為本能”在長期深入臨帖的基礎(chǔ)上才能深深進(jìn)入原帖，并不斷與原帖接近，從而學(xué)到原帖最本質(zhì)的精神風(fēng)貌，即書如其人的境界，在書法藝術(shù)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)精神世界和人格魅力的升華。

三、高校素質(zhì)教育下書法藝術(shù)教育課程回歸的可行性

（一）廣泛的開放性

盡管書法被人認(rèn)為是國粹，是中國藝術(shù)精神的一種，但它卻不易被當(dāng)代大學(xué)生接受。因?yàn)榻逃杀竞凸康牡拇呋?，大部分學(xué)生面對書法感覺很遙遠(yuǎn)，除了它本身不是主要課程外，還要花費(fèi)大量的時間來練習(xí)，有認(rèn)識上的錯誤。但是書法本身所承擔(dān)的文化內(nèi)涵及其審美功能已經(jīng)啟示了我們的身體、心理的參與感。因此是一筆豐富的文化資源和精神財(cái)富，作為大學(xué)生有責(zé)任將書法進(jìn)一步挖掘，創(chuàng)造出屬于這個時代印記的精神財(cái)富。因此書法藝術(shù)教育課程應(yīng)當(dāng)回歸大學(xué)校園，作為提升大學(xué)生人文素質(zhì)的基礎(chǔ)課程之一。藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是開放的體系，書法也不例外。書法與其他藝術(shù)之間，都應(yīng)該進(jìn)入高校主流課程，比如中國美術(shù)學(xué)院不論是否是書法專業(yè)的學(xué)生，在每年的新生見面會上由院長給每位新生發(fā)放字帖和毛邊紙，讓每位學(xué)生都能寫好書法。因此在高校，書法不應(yīng)該和其他素質(zhì)拓展課程割裂開來，應(yīng)當(dāng)與其他課程相互穿插并充分利用資源。1.應(yīng)當(dāng)將書法課程列入必修課之中。2.在教學(xué)過程中播放名家書法視頻，視頻應(yīng)該包括理論講授、臨帖示范、習(xí)作點(diǎn)評等，現(xiàn)身說法，引人入勝，力求教學(xué)特色鮮明，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書法的興趣。3.在圖書館、教室、走廊懸掛各類書法作品，使學(xué)生在潛移默化中受到影響。4.邀請書法名家到學(xué)校開講座。5.邀請各個高校的學(xué)生參加現(xiàn)場書寫，最優(yōu)秀的作者在各個校園參加巡展，提升大學(xué)生書法展覽帶來的影響力和知名度。6.利用校園網(wǎng)絡(luò)在論壇上留出一個版塊專門進(jìn)行書法交流與互動。

（二）積極的參與性

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代潮流，讓書法貼近時代、貼近生活，更多地參與到書法的創(chuàng)作、欣賞中來，實(shí)現(xiàn)書法藝術(shù)的大眾化、普及化，這才是書法發(fā)展的重要條件和土壤。書法教育只有在普及的基礎(chǔ)上才有可能發(fā)現(xiàn)精英，只有在精英的基礎(chǔ)上才可能出現(xiàn)劃時代的大師。現(xiàn)場參與感，即學(xué)?？梢越M織大型書法比賽或者講座并進(jìn)行現(xiàn)場參與，使學(xué)生在心理參與的基礎(chǔ)上引起如同身臨其境的感覺。只有學(xué)生們理解了、產(chǎn)生了心理參與，才有可能去學(xué)習(xí)，并且這樣的活動應(yīng)該定期舉辦。隨著高校素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，參與人數(shù)的不斷擴(kuò)大，我們有理由相信書法事業(yè)的明天更加燦爛。高校在開放性和參與性二者之間具備得天獨(dú)厚的條件：首先，高校擁有學(xué)術(shù)資源，有很多年輕的大學(xué)生，具備了這樣的條件?；貧w書法藝術(shù)教育就不是一件難事，只有這樣書法藝術(shù)課程之路才會越來越寬廣，并永久傳承。其次，大學(xué)生作為新世紀(jì)的人才應(yīng)該廣泛而深入的參與書法藝術(shù)活動。高校作為教育平臺更應(yīng)該積極提供學(xué)習(xí)平臺，保障書法的可持續(xù)性發(fā)展。我們要打牢書法的基本功，提高書法的書寫水平。在數(shù)字時代的今天，高校作為文化傳承和科學(xué)研究的平臺，應(yīng)當(dāng)把提高人文素質(zhì)和普及書法藝術(shù)作為一個大前提，便于書法藝術(shù)得到更好的傳承和弘揚(yáng)。

作者:白瑞榮 單位:貴州師范學(xué)院

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[2]邱振中.書法[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2008.

人文藝術(shù)素養(yǎng)范文第5篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育專業(yè)；人文素質(zhì)；培養(yǎng)

一、人文素質(zhì)的概念

人文素質(zhì)也稱為文化素質(zhì)，包括政治理論修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等。人文素質(zhì)是一個人外在的精神面貌和內(nèi)在的精神氣質(zhì)、修養(yǎng)、處世哲學(xué)的綜合表現(xiàn)。也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。

人文素質(zhì)教育就是通過知識傳授、環(huán)境熏陶及實(shí)踐體驗(yàn)，不斷將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為個體相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)的活動過程。具體地說就是通過文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)知識的學(xué)習(xí)、熏陶、感悟、實(shí)踐等，培養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)人文精神，讓人形成正確的行為態(tài)度，能夠正確地處理本我與自我、個人與他人、個人與社會、個人與自然的關(guān)系。人文素質(zhì)教育的理想是培植人文精神，終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人性的完整。

二、當(dāng)前藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀分析

1.重技能、輕人文，文化知識缺乏

當(dāng)前很多藝術(shù)院校的老師包括學(xué)生自己有一個認(rèn)識誤區(qū)：就是注重對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng), 而忽略了對學(xué)生人文教育的培養(yǎng)。藝術(shù)專業(yè)的特殊性決定了藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生與其它普通師范專業(yè)學(xué)生在文化水平上存在著不小的差距，許多藝術(shù)專業(yè)學(xué)生入學(xué)文化成績較低，文化底子相對顯得薄弱，甚至有相當(dāng)一部分藝術(shù)院校的學(xué)生是因?yàn)槲幕煽儾缓枚x擇讀藝術(shù)專業(yè)，再加上思想認(rèn)識不足，對文化基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)采取得過且過的學(xué)習(xí)態(tài)度。另外專業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)任務(wù)相對較重，學(xué)生大量的時間都花在與專業(yè)有關(guān)的活動上，如校內(nèi)外舉辦的各種比賽、慶?；顒右约案鞣N各樣的演出，使得不少學(xué)生文化課很差，片面追求單一型的技能培養(yǎng)而人文知識知之甚少。缺乏人文素質(zhì)的培養(yǎng)的傾向必然會影響學(xué)生人格的健全發(fā)展、導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)不全面，不少學(xué)生精神資源極度貧乏，精神世界一片荒蕪。

2. 人文價值缺失，缺乏理想信念

許多藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中自覺不自覺地形成了一種錯誤的認(rèn)識，認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)、練好技能就行了，文化課差一點(diǎn)無關(guān)緊要。于是對文化課毫不重視，缺課、曠課現(xiàn)象嚴(yán)重，補(bǔ)考便成家常便飯。由于這種一味忽視人文科學(xué)的學(xué)習(xí)和自身人文素質(zhì)的提高，往往導(dǎo)致了很多學(xué)生在人文價值取向上的迷失，呈現(xiàn)出一種缺乏理想、缺乏高尚的人生信念的現(xiàn)象。許多學(xué)生由于缺乏想象力等形象思維的訓(xùn)練, 在思維方式上往往帶有片面性,缺乏辯證思維方式，這在某種程度上影響了他們的想象力和創(chuàng)新能力。不少學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的態(tài)度上急功近利、無終身學(xué)習(xí)的思想，好表現(xiàn)自我，只求一時的成功與快樂，缺乏一種精益求精、不斷攀登藝術(shù)高峰的精神，這種現(xiàn)象往往使得學(xué)生精神空虛，對待學(xué)業(yè)、生活態(tài)度消極，毫無動力。

3、心理承受、受挫能力差

藝術(shù)是人類最美好的情感的結(jié)晶，但在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中，尤其是練習(xí)專業(yè)技能時同樣需要付出巨大的艱辛，要承受來自技術(shù)上的、情感上的、精神上的很大壓力。但有些藝術(shù)專業(yè)學(xué)生由于在人文素養(yǎng)方面的缺失，缺乏應(yīng)有的人格修養(yǎng)和受挫能力，在學(xué)習(xí)中往往表現(xiàn)出意志薄弱、情感波動較大的現(xiàn)象，稍有不順，便情緒低落，灰心喪氣，缺乏進(jìn)取精神；另外缺乏對挫折的容忍力和超越力，順利時極易出現(xiàn)高度的亢奮、激動和熱情，面對困難時不能保持冷靜、穩(wěn)定，缺乏心理的自我疏導(dǎo)和調(diào)適能力，極易出現(xiàn)情緒化，藥家鑫殺人事件就是典型的例子。有的同學(xué)由于一時的挫折，便破罐破摔、一蹶不振，最后導(dǎo)致自己一無所長，畢業(yè)后到社會無所適從。

三、加強(qiáng)藝術(shù)教育類學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的意義

人文素質(zhì)是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)?？邕M(jìn)高等學(xué)府的每個藝術(shù)教育專業(yè)的大學(xué)生，都渴望自己成才，但如果只具備一定的專業(yè)素質(zhì)，而欠缺人文素質(zhì)，最終只能成為“藝術(shù)的工匠”。因此加強(qiáng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)教育對學(xué)生成長成才具有重要的意義。

1．強(qiáng)化對藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，可使學(xué)生形成對國家和民族的高度認(rèn)同感、對社會和人民的高度責(zé)任感，由此形成高尚的思想品德。事實(shí)表明，僅有專業(yè)的知識和技能不僅不能保證他們在未來的發(fā)展中取得成功，成為國家的有用之才，而且還可能導(dǎo)致他們因缺乏正確的政治方向和辨別事非的能力而走人歧途。

2．加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)可為藝術(shù)教育提供合格的師資力量

今日的藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生，就是明日基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線上的藝術(shù)教育的主力軍，將承擔(dān)起“美的使者”的重任，時代要求他們不僅要有較深厚的專業(yè)知識、專業(yè)能力，而且要具有一定的文化積淀，不僅要能上好課，而且要能夠在藝術(shù)課教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，教給學(xué)生什么是“美”及做人的道理。

3.加強(qiáng)人文素質(zhì)教育可促進(jìn)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高

有一句名言：“文化素養(yǎng)決定專業(yè)素養(yǎng)”。強(qiáng)化對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，可使學(xué)生更加扎實(shí)、系統(tǒng)地掌握所學(xué)的各科專業(yè)知識，更加有利于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。藝術(shù)院校設(shè)置的許多專業(yè)課程很多都是綜合性的交叉學(xué)科，本身都需要較高的文化水平和人文素養(yǎng)，如果不具備很好的文化素養(yǎng)就很難完美的理解和詮釋作品，許多優(yōu)秀的藝術(shù)家都具備深厚的文化底蘊(yùn)。

4.加強(qiáng)人文素質(zhì)教育可促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

人文素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力和很強(qiáng)的滲透力。人文素質(zhì)對于促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，不僅表現(xiàn)在提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，還表現(xiàn)在樹立正確的價值觀、培育民族精神、改善思維方式、增強(qiáng)非智力因素等。

事實(shí)表明，那些人文素質(zhì)欠缺，僅有專業(yè)知識和技能的大學(xué)生在走上社會后不僅沒有能力正確地處理好各種復(fù)雜的人際關(guān)系，也沒有能力應(yīng)對、適應(yīng)各種復(fù)雜的社會環(huán)境。

四、如何提升藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的思考