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中華文化創(chuàng)新的根基范文第1篇

一.中國文化五千年傳承

在原始社會末期，開始出現(xiàn)早期的文化，如近似文字的刻劃符號，舞蹈，音樂，城市建筑等。在奴隸社會，即夏商西周時期，神權(quán)至上，青銅器文化高度發(fā)展，成熟的文字出現(xiàn)了。春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，中華文化體系形成。秦漢時期，佛教、道教出現(xiàn)。宋朝是中華文化最發(fā)達(dá)、由盛轉(zhuǎn)衰的時期。清末以來，中華文化受西方文化強烈影響，思想活躍，但破壞嚴(yán)重，思潮奔涌。近現(xiàn)代，中華文化力爭“百花齊放，百家爭鳴”。

中國傳統(tǒng)文化蘊涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個方面：一是凝聚之學(xué)，注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學(xué)，以開放的姿態(tài)實現(xiàn)了對外來佛學(xué)的兼容；三是經(jīng)世致用之學(xué)，儒家以究天人之際為出發(fā)點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。

二.中國文化軟實力建設(shè)

（一）什么是文化軟實力

文化軟實力作為一個國家或地區(qū)文化的吸引力、凝聚力和影響力，在國與國之間的影響也在不斷地擴大，世界大國紛紛重視軟實力的建設(shè)，這是與全球化和信息化時代的到來相伴隨的，也是與一個國家和地區(qū)發(fā)展的強盛和自信相統(tǒng)一的。

（二）文化軟實力的缺失會導(dǎo)致怎樣的后果

如果一個國家的文化軟實力不夠強大，那么它將會面臨在國際社會上毫無影響力、凝聚力以及感召力的困境本文由收集20世紀(jì)的蘇聯(lián)曾強盛一時，不論是在軍事、政治、外交上，還是在經(jīng)濟(jì)、工業(yè)化建設(shè)上，都與當(dāng)時的美國不相上下。然而，它的文化軟實力缺失，長期的體制僵化，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)這座大廈分崩離析，永遠(yuǎn)湮沒在了歷史長河中。

（三）文化軟實力的提升需要創(chuàng)新與保護(hù)

1.創(chuàng)新是文化發(fā)展的動力，文化的創(chuàng)新離不開社會大環(huán)境

環(huán)顧當(dāng)今世界，財富日益向擁有知識和科技優(yōu)勢的國家和地區(qū)聚集，經(jīng)濟(jì)強國必然是科技強國。亞洲金融危機，從根本上講，是亞洲一些國家缺乏技術(shù)創(chuàng)新能力，拿不出在全球市場具有競爭力的新技術(shù)、新產(chǎn)品。

現(xiàn)在中國文化產(chǎn)品不是總量不足，而是產(chǎn)品創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益不足，一個主要原因就是資源分散，人才、資金、市場惡性競爭，效率低下，最重要的是文化產(chǎn)品的創(chuàng)意嚴(yán)重不足。因此，我們要想提高國家的文化影響力，必須把我們國家的傳統(tǒng)文化及創(chuàng)意文化結(jié)合起來，以一個嶄新的面貌呈現(xiàn)給世界。

2.保護(hù)文化，同時也是對文化軟實力的保護(hù)

近年來，中國的四大發(fā)明遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。自韓國申遺“端午祭”以后，一些學(xué)者提出若干違反歷史的論題：中醫(yī)乃是韓國人發(fā)明，稱為“韓醫(yī)”，老子和孔子據(jù)說都是韓國人，甲骨文乃韓國人發(fā)明的，王羲之的《蘭亭序》是用韓國高麗紙寫的等等，不一而足。這種瘋狂掠奪中華原創(chuàng)文化為己有的民族主義成為對中國文化合法性的直接挑戰(zhàn)，也讓中國文化走向海外面臨了更多的危機和障礙。因此，當(dāng)今對中國文化安全的保護(hù)成為迫在眉睫的事情。

（四）如何加強中國文化軟實力建設(shè)

1.統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，提升國家形象的國際親和力

國家形象的國際親和力，是一個國家文化軟實力的直接體現(xiàn)。我國在經(jīng)濟(jì)全球化條件下全方位參與國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭，特別要重視國內(nèi)政策和外交政策的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。

2.結(jié)合傳統(tǒng)智慧和現(xiàn)代文明，擴大中華文化的國際影響力

增強中華文化的國際影響力的一個基礎(chǔ)性工作就是弘揚中華文化。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，不僅具有歷史文獻(xiàn)和文明遺產(chǎn)的價值，也是中華民族共有精神家園，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力，并以包容性的特征彰顯其全球性價值。我們要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，保持民族性，體現(xiàn)時代性與創(chuàng)新性。

3.推進(jìn)文化創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級，提高文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力

創(chuàng)新是文化的靈魂，提高自主創(chuàng)新能力是提高文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力的關(guān)鍵。文化領(lǐng)域的創(chuàng)新，首要條件是形成一個使盡可能多的人們競相迸發(fā)創(chuàng)新智慧、使各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)的制度環(huán)境、文化環(huán)境和教育環(huán)境。

4.構(gòu)建社會主義核心價值體系，努力提高國民綜合素質(zhì)

要深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，把社會主義核心價值觀融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，著眼于滿足人民群眾日益增長的多方面、多層次、多樣性的精神文化需求，著眼于提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展，努力提高國民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，構(gòu)筑社會主義核心價值觀堅實的文化根基。

三. 結(jié)語

中華文化創(chuàng)新的根基范文第2篇

一、少數(shù)民族文化以其鮮明的特性構(gòu)成中華文化的一個重要組成部分

我國是一個多民族的國家，這就構(gòu)建了文化的多樣性，各民族不論人數(shù)的多寡，都保持著自己的文化特色。各民族文化的總和形成了中華文化的博大精深。少數(shù)民族文化以共自身的民族性、多樣性、時代性構(gòu)成中華文化的重要組成部分。少數(shù)民族文化是一個民族群體的文化，其鮮明的民族性是在其發(fā)展過程中形成的，具有民族群體共有而與其它民族群體相區(qū)別的民族文化特征。這種民族文化特征作為一種傳統(tǒng)，也代代影響這個民族群體，體現(xiàn)在一個民族文化的各個層面上，包含著有形的物質(zhì)文化，但更多體現(xiàn)在無形的精神文化方面，而且資源豐富，呈現(xiàn)出一種神秘、古老、奇特的文化魅力。

我們從一個民族群體的發(fā)展中可以看到，有的風(fēng)俗習(xí)慣甚至歷經(jīng)許多世紀(jì)而原封不動地延續(xù)下來，有的民族后代甚至遷徙到新的地方，雖與其它民族雜處群居，其民族特有的生活方式仍然保存下來。

以貴州省為例，經(jīng)過千百年的多次遷徙和演化，目前有17個少數(shù)民族的1400萬人世居在這片土地上，各個民族又在其中形成若干個分支。由于地處偏遠(yuǎn)，山水相隔，與外界及相互間交往較少，這些少數(shù)民族以及各個分支都長期按照各自不同的自然環(huán)境在生產(chǎn)、生活傳承和發(fā)展著自己的歷史，形成了人類學(xué)上極為獨特的“文化千島”現(xiàn)象。傳統(tǒng)節(jié)日舞蹈、歌唱、戲曲、服飾以及傳說、故事、風(fēng)俗習(xí)慣、娛樂競技等，加上眾多的獨具地方特色和民族風(fēng)格的風(fēng)雨橋、鼓樓、吊腳樓等，豐富多彩，以及特有的內(nèi)涵，從不同角度向世人展示著各民族的發(fā)展歷史、文化心理、倫理道德和審美意識。

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的基本特征是文化的多樣性，它的最主要價值是體現(xiàn)了民族的生命力與創(chuàng)造力。我們充分尊重民族差異和民族特點，特別是尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗和信仰，也理所當(dāng)然地尊重各個少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。在生活中要充分考慮到這個民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗信仰等因素，都要從實際出發(fā)，因地制宜，因族制宜，講求實效。

民族文化具有民族性同時經(jīng)久不衰的重要原因還在于它的時代性。民族性和時代性是一個統(tǒng)一體。民族文化是一個民族的歷史生命在現(xiàn)實社會中的延續(xù)，它既具有歷史性，是經(jīng)過長時間形成并傳承下來的，又因其生命力而具有時代性，在現(xiàn)實生活中被繼承，同時它又在深層次上普遍影響著民族成員，具有大眾性，因此民族文化的民族性和時代性，是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。社會的發(fā)展實踐，同樣需要文化的創(chuàng)新，需要民族文化與時展同步。民族文化是建設(shè)現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)，是構(gòu)建和諧社會的重要保障。民族文化的時代性和大眾性，是建設(shè)現(xiàn)代民族文化的堅實基礎(chǔ)。民族文化在社會發(fā)展中也在不斷的創(chuàng)新重構(gòu)，但作為其中最精辟部分的文化遺產(chǎn)，則需要保護(hù)、傳承，這就是我們常說的取其精華，棄其糟粕。

發(fā)展和繁榮民族文化，必須堅持傳承、保護(hù)、弘揚與改革、創(chuàng)新、發(fā)展的有機統(tǒng)一和緊密結(jié)合。歷史表明，一個民族，只有開放才有希望。我們處在一個全球化的時代，各民族都要注重并且善于吸收其他民族的優(yōu)秀文化，吸收人類社會的一切文明成果，不斷為民族文化發(fā)展注入新的活力，推進(jìn)民族文化與時俱進(jìn)，推陳出新。綜上所述，我認(rèn)為發(fā)展繁榮中華文化，就必須注重作為中華文化的重要組成部分的少數(shù)民族文化的發(fā)展和繁榮。

二、少數(shù)民族文化具有不可替代的作用

文化是一個民族的靈魂，是一個民族存在的根基，是一個民族發(fā)展的活力源泉，是一個民族凝聚力的核心因素。因此了解一個民族，必須了解這個民族的文化；尊重一個民族，必須尊重這個民族的文化；發(fā)展一個民族，必須發(fā)展這個民族的文化。做好少數(shù)民族文化工作，發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，有利于保障少數(shù)民族的合法權(quán)益。促進(jìn)少數(shù)民族的全面發(fā)展；有利于加強民族間的交流合作，促進(jìn)民族關(guān)系的和諧發(fā)展；有利于增加中華文化的活力，促進(jìn)中華文化的可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展和繁榮少數(shù)民族文化是貫徹“雙百”方針和“兩為”方向、發(fā)展社會先進(jìn)文化的必然要求，是加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然要求，是全面建設(shè)和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。

中國自古以來就是一個多民族相依共存的國家，各民族文化保持自己鮮明的個性，又相互吸納和融合，最終形成了凝聚力、熔鑄力、生命力極強的多元一體的中華文化。中國特色社會主義的文化是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。在全面建設(shè)和諧社會的過程中將提供科學(xué)文化和智力的支持。各民族文化對充實和豐富人們的精神境界，形成一個奮發(fā)向上，安寧祥和的社會文化氛圍，實現(xiàn)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，保障全面建設(shè)和諧社會的順利進(jìn)行，都具有重要作用。

總之，民族文化是一個民族歷史創(chuàng)造的集體記憶與精神寄托，是整個民族的精神財富；各民族文化在歷史的長河中又都保留著獨立的個性，同時又相互交融，推動著整個人類文化的發(fā)展和繁榮；各民族文化的發(fā)展繁榮和交流，增強了各民族的團(tuán)結(jié)，對于我們這樣一個有56個民族統(tǒng)一的國家，團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)就是生命，團(tuán)結(jié)就是勝利。

歷史至今，中原文化通過各種途徑向周邊輻射傳遞，各少數(shù)民族文化和域外文化源源不斷傳入中原，兼收并蓄，博采眾長，造就了中華文化的博大精深，賦予其統(tǒng)一性和多樣性和鮮明特征。不以血緣論夷夏，成為中國民族關(guān)系史上的重要現(xiàn)象。文化的相互傳播和認(rèn)同，成為各民族親近與交融的強大精神紐帶。這些作用不是哪一種單一的文化可以替代的。

文化的發(fā)展繁榮，不僅能推動人民文化生活的進(jìn)步，更能凝聚民族精神，提升民族素質(zhì)，鑄就時代風(fēng)尚，打造國家“軟實力”。面對國家發(fā)展和人民生活改善對文化發(fā)展的要求，我們必須推動文化大發(fā)展大繁榮，更好地保障人民群眾的文化權(quán)益。這當(dāng)然包括發(fā)展和繁榮少數(shù)民族文化，否則談不上整體文化的發(fā)展和繁榮。

三、發(fā)展少數(shù)民族文化，推動文化的大發(fā)展、大繁榮

我國少數(shù)民族文化事業(yè)不斷取得長足發(fā)展，同時社會發(fā)展也要求加快少數(shù)民族文化的發(fā)展，使之更好地與各民族群眾的精神文化需求相適應(yīng)，與民族地區(qū)加快發(fā)展的現(xiàn)實需求相適應(yīng)。發(fā)展和繁榮少數(shù)民族文化，必須堅持以人為本，把不斷滿足少數(shù)民族群眾日益增長的精神文化需求作為出發(fā)點和歸宿。要制訂少數(shù)民族文化發(fā)展規(guī)劃，加大公共設(shè)施建設(shè)投入力度。大力培養(yǎng)民族文化藝術(shù)人才和

管理人才，積極扶持民族文化事業(yè)，努力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)。對少數(shù)民族文化傳統(tǒng)的精典要全力保護(hù)，要扶持到位，要加大投入，給足政策支持，不斷開創(chuàng)少數(shù)民族文化工作的新局面。

發(fā)展民族文化，人才培養(yǎng)是不可缺少的工作，對培養(yǎng)民族文化人才要加強指導(dǎo)，提供服務(wù)，為文化人才成長創(chuàng)造條件。方法要靈活，形式要多樣，做到因地制宜，富有特色。人才的培養(yǎng)可與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，與節(jié)慶和民間文化活動相結(jié)合。對在活動中涌現(xiàn)出來的突出文化人才，需進(jìn)行跟蹤培養(yǎng)宣傳推介，促進(jìn)他們的成材和發(fā)展。

要注重少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。文化遺產(chǎn)是民族歷史上遺留下來的值得保護(hù)的非物質(zhì)財富和精神財富，要保護(hù)其原形態(tài)。民族文化遺產(chǎn)關(guān)系到一個民族的價值取向，生活方式以及民族認(rèn)同感聯(lián)系在一起的民族傳統(tǒng)文化，與一個民族自身的發(fā)展民族特色的堅持有著重要關(guān)系。

要多方位、多角度的開展少數(shù)民族文化活動。注重調(diào)研、總結(jié)，讓民族的文化融入現(xiàn)代文化之中。讓少數(shù)民族文化轉(zhuǎn)化為人們易學(xué)易懂、喜聞樂見的內(nèi)容，通過廣泛傳播，內(nèi)化為人們的精神動力和內(nèi)在素質(zhì)。我們黨和國家歷來高度重視和關(guān)心少數(shù)民族文化工作。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，黨和國家采取一系列新措施促進(jìn)少數(shù)民族文化發(fā)展，依法每五年舉辦一次全國少數(shù)民族文藝會演，就是發(fā)展少數(shù)民族文化的一項重要舉措。

發(fā)展和繁榮少數(shù)民族文化，關(guān)鍵在于加強領(lǐng)導(dǎo)，狠抓落實。支持少數(shù)民族和民族地區(qū)加快發(fā)展，是國家的一項基本方針。備級領(lǐng)導(dǎo)要把發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展納入重要議事日程，納入經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展總體規(guī)化，納入財政預(yù)算，促進(jìn)少數(shù)民族文化事業(yè)的發(fā)展與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會的發(fā)展相適應(yīng)。要守住各民族人民的精社家園，傳承中華民族的文明血脈。使各民族文化在新的歷史條件下不斷發(fā)揚光大。

中華文化創(chuàng)新的根基范文第3篇

化妝品歐美品牌為什么在中國發(fā)展的如此快速，如此強大，中國品牌為什么在自己的國土上還不能占主導(dǎo)地位？關(guān)鍵的問題在創(chuàng)新不足。整個行業(yè)中國軍團(tuán)還沉浸在抄襲、復(fù)制、編撰概念的氛圍中。中國的民族化妝品品牌如何變得更加強大？如何能在中國占有主導(dǎo)地位？必須全面自我革新，只有創(chuàng)新自己的研發(fā)、自己的形象、自己的營銷、自己的管理，才可以站在制高點上，創(chuàng)造行業(yè)主導(dǎo)地位。但化妝品創(chuàng)新的關(guān)鍵不僅僅是產(chǎn)品、渠道、營銷、服務(wù)等，最為關(guān)鍵的是品牌的靈魂，即品牌的調(diào)性是什么？這必須立足于創(chuàng)新的靈魂-----文化。

L'Oréal歐萊雅為什么行銷全球取得成功？因為他販賣的是法國之時尚、浪漫、精致的消費者夢想，這一文化定位，這就是滿滿的占據(jù)了消費者心目中的的心智，所以他能行銷全球，同時俘虜中國消費者的心，這是文化的力量?？墒菤W萊雅又是如何將文化結(jié)合創(chuàng)新來征服中國人的心呢？歐萊雅這個既中國化又洋化的品名就是一個佐證，如果他用民國時期的可口可樂的方式將品名CocaCola翻譯成“蝌蝌啃蠟”，你覺得能成功嗎？后來的“可口可樂”這一喜慶的品名成為全球最經(jīng)典的品牌翻譯名，她嫁接了中國本土文化元素，吻合中國人的喜慶喜好，在中國大獲全勝。可口可樂在全球的成功，實際上得益于可口可樂根植于美國文化的成功，他象征著喝可口可樂的人享受著“積極、樂觀、冒險、激情”的美國精神。絕大所數(shù)消費者起初就是因為這種文化精神的刺激才嘗試消費可口可樂，后逐漸變成消費習(xí)慣，甚至影響家人、朋友也來消費可口可樂。歐萊雅----歐洲泊來的優(yōu)雅，迎合了中國消費者驅(qū)洋的心態(tài)，又消費了法國的時尚、浪漫、精致的品牌屬性。 　 化妝品是消費品，已經(jīng)到了不得不用的時代，尤如中國人喜歡中餐飲食一樣的常態(tài)化，那么消費者如何喜歡上我們本土的化妝品呢？我們品牌的調(diào)性是什么？用什么定位來占據(jù)消費者的心？如何讓消費者折服您的營銷區(qū)隔？猶如可口可樂、歐萊雅真正的被您品牌的調(diào)性征服？中國這樣的品牌屈指可數(shù)。拿佰草集來說她用中國文化的精髓提煉出品牌的定位：從中華文明千年本草美顏文化中挖掘，結(jié)合中國美顏經(jīng)典與現(xiàn)代生物科技，以中草藥添加為特色，秉承中國美容精髓，糅合中草藥精華。佰草集以其獨特的中醫(yī)文化本草定位及銷售方式逐步建立了清新、自然、健康的品牌形象。佰草集（HERBORIST）在產(chǎn)品開發(fā)中科學(xué)地運用了中醫(yī)獨有的平衡理論和整體觀念，并以高科技手段萃取天然草本精華，使產(chǎn)品能有效調(diào)養(yǎng)身心，令皮膚、肌體、精神達(dá)到和諧、理想、形神兼?zhèn)涞淖罴褷顟B(tài)，煥發(fā)自然、個性、健康根源之美。佰草集一直實踐著中國文化中對“自然、平衡”的美之追求。

用這樣的“中華文化傳統(tǒng)，中醫(yī)本草”定位占據(jù)了消費者的心，這就是從文化散發(fā)的魅力。但當(dāng)今有幾家中國品牌能以文化為靈魂來挖掘自己的品牌個性及定位，如果這關(guān)過不了，我們何談品牌及品牌力？

品牌力是什么？我們簡單的說就是品牌的消費自然接受度，可以用品牌的自然銷量來衡量。我們可以用消費者來求證？哪些品牌自然銷售比較不錯？國貨里面不用終端的推力自然銷售排名前三的品牌如下：佰草集、自然堂、相宜本草。為什么是佰草集排名第一？原因就是用自己國家鮮明的文化屬性來提煉消費者的定位，所以佰草集不光自然銷售量高，她的品牌價值也是國產(chǎn)品牌里排名最高的。這就是文化的力量！

但更現(xiàn)實的現(xiàn)狀是我們的民族品牌有多少意識到了這個問題？為什么還是停留于廣告、渠道、營銷方式的求變求新上？這些不是品牌培育的關(guān)鍵，他們只是手段。品牌的關(guān)鍵是您在什么樣的文化土壤中，提煉什么樣的差異化個性，塑造什么樣的消費者定位？用什么樣的區(qū)隔定位吸引哪個消費者群體？沒有文化的根基作為品牌的魂，品牌的心，只是想著用廣告、渠道、營銷方式這些手腳，怎么能讓你的品牌成長成一位身姿妖嬈的有內(nèi)在靈魂修養(yǎng)的少女呢？

數(shù)二十年來，中國的品牌為什么俱多是曇花一現(xiàn)？因為從來沒有人去關(guān)注過自己的品牌靈魂修煉，自己品牌心的修煉。連自己都不清楚自己是誰，消費者更不清楚您是誰。請問您能給我和其他消費者為什么買您這個品牌的理由嗎？您哪方面能吸引我？我購買了您，符合我的身份嗎？您是我心中想用的那個品牌嗎？如果我們中國品牌還不能給消費者這樣的答案，我想說我們品牌沒有靈魂、沒有心，更無從談起品牌的屬性。

這兩年飲料行業(yè)給我們做出了榜樣，涼茶里的王老吉和加多寶，他們是什么原因能讓中國消費者接受，并且有單一品牌超越可口可樂、百事可樂的銷售規(guī)模。這同樣是文化的力量，從中華文化傳統(tǒng)的中醫(yī)藥學(xué)原理里提出“怕上火，喝王老吉”這樣的消費定位，風(fēng)靡大江南北，讓原本不喝涼茶的北方人因文化挖掘的賣點而接收，文化的魅力讓無論王老吉還是加多寶都大獲全勝。這給我們化妝品行業(yè)一個信號，我們完全可以根植于中華文化提煉我們品牌的創(chuàng)新之源。

中華文化創(chuàng)新的根基范文第4篇

大學(xué)生文化自覺的內(nèi)涵和構(gòu)成

大學(xué)生的文化自覺是指大學(xué)生群體對文化在社會發(fā)展中的地位、作用的深刻認(rèn)識，對文化規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化的主動擔(dān)當(dāng)。大學(xué)生的文化自覺是一個多層次、多維度的系統(tǒng)，具體包括文化價值認(rèn)知意識、文化規(guī)律遵循意識、文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，傳承優(yōu)秀文化、推動文化創(chuàng)新、推動中華文化走出去等六個維度。大學(xué)生文化自覺構(gòu)成要素圖所示，見圖一。

從圖一可以看出，大學(xué)生文化自覺分為意識和踐行兩個層面。大學(xué)生文化自覺意識主要表現(xiàn)：一是文化價值認(rèn)知意識，是指大學(xué)生對文化地位深刻性的認(rèn)識。大學(xué)生要明確文化在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用，以及文化在當(dāng)今時代的重要歷史地位。二是文化規(guī)律遵循意識，是指大學(xué)生對文化發(fā)展規(guī)律的自覺性認(rèn)識。大學(xué)生要充分認(rèn)識到文化發(fā)展具有一般規(guī)律，也有掌握文化發(fā)展特殊規(guī)律，以便更好地把握和遵循文化發(fā)展規(guī)律。三是文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，是指對文化建設(shè)歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹鲃有哉J(rèn)識。大學(xué)生要有強烈的文化擔(dān)當(dāng)意識，勇敢地承擔(dān)起推動文化大發(fā)展、大繁榮的歷史責(zé)任。

大學(xué)生的文化自覺踐行主要表現(xiàn)：一是推進(jìn)優(yōu)秀文化傳承。大學(xué)生要自覺地承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，成為自覺踐行優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的生力軍。二是推動文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動力。大學(xué)生要堅持刻苦學(xué)習(xí)，立足實際，開拓創(chuàng)新，把內(nèi)在潛能充分發(fā)揮出來，自覺推進(jìn)文化創(chuàng)新。三是推動中華文化走出去。大學(xué)生要利用出國交流、外國學(xué)生來校交流等平臺，積極參與傳播傳統(tǒng)文化，提升中華文化的國際影響力。

大學(xué)生文化自信的內(nèi)涵和構(gòu)成

大學(xué)生的文化自信是指大學(xué)生群體對民族文化的價值認(rèn)同，對外來文化的批判借鑒，對本民族文化和當(dāng)代先進(jìn)文化生命力的堅定信念。大學(xué)生的文化自信也是一個多層次、多維度的系統(tǒng)，它包含意識和踐行兩個層次，具體包括文化敬仰意識、文化信任意識、文化信心意識；堅持主導(dǎo)文化方向、踐行核心文化體系、增強文化鑒別能力六個維度。大學(xué)生文化自信構(gòu)成要素如圖所示，見圖二。

從圖二可看出，大學(xué)生的文化自信分為意識和踐行兩個層面。大學(xué)生文化自信意識主要包括：一是文化敬仰意識。大學(xué)生要禮敬自豪地對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既不能夜郎自大、孤芳欣賞，又不能妄自菲薄、自暴自棄。二是文化信任意識。大學(xué)生要對中華文化與中國特色社會主義文化在當(dāng)今世界文化交流中的地位與優(yōu)勢充分信任。三是文化信心意識。大學(xué)生應(yīng)對中華文化和中國特色社會主義文化的發(fā)展前景充滿信心。

大學(xué)生文化自信踐行主要包括：一是堅持主導(dǎo)文化方向。在多元文化交融、交流、交鋒的環(huán)境下，大學(xué)生要始終堅持以文化為指導(dǎo)，堅持中國特色社會主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。二是踐行核心文化體系。大學(xué)生應(yīng)增強對社會主義核心價值體系的認(rèn)同感，幫助自己樹立正確的人生觀、價值觀。三是增強文化鑒別能力。在文化多元化的背景下，大學(xué)生能夠堅持科學(xué)的態(tài)度，做到既批判糟粕、抵御侵蝕，有吸收精華，博采眾長。

培養(yǎng)文化自覺與自信的重要性

培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺與文化自信是大學(xué)生成長成才的必然要求 文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華民族五千多年的歷史，優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長，蘊含著豐富的內(nèi)涵和深厚的根基。這是中華民族寶貴的精神財富，需要中華兒女不斷傳承和創(chuàng)新。大學(xué)作為繼承傳統(tǒng)文化的主陣地，青年學(xué)生作為創(chuàng)新先進(jìn)文化的有生力量、發(fā)展繁榮文化的擔(dān)當(dāng)者，理所當(dāng)然要增強文化自覺和文化自信。大學(xué)生要通過不斷豐富自身的思想內(nèi)涵，提高自身的綜合素質(zhì)，提高對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)識、理解與創(chuàng)新的能力，增強對中華民族文化的認(rèn)同感和自豪感，把握文化發(fā)展規(guī)律，充分認(rèn)識文化在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要作用，堅定中國特色社會主義先進(jìn)文化的信心，以自身的文化自覺和文化自信來帶動整個社會的文化自覺和文化自信建設(shè)，優(yōu)化整個社會的文化氛圍，真正擔(dān)當(dāng)起社會主義文化建設(shè)的重任。

培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺與文化自信是建設(shè)校園文化的必然要求 大學(xué)是人類文明的精神家園，是人類最富有創(chuàng)造力的學(xué)術(shù)殿堂。大學(xué)是優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新的重要陣地和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。然而，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制還不完善的情況下，市場經(jīng)濟(jì)中的“不誠信”，道德規(guī)范的“軟約束”，使得部分大學(xué)校園中也滋生了有悖于大學(xué)精神的文化問題，如有的大學(xué)生還一定程度存在著榮辱不清、是非不分、學(xué)風(fēng)不正等現(xiàn)象，有的大學(xué)生信念異化、理想價值追求被現(xiàn)實利益迷惑，表現(xiàn)出對物質(zhì)利益的過分追求和對精神文化的冷漠蔑視。同時，隨著我國對外開放的不斷深入，西方文化對我國的影響也不斷加大，一些西方國家以影視作品、廣播、書籍、廣告、刊物等為載體，通過媒體網(wǎng)絡(luò)對我國的大學(xué)生進(jìn)行“滲透”“西化”，從而消減了當(dāng)代大學(xué)生對中國民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，削弱了大學(xué)生對中國先進(jìn)文化未來發(fā)展的信心。因此，當(dāng)前高校文化發(fā)展，一個很重要的任務(wù)就是要克服“利益自發(fā)”，克服對西方文化的“全盤吸收”，為此，就是要提倡大學(xué)生的文化自覺與文化自信，弘揚追求真理、崇尚科學(xué)為核心的大學(xué)文化精神，推進(jìn)以團(tuán)結(jié)向上、積極健康、求實奮進(jìn)為目標(biāo)的校園文化。

培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺與文化自信是建設(shè)社會主義文化強國的必然要求 當(dāng)今世界，以文化為核心要素的“軟實力”已經(jīng)成為衡量一個國家綜合實力與國際競爭力的重要因素。黨的十七屆六中全會強調(diào)：“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族的文化素質(zhì)，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強國?！睂崿F(xiàn)建設(shè)社會主義文化強國的奮斗目標(biāo)，需要培養(yǎng)眾多的高度的文化自覺和文化自信的人才，而大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，是我國走向社會主義文化強國的寄托與希望。培養(yǎng)他們的文化自覺與文化自信，增強他們社會主義主流文化的認(rèn)同與理解，鼓勵他們對社會主義文化進(jìn)行傳承與弘揚，創(chuàng)新與發(fā)展，是國家走向富強的需要，也是增強國際競爭力的需要。

對策與建議

強化主流文化教育，增強大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感 在多元文化交融、交流、交鋒的環(huán)境下，許多國家對建設(shè)自己的主流文化更加重視、更加自覺。例如，美國就始終把反映壟斷資產(chǎn)階級利益的思想文化作為根本內(nèi)容，以此來打造“美國夢”、強化“美國精神”。為此，我們要積極倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀值觀。同時，針對大學(xué)生的思想實際，切實解決大學(xué)生思想觀念上的困惑與彷徨、盲目與浮躁等問題。加強對互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等新興媒體的管理和應(yīng)用，利用易班平臺抓好陣地建設(shè)，提高思想政治教育的網(wǎng)上引導(dǎo)能力，營造積極健康的校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，增強大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感。

加強傳統(tǒng)文化教育，提高大學(xué)生對民族文化的自豪感 在中華文化輝煌的歷史長河中，蘊含著豐富的民族文化精神，如“天行健，君子以自強不息”的奮斗精神、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國精神等；在社會主義革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還形成了“抗戰(zhàn)精神”“抗美援朝精神”“雷鋒精神”“抗震救災(zāi)”等時代精神。這些都是大學(xué)生自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所必須堅持和發(fā)揚的基本精神。為此，學(xué)?？梢远嘣鲈O(shè)一些關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的課程，如古典名著選讀、國學(xué)課程、傳統(tǒng)的書法藝術(shù)等，也可以利用中國傳統(tǒng)節(jié)日舉辦各種活動，營造濃厚的民族傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，讓大學(xué)生感受到中國節(jié)日的魅力，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，切實提高大學(xué)生的民族文化素養(yǎng)和民族文化的禮敬感和自豪感。

提高鑒別能力，增強大學(xué)生對中國特色社會主義先進(jìn)文化的信心 世界各國在漫長的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的文化，特別是西方發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營管理經(jīng)驗，重視技術(shù)、尊重知識和人才的觀念，反映商品經(jīng)濟(jì)的時間觀念、競爭觀念、信用觀念、效率觀念等思想觀念，不僅是西方國家文化的核心部分，也是人類智慧的結(jié)晶，需要以開放的心態(tài)吸收和借鑒，豐富和發(fā)展自身文化。在對外來文化的吸收與借鑒中，要堅決抵制各種腐朽文化，對來之不善的文化堅決予以限制。在中國文化與外來文化的交流中，培養(yǎng)大學(xué)生堅持民族主體性意識，強化大學(xué)生民族文化認(rèn)同感，堅定大學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義文化的信心，自覺形成高度的文化自覺與文化自信。

營造良好的校園文化氛圍，提高大學(xué)生文化自覺與文化自信的責(zé)任感和使命感 校園文化對大學(xué)生具有熏陶、滲透、浸潤的作用，在潛移默化中發(fā)揮著育人作用。學(xué)校要注重大學(xué)生全面人格的養(yǎng)成，注重學(xué)校文化精神、文化能力、文化態(tài)度的形成，營造良好的育人氛圍。在校園文化建設(shè)中積極采用中國元素，用社會主義核心價值體系引導(dǎo)校園文化建設(shè)，把社會主義核心價值體系的基本要求與基本內(nèi)容全面滲透、完整融入、有效貫通到校園文化活動和校園文化環(huán)境的建設(shè)之中，尤其是在學(xué)校人才和學(xué)生思想政治教育工作之中，形成體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學(xué)校特色的校園文化。學(xué)校可以利用校園電視臺、互聯(lián)網(wǎng)、廣播、報紙等文化陣地積極主動宣傳中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值體系；可以舉辦特色校園文化活動，以學(xué)生更易于接受的方式弘揚傳統(tǒng)文化，進(jìn)行社會主義價值體系教育，進(jìn)一步提高大學(xué)生對中國特色社會主義的認(rèn)識，更加堅定社會主義信念，擔(dān)當(dāng)起文化建設(shè)的任務(wù)，為建設(shè)社會主義文化強國而努力奮斗。

中華文化創(chuàng)新的根基范文第5篇

創(chuàng)新是指以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或為滿足社會需求,而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。下面小編給大家分享一些高中政治文化創(chuàng)新的知識點，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中政治文化創(chuàng)新的知識1、我們?yōu)槭裁匆e極開展慶祝民族節(jié)日的活動?

①文化對人的影響，來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。

②民族節(jié)日，蘊涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。

③民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存和發(fā)展的精神根基。

④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

2、為什么要保護(hù)文化遺產(chǎn)?(地位+意義)

①文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是人類共同的文化財富。

②保護(hù)文化遺產(chǎn)對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義。

③保護(hù)文化遺產(chǎn)對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用。

④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

3、為什么要尊重文化的多樣性?

(1)地位：文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。

(2)特點：文化是民族的，各民族文化都有自己的文化個性和特征，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

(3)現(xiàn)狀：在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族的文化相互交融。

(4)意義：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。保持世界文化的多樣性，世界才會豐富多彩，充滿生機和活力。

4、怎樣尊重文化的多樣性?

(1)要求：尊重文化多樣性，首先要尊重本民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。

(2)原則：必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

(3)態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒、，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

5、為什么文化是民族的，又是世界的?

(1)文化是世界的，世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。

(2)文化又是民族的，各民族經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。

(3)文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征。文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

6、為什么要進(jìn)行中外文化交流?

必要性：

地位：文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要動力。

特點：文化是民族的，文化又是世界的。

要求：尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的必然要求。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

意義：

(1)對內(nèi)：

①有利于促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，維護(hù)民族文化。

②有利于推動中華文化走向世界，擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國的文化競爭力，增強我國的文化軟實力和綜合國力。

③有利于學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)我國文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

④有利于我國建設(shè)全面小康社會。

(2)對外：

①有利于促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展，維護(hù)世界文化的多樣性。

②有利于加強兩國人民的友誼，發(fā)展友好合作，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，建設(shè)和諧世界。

7、如何推動中外文化交流?

①我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。

②利用商貿(mào)活動、人口遷徙、教育等途徑，發(fā)揮大眾傳媒的作用，推動文化傳播與交流。

③必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性、和睦相處.共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

④在中外文化的交流借鑒與融合中，要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，以我為主為我所用。

⑤正確處理外來文化與民族文化的關(guān)系，堅持正確方向，反對錯誤傾向，反對民族虛無主義、封閉主義等。

8、傳統(tǒng)文化的特點

(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝、思想的繼承。

(2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的內(nèi)涵又因時而變。

(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

9、傳統(tǒng)文化的雙重作用：

(1)在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。

(2)如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

10、對待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度：

(1)繼承角度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求落后腐朽的東西，要“移風(fēng)易俗”，自覺地改造或剔除。

(2)發(fā)展角度： “推陳出新，革故鼎新”，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

(3)創(chuàng)新角度：面向世界，博采眾長，積極吸收世界文明成果豐富發(fā)展我國傳統(tǒng)文化。

(4)加強中外文化交流，推動我國傳統(tǒng)文化走向世界，提高我國傳統(tǒng)文化的國際影響力。

(5)堅持正確方向，克服錯誤傾向。反對“封閉主義”“守舊主義”和“”“民族虛無主義”。

11、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系是什么?

(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。

(2)正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：在這個過程中，不斷推出體現(xiàn)時代精神的新文化，要“推陳出新，革故鼎新”。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，才能進(jìn)行正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

12、影響文化發(fā)展的重要因素：

(1)社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，社會制度的更替對文化發(fā)展的影響是重大的。

(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。

(3)思想運動促進(jìn)文化發(fā)展。

(4)教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。

13、全面認(rèn)識教育的作用：

(1)教育作為一種文化現(xiàn)象，與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持和人才保障。

(2)教育是文化傳播的重要途徑之一，教育也是影響文化發(fā)展的重要因素。

(3)教育在文化傳承中的作用：教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人類文化傳承中產(chǎn)生重大影響。

(4)教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用：教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性作用，必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實施科教興國戰(zhàn)略。

14、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新?

(1)文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。

(2)創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮，是一個民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

(3)文化創(chuàng)新是全面建設(shè)小康社會，發(fā)展中國特色社會主義新時期的時代要求。

15、如何進(jìn)行文化創(chuàng)新?

(1)根本途徑：立足于社會實踐。

(2)基本途徑：

①繼承傳統(tǒng)、推陳出新。

②面向世界、博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒、融合外來文化優(yōu)秀成果。堅持以我為主，為我所用。

(3)主體角度：人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，進(jìn)行文化創(chuàng)新要走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。

(4)文化創(chuàng)新要堅持正確方向，克服錯誤傾向。反對“封閉主義”“守舊主義”和“”“民族虛無主義”。

(5)必由之路：推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新。

提高政治成績的答題技巧1、高中政治選擇題的技巧。

選擇題題干在情境設(shè)計和設(shè)問上多種多樣，題肢往往似是而非，迷惑性強，稍一疏忽，后悔莫及。要想解答好選擇題，首先要在平時的學(xué)習(xí)中注意準(zhǔn)確把握概念和原理，概念和原理的理解是選擇題主要考察內(nèi)容，否則巧婦難為無米之炊。

其次，養(yǎng)成好的習(xí)慣：做題習(xí)慣，如建立錯題本，或在資料中對不同難度的題做不同的標(biāo)記，對反復(fù)出錯的題進(jìn)行重點分析;總結(jié)選擇題的干擾方法、做題的好的經(jīng)驗習(xí)慣、好的邏輯思維習(xí)慣。好的思維不是老師教出來的，而是練出來的。

2、問答題解題技巧。

要注重切入語，觀點要明確，能分段就分段能分點就分點，標(biāo)清大小點，提取材料有效信息，引用材料關(guān)鍵論述。

3、啟示類啟示型的設(shè)問有“給我們什么啟示”，它包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的啟示等等。

回答這種設(shè)問的題目技巧上，一般先提出理論依據(jù)，然后再提出應(yīng)該怎么辦，針對材料中的問題，尋找措施。答案要做到觀點與材料相結(jié)合。

4、啟示類啟示型的設(shè)問有“給我們什么啟示”，它包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的啟示等等。

回答這種設(shè)問的題目時，我們可以采用以下答題技巧，一般先提出理論依據(jù)，然后再提出應(yīng)該怎么辦，針對材料中的問題，尋找措施。答案要做到觀點與材料相結(jié)合。

在政治答題時要避免哪些問題1、急于求成。

不審題，不構(gòu)思，怕時間不夠，想一句寫一句，結(jié)果不是錯解題意，用錯原理，就是重重復(fù)復(fù)，顛三倒四，該回答的沒回答好，不用回答的卻寫了很多。

2、照本宣科。

不理會題目的具體要求，不注意具體問題具體分析，不緊扣題意進(jìn)行回答，只是一味地按照復(fù)習(xí)資料或輔導(dǎo)老師給的相似題的答案答，結(jié)果由于答題的針對性不強，得分率不高。

3、表達(dá)不準(zhǔn)確、不科學(xué)。

原理表述不準(zhǔn)確，分析用詞不當(dāng)。