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文學(xué)價值的多樣性范文第1篇

（一）教材內(nèi)容分析

《生物多樣性及其保護(hù)》是第二冊第九章《人與生物圈》的第二節(jié)內(nèi)容，是環(huán)境教育極其重要的教學(xué)內(nèi)容。本節(jié)內(nèi)容主要包括生物多樣性的基本內(nèi)容、生物多樣性的價值及我國生物多樣性的概況和保護(hù)知識，其涉及范圍廣，知識跨度較大。

（二）學(xué)習(xí)者特征分析

本節(jié)課授課對象是高中二年級學(xué)生，高二學(xué)生已經(jīng)全部完成了前面對生物基本理論知識的學(xué)習(xí)，以生物六大基本特征為主線的知識已經(jīng)掌握得很熟練，而且已經(jīng)學(xué)習(xí)過生態(tài)學(xué)的基本概念和原理及環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)知識。要從豐富的內(nèi)容中概括出遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性和直接使用價值、間接使用價值等，學(xué)生不僅需要擴(kuò)散思維、概括、綜合能力，而且需要信息獲取、處理和表達(dá)能力。

二、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計

（一）知識與技能

1.能準(zhǔn)確說出生物多樣性的概念；解釋生物多樣性的價值及分析我國生物多樣性的概況；闡明生物多樣性的保護(hù)。

2.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探索及總結(jié)歸納能力。

（二）過程與方法

通過課件演示、學(xué)生交流、師生交流等形式，加深學(xué)生對生物多樣性的認(rèn)識，提高對生物多樣性知識的應(yīng)用能力及綜合分析能力。

（三）情感與價值觀

1.讓學(xué)生在自主解決問題的過程中培養(yǎng)成就感，為今后自主學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。

2.通過課件演示，培養(yǎng)學(xué)生研究探索精神，從而調(diào)動學(xué)生積極性，激發(fā)學(xué)生對生物課的興趣。

3.提高學(xué)生熱愛自然、熱愛生物、熱愛生活的理念，增強(qiáng)自覺保護(hù)生物多樣性的觀念。

三、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計

（一）教學(xué)重點

1.生物多樣性的基本內(nèi)容及保護(hù)生物多樣性的具體要求。

2.生物多樣性的使用價值。

（二）教學(xué)難點

1.生物多樣性的保護(hù)。

2.我國生物多樣性概況。

四、教學(xué)策略分析

（一）教學(xué)方法

1.任務(wù)驅(qū)動法（觀察分析、對比）

讓學(xué)生在具體任務(wù)驅(qū)動下學(xué)習(xí)，在完成任務(wù)的過程中掌握應(yīng)掌握的知識點。本節(jié)課教學(xué)中，讓學(xué)生觀察有關(guān)錄像資料和圖片并通過交流、討論識別五靈脂、蟬蛻等動物藥物標(biāo)本，當(dāng)歸、鳳尾草等植物藥物標(biāo)本。

2.討論交流學(xué)習(xí)法（討論、講述）

通過對動物標(biāo)本和植物標(biāo)本的對比，在此基礎(chǔ)上多播放、些動植物種類，了解生物多樣性，并通過同學(xué)之間的討論解釋生物多樣性的價值及分析我國生物多樣性的概況，在此過程中，同學(xué)、老師之間加強(qiáng)交流。

（二）教學(xué)手段

多媒體網(wǎng)絡(luò)教室、相關(guān)教學(xué)課件。

五、教學(xué)過程設(shè)計

（一）導(dǎo)入

教師活動：展示幻燈片，黃土高原破壞之前和現(xiàn)在的對比。引出：保護(hù)生物資源，生物圈是人類共同的家園。

學(xué)生活動：觀看圖片，思考。

設(shè)計意圖：展示圖片，設(shè)計問題，使其產(chǎn)生急需探求的心理，學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)由潛伏期迅速自然進(jìn)入活躍狀態(tài)。

（二）生物多樣性基本內(nèi)容

教師活動：1.什么是生物多樣性？2.我們應(yīng)從幾個層次對它進(jìn)行保護(hù)？引出：生物多樣性及其保護(hù)。

學(xué)生活動：1.生物多樣性包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。2.保護(hù)生物多樣性就是在基因、物種和生態(tài)系統(tǒng)三個層次上采取保護(hù)戰(zhàn)略和保護(hù)措施。

設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生概括能力。

（三）生物多樣性的價值

教師活動：野生生物資源具有很大使用價值，只有全面認(rèn)識野生生物資源的價值所在，才能增強(qiáng)并樹立保護(hù)野生生物資源的意識，規(guī)范人們的行為方式。引出：1.對于人類來說生物多樣性有哪些價值？2.閱讀課文，了解什么是直接使用價值，包括哪些方面？

學(xué)生活動：1.對人類來說，生物多樣性具有直接使用價值、間接使用價值和潛在使用價值。2.直接使用價值指人們能夠直接利用的，包括藥用價值、科學(xué)研究價值、重要的工業(yè)原料、美學(xué)價值及文學(xué)創(chuàng)作素材。

設(shè)計意圖：培養(yǎng)歸納總結(jié)和表達(dá)能力。

（四）我國生物多樣性概況

教師活動：以上是生物多樣性的使用價值，我國地域差異顯著，自然條件復(fù)雜多樣，從而孕育了既豐富多彩又獨具特色的生物物種和生態(tài)系統(tǒng)，近年來，我國生態(tài)環(huán)境面臨嚴(yán)峻形勢，為了保護(hù)好我們的生存環(huán)境，應(yīng)了解我國生物多樣性的概況。引出：1.誰能說說我國生物多樣性有怎樣特點？2.為什么說我國是世界上物種最豐富的國家之一？

學(xué)生活動：1.第一，物種豐富；第二，特有的和古老的物種多；第三，經(jīng)濟(jì)物種豐富；第四，生態(tài)系統(tǒng)多樣。2.據(jù)統(tǒng)計，我國苔蘚植物、蕨類植物和種子植物共3萬多種，居世界第三位。我國還是世界上裸子植物物種最多的國家，是世界上鳥類種類最多的國家之一。

設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生探究能力。

（五）生物多樣性的保護(hù)

教師活動：我國生物多樣性存在兩方面問題，其中，生存環(huán)境的改變和破壞是多數(shù)野生生物滅絕或瀕危的主要原因。引出：我們應(yīng)該怎么做？

學(xué)生活動：保護(hù)野生生物。生物多樣性的保護(hù)包括就地保護(hù)、遷地保護(hù)及加強(qiáng)教育和法制管理。

設(shè)計意圖：強(qiáng)化法律法規(guī)。

（六）小結(jié)

教師活動：1.結(jié)合板書，帶領(lǐng)學(xué)生一起回顧本節(jié)課知識框架。2.挑選典型習(xí)題，學(xué)生相互解答，教師點撥。

學(xué)生活動：整理知識體系，做習(xí)題。

設(shè)計意圖：歸納總結(jié)，拓展思維，便于記憶。

六、教學(xué)反思

本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計主要有三個特點：

（一）教學(xué)流程設(shè)計符合認(rèn)知規(guī)律

采用先導(dǎo)入再引導(dǎo)的順序，使學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

（二）鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)

學(xué)生自主學(xué)習(xí)，整理知識體系，歸納總結(jié)，便于記憶。

文學(xué)價值的多樣性范文第2篇

關(guān)鍵詞：人格塑造；文化生活；文化的美；文化的力量；文化多樣性

中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）04-0271-02

人格，即人的信仰和情操、態(tài)度和興趣、氣質(zhì)和習(xí)慣以及價值觀的總和，它是人的內(nèi)在素質(zhì)與外在素質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一。人格的核心，是人的內(nèi)在素質(zhì)，即人的精神境界、思想意識，而這一切，無不與人的文化素質(zhì)直接相關(guān)。個人也好，民族也罷，其素質(zhì)的高低，很大程度上是由其文化素質(zhì)的高低決定的。其文化素質(zhì)，體現(xiàn)著它的精神風(fēng)貌，反映著它的思維方式、價值取向，折射出它的信仰和情感，代表了它的品位和氣質(zhì)。因此人格的培養(yǎng)和塑造是學(xué)習(xí)《文化生活》的重要內(nèi)容和核心思想。那么，如何在學(xué)習(xí)中完成對中學(xué)生人格的塑造呢？

一、發(fā)現(xiàn)文化中的美

在講述中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長的章節(jié)，可以通過大量的圖片和影像資料展示出中華五千年文明的發(fā)展歷程。從秦始皇陵兵馬俑的厚重到敦煌莫高窟雕塑的輕靈，從百家爭鳴的璀璨到都江堰工程的壯美，中華文化輝煌而悠久的歷史，豐富而絢麗的內(nèi)涵，鮮明而獨特的風(fēng)格就展現(xiàn)在學(xué)生面前。其中，我以顧愷之的《洛神賦圖》為代表，把曹植文學(xué)作品《洛神賦》與顧愷之的畫作并列在一起進(jìn)行賞析?！堵迳褓x》為曹植辭賦中的杰出作品。曹子建以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無從結(jié)合而惆悵分離。曹植此賦言辭美麗，描寫動情，纏綿凄婉，動人心魄。而顧愷之的畫作設(shè)色濃艷，畫法古拙，系魏晉畫風(fēng)。人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現(xiàn)一種空間美。這樣，文學(xué)的美和藝術(shù)的美和諧融合，讓學(xué)生在潛移默化中擦亮尋找美的眼睛，共同感受文化之美帶給我們的精神盛宴。當(dāng)我們能夠發(fā)現(xiàn)和感知美，那么我們就邁出了塑造健全人格的第一步。

二、感受文化中的力量

優(yōu)秀文化不僅可以豐富精神世界，更可以增強(qiáng)精神力量。尤其是文化其獨有的感召力和生命力，可以跨越時空、歷久彌新。在要求學(xué)生積極參加健康有益的文化活動來豐富自身的精神世界的章節(jié)，強(qiáng)調(diào)文化活動對人格塑造的意義。我以學(xué)生們喜愛的足球運動為例節(jié)選了一段視頻，這段視頻節(jié)選自《天下足球》中《永不消逝的皮波》。當(dāng)音樂響起，貓頭鷹之城的那首經(jīng)典英文原版曲目——《側(cè)影》的鋼琴旋律一出，浮躁的心瞬間就融化了。主唱Adam的嗓音依舊動人心扉，讓人似乎進(jìn)入了碧藍(lán)澄澈的大海中央，沐浴著斑斕的陽光，享受著或動感或柔情的愜意。畫面中皮波的奔跑和跳躍伴隨著成功和淚水，話外音響起：“什么時候，風(fēng)在發(fā)端的少年，變成了雕塑。什么時候，純?nèi)绨准埖膵雰?，停止了啼哭。在圣火紛飛的硝煙中，你仍然在你的遠(yuǎn)方為夢想執(zhí)著?！边@段視頻把音樂、體育和詩歌完美地統(tǒng)一。對音樂和文學(xué)的欣賞體現(xiàn)了我們對真善美的追求，在足球運動中培養(yǎng)的堅韌頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)合作更是培養(yǎng)健全人格的重要因素。特別是當(dāng)我講到三十五歲的皮波還在綠茵場上與小將們一同奔跑時，這種追逐夢想的勇氣和執(zhí)著幾乎令所有的孩子們動容，甚至有的孩子潸然淚下。因為在這里，我們學(xué)會的是每個人都應(yīng)該有自己的夢想，為夢想努力奮斗是一種人生的驕傲，不論成敗。我們在追逐夢想時所展現(xiàn)出的生命力和激情最美，這也是塑造健全人格的重要途徑。在此強(qiáng)調(diào)成功道路上的曲折和失敗可能是一種常態(tài)，我們往往要經(jīng)過長長的黑夜才能抵達(dá)黎明，所以，一部優(yōu)秀的電影或者一首振奮人心的歌，一段傳誦千古的名言或者一種百折不撓的信念，都是我們在成長過程中塑造健全人格的文化積淀。

三、尊重文化的多樣性

文學(xué)價值的多樣性范文第3篇

民間游戲在傳統(tǒng)意義上是一種游戲方式，但在理論意義上它屬于民間文學(xué)的范疇，時代意義與理論價值都不容忽視。中國民間文學(xué)的多民族性質(zhì)也決定了民間游戲所寄存的地域的廣泛性，方式的多樣性，內(nèi)容的豐富性。

民間游戲的特點：隨意性、趣味性、靈活性、簡便性、地方性。民間游戲的所具有的特點顯示了其獨特的魅力和文化價值，基于此我們所應(yīng)承擔(dān)的傳承與發(fā)展的責(zé)任是不容忽視的。 在民間各地流傳著許多具有濃厚生活氣息、風(fēng)格各異的游戲

（來源：文章屋網(wǎng) ）

文學(xué)價值的多樣性范文第4篇

女性主義文學(xué)文化批評的歷史背景是婦女解放運動。一般認(rèn)為，婦女解放運動的第一次浪潮發(fā)端于19世紀(jì)末，當(dāng)時爭論的焦點主要集中在要求男女平等，爭取政治權(quán)利，因此這一階段往往被稱作“女權(quán)運動”。第二次婦女解放運動，一般認(rèn)為是從20世紀(jì)60、70年代開始的，最早起源于美國，在時間上一直持續(xù)到80年代，主要目標(biāo)在于消除兩性的差別，認(rèn)為兩性的差別是女性附屬于男性的基礎(chǔ)等等。

從總體上來說，最早開始的、目的在于追求平等教育機(jī)會、平等經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)力的這種女性主義斗爭，屬于自由主義女性主義的范疇。美國女性主義研究者羅斯瑪麗?帕特南?童在其著作，第二版的《女性主義思潮導(dǎo)論》（Feminist Thought: A More Comprehensive Introduction，1998）一書中，將女性主義思潮化分為自由主義、激進(jìn)主義、、精神分析和社會性別、存在主義、后現(xiàn)代主義、全球女性主義、生態(tài)女性主義等發(fā)展階段，系統(tǒng)地梳理了女性主義思潮中各個階段的代表人物和觀點；從18、19世紀(jì)的女權(quán)運動，到寫作《性政治》的激進(jìn)女性主義者米特利，到存在女性主義的代表人物波伏瓦，再到后現(xiàn)代女性主義的代表人物埃萊娜?西蘇、露絲?伊麗格瑞以及朱莉亞?克里斯蒂娃，及至目前聲勢日隆的生態(tài)女性主義學(xué)者蘇珊?格里芬等人，清晰地勾勒出了女性主義思潮發(fā)展的脈絡(luò)。

這部書最明顯的特點就是明確反對以單一視角來看待和理解女性主義，導(dǎo)言的標(biāo)題便是《女性主義思想的多樣性》；在第一版的基礎(chǔ)上，第二版的英文副標(biāo)題還特別強(qiáng)調(diào)：這是“一部更全面的導(dǎo)論”。何以體現(xiàn)其“更全面”的特點呢？除了作者善于把握理論發(fā)展動向，隨時代的發(fā)展調(diào)整理論框架，將新興的女性主義理論（如生態(tài)女性主義）納入視野之外，“更全面”還體現(xiàn)在作者對女性主義始終保持了一種開放的態(tài)度，重視“女性主義思想的多元性、多樣性和差異”。

在強(qiáng)調(diào)多元性、差異性、邊緣性、異質(zhì)性的思潮影響下，生理性別和社會性別二元對立的模式開始動搖，從單一性別的緯度切入文學(xué)文化研究的方法也顯露出其不足。社會性別、社會等級、、性取向、種族身份等因素在交叉互動中構(gòu)成了一個多元的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。女性主義思潮經(jīng)過幾個階段的發(fā)展歷程，已經(jīng)與當(dāng)初單一的爭取女性政治地位的目標(biāo)有很大差別，日益發(fā)展成為一種多元、豐富的理論。正如加拿大學(xué)者林達(dá)?哈琴所言，“再也不能以單數(shù)的概念來談?wù)撆灾髁x，而應(yīng)以復(fù)數(shù)的概念來談?wù)撍驗榕畽?quán)主義的類型和女人的種類是一樣的多”。

文學(xué)價值的多樣性范文第5篇

1.初中語文開放性閱讀的實施原則

1.1閱讀教學(xué)開放性的原則

語文是工具性和人文性統(tǒng)一的課程，開放性是語文課程的重要特點。因此，在語文閱讀教學(xué)中也應(yīng)當(dāng)遵循開放性的原則。開放性原則在語文閱讀教學(xué)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在教學(xué)理念、教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)評價等方面。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個自我知識體系和經(jīng)驗體系建構(gòu)的過程。知識和經(jīng)驗體系的建構(gòu)不是單向的從外界灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦中的，而是學(xué)生在開放的學(xué)習(xí)過程中不斷構(gòu)建和優(yōu)化的。因此，構(gòu)建開放的語文閱讀教學(xué)，讓問題由學(xué)生提出、疑點讓他們辨析、結(jié)論在其中形成是語文課程開放性的要求，也是尊重學(xué)生的主體地位的要求，更是實現(xiàn)學(xué)生的自我發(fā)展和終身發(fā)展的要求。大語文教學(xué)觀也指出了，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)建立課堂、家庭與社會三者之間的聯(lián)系、語文課程與其他學(xué)科之間的聯(lián)系、語文課程與語文能力和語文素養(yǎng)之間的聯(lián)系。因而，開放性原則是建立在學(xué)生的主體性原則的基礎(chǔ)上并體現(xiàn)在知識和技能、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度的語文閱讀教學(xué)的原則。

1.2閱讀教學(xué)多樣性的原則

多樣性原則是指在閱讀教學(xué)中，教學(xué)手法和教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)評價等都應(yīng)實施多樣性的原則。多樣性原則是語文課程中的知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度的課程目標(biāo)的要求。多樣性原則體現(xiàn)在充分尊重學(xué)生的主體特點的基礎(chǔ)上，將開放性閱讀教學(xué)的理念運用到上述三個維度中去。開放性的語文閱讀教學(xué)，強(qiáng)調(diào)語文課程與社會知識的融合以及學(xué)科之間的融合，因此在實際的語文閱讀教學(xué)中應(yīng)充分考慮其多樣性的特點。另外，在“大語文”教學(xué)觀的指引下，語文閱讀教學(xué)打破了傳統(tǒng)的、封閉的、單一的教學(xué)模式，從教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式以及教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)等均是在動態(tài)的、多樣的過程中進(jìn)行。所以，在開放性語文教學(xué)中，積極開展多角度、多層面、多元化的閱讀教學(xué)是語文課程本身的特征也是閱讀教學(xué)多樣性的需要[2]。

2.開放性語文閱讀教學(xué)的策略

2.1 鼓勵自主閱讀的民主性策略

在傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀念中，知識傳授是語文教學(xué)活動的主要內(nèi)容和和目標(biāo)。而閱讀教學(xué)就是教師分析文本并向?qū)W生加以傳授知識的過程。而在實際的教學(xué)過程中，人們越來越多的感受到閱讀教學(xué)乏味和僵化，而還課堂給學(xué)生并讓他們自主的學(xué)習(xí)則成為人們在困境中總結(jié)出來的積極成果?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“語文閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以老師的分析代替學(xué)生的閱讀實踐”、“閱讀教學(xué)是教師、文本、學(xué)生之間的對話過程”。

因此，我們認(rèn)為自主閱讀策略是在開放性閱讀理念的指導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)情境和教學(xué)目標(biāo)，合理處理好教學(xué)主體、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程和教學(xué)方法之間的關(guān)系，并促成學(xué)生的自主、全面可持續(xù)發(fā)展的策略。

只有讓學(xué)生進(jìn)行不斷地自主閱讀，才能使其真正發(fā)現(xiàn)其中的樂趣和意義。只有讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)閱讀中的意義，才能激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，并不斷進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀活動。也只有通過學(xué)生在積極地尋求閱讀價值和意義的過程，才能真正體現(xiàn)學(xué)生作為閱讀的主體，并回歸到人本主義對于自主閱讀教學(xué)的指導(dǎo)上去。

2.2 開放閱讀過程的探究性策略

開放性閱讀是建立在新的課程理念中關(guān)于教師和學(xué)生關(guān)系定位轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上的。在上述論述中我們不難發(fā)現(xiàn)，開放性的閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)從過去單向的傳輸者轉(zhuǎn)變?yōu)榛拥拈喿x教學(xué)的指導(dǎo)者；學(xué)生也從閱讀知識的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R和能力的主動構(gòu)建者。開放閱讀過程教學(xué)策略，是在教學(xué)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境的開放條件下的一種閱讀教學(xué)策略。這一教學(xué)策略是在開放性閱讀理念的指導(dǎo)下并對閱讀教學(xué)工作具有指導(dǎo)作用的教學(xué)思想、方法模式、技術(shù)手段的綜合指導(dǎo)。因此，開放閱讀過程，提倡個性化閱讀則是對初中語文閱讀教學(xué)策略的多角度、多層面、開放性的探索。

2.3 培養(yǎng)能力和價值觀的個性化策略

開放性閱讀，是動態(tài)、多元的，它是以培養(yǎng)學(xué)生的語文能力和價值觀為重要目標(biāo)的閱讀教學(xué)模式。上述有關(guān)建構(gòu)主義的閱讀理論已經(jīng)表明，閱讀是學(xué)生主動構(gòu)建知識、形成能力的過程。因此，開放性閱讀過程本身就是一個個性化的過程。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生的主體性、閱讀過程的探究性都決定了開放性閱讀的個性化特點。所以，在閱讀教學(xué)策略上，我們認(rèn)為個性化是開放性閱讀的明顯特點，但是這一策略的主要目標(biāo)是在于培養(yǎng)能力和價值觀上。語文課程具有較強(qiáng)的實踐性。培養(yǎng)能力和價值觀本身是語文實踐性的表現(xiàn)和目標(biāo)。開放性閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的主體實踐，使學(xué)生在開放的、平等的、民主的氛圍中實現(xiàn)自我語文能力的提高和正確的價值觀的形成。個性化要求開放性的閱讀教學(xué)不再是簡單的教與學(xué)的關(guān)系，不再是一元的、單向的傳輸過程，而是一個互動的、多元的教學(xué)過程和教學(xué)形式。在這個過程中，教師不是以自己的分析代替學(xué)生的理解，而是作為一個引導(dǎo)者、組織者的身份來參與到開放性閱讀教學(xué)中。讓開放性閱讀的實施和進(jìn)行充滿個性化，是尊重學(xué)生的主體地位，在閱讀教學(xué)中充滿人文關(guān)懷的表現(xiàn)。

3.結(jié)論

總之，開放性閱讀教學(xué)，打破了傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的一元化和封閉性，在教學(xué)過程中充分考慮語文學(xué)科的綜合性特點和學(xué)生的發(fā)展需要，并以學(xué)生的終身發(fā)展為目標(biāo)，重視在閱讀教學(xué)過程中學(xué)生的主體性，方式的互動性，內(nèi)容和過程的開放性，評價標(biāo)準(zhǔn)的多元性等。

參考文獻(xiàn)：