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視覺傳達藝術(shù)設(shè)計范文第1篇

關(guān)鍵詞：視覺傳達；藝術(shù)設(shè)計；創(chuàng)新設(shè)計；理念

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計是指設(shè)計師通過視覺媒介向人們傳達自己的藝術(shù)創(chuàng)作理念和創(chuàng)新設(shè)計。是人們通過觀察的方式接受設(shè)計者在視覺上的信息傳達。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計具有范圍廣、內(nèi)容豐富、更新速度快等特征。正是因為視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的更新速度快，人們對藝術(shù)的需求量大，導(dǎo)致視覺傳達藝術(shù)設(shè)計者需要非常強大的創(chuàng)新能力，人們對創(chuàng)新的理解也出現(xiàn)了百花齊放的局面。為了能讓設(shè)計者更加清楚當(dāng)下視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新理念，筆者將結(jié)合當(dāng)下時代的發(fā)展特色，對目前藝術(shù)界中的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新理念作為一個簡要的概括，并對藝術(shù)教育者的創(chuàng)新理念教學(xué)提出幾點自己的見解。

一、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計概述

經(jīng)濟水平的提升，讓人們更加注重于精神世界的滿足，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計就是在這樣的背景下被推出歷史舞臺。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計是為了向人們傳播自己的設(shè)計理念，通過可視形式的主動行為過程。主要通過標(biāo)識、排版、繪畫、平面設(shè)計、插畫和色彩等表現(xiàn)形式，向人們傳達一些特點的設(shè)計理念，并以此來影響人們的欣賞水平和審美觀念。因此，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計在攝影、服裝設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、建筑設(shè)計、舞臺設(shè)計等各種商業(yè)領(lǐng)域逐漸被廣泛使用。這主要是因為視覺傳達藝術(shù)設(shè)計能有效的激發(fā)人們的視覺效果，滿足人們的藝術(shù)精神追求，進而提升商品的宣傳效果。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計作為一種新興的藝術(shù)行業(yè)，其從1960年就在日本東京的世界設(shè)計大會被人們提起。但是，真正意義上的興起是在19世紀(jì)中葉的歐美印刷美術(shù)設(shè)計?？梢哉f，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計具有悠久的發(fā)展歷史。但是，視覺傳達專業(yè)在我國的起步時間卻比較地晚，主要是由于清末閉關(guān)鎖國政策和二次世界大戰(zhàn)的影響。但是，隨著我國改革開放政策的深入，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計在我國的發(fā)展速度卻非常的快。特別是近幾年，我國加入WTO后給視覺傳達藝術(shù)設(shè)計提供了一個良好發(fā)展環(huán)境，也給視覺傳達藝術(shù)設(shè)計帶來了巨大的商業(yè)機會和就業(yè)機會。

二、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的主要特點

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計主要是設(shè)計者通過視覺媒介向人們展現(xiàn)并傳達自己的設(shè)計理念的這一過程。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展一直都是緊跟著時展的腳步，隨著科技進步和新視覺媒介的出現(xiàn)，以及新的藝術(shù)工藝的出現(xiàn)而不斷擴大其使用范圍。目前，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計主要適用于印刷行業(yè)、書籍設(shè)計行業(yè)、展示設(shè)計行業(yè)、影像設(shè)計以及視覺環(huán)境設(shè)計行業(yè)。由此可見，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計具有使用范圍廣、內(nèi)容豐富的特點。另外，由于人們欣賞觀念更替速度的增快，和人們精神藝術(shù)的需求增大，導(dǎo)致視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新速度非常的快。還有，視覺傳達設(shè)計是為當(dāng)代商業(yè)服務(wù)的，主要通過在標(biāo)志、廣告、包裝、室內(nèi)設(shè)計、企業(yè)形象等方面的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計，通過這些設(shè)計的視覺形象向消費者傳輸者企業(yè)或商品的銷售理念、觀念。因此，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計又具有非常巨大的商業(yè)價值。

三、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新理念

(一)創(chuàng)新設(shè)計理念

物質(zhì)水平的提高，讓人們欣賞水平不斷地提高，對藝術(shù)設(shè)計的要求也不斷地在變化。為了能設(shè)計出滿足人們精神文化需求，符合時展特色，具有自己藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)作品。設(shè)計師應(yīng)該要不斷更新自己的設(shè)計理念，要不斷提升自己在藝術(shù)當(dāng)中的創(chuàng)新能力。根據(jù)市場的需求和人們的期望，利用創(chuàng)新的設(shè)計理念，設(shè)計出具有時代特色和自身藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)作品。創(chuàng)新設(shè)計理念的實質(zhì)主要是設(shè)計者對過去的設(shè)計經(jīng)驗和知識進行不斷的總結(jié)，提出有別于常規(guī)或區(qū)別于常人的設(shè)計思想。然后運用現(xiàn)有的知識和物質(zhì)條件創(chuàng)作出滿足人們需求和社會需求的新事物、新方法、新理念等并獲得良好商業(yè)效益的創(chuàng)作行為。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新設(shè)計理念應(yīng)最大程度的體現(xiàn)出當(dāng)代時代的特點和作品的審美要求。在設(shè)計過程中通過視覺符號(文字、圖形、色彩)與當(dāng)下流行的時尚元素的結(jié)合，最終完美詮釋出時代和美的融合。值得一提的是，由于視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的主要使用領(lǐng)域在商業(yè)當(dāng)中，因此，設(shè)計中應(yīng)該要將商業(yè)當(dāng)中需要的宣傳作用與藝術(shù)進行有效地結(jié)合，要能夠吸引消費者的注意力并為商家?guī)砀蟮慕?jīng)濟效益。如此，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計才能夠做到可持續(xù)發(fā)展。

(二)設(shè)計語言的創(chuàng)新

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計本身就是一個圖形語言化、語言圖形化的制作過程。藝術(shù)設(shè)計者為了能有效的向社會和群眾自己的藝術(shù)主張和設(shè)計理念，需要不斷的尋找和挖掘出最能體現(xiàn)自己設(shè)計理念的視覺語言。在現(xiàn)實中沒有符合自己設(shè)計理念和創(chuàng)作理念的設(shè)計語言，設(shè)計者就只能通過自己的設(shè)計經(jīng)驗和藝術(shù)知識來創(chuàng)造出更能貼切自己設(shè)計理念的視覺語言。視覺語言的主要功能是為了讓設(shè)計理念和藝術(shù)主張做到有效地結(jié)合，通過線條、形狀、色調(diào)、色彩、肌理、形式、比例、空間和光線等視覺設(shè)計基礎(chǔ)元素的創(chuàng)新，將信息在商家、消費者和商品直接的有效流動。視覺元素的創(chuàng)新，非?？简炘O(shè)計師的藝術(shù)設(shè)計知識和觀察能力、以及創(chuàng)作能力。通過對視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計語言進行創(chuàng)新，不僅能開闊設(shè)計師的創(chuàng)作思維，還能開拓藝術(shù)作品的表現(xiàn)范圍，以及豐富視覺傳達設(shè)計的展現(xiàn)內(nèi)容。

(三)設(shè)計理念表現(xiàn)方式的創(chuàng)新

科學(xué)作為推動社會發(fā)展的第一生產(chǎn)力，對人類歷史發(fā)展的影響是非常大的，對促進視覺傳達藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的作用也是非常明顯的，也為視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新提供了無窮的動力。因為科技的大力發(fā)展，促使視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的機械設(shè)備、思維方式和研究理論都獲到了非常大的進步。正是因為這種進步，設(shè)計者依靠各種視覺媒介、物質(zhì)材料和設(shè)計工具進行視覺傳達藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計，以此達到信息傳播的目的。

(四)綠色元素的體現(xiàn)

隨著環(huán)境保護在經(jīng)濟發(fā)展中地位的不斷提升，人們腦海中的環(huán)保理念也越來越深刻，環(huán)境保護已經(jīng)成為了發(fā)展中全民的主流意識。因此，設(shè)計師應(yīng)該抓住環(huán)保這個潮流理念，在現(xiàn)代視覺傳達藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，不僅要體現(xiàn)出目前時展的特色，還必須注重綠色環(huán)保理念在藝術(shù)設(shè)計中的運用。在現(xiàn)實的藝術(shù)設(shè)計過程當(dāng)中，設(shè)計者應(yīng)該在自己的作品當(dāng)中積極地融入綠色環(huán)保的設(shè)計理念，還應(yīng)該將生活當(dāng)中的環(huán)保思維融入到自己的作品當(dāng)中去。如此，設(shè)計師不僅能緊緊抓住當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展潮流的主要方向，還能通過自己的藝術(shù)作品時時刻刻的提醒人們愛護環(huán)境，為過的環(huán)境保護事業(yè)的建設(shè)貢獻出自己的一份力量。為了能直接的體現(xiàn)出藝術(shù)作品的環(huán)境保護理念，藝術(shù)創(chuàng)造者經(jīng)常會在作品中加入綠色元素。而綠色元素的加入也是符合當(dāng)代經(jīng)濟發(fā)展趨勢的，也是我國社會主義和諧社會建設(shè)的必然要求。

(五)個性化的體現(xiàn)

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展不僅是視覺傳達藝術(shù)設(shè)計自身所需要的，更是我國社會主義特色設(shè)計理念走向國際市場的重要傳播途徑。因此，為了能讓更多的人認(rèn)識到中國文化，認(rèn)識到設(shè)計師自己的藝術(shù)風(fēng)格，設(shè)計師在進行作品設(shè)計時應(yīng)該要摻入具有自己藝術(shù)特點和中國特色的設(shè)計理念?？梢?，設(shè)計師在進行作品設(shè)計時應(yīng)該要不斷追求自己個性化的體現(xiàn)，要在單一傳統(tǒng)的設(shè)計基礎(chǔ)之上逐漸向個性化、多元化的設(shè)計轉(zhuǎn)變。最重要的是要設(shè)計師自己本人要走出傳統(tǒng)設(shè)計的束縛和創(chuàng)新自己的設(shè)計思路。從視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的商業(yè)價值來說，只有將自己的個性化色彩融入到藝術(shù)作品當(dāng)中，才能讓消費者在眾多同類的藝術(shù)品中分清、認(rèn)出自己的藝術(shù)品，展現(xiàn)出自己藝術(shù)作品所有表達的個性內(nèi)容，并滿足現(xiàn)代社會消費者不同的個性化精神需求。

四、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新設(shè)計理念的結(jié)合

(一)設(shè)計理念和視覺語言的結(jié)合

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的多元化發(fā)展，讓視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新理念之間產(chǎn)生了結(jié)合，也就是在自身原有的設(shè)計理念和知識基礎(chǔ)上再結(jié)合其他的設(shè)計元素進行二次創(chuàng)作，以此做到視覺理念的不斷創(chuàng)新和與時俱進。在日常的設(shè)計活動中，設(shè)計理念的創(chuàng)新經(jīng)常會與各種不同的視覺語言進行結(jié)合，通過不同的視覺語言，通過不同的視覺媒介，通過創(chuàng)新的視覺語言設(shè)計方式對自己的設(shè)計作品加以精準(zhǔn)的闡述。并且，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計本身就是一個圖形語言化、語言圖形化的相互作用的過程。因此，為了能設(shè)計出滿足大眾精神文化需求、符合時展的藝術(shù)作品，設(shè)計師需要不斷的尋找更適合自己藝術(shù)作品的視覺語言，通過對視覺語言的基本元素文字、色彩、圖形進行二次創(chuàng)新來挖掘出更具有自己藝術(shù)風(fēng)格的視覺語言。然結(jié)合自己的設(shè)計理念將這些新的視覺語言運用到自己的設(shè)計當(dāng)中，創(chuàng)造出滿足當(dāng)代人們藝術(shù)文化需求的作品來。

(二)實現(xiàn)個性化和多元化創(chuàng)新的結(jié)合

設(shè)計師要不斷創(chuàng)新自己的設(shè)計理念和設(shè)計方式，實現(xiàn)自身作品的個性化與多元化的結(jié)合。使自己的作品在眾多藝術(shù)品中脫穎而出，并形成自己獨具一格的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。另外，由于人與人之間的個性化差異，其對藝術(shù)作品的需求也存在著差異化，為了能滿足不同人之間的藝術(shù)需求，設(shè)計師應(yīng)該實現(xiàn)設(shè)計作品多元化，并保證自己的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計也能朝著多元化發(fā)展的趨勢前進。如此才能一直保證自己的設(shè)計作品的前沿性、潮流性，不被時展所淘汰。

五、結(jié)論

經(jīng)濟水平的提升導(dǎo)致了人們物質(zhì)生活水平的提升，生活水平的提升致使人們對藝術(shù)文化追求也在不斷的提高。為了滿足人們?nèi)找嫣岣吆筒粩嘧兓乃囆g(shù)文化需求，設(shè)計師應(yīng)該在扎實自身專業(yè)知識素養(yǎng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新自己的設(shè)計理念，在滿足大眾藝術(shù)精神需求的同時也要兼顧與時俱進的創(chuàng)新理念，不斷運用自己的想象力、創(chuàng)造力、觀察力和創(chuàng)新力去創(chuàng)作更多的視覺傳達藝術(shù)品。

參考文獻:

［1］葉莉，林征．視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計理念分析［J］．大家，2012，(01):279－280．

［2］王樂．分析創(chuàng)新設(shè)計理念在視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中的具體實施［J］．包裝世界，2015，(06):30－31．

［3］翟頡．談視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計理念［J］．現(xiàn)代裝飾，2014，(01):101．

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計范文第2篇

一、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計概述

經(jīng)濟水平的提升，讓人們更加注重于精神世界的滿足，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計就是在這樣的背景下被推出歷史舞臺。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計是為了向人們傳播自己的設(shè)計理念，通過可視形式的主動行為過程。主要通過標(biāo)識、排版、繪畫、平面設(shè)計、插畫和色彩等表現(xiàn)形式，向人們傳達一些特點的設(shè)計理念，并以此來影響人們的欣賞水平和審美觀念。因此，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計在攝影、服裝設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、建筑設(shè)計、舞臺設(shè)計等各種商業(yè)領(lǐng)域逐漸被廣泛使用。這主要是因為視覺傳達藝術(shù)設(shè)計能有效的激發(fā)人們的視覺效果，滿足人們的藝術(shù)精神追求，進而提升商品的宣傳效果。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計作為一種新興的藝術(shù)行業(yè)，其從1960年就在日本東京的世界設(shè)計大會被人們提起。但是，真正意義上的興起是在19世紀(jì)中葉的歐美印刷美術(shù)設(shè)計?？梢哉f，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計具有悠久的發(fā)展歷史。但是，視覺傳達專業(yè)在我國的起步時間卻比較地晚，主要是由于清末閉關(guān)鎖國政策和二次世界大戰(zhàn)的影響。但是，隨著我國改革開放政策的深入，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計在我國的發(fā)展速度卻非常的快。特別是近幾年，我國加入WTO后給視覺傳達藝術(shù)設(shè)計提供了一個良好發(fā)展環(huán)境，也給視覺傳達藝術(shù)設(shè)計帶來了巨大的商業(yè)機會和就業(yè)機會。

二、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的主要特點

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計主要是設(shè)計者通過視覺媒介向人們展現(xiàn)并傳達自己的設(shè)計理念的這一過程。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展一直都是緊跟著時展的腳步，隨著科技進步和新視覺媒介的出現(xiàn)，以及新的藝術(shù)工藝的出現(xiàn)而不斷擴大其使用范圍。目前，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計主要適用于印刷行業(yè)、書籍設(shè)計行業(yè)、展示設(shè)計行業(yè)、影像設(shè)計以及視覺環(huán)境設(shè)計行業(yè)。由此可見，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計具有使用范圍廣、內(nèi)容豐富的特點。另外，由于人們欣賞觀念更替速度的增快，和人們精神藝術(shù)的需求增大，導(dǎo)致視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新速度非常的快。還有，視覺傳達設(shè)計是為當(dāng)代商業(yè)服務(wù)的，主要通過在標(biāo)志、廣告、包裝、室內(nèi)設(shè)計、企業(yè)形象等方面的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計，通過這些設(shè)計的視覺形象向消費者傳輸者企業(yè)或商品的銷售理念、觀念。因此，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計又具有非常巨大的商業(yè)價值。

三、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新理念

(一)創(chuàng)新設(shè)計理念

物質(zhì)水平的提高，讓人們欣賞水平不斷地提高，對藝術(shù)設(shè)計的要求也不斷地在變化。為了能設(shè)計出滿足人們精神文化需求，符合時展特色，具有自己藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)作品。設(shè)計師應(yīng)該要不斷更新自己的設(shè)計理念，要不斷提升自己在藝術(shù)當(dāng)中的創(chuàng)新能力。根據(jù)市場的需求和人們的期望，利用創(chuàng)新的設(shè)計理念，設(shè)計出具有時代特色和自身藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)作品。創(chuàng)新設(shè)計理念的實質(zhì)主要是設(shè)計者對過去的設(shè)計經(jīng)驗和知識進行不斷的總結(jié)，提出有別于常規(guī)或區(qū)別于常人的設(shè)計思想。然后運用現(xiàn)有的知識和物質(zhì)條件創(chuàng)作出滿足人們需求和社會需求的新事物、新方法、新理念等并獲得良好商業(yè)效益的創(chuàng)作行為。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新設(shè)計理念應(yīng)最大程度的體現(xiàn)出當(dāng)代時代的特點和作品的審美要求。在設(shè)計過程中通過視覺符號(文字、圖形、色彩)與當(dāng)下流行的時尚元素的結(jié)合，最終完美詮釋出時代和美的融合。值得一提的是，由于視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的主要使用領(lǐng)域在商業(yè)當(dāng)中，因此，設(shè)計中應(yīng)該要將商業(yè)當(dāng)中需要的宣傳作用與藝術(shù)進行有效地結(jié)合，要能夠吸引消費者的注意力并為商家?guī)砀蟮慕?jīng)濟效益。如此，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計才能夠做到可持續(xù)發(fā)展。

(二)設(shè)計語言的創(chuàng)新

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計本身就是一個圖形語言化、語言圖形化的制作過程。藝術(shù)設(shè)計者為了能有效的向社會和群眾自己的藝術(shù)主張和設(shè)計理念，需要不斷的尋找和挖掘出最能體現(xiàn)自己設(shè)計理念的視覺語言。在現(xiàn)實中沒有符合自己設(shè)計理念和創(chuàng)作理念的設(shè)計語言，設(shè)計者就只能通過自己的設(shè)計經(jīng)驗和藝術(shù)知識來創(chuàng)造出更能貼切自己設(shè)計理念的視覺語言。視覺語言的主要功能是為了讓設(shè)計理念和藝術(shù)主張做到有效地結(jié)合，通過線條、形狀、色調(diào)、色彩、肌理、形式、比例、空間和光線等視覺設(shè)計基礎(chǔ)元素的創(chuàng)新，將信息在商家、消費者和商品直接的有效流動。視覺元素的創(chuàng)新，非?？简炘O(shè)計師的藝術(shù)設(shè)計知識和觀察能力、以及創(chuàng)作能力。通過對視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計語言進行創(chuàng)新，不僅能開闊設(shè)計師的創(chuàng)作思維，還能開拓藝術(shù)作品的表現(xiàn)范圍，以及豐富視覺傳達設(shè)計的展現(xiàn)內(nèi)容。

(三)設(shè)計理念表現(xiàn)方式的創(chuàng)新

科學(xué)作為推動社會發(fā)展的第一生產(chǎn)力，對人類歷史發(fā)展的影響是非常大的，對促進視覺傳達藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的作用也是非常明顯的，也為視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新提供了無窮的動力。因為科技的大力發(fā)展，促使視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的機械設(shè)備、思維方式和研究理論都獲到了非常大的進步。正是因為這種進步，設(shè)計者依靠各種視覺媒介、物質(zhì)材料和設(shè)計工具進行視覺傳達藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計，以此達到信息傳播的目的。

(四)綠色元素的體現(xiàn)

隨著環(huán)境保護在經(jīng)濟發(fā)展中地位的不斷提升，人們腦海中的環(huán)保理念也越來越深刻，環(huán)境保護已經(jīng)成為了發(fā)展中全民的主流意識。因此，設(shè)計師應(yīng)該抓住環(huán)保這個潮流理念，在現(xiàn)代視覺傳達藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，不僅要體現(xiàn)出目前時展的特色，還必須注重綠色環(huán)保理念在藝術(shù)設(shè)計中的運用。在現(xiàn)實的藝術(shù)設(shè)計過程當(dāng)中，設(shè)計者應(yīng)該在自己的作品當(dāng)中積極地融入綠色環(huán)保的設(shè)計理念，還應(yīng)該將生活當(dāng)中的環(huán)保思維融入到自己的作品當(dāng)中去。如此，設(shè)計師不僅能緊緊抓住當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展潮流的主要方向，還能通過自己的藝術(shù)作品時時刻刻的提醒人們愛護環(huán)境，為過的環(huán)境保護事業(yè)的建設(shè)貢獻出自己的一份力量。為了能直接的體現(xiàn)出藝術(shù)作品的環(huán)境保護理念，藝術(shù)創(chuàng)造者經(jīng)常會在作品中加入綠色元素。而綠色元素的加入也是符合當(dāng)代經(jīng)濟發(fā)展趨勢的，也是我國社會主義和諧社會建設(shè)的必然要求。

(五)個性化的體現(xiàn)

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展不僅是視覺傳達藝術(shù)設(shè)計自身所需要的，更是我國社會主義特色設(shè)計理念走向國際市場的重要傳播途徑。因此，為了能讓更多的人認(rèn)識到中國文化，認(rèn)識到設(shè)計師自己的藝術(shù)風(fēng)格，設(shè)計師在進行作品設(shè)計時應(yīng)該要摻入具有自己藝術(shù)特點和中國特色的設(shè)計理念?？梢姡O(shè)計師在進行作品設(shè)計時應(yīng)該要不斷追求自己個性化的體現(xiàn)，要在單一傳統(tǒng)的設(shè)計基礎(chǔ)之上逐漸向個性化、多元化的設(shè)計轉(zhuǎn)變。最重要的是要設(shè)計師自己本人要走出傳統(tǒng)設(shè)計的束縛和創(chuàng)新自己的設(shè)計思路。從視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的商業(yè)價值來說，只有將自己的個性化色彩融入到藝術(shù)作品當(dāng)中，才能讓消費者在眾多同類的藝術(shù)品中分清、認(rèn)出自己的藝術(shù)品，展現(xiàn)出自己藝術(shù)作品所有表達的個性內(nèi)容，并滿足現(xiàn)代社會消費者不同的個性化精神需求。

四、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新設(shè)計理念的結(jié)合

(一)設(shè)計理念和視覺語言的結(jié)合

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的多元化發(fā)展，讓視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新理念之間產(chǎn)生了結(jié)合，也就是在自身原有的設(shè)計理念和知識基礎(chǔ)上再結(jié)合其他的設(shè)計元素進行二次創(chuàng)作，以此做到視覺理念的不斷創(chuàng)新和與時俱進。在日常的設(shè)計活動中，設(shè)計理念的創(chuàng)新經(jīng)常會與各種不同的視覺語言進行結(jié)合，通過不同的視覺語言，通過不同的視覺媒介，通過創(chuàng)新的視覺語言設(shè)計方式對自己的設(shè)計作品加以精準(zhǔn)的闡述。并且，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計本身就是一個圖形語言化、語言圖形化的相互作用的過程。因此，為了能設(shè)計出滿足大眾精神文化需求、符合時展的藝術(shù)作品，設(shè)計師需要不斷的尋找更適合自己藝術(shù)作品的視覺語言，通過對視覺語言的基本元素文字、色彩、圖形進行二次創(chuàng)新來挖掘出更具有自己藝術(shù)風(fēng)格的視覺語言。然結(jié)合自己的設(shè)計理念將這些新的視覺語言運用到自己的設(shè)計當(dāng)中，創(chuàng)造出滿足當(dāng)代人們藝術(shù)文化需求的作品來。

(二)實現(xiàn)個性化和多元化創(chuàng)新的結(jié)合

設(shè)計師要不斷創(chuàng)新自己的設(shè)計理念和設(shè)計方式，實現(xiàn)自身作品的個性化與多元化的結(jié)合。使自己的作品在眾多藝術(shù)品中脫穎而出，并形成自己獨具一格的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。另外，由于人與人之間的個性化差異，其對藝術(shù)作品的需求也存在著差異化，為了能滿足不同人之間的藝術(shù)需求，設(shè)計師應(yīng)該實現(xiàn)設(shè)計作品多元化，并保證自己的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計也能朝著多元化發(fā)展的趨勢前進。如此才能一直保證自己的設(shè)計作品的前沿性、潮流性，不被時展所淘汰。五、結(jié)論經(jīng)濟水平的提升導(dǎo)致了人們物質(zhì)生活水平的提升，生活水平的提升致使人們對藝術(shù)文化追求也在不斷的提高。為了滿足人們?nèi)找嫣岣吆筒粩嘧兓乃囆g(shù)文化需求，設(shè)計師應(yīng)該在扎實自身專業(yè)知識素養(yǎng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新自己的設(shè)計理念，在滿足大眾藝術(shù)精神需求的同時也要兼顧與時俱進的創(chuàng)新理念，不斷運用自己的想象力、創(chuàng)造力、觀察力和創(chuàng)新力去創(chuàng)作更多的視覺傳達藝術(shù)品。

作者:商漠 單位:寧波大紅鷹學(xué)院

參考文獻:

［1］葉莉，林征．視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計理念分析［J］．大家，2012，(01):279－280．

［2］王樂．分析創(chuàng)新設(shè)計理念在視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中的具體實施［J］．包裝世界，2015，(06):30－31．

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計范文第3篇

關(guān)鍵詞：視覺傳達藝術(shù)；設(shè)計理念；創(chuàng)新

視覺傳達藝術(shù)是一種新出現(xiàn)的藝術(shù)類概念，指的就是設(shè)計師在了解視覺語言交流方式的基礎(chǔ)上，運用常用視覺符號實現(xiàn)各種信息傳遞的一種現(xiàn)代設(shè)計形式。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計在包裝工程、形象設(shè)計工程、裝飾工程等領(lǐng)域中均有應(yīng)用，發(fā)揮了非常重要的作用。本文在分析視覺傳達藝術(shù)設(shè)計概念及發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，闡述視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計理念。

一、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計概念及現(xiàn)狀

（一）概念

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計主要可以概括為兩點：一是，視覺，也就是人們通過眼睛能夠看到的事物；二是，傳達，作為傳播學(xué)的主要構(gòu)成環(huán)節(jié)，是發(fā)送、傳播與接收各種信息的過程[1]。在此過程中，信息發(fā)送者能夠讓大眾了解自身想法，以此達到信息傳播目的?，F(xiàn)代成功企業(yè)大多數(shù)均是通過視覺傳達藝術(shù)設(shè)計讓大眾了解自身及其商品，如企業(yè)標(biāo)志、商品包裝、商品標(biāo)志等。設(shè)計師通過對企業(yè)文化、類型、商品特點等信息的了解，借助視覺傳達藝術(shù)設(shè)計元素，如形狀、色彩、文字等對企業(yè)及其商品予以全面包裝，在大眾心中留下深刻印象，以此提高企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的社會效益與經(jīng)濟效益。

（二）現(xiàn)狀

視覺傳達藝術(shù)作為一種具有很高實用價值的藝術(shù)類型，在商業(yè)服務(wù)中發(fā)揮著不可替代的作用，扮演著非常重要的角色。從某種程度上而言，視覺傳達藝術(shù)是基于傳統(tǒng)商業(yè)美術(shù)發(fā)展起來的，到目前為止，經(jīng)歷了很多波折[2]。隨著社會的不斷發(fā)展與進步，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用越來越廣泛，并且取得了一定的成果。在商品營銷中，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計不僅可以借助專業(yè)技術(shù)提高宣傳效果，還可以充分滿足人們的審美要求。隨著人們生活水平的不斷提升，國外產(chǎn)品不斷涌入我國市場，使得人們對商品包裝要求越來越高，在一定程度上促進了視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。

二、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計理念

（一）創(chuàng)新視覺傳達設(shè)計理念

隨著時代的不斷發(fā)展與進步，必須重視理念的創(chuàng)新，只有加強創(chuàng)新設(shè)計理念，才可以設(shè)計處更加符合時代要求的作品。從實際角度出發(fā)，創(chuàng)新設(shè)計理念一直影響著設(shè)計作品的傳播實效，所以，在視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中，一定要重視視覺語言的創(chuàng)新，其主要包括文字、圖形、光、影像、色彩等，均要符合時展與大眾美學(xué)的要求，充分展現(xiàn)時代主潮流[3]。在視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中，一定要掌控好時代脈搏，突出時代特色，這樣才可以保證設(shè)計理念科學(xué)、合理。同時，只有在視覺傳達藝術(shù)設(shè)計過程中貫徹落實創(chuàng)新設(shè)計理念，才可以更好的滿足大眾的精神需求與物質(zhì)需求，創(chuàng)作出能夠引起大眾共鳴的優(yōu)秀作品。

（二）強調(diào)多元化與個性化

在視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中，多元化與個性化是相對統(tǒng)一的整體，是完善設(shè)計整合與吸收的必然選擇，也是突出中國特色設(shè)計、走向世界、走向未來的主要趨勢[4]。也就是說，在實際設(shè)計過程中，設(shè)計師需要在多元化設(shè)計融入個性化特色。在以往視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中，主要為單一設(shè)計模式，在多元化的沖擊下，使得求變、求新成為了完善多元化與個性化的必要條件，為此，在設(shè)計中，需要突出新穎，呈現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)計理念，并且融入圖形設(shè)計，以此展現(xiàn)新的創(chuàng)意。此種方式的運用可以突破傳統(tǒng)觀念，構(gòu)建新的多元化與個性化的設(shè)計理念，充分反映了當(dāng)今社會的日新月異，具有十分顯著的個性化特點。所以，在進行視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的時候，必須對多元化與個性化進行充分考慮。

（三）明確大眾化與民族特色

在視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中，圖形占據(jù)了很大的比重。圖形作為設(shè)計理念與思想傳遞的主要載體，屬于一種視覺語言，在設(shè)計中運用的時候，不僅要了解大眾的認(rèn)知程度，還要突出民族特色，這樣才可以使人印象深刻。也就是說，在視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中，圖形不僅要體現(xiàn)大眾形態(tài)，還要具有一定的民族特色。加強民族特色的融入，處理好民族特色與本身色彩之間的關(guān)系，結(jié)合民族特色與現(xiàn)代思維，創(chuàng)造更加新穎的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計形式，能夠更好的弘揚民族特色與文化精神。

（四）重視個性化設(shè)計

隨著社會的不斷發(fā)展與進步，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用越來越廣泛，怎樣突出產(chǎn)品設(shè)計的個性化，成為了設(shè)計師急需解決的重要問題。在產(chǎn)品設(shè)計中，加強設(shè)計與生產(chǎn)目的的結(jié)合，可以實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計與生產(chǎn)技術(shù)的融合，進而達到設(shè)計目標(biāo)。在一些特定生活方式、文化底蘊、時空環(huán)境的作用下，不僅要完成產(chǎn)品設(shè)計，還要實現(xiàn)產(chǎn)品的功能及意義[5]。在某種程度上而言，個性化設(shè)計就是明確自身定位與突出自我價值的過程，從而創(chuàng)造出基礎(chǔ)良好的個性化產(chǎn)品。在進行實際設(shè)計的時候，需要充分考慮消費者的心理，并且以此為前提，設(shè)計全新的、個性化的產(chǎn)品。同時在設(shè)計過程中，也要明確產(chǎn)品定位，把握整體感覺，不斷創(chuàng)新設(shè)計領(lǐng)域，實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)的結(jié)合，體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計的個性化。

（五）明確綠色與現(xiàn)代設(shè)計理念

綠色設(shè)計的本質(zhì)就是倡導(dǎo)節(jié)能環(huán)保。隨著現(xiàn)代生活范圍的不斷擴大，影響環(huán)境的因素越來越多，人們在追求高品質(zhì)生活的同時，難免會忽視環(huán)境對人類的影響。為此，在現(xiàn)代生活中，設(shè)計師一定要具備綠色設(shè)計理念，并且能夠合理運用，讓人們在生活的同時，享受自然環(huán)境的美好，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，真正做到人與自然的和諧相處。在視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師需要適時轉(zhuǎn)變綠色設(shè)計理念，展開合理分析與設(shè)計，樹立環(huán)保意識，讓大眾充當(dāng)綠色設(shè)計者，實現(xiàn)節(jié)能環(huán)保的目標(biāo)。所以，在視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中，合理運用綠色設(shè)計理念，是設(shè)計的使命與責(zé)任。

結(jié)束語：

綜上所述，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們生活水平與審美水平的不斷提高，使得視覺傳達藝術(shù)設(shè)計理念也在不斷創(chuàng)新。設(shè)計師需要深入基層感受生活，充分了解大眾的需求與審美水平，這樣才可以更好的創(chuàng)新設(shè)計理念，極大的刺激消費者，在大眾心中留下深刻的印象，對視覺傳達藝術(shù)設(shè)計作品予以自由傳播，從而逐漸提高商品的經(jīng)濟效益及企業(yè)的社會效益與經(jīng)濟效益。

參考文獻：

[1] 崔可.創(chuàng)新設(shè)計理念在視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中的具體實施[J].美術(shù)大觀，2014（03）：130-131.

[2] 方小軍.視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計理念分析[J].青年文學(xué)家，2015（12）：153-153.

[3] 孟祥蕓.視覺傳達藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計理念教學(xué)探討[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2014，27（05）：159-161.

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計范文第4篇

關(guān)鍵詞： 視覺傳達設(shè)計；中國書法藝術(shù)；元素

中圖分類號：J29 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1671-1297（2008）07-181-03

從世界貿(mào)易組織WTO標(biāo)識（圖1）、2000北京申奧會徽（圖2）到中國月球探測工程標(biāo)識（圖3）、2008北京奧運會徽等標(biāo)志（圖4）展現(xiàn)在我們眼前之時，我們會為那飄逸的動感視覺而驚嘆，這正是來自中華民族3000多年的書法藝術(shù)文化的積淀與升華。視覺傳達設(shè)計在中國設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域越來越深遠傳播的今天，作為視覺傳達設(shè)計的重要組成部分，因書法藝術(shù)的特有的審美特點，如筆墨、體勢和章法，而更顯得氣韻生動。在視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域，很多設(shè)計內(nèi)容運用中國書法元素顯而易見，在某些領(lǐng)域里，甚至離不開中國書法藝術(shù)進行設(shè)計與創(chuàng)作。在計算機網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達的今天，去探究視覺傳達設(shè)計教育與傳統(tǒng)中國書法藝術(shù)的直接目的，通過在視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域不斷弘揚、傳播和培育華夏文化--中國書法藝術(shù)，進行分析、綜合與拓展，以期對豐富現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的視覺語言具有深層的啟示和借鑒作用。

一

在現(xiàn)行的設(shè)計概論的概念里，視覺傳達設(shè)計的本質(zhì)是借助視覺語言的信息傳達，借助含有不同信息量的空間、形態(tài)、光色、肌理以及相互間的組織關(guān)系，采用最佳的視覺程序把信息快速、準(zhǔn)確地傳達出去，并使接受對象能夠通過自己的視覺經(jīng)驗和心理聯(lián)想認(rèn)識和理解視覺語言，將表達的物質(zhì)信息和精神信息，良好地接受下來，從而獲得最佳的視覺效果。

實際上，歷經(jīng)19世紀(jì)中葉歐美的印刷美術(shù)設(shè)計（Graphic Design,又譯為“平面設(shè)計”、“圖形設(shè)計”等），流行于1960年在日本東京舉行的世界設(shè)計大會，直到當(dāng)前歐美及港臺藝術(shù)設(shè)計界普遍認(rèn)同的一個相通概念。視覺傳達設(shè)計（Visual Communication Design）多是以印刷物為媒介的平面設(shè)計，又稱裝潢設(shè)計。主要內(nèi)容依然是Graphic Design一般專業(yè)人士習(xí)慣稱之為“平面設(shè)計”。但在這里應(yīng)該有所區(qū)分，因為它包括的范圍也十分寬廣，有文字設(shè)計、標(biāo)識設(shè)計、插圖設(shè)計、廣告設(shè)計、裝幀設(shè)計、包裝設(shè)計、CI設(shè)計、影像設(shè)計等。在這些設(shè)計形式里面，中國書法藝術(shù)的浸透讓視覺傳達設(shè)計呈放異彩。如1992年巴塞羅那奧運會會徽、2000年中國書畫藝術(shù)節(jié)的海報、2008中國申奧會徽的設(shè)計，無不流淌著中國書法藝術(shù)的新鮮血液。

有著3000多年歷史沉積的中國書法文化，是世界藝術(shù)之林的一朵奇葩，是漢民族最具特色的瑰寶，是一種“無色而具圖畫之燦爛，無聲而有音樂之和諧，一種表達最深意境和情操”的民族藝術(shù)。中國的唐代，書法不僅作為文人政客修身、齊國、平天下的手段，而且作為一種獨特的藝術(shù)進行品賞。到了今天，它的鑒賞地位依然那么崇高，書法在陶冶情操、修身養(yǎng)性和提升品位等方面喚起了現(xiàn)代人對本民族審美設(shè)計思想觀。

中國書法藝術(shù)演變歷經(jīng)“甲骨文”、“金文”、“石鼓文”、“隸書”、“草書”、“楷書”、“行書”等階段，在這些書法門類里，其中篆書、草書與行書最為設(shè)計師運用。目前書法界和學(xué)術(shù)界，普遍對書法藝術(shù)的觀點都集中于“漢字的造型藝術(shù)、毛筆書寫漢字的藝術(shù)”，因此，它不僅是一種藝術(shù)，更是一種設(shè)計。中國書法藝術(shù)設(shè)計美的表現(xiàn)由“筆法”、“墨法”、“章法”、“神采”、“氣韻”、“意境”等構(gòu)成完整的體系。也就是說如果我們能諳熟書法藝術(shù)內(nèi)在美學(xué)的話，我們的視覺傳達設(shè)計將是獨具一格的。

二

中國書法藝術(shù)以其獨有的特點豐富了視覺傳達設(shè)計的視覺語言。特別是那些具有動感的線條和筆墨，它張力無限，意韻深遠，如音樂般的韻律，給人以舒適的視覺美感。書畫藝術(shù)思想的“書畫同源”、“書如其人”、“書為心畫”等理論跟視覺傳達設(shè)計思想也非常相似。這里引申出的“書法與設(shè)計同源”“設(shè)計如其人”、“書為心設(shè)計”等觀點也不為過。中國書法藝術(shù)能在視覺傳達設(shè)計里的完美運用，需要掌握書法藝術(shù)的基本形式要素，它由“實元素”和“虛元素”組成，其中“實元素”包括“筆法”、“墨法”、“章法”，“虛元素”包括“神采”、“氣韻”、“意境”，以下就書法的元素特點來探討其在視覺傳達設(shè)計里的藝術(shù)特征。

(一)“筆法”融會了視覺傳達設(shè)計的基本訴求

中國書法的“筆法”是指運筆變化過程中的筆觸方法，從落筆、頓筆、提筆、轉(zhuǎn)筆等，到注重中鋒、藏鋒、露鋒、側(cè)鋒、方筆、圓筆等；筆法是書法藝術(shù)最基本的方法。筆法所表現(xiàn)出來的枯筆、連筆和轉(zhuǎn)筆歷來為設(shè)計家推崇?；谶@種訴求，每一種筆法都可能成為設(shè)計師的設(shè)計方法和思想。如側(cè)鋒，不管腕和掌心是向內(nèi)或者向外，管的傾斜的姿勢就是一種美感。筆畫的點、提就如一張斜向的簡潔圖案給予人力量和沖擊。（圖5）

一般來說，視覺傳達設(shè)計通過字體的部分偏旁和具有運筆筆勢的書法作品來進行設(shè)計，這也是最基本的要求。各種書法類別都有其不同的筆法，篆書、草書和行書作品在設(shè)計師眼里最受青睞，篆書是古老的字體，它的筆勢雄偉、骨力圓轉(zhuǎn)，形象具穩(wěn)健和承諾；草書，筆勢瀟灑、跌宕流暢，富于動感和節(jié)奏。宋代書法大家米芾總結(jié)出來的“八面出鋒”，就是通過豐富的筆法來傳神的。例如臺灣形象策略聯(lián)盟更是通過簡潔而抽象的線條筆法來提升形象定位的。（圖6）

(二)“墨法”傳遞了視覺傳達設(shè)計的重要特征

“墨法”是指墨色的濃淡枯濕變化規(guī)則，一般有濃墨、淡墨、干墨、濕墨、渴墨、漲墨等分類；前人關(guān)于 “帶燥方潤，將濃遂枯” 、“潤含春雨，干裂秋風(fēng)”、“濃墨宰相，淡墨探花”的說法就是強調(diào)書法墨法運用的重要性，但墨法也因筆法習(xí)慣而異的。有的濃墨圓潤，有的淡墨清雅，潤枯結(jié)合，方能創(chuàng)造出流暢優(yōu)美的作品。在視覺傳達設(shè)計里面，“墨法”突出了“視覺傳達”的藝術(shù)特征，不少標(biāo)志海報設(shè)計就是通過筆墨來進行設(shè)計的。特別是枯筆為很多設(shè)計師欣賞的，法國華裔趙無極、香港設(shè)計師靳埭強以及中國藝術(shù)家韓美林（圖7），他們都特別擅長運用中國書畫的水墨進行設(shè)計或創(chuàng)作，靳埭強則以書法筆墨稱著設(shè)計。他在為李嘉誠的和記黃埔是標(biāo)識設(shè)計簡練明了，用墨色來點睛傳神。（圖8）在某種程度上，“墨法”是視覺傳達設(shè)計師的一個寶。

(三)“章法”是對視覺傳達設(shè)計的具體體現(xiàn)

“章法”也稱“布白”，是指安排字的點畫間架和布置字、行之間空白關(guān)系的方法。也有書稱“布白”為只對整幅作品行與行之間的安排。字的點畫構(gòu)成有空白，作品的布局也有空白。在一幅書法作品里，每一字均各有其位置，墨為字，白也是字。布白是否得當(dāng)其實是一門藝術(shù)，既有常規(guī)技法筆法結(jié)構(gòu)，也有精神意韻的布白，王羲之的《蘭亭序》更體現(xiàn)了章法的精神意韻。在視覺傳達設(shè)計里，這種具體體現(xiàn)對布白關(guān)系尤其重要，適當(dāng)?shù)牟及祝珧唑腰c水、如畫龍點精、如他山之石，給人以特有的視覺感；合理的布白，可以設(shè)計出流暢的動感和創(chuàng)意。從中國瀏陽市的市標(biāo)、逸和軒美食城和廣州越秀房地產(chǎn)公司使用的書法體形象和廣告設(shè)計，可以看出合理布白體現(xiàn)出來的美感。

(四)“神采”是對視覺傳達設(shè)計的主觀表現(xiàn)

“神采”直接指向書法的精神氣質(zhì)、格調(diào)風(fēng)貌。這里就要求書法作品具有不同的風(fēng)格和格調(diào)。風(fēng)格質(zhì)樸，格調(diào)高雅，是我們時常談到藝術(shù)作品的特點。從某種意義上來說，書法的“神采”正如一個人的精神面貌，即藝術(shù)設(shè)計作品跟人的性行修養(yǎng)是相通的。視覺傳達設(shè)計的作品的中國書法元素就直接影響到整個設(shè)計思維的構(gòu)成和精神面貌。以2008年北京殘奧會會徽和2008年北京奧運會相關(guān)的主題標(biāo)識來說，無論環(huán)境標(biāo)志、文化活動標(biāo)志、志愿者標(biāo)志等都體現(xiàn)出中國書法藝術(shù)的特有的“神采”，這種造型具象，筆墨流暢，跟中國印渾然一體，對受眾來說更是記憶深刻。

(五)“氣韻”是對視覺傳達設(shè)計的客觀再現(xiàn)

關(guān)于“氣韻”，南朝的謝赫在《古畫品錄》序“六法”所提到“氣韻生動”是最著名的，在他看來作品的總體感覺生動與否，是整個作品的靈魂。就如一個人所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)是一樣的。但“氣韻”是一個人的性格，并非是功力所能達到的。視覺傳達設(shè)計作品因為融入了中國書法藝術(shù)，整個作品顯得生動有生命力。但也并非所有的設(shè)計作品都得有書法元素，這里要強調(diào)的是作品主題與內(nèi)容的契合，合理才會彰顯生動與韻律。如第七屆中國國際廣告展通過水墨與色彩的揉和，設(shè)計出中外觀眾都能接受的生動視覺氣韻感覺。

(六)“意境”體現(xiàn)了視覺傳達設(shè)計的本質(zhì)核心

“意境”是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要范疇。一般來說，“意境”的構(gòu)成以空間境象為基礎(chǔ)的，是通過對境象的把握與經(jīng)營得以達到“情與景匯，意與象通”。由繪畫的“外師造化、中得心源”、詩歌的“像外之象，景外之景”、書法的“深識書者，唯見神采，不見字形”，這些就指需要達到某種審美境界的意境美。

王國維曾經(jīng)寫道：“在何以為之有意境？寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也”，后來他在《人間詞話》中又把意境稱為境界：“境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界?！笨梢?，以事表情，情景交融才有可能達到某種境界。在書法藝術(shù)里的“景”是就是由筆法、墨法和章法所表現(xiàn)出來的神采和氣韻，即“意境”。對于視覺傳達設(shè)計的“景”，設(shè)計師的創(chuàng)作情感完全體現(xiàn)在設(shè)計作品里，在受眾接受作品的時候，圖文的完美結(jié)合是一種不可多得的美的享受，連設(shè)計師也強烈地感受到作品的意韻美。探尋設(shè)計作品的“意境”是設(shè)計師們永恒的審美追求。如書法服裝設(shè)計（圖9）的意境耐人尋味，裝幀設(shè)計則意韻深遠，房地產(chǎn)廣告設(shè)計的視覺親切等。

三

利用視覺符號進行信息傳達的視覺傳達設(shè)計，它的使用始于20世紀(jì)20年代，正式形成于60年代，歷經(jīng)西方過去通稱商業(yè)美術(shù)設(shè)計或印刷美術(shù)設(shè)計，直到影視等新映象技術(shù)被廣泛運用于信息傳達領(lǐng)域，才改為視覺傳達設(shè)計。視覺傳達設(shè)計在我國解放前稱之為商業(yè)美術(shù)設(shè)計，解放后至今習(xí)慣稱之為裝潢美術(shù)設(shè)計。視覺傳達設(shè)計的基本構(gòu)成要素有文字、標(biāo)志和插圖等。因此，視覺傳達包含了以下分類：文字設(shè)計、標(biāo)識設(shè)計、插圖設(shè)計、廣告設(shè)計、裝幀設(shè)計、包裝設(shè)計、CI設(shè)計、影像設(shè)計等方面，現(xiàn)談?wù)勚袊鴷ㄔ卦谝曈X傳達設(shè)計各分類中的運用。

(一)標(biāo)識設(shè)計里的中國書法元素

作為商標(biāo)、標(biāo)志、標(biāo)記、記號等視覺符號的統(tǒng)稱，標(biāo)識設(shè)計一個重要原則就是力求圖形符號簡潔，易于識別、理解和記憶，強調(diào)信息的集中傳達和賞心悅目的藝術(shù)效果。在視覺傳達設(shè)計里，標(biāo)識設(shè)計是運用中國書法藝術(shù)最集中、最明顯的體現(xiàn)，眾多的標(biāo)識設(shè)計作品因為運用了中國書法的神韻而表達了深刻的意境。可以說，世貿(mào)組織標(biāo)識、2008北京奧運會徽、中國月球探測工程標(biāo)識就是融合中國書法藝術(shù)的標(biāo)識設(shè)計的一座高峰。

早在1997年10月, 由新加坡的華裔楊淑女士設(shè)計世貿(mào)組織新的標(biāo)識正式啟用。這讓我們看到中華民族書法藝術(shù)的國際性的樞紐作用。該標(biāo)識運用了中國傳統(tǒng)書法的筆勢，由6道表示世貿(mào)組織的不同成員組成的國際機構(gòu)球形弧線，上3道和下3道分別為紅、藍、綠3種顏色，充滿著持久的活力和發(fā)展空間。

2005年8月，充溢著國人的盛情和期盼的2008北京奧運會徽“中國印。舞動的北京”，如一座奧林匹克的里程碑脫穎而出，會徽中鐫刻著中國北京向世界承諾的錚錚誓言，美麗的首都、紅色的激情，盛情的邀請，都相聚在英雄輩出的北京。

2006年2月，中國月球探測工程標(biāo)識揭曉，又再次展現(xiàn)書法藝術(shù)的魅力。標(biāo)志以中國書法的筆觸，一弧兩點巧妙形成古文“月”字，抽象地勾勒出一輪圓月，一雙腳印踏在其上，象征著月球探索工程的終極夢想。

(二) 插圖設(shè)計、廣告設(shè)計里的中國書法元素

插圖設(shè)計是一種極具個性藝術(shù)表現(xiàn)的視覺傳達手段，無論在書籍插圖、商業(yè)插圖或者在其他方面，插圖是為了達到某種目的的一種視覺化的造型表現(xiàn)，是一種心與心的傳達交流。插圖作為現(xiàn)代設(shè)計的一種重要是視覺形式，它運用書法般的筆法和線條去表現(xiàn)內(nèi)心的情感，直接通過筆墨來抒發(fā)個性的情感。由于插圖用優(yōu)美的線條去表達形象，在當(dāng)今是商業(yè)設(shè)計里面甚至變得時尚而流行。

廣告是由可識別的倡議者用公開付款的方式對產(chǎn)品或服務(wù)或某項行為的設(shè)想所進行的非人員性的介紹。廣告設(shè)計是利用視覺符號傳達廣告信息的設(shè)計。這里強調(diào)兩點：現(xiàn)代廣告學(xué)以市場調(diào)查為先導(dǎo)，塑造良好的產(chǎn)品形象和企業(yè)形象。廣告設(shè)計的諸種設(shè)計元素里中國書法藝術(shù)是相當(dāng)突出。我們接觸到的如燈箱廣告、招貼廣告、報紙廣告、電視廣告等常常會體驗到飄逸的書法韻味。正是由于廣告設(shè)計的，房地產(chǎn)商業(yè)廣告、公益廣告、文體廣告里，基本上離不開了中國書法元素。如公車站廣告牌“名不虛傳”（圖10）設(shè)計很醒目傳神，香港設(shè)計師靳埭強為上海平面設(shè)計專業(yè)委員會舉行的“互動”國際海報展（圖11）作品視覺效果兼通中外，筆墨運用非常到位。

(三) 裝幀設(shè)計和包裝設(shè)計里的中國書法元素

裝幀設(shè)計、包裝設(shè)計里的中國書法元素是我們最常遇到的。書籍裝幀，由于書籍都有它的書名，很自然就想起用書法作為設(shè)計的表現(xiàn)形式。裝幀設(shè)計是設(shè)計家的情感和想象為特征的特殊方式，書稿通過合理、經(jīng)濟、美觀，具有一定獨創(chuàng)性的創(chuàng)意表現(xiàn)，經(jīng)過精良的印刷裝訂，最后成為一本與書稿內(nèi)容相和諧的書籍形式。注重整體設(shè)計觀是書籍裝幀設(shè)計的基本原則。如《大學(xué)的學(xué)習(xí)方法》《好雨軒吟草》等都是書法設(shè)計味道非常濃的視覺傳達。

而包裝設(shè)計更是因其對外交流的普遍性而選擇書法元素進行設(shè)計的。它是為在流通過程中保護產(chǎn)品，方便儲運，促進銷售，按一定技術(shù)方法而采用的容器、材料及輔助物等的總稱。從容器造型設(shè)計、包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計、包裝裝潢設(shè)計等方面的設(shè)計來看，追求高格調(diào)的品位是受眾的目的。為了融合產(chǎn)品和受眾的心理訴求，包裝設(shè)計會直接選擇具有高雅、動感、韻律、簡潔特征的中國書法元素作為它的設(shè)計內(nèi)容，因而具有書法藝術(shù)美的包裝設(shè)計深受歡迎。就如茶藝、糖、煙、酒包裝，以至中秋月餅的包裝都跟書法藝術(shù)緊密相連的。

(四)文字設(shè)計、CI設(shè)計里的中國書法元素

文字設(shè)計通過對約定俗成的文字符號進行夸張、變形，使之圖案化、形象化。它在進行文字的設(shè)計時或把字體變型，或進行裝飾，更直接就是進行書法設(shè)計，用書法的線條和筆墨作為設(shè)計語言構(gòu)建文字的意境美。所以在文字設(shè)計里中國書法元素是最直接運用和體現(xiàn)出來的。

靳埭強先生為某語文教科書用中國書法元素和十二花神設(shè)計成12冊封面，文化氣息濃厚，增添了中學(xué)生的閱讀趣味。他通過書法元素為中國銀行設(shè)計的標(biāo)志是他引以自豪的滿意作品。在設(shè)計史上，未來主義設(shè)計風(fēng)格代表作品阿波里涅的詩歌《書法》版式設(shè)計，把字母組成飛鳥、噴泉和眼睛。簡練而形象的設(shè)計使未來主義設(shè)計影響至今。

文字設(shè)計既是獨立的，也是CI設(shè)計的組成部分，很多情況下它是為CI設(shè)計服務(wù)的。CI也稱CIS，是英文Corporate Identity System的縮寫。CI目前一般譯為“企業(yè)視覺形象識別系統(tǒng)”。CI由以下三個組成部分，包括MI(理念識別系統(tǒng))、BI(行為識別系統(tǒng))、VI(視覺識別系統(tǒng))。企業(yè)LOGO及專用字體設(shè)計、企業(yè)CIS設(shè)計，塑造和傳播企業(yè)識別形象，在市場競爭中發(fā)揮品牌攻心、形象制勝的營銷作用。為了提高企業(yè)的形象品位，不少企業(yè)會選擇書法元素作為CI設(shè)計的內(nèi)容。西泠書畫院的CI作品就包含了醒目的書法元素（圖12），通過構(gòu)成與書法的結(jié)合，顯示出書畫院高雅的情調(diào)。

(五) 影像設(shè)計里的中國書法元素

影像設(shè)計指按照特定的設(shè)計主題，運用蒙太奇是語言結(jié)構(gòu)進行拍攝的影視圖像。影像設(shè)計類作品包括以照片為主要表現(xiàn)方式，其表現(xiàn)方式多樣，如照片與照片，照片與圖形等其他元素的合成、拼貼等。當(dāng)中國書法元素參與到影像設(shè)計中來，我們也會隨之感受到逼真的照片與手寫的文字的心靈碰撞，達到另一種審美的境界。通過照片與書法的設(shè)計融合，可以創(chuàng)造出藝術(shù)感與個性強的視覺效果。例如房地產(chǎn)廣告、教育機構(gòu)、文化機構(gòu)等經(jīng)常出現(xiàn)。

中國書法元素固然重要，但并不是任何時間和場合都必須使用，在藝術(shù)領(lǐng)域的各種門類如書法、美術(shù)、音樂、舞蹈、書畫、文學(xué)、影視等方面常用不衰，在具有文化類、藝術(shù)類、運動類的（城市）活動里各種視覺設(shè)計里面經(jīng)常離不開中國書法元素，在民間文化如書畫、剪紙、春聯(lián)、年畫等的視覺傳達設(shè)計里也是常常采用的，在中華文化范疇中具有悠久文化積淀的其他相關(guān)文化如茶文化、煙文化、酒文化等的設(shè)計常常與中國書法元素密切結(jié)合。

綜上所述，中國書法藝術(shù)以其獨特筆墨，布白合理，氣韻生動，能夠創(chuàng)造出具有高品位、藝術(shù)化、情趣性的視覺傳達設(shè)計畫面，進而達到情景交融的意境審美功能。在視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域里，標(biāo)識設(shè)計、插圖設(shè)計、廣告設(shè)計、裝幀設(shè)計、包裝設(shè)計、文字設(shè)計、CI設(shè)計和影像設(shè)計等因為充分而合理使用了中國書法元素，在設(shè)計實踐中具有積極的探索意義。中國書法藝術(shù)與視覺傳達設(shè)計的融合，提升了更佳的視覺美感，對豐富現(xiàn)代設(shè)計的視覺語言提供了很好的借鑒作用。

參考文獻

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視覺傳達藝術(shù)設(shè)計范文第5篇

本文首先對光效藝術(shù)和視覺傳達設(shè)計的概念進行了相關(guān)論述。然后，針對視覺傳達設(shè)計所涉及的領(lǐng)域，重點對光效藝術(shù)在視覺傳達設(shè)計中的電影領(lǐng)域、動畫領(lǐng)域、標(biāo)志設(shè)計和字體設(shè)計做了詳細論述，最后探討并總結(jié)了光效藝術(shù)在視覺傳達設(shè)計中的運用特點。

關(guān)鍵詞：

光效藝術(shù)；視覺傳達設(shè)計；運用特點

被稱為“歐普藝術(shù)”、“視幻藝術(shù)”的光效藝術(shù)，它對工藝美術(shù)的銀幕設(shè)計、建筑設(shè)計、平面設(shè)計、服裝設(shè)計等都產(chǎn)生了較大的影響。有研究認(rèn)為，光效藝術(shù)具有以下特點：幾何的流動感、運動的韻律美、黑白的錯視美、色彩的顫動感和空間的視錯感。視覺傳達設(shè)計則以圖形、色彩、文字等視覺的基礎(chǔ)要素，并且運用視覺元素進行平面設(shè)計，也可結(jié)合多媒體技術(shù)，實現(xiàn)技術(shù)和視覺設(shè)計的交叉融通。視覺傳達設(shè)計的相關(guān)領(lǐng)域涉及廣泛，本文重點對光效藝術(shù)在視覺傳達設(shè)計中的電影領(lǐng)域、動畫領(lǐng)域、標(biāo)志設(shè)計和字體設(shè)計作相關(guān)論述。

一、相關(guān)概念

1、光效藝術(shù)光效藝術(shù)起初流行于20世紀(jì)60年代中期的歐洲和美國，它又被稱為“歐普藝術(shù)”、“視幻藝術(shù)”。顧名思義，它采用幾何形狀制造出各種光色效果、通過設(shè)置明暗各異的背景，且搭配不同的色彩、通過產(chǎn)生運動的幻覺，以及強化繪畫效果，從而實現(xiàn)抽象派藝術(shù)的表達效果?？傮w而言，光效藝術(shù)就是利用光學(xué)原理，通過利用顏色轉(zhuǎn)移時所顯現(xiàn)出來的各種波形變化，或者憑借制圖儀繪制出細膩的線條，再結(jié)合人工處理過的光色變異，最終給觀眾形成視覺差錯的“光效幻象”。一般而言，光效藝術(shù)作品中的形象大多數(shù)是遠離現(xiàn)實世界中所存在的自然現(xiàn)象，它純粹是感情化的色彩或符號形象化的圖式。正因為如此，光效藝術(shù)所帶來的設(shè)計作品經(jīng)常不被大眾所理解和接受。

2、視覺傳達設(shè)計視覺傳達設(shè)計是為傳播特定事物通過可視化的展現(xiàn)形式而形成的設(shè)計學(xué)科，它根據(jù)所設(shè)定的設(shè)計目標(biāo)，首先通過對信息進行的深入分析、然后歸納，最后通過文字、色彩、造型等基本要素進行設(shè)計創(chuàng)作，并將可視化信息傳達給大眾的過程。所以，它主要是以標(biāo)識、排版、繪畫、平面設(shè)計、插畫、色彩等二度空間的影像來進行展現(xiàn)。然而，伴隨著設(shè)計的研究領(lǐng)域逐漸擴大，電子數(shù)字技術(shù)已經(jīng)滲透到視覺傳達設(shè)計的各個層面，多媒體技術(shù)手段對藝術(shù)設(shè)計的影響也愈加深遠。視覺傳達設(shè)計的相關(guān)領(lǐng)域包括廣告設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、包裝設(shè)計、字體設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、動畫設(shè)計、形象設(shè)計等。

二、光效藝術(shù)在視覺傳達設(shè)計的運用

1、電影領(lǐng)域電影是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，電影的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是密切相關(guān)的。例如:《斯巴達300勇士》這樣極富風(fēng)格化的光效處理在傳統(tǒng)電影中很難完成?！皵?shù)字特效”屬于科學(xué)技術(shù)范疇，而“光的藝術(shù)”屬于藝術(shù)范疇。并且，數(shù)字技術(shù)不僅精確的表達了創(chuàng)作者的藝術(shù)期望，而且拓展了電影光效的豐富程度。光效藝術(shù)在電影領(lǐng)域的應(yīng)用逐漸增多。2001年攝制完成的《指環(huán)王》、《世界因愛而生》等電影，借用光效所營造出的奇觀效應(yīng)和視覺效果、光和色的復(fù)現(xiàn)過程都表現(xiàn)的淋漓盡致。源自漫畫的《罪惡都市》，其風(fēng)格上將光影處理成帶有漫畫的黑白漫畫格調(diào)，從而成功營造了一個非現(xiàn)實的暴力漫畫的世界，讓觀者及體驗到逼真感，以及視覺。光效藝術(shù)在的電影領(lǐng)域的價值是不容忽視的，因為它所具有的可控性優(yōu)勢和隨意性等優(yōu)勢，極大豐富了電影藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)形式和風(fēng)格，推動了電影以寫實性為特點的創(chuàng)作力度，并且拓展了在寫實創(chuàng)作領(lǐng)域的藝術(shù)表達自由空間。

2、動畫領(lǐng)域隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，光效藝術(shù)已經(jīng)開始融入動畫的制作中，因為在動畫中引入光效藝術(shù)不僅可以詮釋影片的意境、增強影片感染力,還能給觀眾帶來視覺享受。李亢亢通過研究認(rèn)為，動畫光效比膠片傳遞出的視覺感受和審美都有所超越，并且采用光效藝術(shù)渲染出來的光感總是呈現(xiàn)細膩唯美的狀態(tài)?？偠灾庑囆g(shù)可以使不同物體的層次和質(zhì)感也更加豐富。利用光效藝術(shù)，則可以模擬現(xiàn)實光效，讓觀眾更加真實的去地理解片中內(nèi)容并吸引觀眾的注意。比如：《長發(fā)公主》中，男主人公尤金在和官馬爭搶包裹時，人與馬在爭搶過程中總有一束光效把他們照亮，其作用是為了使觀眾更容易看清細節(jié)部分，引起觀眾的注意。動畫光效既可以創(chuàng)造陰森恐怖的感受，也可以成就絢爛奪目的光輝，用光方面的技巧隨著技術(shù)的發(fā)展也在不斷開拓，手法運用也更加廣泛，例如：在《鬼媽媽》一片中，就是利用陰森恐怖的光效，而在《吉諾密歐與朱麗葉》兩人因為搶奪一枝花的劇幕中，心形月光以及波光粼粼的湖水，美麗浪漫的感覺油然而生。

3、標(biāo)志設(shè)計領(lǐng)域隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，標(biāo)志設(shè)計逐漸向動態(tài)化視覺形式方向發(fā)展，該發(fā)展方向為標(biāo)志設(shè)計提供了更大的自由空間。當(dāng)然，企業(yè)為了更好地發(fā)展、品牌意識得到增強、促使標(biāo)志設(shè)計向新的形式發(fā)展。因此，運用光效藝術(shù)體現(xiàn)標(biāo)志設(shè)計的手法轉(zhuǎn)變成具有時間連續(xù)性的動態(tài)形式。運動，是最容易引起視覺強烈注意的現(xiàn)象。光效藝術(shù)家利用線條的重復(fù)、交錯排列，以及幾何形狀的周期性組合等，制造運動的幻覺。例如：1972年第二十屆奧運會以“宇宙與光線”為主題的標(biāo)志，采用不同螺旋線分割正圓形，從而創(chuàng)造一種無窮的視幻覺感；1984年第二十三屆奧運會的標(biāo)志，星條旗設(shè)計出五顆重疊的星，并以十三條橫虛線分割構(gòu)成，使之呈現(xiàn)強烈的運動感。建立于抽象派和波普藝術(shù)反叛基礎(chǔ)之上的光效藝術(shù)，拓展了藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)空間，它使標(biāo)志設(shè)計摒棄了傳統(tǒng)的靜態(tài)的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)造了一種產(chǎn)生眩目流動的動感效果設(shè)計形式。

4、字體設(shè)計領(lǐng)域從視覺角度上講，文字設(shè)計不僅僅是字體造型的設(shè)計，還是以文字的內(nèi)容為依據(jù)進行的藝術(shù)處理，使之表現(xiàn)出豐富的藝術(shù)內(nèi)容和情感內(nèi)涵。文字設(shè)計分類：平面文字設(shè)計、立體文字設(shè)計、動態(tài)文字設(shè)計。字體設(shè)計隨著人類文明的發(fā)展而逐步豐富成熟的。字體設(shè)計是人類商業(yè)活動的必然需求，它隨著時代和科學(xué)技術(shù)的進步而不斷地進化著，并被廣泛應(yīng)用于社會生活的各個方面。光效藝術(shù)和字體的樣式、行距、字間距、以及顏色一樣都是必須要考慮到的因素。光效藝術(shù)設(shè)計可以運用在平面文字設(shè)計、立體文字設(shè)計和動態(tài)文字設(shè)計中。通過查閱相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)可借助photoshop，以及光效字體在線制作平臺進行平面文字設(shè)計、立體文字設(shè)計和動態(tài)文字設(shè)計。當(dāng)然，也可借助LED建筑照明來設(shè)計動態(tài)發(fā)光字體。毋庸置疑，在廣告設(shè)計、包裝設(shè)計和形象設(shè)計中，都需要利用樣式多變，突出主題的光效藝術(shù)來增加設(shè)計質(zhì)感。

5、展示設(shè)計領(lǐng)域展示設(shè)計是一個比較寬泛的概念，比如：博物館、商店、大型博覽會等的展示都屬于這一范疇。通過光效設(shè)計對展品進行藝術(shù)化的表現(xiàn)，不但增加展示空間的藝術(shù)感染力，而且還提高了展示的審美價值。隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，這一領(lǐng)域目前都處于高速發(fā)展的狀態(tài)。一般通過塑造光的形態(tài)、顏色、光和影的關(guān)系及光的主調(diào)來凸顯展示領(lǐng)域的設(shè)計風(fēng)格。通過燈具的結(jié)構(gòu)設(shè)計、發(fā)光體的造型變化、添加各種附件等手段，產(chǎn)生性質(zhì)的光，傳遞各自的展示情感，從而打動不同的參觀者。在泉州博物館中，利用展品的色彩塑造對展示光效設(shè)計起到了十分重要的作用。

三、總結(jié)

視覺傳達設(shè)計是為傳播特定事物通過可視化的展現(xiàn)形式而形成的設(shè)計學(xué)科，它根據(jù)所設(shè)定的設(shè)計目標(biāo)，通過文字、色彩、造型等基本要素進行設(shè)計創(chuàng)作，并將可視化信息傳達給大眾。然而，光效藝術(shù)打破了傳統(tǒng)的純繪畫藝術(shù)和裝飾圖案藝術(shù)之間的界限，它對工藝美術(shù)、銀幕藝術(shù)和建筑藝術(shù)等都產(chǎn)生了較為深遠的影響。所以，人們習(xí)慣把光效藝術(shù)當(dāng)成是視覺藝術(shù)的科研成果，它同時也是新一代的藝術(shù)家對新興科學(xué)技術(shù)無限探求與創(chuàng)新的結(jié)晶。本文重點在于探究光效藝術(shù)在視覺傳達設(shè)計中的運用，通過研究與對比可以總結(jié)：首先，光效藝術(shù)具有的可控性優(yōu)勢和隨意性等優(yōu)勢，極大豐富了視覺傳達設(shè)計中的藝術(shù)形式和風(fēng)格。其次，光效藝術(shù)體現(xiàn)時間連續(xù)性的動態(tài)形式，所以在視覺傳達設(shè)計中的標(biāo)志設(shè)計獨樹一幟。最后，光效藝術(shù)運用在字體設(shè)計中，具有較強的醒目性，增強了視覺傳達設(shè)計的注意力。

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