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鄉(xiāng)土教育資源的概念范文第1篇

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)　鄉(xiāng)土教育　新課程

新課程標準中提到：“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種課程資源，要有強烈的課程資源意識，去努力開發(fā)、積極利用?！蔽覀冎苓叺泥l(xiāng)土文化正是不可多得的課程教育資源。我們都深深地知道鄉(xiāng)土美術(shù)資源里面包含的文化底蘊是滋養(yǎng)本土鄉(xiāng)風(fēng)文明的精神養(yǎng)料，而挖掘鄉(xiāng)土美術(shù)資源就必須從根本上加以重視和優(yōu)化，從而引進我們的美術(shù)教學(xué)課堂。

因此，在美術(shù)教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土教育，能夠體現(xiàn)“大教育”觀念，拓寬美術(shù)教學(xué)空間，在教學(xué)活動中課內(nèi)教學(xué)和課外教學(xué)相結(jié)合，使學(xué)校、社會、自然三大教育資源交相輝映，突破時空限制，提供給學(xué)生更充足的活動空間、更豐富的思維空間和更廣闊的表現(xiàn)空間，不僅能全面發(fā)展學(xué)生能力，還能夠幫助他們樹立熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的深切情感。

一、鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土美術(shù)的概念

鄉(xiāng)土文化是一定地域范圍內(nèi)的地域特色、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會發(fā)展以及民間藝術(shù)、名俗風(fēng)情、名人軼事、民間傳說、語言文化等各種文化的統(tǒng)稱?！班l(xiāng)土美術(shù)”指的是本鄉(xiāng)本土的美術(shù)，即所居住生活的地方的美術(shù)，主要是與人們生活息息相關(guān)的民間美術(shù)與通俗美術(shù)，既具有實用功能又具有審美價值。

我們學(xué)校駐地諸城，地處山東半島腹地，山水雋永，民風(fēng)淳樸，是齊魯文化名城，這里自古名人輩出，文化源遠流長，遺風(fēng)千姿百態(tài)，民俗多姿多彩，極富研究價值和教育價值。另外，民間傳說故事、地方俗語散布鄉(xiāng)間，為我們提供了良好的鄉(xiāng)土美術(shù)文化資源。博物館、藝術(shù)家工作室也為學(xué)生提供了各種形式的美術(shù)教育活動。

二、鄉(xiāng)土美術(shù)文化的教育途徑

1.在課堂教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土美術(shù)教育。

2.走出校門，走進鄉(xiāng)村，挖掘鄉(xiāng)土美術(shù)文化，多渠道開發(fā)美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容。

三、鄉(xiāng)土文化的美術(shù)教育目標

1.通過鄉(xiāng)土文化教育，發(fā)揮地域文化育人功能，研究積累地域文化材料，提高學(xué)生的審美綜合能力，培養(yǎng)學(xué)生的綜合探究與實踐能力，激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。

2.通過開展鄉(xiāng)土文化教育，適當?shù)剞D(zhuǎn)變教師的教育觀念，根據(jù)學(xué)生、學(xué)校和當?shù)氐奶攸c，對教學(xué)內(nèi)容進行選擇、改編和再創(chuàng)造；靈活利用當?shù)刈匀缓臀幕Y源，積極開發(fā)校本課程，增強美術(shù)教學(xué)與當?shù)刈匀缓臀幕厣穆?lián)系。 轉(zhuǎn)貼于

四、鄉(xiāng)土文化教育的作用

1.鄉(xiāng)土文化是美術(shù)與其他學(xué)科融會貫通的紐帶

多學(xué)科的融會貫通，不僅有利于促進美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，同時也能培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念，這已經(jīng)成為廣大教育者的共識。鄉(xiāng)土美術(shù)不僅與繪畫、設(shè)計有著千絲萬縷的聯(lián)系，而且與其他學(xué)科都有相互結(jié)合的地方。如南北各省的剪紙都普遍接納地方戲曲的故事形象或直接模擬皮影人物，這些戲曲又往往是根據(jù)歷史故事改編而成的，各種民俗游藝活動中出現(xiàn)的龍燈、獅舞、旱船等往往是與音樂伴奏和舞蹈表演融為一體。另外，鄉(xiāng)土美術(shù)也綜合著文學(xué)、宗教信仰、哲學(xué)、史學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、生物學(xué)等各個學(xué)科的知識。

2.密切聯(lián)系社會生活，體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的實踐性，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和實踐能力

新大綱要求教學(xué)重視創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的環(huán)境，溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系，拓寬美術(shù)學(xué)習(xí)渠道，增加美術(shù)學(xué)習(xí)實踐的機會。這就要求我們在美術(shù)教學(xué)過程中要深入領(lǐng)會、加強落實，要努力創(chuàng)設(shè)生活情境，深入社會實踐，著力培養(yǎng)學(xué)生在生活中汲取知識、運用知識的能力。

我們配合活動內(nèi)容，通過各種方式，著力培養(yǎng)學(xué)生搜集信息、處理信息的能力；通過學(xué)生親身體驗與調(diào)查研究，增強學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力和探究能力；在活動中學(xué)生通過觀察社會、參與社會、深入社會，提高了社會適應(yīng)能力，為將來走出校門、步入社會鋪路架橋。

3.挖掘鄉(xiāng)土文化資源，豐富德育的內(nèi)涵

鄉(xiāng)土文化素材是學(xué)校德育活動取之不盡的知識寶庫，是課堂上無法學(xué)到的文學(xué)、藝術(shù)、歷史、地理、宗教、建筑等方面知識的補充。鄉(xiāng)土文化的精髓加強了德育的滲透，有助于學(xué)生們逐步形成正確的世界觀、人生觀，培養(yǎng)健康的人格，從而達到德育無痕化的最高境界。而《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》（2001—2010年）提出的指導(dǎo)思想之一就是“普及和發(fā)展農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育為重點”，這說明農(nóng)村美術(shù)教育的提高和改善是我們當前的一個重要任務(wù)。而充分發(fā)揮和利用農(nóng)村的藝術(shù)教育資源，因地制宜地開展美術(shù)教學(xué)，是改善和提高農(nóng)村美術(shù)教育的途徑。由于我國大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)根植于民間尤其是廣大農(nóng)村，因此農(nóng)村社會蘊藏著豐富的鄉(xiāng)土美術(shù)資源，農(nóng)村社會的變革速度相對緩慢，藝術(shù)形式得以傳承和保留下來。同時，農(nóng)村有著豐富的自然資源，作為藝術(shù)創(chuàng)作的原材料可以就地取材，造價低廉，有利于開展豐富多彩的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)活動。

參考文獻

鄉(xiāng)土教育資源的概念范文第2篇

關(guān)鍵詞：農(nóng)村幼兒園 科學(xué)教育資源 課題研究

農(nóng)村幼兒園，是指地處縣以下鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及行政村落所舉辦的幼兒園，周邊環(huán)境有著豐富的自然景觀和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)包括畜牧和水產(chǎn)養(yǎng)殖、林場、園藝和蔬菜生產(chǎn)等資源，包括人類生活所接觸的人、事、物、地等。如某地的河流、工廠生產(chǎn)的某技術(shù)產(chǎn)品等。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間”從中可以看出，幼兒園科學(xué)教育必須有效利用多方資源，讓幼兒在與周圍環(huán)境中人、事、物的互動中獲得有益的經(jīng)驗，養(yǎng)成良好的環(huán)境綜合素質(zhì)。在當前廣大農(nóng)村經(jīng)濟不是很發(fā)達的情況下，各農(nóng)村幼兒園經(jīng)費普遍緊張，不能為幼兒提供足夠優(yōu)越和寬裕的科學(xué)教育資源，幼兒園的發(fā)展既需要政府的投入和社會的支持，也需要各園采取必要措施，使現(xiàn)有的農(nóng)村科學(xué)教育資源發(fā)揮最大效用，為幼兒的發(fā)展服務(wù)。因此，探索農(nóng)村幼兒園科學(xué)教育資源開發(fā)與利用對策，探究農(nóng)村幼兒園生存與發(fā)展的有效途徑，是提高幼兒園辦園質(zhì)量也是降低農(nóng)村幼兒園辦學(xué)成本，提升辦園水平的有效途徑之一。

一、規(guī)范制度更新觀念，確保課題順利實施

1.健全制度，確保課題研究的順利進行

一是健全管理機構(gòu)?？傉n題組明確了課題總負責(zé)人、子課題負責(zé)人，并以子課題組負責(zé)人成立了課題研究核心小組，負責(zé)課題研究工作的實施與管理。建立“總課題個人子課題課題參與者”的三級科研網(wǎng)絡(luò)，課題核心組成員及時制定子課題計劃、組織實施和總結(jié)經(jīng)驗，做到有計劃、有實施、有記錄、有總結(jié)。

二是規(guī)范研討制度。課題核心組每月集中研討一次，以專題講座、案例研討、活動分析、教學(xué)觀摩研討、經(jīng)驗分享等多種形式進行。同時，堅持“以研究促教學(xué)”的課題管理理念，融學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、研討為一體，促進教師專業(yè)成長。

三是建立分組管理制度。建立了與課題研究內(nèi)容相吻合的分組管理制度，各子課題成立相應(yīng)的課題研究教研組，教研組長由十七個課題組長擔(dān)任，負責(zé)日常教研活動。在總課題的統(tǒng)籌下采用定期與不定期的方式進行分類研究，每學(xué)期開展研討活動兩次以上，負責(zé)人及時做好記錄與整理，做到有目的、有計劃、有實施、有成果。

2.理論培訓(xùn)，建設(shè)先進理念的師資隊伍

首先，在驅(qū)動階段通過專題培訓(xùn)、書籍推薦、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等方式，對課題組成員進行相關(guān)理念的培訓(xùn)。在開題會上，課題負責(zé)人福建省特級教師蔡雅玲老師介紹了課題申報的基本情況，解讀課題實施方案，并在開題報告中結(jié)合圖文并茂的典型案例，就課題的核心概念、研究價值、研究目標與內(nèi)容、研究過程與方法、創(chuàng)新點及預(yù)期成果等內(nèi)容進行全面的介紹。并結(jié)合國內(nèi)外科學(xué)教育活動的發(fā)展趨勢、教育理念等分析與比對，提倡科學(xué)活動要從生活中選題，強調(diào)科學(xué)活動要幼兒親身經(jīng)歷與參與，以及要注重幼兒科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)等給予全面指導(dǎo)。

其次，總課題組創(chuàng)建“回歸人性”課題研究QQ群，定期將國內(nèi)外的幼兒園科學(xué)教育開展情況分析、國內(nèi)幼兒園科學(xué)教育資源開發(fā)與利用情況的調(diào)查研究等前沿資訊傳送給課題組成員，引領(lǐng)組員不斷豐富有關(guān)農(nóng)村科學(xué)教育資源的開發(fā)與利用等理論，組建起一支強干的研究隊伍。主要引領(lǐng)子課題成員組對泉州地區(qū)常見的植物、動物、物體材料、常見物理現(xiàn)象、天氣雨季節(jié)變化，科技產(chǎn)品與人們生活的關(guān)系，人們生活與自然環(huán)境的關(guān)系等科學(xué)領(lǐng)域的六個方面的主要內(nèi)容進行開發(fā)與利用研究。如安溪實驗幼兒園組織課題組成員認真學(xué)習(xí)科學(xué)教育理論，對安溪本地的地方風(fēng)味小吃、家鄉(xiāng)風(fēng)景、茶藝資源等資源的開發(fā)與利用進行了深入的研究挖掘，使教師對科學(xué)教育活動、鄉(xiāng)土科學(xué)資源有足夠的認識，不斷推進研究進程，通過教研促進教師專業(yè)化發(fā)展。

再次，各自子課題則根據(jù)需要，利用園內(nèi)局域網(wǎng)等渠道，定期向教師推薦與課題研究相關(guān)的文章與書籍，掌握科學(xué)研究的方法，用有效的科研方法指導(dǎo)實踐。如永春縣港永幼兒園組織教師利用“中國幼兒教師網(wǎng)”等網(wǎng)站，學(xué)習(xí)“本土資源在幼兒園主題中運用”“鄉(xiāng)土教育資源的開發(fā)與利用”“如何利用農(nóng)作物創(chuàng)設(shè)幼兒園環(huán)境”；又如，泉州幼師附幼創(chuàng)建課題微信群，分享網(wǎng)絡(luò)上的優(yōu)秀文章和有益做法，如“農(nóng)村幼兒教育資源的開發(fā)和利用”“指導(dǎo)家長有效開展親子科學(xué)探索活動的實踐研究”“論幼兒園家教活動指導(dǎo)形式”等，拓寬教師的理論知識，為實際組織奠定理論基礎(chǔ)。

3.調(diào)查研究，摸清實施課題的現(xiàn)狀與問題

課題研究初期，大多子課題組根據(jù)研究需要，采用調(diào)查問卷、實地考察等方式進行了調(diào)查，了解課題研究的現(xiàn)狀與存在的問題，為理性、客觀地分析問題提供真實、具體的依據(jù)，為課題研究指明了方向。如陳埭溪邊幼兒園采用調(diào)查問卷的形式調(diào)查幼兒對社區(qū)材料資源的熟悉情況，利用班級現(xiàn)有的科學(xué)區(qū)、觀察區(qū)調(diào)查幼兒對材料玩法的探索情況；又如晉江市龍湖鎮(zhèn)衙口中心幼兒園則采取組織教師上山下海開展的采風(fēng)活動，進行鄉(xiāng)土資源調(diào)查，提高教師對鄉(xiāng)土資源的認知。

二、運用行動研究方法，積累典型教學(xué)案例

從農(nóng)村科學(xué)教育資源利用、科學(xué)教育課程開發(fā)等方面組織實施課題方案，采取計劃――實施――問題――反思的螺旋循環(huán)往復(fù)的邊行動邊研究的方法積累相關(guān)經(jīng)驗，并在實踐中逐漸調(diào)整、完善課題研究方案，形成前期經(jīng)驗總結(jié)和課例匯編。

1.實證研究，積累資源開發(fā)利用的典型案例

課題組把課題研究與實踐研究工作緊密結(jié)合在一起。每個學(xué)期，子課題組都精心策劃開展形式不同，內(nèi)容多樣的課題研究活動。如泉州幼師附屬幼兒園課題組利用農(nóng)村廣闊的資源，每學(xué)期均精心策劃開展了形式不同，內(nèi)容多樣的，適合不同年齡班幼兒的親子科學(xué)探索活動。如“烤雞蛋”“制作冬至丸”“元宵餡的秘密”“端午粽飄香”“好玩的沙”等，為課題研究積累了大量富有研究價值的典型案例；德化雙魚幼兒園把社區(qū)資源有效運用到區(qū)域活動中，提高科學(xué)區(qū)域材料提供的適宜性和有效性，積累了小班科學(xué)活動“狗尾草”、中班科學(xué)活動“有趣的陶土”、大班科學(xué)活動“石膏模的秘密”以及“好玩的電線”等典型案例；晉江市金井鎮(zhèn)毓英中心幼兒園利用生活化、本土化的材料開展活動，形成了“生蛋和熟蛋”“糖怎么不見了”“認識螃蟹”“花蛤?qū)殞殹钡鹊湫突顒影咐挥来嚎h港永幼兒園在本土農(nóng)作物資源在科學(xué)活動的開發(fā)與利用研究中，積累了大班“向日葵的一生”“水稻與小麥”“種子”“春筍”；中班“蔬菜一族”“永春佛手茶”；小班“我們來種蔥”“地瓜娃娃比大小”“香香的水果”等典型案例。在實證研究引領(lǐng)全園教師利用竹子、地瓜藤、葫蘆瓜、玉米須、小麥桿、向日葵葉等共同創(chuàng)設(shè)了班級的主墻飾，以不同的材料讓幼兒的動手能力獲得了挑戰(zhàn)性的發(fā)展，在理論與實踐相結(jié)合的操作中，進一步拓展課題的研討與實施。

2.互動研討，推進研究進程的不斷深化

（1）專家引領(lǐng)助提高

為確保各子課題的研究方向準確無誤，在總課題組福建省特級教師蔡雅玲老師的指導(dǎo)下，各子課題組根據(jù)自己的研究需要，不定期地邀請省市專家前往子課題組所在園所開展專題講座和實地“把脈”。如晉江市金井鎮(zhèn)毓英中心幼兒園邀請福建省特級教師劉志清老師來園開展“《指南》背景下區(qū)域活動的環(huán)境創(chuàng)設(shè)和指導(dǎo)”專題講座，并組織課題成員聽取了林菁教授的“指南背景下幼兒園活動區(qū)游戲的開展”、彭琦凡教授的“探索從幼兒實際出發(fā)的教育”、吳荔紅教授的“基于生活探究的幼兒園科學(xué)教育”等專題講座，利用專家知識系統(tǒng)化的優(yōu)勢，給予課題組成員研究上的理論引領(lǐng)，提高課題研究的水平。課題研究以來，聽取專家專題講座多達18次。

（2）觀摩研討引互動

總課題組以子課題為單位，采用滾動觀摩的方式，圍繞各子課題組的研究內(nèi)容，定期組織子課題組的成員開展園際之間專題觀摩研討活動。如“如何利用社區(qū)教育資源開展探究式的幼兒科學(xué)教育活動”“挖掘鄉(xiāng)土資源，豐富數(shù)學(xué)區(qū)材料”“本土農(nóng)作物資源在科學(xué)教育中的開發(fā)與利用”等。在現(xiàn)場觀摩、案例分析等互動交流研討的過程中，各不同組別的課題組成員零距離地交流、深度地探討，大家或述收獲，或述困惑，在互動交流過程中，發(fā)散思維，碰撞智慧，梳理有益經(jīng)驗。如2014年3月，在晉江沙塘中心幼兒園開展各年齡段“數(shù)學(xué)區(qū)域活動觀摩”；2014年4月，晉江陳埭溪邊幼兒園開展中班科學(xué)活動“鞋底花紋”觀摩研討；2014年12月，在德化雙魚幼兒園以及永春縣港永幼兒園開展的觀摩研討等。

（3）經(jīng)驗交流互借鑒

學(xué)習(xí)他人優(yōu)秀方法、經(jīng)驗，是課題組推崇的提高研究人員自身素養(yǎng)的重要途徑。各子課題在實證研究的進程中，不斷積累了有益的經(jīng)驗，為了將這些有益的經(jīng)驗推廣，總課題組不定期地開展“傳經(jīng)送寶”活動，各課題負責(zé)人將取來的“經(jīng)”與大家進行分享和共同學(xué)習(xí)。如總課題組柯淑滿成員作“利用鄉(xiāng)土資源開展數(shù)學(xué)區(qū)域活動的策略研究”、施美旋成員作“優(yōu)化社區(qū)資源 促進科學(xué)教育”等共計6次課題階段成果經(jīng)驗匯報。

三、運用經(jīng)驗總結(jié)方法，促進教師專業(yè)成長

采用經(jīng)驗總結(jié)法匯總相關(guān)資料，回顧研究歷程，總結(jié)有關(guān)經(jīng)驗，反思研究得失，形成研究結(jié)論和課題結(jié)題報告。一是組織各個基地園梳理研究課例，從個人到集體、以備好一個活動驗證一個活動整理一個活動為主線，精心選擇適宜的農(nóng)村資源進行活動實施與驗證。二是組織各課題基地園拓展評價模式，將觀察記錄、教學(xué)反思、教學(xué)敘事、幼兒學(xué)習(xí)故事納入農(nóng)村幼兒園科學(xué)教育資源的開發(fā)與利用研究的評價體系中。三是通過教師的自主評價確定資源的可行性與適宜性，并根據(jù)實際情況進行調(diào)整。四是案例分享與交流，主要有主題活動案例展示、區(qū)域案例分享等方式進行。五是組織開展課題成果展板展示活動。共展示了展板共計16個版，涉及“利用農(nóng)村資源開展親子科學(xué)探索活動的實踐研究”“農(nóng)村幼兒園利用社區(qū)資源開展科學(xué)教育活動的實踐研究”“本土農(nóng)作物資源在科學(xué)教育中的開發(fā)與利用研究”等十七個子課題的研究目標、內(nèi)容、原則、方法、途徑、評價體系等內(nèi)容，通過“反思――實踐――調(diào)整――再實踐――反思――總結(jié)”的行動研究過程不斷地提升了理論素養(yǎng)和教育教學(xué)智慧，促進教師的專業(yè)成長。

總之，借助“農(nóng)村科學(xué)教育資源的有效開發(fā)與利用”這一課題研究的直接目標，很好地完成了“促進幼兒發(fā)展”的間接目標。教師與家長們有了正確的觀念，在農(nóng)村科學(xué)教育資源的開發(fā)與利用中，進一步了解了幼兒階段的教育目標和內(nèi)容，掌握了有效的教育方法，不斷提高與《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的幼兒教育理念一致的協(xié)同程度，有效地促進了幼兒的發(fā)展。課題組成員積極參與課題的各類培訓(xùn)、研討活動，進步顯著。一是更新教育觀念，不再將一些死的知識強加給幼兒，而是充分地利用周邊的資源進行探究，讓幼兒在玩中學(xué)，在游戲中發(fā)現(xiàn)科學(xué)現(xiàn)象和科學(xué)道理。二是參與大量的實踐工作，開發(fā)與利用科學(xué)資源的實踐能力有所提升。三是改變了教學(xué)行為，建立良好互動模式。課題組的教師先后向市、區(qū)及幼師實習(xí)生開放了十余次觀摩活動，起到了良好的示范輻射作用。四是提升了教育教學(xué)智慧，積累實踐經(jīng)驗。教師積極地參與到各種學(xué)習(xí)和實踐中，通過“前反思――實踐――再反思調(diào)整――再實踐――總結(jié)”的實際研討形式，不斷地提升了理論素養(yǎng)和教育教學(xué)智慧。

參考文獻：

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鄉(xiāng)土教育資源的概念范文第3篇

關(guān)鍵詞：課程資源；課程類型；原則

一、地方課程的基本含義

教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中，對地方課程的概念做出了明確規(guī)劃：地方根據(jù)當?shù)匕l(fā)展需要，開發(fā)符合國家管理政策，由地方自主進行管理的課程。這類課程包括地方的校本課程以及與課程配套的課程標準、教材、教參等相關(guān)內(nèi)容。

小學(xué)毫不例外要涉及建設(shè)校本課程和開發(fā)地方課程的問題。而地方課程的開發(fā)，必須要明確地方課程的種類和基本開發(fā)原則。

二、地方課程的基本種類

地方課程種類繁多，在本文中試圖以范圍、存在方式這兩個標準來進行分析。

1.按地方課程資源的范圍來進行劃分

（1）校內(nèi)地方課程資源

校內(nèi)地方課程資源包括：教師、學(xué)生、教材、教輔、教參、學(xué)校場館、禮堂、球場、景點、綠地、學(xué)校網(wǎng)站、信息中心、校容校貌、人文資源、校紀校風(fēng)等。這些校內(nèi)資源包括可以反映學(xué)校文化的無形資源，也包括傳統(tǒng)的教育資源。這些地方校內(nèi)課程資源大多圍繞教師的教學(xué)目標展開，在教學(xué)設(shè)計上方向大致相同。但是，在開發(fā)過程中，各小學(xué)應(yīng)該根據(jù)學(xué)校實際情況和學(xué)生實際需求進行創(chuàng)新，從而形成具有本地特色、本校特色的課程資源。

例如，在對課程種類進行開發(fā)的過程中，少數(shù)民族地方校內(nèi)課程可以開設(shè)少數(shù)民族舞蹈課程、民族語言課程等，這樣做不僅有利于保存地方民族文化，還豐富了小學(xué)生的課程學(xué)習(xí)內(nèi)容。小學(xué)生正處于活潑天真的時期，學(xué)習(xí)舞蹈、歌唱等有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（2）校外地方課程資源

校外地方課程資源包括：地方政治、經(jīng)濟、文化設(shè)施（如圖書館、博物館、紀念館、人文科技館等）、地方黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、行政機關(guān)、具有不同本領(lǐng)、不同技能的各方人士。開發(fā)校外課程資源，一定要發(fā)揮地方資源的效益，充分利用這些資源。校外資源可以彌補學(xué)校課程資源有限的缺點，開發(fā)過程中，可以嘗試將指導(dǎo)課程開發(fā)的校外力量引入到學(xué)生的工作方案中，為學(xué)生課程的順利開展提供有力保障。

例如，我們青島地區(qū)的學(xué)校，可以定期組織小學(xué)生進行展覽館參觀活動，帶學(xué)生到海底世界、極地海洋館、海洋軍事博物館、中華人民共和國的水準零點等人文景點，這不僅可以改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)死板、不靈活的缺點，還可以培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，使學(xué)生經(jīng)常有機會到課外走一走、看一看，增長學(xué)生的課外知識，學(xué)到書本上學(xué)不到的內(nèi)容。

2.按地方課程的存在方式進行劃分

（1）有形資源

有形資源指的是看得見、摸得著的課程資源。如當?shù)氐娘L(fēng)景名勝、旅游景點、學(xué)校的場地設(shè)備、學(xué)生用的教材資料等。在開發(fā)過程中，有形資源的開發(fā)與利用要簡便得多，較容易開發(fā)。

（2）無形資源

無形課程資源指的是看不見、摸不到的資源。比如，學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍、校園環(huán)境、辦學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)傳統(tǒng)、當?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、社會風(fēng)氣、光榮傳統(tǒng)、歷史故事等。這些無形的課程資源m然看不見、摸不著，但是可以在潛移默化中對學(xué)生產(chǎn)生影響。在開發(fā)過程中，教育力量要善于利用這些無形的課程資源，將無形的資源轉(zhuǎn)化為有形的力量。

二、地方課程的開發(fā)原則

1.本土化

對于地方課程的開發(fā)，一定要著眼于“地方”這兩個字。在開發(fā)過程中，學(xué)校教育力量要注意關(guān)注地方實際情況，因地制宜進行課程資源的開發(fā)。

在開發(fā)地方課程資源的過程中，要根據(jù)地方實際情況來進行開發(fā)。邊遠地區(qū)校內(nèi)設(shè)施、教師隊伍都不占優(yōu)勢，開發(fā)課程資源時可以重點開發(fā)鄉(xiāng)土資源。民間手工藝人、能工巧匠、當?shù)仫L(fēng)俗、鄉(xiāng)土文化都可以作為教育資源，投入開發(fā)。例如，廣西宜州市在開發(fā)地方課程方面，選擇《宜州旅游資源開發(fā)》《劉三姐與宜州山歌文化》《宜州地方酒的生產(chǎn)情況》等資源，開發(fā)了大量具有地方民族特色的課程資源。不僅能豐富地方課程，還給當?shù)芈糜挝幕?、企業(yè)文化帶來不菲的效益。

2.資源共享

建立資源集中站，可以有效提高資源開發(fā)的效率，使地方課程的開發(fā)工作高效進行。教育力量在進行課程資源開發(fā)時，要建立自己的資源共享中心，包括校際資源的共享、專題課程資源的共享、社會資源的共享甚至是國際教育資源共享。教師、學(xué)?？梢岳冒俣?、谷歌、雅虎等搜索引擎，建立、開發(fā)自己的課程資源庫，積累課程資源。這不僅可以改善地方課程資源短缺的局面，還可以培養(yǎng)教師、學(xué)生在不同時間、不同空間范圍內(nèi)進行資源共享的意識。例如，教育部啟動的小學(xué)“校校通”工程，要求各地配“高速路”“高速車”，建好“車站”，都體現(xiàn)了資源共享的原則。

小學(xué)地方課程資源開發(fā)，一定要根據(jù)地方課程具體情況，遵循開發(fā)原則，因地制宜選擇開發(fā)種類。

參考文獻：

鄉(xiāng)土教育資源的概念范文第4篇

(一)鄉(xiāng)土美術(shù)的性質(zhì)

美術(shù)作為藝術(shù)類型之一，是人類文化的重要組成部分。具體的鄉(xiāng)土美術(shù)是在地域性族群中傳承了悠久歷史的美術(shù)文化現(xiàn)象或者是實物載體，更是廣大勞動人民、群眾集體活動的產(chǎn)物，因其漫長的歷史沉淀和發(fā)展，具有較強的審美教育意義。主要的鄉(xiāng)土美術(shù)實物載體包括保留和蘊藏完好的族群繪畫、工藝、建筑、雕塑、面塑、面具、剪紙、刺繡印染、木版畫以及皮影等。受地域性和種群差異影響，鄉(xiāng)土美術(shù)特點呈現(xiàn)出明顯的零散性。

(二)鄉(xiāng)土美術(shù)的發(fā)展

鄉(xiāng)土美術(shù)一詞最早出現(xiàn)在 20 世紀 70 年代末 80年代初。易英認為，鄉(xiāng)土美術(shù)的真正起點應(yīng)以 1980 年陳丹青《西藏組畫》和羅中立《父親》的展出為標志，是中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展史上一個極其重要的思潮和現(xiàn)象，與其他藝術(shù)及文化形式參與了中國社會的文藝變遷和變革。作為思潮的鄉(xiāng)土美術(shù)與都市美術(shù)相對應(yīng)產(chǎn)生。雖然鄉(xiāng)土美術(shù)的概念出現(xiàn)時間并不長，但它作為廣大勞動群眾集體創(chuàng)造活動的產(chǎn)物，是具有本土特征的社會意識形態(tài)，反映的是一個民族的精神歷史。

隨著美術(shù)教育的現(xiàn)代化，將美術(shù)學(xué)科從技能學(xué)科提升到具有人文性質(zhì)的獨立學(xué)科，拓展了美術(shù)學(xué)科的內(nèi)容和范疇，為美術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代化教育增添新元素，必然要求知識積累的多樣化，而知識積累的多樣化主要是通過美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)合理化來體現(xiàn)的。鄉(xiāng)土美術(shù)作為具有典型人文學(xué)科特征的美術(shù)內(nèi)容，是構(gòu)建美術(shù)文化體系不可或缺的重要組成。首先，民間美術(shù)是一種生活的藝術(shù)，藝術(shù)來源于民間是我們耳熟能詳?shù)囊痪涓裱?，藝術(shù)遍及人們生活的各個角落，它的發(fā)展基礎(chǔ)是漫長的社會生活變遷，根植于中國深遠歷史民俗文化變遷中，原生藝術(shù)和社會生活的一體化，創(chuàng)造出使用價值和審美功能并存的現(xiàn)代美術(shù)形式。

美術(shù)教育與人類文明的發(fā)展密切聯(lián)系。所謂一方水土養(yǎng)育一方人，每個地方的民俗文化各不相同，鄉(xiāng)土美術(shù)在不斷被重構(gòu)中，也有了與 20 世紀 80 年代全然不同的文化含義?？傊l(xiāng)土美術(shù)的發(fā)展是順應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展，對于美術(shù)作品的創(chuàng)作不應(yīng)該拘泥于傳統(tǒng)的紙筆工具。

二、鄉(xiāng)土美術(shù)教育的興起

生活即教育。豐富多樣的生活為各項教育提供更豐富的教學(xué)資源，美術(shù)教育形式自此開始有了與傳統(tǒng)師徒傳授制不同的學(xué)校美術(shù)教育。自我國美術(shù)教育產(chǎn)生以來，美術(shù)課程的目標設(shè)置、內(nèi)容和要求都是由中央教育主管部門統(tǒng)一規(guī)定的。也就是說，學(xué)校美術(shù)教育課程標準和課程教學(xué)大綱都是按照統(tǒng)一的美術(shù)教育標準制定的。鄉(xiāng)土美術(shù)教育最早在美術(shù)教育中的形態(tài)是手工，就是手工藝、民間工藝，也是美術(shù)教育課程中的第一個鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容。自此以后，地方學(xué)校就鼓勵教師積極、大膽地開發(fā)地方美術(shù)課程資源，鄉(xiāng)土美術(shù)文化資源也逐漸成為現(xiàn)代美術(shù)教育中的重要組成內(nèi)容。同時，鄉(xiāng)土美術(shù)教育還可以加強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛之情，也讓學(xué)生對中華民族具有一定的認同感，讓學(xué)生自覺產(chǎn)生對中華文化的保護意識，有利于加強我國歷史文化的保護與搶救;通過鄉(xiāng)土美術(shù)教育，還能提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美能力，也能讓鄉(xiāng)土美術(shù)與市場經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合。在鄉(xiāng)土美術(shù)走出鄉(xiāng)村、進入市場后，在市場經(jīng)濟的推動下，能促進鄉(xiāng)土美術(shù)教育的發(fā)展，也能提高鄉(xiāng)土美術(shù)創(chuàng)作者的綜合素質(zhì)，進而提升農(nóng)村人民的生活水平。鄉(xiāng)土美術(shù)教育的興起，是鄉(xiāng)土文化發(fā)展的開始。

三、鄉(xiāng)土美術(shù)課程在現(xiàn)代美術(shù)教育中的重要意義

美術(shù)課程作為藝術(shù)課程的重要組成部分，選取合適的素材，在原有美術(shù)教育基礎(chǔ)上，其教育價值逐漸得以凸顯，挖掘更多的教育資源，豐富現(xiàn)代美術(shù)教育教學(xué)活動，促進我國現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展是極其重要的任務(wù)。鄉(xiāng)土美術(shù)本身就具有非常豐富的教學(xué)資源，將這些豐富的教學(xué)資源引入到美術(shù)教育中，對豐富教學(xué)活動具有重要意義，也必將為學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件，成就現(xiàn)代美術(shù)教育的一道風(fēng)景線。

鄉(xiāng)土美術(shù)課程出現(xiàn)在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中，除了豐富現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)之外，還為我國中華民族文化的發(fā)展提供了基礎(chǔ)性的資源。從客觀的現(xiàn)象來看，無論是學(xué)習(xí)美術(shù)還是學(xué)術(shù)性的知識，學(xué)生對西方的、現(xiàn)代的、新潮的東西學(xué)習(xí)速度比較快，需要的時間也比較少，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣也非常的濃厚，但隨著時間的推移，一切都要重新回歸與傳統(tǒng)文化中。尤其對于美術(shù)藝術(shù)而言，更是需要一定的基礎(chǔ)知識，比如中國畫、油畫、版畫以及藝術(shù)設(shè)計的各個專業(yè)等，都需要充分吸收中國的傳統(tǒng)文化知識。越是深入民族的文化，越能在國際中體現(xiàn)其價值。而鄉(xiāng)土美術(shù)是我國民族藝術(shù)文化的組成部分，鄉(xiāng)土美術(shù)課程出現(xiàn)在現(xiàn)代美術(shù)教育中，為美術(shù)教育的發(fā)展提供了珍貴的參考價值。

(一)鄉(xiāng)土美術(shù)課程可以豐富地方院校美術(shù)教學(xué)資源

鄉(xiāng)土美術(shù)包括的內(nèi)容豐富多彩，將鄉(xiāng)土美術(shù)引入到現(xiàn)代美術(shù)教育中，可以有效地改善地方院校美術(shù)教育教學(xué)資源，在很大程度上改善原有的教學(xué)方式，讓傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)變得精彩紛呈。舉例而言，將皮影、剪紙以及雕刻等鄉(xiāng)土美術(shù)藝術(shù)代入到美術(shù)教學(xué)課堂中，可以有效地改善傳統(tǒng)美術(shù)課堂中以繪畫為中心的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，打破固有的美術(shù)課程標準，吸引更多的學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代美術(shù)，增加美術(shù)教學(xué)的趣味性，使得美術(shù)教學(xué)氛圍變得濃厚，培養(yǎng)學(xué)生美的感悟力和創(chuàng)造力。或者在少數(shù)民族特有的節(jié)日里，教師帶隊讓學(xué)生以寫生的方式去感受少數(shù)民族的生活，親身體驗鄉(xiāng)土美術(shù)文化，感悟獨有的民族藝術(shù)內(nèi)涵，增加學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代美術(shù)的樂趣，為地方院校普及素質(zhì)教育創(chuàng)造有利條件，也能有力地推動地方鄉(xiāng)土美術(shù)教育發(fā)展。

(二)鄉(xiāng)土美術(shù)課程是現(xiàn)代美術(shù)教育的重要組成部分

艾納斯說：美術(shù)教育的目的不僅和教育的總目的相一致，而且具有著不可取代的獨特作用。美術(shù)教育是美術(shù)學(xué)中的一個重要分支，現(xiàn)代美術(shù)教育的最終目標是培養(yǎng)具有鑒賞能力與創(chuàng)造性思維的綜合性人才。也就是說，現(xiàn)代美術(shù)教育的課程內(nèi)容設(shè)置需要綜合化和多樣化，將鄉(xiāng)土美術(shù)融入到現(xiàn)代美術(shù)教育中，讓濃厚鄉(xiāng)土氣息和鮮明地域特色的鄉(xiāng)土美術(shù)促進美術(shù)學(xué)科的發(fā)展，并源源不斷地發(fā)展出更具有特色的美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容。鄉(xiāng)土美術(shù)課程是現(xiàn)代美術(shù)教育中的重要組成部分，和其他課程內(nèi)容有所差異的是鄉(xiāng)土美術(shù)所選取的素材都是人們生活中常見的元素，而這些常見的生活元素也都體現(xiàn)了當?shù)鬲氂械娜宋木窈偷赜蛱攸c，可以通過這些原色傳播現(xiàn)代美術(shù)思想，讓原有的美術(shù)技能技巧更得以精進。通過鄉(xiāng)土美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，對傳承和發(fā)展我國民族藝術(shù)也有著重要意義。

(三) 鄉(xiāng)土美術(shù)課程有利于培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學(xué)生的審美觀念

美術(shù)課程是發(fā)展的課程，是在實踐中不斷捕捉靈感與創(chuàng)作激情的藝術(shù)課程，融合社會和自然環(huán)境特色為一體的。在漫長的歲月里，人們正視精神文化形成，并持續(xù)從群體勞動中源源不斷地改進精神文化，不斷地創(chuàng)新，讓鄉(xiāng)土美術(shù)具有更強的適應(yīng)性。例如，著名的繪畫大師畢加索正是受到非洲當?shù)睾谌说脑妓囆g(shù)的啟發(fā)，才成功創(chuàng)立了立體派繪畫。通過此例，可以明顯看出民間勞作對美術(shù)內(nèi)容發(fā)展的影響，美術(shù)理念的創(chuàng)新發(fā)展與民間藝術(shù)密不可分。在現(xiàn)代美術(shù)教育中加入鄉(xiāng)土美術(shù)課程，有助于學(xué)生突破美術(shù)思維局限性，充分發(fā)揮其創(chuàng)造性思維，打破傳統(tǒng)美術(shù)束縛，以變形、夸張的形式塑造更多的美術(shù)形象，創(chuàng)造出新時期美術(shù)之美，多個角度展現(xiàn)現(xiàn)代美術(shù)的魅力。對培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學(xué)生的審美觀念和創(chuàng)造性思維具有重要作用，并通過多種多樣的美術(shù)之美的展示表達情感，在作品中蘊含情感，借作品傳遞情感，讓美術(shù)成為展現(xiàn)其情感的重要方法。

(四)鄉(xiāng)土美術(shù)課程是順應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展的需要

美術(shù)教學(xué)相對來說，啟發(fā)性與靈活性比較強，鄉(xiāng)土美術(shù)課程正是符合這一教育標準，鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源在現(xiàn)代美術(shù)教育中的應(yīng)用價值是不容忽視的。隨著現(xiàn)代美術(shù)教育改革和發(fā)展，美術(shù)教育還承擔(dān)著傳承民族文化、弘揚民族藝術(shù)的責(zé)任，對學(xué)生進行鄉(xiāng)土美術(shù)知識教育，將自然資源與人文資源等典型表現(xiàn)添加進教材中，是順應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展的需要。鄉(xiāng)土美術(shù)經(jīng)過歷史積淀，門類和內(nèi)涵已經(jīng)十分豐富。按照其藝術(shù)形式和藝術(shù)特點進行鄉(xiāng)土美術(shù)課程分類，可以讓學(xué)生在課程領(lǐng)域中，親身體驗到鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)涵，感受到我國傳統(tǒng)文化底蘊，讓每個美術(shù)專業(yè)學(xué)生對傳統(tǒng)民族文化的認識更深更廣。再加上現(xiàn)代美術(shù)教育要求教育內(nèi)容的多樣化和綜合化，鄉(xiāng)土美術(shù)課程正是符合這一教育標準，將鄉(xiāng)土美術(shù)課程加入到美術(shù)教育中，有利于美術(shù)改革重點的推廣和普及，讓美術(shù)課程設(shè)置達到美術(shù)教育的目標，順應(yīng)時代對人才培養(yǎng)的需求。

(五) 鄉(xiāng)土美術(shù)課程可以充實現(xiàn)代美術(shù)教育教學(xué)中的人文教育資源

課程標準提出在廣泛的文化情境中認識美術(shù)這一理念，學(xué)校美術(shù)教育是一種設(shè)計人類生活各個層次面的綜合性學(xué)科，鄉(xiāng)土美術(shù)課程體現(xiàn)了極強的人文學(xué)科特征，一定程度上反映出一個民族宗教情感和哲學(xué)思考，因此將其作為美術(shù)學(xué)科課程設(shè)置，是適應(yīng)學(xué)校美術(shù)教育現(xiàn)代化的需要。在經(jīng)濟信息時代下，重拾鄉(xiāng)土文化，與素質(zhì)教育相適應(yīng)，在鄉(xiāng)土美術(shù)課程中為學(xué)生提供多方位、多角度的體驗，幫助學(xué)生理解美術(shù)與社會、美術(shù)與生活，將美術(shù)作品與廣泛的文化情境聯(lián)系在一起，感受到濃厚的民族氣息和特色文化，增強學(xué)生的人文素養(yǎng)，推動學(xué)校人文素質(zhì)教育的進步。

四、針對鄉(xiāng)土美術(shù)課程提出的幾點建議

(一)選用合適的鄉(xiāng)土美術(shù)教材

鄉(xiāng)土美術(shù)課程是現(xiàn)代美術(shù)教育的重要表現(xiàn)形式，在實踐課程中，要應(yīng)用相應(yīng)的教材才能取得較好的教學(xué)效果。因此，在選用的鄉(xiāng)土美術(shù)教材上要多加注意。最好選擇能夠為學(xué)生進行價值引領(lǐng)的教材，其中，不僅要體現(xiàn)地方經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實需求，還要體現(xiàn)地方經(jīng)濟社會對人才的需求。同時，所選教材必須適應(yīng)時代需求、適合本土需要以及適合學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)。關(guān)于教材的內(nèi)容，在選擇時至少要包括：當?shù)貢嬅?、民間工藝大師的生平及作品介紹;鄉(xiāng)土藝術(shù)作品(剪紙、農(nóng)民畫、啟東版畫等);綜合類藝術(shù)作品欣賞(民居、園林、書法篆刻、攝影等)。另外，所選的教材中，其編排以單元式、單課式和單元、單課組合式為主，這樣教學(xué)活動才能更加靈活地進行。此外，所選教材內(nèi)容應(yīng)該涉及當?shù)氐臍v史、地理、人文、宗教、經(jīng)濟等多方面，以此有利于從情感、價值觀、審美觀等多方面對學(xué)生進行培養(yǎng)。

(二)靈活選用教學(xué)形式和教學(xué)資源

鄉(xiāng)土美術(shù)課程屬于美術(shù)學(xué)科，但同時它需要與其他學(xué)科結(jié)合、與社會現(xiàn)實結(jié)合，才能真正地引導(dǎo)學(xué)生體驗、理解鄉(xiāng)土美術(shù)。教師在講授鄉(xiāng)土美術(shù)課中要開拓思路，利用鄉(xiāng)土自然資源材料，開展具有地方特色的美術(shù)創(chuàng)作活動。同時，注重設(shè)計教學(xué)方案，以主題單元教學(xué)的方式或整合內(nèi)容，讓學(xué)生一步一步、穩(wěn)步扎實地學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化和美術(shù)知識。與此同時，教師還應(yīng)該注重實踐教學(xué)互動，將理論和實踐相結(jié)合，反思教學(xué)中存在的不足，糾正教學(xué)中的錯誤。

鄉(xiāng)土教育資源的概念范文第5篇

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；音樂教學(xué)資源；重置與整合

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和對教育事業(yè)的重視，素質(zhì)教育也得到更大的推廣和普及。作為高等教育人才培養(yǎng)的得新模式，受到人們的廣泛關(guān)注。在素質(zhì)教育理念下，教育工作者不僅要深化音樂教學(xué)思想，同時還要不斷探索音樂教育的時間過程。本次研究通過分析我國高校音樂教學(xué)目前存在的問題，探討素質(zhì)教育理念下高校音樂教學(xué)資源重置及整合的策略。

一、現(xiàn)階段，我國高校音樂教育教學(xué)存在的問題

1、不合理的課程設(shè)置

受到應(yīng)試教育的影響，我國很多高校對音樂課并不重視，部分學(xué)校將音樂課設(shè)置為選修課程。根本沒有意識到音樂課程的價值，因此在課程設(shè)置上也做不到合理、科學(xué)的安排。

2、單一的教學(xué)手段

在我國音樂教學(xué)中，教師仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，將教師作為課堂的中心，教師講解音樂作品，讓學(xué)生通過聽講和課本內(nèi)容，簡單的了解作品的背景和意境。這樣根本忽視了學(xué)生的主體地位，只是一味地完成教學(xué)任務(wù)。單一的教學(xué)手段使得課堂枯燥無味，無法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生知識了解作品表面，根本無法真正了解音樂的含義，進而也無法提高教學(xué)質(zhì)量。

3、音樂教師的綜合水平和素質(zhì)不足

教師是知識的傳播者，教師能力的高低直接絕地教學(xué)質(zhì)量的好壞。但是當前很多高校音樂師資力量薄弱，根本無法滿足教學(xué)的需求，從而導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的下降。

4、學(xué)校不夠重視

受到應(yīng)試教育的影響，我國高校普遍忽視音樂教學(xué)。音樂教育硬件設(shè)施配備不足。這嚴重影響了我國高校音樂教學(xué)的質(zhì)量。同時音樂的學(xué)習(xí)需要大量的實踐，可是學(xué)校往往為了節(jié)約資金，以及其他方面的限制，很少開展或者就不開展。這樣對于提高音樂課教學(xué)質(zhì)量有很大的影響。

二、素質(zhì)教育理念下的高校音樂教學(xué)資源重置與整合

1、明確素質(zhì)教育目標，重新定位音樂教學(xué)資源

1）根據(jù)大學(xué)生的審美特點和興趣，結(jié)合利用多媒體教育資源隨著時代的進步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國已進入信息時代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到人們生產(chǎn)生活的各個方面，其中也包括教育領(lǐng)域。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進步，新的媒介產(chǎn)生，顛覆了傳統(tǒng)的交流模式，誕生了新媒體概念。同時人們對媒體的利用也多元化、深層次起來。隨著人們對教育事業(yè)的關(guān)注程度日益重視，教育工作者也開始將媒體與教育結(jié)合起來，教師可以通過媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺收集、積累、整理和融合教育資源。教師、學(xué)生都可以利用現(xiàn)代媒體查找各種資料，最大限度的擴充教育資源，為學(xué)生的學(xué)習(xí)增加更多的樂趣。凡是都有兩面性，媒體教育資源在給教師和學(xué)生帶來便利的同時，也對教師提出更高的要求。教師需要在短時間內(nèi)篩選出最優(yōu)價值的資源，正確而科學(xué)的引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源。教師在選擇教育資源時要符合大學(xué)生興趣和審美觀，在傳授基礎(chǔ)音樂知識的同時，這樣可以更好地提高大學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和積極性，形成大學(xué)生自身特色的音樂審美觀。2）發(fā)現(xiàn)和挖掘音樂教育資源的來源，深入到生活中去音樂來源于生活，音樂教師要充分意識到課本和網(wǎng)絡(luò)并不是獲取音樂的全部途徑。將音樂生活化，走進生活，重新思考音樂的來源，體驗音樂教學(xué)的真正價值。音樂是帶給人們換了的，好的音樂是可以被任何階層所接受的，它來源于生活，又為生活服務(wù)。教師在重置和整合音樂資源的過程中，要深度理解音樂概念，將實際生活中的音樂資源與課堂教學(xué)相結(jié)合。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生深入農(nóng)村，走進社區(qū)。用心聆聽鄉(xiāng)土音樂，將人們耳熟能詳?shù)墓艠忝裰{等民俗音樂搬到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生接觸到最實在的音樂，這是教學(xué)實踐最直接的目的。3）堅持以學(xué)生為主體，調(diào)動大學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的積極性在我國教師的普遍認知里，教學(xué)資源是指音樂教學(xué)材料或者音樂教學(xué)視頻，但是其實人的因素尤其是學(xué)生因素是最重要的資源。大學(xué)生是高校音樂學(xué)習(xí)的主體，是提高高校音樂教學(xué)質(zhì)量，是提高課程資源利用效率的關(guān)鍵因素。在我國高校音樂教學(xué)的最終目的就是提高學(xué)生的音樂素質(zhì)，提高教學(xué)質(zhì)量。高校的大學(xué)生相對于其他階段的學(xué)生，無論是心理還是生理都日趨成熟。他們本身具有一定的音樂基礎(chǔ)，對音樂的喜愛和接受程度也比較高，同時他們緊跟時代潮流，對新型的音樂比較有求知欲和創(chuàng)造力。同時，學(xué)生也會想?yún)⑴c到教學(xué)的過程中去，教師可以利用這一點，結(jié)合學(xué)生的心理特點和學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，綜合考慮學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)需求，對學(xué)生參與音樂學(xué)習(xí)活動作出正確的指導(dǎo)，不斷地提升音樂教學(xué)效果，進而充分整合學(xué)生資源。

2、發(fā)揮教師隊伍正能量，整合教師隊伍資源

1）加強師資力量的培訓(xùn)，提高教師的業(yè)務(wù)能力。教師是知識的傳播者，教師的業(yè)務(wù)能力是提高教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)。在高校音樂教學(xué)資源中，音樂教師是第一資源，直接影響學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)的積極性和熱情。但是，現(xiàn)階段我國高校音樂教師資源的現(xiàn)狀是教師資源匱乏，教師隊伍結(jié)構(gòu)不合理，教師積極性低。作為一年月教師需要具備基本的音樂專業(yè)知識，深層次理解音樂的文化內(nèi)涵。帶領(lǐng)學(xué)生解讀音樂的文化性和生活性，減少師生間的隔閡，拉近師生關(guān)系，提高教學(xué)的質(zhì)量。教師在教學(xué)中時代潮流，了解當下音樂發(fā)展的趨勢，不斷的加強自身學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，結(jié)合自身教學(xué)特點和經(jīng)驗創(chuàng)新教學(xué)模式，堅持以學(xué)生為主體，保障音樂教學(xué)的順利開展。因此，嚴把音樂教師的資質(zhì)觀是發(fā)揮音樂教師正能量的關(guān)鍵。2）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)，秉承先進的教學(xué)理念。教師的教學(xué)理念和專業(yè)知識水平最直接的反應(yīng)就是教師的教學(xué)行為，同時教師的行為和教學(xué)語言直接影響學(xué)生對音樂知識的學(xué)習(xí)和理解。專業(yè)的音樂教師首先具備扎實的專業(yè)樂理知識，了解音樂文化，可以將音樂理論知識與音樂作品融合起來，從而準確分析中外音樂作品的背景、情感因素、音樂特征和文化內(nèi)涵等。為了更好地教學(xué)，音樂教師也要加強自身的業(yè)務(wù)能力，可以演奏多種不同的樂器。教師是知識的傳播者，學(xué)生是知識的載體，教師必須搞好與學(xué)生之間的關(guān)系，熱愛學(xué)生，加強與學(xué)生之間學(xué)習(xí)和情感交流，對于學(xué)生要一視同仁，多一份鼓勵和支持，發(fā)揮學(xué)生的參與活動的積極性，讓學(xué)生成為音樂教學(xué)課堂的主體。3）堅持以人為本，增加師生互動，提高教師的素質(zhì)。新課程標準提出堅持開發(fā)學(xué)生的興趣，建立和諧寬松的課堂氛圍。在推崇素質(zhì)教育的今天，教師除了傳授學(xué)生知識外，還應(yīng)該加強與學(xué)生的情感交流，建立融洽的師生關(guān)系。教師可以通過動聽的音樂和傳統(tǒng)音樂美的力量，幽默的授課方式，營造寬松愉快的課堂氛圍，提升學(xué)生的音樂能力和審美能力。素質(zhì)教育不僅要求教師傳授音樂知識，還應(yīng)陶冶學(xué)生的情操、提升音樂鑒賞力和辨別力。因此教師在教學(xué)過程中要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)單一的授課方式，使得道德情感、文化積淀和正確價值觀的內(nèi)容融入到音樂教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂知識的同時，提高自身音樂文化素質(zhì)。教師要意識到高校音樂課堂必須建立在情感和道德基礎(chǔ)。高校音樂教學(xué)要想真正實現(xiàn)素質(zhì)教育，教師首先要打破傳統(tǒng)音樂教學(xué)的理念，敢于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新，將自身定位為音樂教學(xué)的引導(dǎo)者，將學(xué)生擺在音樂教學(xué)的主置，以人性化教育為基礎(chǔ)，靈活借助多媒體的教學(xué)手段，在拓寬學(xué)生音樂知識面的同時，激發(fā)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣。

3、豐富和創(chuàng)新高校音樂教學(xué)方式

1）積極開展文藝匯演，增加實踐活動。將音樂回歸到生活中去，是音樂教學(xué)的目的。在音樂教學(xué)中，教師應(yīng)該更多的鼓勵學(xué)生進行實踐。教師可以聯(lián)系當?shù)氐奈幕^，社區(qū)文化站，定期為他們帶去文藝匯演，增加學(xué)生參加實踐活動的機會。也可以帶領(lǐng)學(xué)生走進基層，尋找民間的音樂素材，向長輩、民間藝人身上學(xué)到大量的民間小調(diào)、地方戲曲等，將我國民間藝術(shù)傳承下去。2）開發(fā)挖掘音樂教學(xué)課程資源。教師可以將學(xué)生分成小組，給每個組一個與音樂相關(guān)的命題。使學(xué)生可以通過不同的渠道查詢、收集資料，然后進行小組討論研究，最后得出結(jié)論。這樣充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，也是得學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力得到鍛煉。3）發(fā)揮學(xué)生的主體地位。新的課程標準明確指出“堅持以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生參與到日常的教學(xué)活動中去。教師可以將一些有爭議的音樂知識在課堂上提出來，讓學(xué)生進行分組討論，并且讓學(xué)生為自己的觀點尋找支撐的依據(jù)，并在課堂上進行辯論，以此提高學(xué)生的參與性。4）開發(fā)和利用網(wǎng)絡(luò)資源，增加教學(xué)資源的積累。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國早已進入信息時代。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入到生活、工作的各個方面?，F(xiàn)在很多高校也加大了網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的配置，很多地方都有線網(wǎng)絡(luò)的端口，無線網(wǎng)絡(luò)的覆蓋面也特別大，學(xué)生都將可以隨時隨地的上網(wǎng)。音樂教師應(yīng)該利用互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)，利用網(wǎng)上資源進行教學(xué)，可以利用聲音、圖片、視頻等使得課堂教學(xué)內(nèi)容與形式多樣化，以此更好的提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引起學(xué)生的興趣，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

4、挖掘校外音樂教學(xué)資源，借助音樂宣揚素質(zhì)教育精神

1）注重交流溝通，使教育多樣化。音樂是全球的，哪怕是語言不通，通過音樂也可以進行情感的交流。在每個大學(xué)校校園都有和音樂相關(guān)的社團，每個社團中成員的音樂風(fēng)格也是大不一樣的。教師可以鼓勵學(xué)生定期進行與其他高校的社團進行交流。通過高校之間音樂人才的交流與切磋，學(xué)生可以見識到更多的音樂類型和音樂文化，有利于加強學(xué)生音樂能力的提高，能夠推動音樂人才的培養(yǎng)，加速音樂教育的共同發(fā)展。此外，學(xué)校可以聘請知名的音樂專家學(xué)著在校內(nèi)設(shè)立講座，通過他們的講解，引導(dǎo)學(xué)生更加全面了解音樂，完善音樂體系。2）增加音樂實踐活動的量，鍛煉學(xué)生音樂能力。音樂來源于生活，也要為生活服務(wù)。學(xué)生學(xué)好音樂知識的目的也是為了將音樂融入到生活中去，增加生活的多樣性。想要將音樂更好地生活化，前提就是深入到生活中去，了解什么樣的音樂可以被打擊所喜歡及接受。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生通過學(xué)校現(xiàn)有資料了解當?shù)氐牡胤綉蚯?、民間音樂等，了解人們對音樂喜好的側(cè)重點。也可以了解當?shù)厥欠穸ㄆ诙紩_展文藝活動，需要哪方面的才藝，是否可以提供給高校學(xué)生經(jīng)常參加文藝演出的機會，這樣通過實際的現(xiàn)場表演活動，可以提高學(xué)生的恩能力，讓學(xué)生認識到自身的問題，尋求解決方法，同時也鍛煉了學(xué)生的音樂能力，同時積累學(xué)生的舞臺表演經(jīng)驗。3）學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂資源特色，弘揚民族文化的精華。中國發(fā)展千年，音樂也伴隨至今。教師在教學(xué)過程中，沒要帶領(lǐng)學(xué)生走出課本，走出教師。可以查詢資料，或者直接深入到當?shù)剡M行地方戲和民歌的了解和學(xué)習(xí)。但是在我國這種鄉(xiāng)土音樂都面臨將要失傳的困境，這也是我國音樂教學(xué)需要解決的。如果能深入挖掘這些帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的音樂資源帶到課堂，使學(xué)生加以學(xué)習(xí)，這樣不但提高了學(xué)生的能力，培養(yǎng)出稀有的地方音樂人才，對于民間音樂資源能起到良好的傳承作用，這些音樂資源中所蘊含的民族文化精華將得到弘揚。4）利用多媒體資源，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在推行素質(zhì)教育的今天，音樂教學(xué)更應(yīng)加強對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。但是單純知識講授不能滿足提高學(xué)生綜合素質(zhì)的需求。因此教師探索和開發(fā)新的教育方式，從不同的方面加大對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。隨著網(wǎng)絡(luò)和新媒體的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、微信、報紙、新媒體已經(jīng)開始融入到人們生產(chǎn)、生活中去，教師可以借助新媒介資源，對學(xué)生進行全方位的教學(xué)。學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)和新媒介收集自己需要和感興趣的信息資源，還可以通過網(wǎng)絡(luò)視頻進行學(xué)習(xí)，掌握音樂知識與技巧，緊跟當下音樂發(fā)展的新潮流。

三、總結(jié)

綜上所述，隨著時代的進步和知識化的發(fā)展，如何更好地綜合利用資源直接影響高校教育的質(zhì)量。教師作為教育工作者，應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維方式，重視綜合利用教學(xué)資源，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的應(yīng)試教學(xué)理念，堅持素質(zhì)教育，堅持學(xué)生的主體地位，加強自身的學(xué)習(xí)，緊跟時代潮流，以高等教育規(guī)律為基礎(chǔ)，重置教學(xué)資源，利用優(yōu)勢資源，將資源利用做到極致，進一步提高高校音樂教學(xué)的質(zhì)量。教師在教育過程中，應(yīng)不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，提高自身業(yè)務(wù)能力，充滿熱情，為國家培養(yǎng)高素質(zhì)的音樂專業(yè)人才做出扎實的貢獻。

作者:劉佳 單位:廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院

參考文獻: