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文化藝術(shù)資源范文第1篇

［關(guān)鍵詞］敦煌藝術(shù)；視覺化；全球化

［中圖分類號］H870.6 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）14-0019-03

一

我們現(xiàn)在的世界正在機(jī)械復(fù)制技術(shù)和數(shù)字虛擬模擬技術(shù)引領(lǐng)下進(jìn)入海德格爾所言的“世界圖像的時(shí)代”。在《世界圖像的時(shí)代》中，海德格爾明確了現(xiàn)代社會的兩個(gè)基本特質(zhì)：其一，“世界被把握為圖像了”， [1]這里的圖像具有世界觀的意義，意味著人類理解世界的程式發(fā)生了根本改變，開始以圖像化的方式理解存在，存在者也只有轉(zhuǎn)化的表象才存在著；其二，這一轉(zhuǎn)變建立在現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)上，尤其是機(jī)械技術(shù)，這是海德格爾認(rèn)定的五個(gè)現(xiàn)代性現(xiàn)象中最重要的兩個(gè)。隨著社會進(jìn)入被稱為“后工業(yè)”的年代和文化進(jìn)入被稱為“后現(xiàn)代”的年代，海德格爾的認(rèn)定不僅被驗(yàn)證并且獲得了更深入的發(fā)展。其標(biāo)志就是整個(gè)人文社科領(lǐng)域和公共文化領(lǐng)域的“圖像轉(zhuǎn)向”。[2] 人類體驗(yàn)上的時(shí)空距離被大幅度壓縮，體驗(yàn)?zāi)Ｊ接晌淖洲D(zhuǎn)向視覺與圖像。人們只需要操縱手中的控制面板和鼠標(biāo)，電子與數(shù)字技術(shù)、模擬影像藝術(shù)借助網(wǎng)絡(luò)信息高速公路就能夠?qū)⑷虿煌瑫r(shí)代、不同地域的各類文化內(nèi)容與社會信息呈現(xiàn)到我們眼前。視聽媒介成為公眾接受、感知和理解文化的內(nèi)涵、意義、價(jià)值的主要通道。我們進(jìn)入了建立在電子信息技術(shù)與數(shù)字模擬技術(shù)等高科技基礎(chǔ)上的視覺文化時(shí)代。整個(gè)社會存在以令人眼花繚亂、應(yīng)接不暇的視覺景觀方式表達(dá)出來。“生活本身展現(xiàn)為景觀的龐大堆聚。直接存在的一切轉(zhuǎn)化為一個(gè)表象?！?[3]世界由現(xiàn)代進(jìn)入后現(xiàn)代也意味著我們的文化由圖像時(shí)代進(jìn)一步發(fā)展為視覺時(shí)代。

海德格爾認(rèn)為，世界實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化后一個(gè)重要的現(xiàn)象就是 “人類活動被當(dāng)作文化來理解和貫徹……并因此成為文化政治”。 [4]隨著視覺文化時(shí)代的來臨，文化則承載了越來越多的職能。不僅僅是政治，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、民族認(rèn)同等各種公共職能越來越融合為一體，以文化的面貌呈現(xiàn)出來。這是后工業(yè)社會最為鮮明的社會特色之一。各種文化藝術(shù)資源既在其自身原有的領(lǐng)域不斷演變革新，也越來越在政治、經(jīng)濟(jì)、社會等領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，成為各國表達(dá)自我民族存在的方式和社會經(jīng)濟(jì)文化話語權(quán)爭奪的前沿陣地。因此，各國文化藝術(shù)資源日益演變?yōu)橐环N萬能符號，它們不僅僅在精神領(lǐng)域發(fā)揮其作用，也日益向政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域滲透，并成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。文化符號正成為國家重要的?zhàn)略資源和軟實(shí)力的象征。在和平與發(fā)展成為主旋律的時(shí)代，文化軟實(shí)力的競爭正成為國家間實(shí)力競爭的主要方式。因此，挖掘具有地方民族、國家特色的文化符號體系，將之轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)載體、發(fā)展成國家軟實(shí)力的重要支點(diǎn)正成為國家和地方政府戰(zhàn)略任務(wù)之一。這樣就為視覺文化時(shí)代形勢下國家和地方的社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展提出了新的課題：如何在這一社會情境下利用和發(fā)展已有的文化藝術(shù)資源，使其更有效地發(fā)揮更深廣的作用，而不只是停留在民族記憶之中。

甘肅是文化大省，坐擁大量的文化藝術(shù)資源：伏羲女媧文化、絲路文化、紅色文化、藏傳佛教文化、崆峒道家文化、敦煌文化……可以說，大凡中華文明具有傳統(tǒng)文化形式和文化存在形態(tài)都可在甘肅找到典型代表。如何利用豐富的文化藝術(shù)資源既是甘肅文化大省建設(shè)的一項(xiàng)重要思考題，也是甘肅省各類物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從保護(hù)走向現(xiàn)代利用的一個(gè)重要命題。解決好了可以推動甘肅社會經(jīng)濟(jì)文化的騰飛與跨越式發(fā)展；解決不好文化藝術(shù)資源不僅會成為沉重的歷史包袱，甚至還會對其造成嚴(yán)重的損害。敦煌文化作為甘肅獨(dú)有、具有全球影響力的文化資源，如何發(fā)掘并利用好其價(jià)值，為甘肅省的文化建設(shè)和國家文化建設(shè)做出表率，就成為目前甘肅文化事業(yè)建設(shè)與發(fā)展的重中之重。敦煌藝術(shù)的符號化、視覺化與文化認(rèn)同問題研究就是在這一時(shí)代背景下做出的理論思考，力求在理論研究層面深入探討敦煌文化藝術(shù)資源在視覺時(shí)展的可行性與可能性，挖掘其在全球化背景下的現(xiàn)代再生之于民族文化建設(shè)價(jià)值與意義。

文化藝術(shù)資源范文第2篇

關(guān)鍵詞:當(dāng)代中國；文化建設(shè)；甘肅文化；藝術(shù)研究；資源庫；建設(shè)；思考

中圖分類號：J02 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、項(xiàng)目的創(chuàng)意與準(zhǔn)備

眾所周知，自20世紀(jì)80年代以來，以數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的高新技術(shù)迅猛發(fā)展并得以廣泛應(yīng)用，人們對信息的需求和獲取方式產(chǎn)生了巨大的變化。對于文化藝術(shù)資源的收集、整理和保存方式也發(fā)生了革命性的變革，資源的數(shù)字化檢索、共享已經(jīng)成為一種發(fā)展趨勢。隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)介質(zhì)存儲下的文化資源正在逐漸消亡，傳統(tǒng)的資源管理模式已經(jīng)無法適應(yīng)復(fù)雜檢索的需求，這就迫切要求我們要建設(shè)一套科學(xué)高效的資源管理系統(tǒng)。甘肅歷史文化悠久，藝術(shù)資源豐富，民間文化遺產(chǎn)繁多。如何順應(yīng)時(shí)代的要求、科技的發(fā)展，全面、搶救性地收集、記錄、整理全省各地區(qū)、各民族的文化藝術(shù)資源，全面反映甘肅文化藝術(shù)的歷史、藝術(shù)科研的重要成果，為甘肅藝術(shù)科學(xué)研究提供一套系統(tǒng)、可靠、翔實(shí)的研究基礎(chǔ)資料，對甘肅文化藝術(shù)研究資料進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)保護(hù)與管理，推動社會主義文化事業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)甘肅藝術(shù)科學(xué)學(xué)科建設(shè)的跨越式發(fā)展，是處于當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)科研工作者應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和亟需研究的課題。《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫》項(xiàng)目的最初創(chuàng)意與動機(jī)正是基于此而產(chǎn)生。

經(jīng)過充分的論證和前期準(zhǔn)備，2005年，經(jīng)全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)，《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫》獲國家課題立項(xiàng)，我作為課題組的總負(fù)責(zé)人，頓感肩上的千斤重任，因?yàn)槲疑钪?，承?dān)這個(gè)項(xiàng)目的意義非同一般：其一，該課題是國家數(shù)據(jù)庫的重要組成部分，是國家哲學(xué)社會科學(xué)藝術(shù)學(xué)首批數(shù)據(jù)庫項(xiàng)目，也是甘肅省藝術(shù)科學(xué)繼“十大藝術(shù)志書集成”之后，獲得立項(xiàng)級別最高、規(guī)模最大、建設(shè)時(shí)間最長的項(xiàng)目；其二，《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫》項(xiàng)目，是利用信息化高科技手段，摸清甘肅省文化藝術(shù)資源家底，建立動態(tài)運(yùn)行的文化藝術(shù)研究數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)的全新的宏大信息化系統(tǒng)工程。資源庫的建設(shè)完成，將會是全國目前唯一一項(xiàng)綜合性的電子文化藝術(shù)研究資源庫。其三，文化藝術(shù)資源信息化建設(shè)是一項(xiàng)前沿性的開拓項(xiàng)目，既無大量現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，也沒有成熟的模式可循，只能是摸著石頭過河，其難度可想而知。

面對挑戰(zhàn)和壓力，只有迎難而上，大膽探索，勇于創(chuàng)新才是最好的、唯一的選擇。課題獲國家批準(zhǔn)后，我及時(shí)向各級領(lǐng)導(dǎo)作了專題匯報(bào)，爭取各方面的支持。甘肅省文化廳高度重視，連續(xù)三年，把《資源庫》建設(shè)納入當(dāng)年度的全省文化重點(diǎn)工作。歷任主要廳領(lǐng)導(dǎo)多次來所調(diào)研該項(xiàng)目的進(jìn)展。經(jīng)過多方爭取，甘肅省財(cái)政廳向《資源庫》下?lián)芰藢ｍ?xiàng)科研經(jīng)費(fèi)，為課題的啟動提供了一定的經(jīng)費(fèi)保障。同時(shí)，在項(xiàng)目建設(shè)的過程中，得到了中華人民共和國文化部文化科技司、文化部民族民間文藝發(fā)展中心的無私幫助和指導(dǎo)，為課題的項(xiàng)目建設(shè)的開展提供了技術(shù)支持和指導(dǎo)，保證了課題項(xiàng)目的順利有效開展。

二、項(xiàng)目概念

（一）藝術(shù)資源元數(shù)據(jù)

一般認(rèn)為，所謂“元數(shù)據(jù)”是關(guān)于數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)，或關(guān)于數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)。從已有的結(jié)論看，元數(shù)據(jù)的含義是逐漸發(fā)展的?！霸獢?shù)據(jù)”一詞，早期主要指網(wǎng)絡(luò)資源的描述數(shù)據(jù)，用于網(wǎng)絡(luò)信息資源的組織；其后逐步擴(kuò)大到各種以電子形式存在的信息資源的描述數(shù)據(jù)。目前，“元數(shù)據(jù)”這一術(shù)語實(shí)際用于各種類型信息資源的描述記錄，指的是關(guān)于藝術(shù)資源數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)。

基于應(yīng)用，可以將藝術(shù)元數(shù)據(jù)分成以下若干種：

藝術(shù)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)：藝術(shù)數(shù)據(jù)集的名稱、關(guān)系、字段、約束等；

藝術(shù)數(shù)據(jù)部署：藝術(shù)數(shù)據(jù)集的物理位置；

藝術(shù)數(shù)據(jù)流：藝術(shù)數(shù)據(jù)集之間的流程依賴關(guān)系（非參照依賴），包括數(shù)據(jù)集到另一個(gè)數(shù)據(jù)集的規(guī)則；

質(zhì)量度量：藝術(shù)數(shù)據(jù)集上可以計(jì)算的度量；

度量邏輯關(guān)系：藝術(shù)數(shù)據(jù)集度量之間的邏輯運(yùn)算關(guān)系；

ETL過程：過程運(yùn)行的順序―并行、串行；

藝術(shù)數(shù)據(jù)集快照：一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，藝術(shù)數(shù)據(jù)在所有數(shù)據(jù)集上的分布情況；

星型模式元數(shù)據(jù)：事實(shí)表、維度、屬性、層次等；

報(bào)表語義層：報(bào)表指標(biāo)的規(guī)則、過濾條件物理名稱和業(yè)務(wù)名稱的對應(yīng)；

藝術(shù)數(shù)據(jù)訪問日志：哪些數(shù)據(jù)何時(shí)被何人訪問；

質(zhì)量稽核日志：何時(shí)、何度量被稽核及其結(jié)果；

藝術(shù)數(shù)據(jù)裝載日志：哪些數(shù)據(jù)何時(shí)被何人裝載。

（二）藝術(shù)資源數(shù)字圖書館與藝術(shù)元數(shù)據(jù)

藝術(shù)資源數(shù)據(jù)庫實(shí)際上就是藝術(shù)資源數(shù)字圖書館，是將藝術(shù)資源數(shù)字化后，支持藝術(shù)數(shù)字化資源從數(shù)據(jù)到信息乃至藝術(shù)知識的全部相關(guān)轉(zhuǎn)化流程。它集藝術(shù)資源收藏、服務(wù)和保存為一體，包括藝術(shù)資源數(shù)字化從創(chuàng)造、傳播、使用以及保存的全過程。

自20世紀(jì)80年代以來，隨著信息數(shù)字技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們對信息的需求和獲取方式產(chǎn)生了巨大的變化。對于文化藝術(shù)資源的收集、整理和保存方式也發(fā)生了革命性的變革，各種集收集、組織、存儲、和推送數(shù)字信息，并提供有關(guān)數(shù)字服務(wù)的數(shù)字圖書館的作用日益凸顯。《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫》就是這種數(shù)字圖書館中的專業(yè)圖書館。

《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫》從本質(zhì)而言是一種環(huán)境，它把甘肅省文化藝術(shù)資源的收藏、服務(wù)與個(gè)人結(jié)合起來，用以支持甘肅文化藝術(shù)資源從數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)到信息乃至知識的全部相關(guān)轉(zhuǎn)化流程。數(shù)據(jù)庫中的數(shù)字收藏是建設(shè)該專業(yè)數(shù)字圖書館的基礎(chǔ)。根據(jù)文化藝術(shù)數(shù)據(jù)庫的特點(diǎn)，該專業(yè)數(shù)字圖書館館藏按照媒介劃分可以分為文本資源、圖像資源、音頻資源、視頻資源。根據(jù)該數(shù)據(jù)庫的特殊需求，從數(shù)字資源的性質(zhì)和功能方面來講，數(shù)據(jù)庫的館藏資源又可以分為一次文獻(xiàn)（如電子圖書）、二次文獻(xiàn)（文摘數(shù)據(jù)、書目數(shù)據(jù)）、三次文獻(xiàn)（元搜索引擎的索引）。

《資源庫》的管理體系包括以下4個(gè)方面：（1）資源采集，即對文化藝術(shù)數(shù)字資源進(jìn)行采購、數(shù)字化加工和采集鏈接的館藏體系。（2）文化藝術(shù)資源整理，即對文化藝術(shù)資源數(shù)據(jù)的加工，對資源進(jìn)行描述、揭示和組織的體系。（3）文化藝術(shù)資源的保存，包括對文化藝術(shù)數(shù)據(jù)的存檔、保存、存儲。（4）文化藝術(shù)資源的整合，即將分散的文化藝術(shù)資源和服務(wù)按照知識管理規(guī)則和服務(wù)目的有機(jī)地組織在一起，為用戶提供“一站式”服務(wù)。

藝術(shù)數(shù)字圖書館數(shù)據(jù)庫應(yīng)用系統(tǒng)采用相同的層次模式，即數(shù)據(jù)庫的組織結(jié)構(gòu)相同，并在此基礎(chǔ)上，對外提供一致的接口，使各個(gè)單獨(dú)的子庫之間真正結(jié)成一個(gè)虛擬的、有組織的、相互操作的、可伸縮的整體甘肅文化藝術(shù)資源網(wǎng)絡(luò)信息，實(shí)現(xiàn)跨資源、跨系統(tǒng)的無縫連接和檢索。

各層次的含義為：

文化藝術(shù)資源存儲層：文化藝術(shù)數(shù)字資源的存儲與管理，可以采用分布式，存儲于不同的系統(tǒng)中。

文化藝術(shù)資源加工層：按照擬定的文化藝術(shù)資源標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范對資源進(jìn)行數(shù)字加工和元數(shù)據(jù)加工。

上述兩層可以統(tǒng)稱為文化藝術(shù)資源層。

文化藝術(shù)資源應(yīng)用層：通過搜索引擎對文化藝術(shù)資源進(jìn)行檢索、調(diào)度、獲取、傳遞。

文化藝術(shù)資源服務(wù)層：文化藝術(shù)資源庫作為數(shù)字圖書館，與用戶交互、為用戶提供服務(wù)窗口。

（三）藝術(shù)資源元數(shù)據(jù)規(guī)范

1、藝術(shù)資源描述元數(shù)據(jù)（以《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫?戲劇數(shù)據(jù)庫》為例）

藝術(shù)資源描述元數(shù)據(jù)用于描述或標(biāo)識藝術(shù)信息資源對象的內(nèi)容、屬性和外觀特征，包括描述、定位、管理、檢索、評估和選擇、交互等方面。藝術(shù)資源描述元數(shù)據(jù)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)包括藝術(shù)資源核心元素、藝術(shù)資源類型核心元素、藝術(shù)資源個(gè)別元素。

《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫?戲劇數(shù)據(jù)庫》劇種元數(shù)據(jù)著錄標(biāo)準(zhǔn)：戲劇劇種元數(shù)據(jù)由核心元素、戲劇劇種類型核心元素、個(gè)別元素三部分組成。

核心元素：指在各類資源對象的描述中都通用的元素，包括5項(xiàng)：名稱、創(chuàng)建者、創(chuàng)建時(shí)間、主題與關(guān)鍵詞、描述。

戲劇劇種類型核心元素：屬于資源類型核心元素，指根據(jù)戲劇劇種資源的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出相似資源共同所需的元素和修飾詞，以盡可能保證數(shù)據(jù)之間的互轉(zhuǎn)換性，包括6項(xiàng)：劇種屬性、流布地區(qū)、劇目、音樂屬性、代表人物、班社劇團(tuán)。

個(gè)別元素：以戲劇劇種為特定資源對象的屬性、特點(diǎn)為基本對象，僅適用于戲劇劇種，可不用于交換，包括2項(xiàng)：劇種源流、劇種照片。

2、藝術(shù)資源描述元數(shù)據(jù)規(guī)范及設(shè)計(jì)

藝術(shù)資源描述元數(shù)據(jù)規(guī)范或稱藝術(shù)資源描述元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，指描述藝術(shù)資源的具體對象是元數(shù)據(jù)產(chǎn)生的相關(guān)規(guī)則的集合。一般包括完整描述一個(gè)具體對象時(shí)所需要的元素項(xiàng)集合，個(gè)別元素及其修飾詞項(xiàng)的語義定義、著錄規(guī)則和計(jì)算機(jī)應(yīng)用時(shí)的語法規(guī)定等。

藝術(shù)資源描述元數(shù)據(jù)規(guī)范設(shè)計(jì)流程包括藝術(shù)資源分析、初步設(shè)定、手工著錄檢測、征求意見、完成藝術(shù)元數(shù)據(jù)規(guī)范（初稿）、聯(lián)機(jī)著錄開放實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備、應(yīng)用規(guī)則建立等多方面步驟。

三、項(xiàng)目的實(shí)施

2005年12月，本項(xiàng)目正式啟動，開始實(shí)施。在實(shí)施過程中，從文化藝術(shù)科研工作的長遠(yuǎn)發(fā)展著眼，在組織管理、工作方式、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范等方面探索和實(shí)踐，建立成熟的工作體系和規(guī)范，為項(xiàng)目全面順利完成奠定基礎(chǔ)。實(shí)施過程主要包括以下幾方面的工作：

（一）成立項(xiàng)目組織機(jī)構(gòu)

項(xiàng)目進(jìn)入實(shí)施階段后，甘肅省文化藝術(shù)研究所成立了《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫》及數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)建設(shè)項(xiàng)目工作課題組。并以聘任各數(shù)據(jù)庫負(fù)責(zé)人的形式，聘請所內(nèi)業(yè)務(wù)人員擔(dān)任各子數(shù)據(jù)庫的負(fù)責(zé)人，責(zé)成各數(shù)據(jù)庫負(fù)責(zé)人組織人員完成全省文化藝術(shù)資源調(diào)查及數(shù)據(jù)庫建設(shè)工作。課題組成員除了甘肅省文化藝術(shù)研究所業(yè)務(wù)人員以外，還包括甘肅省文化藝術(shù)檔案館、西北民族大學(xué)、西北師范大學(xué)的有關(guān)專業(yè)研究人員。如民間音樂數(shù)據(jù)庫與甘肅省文化藝術(shù)檔案館、西北師范大學(xué)合作，民間舞蹈數(shù)據(jù)庫與西北民族大學(xué)合作，戲曲文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫與甘肅省圖書館合作，影音數(shù)據(jù)庫與甘肅省藝術(shù)檔案館合作。通過集體攻關(guān)，發(fā)展本所科研實(shí)力，推動人才發(fā)展。通過與外單位的合作，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。

（二）制度建設(shè)

《資源庫》建設(shè)啟動以來，課題組大力加強(qiáng)與探索項(xiàng)目規(guī)范化、制度化建設(shè)，組織制定了《甘肅省文化藝術(shù)資源庫資料管理辦法》、《甘肅省文化藝術(shù)資源庫采集設(shè)備管理辦法》、《甘肅省文化藝術(shù)資源庫經(jīng)費(fèi)使用管理辦法》、《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫信息中心機(jī)房管理辦法》等一系列規(guī)章制度，用于規(guī)范和指導(dǎo)課題研究中各項(xiàng)工作。這些規(guī)章制度的實(shí)施，對于確保文化藝術(shù)信息采集工作的信息準(zhǔn)確和信息安全，防止意外事故發(fā)生，提高文化藝術(shù)信息采集設(shè)備使用效率，促進(jìn)文化藝術(shù)信息管理的制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，產(chǎn)生了積極的作用。此外，項(xiàng)目組成員還自行編制了《甘肅省文化藝術(shù)資源庫工作實(shí)施方案》、《甘肅省文化藝術(shù)資源庫編輯體例》、《甘肅省文化藝術(shù)資源庫信息錄入表》、《甘肅省文化藝術(shù)資源庫代碼表》、《甘肅省文化藝術(shù)資源庫簡報(bào)》、《甘肅省文化藝術(shù)資源庫信息采集標(biāo)準(zhǔn)》等指導(dǎo)性和實(shí)用性強(qiáng)的資料。盡管時(shí)間緊、任務(wù)重、要求高、程序復(fù)雜，涉及單位、人員多，文化藝術(shù)資源數(shù)量大，但由于精心組織，預(yù)案到位，管理體系成熟，項(xiàng)目工作始終有序進(jìn)行，工作進(jìn)度和信息質(zhì)量也得到了有效保證。

（三）信息采集

信息采集是《資源庫》建設(shè)的核心工作。在本課題申報(bào)階段，經(jīng)多方論證，確立的研究方法是采用社會科學(xué)與電子技術(shù)相結(jié)合的方法。在收集數(shù)據(jù)方面主要采用定量方法，通過統(tǒng)計(jì)、量表的制作、分類和分析，使數(shù)據(jù)系統(tǒng)化，歸類科學(xué)化?！顿Y源庫》下設(shè)戲劇、曲藝雜技、民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、民間美術(shù)、民間習(xí)俗、藝術(shù)科研、影音、圖片等10個(gè)數(shù)據(jù)庫，采取“多層知識網(wǎng)絡(luò)”模式建構(gòu)內(nèi)容。通過數(shù)據(jù)庫和引文鏈接等各種知識鏈接方法，把多個(gè)層次的數(shù)據(jù)庫融為一個(gè)具有知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的整體使用。同時(shí)，各層數(shù)據(jù)庫也可獨(dú)立使用。最終采用國際通用的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)，使其可與國內(nèi)外各類數(shù)據(jù)庫在統(tǒng)一檢索平臺上同時(shí)使用。例：

根據(jù)已經(jīng)確立的研究方法和課題項(xiàng)目的框架結(jié)構(gòu)，《資源庫》信息采集大致可分為三個(gè)階段：第一階段（2005年12月-2006年3月）為準(zhǔn)備階段。赴北京在文化部民族民間文藝發(fā)展中心調(diào)研“中國記憶”數(shù)據(jù)庫。成立課題組、組織信息采集技術(shù)培訓(xùn)、制定《文化藝術(shù)資源信息錄入表》、《聲像信息記錄表》等。第二階段（2006年4月-2008年12月）為采集、技術(shù)指導(dǎo)、專項(xiàng)培訓(xùn)和重點(diǎn)試點(diǎn)集中采集階段。課題項(xiàng)目負(fù)責(zé)人責(zé)成戲劇、曲藝、民間文學(xué)數(shù)據(jù)庫負(fù)責(zé)人自行獨(dú)立采集。通過兩年扎實(shí)的采集工作，基本完成全省這三個(gè)方面的信息采集工作。第三階段（2009年1月-2010年初）普遍采集和審核階段，文化藝術(shù)信息采集工作全面深入鋪開。在2006-2008年已完成戲劇數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)上，組織專家反復(fù)論證試點(diǎn)數(shù)據(jù)庫的經(jīng)驗(yàn)得失。多次組織專業(yè)和技術(shù)部門有關(guān)業(yè)務(wù)專家開辦專題輔導(dǎo)，并將階段性成果及項(xiàng)目試點(diǎn)報(bào)文化部文化科技司社會科技處審核指導(dǎo)。2010年6月，全省文化藝術(shù)資源信息基本全部報(bào)送至甘肅省文化藝術(shù)研究所信息中心機(jī)房進(jìn)行管理。

在《資源庫》建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施中，主要采取了三種文化藝術(shù)信息采集方式相結(jié)合的工作模式：一是由課題項(xiàng)目負(fù)責(zé)人遴選業(yè)務(wù)骨干，擔(dān)任各數(shù)據(jù)庫負(fù)責(zé)人，組成信息采集工作組，赴各地進(jìn)行信息采集。二是立足于《中國文藝十大集成?甘肅卷》的現(xiàn)有成果，作為建立數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)。三是強(qiáng)化田野調(diào)查工作。及時(shí)搶救了一批具有較高學(xué)術(shù)研究價(jià)值的文化藝術(shù)資料。比如對河西寶卷國家級傳承人鄭殿有、甘南藏戲、民間舞蹈等的搶救性拍攝。

信息采集的工作內(nèi)容主要包括文化藝術(shù)文字?jǐn)?shù)據(jù)信息的錄入和二維影像信息的采集。工作流程包括：數(shù)據(jù)采集――數(shù)據(jù)錄入――審核――匯總。首先由各數(shù)據(jù)庫人員做好所屬資源的采集（文字、照片，聲像）、梳理、分類。其次由各數(shù)據(jù)庫組成人員制定本數(shù)據(jù)庫的元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，并按照標(biāo)準(zhǔn)對數(shù)據(jù)進(jìn)行合成、錄入等工作。然后根據(jù)現(xiàn)有條件，各數(shù)據(jù)庫承擔(dān)人負(fù)責(zé)對錄入元數(shù)據(jù)的初審，課題項(xiàng)目負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)對入庫元數(shù)據(jù)的定審。最后，各數(shù)據(jù)庫所有元數(shù)據(jù)信息報(bào)所內(nèi)信息中心匯總進(jìn)入《資源庫》。其中，要求做到每條數(shù)據(jù)逐一檢查，審核率達(dá)100%，條目內(nèi)容文字錯誤率不超過萬分之四。對出錯率超過規(guī)定要求的（采集錄入數(shù)據(jù)的檢查，準(zhǔn)確性和完整性控制在1%以內(nèi)的，即為質(zhì)量良好；誤差在1%-5%之間的，為合格；誤差超過5%的，為不合格），將錯誤數(shù)據(jù)記錄表分別發(fā)回各數(shù)據(jù)庫負(fù)責(zé)人，限期改正后重新報(bào)送數(shù)據(jù)，進(jìn)行驗(yàn)收。

（四）設(shè)備建設(shè)

甘肅省文化藝術(shù)研究所先后用課題專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，分兩次購置了相關(guān)設(shè)備。設(shè)備配發(fā)使用以保證文化藝術(shù)信息采集工作需要為原則，同時(shí)兼顧信息采集完成后文化藝術(shù)數(shù)據(jù)信息動態(tài)管理的需要。信息中心機(jī)房按照“運(yùn)行穩(wěn)定、技術(shù)先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)合理、安全適用”的技術(shù)要求，由信息中心負(fù)責(zé)建設(shè)完成。機(jī)房硬件設(shè)備主要包括：PC服務(wù)器、光纖磁盤陣列、備份管理服務(wù)器、路由器、交換機(jī)、UPS設(shè)備、專用空調(diào)等。自運(yùn)行以來，經(jīng)有效管理和維護(hù)，機(jī)房整體運(yùn)行狀態(tài)良好，為保質(zhì)保量完成《資源庫》項(xiàng)目建設(shè)的實(shí)施，全面促進(jìn)甘肅省文化藝術(shù)信息化建設(shè)提供了有力的保障。2008年，通過課題項(xiàng)目合作方式得到文化部民族民間文藝發(fā)展中心的大力支持，獲得該中心“中國記憶”數(shù)據(jù)庫的全部軟件，作為《資源庫》建設(shè)運(yùn)行平臺。同時(shí)，甘肅省文化藝術(shù)研究所積極籌措資金，為單位采購配備了一定數(shù)量的電腦、數(shù)碼相機(jī)及攝像器材，信息化設(shè)備設(shè)施初具規(guī)模。大幅提升了全所的硬件建設(shè)。文化藝術(shù)研究的保護(hù)和管理信息化手段逐漸普及。

（五）人才培養(yǎng)

信息化人員隊(duì)伍的建設(shè)是一項(xiàng)與項(xiàng)目工作成敗、項(xiàng)目工作質(zhì)量水平息息相關(guān)的長期性、延續(xù)性工作。自項(xiàng)目啟動以來，甘肅省文化藝術(shù)研究所立足自身，高度重視項(xiàng)目人員隊(duì)伍的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，鼓勵各數(shù)據(jù)庫負(fù)責(zé)人開展專題攻關(guān)研究，先后在元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)制定等關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得突破性成果。課題組除參加文化部文化科技司、文化部民族民間文藝發(fā)展中心舉辦的有關(guān)培訓(xùn)外，甘肅省文化藝術(shù)研究所還在選擇培訓(xùn)時(shí)機(jī)、確定參訓(xùn)人員范圍層次以及培訓(xùn)教學(xué)形式與內(nèi)容等方面精心部署、科學(xué)安排，有計(jì)劃、按步驟、分層次、分期分批舉辦文化藝術(shù)信息采集工作專項(xiàng)研討、專題講座等各類培訓(xùn)課12次，舉辦文化藝術(shù)信息采集工作軟件操作和影像拍攝專項(xiàng)技術(shù)、質(zhì)量研討培訓(xùn)，培訓(xùn)業(yè)務(wù)骨干近30余人（次）。以本所業(yè)務(wù)骨干為主組成的文化藝術(shù)信息采集組在課題負(fù)責(zé)人的領(lǐng)導(dǎo)下，常年堅(jiān)持戰(zhàn)斗在基層文藝信息采集第一線，不畏艱苦，不計(jì)名利，潛心業(yè)務(wù)，精益求精。經(jīng)過《資源庫》的建設(shè)，采取內(nèi)外結(jié)合、上下結(jié)合的辦法，用具體的《資源庫》項(xiàng)目帶動和有目的性地培養(yǎng)了一批適合擔(dān)任科研工作的中青年科研人員和他們的獨(dú)立研究能力，使本省藝術(shù)科研工作水平有一個(gè)大的提高，也使甘肅省文化藝術(shù)科研的人才培養(yǎng)、隊(duì)伍建設(shè)工作邁上一個(gè)新的臺階。

四、項(xiàng)目的成果

《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫》的建立，標(biāo)志著在甘肅藝術(shù)科研的重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得突破。從科研意識、科研概念到科研手段、科研方法等方面跟上了時(shí)展的步伐，達(dá)到全國領(lǐng)先水平。課題通過現(xiàn)代電子手段的數(shù)據(jù)化和影像化處理，系統(tǒng)、翔實(shí)、客觀地收錄和整理甘肅文化藝術(shù)資源。為特色文化事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展提供基礎(chǔ)平臺，對藝術(shù)科學(xué)信息化建設(shè)提供完備的知識信息資源，并建成甘肅文化藝術(shù)研究的檢索、查證與評價(jià)系統(tǒng)。項(xiàng)目的主要成果主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）初步建立涵蓋全省文化藝術(shù)門類的高科技、綜合性數(shù)據(jù)庫

截至目前，《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫》完成的建設(shè)格局，成果內(nèi)容涵蓋甘肅戲劇數(shù)據(jù)庫、甘肅曲藝雜技數(shù)據(jù)庫、甘肅民間文學(xué)數(shù)據(jù)庫、甘肅民間音樂數(shù)據(jù)庫、甘肅民間舞蹈數(shù)據(jù)庫、甘肅民間習(xí)俗數(shù)據(jù)庫、甘肅民間美術(shù)數(shù)據(jù)庫、甘肅藝術(shù)科研數(shù)據(jù)庫、影音數(shù)據(jù)庫、圖片數(shù)據(jù)庫等10個(gè)子數(shù)據(jù)庫共76個(gè)分庫的數(shù)字資源系統(tǒng)，錄入條目上萬條，文字資料30余萬字，音視頻資料數(shù)百小時(shí)。初步做到檢索、使用相互關(guān)聯(lián)，達(dá)到數(shù)字資源一體化。

（二）創(chuàng)建了一整套具有獨(dú)立知識產(chǎn)權(quán)形制和體系的數(shù)據(jù)庫元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)

在課題項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的帶領(lǐng)下，課題組通過集體攻關(guān)、學(xué)習(xí)借鑒和自我研發(fā)，制定了系統(tǒng)科學(xué)的子庫結(jié)構(gòu)分類，創(chuàng)建了一整套具有獨(dú)立知識產(chǎn)權(quán)的文化藝術(shù)研究資源庫元數(shù)據(jù)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。包括視頻元數(shù)據(jù)加工標(biāo)準(zhǔn)及加工流程、文本元數(shù)據(jù)加工標(biāo)準(zhǔn)、圖片數(shù)字化加工標(biāo)準(zhǔn)、音頻數(shù)字化加工標(biāo)準(zhǔn)，以及各數(shù)據(jù)庫的設(shè)定和編制標(biāo)準(zhǔn)，定義數(shù)據(jù)庫結(jié)構(gòu)、字段，最終建成甘肅省文化藝術(shù)研究資源數(shù)字化檢索平臺，實(shí)現(xiàn)信息的共享，同時(shí)也為其他省市文化資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)提供了參考。

視頻元數(shù)據(jù)加工標(biāo)準(zhǔn)

1.原生數(shù)字視頻保存使用標(biāo)準(zhǔn)

2.非原生數(shù)字視頻保存使用標(biāo)準(zhǔn)

3.流媒體保存使用標(biāo)準(zhǔn)

流媒體采用rmvb格式。

視頻資料數(shù)字化流程圖說明

1.拍攝高清視頻資料：用Sony Z7C等數(shù)字?jǐn)z像機(jī)拍攝視頻資料。

2.建立場記文件：詳細(xì)填寫場記表。

3.DV磁帶編號、上架、建立清單。

4.打開電腦、SONY等型號數(shù)字磁帶錄像機(jī)電源。

6.將DV帶放入錄像機(jī)磁帶倉。

7.用EDIUS NX HD高清采集卡采集視頻，保存為AVI文件。

8.依DV帶內(nèi)容及主題加以剪輯分段，并依文件名命名規(guī)則予以重新命名。

9.導(dǎo)出MPEG2編碼文件，并轉(zhuǎn)流媒體RMVB文件。

10.按照影音數(shù)據(jù)庫元數(shù)據(jù)著錄標(biāo)準(zhǔn)完成元數(shù)據(jù)著錄。

11.將視頻資料裝入《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫》，將Rmvb文件導(dǎo)出到web服務(wù)器。

文本元數(shù)據(jù)加工標(biāo)準(zhǔn)

截至2010年6月，《資源庫》采集的文化藝術(shù)資源信息基本涵蓋了甘肅文化藝術(shù)領(lǐng)域的各個(gè)主要藝術(shù)門類。在力爭做到資料采集的廣泛性的同時(shí)，還將采集到的文化藝術(shù)資源按照民族和地域的特色分布，制作了甘肅戲劇劇種、甘肅曲藝曲種、甘肅雜技項(xiàng)目、甘肅民間歌曲、甘肅民間舞蹈舞種、甘肅民間美術(shù)、甘肅主要民間習(xí)俗活動、甘肅省藝術(shù)科研院所等8個(gè)種類的文化藝術(shù)資源分布圖。以圖文的方式將甘肅文化藝術(shù)資源種類、名目、分布區(qū)域展現(xiàn)出來。今后將通過《資源庫》建設(shè)的不斷完善，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的鏈接，可以使用戶便捷地查詢和瀏覽，對甘肅省的文化藝術(shù)資源逐步做到摸清家底。

由于資源信息量過大，目前有60%資源進(jìn)入《甘肅省文化藝術(shù)資源庫》信息中心機(jī)房，由3名專業(yè)技術(shù)人員負(fù)責(zé)更新維護(hù)，初步實(shí)現(xiàn)了文化藝術(shù)信息的動態(tài)管理。其他資源信息將在最近三至五年內(nèi)完成數(shù)字化處理和分類入庫工作。

（三）在《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫》平臺基礎(chǔ)上，申報(bào)成功并開展多項(xiàng)國家、省部級課題研究

立足于《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫》，開展多項(xiàng)課題研究成為甘肅省文化藝術(shù)研究的科研基礎(chǔ)和特色。《資源庫》的資源優(yōu)勢在課題申報(bào)和科研項(xiàng)目的研究過程中發(fā)揮了決定性的作用。截止2010年，共有甘肅省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目《甘肅省農(nóng)村實(shí)用文化人才職稱評定研究》、文化部藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目《中國戲曲?民間舞蹈?民間音樂現(xiàn)狀調(diào)查（甘肅部分）》、《甘肅省藝術(shù)院團(tuán)現(xiàn)狀調(diào)查研究》、全國高等院校古籍整理規(guī)劃項(xiàng)目《天山雪傳奇校注》、國家社科基金藝術(shù)學(xué)西部項(xiàng)目《甘肅省藝術(shù)院團(tuán)現(xiàn)狀調(diào)查研究》、教育部、文化部、科技部重點(diǎn)項(xiàng)目《網(wǎng)絡(luò)文化安全與民族文化數(shù)字化關(guān)鍵技術(shù)研究與示范――甘肅》、國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《甘肅省文化藝術(shù)六十年》等13項(xiàng)省部級科研成果在此平臺上完成或申報(bào)成功。

在《資源庫》基礎(chǔ)上，從2004-2010年，推出了一批具有鮮明特色的叢書系列，分期出版了“甘肅特色文化大省建設(shè)叢書”、“甘肅特色文化藝術(shù)研究叢書”，如《秦音戀――王曉玲藝術(shù)人生》、《隴上秦聲――尚育民劇作集》、《跬步集――甘肅藝術(shù)科學(xué)論文選集》、《驪探叢》、《甘肅民間諺語選注》、《華亭曲子戲研究》、《梅之韻》、《花兒與花兒劇》、《甘肅文化藝術(shù)60年》、《甘肅加快戲劇大省建設(shè)論叢》等。

《甘肅文化藝術(shù)研究資源庫》項(xiàng)目不僅在數(shù)據(jù)采集、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范研究、科技研發(fā)等方面取得了突破和發(fā)展，而且在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、項(xiàng)目組織管理體系、信息化人才隊(duì)伍培養(yǎng)，現(xiàn)代化信息手段管理、文化藝術(shù)資源的“動態(tài)管理”等方面也取得了積極的成果。通過文化藝術(shù)資源調(diào)查項(xiàng)目的開展，初步摸清了甘肅全省的文化藝術(shù)資源家底，打造了一個(gè)科技含量高，內(nèi)容充實(shí)、輻射面廣的藝術(shù)科研平臺?！陡拭C省文化藝術(shù)研究資源庫》數(shù)字化建設(shè)的成果將直接服務(wù)于藝術(shù)研究、文化決策、文化展示、宣傳教育、對外交流等業(yè)務(wù)工作，有效地提升了文化藝術(shù)科研管理工作的效率和水平，使甘肅在21世紀(jì)的藝術(shù)科研方面的發(fā)展上了新的臺階。

五、項(xiàng)目的二期建設(shè)

《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫》填補(bǔ)了甘肅省藝術(shù)科學(xué)資源數(shù)據(jù)化建設(shè)的空白，其整體架構(gòu)及文化藝術(shù)資源分類對其他省市起到了示范和引領(lǐng)作用。但從從項(xiàng)目的工作性質(zhì)來說，它是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作，具有長期性和艱巨性，短期之內(nèi)不可能窮盡善美。在《資源庫》建設(shè)的過程中，面對浩瀚繁雜的甘肅民間文化藝術(shù)資源，我們自身的能力以及可調(diào)動資源的規(guī)模，依據(jù)本所的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和長線發(fā)展戰(zhàn)略，精心選取典范，定向開展田野調(diào)查及立檔和采錄、存儲工作，完成了初步的資源庫的整體架構(gòu)和建設(shè)規(guī)模。因此，項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)并不意味著工作的結(jié)束，對資源庫不斷地豐富和優(yōu)化將是我們今后的一項(xiàng)長期和常規(guī)的工作。下一步，《資源庫》的工作思路主要有如下幾點(diǎn)：

（一）明確結(jié)項(xiàng)轉(zhuǎn)段，納入常規(guī)工作

繼續(xù)深入開展續(xù)建工作，明確《資源庫》建設(shè)初級階段已結(jié)束，項(xiàng)目將轉(zhuǎn)入日?；A(chǔ)性工作階段。安排專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，由各數(shù)據(jù)庫負(fù)責(zé)人各司其職，組織人員不斷豐富和優(yōu)化各數(shù)據(jù)庫的建設(shè)內(nèi)容，為激勵先進(jìn)，促進(jìn)工作，將其納入本單位年度考核、評估、獎懲的內(nèi)容，逐步建立項(xiàng)目長效工作機(jī)制。

（二）加強(qiáng)業(yè)務(wù)指導(dǎo)，擴(kuò)大信息采集

繼續(xù)組織開展文化藝術(shù)信息采集，一方面要組織開展更加廣泛的田野調(diào)查，進(jìn)行文化藝術(shù)信息采集。另一方面，繼續(xù)加強(qiáng)信息化人才隊(duì)伍培訓(xùn)，指導(dǎo)、支持具備條件的地市藝術(shù)研究所自行開展一般信息采集，逐步充實(shí)和完善《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫》系統(tǒng)。

（三）深化動態(tài)管理，轉(zhuǎn)化科研成果，創(chuàng)新科研體系

1、與地方政府合作，共建甘肅主要藝術(shù)資源數(shù)字動態(tài)監(jiān)控研究試點(diǎn)，延伸創(chuàng)新領(lǐng)域。用“以點(diǎn)帶面”的方式，建立完善的甘肅文化藝術(shù)資源數(shù)字檢索體系，完成省級藝術(shù)科研數(shù)據(jù)庫動態(tài)監(jiān)控管理標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)甘肅文化藝術(shù)資源的全數(shù)字化和藝術(shù)科研手段現(xiàn)代化，最終建成甘肅省文化藝術(shù)研究資源數(shù)字化實(shí)時(shí)監(jiān)控檢索平臺，實(shí)現(xiàn)信息的共享。如與張掖市人民政府合作，對甘肅河西地區(qū)藝術(shù)資源數(shù)字動態(tài)監(jiān)控研究。對河西地區(qū)流布的幾種戲劇、曲藝實(shí)時(shí)動態(tài)監(jiān)控，設(shè)立河西寶卷、涼州賢孝、秦腔、民勤曲子戲動態(tài)監(jiān)控試驗(yàn)區(qū)、高校研究示范點(diǎn)。建設(shè)河西藝術(shù)資源數(shù)據(jù)庫，完成河西寶卷、涼州賢孝、秦腔、民勤曲子戲動態(tài)監(jiān)控，制定監(jiān)控管理標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。實(shí)現(xiàn)甘肅省河西文化藝術(shù)資源的“摸清家底”與“動態(tài)管理”。河西地區(qū)試點(diǎn)成功之后，向全省推廣。

2、與高等院校建立研究示范點(diǎn)，轉(zhuǎn)化科研成果，創(chuàng)新科研體系。依托數(shù)據(jù)庫平臺，建立與高等院校合作調(diào)查、教育的藝術(shù)數(shù)字平臺、監(jiān)控管理研究試驗(yàn)區(qū)和教學(xué)示范區(qū)。與高等院校建立研究示范點(diǎn)，以“文化藝術(shù)進(jìn)課堂”的形式以及與文化企業(yè)合作，進(jìn)行文化產(chǎn)品開發(fā)等形式，轉(zhuǎn)化科研成果，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容與信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)對接，達(dá)到教、學(xué)、研、產(chǎn)的新型藝術(shù)科研創(chuàng)新體系，推動文化與科技的融合，提升藝術(shù)科學(xué)研究水平。

《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫》是用現(xiàn)代電子數(shù)據(jù)科技手段建立的集資料收集、資料相互連接、方便檢索查詢的文化資源使用共享的平臺，做好資源庫信息中心機(jī)房的維護(hù)管理工作，實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)信息實(shí)時(shí)更新與動態(tài)管理，探索文化藝術(shù)信息資源的利用模式，有效轉(zhuǎn)化科研成果，是今后藝術(shù)科研的努力方向。在這個(gè)基礎(chǔ)上，繼續(xù)擴(kuò)大庫存容量，規(guī)范管理資料存儲，合理使用資源，調(diào)配資源成為《資源庫》可持續(xù)發(fā)展的真正動力和工作流程，任重而道遠(yuǎn)。（責(zé)任編輯：楚小慶）

[WT4，5HZ]Construction and Relevant Thinking upon "Resource Database of Gansu Culture and Art Research"

GU Shan-zhong

(Gansu Provincial Institute of Culture and Art, Lanzhou, Gansu 730030)

文化藝術(shù)資源范文第3篇

[關(guān)鍵詞]儺文化資源;儺舞;儺面具;儺工藝;教育

中圖分類號：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）27-0210-02

一、萬載儺文化資源概述

1.萬載儺舞的起源

萬載儺舞稱跳儺舞，俗稱“跳魈”，亦稱“搬案”。跳儺舞者頭戴面具，身穿古裝，手里拿著各種古代兵器，在音樂的伴奏下舞蹈。它是人們寄托的一種美好愿望，希望儺神能保佑國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，是一種古老的傳統(tǒng)娛樂方式。儺舞起源于上古原始狩獵時(shí)期，與人們對圖騰的崇拜和巫術(shù)意識有著密不可分的關(guān)系。萬載儺舞盛行于明朝初年，其中最具代表性的為黃茅鎮(zhèn)、潭埠鎮(zhèn)兩地。時(shí)至今日，在江西省宜春市萬載縣的潭埠鎮(zhèn)依然存有供奉儺神的儺廟。儺廟分為上下兩層，上層較小，是用來供奉儺神，下層較大，是人們排練儺舞用的。

2.萬載供奉的儺神

雖然儺舞的歷史久遠(yuǎn)，但各地供奉的儺神并不統(tǒng)一，人們根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣來選擇他們心目中所崇拜的靈魂為儺神。萬載所祭祀的儺神和萍鄉(xiāng)一帶相同，供奉的是一位武將，名叫歐陽晃，亦被稱為“歐陽金甲大將軍”。根據(jù)民間傳說描述：道家始祖張?zhí)鞄?，因其法術(shù)高強(qiáng)，在皇宮里驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼屢建奇功，受到了皇帝的封賞，皇帝賞賜其后世子孫皆可享受朝廷的俸祿。朝中有很多官員不服氣，但因是皇帝的賞賜，他們亦無可奈何。多年后，皇帝去世，太子繼位。一天早朝新科狀元稱想見識張?zhí)鞄煹姆ㄐg(shù)的過人之處，群臣紛紛附和。皇帝出于年輕好奇，也想開眼界。他和眾臣商量決定，先將24個(gè)鼓樂手藏在宮殿底，命令他們不停的奏樂。第二天，皇帝宣張?zhí)鞄熒系?，說：“近日宮內(nèi)常鬧鬼，并且有陰鑼陰鼓之聲，晝夜不斷，實(shí)在煩人，寡人想請道長作法驅(qū)之。”張?zhí)鞄熥屑?xì)聽果然如此，他要來一碗清水，拂袖作法，念動咒語，只見突起一陣寒風(fēng)，暗藏的鼓樂手們凍得直哆嗦，鼓樂稍停，片刻鼓樂又起，張?zhí)鞄熓秩∫恢豢胀耄熘心顒又湔Z，并用筷子在碗面上一抹，二十四個(gè)鼓樂手便人頭落地。從此二十四個(gè)冤魂在宮中鬧騰不休，皇帝沒有辦法只好封他們?yōu)椤皟瘛薄槭椎臉肥中諝W陽，所赦稱為“赦封歐陽金甲大將軍。”二十四人受封后就飛離開了宮廷，因飛出的時(shí)候因?yàn)樯碜雍皖^是分開的，掉落時(shí)只有頭落在了江西，所以萬載等地的儺神都是沒有身子只有頭的。因此儺舞被稱為“二十四戲”。

3.萬載儺舞的流派

萬載儺舞有兩種流派，分別為“開口儺”和“閉口儺”?！伴_口儺”是在儺舞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，既保存了儺舞的藝術(shù)特點(diǎn)，又具有戲曲的特點(diǎn)?！伴_口儺”與其他儺舞不同之處的是有著簡單的故事情節(jié)，這是萬載儺舞最大的特征。和戲曲一樣，它的角色分為生、旦、凈、丑，幾乎每個(gè)角色都必須唱，并且唱、念、做、打齊全，動作古樸粗獷，在江西儺文化中有著舉足輕重的地位，對研究儺文化的發(fā)展有著重要的參考價(jià)值?！伴_口儺”節(jié)目主要有《開山》、《比刀》、《關(guān)王下書》、《小鬼戲判官》、《土地》和《團(tuán)將》。與“開口儺”不同，“閉口儺”則主要以舞蹈的形式來表演，具有悠閑、輕盈、灑脫而古樸的特點(diǎn)。 儺舞共有17個(gè)節(jié)目，只有“先鋒”為文儺，其余都是武儺。文儺的表演者面目清秀，跳儺者著長袍，手上拿著三角令旗，就像古代的文書。“閉口儺”由沙橋儺代代相傳，不斷發(fā)揚(yáng)光大，一直流傳至今。

二、萬載儺文化旅游資源的特點(diǎn)

1.儺面具工藝精湛

萬載儺面具的制作材料精美，在古時(shí)候，儺面具的材質(zhì)有皮革、金、銀和銅等，現(xiàn)在又有了紙質(zhì)、竹子和稻草的儺面具，但以木制的為主。萬載盛產(chǎn)樟木，所以萬載的儺面具主要都是樟樹雕刻的。樟木頭的結(jié)構(gòu)細(xì)膩均勻，而且防潮防霉，利于保存。儺面具主要是經(jīng)過雕、磨、纂刻等一系列的手法工藝來制作的，融入儺文化的氣息，彰顯出儺面具的神秘與氣勢。萬載一共有二十四款儺面具，均用香樟木雕刻的，然后上漆，表現(xiàn)出來的是那種粗獷樸拙和端莊華麗之美。二十四位儺神的名稱分別是開山、先鋒、功曹、綠品、楊帥、鮑三娘、花關(guān)索、小鬼、判官、上關(guān)、下關(guān)、童子、前司郎、城隍、皂班、土地、點(diǎn)兵、四大天將、雷公、儺神，除小鬼之外，其余都是歐陽金甲大將軍的兵將。儺面具是工匠雕刻出來的，工匠巧奪天工的技藝把儺面具雕刻的惟妙惟肖，使人一眼便能知道其中人物的性格。儺神面具獨(dú)特，有著黑闊嘴，兩只黑眼珠是用黑瓷珠裝飾的，顯得閃閃發(fā)光，眉心處有一道神明印記，兩道粗粗的眉毛高高揚(yáng)起來，一雙大耳朵，威風(fēng)凜凜，頭上戴著鍍金的銅絲制作的紫金冠。儺神的面部是黑色的，給人沉穩(wěn)恐懼之感。新雕刻的儺神面具戴上要經(jīng)過“開光”，只有經(jīng)過“開光”的儺神面具才具有靈氣。在色彩上，萬載儺面具可以分為四個(gè)系列：紅色系、白色系、黑色系和綠色系。其中紅色系主要是上關(guān)、下關(guān)、開山等;白色系以先鋒、鮑三娘、花關(guān)索為代表;黑色系以小鬼、雷公、四大天將為主，神態(tài)兇煞，給人恐懼感，具有震懾妖魔的作用;綠色系面部以綠色為主色調(diào)，這類的角色并不多見。

2.跳儺道具數(shù)量多

萬載儺舞中的道具也很有地方特色，在表演服飾上有著戲曲服飾的特點(diǎn)，紅綠相配，特別喜慶。除此之外，還吸收了宋儺，“繡畫色衣”的特色，有紅花衣裳制、戲曲服飾制等等，繼承了傳統(tǒng)的特色，在胸前寫著有祈福的字句，是它的一大特點(diǎn)。萬載儺舞道具有上百種，主要分為兵器軍具、法事的器具、生活器具、燈燭炮仗、食物貢品。其中，兵器包含斧頭、刀、槍等;法事器具包括了桃劍、棕葉等;生活用具就包含鏡子、酒杯等;燈燭炮仗包含蠟燭、鞭炮等;食物貢品有雞、肉、魚等等。既繼承了古時(shí)候儺舞的道具，又進(jìn)行了創(chuàng)新。

3.儺舞莊重及輕盈

萬載儺舞具有古樸、動作簡單的特點(diǎn)，但是需要遵循嚴(yán)格的規(guī)律，跳儺舞的人每個(gè)動作都必須遵循“方、圓、扁、仄”的規(guī)矩。“方”是指跳儺舞的人手指上的動作要做的方正有棱有角;“圓”是指轉(zhuǎn)圈，跳儺舞的人在跳儺舞的時(shí)候所有的動作中轉(zhuǎn)圈只能轉(zhuǎn)半圈，或者原地轉(zhuǎn)圈，而且上半身必須保持平穩(wěn);“扁” 是指表演者在轉(zhuǎn)身時(shí)，面向一定要清楚;“仄”是指表演者不論如何傾斜，都要保持身體平穩(wěn)，把握節(jié)奏。儺舞的步法也非常有講究，通常是左腳稍稍抬起，但右腳一定要高抬起來，腳、手、頭要向同一個(gè)方向移動，擺動時(shí)身體只能上下顫動，不能左右晃動。儺舞表演時(shí)的手勢形態(tài)各異、變化萬千。每一種手勢都是一種訣，這些手勢都是用來對付鬼邪的，具有驅(qū)鬼逐疫的效果。它們的結(jié)構(gòu)很復(fù)雜，造型非常精美，這些都是以前的藝人悉心鉆研、不斷改進(jìn)所留下的杰出的藝術(shù)。這些獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和技巧，漸漸的形成了萬載儺舞的莊重、有力、輕盈的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，能讓旅游者感受到他獨(dú)特的美，給人留下深刻的印象，令人流連忘返。

4.打擊樂風(fēng)格獨(dú)特

每年過年，全體跳儺舞隊(duì)員穿戴好服飾和面具，在儺廟里面集中，燃放鞭炮點(diǎn)燃香燭，奏響鼓樂。每一個(gè)人物出場都需要放鞭炮，他們出場的順序是：開山、走地、先鋒、功曹、綠品、楊帥、鮑三娘和花關(guān)索、小鬼、判官、上下關(guān)和童子、前司郎、城隍和皂班、點(diǎn)兵、雷公、四大天將、團(tuán)將。萬載儺舞伴奏樂器都來自于民間，是人們熟悉的帶有當(dāng)?shù)靥厣臉菲鳎瑑璧陌l(fā)展之初，跳儺舞并沒有固定的樂器，能發(fā)出聲音可以配合舞蹈的都可以被利用起來。開始用土鼓，然后有了長笛、蕭、嗩吶等?，F(xiàn)在的音樂主要是由民間的打擊樂、小曲和吹打曲組成。整個(gè)跳儺舞的過程中，都會伴隨著打擊樂。打擊樂在伴奏形式上還是保持著原始的風(fēng)格和本地色彩，由兩面腰鑼和一面鼓組成的，鑼鼓的打擊節(jié)奏和儺舞配合當(dāng)很緊湊，結(jié)合的很完美。唱的方面是由一支山歌改編而成的民間小曲，由鮑三娘和花關(guān)索對唱的。嗩吶只有在儺舞結(jié)束的時(shí)候才用的，嗩吶和鑼鼓一起奏響，它們合奏的曲子是《得勝令》，節(jié)奏歡快明亮，旋律優(yōu)美，結(jié)構(gòu)完整，配合儺舞的表演，很容易把氣氛引向。

四、萬載儺文化資源在游客藝術(shù)教育中的價(jià)值分析

1.為游客藝術(shù)教育提供了原始資源

萬載儺舞在歷史發(fā)展過程中融合了不同的藝術(shù)學(xué)，它有著豐富的文化底蘊(yùn)，不但吸收了中國特有的民俗文化和道家的宗教文化，而且擁有獨(dú)特的文化體系。萬載儺舞儀態(tài)萬千，被稱作是“中國古代舞蹈的活化石”，對于喜愛舞蹈的游客，可以領(lǐng)略古典舞蹈之美，提高舞蹈的欣賞水平和舞蹈技能。游客學(xué)習(xí)萬載儺舞身體可以得到很好的鍛煉，因?yàn)槿f載儺舞是走、跳相結(jié)合，同時(shí)需要手、腰部、臀部的配合。萬載儺舞還具有規(guī)范人們行為、道德標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值。儺神是正義的化身，使人們產(chǎn)生敬畏，在潛移默化中規(guī)范了人們的道德標(biāo)準(zhǔn)，使得人們的心中都向儺神的道德標(biāo)準(zhǔn)靠齊。游客參與儺舞集體活動可以調(diào)節(jié)心靈情感，深入了解儺舞中所包含的生活意義，消除疲勞，而且在運(yùn)動中可以將內(nèi)心的煩惱釋放出來，同時(shí)獲得一種自豪感，喜悅之感。

2.激發(fā)了游客對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣

以儺戲?yàn)槔?。儺戲吸取古代戲曲的特色，有著戲曲的色彩與魅力，人物的著裝、扮相都和戲曲相似，儺戲中將神仙形象化了，更突出藝術(shù)氣息，從側(cè)面表現(xiàn)出我國的美術(shù)歷史和美術(shù)思想。儺戲的造型、色彩和畫面不是獨(dú)立存在， 而是結(jié)合表演形式共同展開的。儺戲的捉鬼是通過舞蹈動作形式表現(xiàn)出來的，展現(xiàn)的是農(nóng)耕時(shí)期質(zhì)樸的美感，儺戲中也會伴隨著舞龍舞獅，讓游客感受到更強(qiáng)的畫面感。儺戲的步伐、道具、服裝設(shè)計(jì)等雖然古拙， 但通過夸張的表現(xiàn)手法， 以及獨(dú)特的模式和別具特色的表現(xiàn)手法， 給游客以一種視覺上的盛宴。在儺戲中， 隨處都折射出鮮明的攝影素材和美術(shù)創(chuàng)作素材，儺戲是一幅動態(tài)的美術(shù)畫卷，具有傳統(tǒng)的美術(shù)思想，游客從儺戲中學(xué)習(xí)到美術(shù)思想，提高對美的欣賞技能，找尋到美術(shù)創(chuàng)作靈感。儺戲也處處透著鄉(xiāng)土的美，游客通過儺文化了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，也激發(fā)了游客對傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣。

3.給游客增添了文化知識與藝術(shù)教育

儺文化中沉積了不同歷史時(shí)期、不同地域的多重文化因子，構(gòu)成了豐富而厚重的歷史記憶。因此，拓寬了游客學(xué)習(xí)的視野，增添了文化知識與藝術(shù)教育，讓更多的游客了解萬載儺文化。傳統(tǒng)儺文化藝術(shù)在民間傳承發(fā)展的過程中已成為一種知識性的存在，其教育價(jià)值的根本就在于儺文化的知識價(jià)值再現(xiàn)。科學(xué)研究人員將從民間獲得的傳統(tǒng)儺文化知識，通過現(xiàn)代學(xué)校教育體系和知識生產(chǎn)體系，使儺文化的藝術(shù)教育價(jià)值得以再現(xiàn)。在消費(fèi)社會中，儺文化也逐漸具備了文化商品的特征，最突出的表現(xiàn)就是在現(xiàn)代旅游業(yè)的推動之下，文化的欣賞演變成文化的消費(fèi)，知識的獲取變成知識的消費(fèi)。儺文化作為知識體系進(jìn)入圖書館、博物館、展覽館，而作為文化商品則進(jìn)入了旅游商品的展演舞臺。在眾多的文化消費(fèi)生活當(dāng)中，儺文化以其古老的文化特質(zhì)、神秘的文化氛圍，而成為現(xiàn)代文化消費(fèi)的一個(gè)趣點(diǎn)。這種價(jià)值在消費(fèi)過程當(dāng)中，轉(zhuǎn)化為一種知識教育價(jià)值，使儺文化的宗教神圣性和儺文化知識價(jià)值借助于表演傳播給大眾，從而使旅游者在消費(fèi)當(dāng)中獲得了儺文化的教育價(jià)值。

五、萬載儺文化旅游資源對游客藝術(shù)教育的策略

1.加大儺文化藝術(shù)投資力度

文化應(yīng)該和經(jīng)濟(jì)一樣，應(yīng)該都是政府工作的重要組成部分，現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活水平得到了顯著的提高，文化的發(fā)展就顯得更為重要。首先，政府要提高對文化的認(rèn)識，正確的認(rèn)識儺文化的價(jià)值，消除對儺文化的偏見，不能認(rèn)為儺文化就是封建迷信，是落后的文化。應(yīng)該加大宣傳力度和資金的投入，沒有資金的投入一切都是空話。

2.整理儺文化藝術(shù)教育資源

贛儺文化藝術(shù)中的儺舞儺戲、儺面具、儺服飾等，雖然有陳規(guī)陋習(xí)，但經(jīng)過漫長的發(fā)展階段，留存下來的大部分都是良風(fēng)淳俗，我們對這些資源進(jìn)行甄別，剔除其封建迷信的落后部分，對贛儺藝術(shù)文化資源進(jìn)行合理開發(fā)與整理。首先，贛儺文化藝術(shù)資源豐富且特色鮮明，在全國乃至世界具有重要的影響力。對儺舞儺戲、儺面具、儺服飾等進(jìn)行進(jìn)行合理開發(fā)是對民眾開展民族精神教育的先決條件。其次，把分散的、原始的民間儺文化藝術(shù)資料進(jìn)行歸納整理，編撰相關(guān)圖書、建立數(shù)據(jù)庫及網(wǎng)站。從藝術(shù)審美特征、文化價(jià)值、傳承保護(hù)等方面進(jìn)行合理開發(fā)，力爭充分展現(xiàn)本土文化的魅力，達(dá)到準(zhǔn)確而有效視覺傳達(dá)的目的，更好地培養(yǎng)民眾的民族精神。

3.提升儺文化藝術(shù)展示手段

傳統(tǒng)的儺文化展現(xiàn)形式基本都是表演與文獻(xiàn)資料、實(shí)物展示為主，應(yīng)增加儺文化藝術(shù)活動的互動性與觀眾體驗(yàn)性，讓每一個(gè)觀眾都參與其中，變被動為主動?？梢栽O(shè)立數(shù)字化儺藝術(shù)體驗(yàn)館，將儺文化的展示化靜態(tài)為動態(tài)，充分調(diào)動游客的視覺、聽覺，將不同形態(tài)的藝術(shù)作品同時(shí)呈現(xiàn)出來，豐富游客的感官體驗(yàn)，提高游客觀賞的愉悅度。

4.營造儺文化藝術(shù)教育環(huán)境

對游客教育不能僅僅通過觀賞儺舞、參觀儺廟等來體現(xiàn)，而且還要依靠隱性的環(huán)境來影響人們，在這種看似無形的環(huán)境影響中，人們能得到非預(yù)期性的知識和情感態(tài)度的培養(yǎng)。營造贛儺藝術(shù)與民族精神教育的氛圍，用高雅的藝術(shù)品味來陶冶民眾的情操。如舉辦儺舞學(xué)跳比賽、儺文化知識競賽、贛儺藝術(shù)作品評選等，充分調(diào)動民眾的積極性，鼓勵他們積極參與活動，把民族精神培養(yǎng)與儺文化藝術(shù)教育貫穿于整個(gè)活動之中。

5.開展儺文化藝術(shù)學(xué)術(shù)研究

專家學(xué)者通過組織學(xué)術(shù)研討會對當(dāng)?shù)氐膬幕囆g(shù)情況進(jìn)行交流討論，找出好的方法來保護(hù)當(dāng)?shù)氐膬幕囆g(shù)資源，讓儺文化得到好的傳承和發(fā)展。組織各種形式的學(xué)術(shù)講座，使更多的年輕人了解萬載儺文化藝術(shù)。專家學(xué)者也可以到萬載儺文化旅游區(qū)給游客們系統(tǒng)的講解，激發(fā)游客對儺文化藝術(shù)的興趣，提高游客的藝術(shù)情操。全方位對儺文化藝術(shù)進(jìn)行研究，為其發(fā)展和傳承提供重要的理論依據(jù)，從而更好的促進(jìn)儺文化的發(fā)展。

6.藝術(shù)創(chuàng)新并賦予時(shí)代精神

文化藝術(shù)必須創(chuàng)新，才能生存和發(fā)展。時(shí)代在前進(jìn)，人們的生產(chǎn)、生活、情感都在變。時(shí)代精神必然會影響到文化藝術(shù)，儺舞儺戲、儺面具、儺服飾隨著時(shí)代的發(fā)展，應(yīng)有新的程式和表現(xiàn)形式，內(nèi)容可涉及努力進(jìn)取、奮發(fā)向上、吉祥喜慶、美好理想、生活歡樂等。利用新的形式和內(nèi)容增強(qiáng)人們的民族意識，使我們的民族文化更加發(fā)揚(yáng)光大。

六、結(jié)語

為儺文化的傳承打好基礎(chǔ)、鋪平道路是我們每一個(gè)人的責(zé)任，我們要把贛儺文化資源的開發(fā)與游客的教育結(jié)合起來，推動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，彰顯儺藝術(shù)文化瑰寶的不朽魅力和永恒價(jià)值，向世界展示中華民族精神的力量。更好的推動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[5] 傅立強(qiáng).萬載儺舞[J].中國審計(jì)，2003，（24）.

作者簡介

繆鴻孺（1957-），男，江西新建人，南昌師范學(xué)院旅管院教授，從事旅游文化研究。

文化藝術(shù)資源范文第4篇

溫州鼓詞是溫州地區(qū)流傳的一種曲藝形式，是浙江省內(nèi)起源最早、形式最完整、表現(xiàn)力也較強(qiáng)，而且至今仍在流傳的一個(gè)民間曲藝曲種。溫州鼓詞因以瑞安方言為標(biāo)準(zhǔn)音說唱，以瑞安最為"正宗"，最能反映溫州鼓詞作為民間藝術(shù)和地方文化資源的獨(dú)特性和魅力，故也稱瑞安鼓詞。她是溫州四大地方曲藝（溫州亂彈、溫州昆曲、溫州道情、溫州鼓詞）中目前已被列為省民間藝術(shù)保護(hù)項(xiàng)目候選名錄的項(xiàng)目。

為了進(jìn)一步落實(shí)民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)政策，切實(shí)做好溫州的民間藝術(shù)普查工作，積極發(fā)掘溫州鼓詞藝術(shù)文化資源，準(zhǔn)確把握溫州鼓詞藝術(shù)文化資源保護(hù)問題和思路，爭取溫州鼓詞申報(bào)"浙江省民族民間文化藝術(shù)保護(hù)名錄"的成功，根據(jù)上級部署，我們就"溫州鼓詞藝術(shù)文化資源保護(hù)"問題進(jìn)行了為期三個(gè)月的調(diào)研，現(xiàn)有關(guān)情況匯總?cè)缦?。[找文章到文秘站 -/-一站在手，寫作無憂！]

特色與價(jià)值

溫州鼓詞作為溫州的民間藝術(shù)和文化遺產(chǎn)，她比較集中地反映了溫州區(qū)域文化的審美特征和獨(dú)特個(gè)性，也反映了溫州人的文化創(chuàng)造性和文化多樣性。溫州鼓詞包括了溫州地區(qū)的語言、口頭文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣，也包括了溫州人的禮儀節(jié)慶、音樂創(chuàng)作、工藝技術(shù)和等豐富內(nèi)涵，洋溢濃郁的地方色彩、鮮明的藝術(shù)特色和獨(dú)特的文化特征，在語言文字、文學(xué)藝術(shù)、民間工藝、社會習(xí)俗等方面都具有研究價(jià)值。

（一）演藝行規(guī)與語言的獨(dú)特性

溫州鼓詞在演藝行規(guī)與語言選用方面具有獨(dú)特性。溫州鼓詞又稱"瞽詞"。解放前，鼓詞系盲人操作之業(yè)，主要是盲人為了謀生而演唱鼓詞，游走于溫州民間，故稱。解放后，即使鼓詞藝人雖非盲人，但也必須戴著墨晶眼鏡閉上眼睛裝成盲人演唱，否則視為違背行規(guī)和職業(yè)道德。溫州鼓詞用瑞安話說唱,而并非用溫州話、平陽話、樂清話等來說唱。因?yàn)槿鸢卜窖员Ａ糁拼郧暗臐h語語法和稱呼，韻部數(shù)目較少，噴口重，快捷溫柔，適于押韻，便于背誦和記憶。因此，溫州鼓詞南北兩派藝人均選擇瑞安方言為標(biāo)準(zhǔn)音來敘述曲目故事（唱和念），以有聲語言塑造聽覺形象、表達(dá)思想感情和社會理想，別具一格。

（二）流傳區(qū)域與人群的獨(dú)特性

溫州鼓詞流傳于溫州地區(qū)，流傳于接受溫州方言的人群之中，是溫州民間喜聞樂見的說唱文藝。因此，有溫州人的地方就有溫州鼓詞聲，溫州鼓詞的流傳區(qū)域與人群具有明顯的人種學(xué)特征。過去，以溫州市區(qū)鹿城、甌海、龍灣為中心，南起蒼南、平陽、瑞安，西起泰順、文成，北至永嘉、樂清（乃至溫嶺），東到洞頭海島，凡是逢年過節(jié)，婚喪喜事，祭祀神佛，犯規(guī)處罰等時(shí)，都是鼓詞的表現(xiàn)地方。現(xiàn)在，溫州鼓詞的聲音隨著溫州人的足跡，被帶到全國各地和海外，成為溫州人懷鄉(xiāng)戀土的特有情結(jié)和休閑娛樂的特有方式。

（三）曲目題材與內(nèi)容的獨(dú)特性

溫州鼓詞在題材上，大都取材于民間傳說和歷史小說，其內(nèi)容大都跟中國戲劇內(nèi)容，可以分神話、歷史、武俠、世情、公案等類，以表現(xiàn)朝庭的忠奸斗爭、社會的頌善懲惡、家庭的悲歡離合和愛情故事為主，"為識字不多的溫州民間的百姓人家所熟悉"。有大小傳統(tǒng)曲目四百多本，如《高機(jī)與吳三春》、《王十朋中狀元》、《封神榜》、《九美圖》、《二度梅》、《陳十四收妖》、《說岳》、《粉妝樓》《雙面貌》等，都通過唱和念、鼓琴拍點(diǎn)等激發(fā)人們的聽覺思維去聯(lián)想想象，再現(xiàn)歷史事件和人物形象，傳播溫州人特有倫理道德、審美情趣、價(jià)值觀念和人文精神，展示著溫州特有的人文信息。

（四）藝術(shù)方式與手段的獨(dú)特性

溫州鼓詞承受古樂衣缽、融合民間小調(diào)，集中了在野文人與民間藝人的智慧。演唱時(shí)使用的樂器主要有扁鼓、三粒板、牛筋琴、小抱月等。其中，牛筋琴是伴隨溫州鼓詞而產(chǎn)生的特有的手工藝品，使用牛筋琴伴奏是溫州鼓詞藝術(shù)表現(xiàn)特有的現(xiàn)象和手段。牛筋琴的音律有宮、商、角、徵、羽五種變化，音色渾厚、柔美、響亮清脆。牛筋琴溫州鼓詞基本曲調(diào)有"太平調(diào)"、"吟調(diào)"和"大調(diào)"等，板式變化有"慢板"、"流水"、"緊板"等，由上下腔句組成基本音樂腔調(diào)，以四句為一段，用"七字句"、"十字句"的文詞格式，有唱有說，以唱為主，帶有濃郁的南國民歌風(fēng)味。演唱時(shí)，藝人在敲奏四至六件樂器的同時(shí)，還兼扮不同角色，會模仿各種聲音，集說唱表演、音樂表演等于一身，別具特色。

（五）曲藝類型與作場的獨(dú)特性

溫州鼓詞分兩種一種叫"平詞"，用于紅白喜慶、款待客人或認(rèn)錯罰詞，"唱臺"往往在搭在大戶人家正堂屋檐下；一種叫"大詞"，也稱"娘娘詞"，用于求神祭杞，"唱臺"往往搭在廟宇或祠堂中。作場時(shí)，鼓詞藝人將兩張八仙桌合并攏，在桌臺上加放一張木制太師椅，端坐其上；把小方凳特地顛倒過來，然后把牛筋琴放在其上；將小圓凳顛倒過來，把圓竹鼓（扁鼓）放在其上；右手拿著棒兒敲打牛筋琴，左手腕上掛著由三粒板擺動節(jié)拍。柔和的琴聲、清脆的節(jié)板跟唱詞中老生、老旦、小生、花旦、花臉等行當(dāng)聲腔相應(yīng)和，再現(xiàn)故事情境和人物形象，惟妙惟肖?？陬^文學(xué)、戲劇表演、音樂藝術(shù)等達(dá)到有機(jī)融合，令人拍案叫絕。

（六）語言藝術(shù)和曲本的獨(dú)特性

溫州鼓詞曲本形式有"折書兒"、"小說"、"部書"等三種，長于抒情敘事，曲句俚質(zhì)，通俗易懂，并夾有豐富的群眾詞匯和民間諺語。其韻文包括"唱句"、"念句"和"數(shù)板句"三個(gè)部分，句法結(jié)構(gòu)基本上是七字句，有時(shí)也運(yùn)用五字句及疊板等形式。其文體一般由韻文、道白相間而成，韻散相間，詩文合壁。其特色是：說唱故事上一人多角，善于重復(fù)，倒敘、伏筆巧妙，將"過去重提"、"未來先說"，反復(fù)敘述，以提醒連場聽眾記憶，或幫助非連場聽眾了解故事情節(jié)和前因后果；說唱語言上充分運(yùn)用溫州民間俗語、諺語、俚語、歇后語和詩文警句，通俗易懂，雅俗共賞；運(yùn)用修辭上常用"雙關(guān)"、"對偶"、"排比"、"重疊"、"夸張"等修辭手段，豐富多變；還大量運(yùn)用象聲詞、語氣詞、感嘆詞渲染氣氛，注重整散結(jié)合，講究押韻和諧，保持了民間說唱音樂的特色。

（七）鼓詞文化與習(xí)俗的獨(dú)特性

溫州鼓詞長期活躍于雁山甌水，成為甌越文化不可或缺的組成部分。溫州鼓詞文藝真實(shí)地反映了越閩文化歷史淵源和社會習(xí)俗。如溫州鼓詞有的曲目《香山》反映了溫州作為閩越移民的地情民情與歷史，《娘娘詞》反映了溫州作為荊楚屬地的與迷信思想。再如，每逢封山禁賭、紅白喜慶、求神祈福、違規(guī)處罰時(shí)，往往聘請鼓詞藝人唱詞，"廣而告之"，成為溫州地區(qū)特有的社會風(fēng)俗。還有，溫州鼓詞較多保留南戲，特別是溫州亂彈的聲腔和傳統(tǒng)曲目故事，其唱腔音樂、伴奏音樂所構(gòu)成的音樂體系和說、唱所形成的曲藝形態(tài)，與甌繡、甌塑、黃楊木雕共同成為溫州特有的民間藝術(shù)文化項(xiàng)目。

歷史與現(xiàn)狀

據(jù)有關(guān)史料考證，溫州鼓詞在溫州一帶流傳，可能源于宋代南下的曲子詞，明代時(shí)融合民間小調(diào)與詞曲而形成，清代時(shí)流行，民國是瀕于滅絕，解放后重新煥發(fā)生命，再度發(fā)展。經(jīng)三百年的發(fā)展，20世紀(jì)20年代形成了南北兩派。南派流行于平陽、瑞安一帶，風(fēng)格委婉細(xì)膩；北派流行于溫州、永嘉一帶，風(fēng)格挺拔剛健。傳統(tǒng)曲目有《雙珠江》、《十美圖》、《八美圖》、《十二紅》等。解放后又吸收了京劇、越劇、梆子、黃梅戲等戲曲音樂，不同程度地套用了戲曲曲牌音樂，產(chǎn)生了阮（世池）、?。枭㈥悾ㄖ拘郏┤罅髋?。阮派善于吸收民間俗語和其他藝術(shù)門類之長，咬子準(zhǔn)、吐子清、道白通俗、唱詞婉約，以刻畫大家閨秀、小家碧玉和農(nóng)婦村姑見長，藝術(shù)風(fēng)格纖細(xì)華美，代表曲目有《文武香球》、《十美圖》等；丁派表演莊重、唱腔平緩、道白自然、用鼓準(zhǔn)確，善于演唱英雄人物，藝術(shù)風(fēng)格莊重渾厚，代表曲目有《天寶圖》、《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》等；陳派嗓音高亢清亮、間色甜美醇厚、唱腔剛?cè)嵯酀?jì)、音樂可 塑性強(qiáng)，能適應(yīng)不同類型的人物故事說唱，藝術(shù)風(fēng)格清麗壯美，代表曲目有《三打白骨精》、《梁山伯與祝英臺》等。

在長期的發(fā)展中，溫州鼓詞在器樂和音樂上也日臻完善。溫州鼓詞最初用單皮圓形扁鼓，拿竹筷擊節(jié)伴奏，說唱吟哦式韻文曲調(diào)比較簡單。清光緒年間創(chuàng)造了五弦"牛筋琴"伴奏，形成特有風(fēng)格。后經(jīng)歷代藝人演唱實(shí)踐，發(fā)展到九弦、十二弦、十四弦、二十弦，并加上"4"、"7"半音階，又加上"三粒板"、"小抱月"伴奏。唱"大詞"時(shí)，還可以在旁邊擺上大鼓、大鑼進(jìn)行敲奏，伴奏樂器和音樂風(fēng)格特色非常鮮明。解放后，溫州鼓詞在""的鼓舞下，重新煥發(fā)生命，取得了奪目的成果：首先在曲目上推陳出新，改編、創(chuàng)作了一些新曲目，如《雙槍老太婆》、《海英上山》、《林海雪源》等；其次在音樂伴奏、聲腔板式上進(jìn)行改革，繼續(xù)汲取民歌和甌劇、京劇、越劇、昆劇的音樂曲調(diào)，突破了唱一句奏一段的刻板程式；三是在演唱方式上有所發(fā)展，為適應(yīng)青年藝人演唱的特點(diǎn)，加快了節(jié)奏、減少了不必要的閑敘、加強(qiáng)了細(xì)節(jié)描述、改變了"閉著眼睛"演唱的傳統(tǒng)；四是演唱組織進(jìn)一步創(chuàng)新，向評彈學(xué)習(xí)，演唱從單檔（一人自彈自唱）演唱，發(fā)展到雙檔（夫妻雙擋或男女雙檔）演唱和多檔（多名藝人合作）演唱，更加富有表現(xiàn)力；五是成立了、鼓詞藝人協(xié)會、曲藝隊(duì)等組織，交流、傳播和創(chuàng)作曲藝文化，出現(xiàn)了一批鼓詞名師（如1958年進(jìn)京參加全國曲藝匯演，受到接見的的阮世池等）和一些曲目（如1982年在全國曲藝優(yōu)秀節(jié)目觀摩演出中獲一等獎的《智闖龍?zhí)稑颉返龋?。在音樂、聲腔、板式和演唱方式運(yùn)用上不斷改革，曲目內(nèi)容也不斷創(chuàng)新，形成了自己鮮明的藝術(shù)個(gè)性。

但是，隨著社會發(fā)展，現(xiàn)代建筑替代了傳統(tǒng)民居，外來文化裝飾替代了傳統(tǒng)裝飾，年畫、皮影、儺戲和地方戲曲等經(jīng)典民間文藝日漸式微，大量的民間口頭文學(xué)、史詩自然流失，一些民族語言正在消失，珍稀民俗技藝和民間藝術(shù)日漸銷聲匿跡。民族民間藝術(shù)等無形文化遺產(chǎn)的流傳和保護(hù)深受挑戰(zhàn)。溫州鼓詞作為溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖然得到當(dāng)?shù)卣凸脑~藝人的關(guān)注和保護(hù)，但是在全球一體化的趨勢下，文化的多樣性受到嚴(yán)重沖擊中也正在經(jīng)受迅速損毀、消失和流失的嚴(yán)峻考驗(yàn)。一是溫州鼓詞正在淡出溫州人的社會生活，即使在溫州民間也少有大型的鼓詞演唱活動，即使在傳統(tǒng)節(jié)日中很少聽見溫州鼓詞的親切聲音。二是溫州鼓詞先有藝人為數(shù)不多，更沒有年青人愿意把她作為職業(yè)或愛好，繼承古老的鼓詞技藝和傳播豐富的鼓詞文化，鼓詞藝術(shù)后繼無人。三是溫州鼓詞的愛好者基本上都是老年人，青少年對她知之甚少，鼓詞藝術(shù)的生存和發(fā)展?jié)u漸失去了廣泛的群眾基礎(chǔ)和空間。四是溫州鼓詞曲目的收集、收編、收藏以及整理出版工作，因人力、資金及版權(quán)等因素難以為繼，伴奏樂器的生產(chǎn)技藝也漸漸流失，研究和保護(hù)工作力度十分有限。五是瑞安和平陽兩地出現(xiàn)了"溫州鼓詞之鄉(xiāng)"----溫州鼓詞發(fā)源地之爭，不利于鼓詞文化藝術(shù)資源的保護(hù)。六是個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)和主管部門的文化、文物保護(hù)意識不強(qiáng)，不了解溫州鼓詞的歷史和文化的特有價(jià)值，鼓詞的建檔、展示、利用、宣傳、藝人培養(yǎng)等工作比較薄弱，保護(hù)力度十分有限。

可喜的是，20世紀(jì)80年代，發(fā)行商張瑞星錄制了80多個(gè)版本溫州鼓詞磁帶、88部溫州鼓詞VCD曲目；90年代，瑞安文藝人鄭志強(qiáng)編寫了《鼓詞集》；20__年，瑞安市文化局組織編印了《瑞安鼓詞史資料》；20__年，瑞安市建立了鼓詞研究辦公室，開展了溫州鼓詞調(diào)查研究工作,掌握了溫州鼓詞保護(hù)基本情況、問題和思路。這些，都為溫州鼓詞藝術(shù)文化資源保護(hù)準(zhǔn)備了非常有益的研究基礎(chǔ)、經(jīng)驗(yàn)借鑒或者措施導(dǎo)向。

對策與建議

現(xiàn)在，我國全面啟動了民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，全國各地的文化部門、藝術(shù)機(jī)構(gòu)或團(tuán)體都不同程度地加強(qiáng)了民族民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，同時(shí)在一定程度上也提高了各民族人民群眾對民族民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識。我市今年也全面啟動了民族民間藝術(shù)資源保護(hù)工程，開展了溫州鼓詞等民間藝術(shù)文化資源普查工作、積極爭取有關(guān)項(xiàng)目申報(bào)《浙江省民族民間文化藝術(shù)保護(hù)名錄》，形勢很好。但是，由于社會經(jīng)濟(jì)和生活環(huán)境與條件的日新月異，再加上溫州鼓詞保護(hù)工作起步太晚，又缺乏應(yīng)有的科學(xué)方法，更沒有成套的經(jīng)驗(yàn)，因此我們要正視溫州鼓詞等民間藝術(shù)文化資源保護(hù)現(xiàn)狀和現(xiàn)實(shí)。我們認(rèn)為，保護(hù)溫州鼓詞藝術(shù)文化資源，弘揚(yáng)溫州特色文化，在我省尚無民間藝術(shù)保護(hù)立法的情況下，必須從溫州鼓詞藝術(shù)文化資源的保護(hù)、流傳、研究與開發(fā)利用的實(shí)際出發(fā)，研究并解決好以下問題：

（一）要解決認(rèn)識問題，充分認(rèn)識溫州鼓詞藝術(shù)文化資源的特有價(jià)值

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要依靠文化的支持。民間藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展可以成為地方特色文化的標(biāo)志，可以成為旅游開發(fā)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的品牌，可以成為城市文化建設(shè)和品位提升的抓手。在某種意義上，民族民間藝術(shù)的消亡意味著民族個(gè)性、民族特征的消亡，意味著文化多樣性的消亡。因此，溫州鼓詞是一筆無法估量的財(cái)富，保護(hù)溫州鼓詞藝術(shù)文化資源不僅是保護(hù)溫州的民間藝術(shù)，更是重建溫州人文形象與精神內(nèi)涵的客觀需要。

（二）要解決地位問題，繼續(xù)突出溫州鼓詞藝術(shù)文化資源的特色地位

對照民間表演藝術(shù)類保護(hù)項(xiàng)目必須具有濃郁的地方（或流派）風(fēng)格、藝術(shù)特色鮮明、在較大范圍內(nèi)流傳、在同一藝術(shù)門類中具有代表性、歷史悠久并在全國或省藝術(shù)史上占有一定地位、瀕臨消亡的應(yīng)首先列入搶救與保護(hù)名錄等評審條件，繼續(xù)做好溫州鼓詞文化的研究、開發(fā)、保護(hù)和宣傳、公關(guān)工作，進(jìn)一步凸現(xiàn)的特色和價(jià)值，贏得認(rèn)同。

（三）要解決責(zé)任問題，不斷明確溫州鼓詞藝術(shù)文化資源的責(zé)任主體

根據(jù)民間文化藝術(shù)保護(hù)要以"保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展"為方針，主要靠分級保護(hù)。因此，溫州鼓詞除了要爭取省一級的保護(hù)名錄以外，更要在市、縣一級的保護(hù)名錄中列為重點(diǎn)項(xiàng)目，特別是要建立"溫州鼓詞藝術(shù)文化資源保護(hù)"責(zé)任人制度、"溫州鼓詞藝術(shù)文化資源保護(hù)"責(zé)任人承諾制度，隨時(shí)接受各方面的監(jiān)督，落實(shí)分級保護(hù)責(zé)任分解。

（四）要解決保護(hù)問題，切實(shí)保護(hù)溫州鼓詞藝術(shù)文化資源的傳承保存

溫州鼓詞屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很難保存；屬于民間藝術(shù)，需要特定區(qū)域內(nèi)人群的呵護(hù)和參與；屬于地方特色文化，需要政府倡導(dǎo)與弘揚(yáng)。因此，我市政府及其文化主管部門要進(jìn)一步采取具體措施，切實(shí)做好以下保護(hù)和流傳工作，把溫州鼓詞發(fā)揚(yáng)光大：

1、建立專門機(jī)構(gòu)或?qū)I(yè)協(xié)會，配備溫州鼓詞藝術(shù)文化資源保護(hù)專職人員；

2、改善現(xiàn)有溫州鼓詞藝人的生活環(huán)境、工作條件和社會地位，鼓勵年青一代繼承溫州鼓詞藝術(shù)；

3、處理好藝術(shù)創(chuàng)作權(quán)相關(guān)問題，用錄像、錄音、文字、照片、等手段，加大溫州鼓詞資料的收集和留存工作力度；

4、建立溫州鼓詞藝術(shù)工作坊，研究、評估并完善溫州鼓詞技藝；

5、設(shè)立溫州鼓詞文化節(jié)，展示溫州鼓詞文化精華，發(fā)動群眾傳播鼓詞文化；

6、溫州鼓詞進(jìn)校園，在地方課程或校本課程中開設(shè)"溫州鼓詞"課；

7、保留溫州鼓詞的傳統(tǒng)曲目，做好點(diǎn)評賞析，通過VCD、多媒體等方式公開傳播；

8、開辟"溫州鼓詞"旅游，在旅游名勝區(qū)開辦"溫州鼓詞"現(xiàn)場演唱會，"溫州鼓詞"展示廳；

9、選擇遺留的知名"詞場"，列為文物古跡保護(hù)單位；

10、舉辦溫州鼓詞藝術(shù)大賽；

文化藝術(shù)資源范文第5篇

[關(guān)鍵詞]病歷數(shù)字化；管理；掃描；識別

近年來，隨著各級醫(yī)院信息化建設(shè)的發(fā)展和移動醫(yī)療等互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療方式的興起，醫(yī)院的病歷檔案數(shù)字化建設(shè)在不斷升溫。全國各級醫(yī)院的信息化部門都在積極推進(jìn)醫(yī)院歷史病歷檔案的數(shù)字化工作，但是各單位病歷檔案數(shù)字化工作過程中遇到一些具體問題時(shí)往往做法有很大差別，筆者根據(jù)多年來在醫(yī)院信息化部門工作實(shí)踐工作中的一些經(jīng)驗(yàn)，就病歷檔案數(shù)字化工作中的若干問題的觀點(diǎn)闡述如下：

1.正確把握病歷檔案數(shù)字化的范圍和深度

提供利用是病歷檔案數(shù)字化核心價(jià)值的重要體現(xiàn)之一，利用的前提是病歷檔案的數(shù)字化，但是病歷檔案數(shù)字化不能簡單的理解為掃描，不是所有的病歷組成材料都需要掃描，即病歷檔案信息的深度描述。圍繞如何全面、準(zhǔn)確、深入地描述和加工檔案信息是檔案數(shù)字化最重要的原則。在開展檔案數(shù)字化工作之前，應(yīng)先對本單位的各科室病歷檔案分類及利用情況做到詳細(xì)了解，在此基礎(chǔ)上開展調(diào)研，從本單位的實(shí)際需求出發(fā)，科學(xué)制定哪些分類進(jìn)行數(shù)字化，哪些病歷檔案不進(jìn)行數(shù)字化，哪些病歷檔案進(jìn)行原文的掃描，哪些病歷檔案只進(jìn)行到信息條目的著錄。

2.正確把握掃描圖像的相關(guān)參數(shù)

2.1圖像格式、分辨率的選擇

《檔案數(shù)字化技術(shù)規(guī)范》（DA/T31-2005）是各類檔案數(shù)字化的參考標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定采用黑白二值、灰度、彩色幾種模式對檔案進(jìn)行掃描時(shí)，其分辨率一般均選擇≥100dpi。如遇到文字偏小、密集、清晰度較差等特殊狀況，需要進(jìn)行OCR漢字識別的檔案，掃描分辨率可以選擇≥200dpi。而近年來實(shí)際工作中，因?yàn)獒t(yī)生手寫字跡清晰度的問題很多單位在近年來病歷檔案數(shù)字化中均采用300dpi全彩掃描，圖像格式采用JEPG2000無損壓縮。

2.2圖像命名與存儲路徑

病歷檔案數(shù)字化的最初成果是以病歷檔案夾命名的圖像病歷檔案，應(yīng)正確規(guī)定每一張圖片的命名，例如筆者曾經(jīng)在一次數(shù)字化中采用將總頁數(shù)放進(jìn)病歷檔案命名中的錯誤，如將一份18頁的病歷檔案的每一個(gè)圖片命名：1-18、2-18……目的為了提醒檢查環(huán)節(jié)注意不要缺頁，但是這種命名會導(dǎo)致病歷檔案名稱為10-18、11-18等頁在排序中出現(xiàn)錯誤，這樣在生成PDF病歷檔案的時(shí)候就會頁碼出錯。建議圖片的命名選擇六位字符（位數(shù)不宜過長），如000001、000002以此類推。另外，根據(jù)數(shù)字化的工作模式，一般應(yīng)以病歷檔案的件號作為圖像存儲的最底層病歷檔案夾，且病歷檔案夾的命名位數(shù)要與檔案數(shù)據(jù)一致，比如病歷號為“15”，數(shù)據(jù)條目應(yīng)“病歷號”應(yīng)著錄“015”，存儲病歷檔案的病歷檔案夾命名也應(yīng)為“015”。

2.3掃描圖像的處理

掃描后的原始病歷圖像需要進(jìn)行優(yōu)化處理，使得成品圖像清晰、端正。圖像處理后保證圖像信息與原病歷檔案內(nèi)容完全一致，不刪除頁面任何有用信息。根據(jù)檔案掃描后的具體情況，除常規(guī)處理外要特別進(jìn)行如下圖像處理：

（1）圖像歪斜：采用自動或手動糾偏功能，調(diào)整圖像角度。方向不正確的圖像應(yīng)進(jìn)行旋轉(zhuǎn)還原，以符合閱讀習(xí)慣。

（2）圖像臟點(diǎn)、臟斑：對圖像頁面中出現(xiàn)的影響圖像質(zhì)量的雜質(zhì)如黑點(diǎn)、黑線、黑框、黑邊等應(yīng)進(jìn)行去污處理。處理過程中應(yīng)遵循保持檔案原貌的原則。

（3）字跡洇透：采用字跡銳化的功能，清晰字跡筆畫。

（4）圖像深淺不一：采用平衡功能，調(diào)整圖像深淺一致。

應(yīng)注意以下兩個(gè)誤區(qū)：一是邊界的過分剪裁，有的單位在進(jìn)行數(shù)字化工作中對于病歷檔案頁碼剪裁的過多，或者采用批量剪裁的方式，這種情況會對有領(lǐng)導(dǎo)批示及其他重要信息的病歷檔案造成損失；二是部分單位對病歷檔案的底色的過分漂白，力求頁面美觀，這種做法完全沒有必要，保持檔案病歷檔案的原始面貌是維護(hù)檔案真實(shí)、完整的重要內(nèi)容。

3.病歷檔案數(shù)字化加工組織形式的優(yōu)劣比較

3.1沒有數(shù)字化加工系統(tǒng)，單兵作戰(zhàn)

有的數(shù)字化單位采用若干計(jì)算機(jī)組成局域網(wǎng)，以病歷檔案共享的形式進(jìn)行數(shù)字化工作，不同的計(jì)算機(jī)分別進(jìn)行檔案條目信息著錄、圖像掃描、圖像處理、批量掛接等環(huán)節(jié)，這種通過病歷檔案共享方式調(diào)取的形式容易出錯，不同的環(huán)節(jié)都有對數(shù)據(jù)的可操作性，容易修改或刪除圖像，影響正確率。

3.2采用數(shù)字化加工系統(tǒng)，系統(tǒng)作戰(zhàn)

隨著檔案數(shù)字化工作的發(fā)展，專業(yè)性較強(qiáng)的單位為提高工作效率、加強(qiáng)質(zhì)量控制，一般都根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)開發(fā)了應(yīng)用軟件，專門進(jìn)行檔案數(shù)字化流程控制的專業(yè)檔案數(shù)字化加工系統(tǒng)應(yīng)運(yùn)而生，將檔案數(shù)字化的全部工序納入系統(tǒng)管理中，環(huán)環(huán)相扣，將控制、檢驗(yàn)納入數(shù)字化環(huán)節(jié)中，最終實(shí)現(xiàn)效率與質(zhì)量的同步提高。

筆者多次參與病歷檔案數(shù)字化加工管理工作，認(rèn)為采用數(shù)字化加工系統(tǒng)進(jìn)行的病歷檔案數(shù)字化加工項(xiàng)目，效率明顯優(yōu)于沒有數(shù)字化加工系統(tǒng)的項(xiàng)目，更為重要的是在檔案數(shù)字化加工項(xiàng)目中效率和最終的準(zhǔn)確率之間存在著正比關(guān)系。