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鄉(xiāng)土文化調(diào)研范文第1篇

每座城市都有獨特的歷史文化故事，每座城市對學(xué)生來說都是一本讀不完的書。老師如果能在課堂中，與學(xué)生共讀這本書，品這壺酒，那么這座城市就能給學(xué)生更多的印象，學(xué)生就能更加自豪，更加熱愛家鄉(xiāng)，正確的世界觀、人生觀和價值觀由此也得以樹立。筆者所在的城市——泉州，是國務(wù)院第一批公布的24個歷史文化名城之一，有“海濱鄒魯”“光明之城”的美譽，是古代“海上絲綢之路”的起點，宋、元時期泉州港被譽為“東方第一大港”，與埃及的亞歷山大港齊名。這座城市，有數(shù)不清、道不盡的文化，如果能夠通過這門課，不斷挖掘，不斷地解讀，學(xué)生愛國、愛鄉(xiāng)的熱情就能被不斷地激發(fā)出來，學(xué)生的情感體驗得到不斷的訓(xùn)練，這些鄉(xiāng)土文化資源就能得以發(fā)揮價值。

一 引入鄉(xiāng)土文化資源，激發(fā)學(xué)生對祖國和家鄉(xiāng)的熱愛

新課程改革之后，情感、態(tài)度和價值觀的塑造成為教育教學(xué)的首要目標(biāo)。德國著名教育家斯普朗格曾說過：“教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感‘喚醒’?！睂嵺`證明，通過對鄉(xiāng)土情況的深入了解，有助于增強(qiáng)學(xué)生的鄉(xiāng)土觀念，而鄉(xiāng)土觀念的增強(qiáng)，是愛國主義觀念增強(qiáng)的有效途徑。思想政治課的主旨是塑造人的靈魂，幫助學(xué)生樹立正確的情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)，因此必須重視教學(xué)資源和環(huán)境的生活化和本土化，把教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用結(jié)合起來。本土文化資源則是能很好地把兩者結(jié)合起來的素材，在教學(xué)過程中融入，這有利于激發(fā)學(xué)生的民族自信心、自豪感、榮譽感，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

例如：在學(xué)習(xí)文化生活第一課第一框題“文化萬花筒”時，我巧妙地結(jié)合所任教中學(xué)福建省晉江第一中學(xué)正在舉行的“四節(jié)文化”，讓學(xué)生談?wù)?，“在校園，你們看到了哪些文化？”因為每位學(xué)生都至少參加一個學(xué)生社團(tuán)，至少參加體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)、科技節(jié)（四節(jié)）中的一個活動，所以回答特別踴躍，幾乎人人有話可說，現(xiàn)場熱烈、有序。受此啟發(fā)，我當(dāng)場打開晉江一中校園網(wǎng)，與同學(xué)們共同感受以下場景：（1）南音，閩南地區(qū)特有的文化，南音學(xué)生社團(tuán)的演出有模有樣；（2）畫展，晉江一中著名校友王維寶捐贈數(shù)十幅作品，學(xué)校辟出展館，對學(xué)生進(jìn)行最有效的藝術(shù)熏陶； （3）石鼓書屋，是我校歷史悠久的學(xué)生讀書社團(tuán)，課堂上一介紹，學(xué)生身臨其境，感受特別深刻；（4）文藝演出，學(xué)校每年一次的文藝演出，要求每班都必須有一個節(jié)目，更是引起參演同學(xué)的極大興趣；（5）機(jī)器人訓(xùn)練錄像，引起許多愛好者的共鳴……當(dāng)我們把這些優(yōu)秀的校園文化展現(xiàn)在課堂時，這些文化無形中就能豐富他們的精神世界，增強(qiáng)他們的精神力量，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展，對他們的人生目標(biāo)起到了正確的導(dǎo)向作用。

二 引入鄉(xiāng)土文化資源，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生包容性增長

郭沫若說：“教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看，用自己的手來做這種精神。”新教材源于生活、回歸生活，這就要求同學(xué)們在現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，只有學(xué)生主體的充分參與，才能真正落實素質(zhì)教育的要求，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力，實現(xiàn)包容性增長。

如，在學(xué)習(xí)文化生活第五課第二框“文化創(chuàng)新的途徑”時，我和學(xué)生開展了一次探究性學(xué)習(xí)。探究的主題：“如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？以南音新劇《霓裳羽衣》受市場熱捧為例?！睂W(xué)生分成四組進(jìn)行實地調(diào)研。第一組，調(diào)研泉州地區(qū)南音的發(fā)展現(xiàn)狀；第二組，調(diào)研泉州南音市場化較成功的社團(tuán)；第三組，調(diào)研南音與臺灣地區(qū)、東南亞國家之間的藝術(shù)交流；第四組，調(diào)研南音未來的發(fā)展趨勢。通過實地考察、分析、論證、總結(jié)等過程，學(xué)生動手動腦的實踐能力、綜合素質(zhì)得到了提升。

其實《霓裳羽衣》創(chuàng)作的過程就很好地展示了文化創(chuàng)新途徑，它立足于泉州南音發(fā)展的現(xiàn)狀，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性傳承，采用包容性心態(tài)，面向世界，博采眾長，把東西方文明加以交流、借鑒、融合進(jìn)行創(chuàng)新。教師在課堂上展示新時代南音發(fā)展的相關(guān)圖片和信息，激發(fā)了學(xué)生的興趣，活躍了課堂氣氛。通過引入鄉(xiāng)土文化資源的文化生活，注重學(xué)生的能力培養(yǎng)，特別是自主學(xué)習(xí)探究實踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，同時，也幫助學(xué)生樹立了包容性增長的科學(xué)理念。

三 引入鄉(xiāng)土文化資源，有利于激發(fā)學(xué)生興趣，活躍課堂氣氛，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的直觀性和有效性

瑞士著名教育家皮亞杰說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣”，“興趣是最好的老師”，正所謂“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”高中思想政治課教學(xué)本身具有抽象性、枯燥性，為了增強(qiáng)學(xué)生的吸引力和注意力，我在教學(xué)導(dǎo)入、過程中巧用大家熟悉的鄉(xiāng)土文化資源，創(chuàng)設(shè)情境，由淺入深，循循善誘，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，參與教學(xué)目標(biāo)的實踐活動。

在學(xué)習(xí)文化生活第一課第二框題“文化與經(jīng)濟(jì)、政治”時，由于考慮第一課學(xué)生就接觸比較抽象的概念，很難吃透、理解，筆者利用泉州市目前鄉(xiāng)土文化資源開發(fā)和利用的情況，由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，設(shè)計了一系列問題，幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容。

材料一：觀看視頻CCTV－4《遠(yuǎn)方的家——沿海行》，介紹晉江著名景點東石寨，通過該視頻讓學(xué)生了解當(dāng)年鄭成功操練數(shù)萬水軍的壯觀場景。

鄉(xiāng)土文化調(diào)研范文第2篇

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土元素，新地方主義，時代性，地域性，表達(dá)手法

中圖分類號：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1.概述

由于歷史背景的時代性及地理氣候的地域性的差異，各地方民居具有強(qiáng)烈的時代風(fēng)格與地方文化特征，反映了當(dāng)?shù)厝藗兊木幼∮^念、社會意識和價值取向。這些差異也導(dǎo)致了各地方民居住宅的地方建筑形式以及室內(nèi)傳統(tǒng)元素不同。地方元素或著說地域文化在人們的生活過程中，是源自特定地域生產(chǎn)構(gòu)成社會以及文化的元素與符號。也是地域文化在室內(nèi)設(shè)計中表達(dá)和營造過程中的基本素材，它們遍布不同歷史時期人們生活的角角落落，種類非常復(fù)雜，如何通過合理的表達(dá)方法，將這些鄉(xiāng)土元素以室內(nèi)設(shè)計作品的形式展現(xiàn)在人們面前，使其更具有藝術(shù)感染力，成為室內(nèi)地域文化研究領(lǐng)域中的一個課題。本文對西安地區(qū)近年來新建的地域文化與室內(nèi)設(shè)計作品深入調(diào)研分析，并通過訪談和文獻(xiàn)研究，探索被大眾喜聞樂見，且能很好的突出地域特色、傳承歷史文脈的室內(nèi)設(shè)計表現(xiàn)手法，以期待能對室內(nèi)設(shè)計的地域性人文精神的設(shè)計與營造提供參考。

2.研究內(nèi)容與方法

2.1調(diào)查對象

1)西安瓦庫茶語。位于西安市雁塔區(qū)曲江大唐通易坊36號。

2)西安左右客酒店。酒店位于科技路與高新四路十字向南100米路西。

3）西安唐華賓館。位于陜西省西安市雁塔區(qū)大雁塔雁引路40號。

4）西安大唐芙蓉園芳林苑酒店。隸屬西安大唐芙蓉園旅游發(fā)展有限公司，位于西安城南10公里處。

2.2研究內(nèi)容

通過實地考察、群眾訪談的形式對調(diào)查對象的設(shè)計指導(dǎo)思路、所引用的地域文化元素、地域人文精神表達(dá)手法和營造效果等方面做出分析評價；再結(jié)合大量的文獻(xiàn)調(diào)查研究，總結(jié)地域文化元素表達(dá)的常用手法并對其在室內(nèi)設(shè)計中的運用做出分析。

2.3研究方法

實地考察調(diào)研和文獻(xiàn)研究相結(jié)合是本文采用的主要研究方法，由于室內(nèi)設(shè)計成敗在很大程度上取決于使用者的評價與認(rèn)可度，因此本文還在實地考察的過程中進(jìn)行了大量的訪談?wù){(diào)查，這樣有助于獲得更為全面和準(zhǔn)確的研究結(jié)果。

3.調(diào)查結(jié)果與分析

經(jīng)過對調(diào)查對象的深入考察、訪談，認(rèn)真分析了上述案例作品的表現(xiàn)手法，并通過文獻(xiàn)查閱和歸納總結(jié)，得出地域性景觀元素有以下幾種常用的表達(dá)手法，它們各有特色，并被消費者喜歡。

3.1陳列——最原汁原味的室內(nèi)元素表現(xiàn)手法

陳列簡單理解就是把地域元素通過陳列的形式直接展示出來。本文所談的陳列是指經(jīng)過周密策劃后對地域元素、地域文化以具象的手法表現(xiàn)出來。依據(jù)筆者的實地調(diào)研，大多數(shù)陳列只是簡單的展示，還談不上設(shè)計。一個優(yōu)秀的陳列設(shè)計必須做到以下3點。

1）重視與周邊環(huán)境的融合，強(qiáng)化地域性元素的視覺效果。陳列是一門創(chuàng)造性的視覺與空間藝術(shù)，是藝術(shù)性、思想性和真實性的集合。一個能給人震撼的陳列設(shè)計，除了陳列元素本身，周邊的環(huán)境、室內(nèi)光的運用、背景、色彩的對比、肌理的對比等，均可以提升陳列元素的視覺效果。以西安瓦庫茶語為例（圖1，圖2）

（圖1） （圖2）

在抹灰橫行的時代，瓦庫的設(shè)計者卻運用了做讓關(guān)中人民自豪的青磚以及和青磚有著同樣材質(zhì)的瓦片設(shè)計而成。創(chuàng)新、綠色、生態(tài)、可持續(xù)懷舊與追夢的情感融入了它質(zhì)樸的語言符號，在瓦庫當(dāng)中得到了完美的詮釋。

2）選擇合理的陳列“敘述”方式。地方元素的陳列設(shè)計要有節(jié)奏、有重點、有，而且整體氣氛的烘托十分重要，無論是“開門見山”還是“漸入佳境”，目的在于元素表現(xiàn)統(tǒng)一。真正做到“不高、不大、不突出”，從而達(dá)到和諧。

3）拉近使用者與元素之間的親和力。人天生就有想觸摸的傾向，一是為了實驗并證實他們所看到的，二是為了加強(qiáng)記憶。在設(shè)計中拉近元素與使用者之間的距離使其產(chǎn)生親和力，使人清楚鄉(xiāng)土符號的質(zhì)感、滄桑與質(zhì)樸，更容易達(dá)到觸景生情的效果?！巴邘臁本褪沁@樣一個案例“秦磚漢瓦”是用來形容秦漢時期建筑裝飾的輝煌與鼎盛的。秦磚漢瓦已成為中華傳統(tǒng)文化的象征，具有永恒的藝術(shù)生命力。

3.2引借——“源于鄉(xiāng)土，高于鄉(xiāng)土”的地域文化表達(dá)手法

引借是指從鄉(xiāng)土元素原型中截取某一個片段或者部分，它可以是元素中的圖案紋樣、可以是材質(zhì)、可以是色彩、可以是裝飾，進(jìn)行重新組合，創(chuàng)造出新的室內(nèi)空間。

西安唐華賓館是以“唐文化”為主題文化，它是我國古典建筑設(shè)計大師張錦秋女士的唐風(fēng)建筑代表作，其建筑風(fēng)格是典型的盛唐風(fēng)格，彰顯唐代建筑典雅、雄壯的氣勢。是唐代傳統(tǒng)建筑樣式，側(cè)重建筑風(fēng)格、樣式的一種繼承與延續(xù)，并不忘積極吸取借鑒傳統(tǒng)的形式與符號。它是古城西安城市文化和地域特色的體現(xiàn)。（圖3）

（圖3）西安唐華賓館

不僅在建筑形式上表現(xiàn)了主題文化內(nèi)涵，選取最富地域性代表的建筑符號來表現(xiàn)地域性文化。內(nèi)外兼修，酒店室內(nèi)裝飾風(fēng)格與建筑外觀風(fēng)格都是“新唐風(fēng)”的體現(xiàn)，給旅客在心里造成很強(qiáng)的震撼。

引借的優(yōu)點就在于，其素材（材料、家具、裝飾界面等）原型源自鄉(xiāng)土，但在創(chuàng)作的過程中并不是具象直接表達(dá)，而是通過截取其中最傳神、最精華的部分，經(jīng)過藝術(shù)的加工與創(chuàng)新，達(dá)到“源于鄉(xiāng)土，高于鄉(xiāng)土”的效果，通過引借的手法在室內(nèi)六個面表達(dá)過程中，既保留了地域元素原型的鄉(xiāng)土氣息，又通過重新組合和藝術(shù)加工使表現(xiàn)手法上有所創(chuàng)新。

3.3凝練——主題性項目最常用的表達(dá)手法

凝練是根據(jù)一定的設(shè)計主題，通過對地域元素中有關(guān)聯(lián)、有關(guān)系、有共性的元素進(jìn)行提取、概括，形成最能突出主題的設(shè)計手法。

西安左右客酒店中，將所有與本土材質(zhì)相關(guān)的鄉(xiāng)土元素，集合起來進(jìn)行空間、立面設(shè)計，如（圖4）

（圖4）來自網(wǎng)絡(luò)

形成了以方言、鄉(xiāng)土材質(zhì)等為主的室內(nèi)文化空間這在“瓦庫”中也體現(xiàn)的很突出，建筑的最廉價制造方法就是就地取材，瓦庫室內(nèi)用的關(guān)中青磚、瓦片以及室內(nèi)用于調(diào)節(jié)空氣流動的小窗，以及天花的梁結(jié)構(gòu)都是借鑒了關(guān)中鄉(xiāng)土文化和風(fēng)俗習(xí)慣的元素集合在一起，形成了極具主題性質(zhì)的鄉(xiāng)土特色。

凝練手法的優(yōu)點在于，能夠清理眾多鄉(xiāng)土元素之間的關(guān)系，尋求聯(lián)系個元素之間的線索，形成帶有主題和一定主題思想的鄉(xiāng)土味道。這種手法在帶有主體性質(zhì)的地域設(shè)計中比較常用。

3.4融合——延續(xù)歷史文脈的元素表達(dá)手法

融合原意是兩種或多種不同的事物合成一體，在這里指將鄉(xiāng)土元素和現(xiàn)代元素結(jié)合起來，創(chuàng)造出超越鄉(xiāng)土元素和現(xiàn)代元素的，更強(qiáng)大、更具感染力的新室內(nèi)環(huán)境。融合就是讓地域人文元素的精彩片段融入現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境中，從而成為一個新的表現(xiàn)效果。融合包括造型的融合、色彩的融合、材料的融合、文化的融合以及設(shè)計形式的融合。

在這里有必要提出來“新地方主義”這個概念，這對我們現(xiàn)在地域性文化缺失的大環(huán)境下很有指導(dǎo)作用。

新地方主義這個設(shè)計思潮在功能上、構(gòu)造上按照現(xiàn)代建筑的標(biāo)準(zhǔn)要求僅僅在形式上部分地吸收了傳統(tǒng)營養(yǎng)的。當(dāng)我們將眼光再次投向新地方主義這個新生事物上，我們不難發(fā)現(xiàn)，新地方主義強(qiáng)調(diào)的是地方特色和民俗風(fēng)格的設(shè)計，這其中也包含了鄉(xiāng)土和民族趣味的。這些將傳統(tǒng)的東西用現(xiàn)代的語言來表達(dá)設(shè)計思想正是這個時代最重要的體現(xiàn)。新地方主義的概念包含以下幾個方面：

1）在設(shè)計中盡量的使用地方材料和做法，表現(xiàn)出因地制宜的特色，這就使得整體風(fēng)格上與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土環(huán)境相融合，具有濃郁的地域風(fēng)味。

2）從建筑及室內(nèi)設(shè)計的角度來講，建筑和環(huán)境要相協(xié)調(diào)，室內(nèi)設(shè)備的現(xiàn)代化與功能上的使用舒適要求，局部的在室內(nèi)陳設(shè)品上則是強(qiáng)調(diào)地方特色與民俗特色，這些都是表達(dá)民族文化的特征。

4.結(jié)束語

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、交流日益廣泛、資訊傳播迅捷的今天，大量“舶來”的室內(nèi)設(shè)計，帶給人們新鮮感和視覺上的前所未有的沖擊，大量的室內(nèi)設(shè)計方案爭相模仿，試圖通過這些“洋氣”來提升城市的檔次與品位，打造所謂的“國際”的形象。然而在短暫的新鮮感和欣喜之余，人們也逐漸開始困惑，那些看似現(xiàn)代和時髦的室內(nèi)作品，正在悄悄的吞噬著城市的特色，那些曾經(jīng)代表不同文化的本土元素和符號正在逐漸悄悄地消失，我們的城市正在變得失去自我，大量的城市還有城市的房子變得似曾相識。

在這種情況下，地域文化逐漸引起人們的廣泛關(guān)注，充分了解鄉(xiāng)土文化，挖掘最能體現(xiàn)地域特色的元素，在尊重地域文化的前提下，通過恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計表現(xiàn)手法，營建出符合當(dāng)?shù)厣盍?xí)慣，為廣大人民喜聞樂見且能體現(xiàn)地域特色的地域室內(nèi)作品，傳承歷史文脈。應(yīng)該成為每一個設(shè)計從業(yè)者應(yīng)該具有的自覺意識。

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鄉(xiāng)土文化調(diào)研范文第3篇

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土現(xiàn)實；碎片化；誤讀；再創(chuàng)作

1所謂“鄉(xiāng)土現(xiàn)實”

1.1我們能認(rèn)可鄉(xiāng)土嗎

作為一種傳統(tǒng)文化與地域文化的化身，鄉(xiāng)土藝術(shù)日益受到現(xiàn)代文明社會的普遍尊崇。鄉(xiāng)土是因為獲得了所謂城市及其所代表的文明方式的“文化承認(rèn)”與“經(jīng)濟(jì)承認(rèn)”方才出場。這里，真正的鄉(xiāng)土文化再一次被邊緣化。因此，我們有理由相信，鄉(xiāng)土被“后現(xiàn)代”當(dāng)作文化商品進(jìn)行野蠻、泛濫的消費和解構(gòu)，是其面臨滅頂之災(zāi)的更危險的禍?zhǔn)祝鼓切┍緛碛兄浅Ｆ降推綄嵉纳钸壿嫷泥l(xiāng)土文化與藝術(shù)以“出場”的方式而逐漸失去了自我。

1.2鄉(xiāng)土藝術(shù)的研究誤區(qū)――碎片化

國內(nèi)早期從歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文化等角度出發(fā)，進(jìn)行填鴨式研究，只要與“鄉(xiāng)土”有關(guān)、甚至勉強(qiáng)為“鄉(xiāng)土”的東西一律投入其中，把原本純粹的學(xué)術(shù)研究做成了一鍋濃稠粘濁的糨糊。近年隨著鄉(xiāng)土文化與藝術(shù)研究地不斷深入，研究成果不斷出現(xiàn)，當(dāng)前學(xué)術(shù)界已經(jīng)從填鴨式研究走向了嚴(yán)謹(jǐn)審慎的研究道路。

其實，根本失誤不在于它們豐富化的填鴨式研究方法，而在于它們?nèi)鄙儆芯褚饬x的“意指”建構(gòu)，缺乏對文化價值的認(rèn)同，缺少人文情懷和歷史深度。傾向于用最簡單、最直接明了的方法來回應(yīng)和面對復(fù)雜的需求及社會環(huán)境。

1.3鄉(xiāng)土藝術(shù)的誤讀與語言

語言和現(xiàn)實不是一一對應(yīng)的，對鄉(xiāng)土藝術(shù)的閱讀過程，在心理防衛(wèi)作用下成了后來學(xué)者對前輩有意識的誤讀與誤釋。這種誤讀與誤釋，從歷史角度看是一種健康的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從個體角度看卻是對延續(xù)性地侵犯，反抗鄉(xiāng)土藝術(shù)的第一次表達(dá)帶來的財產(chǎn)權(quán)和先時性。而后來學(xué)者的每一次閱讀每一次閱讀行為都是具有防衛(wèi)性的，由于是防衛(wèi)，這種閱讀行為把解釋變?yōu)楸厝坏恼`解。

其中，“自覺誤讀”比起原作及其“誤讀”更具有行為過程，以及“在地”的合理意義，絕大多數(shù)時候，“正讀”只是作為原型態(tài)保留著，它只有在誤讀的過程當(dāng)中才會產(chǎn)生意義和傳播。因此，“誤讀”不是指對于原作的錯誤的解讀，而是根據(jù)“譯者”、接受者的在地情況，以及對原作思想的在地意義、功利價值，所進(jìn)行的主動誤讀，也就是“自覺誤讀”。這樣的誤讀，在學(xué)習(xí)原型的同時，突出了有意地消化和創(chuàng)造，而且因為“自覺”的直覺性以及面對“閱讀”所在場域的復(fù)雜因素，使得“自覺誤讀”比起原作及其“誤讀”來說，更具有行為過程以及在地合理的意義。因此，對“鄉(xiāng)土藝術(shù)”的“誤讀”實際指向一種建構(gòu)，而這正是“現(xiàn)代性”問題在當(dāng)代的重要策略。

2建構(gòu)鄉(xiāng)土藝術(shù)本土知識體系

強(qiáng)調(diào)“本土”，雖然也指“傳統(tǒng)”，但它不保守，它是開放的系統(tǒng)。它之所以強(qiáng)調(diào)“本土”是為了提示在世界文化格局中，本土文化的價值的重要性；強(qiáng)調(diào)“本土”，是為了整理出知識體系――一個科學(xué)的、冷靜的、非民族主義的、全方位的傳統(tǒng)文化系統(tǒng)，在廣義綜合的大背景下，使終極關(guān)懷精神自然而然貫穿于鄉(xiāng)土文化的始終。

2.1重新向鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)

鄉(xiāng)土中保持著某種本能般和自己的傳統(tǒng)有關(guān)的語言的能力和力量，學(xué)習(xí)和提倡一種建立在以地方文化差異性認(rèn)同為根基的生態(tài)的生活方式，更符合我們今天討論的生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展等理念。除了關(guān)于鄉(xiāng)土文化抽象的感受和表達(dá)，更重要的是保持對這些多樣性的文化直接面對的感覺、判斷和理解。鄉(xiāng)土有自身的邏輯體系，可以看到各個地方自下而上的鄉(xiāng)土系統(tǒng)中產(chǎn)生的語言文化的豐富的差異性，里面浸透著人性，普通人的人性，它是關(guān)于一種以地方文化差異性認(rèn)同為根基的、生態(tài)的存在方式，從中可以體會到“自然之道”。

2.2鄉(xiāng)土藝術(shù)的當(dāng)下解讀

設(shè)計師能設(shè)計它會設(shè)計的東西，年輕的后繼者們從一開始就學(xué)習(xí)用抽象的“功能主義”的語言建立起的圖解來表達(dá)設(shè)計。顯然這是一個誤區(qū)，因為我們過多地注重經(jīng)濟(jì)力量，使很多遺址變成了旅游，覺得要變成商業(yè)、旅游才有價值。進(jìn)入一種無根漂浮狀態(tài)。具有鮮明時代特征的地方文化價值體系的轉(zhuǎn)換，是在傳統(tǒng)文化根基上的創(chuàng)新，是在發(fā)展進(jìn)程中深刻的文化自覺，是新的經(jīng)濟(jì)文化語境中傳統(tǒng)的再造，是新形勢下文化的傳承和再生。

3藝術(shù)再創(chuàng)作與設(shè)計

河北北方學(xué)院藝術(shù)學(xué)院作為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，近年主要從鄉(xiāng)土藝術(shù)的保護(hù)傳承中做了一定的工作。

3.1以“鄉(xiāng)土藝術(shù)的語言結(jié)構(gòu)”為創(chuàng)作主題

為的是表述一種思想和感性合一的藝術(shù)語言，一種抽象的詩意形式，一般的藝術(shù)創(chuàng)作啟端于成形的觀念，所以創(chuàng)作與理論中理論應(yīng)該是先導(dǎo)，而要使創(chuàng)作成為一種對“現(xiàn)實”文化的批判力量，就必須有建立在理性批判意識上的理論，它必須超前。我們所進(jìn)行的“走進(jìn)自然”風(fēng)景繪畫寫生與創(chuàng)作總可以看到這樣一條哲學(xué)：山水與人文，或者說是人的感情，才是構(gòu)造的主體。而形體、法式，是退居第二位的，是為前者服務(wù)的。借用文化背景的力量，而文化的力量本身就無比強(qiáng)大，可以穿越時空，超越一切當(dāng)下現(xiàn)狀，直擊人們內(nèi)心，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

3.2一種聚集豐富差異性的鄉(xiāng)土民居營造語言

民居與聚落的特質(zhì)即在于其多線索共存的差異性和多樣性，不能簡單地用某種設(shè)計概念去簡化它。要求調(diào)研要具體到每一個瑣碎的細(xì)節(jié)?？梢钥吹轿覀冏约旱膫鹘y(tǒng)當(dāng)中豐富的建筑的遺存、材料、建造、結(jié)構(gòu)等等，它是和自然的東西可以對話的另外的一套建筑學(xué)的體系，這樣逐漸地開始形成了一種思考的方式和工作的方式，從而走回普通的民眾中去，做出那種不漏痕跡的、散發(fā)著人性的建筑，設(shè)計因此超越個人創(chuàng)作和工程師的專業(yè)控制而演變成一種以手工建造為核心的集體勞作。通過和地方政府合作當(dāng)中參與了多項具體實踐，以求達(dá)到超越城市與鄉(xiāng)村區(qū)別、打通建筑與景觀、強(qiáng)調(diào)建造與自然關(guān)系，設(shè)計一個保有鄉(xiāng)土多樣與差異性的世界。

3.3傳統(tǒng)手工藝再設(shè)計的理想化

目前，我們在對傳統(tǒng)手工藝文化挖掘和開發(fā)過程中，以平常心和客觀眼光看待傳統(tǒng)手工藝，避免時下非常常見的在“心態(tài)危機(jī)”和“一切向錢看”觀念作用下，過度追求經(jīng)濟(jì)至上會造成對手工藝延續(xù)性的侵犯和破壞，這種行為必然變成對傳統(tǒng)文化的誤解和否定。所以，傳承發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的希望還在于能否首先克服這種“心態(tài)的危機(jī)”。只有仔細(xì)考察手工藝的再生產(chǎn)和研究藝術(shù)資源轉(zhuǎn)換方式后，才能暴露出以前認(rèn)識上的缺陷和延續(xù)性觀點的合理性。在研究保存、應(yīng)用開發(fā)中，自然地看待面臨的問題，尋找解決的策略。

鄉(xiāng)土文化調(diào)研范文第4篇

一、調(diào)研情況

今年，我們深入到×市、×縣、×區(qū)等區(qū)縣（市）的人事局、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村，就農(nóng)村人才培訓(xùn)專題，通過召開座談會、問卷調(diào)查等方式進(jìn)了調(diào)研。

通過調(diào)研，我們了解到我市農(nóng)村人才隊伍現(xiàn)狀不容樂觀。我市共有×萬農(nóng)村人口，可以說有豐富的勞動力資源，但人才資源相對匱乏，有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的農(nóng)村人才較少，不能適應(yīng)我市新農(nóng)村建設(shè)的需要。一是我市農(nóng)民文化層次較低，懂得農(nóng)業(yè)科技、管理的高層次人才奇缺。據(jù)調(diào)查，我市從農(nóng)村考上大學(xué)的大學(xué)生畢業(yè)后回鄉(xiāng)工作的幾乎沒有，同時大部分中學(xué)畢業(yè)生也進(jìn)城務(wù)工，這些都使得我市在鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的農(nóng)民文化水平層次較低，造成了農(nóng)村的高層次專業(yè)技術(shù)人才和管理人才短缺，影響了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以×市腰堡鄉(xiāng)中腰堡村為例，全村共有550戶2000名村民，共中大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)為零，高中畢業(yè)生只有6人。二是具有一定技術(shù)專長的農(nóng)村實用人才數(shù)量較少，素質(zhì)有待提高。

通過調(diào)研，我們了解到廣大農(nóng)民有強(qiáng)烈的培訓(xùn)需求，有著急切的通過學(xué)習(xí)掌握致富本領(lǐng)的愿望。一些青年農(nóng)民希望參加學(xué)歷教育的學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)系統(tǒng)掌握農(nóng)村科技、管理方面的知識，力爭學(xué)習(xí)回鄉(xiāng)后能將所學(xué)知識運用到建設(shè)新逐村建設(shè)的實踐中去，做農(nóng)村的科技帶頭人、致富帶頭人。一些具有一定技術(shù)基礎(chǔ)的農(nóng)民希望接受短期的實用技能的培訓(xùn)，通過短、平、快的學(xué)習(xí)迅速提高自己的技術(shù)水平和致富能力。如×市腰堡鄉(xiāng)中腰堡村村民李×談到，她在銷售植物藥品時，由于知識水平有限，不能為植物對癥下藥，正在自學(xué)但收效不大，所以迫切地需要植保方面的專業(yè)知識。李×的這一想法代表了大多數(shù)農(nóng)村實用人才的心聲。

二、對策措施

結(jié)合我市農(nóng)村人才隊伍的實際狀況，針對廣大農(nóng)民的培訓(xùn)需求，我們決定從今年起實施新型農(nóng)民培養(yǎng)計劃，大力培訓(xùn)農(nóng)村人才，為新農(nóng)村建設(shè)提供人才支持。具體情況為：

（一）、新型農(nóng)民培養(yǎng)計劃的指導(dǎo)思想和總體目標(biāo)

實施新型農(nóng)民培養(yǎng)計劃，總體目標(biāo)就是要在“十一五”期間，通過大力培訓(xùn)農(nóng)民，迅速而有效地改善農(nóng)民知識結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)民自身素質(zhì)，提高農(nóng)民致富能力，實現(xiàn)農(nóng)民知識化，使“現(xiàn)在”的農(nóng)民成為“現(xiàn)代”農(nóng)民，成為“有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營”的新型農(nóng)民，使農(nóng)村豐富的勞動力資源轉(zhuǎn)化為豐富的人才資源，轉(zhuǎn)化為人力資本，為新農(nóng)村建設(shè)提供智力支持和人才服務(wù)。

（二）新型農(nóng)民培養(yǎng)計劃的工作措施、進(jìn)展情況和成效

沈陽市新型農(nóng)民培養(yǎng)計劃主要包括村村培育大學(xué)生、致富能手培養(yǎng)、鄉(xiāng)土拔尖人才培養(yǎng)等工作內(nèi)容。

1．村村培育大學(xué)生計劃

培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)一批植根于廣大農(nóng)村，懂得農(nóng)業(yè)科技、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，掌握先進(jìn)技術(shù)、管理的農(nóng)業(yè)人才，為實現(xiàn)“一村一業(yè)”提供人才保證。

培養(yǎng)方式：委托×農(nóng)業(yè)大學(xué)，設(shè)置作物生產(chǎn)技術(shù)、園林、園藝、畜牧獸醫(yī)、農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理等五個專業(yè)，為具有高中文化程度或年齡在18周歲以上、具有相當(dāng)高中文化程度的農(nóng)村青年開展為期2年的大專層次的學(xué)歷教育。

進(jìn)展情況：首期大專學(xué)歷班已于今年9月份開班。今年共招收135名學(xué)員。專業(yè)分布：園林專業(yè)33人，園藝專業(yè)27人，畜牧獸醫(yī)專業(yè)30人，農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)44人。目前，學(xué)員正在校學(xué)習(xí)中。

2．致富能手培養(yǎng)計劃

培養(yǎng)目標(biāo)：通過先進(jìn)實用技術(shù)的培訓(xùn)，讓農(nóng)民掌握一、二項農(nóng)業(yè)實用技術(shù)，扶持農(nóng)民成為致富能手、致富帶頭人，為農(nóng)村實用人才隊伍建設(shè)服務(wù)。

培養(yǎng)方式：圍繞農(nóng)學(xué)、植保、蔬菜、園藝、花卉、果樹、保護(hù)地栽培、食用菌、飼料生產(chǎn)、林業(yè)、農(nóng)機(jī)維修、水產(chǎn)養(yǎng)殖、畜牧、獸醫(yī)14等個專業(yè)，選拔一批具有一定特長的各類鄉(xiāng)土人才，選送到沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)進(jìn)行先進(jìn)實用技術(shù)的短期培訓(xùn)，或組織專家到區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)及農(nóng)村進(jìn)行實地培訓(xùn)，使他們成為懂技術(shù)、有特長、善經(jīng)營、會管理的新型農(nóng)民。

完成情況：今年，圍繞園藝、保護(hù)地栽培、畜牧獸醫(yī)三個專業(yè)已在×農(nóng)業(yè)大學(xué)舉辦了三期培訓(xùn)班，每期50人，共150人。近期，我們正在組織專家到區(qū)、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)及農(nóng)村進(jìn)行實地培訓(xùn)，將舉辦8期培訓(xùn)班。

初步成效：通過培訓(xùn)，參加學(xué)習(xí)農(nóng)民掌握了一定的實用技術(shù)，提高了致富能力，達(dá)到了預(yù)期培養(yǎng)目標(biāo)。

3．鄉(xiāng)土拔尖人才培養(yǎng)計劃

培訓(xùn)目標(biāo)：培養(yǎng)農(nóng)村高層次人才

培養(yǎng)方式：對具有農(nóng)民專業(yè)技術(shù)職稱或在農(nóng)村從事專業(yè)技術(shù)工作的人員進(jìn)行專業(yè)技術(shù)知識培訓(xùn)，培養(yǎng)一批高層次鄉(xiāng)土人才。

完成情況：今年，主要圍繞蔬菜、畜牧二個專業(yè)在×農(nóng)業(yè)大學(xué)舉辦了二期培訓(xùn)班，每期50人，共100人。

初步成效：通過培訓(xùn)，參加學(xué)習(xí)的農(nóng)民更新改善了專業(yè)技術(shù)知識結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步提高了專業(yè)能力和水平，達(dá)到了預(yù)期培養(yǎng)目標(biāo)。

（三）新型農(nóng)民培養(yǎng)計劃實施的其他相關(guān)情況

新型農(nóng)民培養(yǎng)計劃得到了各級領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。省人事廳對此項工作給予了高度肯定和支持。省人事廳黨組成員、省人才中心王×主任代表省人事廳在×市首期新型農(nóng)民培養(yǎng)計劃培訓(xùn)班開學(xué)典禮上，指出×市實施新型農(nóng)民培訓(xùn)計劃工作開展得好，找到了農(nóng)村人才隊伍建設(shè)的著力點，找到了農(nóng)村人才培養(yǎng)工作的新思路，為全省人事系統(tǒng)帶了個好頭，為全省人才隊伍建設(shè)工作作出了積極貢獻(xiàn)。新型農(nóng)民培養(yǎng)工作也得到了沈陽市領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，×常務(wù)副市長就此項工作作了重要批示，并多次聽取匯報。財政部門也給予了很大支持，市財政撥出了46.2萬元的專項培訓(xùn)資金，各相關(guān)區(qū)、縣(市)財政部門按市里要求撥付了規(guī)定數(shù)額的專項資金。一些農(nóng)村基層村委會也非常支持農(nóng)民參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)，如×縣×鎮(zhèn)×村、×村的村委會積極出資，為本村青年參加學(xué)歷教育個人承擔(dān)費用部分給予了全額資助。

新型農(nóng)民培養(yǎng)計劃部署后，廣大農(nóng)民積極咨詢有關(guān)事項，踴躍報名，體現(xiàn)了高漲的學(xué)習(xí)積極性。如×區(qū)有52人報名參加各類培訓(xùn)，超出了我們的原定計劃。×新區(qū)×鄉(xiāng)×村村委會主任張×(43歲)、婦女主任薄×(51歲)等一些基層村委會領(lǐng)導(dǎo)也帶頭參加了大專學(xué)歷教育班。學(xué)員們普遍反映，市人事局舉辦的農(nóng)民培訓(xùn)班對他們來說太及時了，太有幫助了。他們認(rèn)為這給農(nóng)村年輕人帶來了新希望，表示要珍惜難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，努力學(xué)習(xí)，為今后作新農(nóng)村建設(shè)有用之才奠定堅實基礎(chǔ)。

新型農(nóng)民培養(yǎng)計劃也得到各新聞媒體的廣泛關(guān)注，×電視臺、×晚報、×日報、×晚報、×電視臺等×地區(qū)9大新聞媒體對此項工作都給予了專題報道，在社會上起了良好反響。

三、建議

在大力進(jìn)行農(nóng)村人才培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們還建議：

鄉(xiāng)土文化調(diào)研范文第5篇

清華大學(xué)陳志華教授有一段廣為流傳的話：“作為鄉(xiāng)土文化存在與發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境的鄉(xiāng)土建筑，正在迅速地走向滅絕。如果不趕緊下大決心搶救，我們將永遠(yuǎn)失去它們，那損失難道會比死光了大熊貓或者金絲猴小嗎？”

城市化推進(jìn)、新農(nóng)村建設(shè)……猶如一輛隆隆駛過的坦克，碾碎了貧窮和落后，同時也撞傷了我們珍貴的鄉(xiāng)土文化。“救救鄉(xiāng)土建筑！救救鄉(xiāng)土中國！”為鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)，陳志華曾聲嘶力竭、淚流滿面――千辛萬苦趕到一個古村落，拆了；心急火燎地去救一個祠堂，燒了，柱子還在冒煙?，F(xiàn)實的殘酷，并未讓他停下腳步。1989年，年逾六旬的陳志華毅然選擇了與時間賽跑――與鄉(xiāng)土建筑被破壞的速度賽跑。

2003年，陳志華跑到浙西南崇山峻嶺間，來到小城江山市。

兩次“半路出家”

（記者朋友說的故事）

1929年，陳志華生于浙江省寧波市，18歲考入清華大學(xué)社會學(xué)系。但兩年后，他卻成了建筑系梁思成的“半路弟子”?！耙驗槌绨萘合壬土窒壬姨貏e愛打聽他們主持的建筑系的事”，建筑學(xué)成為陳志華心目中一個充滿生活氣息和人情味的專業(yè)。兩年后，陳志華鼓起勇氣找到梁思成教授家中。梁思成和林徽因正在用午餐?！傲合壬鷨栁覍ㄖW(xué)有什么看法，我把能想到的結(jié)結(jié)巴巴地全說了。梁先生聽了很高興，立即說：好，好，太好了，建筑系歡迎你?！?/p>

上世紀(jì)60年代，陳志華就寫成了50萬字的《外國建筑史》，一直是高等學(xué)校的教學(xué)參考書。又是個偶然的機(jī)會，陳志華發(fā)現(xiàn)了中西方對傳統(tǒng)建筑保護(hù)的巨大差距和中國鄉(xiāng)士建筑迫在眉睫的保護(hù)重任。那是在意大利一條有700多年歷史的巷子里，退休老人們自發(fā)組織起來研究巷子的歷史，并由市政府出資出版了十幾本專著。這對陳志華的觸動很大，他開始呼吁保護(hù)大型建筑形式之外的傳統(tǒng)建筑。1983年，陳志華在清華開設(shè)了文物建筑保護(hù)課程。1989年，陳志華和同事受邀在浙江龍游縣的祠堂進(jìn)行測繪。自此，他開始了對鄉(xiāng)土建筑的系統(tǒng)調(diào)查。從1989年至今，每年春秋兩季，陳志華都會帶上一批學(xué)生上山下鄉(xiāng)。就這樣，退休了以后，陳志華放下研究了幾十年的外國建筑，開始研究鄉(xiāng)土建筑。

中國的鄉(xiāng)土建筑研究，日本人和美國人已經(jīng)捷足先登。陳志華教授在……浙江建德新葉村調(diào)查時曾與一批日本專家相遇，日本專家跟他說：“陳老師，你們不要拍了，你們要什么圖片都跟我拿吧，我全都有。將來中國鄉(xiāng)土建筑的資料中心在東京?！?/p>

陳志華測繪的經(jīng)費很少，出去一次只能拍幾個膠卷，每次拍照片都得掰著指頭算。但陳志華和同事都知道，在學(xué)術(shù)上他們必須打贏這場國際競賽，中國鄉(xiāng)土建筑的研究中心應(yīng)該在中國。2008年，鄉(xiāng)土古建筑學(xué)術(shù)叢書《中華遺產(chǎn)?鄉(xiāng)土建筑》一套8種出版，這是陳志華、樓慶西、李秋香三位教授帶領(lǐng)清華師生，近20年調(diào)查、研究和保護(hù)古村落與古建筑的學(xué)術(shù)成果，其中的《梅縣三村》獲首屆中國建筑圖書獎，列入10本讀者最喜愛的圖書之一。國家文物局古建筑專家組組長羅哲文高度評價這套書：“生動的文字、精美的圖像，看了之后，真有一座座紙上鄉(xiāng)土古建筑博物館之感?！?/p>

辛苦而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鹘K于取得了成果，如今，當(dāng)陳志華在書店里，見到美國人和日本人寫的書時，他驕傲地說：“我們的學(xué)術(shù)質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了他們?！?/p>

鮮為人知的故事之一

（江山市旅游局副局長說的故事）

2003年冬天，我第一次見到陳志華教授。

那時，我十分功利，因為當(dāng)時我接受了一項非常緊迫的任務(wù)：2003年11月進(jìn)駐江山市廿八都古鎮(zhèn)，2005年1月1日將廿八都古鎮(zhèn)保護(hù)項目作為一個旅游產(chǎn)品推向市場。我必須盡快取得陳教授的支持。當(dāng)時我有一個大膽的想法，想將廿八都古鎮(zhèn)建設(shè)成中國首個“深山度假古鎮(zhèn)”，即將廿八都建筑分為二類：文保單位修繕后用來觀光，現(xiàn)代建筑改造提升后繼續(xù)住村民，大量閑置的鄉(xiāng)土建筑保護(hù)提升后用來接待游客。素昧平生，我給他打了第一個電話。我開口閉口“旅游產(chǎn)品”“策劃”“包裝”“效益”，沒說三句，就將老教授激怒。他已聽不進(jìn)我的解釋，末了丟下一句：“你們這些旅游局長別老想著搞破壞，古建筑毀了就回不來，給后人留點吧?！蔽乙欢亲游?，心里罵，這個怪老頭！可我還得爭取他的支持，我立即向有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)匯報，請何蔚萍副市長出馬，立即飛往北京。

何市長細(xì)細(xì)陳述了古鎮(zhèn)的現(xiàn)狀，我闡述觀點時小心翼翼、滿口“保護(hù)”字眼，其實我們真的是想保護(hù)好廿八都，但文保資金杯水車薪，我們必須給廿八都找一條良好的“生命延續(xù)之路”。陳教授一點也沒鉆牛角尖，他其實不屬于教條型專家。他說，調(diào)研很重要，只要為了保護(hù)，你們可以提出觀點，但先不要亂動。

進(jìn)一步調(diào)研后我們又有一個驚人的發(fā)現(xiàn)，那就是文保單位內(nèi)80％以上的居民也希望搬遷！他們已基本不是老房子的主人，后分的房，一個精雕細(xì)琢的院落，塞了四五戶人家，老化的電線、明火灶邊的柴草、破敗不堪的公共空間，除了部分老人和祖上世襲的戶主愿意留守，其他人一聽可以搬遷安置，紛紛要走。古民居空置不利于保護(hù)，能否賦予文保單位新的用途？我們要花一大筆錢去修繕古建筑，若再加一小筆，即添置一些當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的古式家具，讓客人來體驗古代生活豈不兩全其美？鎮(zhèn)里的人想搬出去，鎮(zhèn)外的人想住進(jìn)來。我要讓“圍城現(xiàn)象”轉(zhuǎn)化成“圍城效益”。又致電陳教授，這次我說的都是真實的數(shù)據(jù)和民情。

聽完之后，教授表示馬上來江山。

教授已經(jīng)步履蹣跚。他挎?zhèn)€沉沉的黑包抱著厚厚的棉襖，出現(xiàn)在蕭山機(jī)場熙熙攘攘的人群中。一個年近八十、右眼失明多年的老人，單獨行動是很危險的！我肅然起敬，突然覺得自己是他失散在江南的小孫女。料峭的春寒中，我攙扶著他看完了廿八都每一個待定的節(jié)點和細(xì)節(jié)。他糾正了我的許多錯誤觀點，如殘墻斷壁的武官衙門，已無法修復(fù)，我們原打算拆了它，再按原樣重建。他擺擺手，說：“又搞破壞又浪費錢，還要將原址上那么多百姓搬遷，不必了。你們只需將垃圾收拾干凈，柴草放放整齊，留下的部分稍稍加固，或加個保護(hù)棚即可。讓游客參觀幾處遺址和廢墟也挺好的，歷史就是這樣子的，立塊牌子說清楚來龍去脈就行。”從廿八都保護(hù)的實際情況出發(fā)，文保單位內(nèi)接納游客他沒反對，他要求裝修時多聽聽當(dāng)?shù)乩先说囊庖?，比如吊頂，?dāng)?shù)卦S多人家用竹席就很可取，衛(wèi)生設(shè)施可以改造，符合現(xiàn)代居住的要求，但要具有“可逆性”。他風(fēng)趣地說：“這種方式可以讓老房子繼續(xù)住人，弄好了，我給它評六星。”我連連說，好好，我們一定認(rèn)真規(guī)劃，還要請您多幫忙！他淡然說：“還是多聽聽當(dāng)?shù)赝翆＜业囊庖?，你請個大師來他不一定懂得你的鄉(xiāng)土，千萬不要規(guī)劃做了一大堆，房子倒了卻沒人修，錢要用在刀口上?！蔽以僖淮蚊C然起敬。

臨上飛機(jī)，遇到點麻煩：行李太多，陳教授扛不動，他必須舍棄幾樣?xùn)|兩。有幾個黑乎乎夜壺模樣的民間陶器，我建議他別帶，下回有機(jī)會再給他送去。“不行！”他堅持將幾盒土特產(chǎn)給“開除”了。

鮮為人知的故事之二

（江山市副市長說的故事）

2004年春天，一個陽光燦爛的中午，我突然接到旅游局小應(yīng)的電話。她興奮得語無倫次，大意是，陳志華教授說三卿口可以申遺，他正在三卿口古瓷村看得流連忘返。我相信陳教授的眼光，即使開玩笑，也八九不離十。果真，陳志華教授是認(rèn)真的。我趕到時，他還在村落的山溪旁不肯走，滿口說“太好了，太好了”，也興奮得像個孩子，他說像三卿口這么完整地保留了古村生態(tài)和古瓷制作工藝流程的，全國很難找到了，是個大寶貝，先得想辦法申報“國?！?。江山好東西太多了，我突然冒出個念頭：是否可以將江山廿八都、仙霞古道、三卿口等一連串捆綁在一起申遺？陳教授說，很好，但慢慢排隊吧。大家都笑了。我明白，排隊，意味著申遺不是件急功近利的事，我們還有許多準(zhǔn)備工作要做，這個準(zhǔn)備的過程，也許是一屆政府，也許是十屆政府。我們有信心，我立即行動起來。

不久，旅游局小應(yīng)又匯報了個十分重要的情況：陳志華教授正在組稿，準(zhǔn)備出一套中國鄉(xiāng)土建筑的叢書。我知道，陳教授是中國鄉(xiāng)土建筑“田野調(diào)查”第一人，掌握了中國鄉(xiāng)土建筑最翔實的第一手資料，他主持編撰的書在國內(nèi)國際上都有很大影響。若廿八都能列入其中，是江山的大幸。我讓小應(yīng)竭力爭取。不料，陳教授已對江山“如癡如迷”，他答應(yīng)將廿八都和三卿口都列入，分別出一本！小應(yīng)吞吞吐吐地說：“何市長，陳教授沒提錢的事，但出書畢竟是要成本的，還有大量的實地調(diào)研工作，他們很辛苦的，你看……廿八都我們古鎮(zhèn)辦可以考慮一部分，但三卿口……”我說，那你先了解一下費用情況。后來才知道陳教授早就完成廿八都、三卿口的調(diào)研和書稿，在分文未取的情況下他為江山做了一件又一件好事。