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樹(shù)立科學(xué)育人觀范文第1篇

在物理課堂教學(xué)中，教師的語(yǔ)言要在吐詞清楚、聲音洪亮、語(yǔ)言規(guī)范的基礎(chǔ)上還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

一、物理教學(xué)語(yǔ)言要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)而富有邏輯

物理這門(mén)學(xué)科是一門(mén)科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、邏輯性很?qiáng)的一門(mén)科學(xué)，它的每個(gè)知識(shí)每個(gè)定論都是千百次科學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，因此教師在課堂上傳授知識(shí)時(shí)，語(yǔ)言也必須科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)符合邏輯。這樣才能幫助學(xué)生理清物理概念，弄清物理規(guī)律，把握住知識(shí)與知識(shí)，知識(shí)與實(shí)際生活之間的聯(lián)系，才能準(zhǔn)確地把物理知識(shí)用于解決實(shí)際問(wèn)題。例如在探究“歐姆定律”時(shí)，結(jié)論不能說(shuō)成“電阻與電流成反比，電壓與電流成正比”，而應(yīng)該說(shuō)成“電流與電阻成反比，電流與電壓成正比”。因?yàn)殡娮钑r(shí)導(dǎo)體本身的一種屬性，與電流無(wú)關(guān)，電壓是形成的電流的原因，有電壓才能有電流。再例如學(xué)習(xí)重力方向時(shí)要強(qiáng)調(diào)是“豎直向下”而不是“垂直向下”，在認(rèn)識(shí)浮力時(shí)要注意“浸在”、“浸入”、“浸沒(méi)”的區(qū)別。如此，學(xué)生才能獲得清晰的物理知識(shí)，受到嚴(yán)格的物理語(yǔ)言訓(xùn)練，養(yǎng)成科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、不茍的物理學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、物理教學(xué)語(yǔ)言要生動(dòng)形象而通俗易懂

教師要借助自身形象化的語(yǔ)言強(qiáng)化學(xué)生有意注意的關(guān)注力，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知?jiǎng)恿?。物理的教學(xué)內(nèi)容相對(duì)枯燥機(jī)械，這就要求教師要通過(guò)形象化的語(yǔ)言深入淺出，將相應(yīng)的知識(shí)溶解在形象化的語(yǔ)言體系中，從而在轉(zhuǎn)變與置換中，促進(jìn)學(xué)生的深入理解。例如：在學(xué)習(xí)電路中的“短路”時(shí)，課本上介紹的短路其實(shí)是“電源短路”，定義為一根導(dǎo)線的兩端直接接到了電源的正負(fù)極，當(dāng)然依此也可得出“局部短路”的定義，但學(xué)生只能死記，對(duì)物理的學(xué)習(xí)將毫無(wú)興趣。如果電流比作人流，導(dǎo)線就像到達(dá)目的地的道路，而用電器則是一個(gè)個(gè)路障。當(dāng)電流走到電路分叉處，有兩條路到達(dá)同一支點(diǎn)，一條直導(dǎo)線，一條有用電器。就如人到達(dá)目的地時(shí)有兩條路選擇，一條是平坦的柏油路，另一條路上有泥潭山丘等，試問(wèn)學(xué)生會(huì)選擇哪條路通過(guò)呢？當(dāng)然是選柏油路。從而引導(dǎo)學(xué)生，電流也和人一樣會(huì)選擇相對(duì)沒(méi)有障礙的直導(dǎo)線，不會(huì)通過(guò)有電阻的用電器，即該用電器被短路了。為了避免學(xué)生認(rèn)為電流只會(huì)走電阻小的，又可引導(dǎo)，“當(dāng)兩條路都有障礙，而你又不知道障礙的難度，你會(huì)怎么辦？”學(xué)生會(huì)認(rèn)為都試試，這時(shí)再次引導(dǎo)學(xué)生電流的想法也是一樣，也就是只有導(dǎo)線（包括閉合開(kāi)關(guān)、電流表）才會(huì)把用電器短路。這樣將抽象的知識(shí)理論形象化，可以使學(xué)生有如臨其鏡，如聞其聲，如見(jiàn)其物之感，給學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的享受，從而達(dá)到意想不到的效果。

三、物理教學(xué)語(yǔ)言要風(fēng)趣幽默而富有啟發(fā)

教師的幽默與風(fēng)趣是拉近與學(xué)生距離的重要方法，更是激發(fā)學(xué)生認(rèn)知興趣、啟發(fā)學(xué)生認(rèn)知思維的有效策略。在物理課堂教學(xué)中，要善于巧妙地運(yùn)用風(fēng)趣的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生，能使課堂氛圍變得活躍，能使學(xué)生的思維變得靈活。例如講授照相成時(shí)可采用將故事形式：一位同學(xué)在拍攝照片時(shí)將身子完全倒立，很多人大惑不解，他則解釋道：“拍照后呈現(xiàn)的是倒立的圖像啊！”學(xué)生不僅失笑，但也形象化地借助了照相機(jī)成倒立項(xiàng)目的知識(shí)；再例如吉大附中的王顯峰老師授教的《密度》，一節(jié)課巧妙的用“那個(gè)”來(lái)代替“密度”，使整個(gè)課堂笑聲不斷，收獲不斷?？梢?jiàn)，風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言使課堂充滿活力和色彩。

四、物理教學(xué)語(yǔ)言要親切激勵(lì)而感染力強(qiáng)

德國(guó)教育家第斯多杰說(shuō)：教學(xué)藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。在物理課堂教學(xué)中，面對(duì)學(xué)生慵懶、散漫、攜帶的學(xué)習(xí)狀態(tài)就需要通過(guò)教師激勵(lì)性的語(yǔ)言來(lái)改變。學(xué)生在教師充滿正能量的語(yǔ)言中，能夠意識(shí)到教師的責(zé)任所在，有助于學(xué)生對(duì)自己的內(nèi)心世界進(jìn)行調(diào)整，會(huì)引發(fā)意想不到的教學(xué)效果。就拿課堂問(wèn)答而言，對(duì)于回答問(wèn)題正確的同學(xué)，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)給予肯定：你回答得不錯(cuò)，非常好；遇到回答問(wèn)題緊張的同學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該用親切柔和地告訴他：不要緊張，答錯(cuò)了也沒(méi)關(guān)系；遇到回答得不準(zhǔn)確的學(xué)生時(shí)，教師首先給予正面的首肯評(píng)價(jià)，再進(jìn)行深入鼓勵(lì)：考慮一下，你應(yīng)該可以答對(duì)；而對(duì)于學(xué)習(xí)遇到困難的學(xué)生，教師也要耐心地告訴學(xué)生：教師相信他會(huì)改變。沒(méi)有關(guān)系，下個(gè)問(wèn)題再努力！而對(duì)于因?yàn)橄忍煨灾橇σ蛩氐膶W(xué)生，我們更要以靜待花開(kāi)的心態(tài)，運(yùn)用語(yǔ)言幫助他們樹(shù)立自信，切不可惡言相向，影響學(xué)生自信剛毅個(gè)性的形成，從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)積極性，保護(hù)學(xué)生的人格尊嚴(yán)。使學(xué)生感到老師可親、可敬，也就能主動(dòng)樂(lè)學(xué)了。

樹(shù)立科學(xué)育人觀范文第2篇

關(guān)鍵詞：管理學(xué)；學(xué)科屬性；范式紛爭(zhēng)

一、管理思想的演變與發(fā)展

管理思想的出現(xiàn)是管理實(shí)踐的產(chǎn)物。管理作為一種職能是奴隸制興起的直接產(chǎn)物( 肯尼迪·克洛克, 2002) 。較高一級(jí)的管理產(chǎn)生于希臘和羅馬帝國(guó)時(shí)代( 小詹姆斯·h·唐納利, 1982) 。古羅馬人的偉大之處在于他們利用等級(jí)原理和委任、授權(quán)辦法, 把羅馬城擴(kuò)展為一個(gè)前所未有的、組織效率很高的羅馬帝國(guó)( 羅珉, 2003) 。人類(lèi)管理思想的演進(jìn)標(biāo)志著人類(lèi)從最初的求得生存而產(chǎn)生的自覺(jué)意識(shí)經(jīng)過(guò)歷史的錘煉—— 成功和失敗考驗(yàn)的螺旋式上升, 最終成為人類(lèi)社會(huì)前行的燈塔。人類(lèi)管理思想的提煉大致經(jīng)歷六個(gè)過(guò)程: 管理者的需要、思想價(jià)值、時(shí)間性、提高和展現(xiàn)(addreja .huczynski, 1996) 。

把管理思想升華為一門(mén)科學(xué), 以此構(gòu)建管理學(xué)學(xué)科大廈, 是由發(fā)端于19 世紀(jì)末現(xiàn)代工廠制度下的“泰羅科學(xué)主義”完成的。不同于經(jīng)濟(jì)學(xué), 管理學(xué)從一誕生就陷入到“管理理論的叢林”( 哈羅德·孔茨, 1961) : 人們對(duì)管理的職能、原理、方法甚至管理的定義還沒(méi)有形成統(tǒng)一的解釋。管理學(xué)盡管較經(jīng)濟(jì)學(xué)年輕, 在其發(fā)展的一百多年里,管理學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其他社會(huì)學(xué)科。從科學(xué)管理的確立到人際關(guān)系學(xué)派發(fā)展, 從“管理理論的叢林”到“管理理論叢林的再探”, 從新人際關(guān)系學(xué)派的興盛到新泰羅主義的回歸, 管理理論絲毫沒(méi)有走向統(tǒng)一的跡象。早期哈羅德·孔茨把管理學(xué)理論概括為管理過(guò)程學(xué)派、經(jīng)驗(yàn)或案例學(xué)派、人際行為學(xué)派、社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派、決策理論學(xué)派及數(shù)量學(xué)派等六大學(xué)派。海因茨·韋里克( 1993) 繼續(xù)對(duì)管理理論叢林進(jìn)行分類(lèi), 隨著“叢林”生態(tài)結(jié)構(gòu)的變化, 形成了11 個(gè)有代表性的學(xué)派。huczynski( 1996) 按照市場(chǎng)接受度、爭(zhēng)論性、獨(dú)特性、作者聲望把管理學(xué)派分為馬克思·韋伯為代表官位主義學(xué)派, 以泰羅為代表的科學(xué)管理學(xué)派, 以法約爾、巴納德為代表的行政管理學(xué)派, 以梅奧為代表的人際關(guān)系學(xué)派, 以本尼斯、沙因?yàn)榇淼娜穗H關(guān)系學(xué)派, 以德魯克、彼特斯為代表的大師理論學(xué)派。

二、管理學(xué)的學(xué)科屬性

任何一門(mén)學(xué)科都必須具備三個(gè)根本要素, 即研究對(duì)象、研究方法和概念( 范疇) 體系。研究對(duì)象是該學(xué)科的根本出發(fā)點(diǎn), 也代表了該學(xué)科的本質(zhì)屬性。研究方法是人們認(rèn)識(shí)對(duì)象的方式與方法的學(xué)問(wèn), 它是科學(xué)發(fā)展最活躍的因素。人們用特定的研究方法來(lái)研究特定的研究對(duì)象, 便逐步形成了上升為理性的認(rèn)識(shí), 并借助詞語(yǔ)以概念、范疇的形式加以表述。當(dāng)用來(lái)進(jìn)行理論思維的概念、范疇積累起來(lái), 形成認(rèn)識(shí)或解釋對(duì)象的理論體系之后, 便標(biāo)志著這一門(mén)科學(xué)走向了成熟。而管理理論的分歧至少表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

對(duì)“管理”至少存在三個(gè)不同的理解。管理科學(xué)主義認(rèn)為管理就是組織在即定資源約束下如何通過(guò)優(yōu)化配置以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。人際關(guān)系學(xué)派認(rèn)為管理就是設(shè)計(jì)并保持一種良好的環(huán)境, 使人在群體里高效率地完成既定目標(biāo)的過(guò)程。管理過(guò)程學(xué)派的視角, 認(rèn)為管理就是從計(jì)劃到控制的循環(huán)過(guò)程, 即管理人員在管理活動(dòng)中執(zhí)行著計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制若干活動(dòng)。系統(tǒng)學(xué)派認(rèn)為, 管理是將多變的客觀環(huán)境( 宏觀、中觀、微觀) 視為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng), 為有效地實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)( 產(chǎn)生社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益或提高效率或使企業(yè)價(jià)值最大化等) 而激活人的智力, 優(yōu)化配置系統(tǒng)中各種資源,并改變資源產(chǎn)出的一系列決策、措施、辦法。概括起來(lái), 上述認(rèn)識(shí)最根本的分歧點(diǎn)在于管理學(xué)的人本主義主張和科學(xué)主義主張。也有人認(rèn)為二者各有側(cè)重分別形成管理學(xué)學(xué)科和管理科學(xué)學(xué)科。事實(shí)上二者有明顯的“鴻溝”, 但也不是截然分離的, 二者的關(guān)系就像并行的兩個(gè)車(chē)輪, 在管理學(xué)科的發(fā)展中, 二者永遠(yuǎn)無(wú)法交融, 但也永遠(yuǎn)無(wú)法分離。彌合二者的鴻溝的努力一直在進(jìn)行。這里以席酉民的和諧管理理論為代表。和諧管理理論認(rèn)為,“管理”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)在于“理”, 形式在“管”,“管”必須從“理”來(lái)實(shí)現(xiàn)。席酉民提出, 管理必須遵循兩個(gè)原則, 用優(yōu)化思路解決客觀科學(xué)的一面, 用不確定的思路解決主觀情感的一面, 并使兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái), 互動(dòng)作用, 實(shí)現(xiàn)整體的一致性。

另一方面, 人們對(duì)管理的對(duì)象或內(nèi)容也還存在不同意見(jiàn)。管理學(xué)很多概念無(wú)論內(nèi)涵外延均不相同, 分類(lèi)方式合標(biāo)準(zhǔn)也不相同。從營(yíng)運(yùn)職能看, 盡管營(yíng)運(yùn)職能的決策過(guò)程都包含計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制四個(gè)過(guò)程, 但是它們的內(nèi)容是截然不同的。正如學(xué)者芮明杰批評(píng)的那樣, 把管理限定為計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制是錯(cuò)誤的, 管理的核心在于對(duì)現(xiàn)實(shí)資源的有效整合, 計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等活動(dòng)是有效資源整合的手段和方法, 他們本身并不是管理。為了調(diào)和矛盾, 學(xué)者們把上述對(duì)象稱(chēng)為廣義的管理學(xué)研究對(duì)象, 把管理科學(xué)的內(nèi)容也囊括進(jìn)去了。狹義的研究對(duì)象則限定為管理的過(guò)程或職能: 計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等活動(dòng)。英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家卡爾·r·波普爾指出, 科學(xué)方法是由科學(xué)目標(biāo)決定的, 研究方法和手段只相對(duì)于具體目的才有意義。克萊默( 1975) 認(rèn)為, 管理思想來(lái)自于歸納和演繹推理, 它是一個(gè)應(yīng)用于相當(dāng)廣泛的情境的系統(tǒng)化的知識(shí)。不少管理實(shí)踐都是建立在傳統(tǒng)方法和理論基礎(chǔ)上的, 而這可以追溯到20世紀(jì)初泰羅的思想上。

三、管理學(xué)的范式紛爭(zhēng)

范式( paradigm) 理論最初是由庫(kù)恩( 1968) 提出的, 指常規(guī)科學(xué)所賴(lài)以運(yùn)作的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐規(guī)范。范式是從事某一科學(xué)的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式,它包括三個(gè)方面的內(nèi)容: 共同的基本理論、觀念和方法; 共同的信念; 某種自然觀( 包括形而上學(xué)假定) 。范式的基本原則可以在本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論三個(gè)層次表現(xiàn)出來(lái),分別回答的是事物存在的真實(shí)性問(wèn)題、知者與被知者之間的關(guān)系問(wèn)題以及研究方法的理論體系問(wèn)題。當(dāng)一門(mén)學(xué)科的知識(shí)處在一個(gè)范式的指導(dǎo)下時(shí),這門(mén)學(xué)科就處在“常態(tài)科學(xué)”(normalscience) 時(shí)期。在范式的指導(dǎo)下, 科學(xué)家們不斷研究、解決問(wèn)題, 積累知識(shí)。但隨著研究的進(jìn)步, 必然會(huì)出現(xiàn)常態(tài)科學(xué)的范式所不能解釋的“異例”(anomaly) 。當(dāng)異例多到一定程度時(shí), 就會(huì)導(dǎo)致知識(shí)危機(jī)(crisis) 。后者將迫使科學(xué)家們?nèi)で罅硗飧姓f(shuō)服力的解釋。在這個(gè)過(guò)程中, 新的定律、概念、假設(shè)、價(jià)值、技術(shù)和解決問(wèn)題的范例出現(xiàn), 科學(xué)就發(fā)生了一場(chǎng)革命(revelution) , 科學(xué)研究的新范式形成了。

把管理學(xué)理論范式分為追求使管理更有效率的科學(xué)主義范式和追求使管理更加人性的人本主義范式, 這種分類(lèi)方法的突出意義是強(qiáng)調(diào)管理學(xué)理論范式追求的目標(biāo)?？茖W(xué)管理理論的創(chuàng)立者泰羅信奉的哲學(xué), 就是“科學(xué)理性主義”或“工具理性主義”。他第一個(gè)把科學(xué)方法運(yùn)用于管理當(dāng)中。泰羅的科學(xué)管理理論把人看成“經(jīng)濟(jì)人”,認(rèn)為追求經(jīng)濟(jì)利益是人的理性的主要表現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)通過(guò)勞資協(xié)調(diào)來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率, 以最小的付出使勞資雙方得到最大的利益。行為主義學(xué)派通過(guò)霍桑試驗(yàn)對(duì)古典管理理論進(jìn)行了大膽的突破, 第一次把管理研究的重點(diǎn)從“經(jīng)濟(jì)人”的基本假設(shè)和從物的因素上轉(zhuǎn)向“社會(huì)人”的基本假設(shè)和人的因素上。梅奧的人際關(guān)系理論(human relations theory) 通過(guò)對(duì)霍桑效應(yīng)(hawthorne effect) 的揭示, 對(duì)古典組織管理理論的研究范式維度作了四個(gè)方向的拓展( 羅珉, 2001) : 單個(gè)行為主體的社會(huì)性; 人是社會(huì)人, 工作中的人際關(guān)系( in－terpersonalrelations) 是影響生產(chǎn)效率的首要因素; 組織是人們希望實(shí)現(xiàn)自導(dǎo)、自治、自我負(fù)責(zé)和自我實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所; 群體(group) 總是通過(guò)建立他們的價(jià)值觀和規(guī)范來(lái)控制人們的行為。其蘊(yùn)涵的理論假設(shè)是, 組織善待員工, 員工會(huì)改進(jìn)工作態(tài)度, 并不斷增加滿意度和承諾感, 這種態(tài)度會(huì)影響行為, 反過(guò)來(lái)促進(jìn)組織績(jī)效的改善。如果按照庫(kù)恩的范式革命學(xué)說(shuō), 在兩個(gè)范式之間, 存在四個(gè)階段:范式ⅰ常態(tài)科學(xué)異例危機(jī)革命范式ⅱ。這里的常態(tài)科學(xué)是指在范式i 指引下積累的知識(shí); 異例是指范式i 不能解釋的新現(xiàn)象; 危機(jī)是指范式i 從根本上受到懷疑; 革命是指范式i 全面崩潰。人本主義取代科學(xué)主義如果是一場(chǎng)革命的化, 那么將是一個(gè)新的范式的誕生。在無(wú)法調(diào)和勞資糾紛時(shí), 泰羅主義學(xué)說(shuō)出現(xiàn)了異例, 但是說(shuō)泰羅主義出現(xiàn)了危機(jī), 是不符合管理思想史實(shí)。huczynski 指出, 人際關(guān)系學(xué)派從未偏離過(guò)泰羅主義的思想范疇。正如梅奧( 1924,1925) 在對(duì)霍桑研究報(bào)告的解釋中看出: 工廠內(nèi)友好寬松的管理氛圍將促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。盡管這種因果關(guān)系可能逆轉(zhuǎn)( 生產(chǎn)的高效率會(huì)使管理氣氛寬松) , 管理者仍然能夠看到他期待的東西。人際學(xué)派的動(dòng)機(jī)思想強(qiáng)調(diào)管理刺激和控制、非正式群體的社會(huì)作用力、社會(huì)滿意度和產(chǎn)量定額等因素的重要性。梅奧給管理者提供了一個(gè)通過(guò)咨詢(xún)和領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)重建人與社會(huì)平衡的新模式。事實(shí)上, 人際關(guān)系學(xué)派倡導(dǎo)加強(qiáng)了管理者的中心地位。而管理者的中心主義恰恰是肯尼迪·克洛克認(rèn)為導(dǎo)致管理終結(jié)(managementending) 的元兇。因此, 割裂不同學(xué)派的歷史聯(lián)系性是錯(cuò)誤的。正如羅珉( 2005) 所指出的那樣: 科學(xué)主義范式和人本主義范式從管理學(xué)誕生開(kāi)始, 一直主導(dǎo)著管理學(xué)的發(fā)展。它們都是管理學(xué)范式的重要組成部分, 是同一個(gè)硬幣的兩面, 都對(duì)管理學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

四 總結(jié)

總而言之,管理思想家們所選擇的眾多路徑、取向或“范式”, 是可以兼容、互濟(jì)的。不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)流派相互間應(yīng)當(dāng)寬容、共處。對(duì)因理論和方法不同而出現(xiàn)的“分歧”,不必急于達(dá)成“一律”。管理學(xué)研究不斷涌現(xiàn)新的“范式”和多種“范式”并存, 管理學(xué)界出現(xiàn)不同的流派或“學(xué)派”, 是管理學(xué)走出“叢林”的征兆, 也是有利于管理理論研究繁盛的好事。

參考文獻(xiàn):

1．肯尼迪·克洛克，瓊·戈德史密斯著．王宏偉譯．管理的終結(jié)．北京：中信出版社，2004．

樹(shù)立科學(xué)育人觀范文第3篇

“家校共育 立德樹(shù)人—家庭教育公開(kāi)課”觀后感

今天，我與孩子一同觀看了一堂內(nèi)容豐富、直抵內(nèi)心的家庭教育公開(kāi)課。立德樹(shù)人是教育的根本，而父母是孩子教育的啟蒙，如何履行好家庭教育的主體責(zé)任、當(dāng)好父母，需要正確的理念和科學(xué)的方法。正如“養(yǎng)育男孩”創(chuàng)始人魚(yú)爸所說(shuō)，“每個(gè)人都能成為父母，但不是每個(gè)人都能勝任這一職位”。家庭教育是父母與孩子的共同成長(zhǎng)，當(dāng)好父母是一門(mén)“科學(xué)”，我想，這是這堂公開(kāi)課給予我最大的啟發(fā)。

當(dāng)一個(gè)以身作則的父母

兩位嘉賓在課堂上多次提到，榜樣的力量是無(wú)窮的。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“對(duì)一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，父母是根，孩子是花朵。父母?？吹胶⒆拥膯?wèn)題，卻不知道這其實(shí)是自己的問(wèn)題在孩子的身上開(kāi)出的花?！痹鴰缀螘r(shí)，我發(fā)現(xiàn)在跟孩子溝通的過(guò)程中，她會(huì)不耐煩，甚至?xí)欣浔┝Φ那樾?。最開(kāi)始，我把這種品格問(wèn)題歸咎于孩子自身，習(xí)慣性地指責(zé)孩子，但慢慢地，我發(fā)現(xiàn)，孩子的品格是如此依賴(lài)家長(zhǎng)的教育方式。如果我總是大聲呵斥，就不要指望孩子能夠講道理；如果我總是因?yàn)楣ぷ髅?，沒(méi)有耐心去傾聽(tīng)孩子的聲音，就不要怪孩子不聽(tīng)父母講話；如果我總是望女成鳳，卻自己不在狀態(tài)，就不要怪孩子輕言放棄……所以，當(dāng)好父母，要從自身做起；改變孩子，要從改變自己的教育方式開(kāi)始。于是，在我們的家庭里，孩子從一個(gè)被管教者成為了地位平等的小主人，家里也逐漸多了這樣的情景：父母與孩子共同學(xué)習(xí)，比一比學(xué)習(xí)成績(jī)和工作業(yè)績(jī)；來(lái)一個(gè)生活習(xí)慣大比拼，看誰(shuí)做得好；開(kāi)一個(gè)閱讀分享會(huì)，看誰(shuí)懂得多；組織一次批評(píng)與自我批評(píng)會(huì)，有了錯(cuò)誤就勇于改正……我們?cè)谥鸩浇⒁环N互相尊重的家庭文化，讓親子關(guān)系更加融洽。

當(dāng)一個(gè)懂得陪伴的父母

兩位嘉賓在課堂上提出了陪伴的重要性，養(yǎng)育注定是一場(chǎng)漸行漸遠(yuǎn)的離別，唯有陪伴的時(shí)光永不褪色。有的時(shí)候，我會(huì)獨(dú)自感嘆時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼間，那個(gè)襁褓里的小嬰兒，個(gè)頭就已逼近我的肩頭；那個(gè)整天媽媽長(zhǎng)媽媽短的小女孩，也有了自己的主意和想法；那只大手曾經(jīng)牽著的小手，已然可以在媽媽傷心難過(guò)時(shí)給予溫暖和力量……，而這時(shí)，我才真正讀懂龍應(yīng)臺(tái)的那句“所謂父母子女一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不必追”。如何才能做到放心讓他走，而你不必追?我想，抓住做父母的十年黃金期特別地重要。俞敏洪曾說(shuō)“在十歲以前定規(guī)矩，孩子還是愿意聽(tīng)你的，因?yàn)樵谑畾q以前，他覺(jué)得自己在這個(gè)世界上只有一個(gè)依靠，那就是父母，但是到十歲以后，他覺(jué)得離開(kāi)父母還是可以活下去的。他會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)，和父母對(duì)著干，父母拿他一點(diǎn)辦法也沒(méi)有”，這也就是所謂的青春期、叛逆，而并不是所有的孩子都會(huì)叛逆，關(guān)鍵看這定規(guī)矩的十年里，父母給了什么?是優(yōu)越的物質(zhì)條件還是良好的教育陪伴，如果在前十年，孩子能夠和父母一起養(yǎng)成好習(xí)慣、守規(guī)矩、正確的三觀，那么孩子大了，就可以放心的讓他走向更廣闊的天地，而如果父母給予的僅僅是物質(zhì)的優(yōu)越，或者過(guò)了孩子最需要父母引導(dǎo)教育的十年黃金期，你越教育，他越會(huì)反感，很多甚至?xí)米约旱纳鼇?lái)要挾父母，父母也只有搖頭、嘆息的份，一切都已晚矣。

當(dāng)一個(gè)方法得當(dāng)?shù)母改?/p>

德國(guó)著名教育家卡爾威特的孩子，小時(shí)候智力有缺陷，但他通過(guò)自己得當(dāng)?shù)慕逃椒?，讓孩子成長(zhǎng)成才。他認(rèn)為，一個(gè)人最終能否有所成就，稟賦起著一定的影響作用，但最主要的還是后天的教育。教育得當(dāng)，普通的孩子也能成為天才；教育不當(dāng)，即使再好的天賦也會(huì)被毀掉，父母是孩子教育的核心因素。北宋文學(xué)家王安石的散文《傷仲永》強(qiáng)調(diào)的就是后天教育和學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性，而近期網(wǎng)上的一則新聞，也讓人感到特別勵(lì)志，蕪湖19歲腦癱少年取得高考623分的好成績(jī)，他在本子上寫(xiě)下“感謝父母、感謝老師”，讓我們?cè)僖淮晤I(lǐng)會(huì)到家校教育的至關(guān)重要性。兩位嘉賓在課堂上多次講授了孩子品格養(yǎng)成過(guò)程中，父母教育方法的重要性，“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，父母不能陪伴孩子走完一生，但有責(zé)任讓他具備獨(dú)立成長(zhǎng)、勇敢前行的能力與資本，這將是他受益一生的寶貴財(cái)富。在這個(gè)過(guò)程中，父母除了要有眼界、態(tài)度、胸襟之外，還要善于借助書(shū)籍的力量，讓孩子與書(shū)籍成為一輩子的好朋友、好伙伴，從書(shū)籍中不斷汲取智慧和力量，始終成為一個(gè)向上向善的人。

最后，我想用黎巴嫩著名作家Kahlil Gibran《致我們終將遠(yuǎn)離的子女》中的一段話與所有的父母一起共勉:愛(ài)，讓孩子成為自己！

你的兒女，其實(shí)不是你的兒女。

他們借助你來(lái)到這個(gè)世界，卻非因你而來(lái)。

你可以給予他們的是你的愛(ài)，卻不是你的想法，因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?/p>

樹(shù)立科學(xué)育人觀范文第4篇

在全球化進(jìn)一步深化推進(jìn)的教育背景下，高等教育的模式正在發(fā)生深刻的變化，學(xué)科與學(xué)科之間，專(zhuān)業(yè)與專(zhuān)業(yè)之間的界限日益淡化，雙方之間的交叉與融合性愈加突出和明顯。在該背景下，社會(huì)對(duì)高校畢業(yè)生的要求就越發(fā)嚴(yán)格，由此藝術(shù)教育也越發(fā)得到重視和關(guān)注。藝術(shù)教育對(duì)于發(fā)展學(xué)生思維、情感、創(chuàng)造力和培養(yǎng)學(xué)生的情操具有重要作用，通過(guò)豐富對(duì)學(xué)生美和藝術(shù)的教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)具有極為突出和重要的作用。在高校中，藝術(shù)社團(tuán)一直是非藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生接受藝術(shù)教育和熏陶的重要載體。藝術(shù)社團(tuán)的發(fā)展?fàn)顩r也直接影響對(duì)大學(xué)生的受教育情況，同時(shí)也關(guān)系到高校人才培養(yǎng)成效以及對(duì)大學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展也將產(chǎn)生深刻的影響。因此，在高校內(nèi)關(guān)注藝術(shù)類(lèi)社團(tuán)的發(fā)展，對(duì)其進(jìn)行合理地規(guī)劃，科學(xué)的管理，將具有深刻的意義和影響。

隨著國(guó)家素質(zhì)教育目標(biāo)的全面推進(jìn)以及貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》和《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見(jiàn)》的精神，藝術(shù)教育在高校大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中發(fā)揮著越發(fā)重要的作用。藝術(shù)社團(tuán)作為高校學(xué)生自發(fā)性藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要載體，可以較好地彌補(bǔ)高校藝術(shù)教育的天然弱性，可以更好地走近每個(gè)學(xué)生群體中，更深入地對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)文化素質(zhì)的培養(yǎng)。農(nóng)科院校作為以傳統(tǒng)農(nóng)林牧副漁等專(zhuān)業(yè)為核心的綜合性院校，學(xué)生大多從事自然科學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，因此人文藝術(shù)類(lèi)的素養(yǎng)培養(yǎng)存在一定的短板。因此，重視在農(nóng)科院校中的管理和建設(shè)，有利于更好地發(fā)揮藝術(shù)社團(tuán)的作用，更好地推動(dòng)農(nóng)科院校大學(xué)生的全面發(fā)展。

1完善大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)的重要性

1.1 大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)是農(nóng)科院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要載體

從高等教育發(fā)展改革趨勢(shì)看，大學(xué)生的全面發(fā)展越來(lái)越受到重視，高校里的藝術(shù)類(lèi)社團(tuán)為大學(xué)生提供了發(fā)展藝術(shù)興趣，提升文化修養(yǎng)和素質(zhì)，展現(xiàn)自我的平臺(tái)，同時(shí)還滿足了來(lái)自不同學(xué)科專(zhuān)業(yè)背景、不同?喲蔚拇笱?生日益增長(zhǎng)的文化需求，為促進(jìn)學(xué)生的德智體美全面發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。因此，在農(nóng)科院校內(nèi)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)的管理和建設(shè)，是提升人才培養(yǎng)素質(zhì)的重要載體。一方面，可以減輕當(dāng)前大學(xué)校園藝術(shù)、精神文化缺失的問(wèn)題，還會(huì)帶給學(xué)生自我展示和興趣培養(yǎng)的舞臺(tái)，彌補(bǔ)以往應(yīng)試教育階段帶來(lái)的一些藝術(shù)素質(zhì)薄弱和缺失的問(wèn)題。另一方面，可以從社團(tuán)的有效管理和建設(shè)出發(fā)，為全方位育人提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)有效的平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

1.2加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)的管理和建設(shè)是校園文化建設(shè)的有力抓手

由具有相同藝術(shù)興趣愛(ài)好的學(xué)生自發(fā)組建的學(xué)生團(tuán)隊(duì)即藝術(shù)社團(tuán)，以其獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)以及活動(dòng)形式的開(kāi)放性，已成為了高校校園文化建設(shè)的中堅(jiān)力量。通過(guò)藝術(shù)社團(tuán)舉辦的各類(lèi)形式多樣，內(nèi)容豐富的社團(tuán)活動(dòng)，不僅豐富了學(xué)生們的課余生活，而且還營(yíng)造了濃厚的校園文化氛圍，在高校學(xué)生社團(tuán)組織建設(shè)中發(fā)揮了很好的示范和帶動(dòng)作用。此外，藝術(shù)社團(tuán)由學(xué)生自主管理、自我發(fā)展、自我服務(wù)構(gòu)成，因此可以很好地提升和增加學(xué)生個(gè)人能力，促進(jìn)校園文化育人功能。

2 農(nóng)科院校大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)現(xiàn)存問(wèn)題

雖然大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)在提升學(xué)生綜合素質(zhì)，構(gòu)建良好的校園文化氛圍都發(fā)揮著十分重要的作用，因此大多數(shù)院校都給予了高度重視。但是，農(nóng)科院校由于缺乏長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)，以及軟硬件配套設(shè)施不足等因素，導(dǎo)致大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)在農(nóng)科院校建設(shè)面臨著“制度―硬件―隊(duì)伍”三大困境。

2.1制度困境：社團(tuán)管理制度缺失，有待健全

在調(diào)研了解的五所農(nóng)科院校中均發(fā)現(xiàn)藝術(shù)社團(tuán)沒(méi)有系統(tǒng)化、規(guī)范化的規(guī)章制度，因此大多數(shù)藝術(shù)社團(tuán)均處于“自由發(fā)揮”的狀態(tài)。這主要體現(xiàn)在，沒(méi)有明確的社團(tuán)成員招募的規(guī)則明細(xì)、成員的管理制度，以及社團(tuán)活動(dòng)的整體規(guī)劃運(yùn)行等。

此外，從社團(tuán)成員的管理從屬關(guān)系來(lái)看，仍存在分工合作不明確的問(wèn)題。在社團(tuán)中包括社團(tuán)干部和普通會(huì)員兩類(lèi)學(xué)生，但由于學(xué)生們對(duì)自己的身份和定位不明確，因此經(jīng)常會(huì)有部分社團(tuán)干部未能按照要求完成相應(yīng)的工作。同時(shí)，社團(tuán)內(nèi)劃分為多個(gè)部門(mén)，部門(mén)之間的聯(lián)系以及合作也較為松散，缺乏整體的核心力。

2.2 硬件困境：活動(dòng)場(chǎng)所，配套設(shè)施不足

與其他興趣類(lèi)社團(tuán)不同的是，藝術(shù)社團(tuán)各類(lèi)活動(dòng)的開(kāi)展需要有相對(duì)固定的場(chǎng)所，而且很多藝術(shù)社團(tuán)還需要有相配套的器樂(lè)設(shè)施。但是從目前了解的現(xiàn)狀看，絕大多數(shù)的社團(tuán)都沒(méi)有固定的活動(dòng)場(chǎng)所，即便有也僅能滿足基本開(kāi)會(huì)需要，無(wú)法進(jìn)行日常訓(xùn)練或者排練節(jié)目。

同時(shí)，由于經(jīng)費(fèi)有限，很多社團(tuán)沒(méi)有固定的配套器樂(lè)設(shè)備，大多數(shù)都為學(xué)生自行攜帶，因此也給社團(tuán)學(xué)生在某種藝術(shù)特長(zhǎng)方面的培養(yǎng)帶來(lái)了局限性。在訪談中也了解到，有不少同學(xué)中途退出就是因?yàn)樽约簺](méi)有樂(lè)器或無(wú)法支付高昂的樂(lè)器租用費(fèi)。

2.3隊(duì)伍困境：社團(tuán)干部及專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍力量薄弱

當(dāng)前農(nóng)科院校的社團(tuán)管理面臨的另一個(gè)巨大挑戰(zhàn)是，社團(tuán)內(nèi)的學(xué)生干部以及專(zhuān)業(yè)師資指導(dǎo)力量的不足。

2.3.1 社團(tuán)學(xué)生干部方面 藝術(shù)社團(tuán)的管理中普遍存在一個(gè)現(xiàn)象，大一剛加入的時(shí)候，學(xué)生興趣最濃、積極性最高。但是到了大二，選擇是否留任的時(shí)候，很多人對(duì)社團(tuán)失去了新鮮感，甚至覺(jué)得該體驗(yàn)的都體驗(yàn)過(guò)了，因此就會(huì)放棄留任，有些即便留任了，也沒(méi)有太大的興致將社團(tuán)進(jìn)行更好的管理創(chuàng)新。這種“留人荒”的現(xiàn)象，基本成了最困擾農(nóng)科類(lèi)院校藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)的問(wèn)題。

2.3.2 缺乏專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍指導(dǎo) 與其他社團(tuán)組織不同，藝術(shù)類(lèi)社團(tuán)各類(lèi)活動(dòng)的開(kāi)展需要有一定藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)老師的指導(dǎo)和幫助?，F(xiàn)在不少學(xué)校的藝術(shù)類(lèi)社團(tuán)雖然都有一個(gè)指導(dǎo)老師，但大多數(shù)都是“掛名”，并沒(méi)有在實(shí)際活動(dòng)開(kāi)展或者社團(tuán)管理方面給予專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)。很多藝術(shù)社團(tuán)都是因?yàn)槿狈?zhuān)業(yè)老師的指導(dǎo)，最終導(dǎo)致很多活動(dòng)缺乏專(zhuān)業(yè)性而最終變成了學(xué)生自?shī)首詷?lè)的活動(dòng)。

3完善農(nóng)科院校大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)的對(duì)策與建議

3.1端正高校藝術(shù)教育態(tài)度

由于我國(guó)高等教育在早期以專(zhuān)業(yè)性教育作為主要的培養(yǎng)目標(biāo)，目前我國(guó)大部分高校的教育方案不可避免地受專(zhuān)業(yè)教育思想的影響。農(nóng)科院校是以傳統(tǒng)農(nóng)林牧副漁等專(zhuān)業(yè)為核心的綜合性院校，在人文藝術(shù)類(lèi)的素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在一定的短板，甚至部分高校持有“藝術(shù)無(wú)用”的觀念，從而導(dǎo)致“重農(nóng)輕文”的教育局面，這不利于綜合素質(zhì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

因此，農(nóng)科院校應(yīng)當(dāng)認(rèn)真貫徹落實(shí)國(guó)家教育改革的政策，端正輕視藝術(shù)教育的守舊思想，重視藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)和管理，從而為培養(yǎng)高素質(zhì)綜合性人才奠定良好的基礎(chǔ)，滿足社會(huì)人才需求。一方面，高校針對(duì)不同層次、不同群體的學(xué)生需求開(kāi)展不同類(lèi)型的學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)，與時(shí)俱進(jìn)，并結(jié)合農(nóng)科院校的特色專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)豐富藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容與形式；另一方面，提供充足的引導(dǎo)、政策和資源方面的支持，不斷完善高校人才培養(yǎng)方案，逐漸提升藝術(shù)教育在課程教學(xué)中的比例。

3.2健全藝術(shù)社團(tuán)管理制度體系

實(shí)現(xiàn)藝術(shù)社團(tuán)的有效管理，需要建立一套針對(duì)藝術(shù)社團(tuán)日常運(yùn)行的規(guī)章制度，將人、資金等社團(tuán)資源的使用規(guī)范到具體的條文里，切實(shí)做到有章可循。另外，還需配有一系列的獎(jiǎng)懲機(jī)制、考評(píng)機(jī)制以及監(jiān)督機(jī)制，從而為藝術(shù)社團(tuán)發(fā)展提供良好的制度環(huán)境。

以高校領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家和社團(tuán)負(fù)責(zé)部門(mén)組成藝術(shù)社團(tuán)管理小組，對(duì)藝術(shù)社團(tuán)成立嚴(yán)格把關(guān)，注重建團(tuán)目的和社團(tuán)發(fā)展計(jì)劃；完善評(píng)價(jià)體系，綜合教師評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)和社內(nèi)自評(píng)，把藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)納入學(xué)校學(xué)生工作評(píng)估體系，定期考核社團(tuán)日常事務(wù)管理和活動(dòng)成效；以考評(píng)結(jié)果和實(shí)際工作中的具體表現(xiàn)為基準(zhǔn)，定期對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的藝術(shù)社團(tuán)和學(xué)生給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，制訂對(duì)考評(píng)不及格的藝術(shù)社團(tuán)和學(xué)生的考核機(jī)制。加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)社團(tuán)的監(jiān)督力度，鼓勵(lì)學(xué)生參與監(jiān)督，避免活動(dòng)敷衍、社團(tuán)人員隊(duì)伍懶散等現(xiàn)象。

3.3加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社團(tuán)的指導(dǎo)與投入力度

強(qiáng)化對(duì)高校藝術(shù)社團(tuán)的指導(dǎo)，依據(jù)藝術(shù)社團(tuán)類(lèi)型配備一位專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)、富有責(zé)任心的指導(dǎo)老師，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)思想指導(dǎo)、知識(shí)指導(dǎo)、活動(dòng)指導(dǎo)以及相關(guān)事務(wù)管理。其中，指導(dǎo)老師需嚴(yán)格審核社團(tuán)活?櫻?保證社團(tuán)活動(dòng)質(zhì)量，避免華而不實(shí)、虛有其表的社團(tuán)活動(dòng)；協(xié)助活動(dòng)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，建議以農(nóng)業(yè)優(yōu)勢(shì)學(xué)科為依托，發(fā)展具有特色的藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)；加強(qiáng)與其他高校的交流合作，從而實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。各類(lèi)藝術(shù)社團(tuán)指導(dǎo)老師組成一支專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)隊(duì)伍，對(duì)社團(tuán)整體進(jìn)行宏觀調(diào)控，確保藝術(shù)社團(tuán)朝著健康、積極的方向發(fā)展。

對(duì)藝術(shù)社團(tuán)的運(yùn)作資金作出合理計(jì)劃，根據(jù)社團(tuán)的年度發(fā)展計(jì)劃發(fā)放相應(yīng)的補(bǔ)助資金額度。豐富資金來(lái)源渠道，除了校內(nèi)補(bǔ)助，還可以通過(guò)吸納社會(huì)贊助、出席一些企業(yè)公演以及提供有償?shù)难莩鰜?lái)籌集活動(dòng)資金，從而為開(kāi)展各類(lèi)社團(tuán)活動(dòng)提供充足的發(fā)展資金。另外，根據(jù)社團(tuán)的實(shí)際情況，對(duì)藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)配備必要的器具、設(shè)備和培訓(xùn)場(chǎng)地等。因此，為實(shí)現(xiàn)藝術(shù)社團(tuán)的成效和影響力的最大化，高校應(yīng)積極給社團(tuán)提供有力的人才、物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)方面的保障。

樹(shù)立科學(xué)育人觀范文第5篇

[關(guān)鍵詞] 小學(xué)德育 全面科學(xué) 評(píng)價(jià)方法

人們常說(shuō):沒(méi)有評(píng)價(jià),就沒(méi)有教育。作為小學(xué)教育首要地位的德育工作更需要科學(xué)、全面地評(píng)價(jià)學(xué)生,才能促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。當(dāng)前,一些學(xué)校仍然存在著對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)重結(jié)果、輕過(guò)程,重智育、輕德育的不良評(píng)價(jià)方式,片面評(píng)價(jià)學(xué)生,嚴(yán)重影響了學(xué)生健康成長(zhǎng)。從根本上講給學(xué)生優(yōu)良習(xí)慣的養(yǎng)成產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。學(xué)生作為一個(gè)多元性的綜合個(gè)體,不僅要充分地開(kāi)發(fā)智力,還必須養(yǎng)成良好的品性習(xí)慣。尤其是小學(xué)教育,習(xí)慣成就一生。因此,小學(xué)德育的評(píng)價(jià),務(wù)必實(shí)施全面科學(xué)的評(píng)價(jià),才能養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣,有效促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。那么,怎樣進(jìn)行小學(xué)德育的評(píng)價(jià)呢?

一、樹(shù)立科學(xué)、全面的學(xué)生培養(yǎng)觀和教育質(zhì)量觀

教育不僅是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的有效過(guò)程,更是挖掘?qū)W生創(chuàng)造潛力和才能的根本途徑。從教育思想和觀念上樹(shù)立科學(xué)正確的學(xué)生觀和質(zhì)量觀,是促進(jìn)全面、正確評(píng)價(jià)學(xué)生,形成科學(xué)德育評(píng)價(jià)體系的前提,是不斷養(yǎng)成學(xué)生良好行為習(xí)慣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。所以,我們要堅(jiān)決摒棄單純的以分論質(zhì),用分?jǐn)?shù)定“英雄”的片面評(píng)價(jià)方法,牢固樹(shù)立終身教育觀念,著眼于學(xué)生的未來(lái)和可持續(xù)發(fā)展。樹(shù)立科學(xué)全面的教育質(zhì)量觀,以不斷促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)求知,學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)創(chuàng)造,從小養(yǎng)成優(yōu)良的行為習(xí)慣為途徑去培育學(xué)生。

學(xué)生是多種需要,多樣發(fā)展的生命體,具有獨(dú)立性、主動(dòng)性、首創(chuàng)性、反思性。我們不應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)成知識(shí)容器,被動(dòng)地接受老師的灌輸,應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,促進(jìn)自主探究,合作發(fā)展。在評(píng)價(jià)時(shí)要樹(shù)立全面衡量的意識(shí),既要關(guān)注學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí),也要關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度,還要培養(yǎng)其實(shí)踐能力。要在教育的過(guò)程中,注重教育質(zhì)量的多層面,考慮社會(huì)需求的多樣性和學(xué)生個(gè)性的特點(diǎn),建立多種質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),創(chuàng)設(shè)多樣化的特色教育,尊重學(xué)生的個(gè)性,發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng),樹(shù)立科學(xué)全面的學(xué)生培養(yǎng)觀,實(shí)施靈活,生動(dòng)的教育觀,有效地培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)貫的養(yǎng)成。

學(xué)生的發(fā)展以全面和諧為最高標(biāo)準(zhǔn)。所以,教育的評(píng)價(jià)不能純碎為了鑒別、選拔,應(yīng)該以評(píng)價(jià)來(lái)診斷問(wèn)題,用評(píng)價(jià)來(lái)促進(jìn)養(yǎng)成,注重形成。尤其是對(duì)學(xué)生的品德教育,更要全面反映教育目標(biāo),要考慮對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知、情感、價(jià)值觀和動(dòng)手能力,做出全面科學(xué)的評(píng)價(jià)。要根據(jù)學(xué)生發(fā)展的不同階段,構(gòu)建全面的育人質(zhì)量觀念,培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的行為習(xí)慣。

二、堅(jiān)持全面合理的評(píng)價(jià)原則

評(píng)價(jià)的目的是通過(guò)評(píng)價(jià)的過(guò)程促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,促使學(xué)生健康成長(zhǎng)。所以,在評(píng)價(jià)的過(guò)程中首先必須堅(jiān)持全面正確的評(píng)價(jià)原則。要堅(jiān)持評(píng)價(jià)的發(fā)展性,講究既科學(xué)又可行。要堅(jiān)持評(píng)價(jià)的發(fā)展性,以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為根本目的。要堅(jiān)持評(píng)價(jià)的層次性和妥當(dāng)性,做到內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)全面,工具多樣,方法靈活,層次分明。還要堅(jiān)持評(píng)價(jià)的過(guò)程性和創(chuàng)造性,做到各類(lèi)評(píng)價(jià)貫穿學(xué)習(xí)活動(dòng)的全過(guò)程。真正起到評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)、促進(jìn)、導(dǎo)向和激勵(lì)作用。

三、構(gòu)建完整、科學(xué)的德育評(píng)價(jià)體系

要實(shí)施全面評(píng)價(jià),促進(jìn)學(xué)生行為養(yǎng)成,必須構(gòu)建符合新教育理念的德育評(píng)價(jià)體系。

首先,要進(jìn)一步完善德育評(píng)價(jià)體系的內(nèi)容。要在傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系基礎(chǔ)上注重突出創(chuàng)造性評(píng)價(jià)內(nèi)容,加強(qiáng)實(shí)踐性考核,重視人文素養(yǎng),關(guān)注環(huán)境意識(shí),促進(jìn)心理健康教育,以此充實(shí)德育教育的內(nèi)容,豐富德育教育的內(nèi)涵,形成完善的評(píng)價(jià)體系。

其次,要構(gòu)建全方位的德育評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)。要建立健全完整的評(píng)價(jià)組織網(wǎng)絡(luò),形成系統(tǒng)連結(jié)、相互銜接的評(píng)價(jià)體系。實(shí)行學(xué)校評(píng)價(jià)、班級(jí)評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)等多層面評(píng)價(jià)體系,建立多元評(píng)價(jià)模式,采用自評(píng)、互評(píng)、協(xié)評(píng)、審評(píng)多種方式,充分體現(xiàn)評(píng)價(jià)的全面性、綜合性和開(kāi)發(fā)性。

最后,要建立起德育評(píng)價(jià)的條件、過(guò)程、效果框架,形成有機(jī)的評(píng)價(jià)體系,保證德育評(píng)價(jià)既科學(xué)、客觀又全面。

四、落實(shí)切實(shí)有效的評(píng)價(jià)方法

德育評(píng)價(jià)要不斷改進(jìn)評(píng)價(jià)方法,形成多種多樣的評(píng)價(jià)方式。真正達(dá)到評(píng)價(jià)方法科學(xué)有效。要在堅(jiān)持黨的教育方針,堅(jiān)持社會(huì)主義精神文明建設(shè)中思想道德目標(biāo)的前提下,充分運(yùn)用現(xiàn)代評(píng)價(jià)手段。

1.實(shí)行定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合,以定性分析為主。

2.堅(jiān)持終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合,以形成性評(píng)價(jià)為主,讓德育的全過(guò)程不斷接受考評(píng)、檢測(cè)。

3.做到動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)與靜態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合,從橫向和縱向進(jìn)行全面的比較、分析,以達(dá)到發(fā)展性評(píng)價(jià)的目的。

4.堅(jiān)持校內(nèi)評(píng)價(jià)與校外評(píng)價(jià)相結(jié)合,做到既有學(xué)校老師、學(xué)生個(gè)體、群體的評(píng)價(jià),又有社會(huì)各界人士、學(xué)生家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)。充分體現(xiàn)評(píng)價(jià)的開(kāi)放性,完整性。

5.還要做到診斷性評(píng)價(jià)與鑒定性評(píng)價(jià)相結(jié)合。努力形成全方位的評(píng)價(jià)體系,真正落實(shí)全面評(píng)價(jià)的要求。

在評(píng)價(jià)手段上要使用多種不同的評(píng)價(jià)手段,如:問(wèn)卷法、測(cè)驗(yàn)法、觀察法、談話法等,還可運(yùn)用“網(wǎng)絡(luò)法、設(shè)計(jì)法、記錄在案法”等不同的評(píng)價(jià)方法。