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推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)范文第1篇

關(guān)鍵詞：社區(qū)；社區(qū)文化；社區(qū)圖書館

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）04-147-02

社區(qū)文化建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有力支撐和重要組成部分。黨的十四大報(bào)告第一次把“搞好社區(qū)文化”作為諸種特色文化之首向全黨提出，強(qiáng)調(diào)“繁榮社區(qū)文化，是新時(shí)期我國(guó)文化發(fā)展特別是城市文化發(fā)展的一項(xiàng)重要任務(wù)”。此后，社區(qū)文化建設(shè)在我國(guó)日益得到重視和發(fā)展。社區(qū)圖書館建設(shè)是社區(qū)文化建設(shè)中的重要內(nèi)容之一，對(duì)于滿足社區(qū)居民日益增長(zhǎng)的文化生活需要，豐富和提高人們的思想文化素質(zhì)，提升社區(qū)精神文明，促進(jìn)社區(qū)的和諧發(fā)展具有非常重要的意義。

一、社區(qū)、社區(qū)文化和社區(qū)圖書館

1、社區(qū)

社區(qū)是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會(huì)生活共同體。它包括三個(gè)要素：一是特定的地理空間，包括村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市；二是生活在其中的一群人，包括人口的數(shù)量、觀念、素質(zhì)、密度等；三是各種社會(huì)性活動(dòng)，包括個(gè)體間的認(rèn)同、相互關(guān)系及經(jīng)濟(jì)與文化活動(dòng)等。社區(qū)具有滿足成員生活需求、社會(huì)化、社會(huì)參與和互助、社會(huì)控制等功能。

2、社區(qū)文化

社區(qū)文化是指通行于一個(gè)地域范圍內(nèi)的特定文化現(xiàn)象，包括人們物質(zhì)生活和精神生活的價(jià)值結(jié)構(gòu)、信仰結(jié)構(gòu)和行為規(guī)范結(jié)構(gòu)，如追求、期望、價(jià)值觀、、風(fēng)俗、道德、法律等方面。社區(qū)文化是在社區(qū)發(fā)展進(jìn)程中逐步形成和創(chuàng)造出來(lái)的，它深深積淀著歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、語(yǔ)言和特定象征等。社區(qū)文化除了具有一般社會(huì)文化所具有的普遍特征外，它還有地域性、群眾性、多樣性、開(kāi)放性等其自身的特點(diǎn)。

3、社區(qū)圖書館

社區(qū)圖書館是指建立在社區(qū)內(nèi)，根據(jù)社區(qū)居民的需要，通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)信息及其他來(lái)源的信息進(jìn)行選擇、搜集、加工、組織，并提供社區(qū)居民使用的文化教育機(jī)構(gòu)和社區(qū)信息交流中心。

社區(qū)圖書館是社區(qū)文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，它要與社區(qū)內(nèi)其他文化設(shè)施一起，向社區(qū)內(nèi)所有居民開(kāi)放，為社區(qū)居民提供便捷的信息服務(wù)。

二、社區(qū)文化建設(shè)呼喚社區(qū)圖書館

社區(qū)圖書館是社會(huì)進(jìn)步和居民文化信息需求的產(chǎn)物，是社區(qū)文化建設(shè)中不可缺少的重要組成部分。

1、發(fā)展社區(qū)圖書館是社區(qū)文化建設(shè)的需要

社區(qū)圖書館作為社區(qū)文化的重要文化設(shè)施之一，無(wú)論在豐富居民文化生活、傳遞科學(xué)信息方面，還是在進(jìn)行社會(huì)教育等方面已經(jīng)或正在產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，許多發(fā)達(dá)國(guó)家都非常重視社區(qū)圖書館的建設(shè)。如美國(guó)早在1925 年就制定了《圖書館法》，其主要內(nèi)容有：各級(jí)政府要建立圖書館。依照《圖書館法》，社區(qū)是美國(guó)最基層的行政部門，按各級(jí)政府要建圖書館的要求，建立社區(qū)圖書館是依法辦事，是每一級(jí)政府必辦的一件事情?！秷D書館法》的明確規(guī)定，為社區(qū)圖書館的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的政策保證。日本政府于1977 年頒布了“第三次全國(guó)綜合開(kāi)發(fā)計(jì)劃”，“定居圈方案”是該計(jì)劃的核心內(nèi)容，在力求建設(shè)自然環(huán)境的同時(shí)，讓居民充分享受文化生活，并提出居民徒步20 分鐘之內(nèi)必須有一個(gè)圖書館。新加坡政府頒布的《社區(qū)住宅規(guī)劃》中規(guī)定，在每個(gè)社區(qū)必須建立圖書館及醫(yī)療、體育設(shè)施。發(fā)達(dá)國(guó)家的圖書館發(fā)展建設(shè)實(shí)踐證明，社區(qū)圖書館與社區(qū)公民素質(zhì)教育有著密切的關(guān)系，是普及科學(xué)文化知識(shí)和提高全民素質(zhì)的最有效途徑之一。

社區(qū)圖書館是社區(qū)的有機(jī)組成部分，同時(shí)也是圖書館的一種特殊類型，它具有圖書館的屬性，也具有社區(qū)的特征。社區(qū)圖書館以其特有的功能，擔(dān)負(fù)著社區(qū)文化建設(shè)和教育培養(yǎng)市民的重任，是居民“身邊的學(xué)?！?，是社區(qū)文化的標(biāo)志，因而成為社區(qū)文化教育中心，在促進(jìn)社區(qū)文化發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。社區(qū)圖書館開(kāi)展形式多樣的文化活動(dòng)，為居民營(yíng)造一片文化休閑天地，成為社區(qū)里一道獨(dú)特的風(fēng)景。社區(qū)圖書館是社區(qū)內(nèi)各種信息的集散地，它在給居民提供學(xué)習(xí)、閱讀、文化休閑的同時(shí)，更是傳播文獻(xiàn)信息的信息港，為居民工作和生活提供了更便利的條件。因此，建設(shè)并完善社區(qū)圖書館是社區(qū)文化發(fā)展的必然選擇，是社區(qū)文化建設(shè)的需要。

2、社區(qū)圖書館與社區(qū)文化建設(shè)不可分割

圖書館是隨著社會(huì)的需要而發(fā)生和發(fā)展的。圖書館作為一種社會(huì)設(shè)施，一個(gè)為公眾提供文獻(xiàn)資料的社會(huì)機(jī)構(gòu)，具有明顯的社會(huì)性。圖書館的社會(huì)屬性決定了社區(qū)圖書館與社區(qū)文化建設(shè)不可分離的關(guān)系。作為傳播先進(jìn)文化前沿陣地的社區(qū)圖書館，是整個(gè)圖書館網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn)和終端，是構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧社區(qū)的切入點(diǎn)和催化劑。社區(qū)圖書館的存在和發(fā)展要處于一定的環(huán)境中，其中與社區(qū)環(huán)境的關(guān)系最為密切。社區(qū)環(huán)境是社區(qū)圖書館生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，社區(qū)圖書館要正常地開(kāi)展活動(dòng)，發(fā)揮信息資源的優(yōu)勢(shì)和服務(wù)功能的作用，就要依托社區(qū)、融入并服務(wù)社區(qū)文化，得到社區(qū)居民的理解、信賴、支持和合作。在社區(qū)內(nèi)大力發(fā)展圖書館，開(kāi)展圖書館服務(wù)，是圖書館融入社會(huì)，參與營(yíng)造良好文化氛圍和發(fā)展社區(qū)服務(wù)的重要切入點(diǎn)，同時(shí)，圖書館也可在實(shí)踐中協(xié)調(diào)好圖書館與社會(huì)的關(guān)系，促進(jìn)圖書館自身的發(fā)展。

三、社區(qū)圖書館能夠有力促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)

1、為社區(qū)文化建設(shè)提供精神支撐

圖書館是人類文化知識(shí)的寶庫(kù)，好的書籍對(duì)人生的軌跡有很大的影響。社區(qū)圖書館是“以正確的輿論引導(dǎo)讀者，以優(yōu)秀的作品塑造讀者”的主要場(chǎng)所，它用先進(jìn)文化滿足著人民群眾的精神文化需求，用正確的輿論導(dǎo)向作用，弘揚(yáng)社會(huì)主義文化的主旋律，從而激勵(lì)讀者樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，進(jìn)行自我教育，增強(qiáng)自覺(jué)抵制和消除愚昧、落后、腐朽文化的影響，培育健康向上的社區(qū)文化，不斷提升社區(qū)居民的文化素質(zhì)和品位，提高社區(qū)居民的精神境界，保證了先進(jìn)文化的健康發(fā)展。

2、為社區(qū)文化建設(shè)提供物質(zhì)保障

圖書館豐富的館藏資源和現(xiàn)代化設(shè)備為社區(qū)文化建設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著圖書館事業(yè)的發(fā)展，人們?cè)趫D書館有了更多的選擇。圖書館擁有的豐富的館藏，不僅滿足讀者借閱傳統(tǒng)印刷型文獻(xiàn)，還可以借到各種電子音像制品；不僅可以在電子閱覽室進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和娛樂(lè)，還能享受到優(yōu)雅寧?kù)o的環(huán)境和濃厚的文化氛圍，這些都為社區(qū)文化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。

3、為社區(qū)文化建設(shè)傳遞實(shí)用信息

社區(qū)圖書館擔(dān)負(fù)著溝通社會(huì)組織和社區(qū)成員的任務(wù)。它利用館藏資源和網(wǎng)絡(luò)資源，不僅能為社區(qū)居民提供一般的知識(shí)信息，還能針對(duì)社區(qū)居民的現(xiàn)實(shí)需求，大力拓展其信息開(kāi)發(fā)職能，調(diào)整搜集整理信息的方向，提供各種有針對(duì)性的實(shí)用信息，如生活信息、經(jīng)濟(jì)信息、技術(shù)信息以及人才信息等等，大到國(guó)際形勢(shì)、下崗就業(yè)，小到市場(chǎng)物價(jià)、柴米油鹽、醫(yī)療旅游、升學(xué)指南等信息，以及當(dāng)?shù)卣墓ぷ鲌?bào)告、政策法規(guī)、當(dāng)?shù)厥录挠涗洝⒕用竦拿麅?cè)等，幫助人們利用信息來(lái)解決日常遇到的問(wèn)題。

4、為社區(qū)文化建設(shè)提供社會(huì)教育的場(chǎng)所

作為信息集散地的圖書館，就是以保障人人受教育的權(quán)利，以及向人們提供作為義務(wù)教育之延伸的終身教育的課堂為目標(biāo)的。社區(qū)圖書館是社區(qū)居民更新知識(shí)、掌握技能、提高素養(yǎng)的終身受益的學(xué)校，其大門向公眾敞開(kāi)。利用圖書館是公民實(shí)現(xiàn)受教育權(quán)的方式之一。社區(qū)圖書館因地制宜發(fā)揮素質(zhì)教育、繼續(xù)教育、終身教育的職能，如開(kāi)展讀書活動(dòng)、舉行社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題報(bào)告會(huì)、科普知識(shí)講座、專題討論等。利用便利條件來(lái)滿足社區(qū)居民對(duì)新技能、新知識(shí)的追求。同時(shí)，為少年兒童開(kāi)展課外閱讀和輔導(dǎo)活動(dòng)，成為他們的第二課堂；為中青年及待業(yè)者開(kāi)展職業(yè)教育培訓(xùn)、專業(yè)知識(shí)更新教育，使之不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要；為老年人提供再學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，開(kāi)展諸如書畫講座之類的特色服務(wù)。

5、為社區(qū)文化建設(shè)提供休閑、娛樂(lè)的場(chǎng)地

推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)范文第2篇

抓好社區(qū)文化建設(shè)工作意義重大

社區(qū)文化是社區(qū)文明程度的象征，是社區(qū)發(fā)展的靈魂，社區(qū)文化在社區(qū)中的反映，也是居民在社區(qū)各種精神、文化生活的反映。社區(qū)的發(fā)展程度將直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和社區(qū)居民的生活品質(zhì)，直接影響城市的總體發(fā)展水平。社區(qū)文化以社區(qū)為依托，以文化活動(dòng)為載體，以宣傳黨的路線、方針、政策為宗旨，發(fā)揮文化工作教育、知識(shí)、娛樂(lè)的功能，使人們從親身參與中受到啟示、獲取知識(shí)、提高全民政治覺(jué)悟和文化素質(zhì)、推動(dòng)兩個(gè)文明建設(shè)。

杭州作為國(guó)家歷史文化名城、全國(guó)文化體制改革試點(diǎn)城市，作為浙江省省會(huì)和經(jīng)濟(jì)、文化、科教中心，在文化強(qiáng)省建設(shè)進(jìn)程中擔(dān)負(fù)著光榮的使命和重大責(zé)任，必須順應(yīng)科學(xué)發(fā)展新要求，把握文化發(fā)展新趨勢(shì)，滿足人民群眾精神文化生活新期待，構(gòu)筑城市發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，以高度的文化自覺(jué)和文化自信，深入推進(jìn)文化名城、文化強(qiáng)市建設(shè)，努力在文化強(qiáng)省建設(shè)中繼續(xù)發(fā)揮龍頭、領(lǐng)跑、示范、帶頭作用，繼續(xù)走在全國(guó)前列。這也要求我們必須從社區(qū)這一基層前沿來(lái)抓實(shí)抓好文化建設(shè)。

發(fā)揮文化館引領(lǐng)作用，社區(qū)文化活動(dòng)成績(jī)斐然

社區(qū)文化活動(dòng)的開(kāi)展是群眾文化工作的重要組成部分，是加強(qiáng)精神文明建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。文化部對(duì)如何加強(qiáng)社區(qū)文化工作也曾多次發(fā)文并作出具體部署，要求各級(jí)文化主管部門及文化事業(yè)單位要認(rèn)真落實(shí)各種措施，廣泛開(kāi)展社區(qū)文化活動(dòng)。

2008年8月，杭州市文化館牽頭創(chuàng)建了杭州群眾文化網(wǎng)（）由主網(wǎng)站和13個(gè)區(qū)縣（市）子網(wǎng)站構(gòu)成，于2009年起正式運(yùn)行。具有信息服務(wù)和文化演出配送兩大功能。為廣大群眾查詢文化信息、參與文化活動(dòng)提供了便利。

2008年，首先以鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道為單位，設(shè)置了首批198個(gè)群文配送基層服務(wù)點(diǎn)，每個(gè)服務(wù)點(diǎn)的聯(lián)系人為各鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道的文化干部。首批服務(wù)點(diǎn)的設(shè)置，使群文配送服務(wù)能夠覆蓋本市的所有區(qū)域。2009年，在198個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道服務(wù)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將服務(wù)點(diǎn)繼續(xù)往基層推進(jìn)，以六個(gè)老城區(qū)為對(duì)象，設(shè)立了100個(gè)社區(qū)一級(jí)的基層服務(wù)點(diǎn)，2010年，又以余杭、蕭山兩區(qū)和五縣（市）為范圍，再次新增100個(gè)社區(qū)基層服務(wù)點(diǎn)；與此同時(shí)，我們還針對(duì)駐杭部隊(duì)、外來(lái)務(wù)工人員、殘疾人、老人、青少年等特殊人群，設(shè)立了一些單位服務(wù)點(diǎn)，努力使有限的群文服務(wù)資源，能夠輻射到更多的服務(wù)對(duì)象中去。2010年群文配送服務(wù)真正做到了全市域覆蓋。

開(kāi)展網(wǎng)上群文配送，必須擁有一定的服務(wù)資源，作為市級(jí)群眾文化事業(yè)單位的杭州市文化館本身相對(duì)有限的服務(wù)資源受到了限制。杭州市文廣新局的領(lǐng)導(dǎo)給出了二個(gè)辦法，一是將部分公共文化服務(wù)的政府專項(xiàng)采購(gòu)資金投入到一服務(wù)項(xiàng)目中，二是打破以往條塊分割的群文工作格局，加強(qiáng)整合，充分發(fā)揮全市群眾文化存量資源的利用率。

下城區(qū)不斷探索社區(qū)文化創(chuàng)新模式，社區(qū)文化建設(shè)工作一直走在全市前列。在71個(gè)社區(qū)中，社區(qū)示范圖書閱覽室的覆蓋率達(dá)到70%以上，文化信息資源共享工程達(dá)50%以上，新建6個(gè)體育健身（苑）點(diǎn)，使全區(qū)體育健身（苑）點(diǎn)共達(dá)到111個(gè)，其中園林式健身苑5個(gè)，基本形成了覆蓋全區(qū)的公共文化服務(wù)體系。下城區(qū)積極發(fā)揮杭州武林廣場(chǎng)、西湖文化廣場(chǎng)、杭州和平國(guó)際會(huì)展中心廣場(chǎng)的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，廣泛開(kāi)展廣場(chǎng)文化活動(dòng)。為群眾提供最廣泛、最便利、最貼近的群眾文化產(chǎn)品服務(wù)。

上城區(qū)構(gòu)筑社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)。所屬60余個(gè)社區(qū)開(kāi)展了多姿多彩的文化活動(dòng)。居民自行組織參與“社區(qū)風(fēng)情湖濱文化藝術(shù)節(jié)”，充分展示了湖濱地區(qū)的文化積淀和社區(qū)居民的文明素質(zhì)。

西湖區(qū)將廉政宣傳教育融入社區(qū)文化

拱墅區(qū)結(jié)合各社區(qū)自身優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，培育出一批社區(qū)文化精品亮點(diǎn)：拱宸橋街道蠶花社區(qū)文化示范點(diǎn)，建筑面積1000多平方米，是杭州城北地區(qū)最大的社區(qū)居民活動(dòng)中心。該中心內(nèi)部功能齊全。省長(zhǎng)呂祖善等領(lǐng)導(dǎo)考察后也已予以充分肯定。湖墅街道珠兒潭社區(qū)推出涉外觀光型示范文化活動(dòng)點(diǎn)。米市巷街道半道紅社區(qū)依托杭州收藏品市場(chǎng)，精心打造社區(qū)收藏文化特色。在各社區(qū)文化示范點(diǎn)的引領(lǐng)下，拱墅各社區(qū)、行政村有90%以上建立了圖書室、電子閱覽室。全區(qū)有230余支各式文藝團(tuán)隊(duì)活躍在基層，“健康快樂(lè)、共享文化”的理念正通過(guò)社區(qū)文化、庭園文化、樓道文化、家庭文化延伸到千家萬(wàn)戶，對(duì)構(gòu)筑“和諧拱墅、建設(shè)秀美拱墅”有著極為重大的意義。

江干區(qū)各社區(qū)也利用有限資源，凸現(xiàn)社區(qū)文化特色，擴(kuò)大宣傳陣地。天仙社區(qū)的“墻文化”以《天仙配》——孝感動(dòng)天美麗傳說(shuō)為載體。機(jī)場(chǎng)路改造后一條繪滿閘弄口歷史故事的“文化墻”亮相機(jī)場(chǎng)路一巷。營(yíng)造了社區(qū)深厚的人文環(huán)境。

推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)范文第3篇

關(guān)鍵詞：廣西巴馬；民族文化；長(zhǎng)壽養(yǎng)生；國(guó)際旅游區(qū)

中圖分類號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494（2014）01-0125-04

從文化的角度看，越是民族的就越是世界的。文化被稱為旅游的靈魂。因此，在發(fā)展國(guó)際旅游區(qū)過(guò)程中，民族文化將是最具生命力、吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的因素之一。2013年，廣西開(kāi)始實(shí)施“旅游興桂”戰(zhàn)略，以巴馬瑤族自治縣為核心的巴馬長(zhǎng)壽養(yǎng)生國(guó)際旅游區(qū)（以下簡(jiǎn)稱“長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)”），被正式列為全區(qū)重點(diǎn)打造的三大國(guó)際旅游目的地之一，其行政區(qū)劃包括河池市轄區(qū)的東蘭、巴馬、鳳山、大化、都安、天峨等六縣（自治縣）。該區(qū)域的民族文化多姿多彩，民族風(fēng)情淳樸濃郁，民族文化旅游資源富集且品位高。如何進(jìn)一步挖掘民族文化的價(jià)值，豐富該區(qū)域民族文化的內(nèi)涵，打造民族文化品牌，是建設(shè)好巴馬長(zhǎng)壽養(yǎng)生國(guó)際旅游區(qū)的關(guān)鍵。

一、巴馬長(zhǎng)壽養(yǎng)生國(guó)際旅游區(qū)的民族文化特點(diǎn)

長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)的民族文化主要包含民族節(jié)慶文化、民居文化、服飾文化、飲食文化、醫(yī)藥文化以及民族體育文化等等。

（一）民族節(jié)慶文化豐富多彩。該區(qū)域的各民族在長(zhǎng)期的生活積累中，形成了很多獨(dú)特的民俗節(jié)日文化，影響較大的有：一是布努瑤的“祝著節(jié)”。每逢農(nóng)歷五月二十九這一天，都安、大化、東蘭、巴馬一帶的瑤族就會(huì)過(guò)“祝著節(jié)”，也叫“達(dá)努節(jié)”，以此祭祀他們的祖神密洛陀，不忘密洛陀創(chuàng)世功績(jī)。節(jié)日期間，布努瑤的族人便聚集在預(yù)定的場(chǎng)地一起跳銅鼓舞，斗雞射箭，打陀螺，笑酒等。豐富多彩的文娛節(jié)目包含唱歌、點(diǎn)大炮、武術(shù)等等，欣賞性很強(qiáng)。二是壯族的螞[蟲另]節(jié)。在東蘭、天峨一帶流傳著久負(fù)盛名的螞[蟲另]文化。傳統(tǒng)的螞[蟲另]節(jié)從正月初一開(kāi)始，歷時(shí)各地不一，有五至七天，有的長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。節(jié)日活動(dòng)程序有找螞[蟲另]、游螞[蟲另]、祭螞[蟲另]、葬螞[蟲另]，期間伴有跳螞[蟲另]舞、農(nóng)事生產(chǎn)舞蹈表演、賽銅鼓、對(duì)山歌等等，節(jié)目豐富多彩，場(chǎng)面熱鬧非凡。螞[蟲另]節(jié)方式之隆重、規(guī)模之盛大、時(shí)間之長(zhǎng)久、形式之獨(dú)特，在中國(guó)少數(shù)民族節(jié)日活動(dòng)中非常罕見(jiàn)。2006年6月，河池的壯族螞[蟲另]節(jié)被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。三是壯族銅鼓習(xí)俗。壯族銅鼓習(xí)俗主要流行于東蘭、天峨、巴馬等一帶的壯族村寨，主要內(nèi)容包含使用銅鼓、收藏銅鼓和使用銅鼓進(jìn)行演奏、演繹。壯族銅鼓習(xí)俗世代相傳，薪火不斷?！皬V西紅水河流域銅鼓藝術(shù)”項(xiàng)目于2003年被國(guó)家文化部列為“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”首批10個(gè)試點(diǎn)項(xiàng)目之一?！皦炎邈~鼓習(xí)俗”于2006年6月被列為國(guó)家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。四是壯族“三月三”風(fēng)情。壯族的“三月三”節(jié)日是長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)最具風(fēng)情的節(jié)日之一，每年“三月三”期間，壯族男女青年穿著民族盛裝自然聚集在一起，以歌交友，以歌傳情，歌聲曼妙，風(fēng)情卓然，具有很高的欣賞價(jià)值。

（二）長(zhǎng)壽孝道文化悠久淳厚。長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化旅游區(qū)的長(zhǎng)壽文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，清光緒皇帝欽命廣西提督為那桃鄉(xiāng)平林村鄧誠(chéng)才題贈(zèng)“惟仁者壽”匾牌等，都是長(zhǎng)壽文化的縮影。當(dāng)前，這些長(zhǎng)壽文化對(duì)后人的孝道行為起到了很好的示范意義，得到當(dāng)?shù)匕傩盏慕梃b和傳承。在長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)域，壯族、瑤族、漢族等自古以來(lái)流傳有“補(bǔ)糧續(xù)壽”的祈壽民俗，目的是子女晚輩為六十歲以上的老人祈求健康長(zhǎng)壽。人上了年紀(jì)，生理官能衰減，免疫力下降，病痛增加，導(dǎo)致老人出現(xiàn)自己一生的“糧食”就要吃完的心理壓力。為了安撫老人，子女就會(huì)在老人生日或者是選定的良辰吉日，張羅為老人“補(bǔ)糧”，然后四面八方的親戚就會(huì)從各家?guī)霞Z食參加“補(bǔ)糧”儀式，讓老人的糧食不斷增加，表示其壽命因此不斷增加，從而讓老人消除心理壓力?，F(xiàn)在這一傳統(tǒng)文化得到傳承和改進(jìn)，體現(xiàn)出各民族尊老愛(ài)幼的道德風(fēng)尚，是民族民俗文化與精神生活和諧相融的體現(xiàn)，已逐漸滲透到人們的生活當(dāng)中，成為不可或缺的精神食糧。當(dāng)前，這種孝道文化，已得到外界的高度關(guān)注，形成了其獨(dú)特的影響。

（三）民族民居文化個(gè)性突出。在當(dāng)前全世界興起“民宿”旅游熱潮之際，獨(dú)特的民居建筑，使長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)完全具備了發(fā)展民宿旅游的條件。在長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)內(nèi)，最具代表性和影響較大的民族村寨有巴馬的巴根瑤寨、鳳山的夢(mèng)娥瑤寨、大化的“天下第一弄”甘房瑤寨等等。巴根瑤寨位于巴馬瑤族自治縣東北部的東山鄉(xiāng)，民族建筑風(fēng)格保存較好。2010年2月13日（大年初一），時(shí)任國(guó)務(wù)院總理的來(lái)到巴根瑤寨，在具有鮮明瑤族風(fēng)格的圓形銅鼓樓里，與大家一起敲銅鼓。村寨的濃郁風(fēng)情和村民的熱情洋溢，讓總理在喜悅中提筆寫下“山青水秀生態(tài)美，人杰地靈氣象新”的對(duì)聯(lián)，表達(dá)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的美好愿望。如果將巴根瑤寨、夢(mèng)娥瑤寨、甘房瑤寨和弄歪瑤寨等民族韻味濃厚、民族特色鮮明的民族村寨，配上奇妙的民俗風(fēng)情表演，必將使整個(gè)村寨的吸引力得到倍增，成為當(dāng)?shù)匕l(fā)展鄉(xiāng)村旅游的一扇重要窗口，吸引更多的游客觀光、駐足。

（四）民族服飾文化工藝精湛。編撰于道光八年的《慶遠(yuǎn)府志》記載：“壯女作土錦，以棉為經(jīng)，以五色絨為緯，縱橫繡錯(cuò)，華美而堅(jiān)”?！皷|蘭壯女能作花巾，或花草或人物，或鳥(niǎo)獸或字，巧者折而數(shù)之，配以機(jī)軸，織成宛然”[1]。所以，該區(qū)域的民族服飾既有悠久的傳統(tǒng)，又有靈巧的技藝，彌足珍貴。除了壯錦、刺繡和壯族服飾有深厚的傳統(tǒng)文化、深遠(yuǎn)的影響之外，番瑤、藍(lán)靛瑤的服飾也是全國(guó)少數(shù)民族服飾百花園中的絢麗瑰寶。尤其是巴馬番瑤的刺繡精品“哈西”（意為五彩米星額頭案的錦帶），圖案絢麗燦爛、式樣獨(dú)具匠心、工藝精湛絕美，具有很高的欣賞和收藏價(jià)值。1995年4月，時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理的姜春云到巴馬視察時(shí)，壽鄉(xiāng)姑娘就手捧圣潔的“哈西”敬獻(xiàn)姜副總理和隨行人員，得到了很高贊譽(yù)。另一方面，該區(qū)域的民族手工制造引人注目。除了銅鼓鑄造具有悠久的歷史外，都安的藤編工藝，是具有世界影響力的民族工藝品牌。都安瑤族自治縣的壯、瑤等民族，自古以來(lái)，利用大石山區(qū)盛產(chǎn)的竹、藤、草、芒等有韌性的特點(diǎn)，編織成栩栩如生的貓、豬、羊、牛等名目繁多的民族工藝品。如今，這些融欣賞、實(shí)用、收藏于一體的工藝品，遠(yuǎn)銷日本、美國(guó)、英國(guó)、加拿大等20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

（五）民族飲食文化特色鮮明。在長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)，飲食養(yǎng)生文化歷史悠久，習(xí)俗多樣，特色鮮明，并得到迅速發(fā)展，成為當(dāng)?shù)匾豁?xiàng)重要產(chǎn)業(yè)。該區(qū)域各民族在飲食習(xí)俗方面具有多樣性。長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)各區(qū)域、各民族的飲食習(xí)慣，通過(guò)千百年來(lái)的演變，已形成具有民族文化色彩的飲食習(xí)俗。而且，在飲食口味上具有原生態(tài)性。唐朝劉恂《嶺表錄異》早已記述過(guò)嶺南各民族有用羊、雞、豬等連骨熬制的鮮美濃湯。后來(lái)，《慶遠(yuǎn)府志》記載：“瑤人常以牛羊腸臟略擺滌，作羹以饗客?？褪臣龋瑒t大喜，號(hào)‘不乃羹’”[1]。這就是原生態(tài)的羊癟（又稱百草湯）。其實(shí)，豬、羊、雞活血以及牛、羊癟等，都具有較高的藥用保健功能，可以刮粉塵、清喉潤(rùn)肺、滋陰補(bǔ)養(yǎng)、敗火、健胃消食、避寒消暑、潤(rùn)肺滋肝等，是長(zhǎng)壽養(yǎng)生的秘訣之一。同時(shí)，該區(qū)域經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期飲食證明，許多當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的食品成為天然的綠色養(yǎng)生食品。如山茶油和火麻油，都是區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)久以來(lái)的主要食用油，具有改善血液循環(huán)、降低血脂、抗氧化以及調(diào)節(jié)免疫力等功能，被譽(yù)為“長(zhǎng)壽油”。

（六）民族醫(yī)藥文化奇妙有效。該區(qū)域內(nèi)的壯、瑤等都有悠久的民間中草藥和壯醫(yī)、瑤醫(yī)歷史，擁有傳統(tǒng)的民族傳統(tǒng)醫(yī)藥保健文化。歷史記載，自古以來(lái)，紅水河流域的壯族，就用刺、刮、灸、燒、浴、按摩等手法醫(yī)治疾病，具有藥物所不及的療效。經(jīng)過(guò)不斷演變，那些療法已成為現(xiàn)今壯族、瑤族的經(jīng)筋推拿、藥線點(diǎn)灸、藥物竹罐、瑤藥泡浴等醫(yī)藥特色保健技術(shù)。

（七）民族傳統(tǒng)體育魅力無(wú)窮。長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)內(nèi)的民族文體活動(dòng)豐富多彩、妙趣橫生，展示出各民族熱情、奔放、淳樸的良好品質(zhì)。影響較大的民族文體活動(dòng)有：瑤族射弩、壯族板鞋舞、瑤族猴鼓舞、壯族打扁擔(dān)等等?，幾迳溴笾饕性诎婉R、東蘭一帶，從宋朝時(shí)期就記述有巴馬瑤族群眾用弩狩獵、防盜，每年春節(jié)、祝著節(jié)和其他喜慶活動(dòng)，都要舉行射弩比賽，后來(lái)射弩逐漸成為瑤族的一項(xiàng)體育活動(dòng)，1982年，射弩首次被列為廣西少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的表演項(xiàng)目，1986年定為比賽項(xiàng)目；壯族板鞋舞發(fā)源于明朝嘉靖年間的紅水河流域，從為嚴(yán)明軍紀(jì)、提高戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)訓(xùn)練演化而來(lái)，采用“板鞋武術(shù)”的三人為組、五人為隊(duì)，既講究動(dòng)作優(yōu)美，又講究板鞋跨步平衡，具有“同登、同跳、同砍、同刺、同上、同下”的美感；壯族銅鼓舞，主要流行于東蘭紅水河流域，由銅鼓組、竹桿組、舞蹈組三個(gè)方塊組成，整個(gè)舞蹈過(guò)程有分各組進(jìn)行，也有交遞組合，融民族性、娛樂(lè)性、觀賞性于一體；瑤族猴鼓舞是東蘭、大化等地布努瑤民族紀(jì)念先祖、求果實(shí)豐收和追求幸福美好生活的寄托，有敲銅鼓、打大鼓、叼銅鼓、舞猴棍、戲竹筒、舞竹篩、?；ü鞯拳h(huán)節(jié)；壯族打扁擔(dān)，現(xiàn)流傳于都安縣境內(nèi)，歷史悠久，唐人劉恂所著《嶺表錄異》亦有記載。人數(shù)以雙數(shù)敲打，多少不限，每人各執(zhí)扁擔(dān)一條，圍于一條長(zhǎng)凳兩邊（或長(zhǎng)木板）按傳統(tǒng)的點(diǎn)子節(jié)奏互相擊打，時(shí)而扁擔(dān)打扁擔(dān)，時(shí)而扁擔(dān)擊凳面，場(chǎng)面十分壯觀。

二、進(jìn)一步豐富民族文化的內(nèi)涵，形成民族文化品牌效應(yīng)

（一）挖掘整理，規(guī)范有序。當(dāng)前，長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)的民族文化還處于零星分布、各自為陣、粗淺開(kāi)發(fā)、管理無(wú)序的狀態(tài)，在打造長(zhǎng)壽養(yǎng)生國(guó)際旅游區(qū)行動(dòng)中，豐富民族文化內(nèi)涵、整合民族文化陣容、規(guī)范民族文化狀態(tài)，是當(dāng)務(wù)之急。迅速做好民族文化的深度挖掘、整理。要通過(guò)進(jìn)一步規(guī)范以東蘭為核心的銅鼓文化（河池）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)，使之上升為“國(guó)家級(jí)銅鼓文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”，朝著良性發(fā)展；要對(duì)區(qū)域內(nèi)所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行歸類整理，積極申報(bào)一批國(guó)家級(jí)和世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，培養(yǎng)一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，形成完整體系，擴(kuò)大影響；要整理和撰寫一批民族文化系列書籍，整理和編創(chuàng)一批民族原生態(tài)音樂(lè)，整理和改編一批民族原生態(tài)舞蹈等等；要對(duì)現(xiàn)存的民族民居、民族文物實(shí)施保護(hù)和修整；要建設(shè)一批物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展示館，搶救和保護(hù)代表性民族文化項(xiàng)目；要對(duì)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥進(jìn)行研究整理、繼承發(fā)揚(yáng)；要對(duì)少數(shù)民族體育進(jìn)行改進(jìn)、包裝，與現(xiàn)代元素融合，增強(qiáng)吸引力和參與力。要通過(guò)各種方式，積極把散落的民族文化形成整體，使民族文化從自生自滅狀態(tài)向有效保養(yǎng)狀態(tài)發(fā)展，從無(wú)序使用朝著有序開(kāi)發(fā)邁進(jìn)。高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)編制和實(shí)施《巴馬長(zhǎng)壽養(yǎng)生國(guó)際旅游區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，編制《巴馬長(zhǎng)壽養(yǎng)生國(guó)際旅游區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目投資指南》，對(duì)民族文化進(jìn)行全方位的整理、推介，重點(diǎn)介紹民族文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)，對(duì)核心產(chǎn)品、運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)和綜合效益進(jìn)行有效分析，盡可能地吸引外來(lái)投資。

（二）開(kāi)發(fā)演繹，合理利用。要用開(kāi)放的眼光、創(chuàng)新的手段對(duì)民族文化實(shí)施保護(hù)與開(kāi)發(fā)。一是要對(duì)民族文化進(jìn)行必要性開(kāi)發(fā)。要結(jié)合民族文化元素對(duì)景區(qū)景點(diǎn)的文化設(shè)施進(jìn)行恢復(fù)重建，恢復(fù)民族文化的原貌和生氣。例如，可以在巴馬、鳳山、都安、大化一帶，按照民族居住的原貌，重點(diǎn)打造一批民居建筑，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚進(jìn)行有效結(jié)合，融入民族傳統(tǒng)體育元素等等，大力開(kāi)展瑤族的“尋根之旅”活動(dòng)以及發(fā)展“見(jiàn)學(xué)之旅”；可以在天峨、東蘭一帶，在原有的螞[蟲另]節(jié)基礎(chǔ)上，結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)一步豐富螞[蟲另]的文化內(nèi)涵，提升《螞[蟲另]舞》的現(xiàn)實(shí)意義，打造一個(gè)世界性的民族文化實(shí)景演出節(jié)目。要通過(guò)各種方式，建設(shè)和打造一批具有典型和代表意義的民族村、民族風(fēng)俗節(jié)目，使之成為吸引游客的重要一環(huán)。二是要開(kāi)發(fā)與民族文化相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，增強(qiáng)綜合輻射力。比如都安瑤族自治縣，在配套打造“中國(guó)布努瑤文化旅游勝地”中，可以利用境內(nèi)獨(dú)特的喀斯特地貌、縱橫的地下河水系、保護(hù)完好的濕地資源及紅渡石花、龍頸銀灘等旅游資源與布努瑤的盤王節(jié)、祝著節(jié)以及婚宴山歌等民族文化資源結(jié)合，形成優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，主動(dòng)融入到巴馬長(zhǎng)壽養(yǎng)生國(guó)際旅游區(qū)建設(shè)中。三是要打破縣鄉(xiāng)分割、各自發(fā)展的模式，增強(qiáng)全局發(fā)展的影響力。各縣市區(qū)的很多民族文化并非為當(dāng)?shù)鬲?dú)有，像瑤族文化、螞[蟲另]文化、銅鼓文化、山歌文化等等，都覆蓋了很多區(qū)域。除了長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)各縣的民族文化需要整合，六縣周邊的民族文化資源也要整合，實(shí)行區(qū)域側(cè)重，避免遍地開(kāi)花，形成整體保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用。

（三）強(qiáng)化外宣，打響品牌。實(shí)施民族文化“走出去”戰(zhàn)略，要依托各級(jí)宣傳媒介，增強(qiáng)民族文化的宣傳力度，使長(zhǎng)壽文化等民族文化品牌在全國(guó)乃至全世界都有廣泛的影響。要將民族文化產(chǎn)品的市場(chǎng)瞄準(zhǔn)國(guó)內(nèi)長(zhǎng)三角、珠三角、京津唐地帶以及東盟國(guó)家，走一條“立足廣西、走向全國(guó)、打入世界”的戰(zhàn)略步驟。組織實(shí)施“河池銅鼓民俗文化（上海、香港、澳門、廣州、深圳、東莞）推介周”、“巴馬長(zhǎng)壽文化產(chǎn)業(yè)香港、澳門宣傳推介系列活動(dòng)”、“紅水河流域奇石文化赴京演展宣傳系列活動(dòng)”等大型文化宣傳推介活動(dòng)，并力爭(zhēng)在世界性的文化比賽中宣傳河池民俗文化，從而增強(qiáng)民族文化的吸引力，在吸引大量國(guó)內(nèi)外游客親臨河池觀光攬勝的基礎(chǔ)上，吸引文化企業(yè)入駐河池進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，推動(dòng)河池文化大發(fā)展大繁榮。

三、將民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深度融合

文化與旅游的結(jié)合，是當(dāng)前文化和旅游業(yè)共同發(fā)展的趨勢(shì)。尤其是具有原生態(tài)的民俗風(fēng)情文化，是拉動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)。河池得天獨(dú)厚、別具一格的民族文化是打造長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游的優(yōu)勢(shì)所在。因此，要依托豐富的民族文化資源，將民族文化與旅游進(jìn)行深度融合，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)健發(fā)展。

（一）將民族文化融入旅游景區(qū)（景點(diǎn)）打造之中。長(zhǎng)壽旅游的最大吸引力，就是人們對(duì)長(zhǎng)壽養(yǎng)生的向往，對(duì)長(zhǎng)壽養(yǎng)生神秘面紗的憧憬。我們?cè)诖蛟扉L(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)過(guò)程中，除了在當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)良好的生態(tài)環(huán)境以外，更要注重打造旅游景點(diǎn)，必須讓長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)的一景一點(diǎn)、一草一木、一人一品都富有民族文化尤其是長(zhǎng)壽文化元素。重點(diǎn)從生態(tài)、人文環(huán)境去打造和開(kāi)發(fā)養(yǎng)生景點(diǎn)景區(qū)，并通過(guò)影視技術(shù)、文字資料、圖片寫真、長(zhǎng)壽文物、長(zhǎng)壽食品、長(zhǎng)壽紀(jì)念品、長(zhǎng)壽健身運(yùn)動(dòng)操等形式，滿足人們對(duì)長(zhǎng)壽探秘的心理需求，從而形成更具魅力和影響力的天地和諧、山水和諧、社會(huì)和諧以及人與自然和諧相處的長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化品牌。同時(shí)，要開(kāi)發(fā)建設(shè)以休閑養(yǎng)生旅游為主、景點(diǎn)觀光和文化體驗(yàn)旅游為輔的旅游線路，注重民族文化生態(tài)村的生活風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)的建設(shè)，以壯、瑤族村寨的自然生產(chǎn)和生活以及村落的自然型態(tài)為旅游內(nèi)容，與純美、生態(tài)的自然風(fēng)光相結(jié)合，設(shè)計(jì)一條自然風(fēng)光和人文景觀相互交錯(cuò)的旅游線路，把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育以及傳統(tǒng)生產(chǎn)模式等融入其中，使游客能與當(dāng)?shù)鼐用褡杂山涣鳎踔劣H身參與體育活動(dòng)和勞動(dòng)生產(chǎn)，增強(qiáng)旅游吸引力。

（二）將民族文化融入旅游產(chǎn)業(yè)（產(chǎn)品）開(kāi)發(fā)之中。要大力開(kāi)發(fā)具有民族元素的旅游產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品，把旅游產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品與民族文化結(jié)合，提升內(nèi)涵和價(jià)值。一是集中生產(chǎn)加工民間民俗文化工藝產(chǎn)品。將民族服飾、壯錦、銅鼓、藤編、舞獅、射駑、斗雞、繡球等各種民間藝術(shù)工藝產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大規(guī)模，生產(chǎn)壯族螞[蟲另]節(jié)、瑤族祝著節(jié)等各類節(jié)慶日的民俗器皿，擴(kuò)大香豬、五色飯、長(zhǎng)壽宴等名吃特產(chǎn)，等等。特別要強(qiáng)調(diào)游客的參與性，進(jìn)而增強(qiáng)旅游基地的吸引力。民族工藝旅游產(chǎn)品，不僅可以在本地旅游區(qū)進(jìn)行銷售，還可以延長(zhǎng)銷售鏈，向桂林以及全國(guó)甚至是海外旅游市場(chǎng)進(jìn)軍。二是擴(kuò)大長(zhǎng)壽養(yǎng)生食品加工和餐飲業(yè)。可以抓住當(dāng)前人們飲食偏重于高脂肪高熱量，導(dǎo)致心腦血管疾病多發(fā)的現(xiàn)象，利用香豬以及山茶油、火麻等特色動(dòng)植物，結(jié)合民族飲食文化，著手打造長(zhǎng)壽養(yǎng)生食品品牌，走品牌化、規(guī)?；?、循環(huán)化發(fā)展路徑。要充分利用野菜、河魚等健康綠色食品的清淡可口型長(zhǎng)壽養(yǎng)生特色美食，形成長(zhǎng)壽養(yǎng)生餐飲品牌，大力宣傳和推廣，拓展成連鎖機(jī)構(gòu)，形成一個(gè)強(qiáng)大的長(zhǎng)壽養(yǎng)生美食市場(chǎng)。三是發(fā)展長(zhǎng)壽養(yǎng)生藥品產(chǎn)業(yè)。要抓住廣西實(shí)施“壯瑤醫(yī)藥振興計(jì)劃”的有利時(shí)機(jī)，按照《河池市壯瑤醫(yī)藥振興計(jì)劃（2010-2020年）》，從強(qiáng)化預(yù)防保健、完善服務(wù)體系、提高泡制水平、加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)、繁榮壯瑤醫(yī)藥文化等入手，積極發(fā)展壯醫(yī)經(jīng)筋推拿、瑤藥泡浴等傳統(tǒng)民族醫(yī)藥保健項(xiàng)目，形成種、產(chǎn)、供、銷以及養(yǎng)生保健服務(wù)一體化產(chǎn)業(yè)鏈條。要重點(diǎn)推進(jìn)壯瑤藥材生茶基地、巴馬壯瑤中醫(yī)院、東蘭養(yǎng)生健康壯瑤醫(yī)藥綜合養(yǎng)生園、壯瑤醫(yī)藥康復(fù)療養(yǎng)中心等健康產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，創(chuàng)建休閑保健與康體療養(yǎng)相互支撐、共同發(fā)展的模式。

（三）將民族文化融入旅游文化（文娛）消費(fèi)之中。在旅游消費(fèi)環(huán)節(jié)中，文化活動(dòng)、文藝娛樂(lè)消費(fèi)是重要一環(huán)。在推進(jìn)旅游發(fā)展過(guò)程中，必須要主動(dòng)打造民族文化觀摩表演基地，形成品牌，增強(qiáng)硬實(shí)力。要按照“總體規(guī)劃，突出重點(diǎn)，分步實(shí)施”的原則，在逐年加大政府投入的同時(shí)，通過(guò)多元化投資、融資，有計(jì)劃、分步驟地在城區(qū)建設(shè)民族歌舞劇院、民族博物館等公共文化服務(wù)設(shè)施，打造具有濃厚民族風(fēng)情的文藝節(jié)目?？梢詤⒄铡队∠髣⑷恪返确绞?，在大型山水實(shí)景演出《夢(mèng)巴馬》和瑤族歌舞劇《格魯花》等的基礎(chǔ)上，繼續(xù)整合特有的民族文化旅游資源，進(jìn)一步提升本土創(chuàng)造能力，以集中展示壯族、瑤族等少數(shù)民族山歌、舞蹈、民情為核心，重新排演大型民族音樂(lè)舞詩(shī)《銅鼓》，推出《密洛陀》、《板鞋舞》、《螞[蟲另]舞》等一批體現(xiàn)地方特色的高檔次精品劇目、綜合性文化娛樂(lè)舞臺(tái)節(jié)目以及大型民族文化劇目，使民族文化的保護(hù)、展覽和演繹提升到新的檔次，形成特色品牌，成為發(fā)展長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游的新引擎。

推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)范文第4篇

摘要：群眾文化和社區(qū)文化的融合上，體現(xiàn)在追求多種形式的群眾文化活動(dòng)內(nèi)容來(lái)影響社區(qū)的人，推動(dòng)社會(huì)文化氛圍。群眾文化建設(shè)要加強(qiáng)市民廣場(chǎng)、文化活動(dòng)室、圖書館、健身場(chǎng)地的建設(shè)，組織三下鄉(xiāng)、四進(jìn)社區(qū)，提高市民素質(zhì)的工程的系列活動(dòng)，讓群眾的精神文化生活得到滿足。群眾文化要和社區(qū)文化融合，加強(qiáng)綜合建設(shè)，整合文化資源和社會(huì)資源，積極調(diào)動(dòng)各方面的積極因素，提高社區(qū)文化品位，形成文明的發(fā)展態(tài)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)群眾文化和社區(qū)文化的融合新途徑，加強(qiáng)文化融合，打造新型社區(qū)，照亮社區(qū)，帶動(dòng)社區(qū)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：群眾文化；社區(qū)文化

作者簡(jiǎn)介：許哲宗，男，1974年2月生，福建省泉州市豐澤區(qū)文化館助理館員。

[中圖分類號(hào)]：K825.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-10-0195-01

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，促進(jìn)文化融合，用群眾文化塑造社區(qū)人

1、開(kāi)展社區(qū)群眾文化教育活動(dòng)

要對(duì)社區(qū)群眾加強(qiáng)文化教育活動(dòng)，讓社區(qū)人感受到積極的思想，擯棄不文明的行為，通過(guò)調(diào)動(dòng)文化、宣傳、教育、群團(tuán)等各個(gè)部門的力量，創(chuàng)造社區(qū)文化和群眾文化結(jié)合的文化教育活動(dòng)形式，組織文明禮儀教育、女性健康教育、消防安全教育、衛(wèi)生養(yǎng)生教育、親子教育等活動(dòng)內(nèi)容，利用遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)，進(jìn)行操作演練，開(kāi)展互動(dòng)交流，播放優(yōu)秀影片，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容和效果，提高社區(qū)群眾的參與度、領(lǐng)悟力和積極性，并開(kāi)展講座、交流、暢談等形式的活動(dòng)，讓社區(qū)居民感受到群眾文化和社區(qū)文化的融合的高規(guī)格的文化盛宴，產(chǎn)生積極的情緒。

2、開(kāi)展理想信念奉獻(xiàn)的文化教育活動(dòng)

群眾文化和社區(qū)文化融合的主題教育活動(dòng)的實(shí)施，能帶給市民全新的感受，組織人們進(jìn)行文化活動(dòng)，志愿者服務(wù)隊(duì)，提供文化活動(dòng)，讓市民在參與文化活動(dòng)的過(guò)程中接受理想信念奉獻(xiàn)的文化教育和熏陶。

3、開(kāi)展理想信念的文化教育

教育不僅是聽(tīng)教師講課，聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)講課，更要拓展學(xué)習(xí)空間，創(chuàng)造學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高市民范圍，將課堂搬到課外，用先進(jìn)文化教育來(lái)調(diào)動(dòng)市民積極性，參與性，提升市民文化和文明素質(zhì)，提升幸福的滿意度。人們可以利用板報(bào)、宣傳欄、櫥窗等宣傳新的文明的生活方式，組織干部、志愿者發(fā)放信件，組織人群開(kāi)展演講比賽和座談會(huì)等，引導(dǎo)人們做一個(gè)好公民，好建設(shè)者，完善文化建設(shè)的規(guī)范，建立多種措施，廣泛開(kāi)展好社會(huì)公德教育、職業(yè)教育、家庭教育的群眾文化和社區(qū)文化的結(jié)合的教育形式。

二、以建設(shè)促進(jìn)群眾文化和社區(qū)文化建設(shè)的融合，用環(huán)境來(lái)影響人

1、我們可以開(kāi)展文體活動(dòng)。

組織三下鄉(xiāng)活動(dòng)，學(xué)雷鋒志愿者活動(dòng)，法制進(jìn)社區(qū)的活動(dòng)，文明禮儀知識(shí)活動(dòng)等，通過(guò)這樣的社區(qū)文化活動(dòng)來(lái)教育社區(qū)居民，并引導(dǎo)居民將這些活動(dòng)方式加以融合，改變生活習(xí)慣，豐富文化生活內(nèi)容，提升文明素質(zhì)，融洽社區(qū)關(guān)系，加強(qiáng)群眾文化建設(shè)和社區(qū)文化建設(shè)的融合，提高活動(dòng)的質(zhì)量。

2、加強(qiáng)居住環(huán)境建設(shè)。

我們要加強(qiáng)生活環(huán)境的建設(shè)改造，加大文化工程的建設(shè)，完善公共設(shè)施的建設(shè)，重視社區(qū)文化環(huán)境的建設(shè)，并將社區(qū)文化加強(qiáng)管理，重視日常群眾文化和社區(qū)文化的宣傳教育，重視文化融合教育的滲入，鋪設(shè)草坪、安裝路燈、開(kāi)辟建設(shè)場(chǎng)地，加強(qiáng)宣傳，實(shí)行全面的文化管理，重視社區(qū)文化活動(dòng)的宣傳和建設(shè)，并根據(jù)季節(jié)變化，創(chuàng)建活動(dòng)，增加科學(xué)性的活動(dòng)，保證活動(dòng)質(zhì)量的提升，加強(qiáng)社區(qū)工作人員的工作質(zhì)量。

3、重視文化陣地的建設(shè)

重視社區(qū)文化建設(shè)，加強(qiáng)文化場(chǎng)地建設(shè)，并保證社區(qū)居民能夠進(jìn)行文化活動(dòng)，加強(qiáng)鍛煉，重視加強(qiáng)文化活動(dòng)，增加鍛煉的質(zhì)量，不斷美化場(chǎng)地，亮化家園，凈化文化環(huán)境，重視文化教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化的前進(jìn)、壯大和發(fā)展，達(dá)到全民健身、全民文化的滲透，促進(jìn)社會(huì)的真正的和諧，加強(qiáng)人們之間的和諧相處。

三、引領(lǐng)文化發(fā)展，用活動(dòng)陶冶人，形成文化氛圍

1、精心融合教育內(nèi)容

要抓住活動(dòng)契機(jī)，重視文藝演出，文體活動(dòng)的實(shí)施等，重視增加節(jié)目表演，有意識(shí)發(fā)動(dòng)、發(fā)揮社區(qū)居民、單位職工加強(qiáng)社區(qū)文化演出活動(dòng)，并創(chuàng)辦廣場(chǎng)集體舞等節(jié)目，加強(qiáng)社區(qū)文體活動(dòng)的質(zhì)量，建設(shè)社區(qū)演出，提高參加演出的社區(qū)群眾的演出熱情，教育群眾積極排練，鼓勵(lì)組織文藝演出，加強(qiáng)演出質(zhì)量，增加群眾對(duì)社區(qū)的歸屬感，并組織社區(qū)居民參加社區(qū)活動(dòng)，改進(jìn)居民的生活方式和行為方式，充分發(fā)揮群眾文化的特長(zhǎng)，提高創(chuàng)作的積極性，全力推進(jìn)社區(qū)文明建設(shè)，文化建設(shè)，和諧社會(huì)建設(shè)。

2、悉心構(gòu)造活動(dòng)載體

活動(dòng)的開(kāi)展需要社區(qū)居民的投入，要找準(zhǔn)并優(yōu)化活動(dòng)形式，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)思想，傳遞活動(dòng)信息，凝聚活動(dòng)力量，將送文化下鄉(xiāng)、進(jìn)社區(qū)活動(dòng)糅合起來(lái)，并促進(jìn)文化工程的開(kāi)展，推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)，讓群眾文化和社區(qū)文化實(shí)現(xiàn)很好地融合，并組織開(kāi)展各種活動(dòng)，文明禮儀活動(dòng)，便民服務(wù)活動(dòng)，座談會(huì)活動(dòng)等，引導(dǎo)社區(qū)居民廣泛參與，為居民施展才華，享受快樂(lè)，吸引各個(gè)層次的社區(qū)居民參與文化建設(shè)，讓社區(qū)居民成為精神文明建設(shè)的參與者、見(jiàn)證者，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的目的，讓市民直接融合到各種文化活動(dòng)中，并提升居民素質(zhì)，提高文化生活的品質(zhì)，創(chuàng)造和諧的社區(qū)。

3、形成群眾文化和社區(qū)文化融合發(fā)展的合力

要加強(qiáng)文化融合工程的合力，促進(jìn)高度組織化，重視各個(gè)行業(yè)的文化教育的結(jié)合，保證在文化活動(dòng)中，成立文化活動(dòng)的小組，重視節(jié)目籌備、氛圍營(yíng)造、宣傳策劃、并進(jìn)行通力合作，保證文化教育的效果，促進(jìn)文化活動(dòng)的組織壯大，并不斷壯大活動(dòng)的隊(duì)伍，重視激發(fā)人們的活動(dòng)興趣，教育社區(qū)居民參與文化活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)文化教育活動(dòng)的效果。另外，加強(qiáng)群眾文化和社區(qū)文化的融合，開(kāi)展多個(gè)層次的文化活動(dòng)，形成良好的文化氛圍，形成強(qiáng)大的活動(dòng)的合力，推動(dòng)文化繁榮，提升居民素質(zhì)，加強(qiáng)文化融合的進(jìn)程。

四、加強(qiáng)群眾文化和社區(qū)文化融合，推進(jìn)工作質(zhì)量

1、增進(jìn)城市意識(shí)，提高社區(qū)文化的意識(shí)

我們要豐富和創(chuàng)新教育宣傳形式，轉(zhuǎn)變市民觀念，推進(jìn)文化的進(jìn)程，重視文化管理和服務(wù)，建設(shè)文化社區(qū)、和諧社區(qū)，不斷豐富內(nèi)容，創(chuàng)新活動(dòng)載體，創(chuàng)造形式多樣的各種經(jīng)常性的和突出性的宣傳活動(dòng)，增加文化活動(dòng)的質(zhì)量，促進(jìn)社區(qū)居民增加文化觀念，提升市民素質(zhì)。

推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)范文第5篇

論文關(guān)鍵詞：校園文化,社區(qū)文化,當(dāng)前問(wèn)題,形成原因,解決途徑

在這個(gè)新生事物日益繁雜的時(shí)代，文化，這個(gè)本身內(nèi)涵就相當(dāng)豐富的詞匯衍生出許多含義。校園文化和社區(qū)文化作為其分支，是新形勢(shì)下文化的一種衍生，也是經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展到一定水平后，在文化領(lǐng)域的反應(yīng)。當(dāng)探討如何進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)，不應(yīng)只將校園文化和社區(qū)文化作為個(gè)體單獨(dú)進(jìn)行討論，還要看到他們之間的聯(lián)系，更好實(shí)現(xiàn)兩者的融合共建。在全面建設(shè)和諧社會(huì)中，兩者在共融過(guò)程中存在的問(wèn)題亟待解決。本文從學(xué)校發(fā)展和社區(qū)服務(wù)的視角，結(jié)合大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的調(diào)查訪談資料，對(duì)當(dāng)前校園文化與社區(qū)文化融合共建中存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析。本次調(diào)查訪談對(duì)象包括社區(qū)干部以及普通社區(qū)居民。通過(guò)對(duì)訪談資料的整理以及文獻(xiàn)的分析，針對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題提出對(duì)策，為校園與社區(qū)發(fā)展提供借鑒意義。

一、校園文化與社區(qū)文化融合共建的現(xiàn)狀分析

（一）居民對(duì)校園文化及社區(qū)文化的認(rèn)知程度及了解途徑

在對(duì)校園文化與社區(qū)文化的認(rèn)識(shí)上，社區(qū)干部對(duì)校園文化與社區(qū)文化的了解度要高于社區(qū)普通居民。只有對(duì)校園文化和社區(qū)文化有一定的認(rèn)識(shí)，才能制定出更為合理和科學(xué)的活動(dòng)方案以促進(jìn)社區(qū)建設(shè)。社區(qū)干部作為社區(qū)工作的決策者，在兩者融合共建中扮演重要的角色。而社區(qū)居民在一定程度上，只是參與者，他們可以在這之前對(duì)兩者不了解，而后在活動(dòng)的過(guò)程中才較為淺層地了解。這也反映出社區(qū)工作者在決策上的不足：沒(méi)有讓社區(qū)居民這一活動(dòng)主體參與到?jīng)Q策過(guò)程中。換言之，居民還沒(méi)有真正地從中受益，或者說(shuō)，只是一小部分人從中受益。

無(wú)論是社區(qū)居民還是社區(qū)干部，了解校園文化與社區(qū)文化的途徑都是以報(bào)刊等輿論媒體渠道為主；社區(qū)干部相對(duì)于社區(qū)居民而言，更容易通過(guò)學(xué)校參與社區(qū)建設(shè)的途徑了解。這種情況的出現(xiàn)表明，作為校園文化主體的學(xué)校及學(xué)生沒(méi)有發(fā)揮出他們應(yīng)有的作用。學(xué)校、學(xué)生參與社區(qū)文化很大一部分只是在假期里建立一個(gè)實(shí)踐基地，進(jìn)行短期宣傳，這一時(shí)期過(guò)去之后，學(xué)校、學(xué)生似乎就撤出了原本應(yīng)該由兩者共同演繹的舞臺(tái)。顯然想要通過(guò)這種做法回收一個(gè)長(zhǎng)期的效應(yīng)是不可能的。

（二）居民對(duì)校園文化與社區(qū)文化之間聯(lián)系的認(rèn)識(shí)

社區(qū)干部肯定了校園文化與社區(qū)文化的聯(lián)系，而社區(qū)居民中有相當(dāng)一部分人沒(méi)有看到兩者的聯(lián)系。部分居民之所以認(rèn)為社區(qū)文化可以離開(kāi)校園文化單獨(dú)發(fā)展，根本原因是由于校園文化還未展現(xiàn)出她推動(dòng)社區(qū)文化發(fā)展、促進(jìn)社區(qū)進(jìn)步的作用。社區(qū)居民和社區(qū)干部中，有一部分人忽視不同的社區(qū)成員對(duì)精神文化的不同需求。這導(dǎo)致社區(qū)居民參與社區(qū)文化活動(dòng)的積極性不高,造成社區(qū)文化建設(shè)舉步維艱的困境。作為管理者，社區(qū)干部看不到二者的聯(lián)系，缺少對(duì)校園文化作用的了解，沒(méi)有積極將校園文化納入其管理中。而有的居民雖然認(rèn)識(shí)到校園文化對(duì)社區(qū)文化發(fā)展的重要性，但其不是管理者無(wú)法參與社區(qū)文化的管理。這就不難解釋兩者融合進(jìn)程比較緩慢的情況。當(dāng)然，隨著生活水平的提高，人們已經(jīng)不能滿足以前那些簡(jiǎn)單粗糙的社區(qū)文化。校園文化作為文化發(fā)展的重要力量，吸引其加入社區(qū)文化是社區(qū)文化管理的一個(gè)重要課題。

在討論校園文化是否已經(jīng)參與進(jìn)社區(qū)文化這一問(wèn)題上，社區(qū)干部相比社區(qū)居民更多地給出肯定答案。身兼管理者與參與者雙重身份的社區(qū)干部，有更多的機(jī)會(huì)了解兩者融合共建的情況，而只進(jìn)行簡(jiǎn)單參與的社區(qū)居民未必能夠主動(dòng)去了解。一個(gè)顯而易見(jiàn)的問(wèn)題是當(dāng)前的社區(qū)活動(dòng)過(guò)于單一，其中一個(gè)重要的原因是社區(qū)文化獨(dú)立發(fā)展，而沒(méi)有與校園文化很好的融合，這反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致居民對(duì)文化的認(rèn)識(shí)更多地停留在娛樂(lè)、鍛煉身體這一表層上。

（三）社區(qū)文化建設(shè)存在的問(wèn)題

不論是社區(qū)居民還是社區(qū)干部有相當(dāng)一部分人已經(jīng)意識(shí)到，在社區(qū)文化建設(shè)中，社區(qū)成員的參與意識(shí)不強(qiáng)、文化供給和需求出現(xiàn)矛盾。其中，社區(qū)干部更多關(guān)注文化供需矛盾以及社區(qū)人才的匱乏。文化供需矛盾突出，一個(gè)重要原因是校園文化的參與不夠。調(diào)查采訪發(fā)現(xiàn)，社區(qū)文化的參與者以中老年人為主，而具有朝氣的年輕人由于平時(shí)多忙于上學(xué)或上班，無(wú)暇顧及社區(qū)里的一些活動(dòng)，參與甚少。這制約了兩種文化的融合。一位居民還道出了另一原因，即“社區(qū)里缺乏有效的管理機(jī)構(gòu)，有時(shí)想進(jìn)行一些活動(dòng)，卻不知如何提建議”。這引發(fā)了文化供需的矛盾，也折射出社區(qū)文化管理機(jī)制上存在的問(wèn)題，同時(shí)。當(dāng)下社區(qū)文化工作隊(duì)伍不夠穩(wěn)定影響了社區(qū)文化人才的匱乏。

雖然大部分的人表示愿意通過(guò)宣傳或加入社區(qū)文化的管理來(lái)參與社區(qū)文化建設(shè)，其中社區(qū)干部的積極性高于普通社區(qū)居民，社區(qū)居民仍認(rèn)為居民參與意識(shí)不強(qiáng)是主要問(wèn)題。這主要是由于，社區(qū)干部作為管理者，對(duì)社區(qū)文化的建設(shè)有著決策權(quán)，而居民只是簡(jiǎn)單參與。這就要求居民不應(yīng)只是被動(dòng)參與，還要求社區(qū)干部在決策時(shí)要聽(tīng)取民眾的聲音。

（四）校園文化與社區(qū)文化的融合共建

當(dāng)前，相當(dāng)一部分的社區(qū)干部和社區(qū)居民認(rèn)識(shí)到了校園文化與社區(qū)文化的互相補(bǔ)充與融合的作用，但也有人認(rèn)為校園文化還沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用。這種情況可能是由于校園文化進(jìn)社區(qū)，攜手社區(qū)文化發(fā)展的比較晚，有相當(dāng)?shù)纳鐓^(qū)居民和干部還沒(méi)能認(rèn)識(shí)到兩者之間的密切關(guān)系。這也說(shuō)明了校園文化急需加快融合的步伐，以達(dá)到推動(dòng)社區(qū)文化發(fā)展的同時(shí)完善自身發(fā)展。在校園文化與社區(qū)文化融合共建的途徑上，社區(qū)干部更樂(lè)于文藝活動(dòng)以及板報(bào)宣傳，而不是組織學(xué)習(xí)形式；而社區(qū)居民雖然也樂(lè)于文藝活動(dòng)和板報(bào)宣傳，但他們更加推崇組織對(duì)兩者進(jìn)行學(xué)習(xí)。普通居民由于只是社區(qū)文化參與者，對(duì)于校園文化和社區(qū)文化的內(nèi)涵比較模糊，因此需要加強(qiáng)對(duì)二者的了解。

二、校園文化與社區(qū)文化和諧共建對(duì)策探討

為推進(jìn)校園和社區(qū)文化的融合共建，必須解決兩者發(fā)展中存在的問(wèn)題。在分析兩者融合現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討共建對(duì)策。

（一）加強(qiáng)校園文化建設(shè)

校園是攜手社區(qū)文化的主體，首先應(yīng)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，學(xué)?？梢岳煤诎鍒?bào)、校園網(wǎng)絡(luò)、業(yè)余課堂加強(qiáng)校園文化建設(shè)；其次加強(qiáng)校園文化隊(duì)伍建設(shè)，學(xué)?？梢詫⒉煌潘嚨膶W(xué)生組織起來(lái)，讓他們發(fā)揮自己的特長(zhǎng),與社區(qū)進(jìn)行多種形式的互動(dòng)。

（二）加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)

社區(qū)文化在校園文化融入過(guò)程中不應(yīng)做被動(dòng)的接受者，應(yīng)加強(qiáng)自身建設(shè)。首先建立社區(qū)宣傳隊(duì)伍，豐富社區(qū)文體活動(dòng)，利用多種形式進(jìn)行宣傳；吸引本社區(qū)的年輕力量加入；改變不合理管理機(jī)制，管理者應(yīng)具有良好的文化底蘊(yùn)和組織能力；組織居民對(duì)校園和社區(qū)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（三）促進(jìn)校園與社區(qū)的聯(lián)系

學(xué)校利用課余和假期成立社區(qū)志愿者隊(duì)伍，讓學(xué)生將校園文化帶入社區(qū)。例如大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐、學(xué)校課堂進(jìn)入社區(qū)。學(xué)生可以發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)，充實(shí)社區(qū)發(fā)展。加強(qiáng)學(xué)校與學(xué)校之間的聯(lián)系，互相學(xué)習(xí)借鑒有效的融合共建舉措。定期舉辦各種主題的校園文化、社區(qū)文化建設(shè)大賽。如可在網(wǎng)絡(luò)組織、舉辦“校園文化、社區(qū)文化攜手，共建和諧論壇”，有效地利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。有關(guān)文化建設(shè)管理部門可以成立一些職能部門，以為兩者的融合共建提供指導(dǎo)。

結(jié) 語(yǔ)

在社區(qū)文化與校園文化的融合共建中，社區(qū)文化以其鮮明的地域文化特征彌補(bǔ)了高校校園文化發(fā)展的不足；而復(fù)雜的校園文化以其開(kāi)放性、前瞻性和創(chuàng)造性積極地反作用于社區(qū)文化，推動(dòng)社區(qū)文化的變革與發(fā)展。在今后的文化建設(shè)中，學(xué)?？梢詫⑿@文化的精髓進(jìn)一步推進(jìn)社區(qū)；而社區(qū)居民在該過(guò)程中也應(yīng)當(dāng)提高自身對(duì)于兩種文化融合共建的重要性的認(rèn)知，主動(dòng)參與建設(shè)。兩者共同致力于推進(jìn)兩種文化的可持續(xù)性發(fā)展。

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