前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇?dú)v史文化保護(hù)傳承的意義范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

歷史文化保護(hù)傳承的意義范文第1篇

3．2．1基本思路

基于前述研究，以全方位促進(jìn)城市社會經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，提出歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)思路：①將歷史文化遺產(chǎn)資源作為一種現(xiàn)時(shí)的城市資源考慮。跳出傳統(tǒng)思路，突破將歷史文化遺產(chǎn)作為靜態(tài)資源進(jìn)行孤立地保護(hù)，用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識城市發(fā)展與歷史文化資源之間的關(guān)系_6j。②將歷史文化遺產(chǎn)資源作為一種城市公共空間建設(shè)的依托資源考慮，通過公共空間建設(shè)來提升城市形象。在以上思路的指導(dǎo)下，有針對性地進(jìn)行城市道路交通建設(shè)、用地性質(zhì)調(diào)整、景觀建設(shè)，為歷史文化遺產(chǎn)從用地布局、保護(hù)思路、利用方式等方面“松綁”，真正發(fā)揮歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值，取得歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值最大化和城市發(fā)展全面化的良好效果。

3．2．2保護(hù)模式

根據(jù)以上保護(hù)思路，提出以“經(jīng)濟(jì)旅游、城市節(jié)慶、城市文化公園、濱水區(qū)等公共空間為前導(dǎo)，以道路交通組織優(yōu)化、城市用地性質(zhì)調(diào)整為支持的歷史文化保護(hù)模式”，見圖l。圖1中簡明地介紹了既能有效地保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)，又能充分發(fā)揮其城市公共資源的優(yōu)勢，合理保護(hù)與利用，真正使其成為城市生活的組成部分，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的對接。

4　重點(diǎn)歷史文化街區(qū)的保護(hù)規(guī)劃方案

4．1保護(hù)理念與原則

根據(jù)以上研究思路和提出的保護(hù)模式，圍繞“保護(hù)古城，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，旁山依水，北進(jìn)南拓，兩翼，山水其問”的總體理念，從保護(hù)“山、水、城”的城市格局，提升古城形象，強(qiáng)化古城特色，有序開展旅游，拓展新區(qū)功能，疏解環(huán)境壓力等方面，并按照下列原則制定保護(hù)方案：文化遺產(chǎn)保護(hù)優(yōu)先原則；真實(shí)性和完整性原則；資源價(jià)值最大化整合原則；特色化、人性化原則；可操作性原則。

4．2保護(hù)范疇與內(nèi)容

保護(hù)范疇與內(nèi)容主要是：①遵照文化遺產(chǎn)保護(hù)優(yōu)先的原則，確定各個歷史街區(qū)的文化價(jià)值及其特點(diǎn)(表1)，從物質(zhì)層面確定保護(hù)的實(shí)體內(nèi)容。這是做好保護(hù)工作的基礎(chǔ)研究。②從保護(hù)“山、水、城”城市形態(tài)的層面，保護(hù)城市的視覺通廊。位于城市山體制高點(diǎn)上的寺塔之間，以及各點(diǎn)與城樓之間的視覺通廊是三臺縣的主要景觀視廊，應(yīng)將其作為城市格局的重要組成部分進(jìn)行保護(hù)。③從風(fēng)貌環(huán)境層面，保護(hù)城墻、院落、建筑的周邊環(huán)境，對建筑高度、色彩、形態(tài)等方面提出保護(hù)要求。

4．3保護(hù)方法

劃定保護(hù)分區(qū)：根據(jù)具體地段的實(shí)際條件，確定分級保護(hù)區(qū)，提出控制要求，包括建筑的限高、色彩、形態(tài)等。視覺環(huán)境保護(hù)：視覺環(huán)境保護(hù)主要包括位于城市各個制高點(diǎn)上寺塔之間的視覺通廊，各歷史文化街區(qū)的建筑色彩。通過建筑高度的限制、用地性質(zhì)的控制，保護(hù)古城墻的風(fēng)貌環(huán)境，保護(hù)建筑、山體形成的空間層次。

建筑保護(hù)與整治模式：依據(jù)建筑的質(zhì)量、風(fēng)貌、年代定量分值(表2、表3)，按一定權(quán)重標(biāo)準(zhǔn)，確定本次規(guī)劃保護(hù)區(qū)和重點(diǎn)保護(hù)區(qū)每一建筑的保護(hù)與整治方式。主要是：①保護(hù)——保護(hù)原樣，以求真實(shí)反映歷史遺存。對規(guī)劃保護(hù)區(qū)和風(fēng)貌典型、質(zhì)量較好的傳統(tǒng)民居采取保護(hù)措施，可進(jìn)行修繕或?qū)€別構(gòu)件加以更換，修舊如故，以存其真。②改善——指建筑結(jié)構(gòu)尚好但不適應(yīng)現(xiàn)代生活需要的建筑，原有結(jié)構(gòu)不動，局部修繕改造，配備市政設(shè)施，改善居民生活質(zhì)量。③重建——對傳統(tǒng)風(fēng)貌影響大的建筑采取拆除改建的措施，以保障與傳統(tǒng)風(fēng)貌的協(xié)調(diào)。④保留——對20世紀(jì)80年代以后興建的建筑，磚混結(jié)構(gòu)，造型與質(zhì)量較好，同時(shí)與傳統(tǒng)風(fēng)貌環(huán)境沖突不大，采取保留，維持現(xiàn)狀。⑤整飭——對質(zhì)量較好但風(fēng)貌較差建筑的立面進(jìn)行整治，包括降低高度、屋頂平改坡、改變外墻和屋頂色彩等。⑥拆除——指對違章搭建或原先沒有以后增建的，破壞院落空間環(huán)境的建筑應(yīng)予拆除。

4．4用地布局及道路交通調(diào)整

要保護(hù)好古城的結(jié)構(gòu)和布局，必須對現(xiàn)有歷史文化街區(qū)的城市用地性質(zhì)進(jìn)行調(diào)整與控制。調(diào)整沿城墻周邊的工業(yè)用地和倉儲用地，沿城墻留出綠化帶和開敞的空間。按照保護(hù)規(guī)劃控制護(hù)城河周邊用地項(xiàng)目的要求，將污染嚴(yán)重或影響古城風(fēng)貌的豆豉廠、印染廠等幾個工廠在近期內(nèi)搬遷至新工業(yè)區(qū)。根據(jù)三臺縣總體規(guī)劃的人口規(guī)模及每人的用地指標(biāo)，在城內(nèi)和城外布置必要的居住用地減少城內(nèi)居住密度與人口數(shù)量，改善居住環(huán)境。

4．5主要?dú)v史文化街區(qū)的保護(hù)規(guī)劃方案

4．5．1古城墻及南門片區(qū)

①保護(hù)內(nèi)容。主要有古城墻、南門城樓、東城門。南門片區(qū)現(xiàn)有街道的格局，民居院落，建筑風(fēng)貌、色彩和高度，保護(hù)現(xiàn)有街道與凱江及對岸山體的視覺關(guān)系(圖2、圖3，見封三和封四)。②保護(hù)措施。對現(xiàn)有墻體進(jìn)行整治和修復(fù)，恢復(fù)歷史原貌；對城墻兩側(cè)用地布局進(jìn)行合理調(diào)整；拆除沿城墻搭建的構(gòu)筑物，整治周圍環(huán)境；保留方家街、下南街和南外街的現(xiàn)有格局及其與南門城樓的關(guān)系；保護(hù)南門片區(qū)現(xiàn)有的民居院落形式、建筑風(fēng)貌。③利用策略。在整治保護(hù)的前提下，根據(jù)實(shí)際情況在古城墻兩側(cè)各留出10—20m保護(hù)帶，規(guī)劃布置綠化帶、游步道等，通過不同景觀塑造表達(dá)三臺的歷史演變過程，尤其是打造在三臺歷史上積淀厚重的盛唐文化；將南城門、東城門作為重要節(jié)點(diǎn)打造，使其成為具有文化性、觀賞性等功能為一體的旅游休閑景點(diǎn)；對南門片區(qū)的民居院落進(jìn)行整體保護(hù)開發(fā)，按照“修舊如舊”的原則進(jìn)行功能更新和居住條件改善，結(jié)合旅游開發(fā)，以適當(dāng)?shù)姆绞绞蛊涑蔀橐粭l集商業(yè)、旅游、餐飲、民俗等為一體的傳統(tǒng)文化商業(yè)街區(qū)；將外南街與凱江交匯處作為重要景觀節(jié)點(diǎn)，恢復(fù)當(dāng)年川北古碼頭的繁盛景象，通過南門片區(qū)的綜合保護(hù)開發(fā)，帶動凱江沿線的城市濱水空間建設(shè)，促進(jìn)三臺縣的城市經(jīng)營。

4．5．2大佛寺片區(qū)

①保護(hù)內(nèi)容。蟠龍山山體形態(tài)、山體制高點(diǎn)和現(xiàn)有的建筑群落，保護(hù)大佛寺與南城門樓、牛頭山等的視覺軸線通廊。②保護(hù)措施。加大對大佛寺重點(diǎn)建筑的保護(hù)力度，包括經(jīng)費(fèi)投入和技術(shù)指導(dǎo)；調(diào)整周邊用地性質(zhì)，將工業(yè)廠房移出大佛寺的保護(hù)協(xié)調(diào)區(qū)；控制周邊建筑高度和建筑風(fēng)貌，周邊的建筑高度不得超過大佛寺的高度；明確保護(hù)蟠龍山山體及其保護(hù)范圍，不得繼續(xù)破壞現(xiàn)有的山體形態(tài)，嚴(yán)禁在山體西側(cè)后部進(jìn)行取土等損害山體的破壞行為；保護(hù)大佛寺與南城門樓、牛頭山等視覺軸線通廊，在視覺軸線上不得布置高層建筑，使大佛寺融入城市整體景觀系統(tǒng)中。③利用策略。結(jié)合佛教文化，對現(xiàn)有建筑群落進(jìn)行布局完善，在功能上進(jìn)行充實(shí)，形成食宿、休閑、佛事等若干個功能區(qū)，將其打造成三臺縣的民俗佛教文化公園；在蟠龍山麓至南河路之間，規(guī)劃大佛寺廣場，滿足香客、游人的停留和禮佛朝拜用品的出售，同時(shí)為城市文化活動的開展創(chuàng)造條件。

4．5．3琴泉寺北塔片區(qū)

①保護(hù)內(nèi)容?，F(xiàn)有建筑群、摩崖石刻、甘露泉、北塔、名人文化遺跡等文物古跡，保護(hù)現(xiàn)有建筑平面格局與建筑輪廓，保護(hù)北塔的城市制高點(diǎn)及其周邊山體的自然景觀。②保護(hù)措施。研究發(fā)掘琴泉寺按星象落座建殿的布置格局，科學(xué)劃定琴泉寺和北塔寺的保護(hù)范圍，保護(hù)現(xiàn)存歷史文物和建筑；對北塔寺周邊環(huán)境進(jìn)行整治，對塔體及其周圍建筑進(jìn)行修葺維護(hù)，在未來開發(fā)中可適當(dāng)擴(kuò)大北塔寺規(guī)模；加強(qiáng)琴泉寺和北塔寺片區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，通過圍繞道路、市政設(shè)施、綠化及各種公共服務(wù)設(shè)施的建設(shè)，提高琴泉寺和北塔寺的通達(dá)性與公共服務(wù)設(shè)施的完善性。③利用策略。充分發(fā)掘琴泉寺唐代禪宗祖庭的歷史文化資源，開發(fā)展示琴泉寺的“佛教文化”、“名人文化”、“詩詞文化”、“摩崖文化”，形成與東山公園呼應(yīng)的城市文化公園；按照高聳建筑物的觀賞要求保護(hù)北塔的城市視覺通廊，使其成為西北側(cè)城市的制高點(diǎn)；結(jié)合北壩新區(qū)城市中心的建設(shè)，打造新城的城市坐標(biāo)和城市景觀軸線；整體聯(lián)合打造城北新的景點(diǎn)，提升新城的自然環(huán)境品味和歷史文化底蘊(yùn)。

4．5．4東山公園片區(qū)

①保護(hù)內(nèi)容。東山的山體輪廓，東塔的制高點(diǎn)，自然景觀、歷史建筑、歷史遺跡、摩崖石刻；東山大佛、東山觀音寺以及沿涪江的濱江景觀；保護(hù)三臺城東“山、水、城”的自然格局。②保護(hù)措施。重點(diǎn)維護(hù)培修東塔、臨川閣、故池、薛濤塑像、碑林、蘇公泉、流杯池等文物及景點(diǎn)；保護(hù)現(xiàn)有東山公園內(nèi)包括古樹名木在內(nèi)的植被；保護(hù)東山公園濱江景觀，不得在濱江一側(cè)進(jìn)行破壞性和永久性的建筑活動；清理東山公園周邊不協(xié)調(diào)的因素，尤其是大門附近現(xiàn)代風(fēng)格的建筑；東山公園周邊的用地開發(fā)，嚴(yán)格進(jìn)行高度控制，其建筑高度不得超過東塔高度的1／2。③利用策略。對東山公園與東山大佛、小明湖進(jìn)行整體考慮，在朝拜、休閑等功能達(dá)到互補(bǔ)；突出東山公園的休閑功能，明確東山大佛的朝拜功能；在東山公園與東山大佛之間適當(dāng)位置配套社會停車場，滿足香客、游人朝拜的需要；在涪江大橋東側(cè)設(shè)置東山大佛寺山門。

歷史文化保護(hù)傳承的意義范文第2篇

關(guān)鍵詞：歷史建筑；保護(hù)；城市；發(fā)展

中圖分類號：F291文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

歷史建筑作為城市文化的一部分，是城市發(fā)展的見證者。然而，近幾年，隨著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，城市化進(jìn)程逐漸加快，歷史建筑的保護(hù)修繕與城市發(fā)展之間開始出現(xiàn)了一下矛盾。杭州在城市發(fā)展的過程中，雖有對于歷史建筑物的保護(hù)和修繕，但是還是面臨著被荒棄、拆毀，或者作為歷史陳跡封存，影響了歷史建筑對于城市發(fā)展所應(yīng)產(chǎn)生的作用和意義。因此，城市發(fā)展應(yīng)該注重歷史建筑的保護(hù)修繕，這是當(dāng)前需要重視的重要課題。

1歷史建筑概述

所謂的歷史建筑，是指建成五十年以上，具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)城市傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方特色，或具有重要的紀(jì)念意義、教育意義，且尚未被公布為文物保護(hù)單位或文物保護(hù)點(diǎn)的建筑。建成不滿五十年的建筑，具有特別的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值或具有非常重要的紀(jì)念意義、教育意義的，經(jīng)批準(zhǔn)也可以被公布為歷史建筑。杭州市從2004年5月公布的第一批歷史建筑名單以來，至今已公布了6批名單，共計(jì)歷史建筑300余處，涵蓋了從清末民初到前期的一大批具有重要?dú)v史文化價(jià)值的建筑物。杭州的這些建筑中，一個重要特點(diǎn)是文化內(nèi)涵較深、建筑風(fēng)格各異，包含了民居、學(xué)校、教堂及廠房等具有歷史時(shí)代特色的建筑。

2歷史建筑的價(jià)值

歷史建筑不僅作為歷史文化的遺存供人們觀賞，而且作為城市紐帶還能聯(lián)結(jié)過去與未來。可以說，不同的歷史階段人們對于歷史建筑的本身的價(jià)值取向是不一樣的。歷史建筑的價(jià)值，就在于其的不可再造性和不可復(fù)制性體現(xiàn)出來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值和社會價(jià)值。從這方面來說，保護(hù)歷史建筑，就是延續(xù)城市歷史發(fā)展的脈絡(luò)，拆除或者損壞歷史建筑，是一種切斷城市發(fā)展文脈，阻礙城市文化建設(shè)發(fā)展的破壞行為。因此，歷史建筑的價(jià)值，就在于其展現(xiàn)的不僅僅是城市的外表形象，更加蘊(yùn)含了城市的精神氣質(zhì)，甚至是城市發(fā)展的靈魂所在。歷史建筑的保護(hù)修繕理性得到更加重視。

3城市發(fā)展與歷史建筑保護(hù)修繕的關(guān)系

3.1保護(hù)歷史建筑有助傳承歷史文化

歷史建筑是不可再生資源，是一種文化遺產(chǎn)，在人類發(fā)展史上極其寶貴。在歷史建筑的保護(hù)修繕中，對于歷史建筑的完整保留，也就是對于歷史建筑所在時(shí)期的歷史文化的完整保留，這是有助于傳承歷史文化的。中國具有上下五千年的悠久歷史，杭州也具有豐富的歷史建筑，做好歷史建筑的保護(hù)修繕，其本身就是杭州歷史文化的一個傳承和創(chuàng)新，也是為了中華民族燦爛的文化的一個繼承和發(fā)揚(yáng)。

3.2保護(hù)歷史建筑可以突出城市特點(diǎn)

在城市發(fā)展中，保護(hù)歷史建筑的重要性還體現(xiàn)在其可以突出城市的特點(diǎn)。一個城市的發(fā)展不僅僅是體現(xiàn)在現(xiàn)代化進(jìn)程水平有多快多高，更多的是體現(xiàn)在其歷史底蘊(yùn)有多深多厚，基于厚重的文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的城市，才會更加凸顯自身的特點(diǎn)。杭州就有很多歷史建筑，包括各個朝代的學(xué)校、教堂、工廠等，這是體現(xiàn)一個城市發(fā)展進(jìn)程的重要展示，也是突出城市特點(diǎn)的重要建筑。對這些建筑保護(hù)修繕得好，對于突出城市特點(diǎn)、提升綜合競爭力有著重要意義。

3.3保護(hù)歷史建筑可以創(chuàng)造城市新價(jià)值

保護(hù)好歷史建筑，還有一點(diǎn)就是，可以創(chuàng)造城市新的價(jià)值。歷史建筑由于其不可再造的稀缺性，注定了其價(jià)值的高昂性。在城市發(fā)展中，可以利用歷史建筑的這一價(jià)值，充分發(fā)揮文化建設(shè)的功能，在進(jìn)行文化建筑保護(hù)修繕的基礎(chǔ)上，大力開發(fā)歷史建筑的旅游、教育、文化建設(shè)功能，不僅可以提升城市的知名度，還可以創(chuàng)造城市的經(jīng)濟(jì)利益，促進(jìn)社會的全面發(fā)展。

4杭州城市發(fā)展與歷史建筑保護(hù)修繕的思考

4.1杭州歷史建筑保護(hù)修繕要突出城市的特點(diǎn)

歷史建筑的保護(hù)修繕，首要的要求就是要突出城市的特點(diǎn)。由于地處江南，杭州有一種悠然安詳?shù)某鞘行愿?，從古至今，杭州就是一座歌舞升平的閑適之城。這些作為杭州的重要特點(diǎn)，在歷史建筑的保護(hù)修繕中，要把大多數(shù)歷史地段、歷史街區(qū)、西湖美景、風(fēng)景名勝等保留原有的特色，體現(xiàn)出杭州作為江南城市所具有的特點(diǎn)和重要特色。

4.2杭州新建筑要與歷史建筑相協(xié)調(diào)

在歷史建筑的保護(hù)修繕過程中，要實(shí)現(xiàn)與新建筑的協(xié)調(diào)發(fā)展。杭州的城市現(xiàn)代化發(fā)展是不可阻擋的潮流與趨勢，然而，在杭州城市化進(jìn)程當(dāng)中，可以“護(hù)舊迎新”，在歷史建筑所在的重要地段和階段，進(jìn)行城市化建設(shè)時(shí)，要注重樓房、街道設(shè)計(jì)與歷史建筑的構(gòu)造和設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)，與杭州城市的格局、格調(diào)、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗想匹配，使得既保持舊建筑的格局和風(fēng)貌，又能夠適應(yīng)新建筑的特點(diǎn)和要求，形成杭州的獨(dú)有特色。

4.3杭州城市發(fā)展要加大歷史建筑的利用

歷史城市保護(hù)與發(fā)展是矛盾的統(tǒng)一體，應(yīng)正確認(rèn)識其辯證關(guān)系?？梢哉f，加強(qiáng)對于歷史建筑的保護(hù)修繕，也就是為了促進(jìn)城市的發(fā)展。杭州在城市發(fā)展的過程中，注重歷史建筑的保護(hù)修繕，也就是要注重實(shí)現(xiàn)歷史建筑功能的多樣化，并引導(dǎo)這種多樣性的功能轉(zhuǎn)化為城市發(fā)展的重要動力來源。在保持歷史建筑原有功能的同時(shí)，通過開辟旅游路線，實(shí)現(xiàn)其旅游價(jià)值；開辟教育場所，發(fā)揮其教育功能。以及還有一些審美、工藝的傳承和發(fā)展的作用，以實(shí)現(xiàn)歷史建筑的利用功效，創(chuàng)造全方位的城市價(jià)值。

城市是一個鮮活的有機(jī)體，城市快速發(fā)展帶來的歷史文化保護(hù)和現(xiàn)代文化更新是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中永恒的話題。隨著杭州城市化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代化的建筑和歷史建筑的自身及其環(huán)境都在不斷發(fā)生變化，歷史建筑保護(hù)修繕的重要性也在不斷的提升。杭州城市的快速健康發(fā)展，需要有傳統(tǒng)的文化和歷史建筑為其提升內(nèi)涵，這樣才有益于實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展和歷史建筑的保護(hù)修繕的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫全文．歷史建筑再利用之理論與實(shí)踐[J]．城市建筑，2005 (2)：17 -21．

歷史文化保護(hù)傳承的意義范文第3篇

關(guān)鍵詞：兩分兩換；文化遺產(chǎn)；保護(hù)；必要性

中圖分類號：D924 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-0992（2010）11-0000-01

自2008年4月我市被列為省級綜合配套改革試點(diǎn)區(qū)以來，市委、市政府按照先行先試、率先突破的要求，堅(jiān)持把統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試點(diǎn)作為一項(xiàng)重要政治任務(wù)、一次重大發(fā)展機(jī)遇來抓，解放思想，開拓創(chuàng)新，真抓實(shí)干，綜改試點(diǎn)工作取得了階段性成效，初步走出了一條具有嘉興特色的統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展之路。為了確保綜改試點(diǎn)工作既能創(chuàng)新、突破、有實(shí)效，又能平穩(wěn)、有序、協(xié)調(diào)推進(jìn)，又在全市七個縣（市、區(qū)）先后啟動了15個“兩分兩換”試點(diǎn)，努力提升綜改試點(diǎn)工作水平和“兩新”工程建設(shè)水平。開展“兩分兩換”，對于提高農(nóng)村公共服務(wù)水平、促進(jìn)城鄉(xiāng)生產(chǎn)要素合理流通、打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、加快城市化進(jìn)程等方面具有重要意義，可以說，開展“兩分兩換”，是盤活城鄉(xiāng)統(tǒng)籌工作的良方。但同時(shí)，“兩分兩換”工作在對這座城市的影響日益顯現(xiàn)的同時(shí)，也對這座城市的文化遺產(chǎn)保護(hù)帶來了極大沖擊，文化遺產(chǎn)所承受的壓力和風(fēng)險(xiǎn)不斷加大。

中華民族豐厚的文化遺產(chǎn)，使整個人類文明成就的重要組成部分，保護(hù)和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是我們的歷史責(zé)任。嘉興歷史悠久、歷史文化遺存豐富，如何在“兩分兩換”發(fā)展的進(jìn)程中既統(tǒng)籌好城鄉(xiāng)發(fā)展，又保護(hù)好文化遺產(chǎn)，正成為亟待解決的問題。

一、嘉興市的歷史文化遺產(chǎn)分布情況

嘉興人文薈萃，星羅棋布的文物遺存和蔚為奇觀的各類文物，生動而直觀地展示了嘉興七千年的燦爛文明。豐富的、遍布境內(nèi)的古文化遺址構(gòu)成了嘉興文化遺產(chǎn)的一個鮮明特點(diǎn)。建國后，通過多次文物普查和考古發(fā)掘，全市已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址達(dá)208處，遍布嘉興的五縣（市、區(qū)）。如馬家浜遺址（南湖區(qū)南湖鄉(xiāng)馬家浜村）、雙橋遺址（秀洲區(qū)王江涇鎮(zhèn)雙橋村）、羅家角遺址（桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn)利星村）、莊橋墳遺址（平湖市林埭鎮(zhèn)群豐村）等。很多市鎮(zhèn)歷史悠久：鹽官鎮(zhèn)始建于漢，澉浦鎮(zhèn)始建于唐代，崇福鎮(zhèn)建于五代。我市的市鎮(zhèn)特色明顯，很多市鎮(zhèn)歷史悠久。鹽官、崇福是有千年歷史的州、縣古城；澉浦、乍浦曾經(jīng)是中國重要的海港；長安、斜橋、石門等古鎮(zhèn)是大運(yùn)河上的交通要津。市鎮(zhèn)名人輩出，遠(yuǎn)的不說，近現(xiàn)代頂尖的文化名人中王國維出自鹽官、豐子愷來自石門、茅盾來自烏鎮(zhèn)。

這些是嘉興文化遺產(chǎn)保護(hù)的特點(diǎn)和亮點(diǎn)，也是嘉興的文化優(yōu)勢所在。我們要建設(shè)文化大市和文化強(qiáng)市、實(shí)現(xiàn)嘉興文化的大發(fā)展大繁榮，必須要給予歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)足夠的重視。黨的十六大明確提出，要“扶持對重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作”。保護(hù)傳承弘揚(yáng)市鎮(zhèn)歷史文化的意義不僅對實(shí)現(xiàn)嘉興文化的大繁榮、大發(fā)展有十分重要的意義，它對市鎮(zhèn)建設(shè)本身也很重要。如果市鎮(zhèn)建設(shè)不注重自身歷史文化特色的傳承，新市鎮(zhèn)就會是“千鎮(zhèn)一面”，缺少文化特色，這樣的市鎮(zhèn)，難以成為人們的精神家園，其本身的發(fā)展也會受到制約。全球《21世紀(jì)議程》指出，可持續(xù)發(fā)展的一個重要方面是保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)。做好這項(xiàng)工作有利于促進(jìn)嘉興和諧文化建設(shè)，有利于促進(jìn)嘉興的文化創(chuàng)新和發(fā)展先進(jìn)文化，有利于提高嘉興文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平。保護(hù)文化遺產(chǎn)功在當(dāng)代，利在千秋的偉大事業(yè)。

二、“兩分兩換”背景文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題

雖然嘉興在西塘、烏鎮(zhèn)等歷史文化保護(hù)和旅游開發(fā)方面卓有成效，但從總體上看嘉興在市鎮(zhèn)歷史文化保護(hù)傳承方面仍存在一些問題，需要引起我們足夠的重視。

一是對保護(hù)市鎮(zhèn)歷史文化認(rèn)識不足、重視不夠。市、縣政府到現(xiàn)在還沒有一個關(guān)于保護(hù)市鎮(zhèn)歷史文化的法規(guī)和文件，在保護(hù)市鎮(zhèn)歷史文化方面無法可依。二是在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展過程中重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輕歷史文化的保護(hù)。在“兩分兩換”過程中或?qū)ξ幕z產(chǎn)保護(hù)認(rèn)識不正確，或出于經(jīng)濟(jì)目的，導(dǎo)致破壞常常是在“加強(qiáng)保護(hù)”和“開發(fā)利用”的名義下進(jìn)行的，使具有稀缺性、脆弱性和不可再生性的文化遺產(chǎn)，一旦破壞就無法復(fù)原。三是市鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作意識相對較淡薄。保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)管理以及收集、整理、調(diào)查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓(xùn)等工作沒有及時(shí)跟上，保護(hù)、管理資金和人員不足，導(dǎo)致文化遺產(chǎn)保護(hù)工作滯后。四是缺少一個對市鎮(zhèn)歷史文化保護(hù)的有效機(jī)制。由于長期以來受城鄉(xiāng)社會二元結(jié)構(gòu)的影響，城市在歷史文化保護(hù)方面形成了比較好的資金投入機(jī)制，而對農(nóng)村、市鎮(zhèn)歷史文化保護(hù)卻沒有較好的資金投入機(jī)制。

顯然，文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)長期的、艱巨的、復(fù)雜的工作。對于目前“兩分兩換”背景文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題，需要我們不斷學(xué)習(xí)、借鑒國際，如日本等發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)理念和技術(shù)來開展文化遺產(chǎn)的保護(hù)，同時(shí)更應(yīng)該結(jié)合我國與嘉興市的發(fā)展實(shí)際情況，不斷探索符合嘉興市文化保護(hù)實(shí)際的多元化保護(hù)策略，形成相應(yīng)的規(guī)章制度，細(xì)化并強(qiáng)化各級主體責(zé)任，探索保護(hù)義務(wù)與開發(fā)權(quán)力的制約方式，以實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展。歷史文化遺產(chǎn)凝聚著不同時(shí)代的精華，集中反映了人類的智慧和創(chuàng)造力。保護(hù)城市優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)，對于提升城市文化軟實(shí)力，建設(shè)有中國特色的社會主義及構(gòu)建和諧社會，都具有十分重要的意義。嘉興在城市化進(jìn)程中，必須切實(shí)重視、有效保護(hù)祖先留下的優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)，讓江南水鄉(xiāng)文化在打造人文嘉興、建設(shè)文化大市的進(jìn)程中，散發(fā)出燦爛奪目的光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]《求是》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與國家文化發(fā)展戰(zhàn)略 2007年09月06日

[2]《四川烹飪高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)2009C3》《樂山文化遺產(chǎn)保護(hù)策略研究》俞曉萍

歷史文化保護(hù)傳承的意義范文第4篇

關(guān)鍵詞：歷史街區(qū)；保護(hù)；發(fā)展

一、城市中歷史街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展的意義

1.青島市中山路歷史街區(qū)概況。

青島市中山路處于青島市的西面，是青島市中最能將青島這個老城市區(qū)的建筑、歷史、文化完全展現(xiàn)給當(dāng)代人面前的一條歷史街區(qū)。它開始建于1898年的德國侵占時(shí)期，開始只是為了對外運(yùn)輸貨物的方面而建的。但是，經(jīng)歷將近百年的沉淀，中山路成為了青島最初的歷史象征，并且完全記載了青島這個小城的商業(yè)及其文化發(fā)展，到現(xiàn)在仍然保留的成群建筑，是歷史上人們生活習(xí)慣、生活方式的記載，也是青島文化、經(jīng)濟(jì)一路發(fā)展起來的見證。

2.歷史街區(qū)的寶貴意義

歷史街區(qū)最寶貴的意義，就在于它對歷史的見證和記載。對于歷史文化的記載，是現(xiàn)代人在新的審美觀、新思想下寫出來的，是人們結(jié)合歷史文化對過去的成就的總結(jié)，對于現(xiàn)代人們生活是非常重要的。一個城市中的歷史街區(qū)是生活在這個城市中的人們生活習(xí)性的真實(shí)體現(xiàn)，是這里的文化發(fā)展的真實(shí)寫照，所以，對于城市歷史文化街區(qū)保護(hù)的重要性，我們就不難體會了。

在青島這個獨(dú)具特色的小城里，有許多特色十分鮮明的里院建筑，這些建筑含有中西方建筑形式合璧的意味。以前，里院形式的建筑在青島的分布是很密集的，但是，近些年來，伴隨著城市建設(shè)的發(fā)展，許多多年沒有修的里院都已經(jīng)被拆。目前，就還剩下濟(jì)寧路、黃島路地區(qū)還能表現(xiàn)出一些青島老式的建筑風(fēng)，但是，這些建筑目前的存在環(huán)境也不是很好。

這些歷史街區(qū)中德傳承古代文化的建筑，不僅僅是對當(dāng)時(shí)建筑工匠們高超的建筑手藝的完整體現(xiàn)；同時(shí)又非常真實(shí)的體現(xiàn)了歷史中這個地方的建筑風(fēng)格與文化。這其中不只是包含著不可失去的傳統(tǒng)文化資源，還具備十分重要的歷史文化價(jià)值和城市建筑藝術(shù)。對歷史街區(qū)的保護(hù)也是對我國歷史傳統(tǒng)文化的傳承的需要，還是實(shí)現(xiàn)我國城市發(fā)展持續(xù)性的需要。

但是從發(fā)展意義來說，歷史街區(qū)在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也與現(xiàn)代城市的發(fā)展顯得格格不入。很多城市中德歷史文化的聚集地段顯得十分封建、落后，傳統(tǒng)的建筑也不能對現(xiàn)代化城市的發(fā)展起到一定促進(jìn)作用，我們急需對城市中傳統(tǒng)歷史街區(qū)進(jìn)行改造，取其精華，棄其糟粕。所以，對歷史文化有較好傳承的歷史街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展成為了當(dāng)前社會發(fā)展的矛盾體。怎么做才能在滿足對歷史街區(qū)做到很好的保護(hù)，同時(shí)滿足城市的發(fā)展成為當(dāng)下城市規(guī)劃中最緊迫的問題。

二、我國當(dāng)前在城市歷史街區(qū)發(fā)展?fàn)顩r

歷史街區(qū)作為記載城市歷史的重要一份子，是對這個城市深厚的文化水平的體現(xiàn)。青島是一座殖民情調(diào)非常濃厚的城市，擁有很多獨(dú)特的傳統(tǒng)文化、建筑風(fēng)貌，還有一部分被列入國家保護(hù)區(qū)，其中中山路就是一個。但是，為了與當(dāng)下城市的發(fā)展協(xié)調(diào)，我們不得不對這個歷史文化濃重的文化遺產(chǎn)作以改造。但是，歷史街區(qū)的保護(hù)和發(fā)展是一對矛盾體，所以，我們就針對目前青島這座小城中中山路歷史街區(qū)目前發(fā)展現(xiàn)狀以及面臨問題作以淺析。

首先歷史街區(qū)的保護(hù)和發(fā)展對于城市規(guī)劃來說還算的上一個新話題，相關(guān)部門對此還不是特別熟悉，在對其保護(hù)和發(fā)展協(xié)調(diào)的工作中還有很多不確切的理解，因此對我國城市歷史文化造成了無法彌補(bǔ)的損失。

其次我國目前還處于社會主義發(fā)展階段，正在大力推進(jìn)城市化發(fā)展的過程中，而城市化與歷史文化的保護(hù)又是一對矛盾體，所以對歷史文化的保護(hù)成了這兩者的中心。文化古城雖然繼承了我國歷史的發(fā)展和進(jìn)步，但是建筑風(fēng)格大部分都相同，還不能真正做到以人為本，缺少文化藝術(shù)性。很多城市里的歷史街區(qū)在對城市的規(guī)劃發(fā)展中遭到了嚴(yán)重的破壞，這就造成了社會對城市發(fā)展的不滿，代表城市特色的建筑沒有了，代表這座城市的文化正在消失，而城市的發(fā)展則應(yīng)該是對傳統(tǒng)文化更好的繼承并在此基礎(chǔ)上發(fā)展。

對青島市中山路歷史文化的保護(hù)和發(fā)展做好協(xié)調(diào)工作，是目前我們面臨的最重大的問題，同時(shí)也是青島市城市規(guī)劃中最重要的問題。在對現(xiàn)代城市發(fā)展與歷史街區(qū)的保護(hù)中，我們要堅(jiān)持以人文觀為重要理念，城市的發(fā)展一定要以人文本的科學(xué)發(fā)展觀，不能只顧眼前，要有長遠(yuǎn)目光看到城市的可持續(xù)發(fā)展。對于城市歷史街區(qū)文化的保護(hù)，我們要做到城市建筑與傳統(tǒng)文化統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展，在提升城市經(jīng)濟(jì)底蘊(yùn)的同時(shí)，還要注重對城市文化地位的提升，做到對城市歷史街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展和城市現(xiàn)代化發(fā)展做到協(xié)調(diào)。

三、關(guān)于城市中歷史街區(qū)發(fā)展的策略探究

中山路作為青島市唯一保留的一個青島百年歷史文化的街區(qū)，在當(dāng)?shù)厝藗兊男闹?，她是一條母親街，是青島人們心底最珍貴的回憶。從上世紀(jì)開始，中山路就一直處于青島時(shí)尚的最前端，這種現(xiàn)狀一直在持續(xù)著，目前中山路歷史街區(qū)的商業(yè)總額仍然是青島是的百分十之二十左右。所以，中山路在青島人們心中以及在青島商業(yè)發(fā)展中都占有很重要的位置。

對于歷史街區(qū)的保護(hù)和改造問題，我們可以對歷史街區(qū)的生活狀況原封不動，但是要在街區(qū)原有的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)囊氍F(xiàn)代化商業(yè)，從而形成歷史、現(xiàn)代混合的街區(qū)。住在歷史街區(qū)的人們可以保持原有的生活習(xí)慣，繼續(xù)傳承歷史街區(qū)的文化。其實(shí)，我們只有充分做到對歷史街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展協(xié)調(diào)進(jìn)行，才是對傳統(tǒng)歷史文化的繼承和發(fā)展。在環(huán)境上，我們可以開發(fā)旅游景區(qū)，實(shí)現(xiàn)歷史文化街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，但是要注意環(huán)境污染、人群密度等問題。但是目前中山路的總收入中外國游客占有很大一部分，本地人反而很少去。但是外地游客帶來的收入是根據(jù)季節(jié)性變化的，旅游淡季自然就收入不高。所以我們要根據(jù)本季節(jié)變化創(chuàng)新地方性特色，從而帶來更多的商業(yè)收入，但是還要根據(jù)本地人們的消費(fèi)情況對中山路歷史商業(yè)街進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑臁?/p>

對歷史街區(qū)的改造會有新建筑的建成是不能避免的，但是我們可以通過歷史街區(qū)的改造對歷史街區(qū)的文化歷史性做到進(jìn)一步的深化，另外我們還要以現(xiàn)代的發(fā)展眼光來看待歷史文化建筑與現(xiàn)代建筑的協(xié)調(diào)發(fā)展。對于新建筑的動工，我們可以理解為運(yùn)用現(xiàn)代化的科技手法建造現(xiàn)代性的建筑，同時(shí)我們還可以理解為是構(gòu)建超時(shí)代的建筑，即是具有本土風(fēng)格的建筑。新型現(xiàn)代化建筑的開發(fā)要反映歷史街區(qū)的歷史文化氣息，顯現(xiàn)出歷史街區(qū)在時(shí)間上的文化深度。在新建筑的構(gòu)建時(shí)，對歷史街區(qū)的保護(hù)是最重要的，在改變這街區(qū)面貌的同時(shí)，我們也要根據(jù)街區(qū)的整體性，拆除一些不和諧的傳統(tǒng)建筑。

結(jié)論：城市是時(shí)間最有成就感的藝術(shù)成就，特別是像青島這樣富含豐富文化底蘊(yùn)的城市。一個文化古城中德歷史街區(qū)、幽深小巷、淳樸的鄉(xiāng)民等等都是這個城市歷史文化的代表和記載，充分顯示出這個城市的歷史文化發(fā)展脈絡(luò)。所以，對青島市中山路歷史街區(qū)的保護(hù)和發(fā)展，我們一定要做到充分的重視，在對繼承歷史文化的建筑做到保護(hù)的同時(shí)，要適當(dāng)?shù)囊肷虡I(yè)性發(fā)展，在城市現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)上，對歷史街區(qū)做到改造和現(xiàn)代性的加工，從而使歷史街區(qū)能與現(xiàn)代化城市更加協(xié)調(diào)。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]阿蘭·B·雅各布斯《偉大的街道》王又佳，金秋野譯.中國建筑工業(yè)出版社.2009.

歷史文化保護(hù)傳承的意義范文第5篇

7000年的人類文明史、2500年的文字記載史、1700年的城市建立史……當(dāng)專家們翻閱《歷史文化名城嘉興》一書時(shí)，對這個“白發(fā)”古城的“年紀(jì)”表示濃厚的興趣。那么，正在創(chuàng)建國家歷史文化名城的嘉興，怎樣來更好地表達(dá)厚重的文化底蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵?5月26目晚，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會副主任周小璞，中國民俗學(xué)會會長劉魁立。浙江省人大常委、教科文衛(wèi)委員會主任委員童芍素等專家、學(xué)者在嘉興歷史文化名城建設(shè)嘉賓懇談會上紛紛發(fā)表真知灼見。

浙江大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心副主任、教授呂洪年認(rèn)為，歷史文化名城創(chuàng)建是一項(xiàng)整體性工作，不是單項(xiàng)的保護(hù)，要避免零散，要把文化資源串聯(lián)起來。尤其是要做好五個“原”；“原住民”是城市的文脈和人脈所在，他們有著天然的傳承力；老街區(qū)、老村莊等要注重保護(hù)其“原生態(tài)”的面貌；民間有智慧，保護(hù)老百姓無窮無盡的“原創(chuàng)性”源泉；保護(hù)“原產(chǎn)地”，傳統(tǒng)特產(chǎn)亮出地域品牌；老祖宗留下的東西要以“原真性”面目示人，不要造假仿古。同時(shí)，抓住“粽子大王”、端午香囊制作等代表性傳承人，讓他們成為活著的“口碑”，傳承民俗文化的草根英雄。

國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會副主任周小璞指出，文化保護(hù)一定要強(qiáng)調(diào)整體性，物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不能割裂。物質(zhì)性是文象文體，非物質(zhì)性是文脈文魂；歷史街區(qū)保護(hù)不僅要完整地保護(hù)好那些物的形態(tài)，也要注重體現(xiàn)其文化特色與歷史風(fēng)貌。

杭州師范大學(xué)浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地常務(wù)副主任、研究員顧希佳建議，嘉興要充分利用好“魚米之鄉(xiāng)，絲綢之府”這些資源，這些都是真正能體現(xiàn)嘉興鮮明文化特色的東西。他去年到嘉善丁柵考察，發(fā)現(xiàn)那里還有著比較大的漁村，漁民保留了幾十種捕魚技藝，還有艘上百年的漁船。嘉興的“網(wǎng)船會”。它是江南船民最后一個集聚活動場所，這些都是嘉興不可多得的文化資源。歷史上，嘉興米市在長三角有著相當(dāng)大的影響，米怎么收購來的?怎么加工的?又是怎么運(yùn)出去的?這些都應(yīng)該深入研究。嘉興自古織造業(yè)發(fā)達(dá)，如王江涇就是織造名鎮(zhèn)，如何表現(xiàn)蠶桑文化、織造文化?大有文章可做。

蘭州大學(xué)文學(xué)院教授、中國民俗學(xué)會副理事長柯楊第一次到嘉興，與之前讀過的詩詞歌賦里的“江南水鄉(xiāng)”相比，感覺嘉興還是太現(xiàn)代了。他認(rèn)為，嘉興是江南文化的發(fā)源地。嘉興在創(chuàng)建歷史文化名城過程中，要抓住“江南水鄉(xiāng)”的特點(diǎn)，充分展現(xiàn)水鄉(xiāng)人民的生活方式。嘉興可以把詩詞歌賦里的情景具體化、現(xiàn)場化，展現(xiàn)《采蓮曲》、《采菱歌》等詩詞里的江南水鄉(xiāng)生活勞動場景。

中國民俗學(xué)會會長劉魁立建議更好地展現(xiàn)嘉興名人輩出這一大特色，把名人當(dāng)作自己的親人一樣宣傳，嘉興老百姓對名人都像對自己的親人一樣熟悉，以自己是這些名人的同鄉(xiāng)而自豪，從而讓新嘉興人熱愛這座城市，讓嘉興的原住民離不開這座城市。

浙江省人大常委、教科文衛(wèi)委員會主任委員、省民俗文化促進(jìn)會會長童芍素認(rèn)為，嘉興有馬家浜文化、稻作文化、蠶桑文化、運(yùn)河文化、紅色文化等，資源十分豐富，但是感覺比較零散，如果能夠找到一條“紅線”把這些文化資源都串起來。將非常漂亮。歸根到底，歷史文化名城創(chuàng)建要處理好“形”與“神”的關(guān)系，做到“形”“神”兼?zhèn)洹?/p>

嘉興創(chuàng)建國家歷史文化名城有多遠(yuǎn)?嘉興市委常委、宣傳部部長武亮覯曾帶隊(duì)到金華市考察創(chuàng)建國家歷史文化名城工作，金華用了12年時(shí)間。嘉興在申報(bào)國家級歷史文化名城的過程中，思路很明確，申報(bào)不是目的而是契機(jī)。嘉興將國家歷史文化名城的申報(bào)與城市的文化、旅游、城市建設(shè)等緊密結(jié)合起來，積極推出“運(yùn)河名片”，擴(kuò)大紅色文化外延；保護(hù)和改造歷史街區(qū)，維護(hù)生活的延續(xù)性，留住江南文化的根。同時(shí)，注重在古今文化的交融、中西文化的交融、吳越文化的交融中深度挖掘。

今年連續(xù)舉辦6天的端午民俗文化節(jié)，也是嘉興創(chuàng)建國家歷史文化名城的重要載體之一。嘉興市委書記陳德榮說：“作為端午民俗的保護(hù)示范地，嘉興市決定在近年來成功舉辦江南文化節(jié)的基礎(chǔ)上。進(jìn)一步整合資源、提升品牌，隆重舉辦2009中國?嘉興端午民俗文化節(jié)，并通過此次端午民俗文化節(jié)的舉辦，加快國家歷史文化名城創(chuàng)建的步伐，推動文化大發(fā)展大繁榮。”

作為2009中國?嘉興端午民俗文化節(jié)的一項(xiàng)重要主體活動，為期三天的中國民俗文化當(dāng)代傳承浙江論壇在嘉興舉行。很多專家學(xué)者認(rèn)為，嘉興對端午民俗文化的保護(hù)和傳承成效明顯，承自傳統(tǒng)，啟示后代，令人欣喜。

嘉興市委副書記、市長李衛(wèi)寧表示，圍繞創(chuàng)建歷史文化名城的戰(zhàn)略目標(biāo)，嘉興正在進(jìn)一步完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的有關(guān)政策和工作機(jī)制，加大投入力度，加快傳統(tǒng)文化的整理和挖掘步伐，發(fā)揮以“和諧”為主要取向的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，發(fā)掘其中的價(jià)值觀，使傳統(tǒng)文化恢復(fù)生機(jī)和活力。

一個城市最重要的軟實(shí)力就是城市的品牌符號、文化符號。嘉興人文昌盛，民俗斑斕，歷史文化資源豐富。端午節(jié)期間，著名品牌戰(zhàn)略專家李光斗也來到嘉興。他認(rèn)為，嘉興歷史文化的精髓就是嘉興城市堅(jiān)實(shí)而強(qiáng)勁的軟實(shí)力，完美地體現(xiàn)在嘉興悠久的歷史、燦爛的文化、光輝的歷程、輝煌的業(yè)績中；嘉興要訴說好體現(xiàn)這座城市內(nèi)涵、人文民俗、風(fēng)土人情的故事，在凸顯歷史文化積淀、鮮明地域優(yōu)勢、獨(dú)特人文精神中經(jīng)營好嘉興城市品牌。

鏈接

2000年2月，嘉興市被省政府命名為省級歷史文化名城。2007年11月，嘉興市將申報(bào)國家歷史文化名城工作提上了議事日程，初步確定將用3年時(shí)間，把嘉興建設(shè)成為一座有形有色、神形兼?zhèn)涞臍v史文化名城