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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)前景范文第1篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；可持續(xù)發(fā)展；發(fā)展前景

中圖分類(lèi)號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）06-0228-01

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的定位

這是因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是融現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)為一體，為人類(lèi)創(chuàng)造新的、美好的生活方式和工作環(huán)境。一方面，設(shè)計(jì)師既要研究人在環(huán)境中的行為和需求，即人與物的關(guān)系，又要了解當(dāng)代科學(xué)技術(shù)，還要熟悉施工工序，并且能判斷市場(chǎng)的發(fā)展前景；另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終效果是以產(chǎn)品的形式展現(xiàn)給人們的，它必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，得到社會(huì)的認(rèn)可。因此，在教學(xué)中除了專(zhuān)業(yè)必備的知識(shí)體系外，還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的市場(chǎng)價(jià)值觀(guān)念，這是當(dāng)前對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重點(diǎn)之一。

（一）實(shí)用性要素的分析

設(shè)計(jì)首先是滿(mǎn)足人對(duì)物質(zhì)的需求，它是第一性的。精神需求是建立在物質(zhì)需求基礎(chǔ)上的更上一個(gè)層次的需求，也就是感官的需求，它是第二性的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，可使學(xué)生掌握解決設(shè)計(jì)適用性的基本方法。基礎(chǔ)知識(shí)包含以下幾個(gè)部分：制圖知識(shí)，主要掌握設(shè)計(jì)施工語(yǔ)言；材料知識(shí)，掌握材料的性能、加工方法；加工工藝知識(shí)，各種機(jī)械的使用方法、加工工藝的程序和特點(diǎn)；人機(jī)工程學(xué)知識(shí)，研究人的生理特征，諸如人體尺度、動(dòng)作分析、感覺(jué)分析等；計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)知識(shí)，幫助分析、研究設(shè)計(jì)。除了要熟知上述的知識(shí)外，還需具備一定的數(shù)理化基礎(chǔ)。當(dāng)然，隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們文化生活水平大大提高。在滿(mǎn)足使用功能的前提下人們的注意力向形式感方面傾斜。人們更習(xí)慣用個(gè)人在行為、心理、生理等方面的經(jīng)驗(yàn)去衡量一件設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣，從而加重了藝術(shù)設(shè)計(jì)的含量。

（二）文化性要素的分析

任何設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足了物質(zhì)功能基礎(chǔ)上，還必須滿(mǎn)足人們的審美情趣才具有生命力。單純追求物質(zhì)功能的產(chǎn)品，只能是工作原理的物化而談不上美。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受到當(dāng)?shù)匚幕铜h(huán)境的制約，所服務(wù)的對(duì)象不同，各民族各地區(qū)的宗教文化信仰不同，還需要讓學(xué)生了解一定的歷史知識(shí)和人文常識(shí)，了解各民族的傳統(tǒng)，才能設(shè)計(jì)出符合特定環(huán)境要求的優(yōu)秀作品。

（三）經(jīng)濟(jì)性要素分析

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最終以產(chǎn)品的形式出現(xiàn)，它通過(guò)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)規(guī)律體現(xiàn)其價(jià)值。因而要獲得最佳的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，在設(shè)計(jì)前期針對(duì)諸如現(xiàn)狀、需求、材質(zhì)工藝等方面進(jìn)行的市場(chǎng)調(diào)研，并研究產(chǎn)品價(jià)值和成本的關(guān)系，選擇最合適的材料、結(jié)構(gòu)和施工形式等。因此教學(xué)中還必須讓學(xué)生具備市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)等方面的知識(shí)和能力。另外，我國(guó)相關(guān)法律法規(guī)不斷健全，社會(huì)也要求設(shè)計(jì)與國(guó)際接軌，因此依法制定合同、依法設(shè)計(jì)和施工等是保障主雇雙方合法利益的關(guān)鍵因素，這也要求學(xué)生必須了解合同、建設(shè)安全以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)等相關(guān)法律法規(guī)的知識(shí)。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的展望

（一）設(shè)計(jì)表現(xiàn)能力

設(shè)計(jì)表現(xiàn)的內(nèi)容包括構(gòu)思草圖、效果圖、模型等，它們都是表達(dá)設(shè)計(jì)思維的輔助手段。設(shè)計(jì)者掌握的表現(xiàn)方法越多、技術(shù)越精，就越能有效展現(xiàn)設(shè)計(jì)思想。另外文字表述條理清晰和語(yǔ)言表達(dá)邏輯性強(qiáng)的能力也很重要，它可以深入、詳細(xì)地說(shuō)明設(shè)計(jì)構(gòu)思和細(xì)節(jié)等方面，幫助設(shè)計(jì)構(gòu)思轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。

（二）培養(yǎng)綜合運(yùn)用能力

誠(chéng)然，現(xiàn)代社會(huì)更注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，專(zhuān)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)所面臨的不僅僅是傳統(tǒng)意義上專(zhuān)業(yè)知識(shí)的應(yīng)用，而是更加注重設(shè)計(jì)師具備滿(mǎn)足環(huán)境需求的、綜合各種相關(guān)知識(shí)的能力。理想與價(jià)值是個(gè)體存在的意義和目的，在教學(xué)中正確的引導(dǎo)，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的設(shè)計(jì)品格，這對(duì)于一個(gè)未來(lái)的設(shè)計(jì)者而言是至關(guān)重要的。因而在專(zhuān)業(yè)教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)理想與價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)應(yīng)該始終貫穿于完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)來(lái)看創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，我們亟待加強(qiáng)的是世界觀(guān)、新個(gè)性的塑造，除了應(yīng)加強(qiáng)意志品格的特殊鍛煉外，更多的是如何解除學(xué)生的束縛，恢復(fù)學(xué)生應(yīng)有的創(chuàng)新個(gè)性的問(wèn)題；對(duì)創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)，應(yīng)在加強(qiáng)學(xué)校實(shí)踐技能課的教學(xué)同時(shí)，家長(zhǎng)、社會(huì)各界應(yīng)該有意識(shí)地多給學(xué)生提供一些自己動(dòng)手做事的機(jī)會(huì)。上世紀(jì) 70 年代以來(lái)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展與大眾文化方面的聯(lián)系就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，并逐漸形成了一套相對(duì)成熟的理論和實(shí)踐。隨著中國(guó)加入世界貿(mào)易組織，面對(duì)世界多元化的文化和西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，中國(guó)現(xiàn)有的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)及設(shè)計(jì)教育受到了強(qiáng)烈的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]馬文·哈里斯著.李培茱，高地譯.文化人類(lèi)學(xué).

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)前景范文第2篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)　教學(xué)　知識(shí)結(jié)構(gòu)

近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育的發(fā)展提供了強(qiáng)大的推動(dòng)力，在這樣的發(fā)展機(jī)遇下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)亟待適應(yīng)行業(yè)和社會(huì)的需求。這就要求人才培養(yǎng)方案的制訂者必須對(duì)本行業(yè)的工作性質(zhì)深入分析和研究，制訂一套行之有效的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系和與之相適應(yīng)的教學(xué)方式。 

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的定位 

本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師既不是單純的藝術(shù)家，也不是單純的工程師。這是因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是融現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)為一體，為人類(lèi)創(chuàng)造新的、美好的生活方式和工作環(huán)境。一方面，設(shè)計(jì)師既要研究人在環(huán)境中的行為和需求，即人與物的關(guān)系，又要了解當(dāng)代科學(xué)技術(shù)，還要熟悉施工工序，并且能判斷市場(chǎng)的發(fā)展前景；另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終效果是以產(chǎn)品的形式展現(xiàn)給人們的，它必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，得到社會(huì)的認(rèn)可。因此，在教學(xué)中除了專(zhuān)業(yè)必備的知識(shí)體系外，還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的市場(chǎng)價(jià)值觀(guān)念，這是當(dāng)前對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重點(diǎn)之一。 

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科要素分析 

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品以個(gè)性化、標(biāo)準(zhǔn)化的形式出現(xiàn)，但又必須體現(xiàn)出產(chǎn)品所具有的物質(zhì)和精神的雙重屬性，它是實(shí)用、美觀(guān)、經(jīng)濟(jì)的三大要素的綜合。因此教學(xué)中知識(shí)結(jié)構(gòu)也必須是雙重的、多元的。 

1、實(shí)用性要素的分析 

設(shè)計(jì)首先是滿(mǎn)足人對(duì)物質(zhì)的需求，它是第一性的。精神需求是建立在物質(zhì)需求基礎(chǔ)上的更上一個(gè)層次的需求，也就是感官的需求，它是第二性的。 

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，可使學(xué)生掌握解決設(shè)計(jì)適用性的基本方法?；A(chǔ)知識(shí)包含以下幾個(gè)部分： 

制圖知識(shí)，主要掌握設(shè)計(jì)施工語(yǔ)言；材料知識(shí)，掌握材料的性能、加工方法；加工工藝知識(shí)，各種機(jī)械的使用方法、加工工藝的程序和特點(diǎn)；人機(jī)工程學(xué)知識(shí)，研究人的生理特征，諸如人體尺度、動(dòng)作分析、感覺(jué)分析等；計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)知識(shí)，幫助分析、研究設(shè)計(jì)。除了要熟知上述的知識(shí)外，還需具備一定的數(shù)理化基礎(chǔ)。 

當(dāng)然，隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們文化生活水平大大提高。在滿(mǎn)足使用功能的前提下人們的注意力向形式感方面傾斜。人們更習(xí)慣用個(gè)人在行為、心理、生理等方面的經(jīng)驗(yàn)去衡量一件設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣，從而加重了藝術(shù)設(shè)計(jì)的含量。這在客觀(guān)上要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師具有良好文化素養(yǎng)、學(xué)科常識(shí)和豐富的生活體驗(yàn)，并能把握一定的民族特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)、地域文化和社會(huì)意識(shí)，去更好的統(tǒng)一使用功能與審美功能，從中獲取創(chuàng)作靈感。 

2、文化性要素的分析 

任何設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足了物質(zhì)功能基礎(chǔ)上，還必須滿(mǎn)足人們的審美情趣才具有生命力。單純追求物質(zhì)功能的產(chǎn)品，只能是工作原理的物化而談不上美。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受到當(dāng)?shù)匚幕铜h(huán)境的制約，所服務(wù)的對(duì)象不同，各民族各地區(qū)的宗教文化信仰不同，還需要讓學(xué)生了解一定的歷史知識(shí)和人文常識(shí)，了解各民族的傳統(tǒng)，才能設(shè)計(jì)出符合特定環(huán)境要求的優(yōu)秀作品。 

因此教學(xué)中相關(guān)的美學(xué)知識(shí)教育是非常必要的，相關(guān)知識(shí)包含以下幾個(gè)部分：繪畫(huà)基礎(chǔ)知識(shí)，提高素描、速寫(xiě)、默寫(xiě)能力；色彩知識(shí)，色彩的構(gòu)成和色彩的運(yùn)用能力；構(gòu)成設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，二維和三維空間構(gòu)成的能力等。 

3、經(jīng)濟(jì)性要素分析 

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最終以產(chǎn)品的形式出現(xiàn)，它通過(guò)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)規(guī)律體現(xiàn)其價(jià)值。因而要獲得最佳的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，在設(shè)計(jì)前期針對(duì)諸如現(xiàn)狀、需求、材質(zhì)工藝等方面進(jìn)行的市場(chǎng)調(diào)研，并研究產(chǎn)品價(jià)值和成本的關(guān)系，選擇最合適的材料、結(jié)構(gòu)和施工形式等。因此教學(xué)中還必須讓學(xué)生具備市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)等方面的知識(shí)和能力。 

另外，我國(guó)相關(guān)法律法規(guī)不斷健全，社會(huì)也要求設(shè)計(jì)與國(guó)際接軌，因此依法制定合同、依法設(shè)計(jì)和施工等是保障主雇雙方合法利益的關(guān)鍵因素，這也要求學(xué)生必須了解合同、建設(shè)安全以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)等相關(guān)法律法規(guī)的知識(shí)。 

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)前景范文第3篇

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；問(wèn)題；發(fā)展

1 室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵以及目標(biāo)

所謂室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，指的是以藝術(shù)為表現(xiàn)形式，以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，對(duì)建筑內(nèi)部空間進(jìn)行合理規(guī)劃以及理性設(shè)計(jì)，為了塑造適合業(yè)主居住的、安全的、節(jié)約的、環(huán)保的室內(nèi)環(huán)境而進(jìn)行的所有創(chuàng)造性活動(dòng)。不同于傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅重視室內(nèi)物質(zhì)建設(shè)，同時(shí)關(guān)注居住者的精神需求，將物質(zhì)需求與精神需求進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一?！耙匀宋谋尽笔鞘覂?nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的基本理念，貫徹該理念一方面要提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的物質(zhì)水準(zhǔn)，滿(mǎn)足居住者的物質(zhì)需求，另一方面要考慮居住者的精神需求與生理需求，構(gòu)建出高質(zhì)量的室內(nèi)環(huán)境，滿(mǎn)足居住者精神層面的需求，創(chuàng)造出物質(zhì)與精神有機(jī)統(tǒng)一的室內(nèi)環(huán)境。長(zhǎng)期以來(lái)，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將安全、環(huán)保、節(jié)約作為追求的目標(biāo)，伴隨著物質(zhì)生活水平的上升，人們對(duì)生活質(zhì)量的追求欲望更加強(qiáng)烈，居住環(huán)境能夠反映出人們的生活質(zhì)量，所以受到了人們普遍的關(guān)注。人們?cè)谧非缶幼…h(huán)境舒適的基礎(chǔ)上，開(kāi)始追求安全以及環(huán)保等方面。設(shè)計(jì)師作為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造者與執(zhí)行者，其設(shè)計(jì)目標(biāo)必然是盡可能滿(mǎn)足居住者的意志、生理、情趣、愛(ài)好以及審美等多方面的綜合需求，嚴(yán)格遵循“以人文本”的理念，并將該理念作為設(shè)計(jì)行動(dòng)的指導(dǎo)。

2 室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)居住環(huán)境質(zhì)量的要求越來(lái)越高，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在此時(shí)也得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)，也出現(xiàn)了大量的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大師。雖然室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)取得了較大的發(fā)展，但是我們應(yīng)當(dāng)看到其中存在的問(wèn)題，正確面對(duì)這些問(wèn)題，才能推動(dòng)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（1）室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)忽略了合理性，過(guò)度追求尊貴和奢華。在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，必須堅(jiān)持以人文本的理念，以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，追求設(shè)計(jì)整體性，確保室內(nèi)環(huán)境與室外環(huán)境的和諧，不能過(guò)度追求奢華。但是，由于部分居住者過(guò)度追求奢華，設(shè)計(jì)師為了迎合這種風(fēng)尚，在設(shè)計(jì)中忽略了設(shè)計(jì)的實(shí)用功能，采取堆砌裝修材料，制造出華麗的效果，將室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)引導(dǎo)到一個(gè)錯(cuò)誤的方向。

（2）現(xiàn)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新不足，模仿成風(fēng)。抄襲與模仿的現(xiàn)象目前在我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中普遍存在，主要體現(xiàn)在對(duì)設(shè)計(jì)造型、風(fēng)格以及裝修材料的模仿與抄襲上，比如當(dāng)一處出現(xiàn)了新的設(shè)計(jì)風(fēng)格、造型或者材料時(shí)，其他地方則會(huì)迅速模仿并抄襲，設(shè)計(jì)師們普遍缺少創(chuàng)新能力，整個(gè)室內(nèi)裝修界也因此而缺少活力和創(chuàng)造力。

（3）室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)忽略了生態(tài)問(wèn)題。該問(wèn)題主要表現(xiàn)在三個(gè)方面： 在室內(nèi)裝修中，人工合成的各種化學(xué)材料應(yīng)用廣泛，其中包括了多種對(duì)人體有害的合成材料，這些物質(zhì)嚴(yán)重影響居住者的身體健康；室內(nèi)裝修體現(xiàn)出一定的時(shí)效性，很多裝修材料在廢棄后無(wú)法回收利用，被丟棄成為垃圾，造成了環(huán)境污染；設(shè)計(jì)者在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中只進(jìn)行簡(jiǎn)單的材料組裝和搭配，忽略了技術(shù)內(nèi)涵的重要地位，例如合理利用自然風(fēng)以及自然光線(xiàn)等，如果忽略了這一方面，則會(huì)造成大量能源的浪費(fèi)。

3 室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

（1） 注重生活品位，開(kāi)始回歸自然。首先，當(dāng)前的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)始體現(xiàn)生活品位。在日常生活當(dāng)中，人們開(kāi)始對(duì)生活物品擺放以及室內(nèi)裝修給予更多的關(guān)注，確保室內(nèi)環(huán)境的干凈、有序。因此，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師必須綜合把握室內(nèi)空間、形體以及色彩之間的聯(lián)系，確保室內(nèi)所有物體在整體風(fēng)格上體現(xiàn)出一致性，呈現(xiàn)出整體的美感。這同時(shí)也就要求設(shè)計(jì)師具有較高的個(gè)人素質(zhì)以及專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)，為了能夠突破各個(gè)方面藝術(shù)設(shè)計(jì)的束縛，將各種藝術(shù)特點(diǎn)相融合，還要求設(shè)計(jì)師在歷史、美術(shù)等多個(gè)方面具有一定的造詣，這樣才能在裝修中融入多種藝術(shù)元素，充分發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，提升室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的生活品味。其次，當(dāng)前的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)始注重回歸自然。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快，人們的生活節(jié)奏也越來(lái)越快。生活在現(xiàn)代的鋼鐵結(jié)構(gòu)中，人們遠(yuǎn)離了淳樸的田園生活，正是因?yàn)槿绱耍L(zhǎng)久生活在現(xiàn)代文明中的人們厭倦了高樓大廈，開(kāi)始懷念田園凈土。為了滿(mǎn)足人們的心理追求，回歸自然已經(jīng)成為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，通過(guò)增加一些具有民俗特色的物品，不僅能夠增添設(shè)計(jì)的韻味，同時(shí)還引起了人們的思鄉(xiāng)之情，讓居住者在室內(nèi)感受到家鄉(xiāng)般的親切和淳樸，徹底放松自己的心情。尤其是近些年來(lái)全世界對(duì)環(huán)境問(wèn)題的重視，人們對(duì)于自然環(huán)境美的呼喚更加強(qiáng)烈，比如北歐納威亞風(fēng)格，在室內(nèi)環(huán)境中重現(xiàn)了田園氛圍，這種風(fēng)格對(duì)全世界的室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了較大影響。所以，將自然化的材料以及色彩融入室內(nèi)裝修中，同時(shí)結(jié)合民間特色藝術(shù)，由此設(shè)計(jì)出的作品也必然大受居住者的歡迎。

（2） 關(guān)注個(gè)性創(chuàng)新，注重高科技的高情感化，關(guān)注民族風(fēng)情。首先，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更加關(guān)注個(gè)性創(chuàng)新。為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)大力發(fā)展工業(yè)產(chǎn)業(yè)，鋼鐵產(chǎn)量不斷攀升，城市高樓大廈林立。然而，當(dāng)前所有的住房都呈現(xiàn)出同樣的外觀(guān)，包括裝修的樣式、風(fēng)格以及擺設(shè)的家具都非常相似。房子缺少了個(gè)性，也缺少了對(duì)人的個(gè)性化關(guān)懷。隨著人們生活條件的提高，這種單一化的設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們的需求，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師必須充分考慮居住者的個(gè)性特點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。這也就要求作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)師，必須具備一定的創(chuàng)造性天賦，能夠在生活中不斷發(fā)展美，涉獵多方面的藝術(shù)知識(shí)，產(chǎn)生出具有特色的藝術(shù)作品，滿(mǎn)足人們的需求。其次，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也向著高技術(shù)與高情感化的方向發(fā)展，同時(shí)將二者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，即關(guān)注技術(shù)的運(yùn)用，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品要具有人情味，要采用多種不同的設(shè)計(jì)方法，創(chuàng)作出不同藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)品?？萍际乾F(xiàn)代化的具體體現(xiàn)，科技的進(jìn)步必定會(huì)對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生一定影響，如燈光效果的搭配，聲效的搭配等，環(huán)境的現(xiàn)代化也是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)之一。另外，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出高度民族風(fēng)情化的發(fā)展趨勢(shì)。如果僅僅關(guān)注現(xiàn)代化與科技化，忽略了民族特色風(fēng)情，那么室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的作品必然會(huì)脫離傳統(tǒng)，給人以冰冷的感覺(jué)。所以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，必須在現(xiàn)代中體現(xiàn)傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)的民族風(fēng)格融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)風(fēng)格的統(tǒng)一。

結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)前室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)仍然存在一定的問(wèn)題，但是其發(fā)展前景卻非常明確。為了滿(mǎn)足多樣化的居住需求，室內(nèi)設(shè)計(jì)師必須緊緊把握居住者的居住需求，豐富個(gè)人的專(zhuān)業(yè)知識(shí)及素養(yǎng)，擴(kuò)展多種方面的知識(shí)，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出人文關(guān)懷，堅(jiān)持以人文本，這樣才能創(chuàng)作出令人滿(mǎn)意的藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊芳. 淺談軟裝飾與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的營(yíng)造[J]. 山西建筑，2009（ 09） .

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)前景范文第4篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)　設(shè)計(jì)

空間是環(huán)境設(shè)計(jì)和建筑學(xué)的語(yǔ)言?？臻g藝術(shù)則是最具特色的部分，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的智慧。隨著時(shí)代的發(fā)展，空間的概念已經(jīng)變得更加廣泛，而居住環(huán)境設(shè)計(jì)中空間的合理規(guī)劃卻有待提高，以滿(mǎn)足建設(shè)可持續(xù)發(fā)展社會(huì)的需要。沒(méi)有合理規(guī)劃的空間毫無(wú)藝術(shù)感可言，注定是蒼白的，讓人望而生畏。

當(dāng)前，現(xiàn)代人對(duì)居住環(huán)境的追求，特別是對(duì)居住的藝術(shù)性要求前所未有地強(qiáng)烈。如果說(shuō)人類(lèi)社會(huì)中，美的出現(xiàn)都是因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)理想的追求和生命的熱愛(ài)，那么遠(yuǎn)古時(shí)代的巢穴就是居住功能與美的體現(xiàn)。從古至今，人類(lèi)對(duì)居住環(huán)境非常重視，特別是歷朝歷代統(tǒng)治者都曾大興土木，派精于造型的工匠繪草圖，皇帝審視后再建造，所以，現(xiàn)今才有了一座座極具藝術(shù)價(jià)值的宮殿寶閣。

居住環(huán)境空間的功能是多樣性的，如果要使各種功能都得到體現(xiàn)就必須對(duì)僅有的空間進(jìn)行設(shè)計(jì)、規(guī)劃?？臻g本身無(wú)所謂好與壞、美和丑，正是由于人參與到設(shè)計(jì)之中，才體現(xiàn)出其價(jià)值，人是構(gòu)成設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的主要因素?？臻g的處理和眾多設(shè)計(jì)一樣容易出現(xiàn)兩種傾向：一種就是視功能主義為第一性。居住環(huán)境中功能就是一切設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，但功能自身就存在著種種的矛盾，如空間小，顯得擁擠，空間大，造價(jià)卻增加；工作空間和休息空間之間孰多孰少等，或許等到各種功能通過(guò)精密的計(jì)算和反復(fù)爭(zhēng)論后基本通過(guò)了，最后的方案卻毫無(wú)藝術(shù)感可言，更別談什么價(jià)值。其次就是設(shè)計(jì)師憑個(gè)人喜好，一味追求藝術(shù)性，造型大膽、詩(shī)情畫(huà)意、細(xì)部裝飾唯美……沒(méi)有考慮實(shí)用性，完全看不到功能性。

我們居住的環(huán)境設(shè)計(jì)必須符合人類(lèi)生理和審美的需要。設(shè)計(jì)是人類(lèi)的一種造物活動(dòng)，人類(lèi)通過(guò)自身的主觀(guān)活動(dòng)和客觀(guān)自然環(huán)境建立起一種居住環(huán)境的新次序，創(chuàng)造出適合人類(lèi)生存與發(fā)展的空間。人類(lèi)居住環(huán)境的空間設(shè)計(jì)是否合理直接關(guān)系到人的生理、心理、物質(zhì)、精神等許多方面。由此可見(jiàn)，居住環(huán)境的空間設(shè)計(jì)至關(guān)重要。

空間是多種多樣的，我們通常因使用方式的不同把空間分作幾大類(lèi)：共享空間、母子空間、私密空間、交錯(cuò)空間、動(dòng)態(tài)空間、靜態(tài)空間、懸浮空間、虛擬空間和不定空間等?？臻g類(lèi)別如此之多，但對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，如何才能恰如其分、因時(shí)因地地設(shè)計(jì)出不同的空間來(lái)滿(mǎn)足人們生理、心理的需要才是當(dāng)今最值得研究的問(wèn)題。

居住環(huán)境空間設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)數(shù)十年發(fā)展而日益進(jìn)步。國(guó)內(nèi)外各種思想潮流涌入，影響著我們的生活，同時(shí)也影響著我們的居住環(huán)境。居住環(huán)境設(shè)計(jì)不再是簡(jiǎn)單的造景、裝飾，也不再是一般意義上的美化，它包括人的生理、心理、物質(zhì)、精神等許多功能的綜合性設(shè)計(jì)，其中人們對(duì)空間規(guī)劃和功能利用的要求，不僅反映了人們的審美需要和真實(shí)感受，而且展現(xiàn)出空間對(duì)人類(lèi)生活的重要性。人們的生活習(xí)慣和公共環(huán)境都在短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)巨變，對(duì)居住環(huán)境空間的處理在當(dāng)今成了設(shè)計(jì)師的一大研究主題。在我國(guó)，“歐陸風(fēng)”的狂吹，在影響建筑設(shè)計(jì)的同時(shí)，也深深影響到了空間設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的建筑空間藝術(shù)在研究、保護(hù)和延續(xù)文化名城特性方面卻出現(xiàn)了問(wèn)題。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)前景范文第5篇

1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其藝術(shù)屬性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也稱(chēng)“環(huán)境設(shè)計(jì)”或“藝術(shù)設(shè)計(jì)，是20世紀(jì)以來(lái)在歐美國(guó)家率先出現(xiàn)的新興事物，后來(lái)廣為傳播，受到世界各地人們的重視。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性很強(qiáng)，內(nèi)涵和外延都很大的范疇。它具有多重屬性，如空間屬性、設(shè)計(jì)屬性、藝術(shù)屬性等。其中“藝術(shù)屬性”是指“一種愛(ài)管閑事的藝術(shù)，無(wú)所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)”（多伯語(yǔ)）。真善美是藝術(shù)的本質(zhì)屬性，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“藝術(shù)”把實(shí)用功能和審美功能統(tǒng)一起來(lái)，展現(xiàn)了真善美的藝術(shù)本質(zhì)，展示了人與自然的和諧統(tǒng)一，因此，其藝術(shù)屬性更為強(qiáng)烈，更為接近本質(zhì)。

2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)的特點(diǎn)

藝術(shù)的存在有多種形式，在不同的形式中，藝術(shù)往往會(huì)呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。如中國(guó)流行音樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)出獨(dú)創(chuàng)性、民族性等特點(diǎn)，中國(guó)古代雕塑藝術(shù)具有繪畫(huà)性、意向性等特點(diǎn)。概括來(lái)說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)主要有以下三個(gè)特點(diǎn)。

2.1 呈現(xiàn)形式立體化

從空間呈現(xiàn)看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)最初是呈現(xiàn)在設(shè)計(jì)者腦海里，紙面上的，但這不是最終呈現(xiàn)，最終是要落實(shí)到具體三維環(huán)境空間里，即從平面過(guò)渡到立體面，呈現(xiàn)形式立體化。立體化是通過(guò)建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立面形式、內(nèi)外空間組織、結(jié)構(gòu)造型，亦即建筑的構(gòu)圖、比例、尺度、色彩、質(zhì)感和空間感體現(xiàn)的。

園林是一種立體空間綜合藝術(shù)品，是通過(guò)人工構(gòu)筑手段加以組合的具有樹(shù)木、山水、建筑結(jié)構(gòu)和多種功能的空間藝術(shù)實(shí)體。蘇州園林建造時(shí)，還沒(méi)有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這一概念，但卻是這一概念的具體實(shí)踐。蘇州園林被稱(chēng)為是“無(wú)聲的詩(shī)，立體的畫(huà)”，蘇州園林在有限的空間范圍內(nèi)，利用獨(dú)特的造園藝術(shù)，將湖光山色與亭臺(tái)樓閣融為一體，把生意盎然的自然美和創(chuàng)造性的藝術(shù)美融為一體，令人不出城市便可感受到山林的自然之美。蘇州園林以建筑、山石、水和植物等四大物質(zhì)構(gòu)成要素，尤以廊、橋、樓、假山、池水為特色。不論建筑、山石、水和植物，都是立體實(shí)物形態(tài)，總體來(lái)說(shuō)，蘇州園林的空間布局，物質(zhì)要素呈現(xiàn)等都體現(xiàn)了呈現(xiàn)形式立體化的藝術(shù)特點(diǎn)。

2.2 表現(xiàn)形式靜態(tài)化

人類(lèi)的藝術(shù)活動(dòng)領(lǐng)域非常廣闊，幾乎涵蓋了社會(huì)生活的方方面面。從運(yùn)動(dòng)形式看，藝術(shù)的表現(xiàn)有三種，即動(dòng)態(tài)藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)以及動(dòng)靜結(jié)合形態(tài)的藝術(shù)，其中以前兩種最為主要。舞蹈，聲樂(lè)，表演，行為藝術(shù)等都屬于動(dòng)態(tài)藝術(shù)，而靜態(tài)藝術(shù)更為復(fù)雜，形式更為多樣，主要有繪畫(huà)、雕塑、建筑、攝影、書(shū)法等門(mén)類(lèi)。靜態(tài)藝術(shù)包含造型性、視覺(jué)性、靜態(tài)性和空間性四個(gè)基本特征，具有更強(qiáng)的具有直觀(guān)性和具體性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)則是靜態(tài)藝術(shù)的綜合體，它囊括了繪畫(huà)、雕塑、建筑等多種形式，是綜合性的靜態(tài)表現(xiàn)。

家居裝飾是近年來(lái)發(fā)展起來(lái)的新興事物，受到人們喜愛(ài)。家居裝飾是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)構(gòu)成。家居經(jīng)裝飾后，其所呈現(xiàn)出的美更加精致，更有內(nèi)涵，更為豐富，從而形成一種特有的審美風(fēng)格。裝飾藝術(shù)的審美風(fēng)格是從物質(zhì)特有的具體性出發(fā)，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)、裝飾而形成的特征性的表現(xiàn)形態(tài)。它體現(xiàn)了藝術(shù)實(shí)用與審美的統(tǒng)一，藝術(shù)與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這兩種統(tǒng)一都是以靜態(tài)的形式體現(xiàn)出來(lái)，可以說(shuō)家居裝飾是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)表現(xiàn)形式靜態(tài)化的具體表現(xiàn)。

2.3 體現(xiàn)形式綜合化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)不像雕塑、聲樂(lè)、繪畫(huà)等是單門(mén)的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)有了物質(zhì)基礎(chǔ)和空間布局，可以進(jìn)行多種形式的藝術(shù)創(chuàng)作，因而體現(xiàn)形式綜合化。它統(tǒng)籌考慮了環(huán)境的裝飾、繪畫(huà)、詩(shī)文、雕刻、花紋、庭園、家具陳設(shè)等多個(gè)方面的，經(jīng)過(guò)綜合處理所形成，因而是一種綜合性藝術(shù)。

蘇州園林里的園林建筑與景觀(guān)又有匾額、楹聯(lián)之類(lèi)的詩(shī)文題刻，這些充滿(mǎn)著書(shū)卷氣的詩(shī)文題刻與園內(nèi)的建筑、山水、花木自然和諧地揉和在一起，使園林的一山一水、一草一木均能產(chǎn)生出深遠(yuǎn)的意境，這就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)綜合化的體現(xiàn)。