前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇邏輯思維的內(nèi)涵范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

邏輯思維的內(nèi)涵范文第1篇

關(guān)鍵詞：中醫(yī)教育邏輯思維非邏輯思維

中醫(yī)學(xué)作為東方科學(xué)的一部分，其思維方式具有邏輯思維和非邏輯思維的雙重特點，同時代表東方主要思維方式的非邏輯思維的頓悟、心悟和直覺被大多數(shù)中醫(yī)學(xué)者認為在中醫(yī)思維中起著決定性的作用。當前的中醫(yī)藥院校大學(xué)生是在以西方邏輯思維為主的知識體系下培養(yǎng)出來走入大學(xué)校園的，這造成了學(xué)生對具有邏輯與非邏輯雙重思維模式的中醫(yī)藥理論的學(xué)習(xí)在認知上產(chǎn)生了障礙。當前的中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中并沒有完全認識到思維問題是中醫(yī)教育的關(guān)鍵問題。只有從培養(yǎng)學(xué)生邏輯和非邏輯思維兩個方面著手，使學(xué)生充分認識中醫(yī)學(xué)自身的思維特點，才能培養(yǎng)出合格的中醫(yī)藥人才。

1當前中醫(yī)院校大學(xué)生思維方式存在的問題

中國已經(jīng)歷經(jīng)百年西方文化洗禮，當代大學(xué)生更是在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等西方科學(xué)教育下成長起來的，對于醫(yī)學(xué)的認識大多來源于以西醫(yī)為主的醫(yī)院，對中國的古代傳統(tǒng)思維在社會生活方面有一定的認識，但對于古代科學(xué)技術(shù)的理論認知和建構(gòu)方面，則較難理解傳統(tǒng)的思維模式。學(xué)生進入中醫(yī)藥院校以后一開始學(xué)習(xí)的就是中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的“元氣”“陰陽”“五行”“命門”“三焦”等基本概念，這些基本概念在目前的解剖學(xué)并沒有嚴格的對應(yīng)物。學(xué)生在對這些基本概念的學(xué)習(xí)中仍像在中學(xué)時對于概念的認知一樣，注重對其物質(zhì)實體性的把握，用邏輯論證去分析，把高層次還原為低層次。但這種形式邏輯的認知方法在這里遇到了困難，因為概念是思維抽象的結(jié)果，而中醫(yī)學(xué)的概念不是實質(zhì)定義，而是思維到最高層次的哲學(xué)概念，即“形而上者謂之道”的思辨最高階段，不能用形式邏輯的屬加種差的方法去界定其內(nèi)涵和外延。由于學(xué)生對中醫(yī)基本概念的認知困惑，進而對由中醫(yī)的基本概念建構(gòu)起來的中醫(yī)理論系統(tǒng)也不能完全的理解，甚至持否定的態(tài)度，有的甚至?xí)懦鈱χ嗅t(yī)的學(xué)習(xí)。中醫(yī)學(xué)強調(diào)唯象聯(lián)系，突出宏觀整體，重視和諧平衡，與學(xué)生以前所形成的思維方式和認知習(xí)慣格格不入，不易理解難以接受，另外，中醫(yī)和西醫(yī)所認知的客觀對象都是人體，其中有一些相同語詞構(gòu)成的概念，在其內(nèi)涵上是不一致的，如“心”“肝”“脾”“肺”“腎”等，西醫(yī)對這些概念是實體和解剖意義上的解釋，中醫(yī)是系統(tǒng)和功能的認知，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中易造成混淆，尤其是剛?cè)腴T的學(xué)生，對以后的學(xué)習(xí)造成不良的影響，甚至對專業(yè)失去信心。

2中醫(yī)思維中的邏輯與非邏輯解析

造成中醫(yī)院校大學(xué)生在中醫(yī)學(xué)習(xí)中存在的問題的主要原因在于中醫(yī)理論的思維形式與學(xué)習(xí)者的習(xí)慣的思維形式不一致。而當前的中醫(yī)教育模式并沒有從中醫(yī)自身特點出發(fā)，而是模仿西醫(yī)教育模式，這樣造成一些中醫(yī)藥院校學(xué)生和中醫(yī)研究者對于中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生困惑，并極大的影響著他們對中醫(yī)藥的學(xué)習(xí)和信任度。

中醫(yī)學(xué)知識和所有的古代知識一樣，以自然哲學(xué)為背景，在中國傳統(tǒng)的求同思想的影響下結(jié)合當時的簡單解剖知識和臨床實踐發(fā)展起來，始終沒有與倫理道德、藝術(shù)、宗教、等文化分離，主張“天人合一”，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有“智者察同，愚者察異”的字樣，求同即求得萬物的整體和諧統(tǒng)一。其理論體系從思維的角度上看，既有邏輯思維的概念、命題、推理，又有非邏輯思維的形象、直覺、頓悟，而作為中醫(yī)學(xué)最主要的特點——整體觀指導(dǎo)下的辨證論治過程中，非邏輯思維占主要方面。

2.1邏輯思維是科學(xué)思維的最普遍、最基本的類型,它是在感性認識的基礎(chǔ)上,運用概念、判斷、推理等形式對客觀世界的間接的、概括的反映過程,在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展中具有十分重要的作用。從其理論體系上來看，中醫(yī)學(xué)是具有完整的概念、命題、推理的理論體系，從元氣——陰陽五行——藏象學(xué)說——氣血津液——經(jīng)絡(luò)——病因病機——辨證論治，層層深入通過演繹和比類推理將整個人體的系統(tǒng)性、整體性體現(xiàn)出來。在其具體應(yīng)用方面主要是以辨證邏輯為指導(dǎo)的，從對陰陽的消長平衡分析法，到五行生克制化的制約法，到治療的本標緩急法，再到經(jīng)脈臟腑的運動傳變法，最后到運用自如的知常達變法。

2.2非邏輯方法包括形象思維和直覺思維,它們與邏輯思維相比,缺乏分析、綜合、比較、分類、歸納、演繹等邏輯內(nèi)涵,而是強調(diào)感性認識,以意象、聯(lián)想和想象或直接領(lǐng)悟來揭示研究對象的本質(zhì)及規(guī)律,甚至有時伴有“靈感”這一特殊的心理體驗及心理過程,使認識主體的創(chuàng)造力達到超水平的發(fā)揮。非邏輯方法歷來被認為在中醫(yī)學(xué)發(fā)展中起著決定性的作用［1］。如匡調(diào)元所說:“在傳統(tǒng)中國醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展過程中主要是依靠直覺領(lǐng)悟與形象思維而不是靠邏輯思維［2］。”中醫(yī)學(xué)中的非邏輯思維方法體現(xiàn)大量的形象化、類象化、比象化語言和思維的應(yīng)用上，如四診上形象話語言的應(yīng)用，發(fā)熱、惡風(fēng)、惡寒的“翕翕發(fā)熱”“蒸蒸發(fā)熱”“淅淅惡風(fēng)”“嗇嗇惡寒”等，濕邪所困的“腰重如帶五千錢”等，對于脈診“如盤走珠”與“如刀刮竹”“如循琴弦”與“如循刀刃”等；在辨析病因病理變化時，六學(xué)說用自然界風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火的特征作類比來說明病因病理，建立了致病因素與機體反應(yīng)性結(jié)合的病因觀念，如眩暈欲仆、手足抽搐、震顫等病癥，都具有動搖的特征，與風(fēng)之善動相似，故歸為“風(fēng)證”；在確定治則治法時，如“治上焦如羽，非輕不舉；治中焦如衡，非平不安；治下焦如權(quán)，非重不沉”(《溫病條辨·治病法論》)。又如“增水行舟”法、“釜底抽薪”法、“提壺揭蓋”法、“導(dǎo)龍入?！狈āⅰ耙饸w原”法等都是通過事物本身的形象結(jié)合個人的感悟和經(jīng)驗沿著取象比類的思路生發(fā)出來的。這種用心領(lǐng)、會意、體悟的思辨功夫，追求言外之意、象外之意［3］。這些知識來源于歷代醫(yī)家對外部世界的感知和判斷，基于主觀的直覺、預(yù)感和洞見而深深植根于中醫(yī)學(xué)的理論體系之中。這些知識就象中醫(yī)中的陰陽的概念一樣含有大量非語言、非概念形式的信息，語之則不能盡意，故“圣人立象以盡意”“用意以明理”，所以歷代醫(yī)家總是把“醫(yī)者意也”作為行醫(yī)的最高境界?！搬t(yī)者意也”在對中醫(yī)的認識中甚至可以作為中醫(yī)非邏輯思維方法的代名詞，它不僅體現(xiàn)在形象思維方面，而且與直覺、頓悟密切相連，它能激發(fā)思維主體的想象，蘊藏著極大的創(chuàng)造力，使認識主體的創(chuàng)造力達到超水平的發(fā)揮。它不需要瑣碎的實驗數(shù)據(jù)和指標，也不需要在此基礎(chǔ)上的分析、推理，它保持了認識活動本身的整體性，在廣闊的聯(lián)系中認定疾病，能夠揭示局部的、分割的方法甚至很難揭示的人體奧秘。中醫(yī)這種“醫(yī)者意也”心悟的能力是建立在醫(yī)者的兩個基礎(chǔ)之上，一個是醫(yī)者的知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，另一個是其臨床實踐的經(jīng)驗基礎(chǔ)。所以，中醫(yī)本身具有極深人文內(nèi)涵的醫(yī)學(xué)典籍和經(jīng)驗積累性決定了”醫(yī)者意也”作為個人自身對健康與疾病問題所能領(lǐng)悟的深度，只有把對經(jīng)典著作的理解與臨床經(jīng)驗結(jié)合起來，充分運用邏輯和非邏輯思維，才能夠“心悟”到人體生理和疾病的本質(zhì)，才能領(lǐng)悟到中醫(yī)診治疾病的最高境界。

3中醫(yī)教育中邏輯和非邏輯思維的交融

為了使學(xué)生對上述中醫(yī)學(xué)思維方式有一個明確的認識，解決中醫(yī)學(xué)習(xí)中的困惑，在中醫(yī)教育中，應(yīng)加強邏輯思維和非邏輯思維的培養(yǎng)，從思維知識的滲透和中醫(yī)文化氛圍培養(yǎng)兩個方面促進邏輯和非邏輯思維的交融。

3.1邏輯思維方面在教學(xué)中加強思維知識的滲透，在中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生從中醫(yī)基本概念出發(fā)，了解中醫(yī)理論體系的建構(gòu)的命題和推理過程。在中醫(yī)經(jīng)典的教學(xué)中，應(yīng)分析其中的邏輯思維方法，如以《內(nèi)經(jīng)》的陰陽學(xué)說為例，《內(nèi)經(jīng)》提供了一個辨證邏輯與形式邏輯相統(tǒng)一而以辨證邏輯為主，演繹推理和歸納推理相統(tǒng)一而以演繹推理為主的邏輯思維模式。將其分為6種主要模式：比類對應(yīng)式、互含遞進式、轉(zhuǎn)化循環(huán)式、消長平衡式、揆度合參式、正反逆從式［4］”。其中最常用的是“比類對應(yīng)式”即“取象比類”的思維方法。這種方法導(dǎo)源于《墨辯》的類概念和《周易》的卦辭、爻辭［5］?！秲?nèi)經(jīng)》中所講的“援物比類、化之冥冥”，“不引比類,是知不明也”，都是指的取象比類的思維方法。這種方法的特點是：在掌握大量感性材料的基礎(chǔ)上，通過把兩個或兩種不同的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來加以比較，找出它們之間相類似或共同的地方，然后把已經(jīng)知道的某一事物或現(xiàn)象的有關(guān)知識和結(jié)論，推論到與之相類似或有共同點的現(xiàn)象和事物，也可能具有相同的知識和結(jié)論。這樣一來萬事萬物都可歸到陰陽五行的范疇之中。在中醫(yī)診斷教學(xué)中，可以穿插中醫(yī)經(jīng)典當中的一些案例進行分析，將中醫(yī)學(xué)的基本思維方法蘊涵其中，比如對《傷寒論》中的一些經(jīng)典案例進行分析，使學(xué)生對張仲景的“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”的治則有更深刻的理解，還可通過中醫(yī)辨證論治中“審證求因、法隨證出”及中醫(yī)經(jīng)方分析中“以方測證”等推理分析方法為例去說明中醫(yī)中邏輯思維的應(yīng)用［6］。

3.2非邏輯思維方面：加強中醫(yī)文化氛圍培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)是在中國傳統(tǒng)文化的特有氛圍里發(fā)展出來的，與儒、道、佛、技有著割不斷文化的淵源，它的起源深受古代唯物論和辨證法思想的影響，與中國傳統(tǒng)文化一脈相承，而且貫穿于中醫(yī)理論體系各個方面，涉及人文學(xué)科和人文知識，如陰陽、五行、易學(xué)、哲學(xué)、道學(xué)、道德、養(yǎng)生等，與傳統(tǒng)的自然科學(xué)，如天文、地理、時令、生物(藥食)形體等共同構(gòu)成了中醫(yī)藥學(xué)獨特的理論體系，因而具有自然科學(xué)和人文科學(xué)的雙重屬性［7］。它與當時的其他學(xué)科建立了同構(gòu)系統(tǒng)的聯(lián)系，因此在當時的社會生活中占主導(dǎo)地位。古代科學(xué)環(huán)境下的中醫(yī)師甚至平民百姓，都能自覺地接受中醫(yī)理論，不會有不理解說不清的困惑。例如，“天人相應(yīng)”“五行相克”“血脈同流”“經(jīng)絡(luò)相通”“子午流注”等通過意象、聯(lián)想和想象，甚至直覺心悟創(chuàng)造出來的具有中國傳統(tǒng)文化主觀直覺特點的命題，采用當前現(xiàn)代科學(xué)研究的生理、病理、生化等定量研究方法則很輕易的就會被否定掉，如對其傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有了很深的理解，認識到中醫(yī)學(xué)的多元性的特點，再利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)探索其未來與發(fā)展，也許會找到其有效途徑，所以，對于中醫(yī)院校學(xué)生中醫(yī)思維的非邏輯思維的培養(yǎng)，一個是在專業(yè)課課程的教學(xué)中，把形象思維、直覺思維這種非邏輯思維方法的優(yōu)點和長處進行透徹的分析，啟迪學(xué)生積極思辨。其二從文化的角度認識中醫(yī)具有積極的意義。應(yīng)開設(shè)有關(guān)古代哲學(xué)、古代文學(xué)等中國傳統(tǒng)文化方面的課程或講座，在講授過程中應(yīng)注意傳統(tǒng)文化和中醫(yī)相契合的中醫(yī)文化學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)和掌握有關(guān)心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等人文知識；在專業(yè)課講授過程中教師授課除了傳授中醫(yī)的基礎(chǔ)知識外，還應(yīng)將中醫(yī)的歷史文化背景、哲學(xué)根源、認識論、方法論等理論特色貫穿于始終；在校園文化建設(shè)方面也應(yīng)體現(xiàn)出其傳統(tǒng)文化的積淀，如在辯論賽上多設(shè)計與傳統(tǒng)文化相關(guān)的辯題、開展校園傳統(tǒng)文化節(jié)及傳統(tǒng)文化知識競賽等等。讓學(xué)生在掌握中醫(yī)知識的同時，逐步加深對中醫(yī)非邏輯思維方式的認識。

另外在中醫(yī)思維中邏輯思維和非邏輯思維是交織在一起的，在邏輯與非邏輯思維的培養(yǎng)中還應(yīng)注意兩者的交融，使學(xué)生學(xué)習(xí)運用正確的思維去學(xué)習(xí)中醫(yī)理論，把握中醫(yī)思維的精髓，把邏輯和非邏輯思維滲透到理、法、方、藥的各個環(huán)節(jié)中去，成為合格的中醫(yī)藥人才。超級秘書網(wǎng)：

【參考文獻】

［1］張葦航，張煒.探索中醫(yī)復(fù)雜性之路［J］.醫(yī)古文知識，2004，21（3）：10.

［2］周瀚光.傳統(tǒng)思想與科學(xué)技術(shù)［A］.匡調(diào)元.中醫(yī)病理學(xué)的哲學(xué)思考［M］.上海：上海科學(xué)普及出版社,1997：131.

［3］姜莉.立象以盡意用意以求理［J］.遼寧中醫(yī)雜志，2007，34（4）：431.

［4］匡調(diào)元.中醫(yī)病理學(xué)的哲學(xué)思考［M］.上海：上?？茖W(xué)普及出版社,1997：129，131.

［5］卓同年，谷培恒.論中醫(yī)臨床思維的邏輯方法及其運用［J］.新疆中醫(yī)藥，1999，17（2）：2.

邏輯思維的內(nèi)涵范文第2篇

關(guān)鍵詞:邏輯思維 內(nèi)涵 方法 訓(xùn)練 檢查

邏輯思維是借助于概念、判斷、推理等思維形式所進行的思考活動,是一種有條件、有步驟、有根據(jù)、漸進式的思維方式,是小學(xué)生數(shù)學(xué)能力的核心。從小培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力意義重大,對學(xué)生來說可謂終身受益,一方面是因為邏輯思維能力是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)所必需的重要能力,另一方面是因為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)也是培養(yǎng)邏輯思維能力的重要途徑。《小學(xué)數(shù)學(xué)課程標準》中說:“能通過觀察、實驗、歸納、類比等獲得數(shù)學(xué)猜想,并進一步尋求證據(jù)、給出證明或舉出反例;能清晰、有條理地表達自己的思考過程,做到言之有理、落筆有據(jù);在與他人交流的過程中,能運用數(shù)學(xué)語言合乎邏輯地進行討論與質(zhì)疑。”可見,在新課程中背景下,小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)必須著力培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。

那我們在教學(xué)中應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力呢?筆者認為做到“四重”就能很好地培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。下面就這一問題,結(jié)合自己的教學(xué)實際談一談自己的觀點,其旨在于拋磚引玉。

一、重內(nèi)涵

把握編者意圖,理解教材結(jié)構(gòu),在教學(xué)中讓學(xué)生理解知識的內(nèi)在聯(lián)系和問題的內(nèi)在屬性,讓學(xué)生“知其然”和“知其所以然”,有助于培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力。為了讓學(xué)生“知其然”和“知其所以然”,教師在教學(xué)中應(yīng)做到三個注重:一是注重算理的推演。在教學(xué)新知識時,不是簡單地告知結(jié)論或計算法則,而是引導(dǎo)學(xué)生去分析、推理,最后歸納出正確的結(jié)論或計算法則。例如,教學(xué)兩位數(shù)乘法,關(guān)鍵是通過直觀引導(dǎo)學(xué)生把它分解為用一位數(shù)乘和用整十數(shù)乘,重點要引導(dǎo)學(xué)生弄清整十數(shù)乘所得的部分積寫在什么位置,最后概括出用兩位數(shù)乘的步驟。學(xué)生懂得算理,自己從直觀的例子中抽象、概括出計算方法,不僅印象深刻,同時發(fā)展了思維能力。二是注重公式的推導(dǎo)。如教學(xué)平行四邊形的面積時,教師不僅要使學(xué)生掌握平行四邊形面積的計算公式,而且要學(xué)生親自動手操作,通過剪拼、轉(zhuǎn)化成長方形,從而推導(dǎo)出平行四邊形的面積公式。這樣的操作推導(dǎo)過程,既有利于學(xué)生記憶公式,又有利于培養(yǎng)學(xué)生邏輯推理能力。三是注重數(shù)量關(guān)系的分析。解應(yīng)用題的關(guān)鍵是正確分析題里的數(shù)量關(guān)系,從而找出解題思路,所以應(yīng)用題教學(xué)要注重數(shù)量關(guān)系分析,客觀上,分析數(shù)量關(guān)系的過程是初步的邏輯思維能力培養(yǎng)、訓(xùn)練和運用的過程。

二、重方法

培養(yǎng)邏輯思維能力,不僅要使學(xué)生認識思維的方向性,更要指導(dǎo)學(xué)生尋求正確思維方向的科學(xué)方法。

1.創(chuàng)設(shè)問題情境,引導(dǎo)學(xué)生思維

思維總是從解決問題開始的。因此在數(shù)學(xué)思維總是從解決問題開始的。因此在數(shù)學(xué)教學(xué)中,教師要通過提出啟發(fā)性問題或質(zhì)疑性問題創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,給學(xué)生創(chuàng)造出思維的良好環(huán)境,讓學(xué)生經(jīng)過思考、分析、比較來加深對知識的理解。設(shè)置問題時要抓住教材的重點、難點和關(guān)鍵,并符合知識積累的邏輯順序,環(huán)環(huán)相扣、由淺入深、由表及里,激起學(xué)生探究的興趣,形成內(nèi)驅(qū)力,引起學(xué)生思想上的共鳴,調(diào)動起每個學(xué)生的思維積極性。

2.適度啟發(fā)引導(dǎo),保持學(xué)生思維積極性

在合適的問題情境中,學(xué)生思維的積極性會被充分地調(diào)動起來,但以這種積極性,引導(dǎo)學(xué)生思維向縱深發(fā)展,才是達到教學(xué)目的的關(guān)鍵所在。這就要求教師在授課過程中要注意以下幾點:

①要給學(xué)生思考的時間。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是通過思考進行的,沒有思考就沒有真正的學(xué)習(xí),而思考問題是需要時間的。思考時間若非常短,學(xué)生的回答通常也很簡短,但若把思考時間延長一點,學(xué)生就會更加全面和較為完整地回答問題。當然,思考時間的長短,是與問題的難易程度和學(xué)生的實際水平相關(guān)的。目前在課堂學(xué)習(xí)留給學(xué)生的思考時間過少,甚至要求學(xué)生立刻回答,當學(xué)生不能立刻回答時,教師便“直扣主題”,自顧自地按照教案做起問題分析、論證來,完成一堂課的教學(xué)內(nèi)容?！耙谎蕴谩钡慕虒W(xué)方式,損害了學(xué)生主動思維的能動性。

②啟發(fā)要適度。教師的啟發(fā)要貼近學(xué)生思維的水平,不要強制學(xué)生按照教師提出的方法和途徑去思考問題,喧賓奪主。

③設(shè)置多個引導(dǎo)點。教師應(yīng)該不斷向?qū)W生提出新的教學(xué)問題,問題是教學(xué)的心臟,是教學(xué)思維的動力,也是思維的方向,數(shù)學(xué)思維的過程就是不斷地提出問題和解決問題的過程。因此,在數(shù)學(xué)課堂學(xué)習(xí)中,教師要適當?shù)卦O(shè)置引導(dǎo)點,不斷向?qū)W生提出新的問題,為更深入的數(shù)學(xué)思維活動提供動力和方向,使學(xué)生數(shù)學(xué)的思維活動持續(xù)不斷。

3.精心設(shè)計思維感觀材料。思維的感性材料,就是指用以實物直觀或具體表象進行思維的材料。對于小學(xué)生,教師應(yīng)提供具體的感性材料,讓他們通過聲音、顏色、圖像、動作獲得充分的感知。并組織好他們對感性材料從感知到抽象的活動過程,從而幫助他們建立新的概念。常見的是利用課本上的插圖,利用教具演示或?qū)W具操作,讓他們看一看、擺一擺,通過比較、觀察、分析、綜合,獲得數(shù)學(xué)的初步概念。教師提供的感性材料應(yīng)是充分的,而且要有思維階梯。例如:在教學(xué)《長方體和正方體的體積》時,就可以采用讓學(xué)生動手操作、填表、觀察、比較、得出結(jié)論的方法來展開教學(xué)。教師可讓學(xué)生利用學(xué)具盒里的12個棱長為1厘米的小正方體擺成不同形狀的長方體,分別把它們的長、寬、高、體積填入表中,觀察比較每組數(shù)據(jù)之間的關(guān)系。學(xué)生輕而易舉地得出結(jié)論:長方體的體積就等于長×寬×高,而教學(xué)《長方體和正方體的表面積時》時,可讓學(xué)生拿著一個實物長方體或正方體(或者展開圖),用自己喜歡的方法去求出長方體所有面的面積之和。這樣的教學(xué)設(shè)計,給學(xué)生提供了思維的足夠的感性材料,讓學(xué)生最易混淆的長方體和正方體的表面積與體積的計算方法區(qū)分開來,形成了良好的認知結(jié)構(gòu)。

三、重訓(xùn)練

培養(yǎng)學(xué)生的思維能力同學(xué)習(xí)計算方法、掌握解題方法一樣,必須通過練習(xí),而且思維與解題過程是密切聯(lián)系著的,培養(yǎng)思維力的最有效辦法是通過解題的練習(xí)來實現(xiàn)。但一兩次的練習(xí)、訓(xùn)練并不能達到效果,因為學(xué)生思維方向是單一的,存在某種思維定勢,需要反復(fù)訓(xùn)練,多次實踐才能完成,而且要注意引導(dǎo)學(xué)生從不同的方向去思考問題,培養(yǎng)思維的多向性,因此科學(xué)的訓(xùn)練成為培養(yǎng)學(xué)生有根據(jù)有條理地思考的途徑,這就要靠教師長期地科學(xué)地訓(xùn)練和培養(yǎng)。培養(yǎng)和訓(xùn)練首先要注意適應(yīng)學(xué)生的年齡特點,把操作、思維和語言表達結(jié)合起來。即從一年級一開始就要注意有意識地加以培養(yǎng)。例如,開始認識大小、長短、多少,就有初步培養(yǎng)學(xué)生比較能力的問題。開始教學(xué)10以內(nèi)的數(shù)和加、減計算,就有初步培養(yǎng)學(xué)生抽象、概括能力的問題。開始教學(xué)數(shù)的組成就有初步培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合能力的問題。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生通過實際操作、觀察,逐步進行比較、分析、綜合、抽象、概括,形成10以內(nèi)數(shù)的概念,理解加、減法的含義,學(xué)會10以內(nèi)加、減法的計算方法。這樣做符合學(xué)生的心理、生理特點,既能促進學(xué)生的思維,又能培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力,比較完整地敘述思考過程。如果不注意引導(dǎo)學(xué)生去思考,從一開始就有可能不自覺地把學(xué)生引向死記數(shù)的組成,機械地背誦加、減法得數(shù)的道路上去。而在一年級養(yǎng)成了死記硬背的習(xí)慣,以后就很難糾正。其次,要注意分層要求、逐步培養(yǎng)。低年級可多采用邊讓學(xué)生操作,邊說思路或教師先說出關(guān)鍵性指導(dǎo)詞,然后由學(xué)生接著說的方法進行。中高年級教師講完例題后可逐步讓學(xué)生自己有根據(jù)有條理比較完整地敘述思考過程,并說明理由。例如,列方程解應(yīng)用題,可讓學(xué)生先思考設(shè)哪個量為x最恰當,然后說說數(shù)量關(guān)系和思路后再列式解答。還要注意結(jié)合教材,精心設(shè)計一些訓(xùn)練學(xué)生有根據(jù)有條理思考的習(xí)題,讓學(xué)生進行練習(xí)。當然,培養(yǎng)學(xué)生有根據(jù)有條理地思考過程是一個逐步提高的過程,不能一下要求學(xué)生說得有條有理,也不能要求所有的學(xué)生都能說得有條有理。但只要堅持訓(xùn)練,逐步地會有較多的學(xué)生能夠進行有根據(jù)的思考和有條理地說明問題。

四、重檢查

教師除了查結(jié)果是否正確外,還要查思維方法和過程是否正確。教師在檢查學(xué)生回答、板演、作業(yè)時應(yīng)多問學(xué)生:“為什么?”“這樣做的依據(jù)是什么?”“你是怎樣想的?”學(xué)生作業(yè)和回答問題中發(fā)生錯誤,教師要注意先幫助他們找到錯誤的原因,看學(xué)生在理解知識方面有沒有問題,在邏輯思維方面有沒有問題,只有找到了產(chǎn)生錯誤的真正原因,才能對癥下藥、糾錯防錯。

“學(xué)生初步的邏輯思維能力的發(fā)展,需要有一個長期的培養(yǎng)和訓(xùn)練過程?！彼越處熢谂囵B(yǎng)學(xué)生初步的邏輯思維能力時要有長期的打算,要把培養(yǎng)初步的邏輯思維能力貫穿于始終。低年級可以,中、高年級也可以,應(yīng)用題教學(xué)可以,計算、概念教學(xué)也可以,教師在教學(xué)的每個環(huán)節(jié)上都要考慮這個問題,讓學(xué)生的邏輯思維能力在教師有目的有計劃地培養(yǎng)和訓(xùn)練中得到全面充分的提高。

總之,在課堂教學(xué)中從內(nèi)涵、方法、訓(xùn)練和檢查四方面入手,培養(yǎng)學(xué)生思維能力收到了事半功倍的效率,為學(xué)生終身學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。誠然,培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的方法很多,在這里僅談?wù)剛€人觀點,不對之處,懇求專家賜教。

參考文獻:

1.《小學(xué)數(shù)學(xué)課程標準》.北京師范大學(xué)出版社,2002

2.劉勃.《在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力》.《現(xiàn)代中小學(xué)教育》.1997.(6)

邏輯思維的內(nèi)涵范文第3篇

關(guān)鍵詞： 高中物理教學(xué) 邏輯思維能力 教育功能

什么是邏輯性思維？我們一般認為，邏輯思維是我們直接領(lǐng)悟的思維，是我們?nèi)四X對于突然出現(xiàn)在面前的新現(xiàn)象、新事物、新問題及其關(guān)系的一種迅速的識別，直接的本質(zhì)理解，敏銳而深入的洞察和綜合的整體判斷。對于邏輯性思維的認知機制，國內(nèi)外心理學(xué)家和教育學(xué)家都有著不同的解釋。其中一種知識組塊說的獨特觀點引起了我的深入思考。我就這一觀點得出這樣幾個結(jié)論。

一、邏輯思維所映射出的教育功能

物理學(xué)研究中的邏輯思維品質(zhì)是物理學(xué)研究者在學(xué)習(xí)和研究物理過程中逐漸形成的個體性邏輯思維特征。其主要包括邏輯思維的深刻性、邏輯思維的批判性、邏輯思維的靈活性、邏輯思維的敏捷性和邏輯思維的獨創(chuàng)性。物理教育中邏輯思維的教育功能有如下三個方面。

（一）有利于培養(yǎng)學(xué)生的靈活性邏輯思維

邏輯性思維的靈活性是指思維活動的靈活程度，思維能夠根據(jù)客觀情況的變化而變化，能夠從不同的角度、不同的方面去思考問題。它以腦海中的整個知識為背景的直接認識，這樣的思維具有跳躍性、靈活性和猜測性的特點。不經(jīng)過詳盡的邏輯推理，不經(jīng)過仔細分析的演繹步驟，憑借邏輯思維而提出一個假設(shè)或法則去試圖解決問題，當問題不能解決的時候，又可以提出新的假設(shè)和新的推理，從而充分地表現(xiàn)出思維的靈活性。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的深刻性邏輯思維

邏輯思維的深刻性反映了思維活動的深度、廣度和難度。這種思維表現(xiàn)為善于深入地思考物理問題，充分把握物理事物的規(guī)律和本質(zhì)，善于開展全面的、系統(tǒng)的物理邏輯思維活動，這種思維善于從問題的整體上去認識物理事物，掌握物理知識。邏輯思維的深刻性是指邏輯思維品質(zhì)的基礎(chǔ)，這種思維的發(fā)展水平必然會影響到其他邏輯思維品質(zhì)的發(fā)展。而邏輯思維在一定程度上反映了邏輯思維深刻性的本質(zhì)。我們往往借助于邏輯思維的高級表現(xiàn)形式即科學(xué)洞察力，來透過事物的現(xiàn)象而直達事物的本質(zhì)，從而更好地解決問題。

（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生的批判性邏輯思維

思維邏輯的批判性則是指我們在進行邏輯思維時，善于發(fā)現(xiàn)問題并敢于提出質(zhì)疑，不盲從附和，不人云亦云。如此一來，即使是理解科學(xué)知識的內(nèi)容，我們也同樣離不開邏輯思維的批判性。只有選取相同的衡量標準，才能使比較的結(jié)果有意義。所以，比值定義法通常采用兩個物理量來相互比較，就是在比較時選取相同的標準。不講明白這一點，學(xué)生就不可能明白比值定義法的真正意義。

二、對于如何培養(yǎng)邏輯思維能力的建議

（一）培養(yǎng)發(fā)散邏輯思維能力

為了培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性邏輯思維，教師在講解物理概念和規(guī)律之前，需要穿插置疑，在教學(xué)過程中促使學(xué)生自覺廣泛地搜尋自己的貯存記憶，盡可能地提出更多的信息來尋求答案。用實驗方法研究電阻電壓電流之間的關(guān)系時，教學(xué)時候首先提出：要研究三個物理量之間的變化，可假使其中的一個量保持不變，研究其余的兩個量之間的變化關(guān)系。將三個量之間的變化轉(zhuǎn)化成兩個量之間的變化，控制另外一個量保持不變，研究剩下的兩個量間的關(guān)系，然后通過實驗結(jié)果總結(jié)得出三個量之間的變化關(guān)系。最后介紹實驗的方法結(jié)論。如果實驗成功，學(xué)生將會體會到成功的喜悅，更為自己學(xué)到了物理知識而高興。

（二）培養(yǎng)邏輯思維能力的抽象性

物理學(xué)中的許多概念比較抽象，學(xué)生難以理解，若一味死記硬背，學(xué)生就無法進入創(chuàng)造性邏輯思維的情境。在概念教學(xué)中，如果教師能設(shè)置有趣的小實驗和一些誘導(dǎo)性的問題，將抽象的概念具體化，學(xué)生就能形象直觀地領(lǐng)悟概念的內(nèi)涵，把抽象的問題具體化。這樣，學(xué)生就可以在具體的問題中更好地理解物理的概念，比死記硬背的效果好多了。

（三）培養(yǎng)逆向邏輯思維能力

逆向思維邏輯就是把問題倒過來想，把邏輯思維的順序逆時針一樣地轉(zhuǎn)過來，顛倒空間和時間的順序，把條件與目標、始態(tài)與終態(tài)、結(jié)果與原因沿著相反的思路來思考問題。物理學(xué)中有很多的問題，都需要運用逆向邏輯思維，從問題的反面來思考而得出結(jié)果。這也是研究物理結(jié)論過程的科學(xué)思維方法。譬如說就如何判斷靜摩擦力的方向這一問題，對物體相對運動趨勢難以捉摸，學(xué)生就會感到無從下手。若教師引導(dǎo)學(xué)生進行逆向邏輯思維：如果兩物體接觸面是光滑的，其中一個物體會向什么方向運動？這個物體的運動方向與相對運動趨勢方向的關(guān)系如何？從而得到這個物體相對的運動方向就是物體在光滑接觸面上運動的方向。

綜上所述，我們應(yīng)當在教學(xué)中本著從細微之處著手的原則，讓學(xué)生在輕松的教學(xué)氛圍之中有效地掌握知識，培養(yǎng)他們的邏輯思維能力。

參考文獻：

邏輯思維的內(nèi)涵范文第4篇

創(chuàng)新思維是一個相對性的概念，是相對于常規(guī)的思維而言的一種思維方式。一般認為，創(chuàng)新思維是指在創(chuàng)新過程中發(fā)揮作用的一切形式的思維活動的總稱。創(chuàng)新思維，作為一種特殊的思維活動，除了具有一般思維所具有的特點外，還具有自己的特點，許多學(xué)者從不同的角度歸納了創(chuàng)新思維的特點。筆者認為：創(chuàng)新思維的特征主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是新穎性：創(chuàng)新思維實乃一種超常規(guī)的思維方法，求新、求異是它的一大特點。二是獨特性：創(chuàng)新思維的獨特性在于它能獨具卓識，敢于對人們司空見慣或完美無缺的事物提出懷疑，勇于向舊的傳統(tǒng)和習(xí)慣開戰(zhàn)，也能夠主動否定自己，打破自我的框框。在思路的選擇上，在思考的技巧上，或者在思維的結(jié)論上，具有“前無古人”的獨到之處，具有一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性和開拓性。三是多向性：創(chuàng)新思維的多向性體現(xiàn)在它善于從不同角度想問題，在一個問題面前能盡量提出多種設(shè)想、多種方案，以擴大選擇余地，能靈活地變換影響事物質(zhì)和量的某種因素，從而產(chǎn)生新的思路。

從本質(zhì)上說，創(chuàng)新思維是一種綜合性很強的思維方式，它是多種思維方式的綜合運用，也是多種思維方式的互補和有機組合。

1.創(chuàng)新思維是邏輯思維與非邏輯思維的綜合應(yīng)用

邏輯思維一般是指符合形式邏輯要求的思維。其基本方面不外乎是概念、判斷和推理等思維形式，比較與分類、分析與綜合、抽象與概括、歸納與演繹等邏輯方法。簡而言之，邏輯思維就是按照邏輯規(guī)律建立概念和命題之間推理關(guān)系的形式化思維。非邏輯思維則是諸如直覺、聯(lián)想、幻想、猜想以及靈感等不服從邏輯規(guī)律的思維。

創(chuàng)新思維是非邏輯思維與邏輯思維的綜合應(yīng)用。一般來說，在創(chuàng)新過程中，邏輯思維具有重要的基礎(chǔ)地位。因為發(fā)明創(chuàng)造問題的發(fā)現(xiàn)與提出，主要是邏輯思維在起作用。對發(fā)明創(chuàng)造對象的觀察、描述以及概括，主要靠邏輯思維。即使是非邏輯思維的結(jié)果，最后也必定要求被補充、解釋、完善成符合邏輯的概念和方法。才能成為具有普遍性指導(dǎo)意義的科學(xué)理論。實際上，在任何創(chuàng)新活動中，創(chuàng)新者往往都是在前人知識所鋪就的邏輯大道上繼續(xù)往前探索的，在邏輯方法還走不通的地方，就需要用非邏輯方法開辟新的道路；而當非邏輯方法已打開通路后，又必須及時地在從舊認識到新認識之間的“深淵”上架起“邏輯的橋梁”。

2.創(chuàng)新思維是發(fā)散思維與收斂思維的互補,發(fā)散思維也稱擴散思維、輻射思維、放射思維等

它是指圍繞某一問題沿著不同方向，不同角度進行思考，從多方面尋求問題的多個答案的思維方法。發(fā)散思維是一種立體式的多向性的思維方法，它具有空間上的廣延性，思路上的放射性，層次上的多樣性，角度上的任意性等特點。一般來說，思維延伸越遠，思路越開闊，獲得新發(fā)現(xiàn)的幾率越高。

收斂思維是一種與發(fā)散思維相反的思維方式。又稱輻合思維、聚合思維、求同思維、集中思維等。收斂思維要求將多路思維指向某個中心點，以問題為中心，圍繞中心組織信息。從不同方面向中心收斂，以達到解決問題的目的。如果說發(fā)散思維是從一點向四周輻射的話，那么收斂思維就是從四周向某點集中，收斂、抽象、概括是其基本內(nèi)核。

二、創(chuàng)新思維的訓(xùn)練

在視覺藝術(shù)思維的領(lǐng)域中，藝術(shù)的創(chuàng)作總是強調(diào)不斷創(chuàng)新，在藝術(shù)的風(fēng)格、內(nèi)涵、形式、表現(xiàn)等諸多方面強調(diào)與眾不同。不安于現(xiàn)狀，不落于俗套，標新立異、獨辟蹊徑，這些都是藝術(shù)家們終身的追求。標新立異是視覺藝術(shù)思維中一個非常獨特的方法。

標新立異法要求藝術(shù)家在藝術(shù)思維中不順從既定的思路，采取靈活多變的思維戰(zhàn)術(shù)，多方位、跳躍式地從一個思維基點跳到另一個思維基點。

邏輯思維的內(nèi)涵范文第5篇

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；閱讀教學(xué)；邏輯思維；培養(yǎng)

1中學(xué)語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的意義

邏輯思維是一種抽象的思維能力，包括分析、概括、推理、評價、判斷、解釋等等思維能力。邏輯思維能力的訓(xùn)練能夠幫助學(xué)生更全面的掌握知識，對知識進行全方位多角度的探索并形成自己的認識，為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，在中學(xué)階段的教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的能力，使學(xué)生能夠運用邏輯思維理性的思考問題、分析問題和解決問題。語文教學(xué)在中學(xué)階段的教學(xué)中占有重要的地位，而閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的半壁江山，對培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)有重要意義，學(xué)生通過大量的閱讀積累才能夠?qū)懗鰞?yōu)秀的文章，甚至出口成章。在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，是幫助學(xué)生提升語文能力，科學(xué)靈活運用語文知識的有效手段。

2中學(xué)語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的途徑

2．1關(guān)注閱讀文本的語言目的：語文教學(xué)中的閱讀文本大多是文學(xué)作品，在傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)中，教師更關(guān)注的是閱讀文本中語言的內(nèi)容和形式即語言“說了什么”以及“怎么說的”，注重的是語文知識的學(xué)習(xí)，無異于醫(yī)生頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的診療方式，不能夠很好的鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力。因此，在閱讀教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力就必須關(guān)注閱讀文本的語言目的即關(guān)注作者“為什么這樣說”，通過分析、概括能夠把握一類文學(xué)體裁的表達方式，以小見大。關(guān)注閱讀文本的語言目的是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的有效途徑，語文閱讀教學(xué)應(yīng)兼具感性和理性，引導(dǎo)學(xué)生理性的多角度看待問題。如在教學(xué)《在馬克思墓前的講話》這篇文章時，一般教師會列出如下的教學(xué)目標：第一，了解該演講的時代背景和主要內(nèi)容，理清文章的思路；第二，反復(fù)誦讀文本，了解排比、比喻這些修辭手法運用的效果，體會文本科學(xué)嚴謹?shù)恼Z言；第三，把握演講詞的特點并學(xué)寫演講詞。就教學(xué)目標而言，并沒什么不妥之處，但是這樣的教學(xué)目標不利于學(xué)生把握演講詞的實質(zhì)。教師在教學(xué)的過程中應(yīng)提出更有價值的問題，關(guān)注語言的目的。如，恩格斯為什么要在馬克思墓前講這些內(nèi)容？他所講的內(nèi)容和他要達到的目的之間有什么樣的關(guān)聯(lián)？他是怎樣有效地運用語言來達到他的目的的？學(xué)生通過思考這些問題，通過認真的研讀文本，能夠更深刻的理解演講詞，了解受眾的需求，通過靈活的科學(xué)嚴謹?shù)恼Z言達到自己演講的目的。

2．2關(guān)注閱讀文本的內(nèi)在邏輯：文學(xué)創(chuàng)造是一種特殊的精神生產(chǎn)活動，作者有感于社會生活才能夠進行文學(xué)創(chuàng)作。社會生活是客觀的，是具有一定的規(guī)律的，因此，閱讀文本是有一定的邏輯的，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，只有抓住文本的內(nèi)在邏輯，才能夠抓住文章的文脈，抓住文章的主題，才能夠深入的與文本對話，與作者對話，準確把握文本的思想感情，并內(nèi)化為自身修養(yǎng)，逐漸的提升自己的語文能力。關(guān)注閱讀文本的內(nèi)在邏輯，就是在閱讀教學(xué)中從關(guān)注文本的語言目的入手，結(jié)合文本的體裁，進行深入的閱讀。如在教學(xué)魯迅的《祝?！窌r，在明確文本所屬體裁后，教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的過程中關(guān)注祥林嫂出場的時間以及每次出場的變化，關(guān)注變化的地方，思考變化的原因，從中分析祥林嫂死亡的真正原因，思考作者將文本命名為“祝福”的原因。此外，教師在教學(xué)的過程中要引導(dǎo)學(xué)生思考作者為什么要將祥林嫂的死安排在魯鎮(zhèn)人們祝福的時候。學(xué)生在思考這些問題的過程中，能夠更加深刻的理解那個時代人與人之間的冷漠，了解魯迅所說的中國人民的劣根性，以及整個病態(tài)的社會。并引導(dǎo)學(xué)生進行今昔時代的對比，在比較中能夠更全面的正確的認識自己，思考當今社會的相關(guān)問題，形成對自己對他人對社會的正確認識。

2．3關(guān)注作家創(chuàng)作態(tài)度：傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)更過的關(guān)注的是對文本寫作手法的賞析，但是在培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力的教學(xué)觀念指導(dǎo)下，教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生更多的關(guān)注作家的創(chuàng)作態(tài)度，在關(guān)注作家創(chuàng)作態(tài)度的過程中更加深刻的把握文本內(nèi)涵，提高思維水平和寫作能力。關(guān)注作家的創(chuàng)作態(tài)度，要理清寫作手法的賞析與作家寫作態(tài)度推斷之間的聯(lián)系與區(qū)別。寫作手法是對文本某一個寫作特點的詮釋，寫作技巧歸根結(jié)底是屬于“形式”的范疇，“形式”是為“內(nèi)容”服務(wù)的，而“內(nèi)容”又是為表達作家的感悟、觀點或者態(tài)度等等服務(wù)的。如《一滴眼淚換一滴水》這篇文章，文本中最感人的是喂水這一場景，但是作者對這一場景的描寫并不多，更多的筆墨是對伽西莫多接受刑法時的表現(xiàn)以及周圍觀刑群眾的表情進行描寫。教師在教學(xué)的過程中不應(yīng)停留在對寫作方法進行分析的層面。而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)探究作者突出伽西莫多忍耐力強、力量超常、蠢笨、狂暴等一系列的性格特點的原因。學(xué)生進一步的分析會發(fā)現(xiàn)，這樣寫是為了更加突出“水”的影響力，伽西莫多因為艾絲美拉達的水，流出平生以來的第一顆眼淚。作者這樣的安排是為了表達出自己對人生抽象的獨特的見解即善具有巨大的影響力，惡的人性可以被美的人性感染。

3結(jié)語

總之，在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力是可行的，是有效的，對學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提升有重要的意義。教師在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本的語言目的與內(nèi)在邏輯，關(guān)注作者的寫作態(tài)度，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

作者:魏麗娜 單位:陜西省延安市延安大學(xué)

參考文獻:

［1］聶靜．邏輯思維在語文教學(xué)中的重要地位［J］．教育教學(xué)論壇，2011，19：40＋20．

［2］賀延輝．淺談初中語文教學(xué)中邏輯思維能力的培養(yǎng)［J］．讀與寫（教育教學(xué)刊），2011，05：111．