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課程思政基本原理范文第1篇

一、搞好“思政課”課堂教學(xué)，要明確教學(xué)的目的

課堂教學(xué)的目的是由培養(yǎng)目標(biāo)決定。一般而言，教學(xué)目的包括傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力，達(dá)到塑造具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才的目的。把課堂教學(xué)僅僅作為傳授知識(shí)的平臺(tái)，是達(dá)不到培養(yǎng)目標(biāo)的。當(dāng)然，具體到每一門課程，也要明確其具體的教學(xué)目的。如基本原理概論課主要是通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行比較系統(tǒng)的基本原理的教育，幫助他們掌握的基本觀點(diǎn)，樹立的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高理論思維水平和運(yùn)用分析、發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題的能力，奠定學(xué)生堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論基礎(chǔ)。

二、搞好“思政課”課堂教學(xué)，要明確教學(xué)對(duì)象

搞好“思政課”課堂教學(xué)，要了解“思政課”教育的對(duì)象，增強(qiáng)“思政課”的專業(yè)針對(duì)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，只有了解學(xué)生，才能教好學(xué)生。目前，高校部分學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性不強(qiáng)，由多種因素造成，其中一個(gè)重要的原因就是覺(jué)得“思政課”與自己的專業(yè)差距太遠(yuǎn)，容易造成“思政課”的“無(wú)用論”。教師應(yīng)當(dāng)因人而異，因?qū)I(yè)而異，也不能忽視大學(xué)生已具備的知識(shí)、自學(xué)能力以及思維敏捷、勇于探索的特點(diǎn)。因此，在組織課堂教學(xué)過(guò)程中要不斷改進(jìn)教學(xué)方法，借助現(xiàn)代化教學(xué)手段，給學(xué)生留下更多的思考空間，便于引導(dǎo)學(xué)生去思考、探索新問(wèn)題。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，鍛煉他們的思維能力。如果我們?cè)谡n堂教學(xué)過(guò)程中不能喚起學(xué)生的思考，即使傳遞的知識(shí)再多，運(yùn)用的教學(xué)手段再先進(jìn)，也難收到良好的效果。所以，大學(xué)生“思政課”教學(xué)改革必須基于大學(xué)生的實(shí)際，立足于調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維活動(dòng)，這也是衡量“思政課”課堂教學(xué)方法是否得當(dāng)，是否有效的尺度。

三、搞好“思政課”課堂教學(xué)，要按精講的原則備好“思政課”

思政課理論課堂教學(xué)的學(xué)時(shí)被削減已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)，面臨著內(nèi)容多課時(shí)少的情況，思政課按大綱進(jìn)行教學(xué)已經(jīng)基本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，所以，必須按精講的原則備好課。備課是講好課的前提和基礎(chǔ)，更是精講的前提和基礎(chǔ)。精講有助于學(xué)生接受精華的東西，也能給學(xué)生預(yù)留獨(dú)立思考的空間。在“思政課”課堂教學(xué)中要做到精講，應(yīng)在教學(xué)中解決好三個(gè)問(wèn)題：一是如何突出重點(diǎn)，給學(xué)生以要領(lǐng)的問(wèn)題。比如基本原理課程涵蓋了三大部分，而學(xué)校安排的理論課只有32個(gè)學(xué)時(shí)，想要面面俱到肯定不可能。所以，在課堂講授中必須突出重點(diǎn)，當(dāng)然，突出重點(diǎn)不是簡(jiǎn)單地貼標(biāo)簽，而是通過(guò)知識(shí)梳理，便于學(xué)生抓住要領(lǐng)。二是講透難點(diǎn)，掃除學(xué)生學(xué)習(xí)的障礙。教學(xué)中有些內(nèi)容是學(xué)生可以掌握的，有些內(nèi)容則是學(xué)生難以理解的，比如“哲學(xué)”部分，所以，在備課和教學(xué)過(guò)程中我們不應(yīng)平均用力，而應(yīng)在講透哲學(xué)知識(shí)上下功夫。三是引進(jìn)新成果，滿足學(xué)生對(duì)新知識(shí)的好奇心。教材具有相對(duì)的穩(wěn)定性，很難把新的科研成果都吸收進(jìn)來(lái)。教師在教學(xué)中引進(jìn)新成果，不僅提高了講課的深度，而且有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

四、搞好“思政課”課堂教學(xué)，要學(xué)會(huì)“講”好“思政課”

課程思政基本原理范文第2篇

關(guān)鍵詞：辯證思維；辯證法；培養(yǎng)目標(biāo)；辯證思維方法

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）45-0064-03

一、引言

特定的物質(zhì)條件下，人的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)取決于是否善于思考，而思考是一種技能，可以通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練來(lái)提升。我們培養(yǎng)學(xué)生，不僅要使其掌握知識(shí)和獲得價(jià)值認(rèn)知，更重要的是讓他們形成科學(xué)的思維方式，這樣有利于其專業(yè)知識(shí)的掌握和運(yùn)用，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。在高等教育課程設(shè)置中有許多專業(yè)課程支持思維能力的形成和發(fā)展，但這些課程從開設(shè)范圍上來(lái)講，并不具有普遍性，它們有的是針對(duì)專業(yè)學(xué)生，有的只是公共選修課，修讀學(xué)生為數(shù)不多。但“基本原理”卻是一門可以普及思維教學(xué)的公共必修課程，該課程擁有豐富的辯證思維教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)覆蓋所有大學(xué)生，以此課程為平臺(tái)進(jìn)行思維能力培養(yǎng)，具備可行性。

在思政課的教育實(shí)踐中，通過(guò)對(duì)高校思政課思維教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行具體詮釋的方式，將簡(jiǎn)單的“是什么”教學(xué)，提升到為解決“為什么”提供思維方法支撐層面，去幫助學(xué)生解決“怎么辦”的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)教育效果反思，才能真正提高思政課教學(xué)質(zhì)量；對(duì)學(xué)生而言，既能克服心理障礙，降低沖突性傾向，又能拓寬視野見(jiàn)識(shí)，提升整合思維素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力；對(duì)整體的思政工作而言，思維方法教學(xué)能普遍地為后續(xù)工作搭建高層次思維受體平臺(tái)，一舉三得。

辯證思維是高端人才思維方式，對(duì)從事復(fù)雜思維活動(dòng)的群體來(lái)說(shuō)是必須具備的能力。面向大學(xué)本科層次的受體，在“基本原理”教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行滲透式辯證思維培養(yǎng)，建立起一般辯證思維訓(xùn)練模式，加強(qiáng)思維訓(xùn)練，幫助學(xué)生沖破盲從，獨(dú)立思考，增長(zhǎng)知識(shí)和認(rèn)知能力，合理地決策和行動(dòng)，甚為必要。本文從定位本課程的辯證思維能力概念及目標(biāo)范圍著手，從教材中尋找本課程的辯證思維潛在資源，確定辯證思維的研究范圍、特點(diǎn)及具體指標(biāo)，確定本課程應(yīng)該承載什么樣的辯證思維教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的“有的放矢”。

從教學(xué)實(shí)際分析，“基本原理”課程有豐富的培養(yǎng)辯證思維素質(zhì)的資源。從方法論角度來(lái)看，該課程的哲學(xué)部分蘊(yùn)含了深刻的辯證法思想和原則、認(rèn)識(shí)論、方法論，包含了唯物辯證法的聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是整個(gè)唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)與核心，是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的中心線索，而原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式是唯物辯證法的基本范疇，蘊(yùn)含著矛盾分析法，具有重要的方法論意義。從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，本課程由感性具體“生動(dòng)直觀”經(jīng)過(guò)思維抽象上升為理性具體，再回到實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體歷史統(tǒng)一，理論與實(shí)際結(jié)合，完全符合思維的“從表象具體到抽象規(guī)定的階段，再?gòu)某橄蟮骄唧w的階段”的兩個(gè)邏輯序列，有助于形成完整思維鏈條。

二、什么是“辯證思維”

首先，明確辨析辯證思維等同于辯證法，辯證思維等同于對(duì)立統(tǒng)一的觀念。在我們的既定觀念里，辯證思維就是哲學(xué)上所指的辯證法。但事實(shí)上辯證思維≠辯證法≠唯物辯證法。從哲學(xué)體系來(lái)看，唯物辯證法包括客觀辯證法與主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一，構(gòu)成了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法?？陀^辯證法是在整個(gè)自然界中起作用，具有本體論意義。而“所謂的主觀辯證法即辯證思維，不過(guò)是在自然界中導(dǎo)出發(fā)生作用的、對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)的反映”[1]。辯證思維可以看作是“辯證認(rèn)識(shí)方式”，只是主體反映客體辯證本性的理性分析工具和手段，辯證思維不等同于辯證法。在1994年就有文章指出：辯證思維不等同于辯證法，辯證思維應(yīng)該是辯證性思維，而不是辯證法思維。應(yīng)該將作為本體的哲學(xué)層次的客觀辯證法從“辯證思維”內(nèi)涵中分離出去，將一般“辯證思維”內(nèi)涵確定為辯證認(rèn)識(shí)方式的取向。同時(shí)，辯證≠對(duì)立+統(tǒng)一，辯證思維不僅是既對(duì)立又統(tǒng)一的思維，辯證思維有它自身的具體邏輯范疇。[2]我們應(yīng)該從整體上把握辯證思維邏輯體系，辯證思維不僅僅是對(duì)立統(tǒng)一思維，它更是“實(shí)踐、主體、客體，質(zhì)、量、度，內(nèi)容、形式、現(xiàn)象”，“同一、差異、矛盾、根據(jù)、條件、聯(lián)系、因果關(guān)系、相互關(guān)系、整體聯(lián)系”，“個(gè)別、一般、本質(zhì)，過(guò)程、系統(tǒng)、規(guī)律”等范疇構(gòu)成的邏輯思維體系。

其次，明確辯證思維與形式邏輯之間的關(guān)系。辯證思維是辯證性思維，是介于形式邏輯和具體辯證法范疇原則之間的思維形式，是辯證法原則與邏輯的結(jié)合，可以稱之為“辯證邏輯思維”。在形式邏輯思維中，結(jié)論一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，卻可以“亦此亦彼”、“亦真亦假”，強(qiáng)調(diào)條件性。這說(shuō)明辯證思維與形式邏輯思維具有不同的規(guī)則，分別遵守不同的思維規(guī)律：形式邏輯思維的概念、推理與判斷具有相應(yīng)的思維規(guī)律（矛盾律、同一律、排中律），辯證思維以聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)看待世界，遵循辯證法的基本規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律）。[3]辯證思維是多維、動(dòng)態(tài)的整體思維，形式邏輯思維是一維、靜態(tài)思維，兩者關(guān)系密切但層次不同。辯證思維是邏輯思維的超越，邏輯思維是辯證思維的基礎(chǔ)。辯證思維注重客觀世界和事物本質(zhì)對(duì)思維的決定作用，反對(duì)擅離外在客觀而只注重形式上的邏輯自洽，同時(shí)又遵循思維自身的規(guī)律和邏輯一致性的思維方法。辯證思維的最大特點(diǎn)是從事物的聯(lián)系、發(fā)展和變化等方面來(lái)反映事物，提供一種思維框架，既強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀規(guī)律和關(guān)系的辯證本質(zhì)探索，又倚重思維規(guī)則、程序和手段，在尊重辯證思維規(guī)則、程序和手段的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)和改造客觀世界。辯證邏輯思維的實(shí)質(zhì)就是按照唯物辯證法的原則，通過(guò)運(yùn)用歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一等方法，在聯(lián)系和發(fā)展中把握對(duì)象，在對(duì)立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)事物和解決問(wèn)題。因此，要學(xué)會(huì)辯證思維，必須掌握辯證法原則和邏輯思維規(guī)則。

三、“基本原理”課教學(xué)中辯證思維培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定

依據(jù)上述結(jié)論，我們可以將教學(xué)過(guò)程中的思維培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定為兩個(gè)部分：第一是對(duì)哲學(xué)關(guān)于世界總體的辯證認(rèn)知和對(duì)辯證法原則的把握（世界觀認(rèn)知）；第二是對(duì)在正確理解辯證法前提下的思維規(guī)律和方法的把握（方法論認(rèn)知）。

首先，掌握客觀辯證法知識(shí)。學(xué)說(shuō)把辯證法看作客觀世界本身所固有的規(guī)律性，把思維中的辯證法視為客觀規(guī)律在人的頭腦中的自覺(jué)反映，來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)，而客觀辯證法是關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。因而辯證思維培養(yǎng)的首個(gè)目標(biāo)就是讓學(xué)生熟練掌握客觀辯證法知識(shí)。

其次，把握辯證思維的內(nèi)核，使教學(xué)目標(biāo)具體化。辯證思維無(wú)非是要求思維主體把客體（對(duì)象）本身的對(duì)象性形式變成一個(gè)辯證的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，通過(guò)對(duì)辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程的全面考察，通過(guò)一系列環(huán)節(jié)來(lái)把握它的整體關(guān)系、把握對(duì)象具體。透過(guò)其客觀辯證法聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的基本原則，立足于“整體性、動(dòng)態(tài)性、具體性、開放性”四個(gè)內(nèi)核，可以將目標(biāo)通俗化為四點(diǎn)：①對(duì)問(wèn)題的理解完整，認(rèn)真考慮了對(duì)立觀點(diǎn)，做出多角度看問(wèn)題的努力，對(duì)這些方面做了公正、批判和綜合的考察。②能夠擺脫思維固化，以發(fā)展的眼光分析問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)論證過(guò)程。③收集不同信息，分析證據(jù)的質(zhì)量，考察不同立場(chǎng)的觀點(diǎn)，能說(shuō)明背景和具體情況的重要性，思考和表達(dá)具體。④能夠檢查問(wèn)題是否合乎實(shí)際，事實(shí)準(zhǔn)確性和邏輯一致性，發(fā)掘可能的替代解釋或推論，確認(rèn)檢驗(yàn)結(jié)果，針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)思維、發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維能力，并養(yǎng)成相應(yīng)的思維習(xí)慣。

第三，把辯證思維方法設(shè)定為培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)辯證思維能力的提升。為了讓學(xué)生成為知識(shí)的主動(dòng)探索者和分析者，用辯證法的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，吸收方法論的教益，運(yùn)用具體的思考方法來(lái)分析新的問(wèn)題，創(chuàng)造性地解決實(shí)際問(wèn)題，必須充分利用理性思維方法，把歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯分析法與歷史分析法統(tǒng)一的理性思維方法作為培養(yǎng)大學(xué)生辯證思維能力的具體目標(biāo)。

（1）掌握歸納與演繹的雙向推導(dǎo)法。歸納與演繹的運(yùn)行方向是相反的：歸納是從個(gè)別事實(shí)推導(dǎo)出一般結(jié)論的思維方法，是思維從個(gè)別到一般的過(guò)程；演繹是從一般原理推出個(gè)別結(jié)論的思維方法，是思維從一般到個(gè)別的過(guò)程。歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹也是歸納的前提和指導(dǎo)。人的認(rèn)識(shí)是不斷地從個(gè)別到一般，又從一般到個(gè)別的過(guò)程，這恰恰是歸納和演繹交替使用的過(guò)程。它們既是辯證思維基本的推理方法，也是進(jìn)行其他學(xué)科研究的基本思維方法。無(wú)論是對(duì)工作學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)還是對(duì)日常生活具有普遍性方法論意義，必然成為“基本原理”教學(xué)的具體培養(yǎng)目標(biāo)。

（2）具備分析與綜合的思維能力。分析與綜合是部分與整體的關(guān)系。分析是主體在思維中將對(duì)象整體分解為多個(gè)部分，分別加以認(rèn)識(shí)；綜合則是主體在思維中把對(duì)象的各方面認(rèn)識(shí)進(jìn)行整合，全面地把握對(duì)象的方法。分析是思維從整體走向部分的過(guò)程，綜合是思維從部分走向整體的過(guò)程，沒(méi)有分析，就難以認(rèn)清對(duì)象的細(xì)節(jié)，從而難以正確認(rèn)識(shí)整體，沒(méi)有綜合，沒(méi)有正確的整體認(rèn)識(shí)，難以進(jìn)行具體分析。在教學(xué)中要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到分析法與綜合法不可分離，并能夠掌握分析與綜合的基本技能。

（3）能夠把握感性具體―理性抽象―理性具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程，自覺(jué)運(yùn)用抽象與具體方法。抽象與具體是辯證思維的高級(jí)形式，是通過(guò)具體到抽象，又從抽象到具體的過(guò)程，在辯證思維方法中居于中軸地位。本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)分兩步，第一步，在反映具體事物的感性具體基礎(chǔ)上（知其然，不知其所以然），運(yùn)用分析法，從整體中抽象出事物的本質(zhì)屬性，使認(rèn)識(shí)從感性具體發(fā)展成理性抽象，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)；第二步，運(yùn)用綜合法的同時(shí)運(yùn)用從抽象上升到具體的方法，把各個(gè)部分的各種規(guī)定按照它們本身固有的內(nèi)在關(guān)系相互聯(lián)系起來(lái)，從總體上把握這一事物，使人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)由理性的抽象上升到理性的具體（知其然，又知其所以然）。

（4）能夠掌握并正確運(yùn)用邏輯分析法和歷史分析法。歷史方法是指考察客觀對(duì)象的發(fā)展過(guò)程及人們認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象的思想發(fā)展過(guò)程，邏輯方法則指是對(duì)事物內(nèi)部邏輯的理性分析。邏輯分析應(yīng)以歷史的考察為基礎(chǔ)，歷史的考察應(yīng)以邏輯分析為依據(jù)，以達(dá)到客觀、全面地解釋事物的本質(zhì)及規(guī)律的目的。運(yùn)用邏輯的方法研究事物發(fā)展規(guī)律，實(shí)際上就是對(duì)歷史進(jìn)行概括，在運(yùn)用歷史方法研究事物歷史進(jìn)程時(shí)，也要通過(guò)邏輯分析確定史實(shí)間的必然聯(lián)系，把邏輯分析貫穿于歷史的考察之中。邏輯與歷史統(tǒng)一的方法是主客觀統(tǒng)一的辯證思維過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中必須明確：思維的邏輯進(jìn)程要與客觀的歷史進(jìn)程統(tǒng)一，還要與思維的歷史進(jìn)程統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集.第4卷[M].北京：人民出版社，1995：317.

[2]李仁武.“辯證思維”內(nèi)涵辨析[J].邏輯與語(yǔ)言學(xué)習(xí)，1994，（6）：12-14.

課程思政基本原理范文第3篇

［關(guān)鍵詞］思想政治理論課教學(xué)方法運(yùn)用

［作者簡(jiǎn)介］李寶江（1976- ），男，河北曲陽(yáng)人，河北師范大學(xué)法政學(xué)院在讀博士，河北體育學(xué)院思政部，講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、中?guó)化。（河北石家莊050091）

［課題項(xiàng)目］本文系2013年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“大學(xué)生思想政治教育方法研究”（項(xiàng)目編號(hào)：201303443）和2013年度河北體育學(xué)院級(jí)教學(xué)改革支持項(xiàng)目“基本原理教學(xué)法研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2013JYZHC10）的研究成果。

［中圖分類號(hào)］G642［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2014）14-0154-02

教學(xué)方法在教學(xué)過(guò)程中占有十分重要的地位，它是教師達(dá)到教學(xué)目標(biāo)、完成教學(xué)任務(wù)和提升教學(xué)效果的一個(gè)重要影響因素。在實(shí)際教學(xué)中，除了教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教學(xué)方法運(yùn)用的研究也應(yīng)當(dāng)給予充分的重視。思想政治理論課與側(cè)重傳授具體知識(shí)的專業(yè)性課程有所不同，它更側(cè)重于對(duì)人的思想產(chǎn)生影響，以幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使他們能夠運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析和解決在實(shí)際中遇到的各種問(wèn)題。如果在課堂授課時(shí)不能運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，學(xué)生就會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，在領(lǐng)會(huì)和應(yīng)用教學(xué)內(nèi)容上就會(huì)感到困難，達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)效果。高校思想政治理論課這種相對(duì)獨(dú)特的性質(zhì)，必然要求加強(qiáng)對(duì)教學(xué)方法運(yùn)用的研究。

一、加強(qiáng)高校思想政治理論課教學(xué)方法運(yùn)用研究的必要性

1.轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)思想政治理論課認(rèn)識(shí)的需要。很多學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課宏大而空泛，它既不像專業(yè)課程那樣體現(xiàn)某一領(lǐng)域的具體知識(shí)，又不像計(jì)算機(jī)和外語(yǔ)這類公共課那樣具有實(shí)用價(jià)值。還有的學(xué)生認(rèn)為，許多內(nèi)容在中學(xué)就已經(jīng)學(xué)過(guò)了，現(xiàn)在的課程內(nèi)容與之前相比沒(méi)有太大的區(qū)別，不愿意再下功夫?qū)W習(xí)。從教師角度而言，在課程特點(diǎn)和課程內(nèi)容既定的情況下，要改變學(xué)生的這些認(rèn)識(shí)，就必須加強(qiáng)對(duì)教學(xué)方法的研究。通過(guò)運(yùn)用適當(dāng)?shù)摹⒇S富的教學(xué)方法來(lái)將課程變得生動(dòng)活潑、貼近實(shí)際，使學(xué)生在了解哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、法律等方面的基本知識(shí)后，學(xué)會(huì)用正確的立場(chǎng)和方法來(lái)看待和分析社會(huì)當(dāng)中的現(xiàn)象和問(wèn)題，從而切實(shí)體會(huì)到思想政治理論課的實(shí)用性。

2.提高學(xué)生對(duì)思想政治理論課學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力的需要。無(wú)論是什么課程，學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣是實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的前提條件。學(xué)生對(duì)課程產(chǎn)生了興趣，便可以自覺(jué)地、積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)興趣就轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)力，學(xué)生的收獲就大；反之，學(xué)生的收獲就小。由于許多學(xué)生對(duì)思想政治理論課在認(rèn)識(shí)上存在偏差，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣缺失、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，教學(xué)效果往往不好。要使學(xué)生對(duì)思想政治理論課產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，這就要求加強(qiáng)對(duì)教學(xué)方法的研究與應(yīng)用。同樣的教學(xué)內(nèi)容在運(yùn)用不同的教學(xué)方法時(shí)，受學(xué)生歡迎和認(rèn)可的程度是不同的，產(chǎn)生的教學(xué)效果也有差別。

3.厘清教師對(duì)教學(xué)方法認(rèn)識(shí)模糊的需要。教師對(duì)教學(xué)方法認(rèn)識(shí)模糊的主要有兩種表現(xiàn)：一是對(duì)教學(xué)方法研究的重要性認(rèn)識(shí)不夠。有些教師認(rèn)為講好課更多的是要在教學(xué)內(nèi)容研究上下功夫，只要把教材研究透了就能游刃有余地講解，教學(xué)方法再多也是要講好教材內(nèi)容，沒(méi)必要過(guò)多研究，只要按常規(guī)來(lái)就可以了。二是對(duì)教學(xué)方法的規(guī)律性認(rèn)識(shí)不深。很多教師也希望在教學(xué)方法上進(jìn)行一些創(chuàng)新和改革，但簡(jiǎn)單嘗試過(guò)一些新的方法后發(fā)現(xiàn)效果不理想，感覺(jué)還是傳統(tǒng)的講授法比較保險(xiǎn)，結(jié)果又回歸到了起點(diǎn)。這兩種認(rèn)識(shí)都是因?yàn)閷?duì)教學(xué)方法研究投入的精力不多、思考較少，對(duì)教學(xué)方法的規(guī)律一知半解，沒(méi)有了解到不同的教學(xué)方法都有自己的適用條件，不同特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容要運(yùn)用不同的教學(xué)方法。

二、目前高校思想政治理論課教學(xué)方法運(yùn)用中存在的不足

1.教學(xué)方法創(chuàng)新容易脫離教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)。為了提高思想政治理論課的教學(xué)效果，有的思政課教師也認(rèn)識(shí)到了灌輸式教學(xué)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，并進(jìn)行了一些有益的探索。但是，在探索過(guò)程中，往往是為了教學(xué)方法的改變而改變。這些改變相對(duì)于過(guò)去傳統(tǒng)的、單一的講解法雖然是創(chuàng)新，學(xué)生不再只是被動(dòng)地聽講，上課的形式也變得靈活多樣，在實(shí)際的運(yùn)用中往往又走向另一個(gè)極端，由教師講學(xué)生聽變?yōu)檫^(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與和體驗(yàn)，結(jié)果由于課時(shí)限制、學(xué)生的課堂發(fā)揮情況等因素的影響，容易打亂教學(xué)的計(jì)劃安排，容易脫離教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)。

2.教學(xué)方法運(yùn)用不夠靈活。在課堂教學(xué)中，具體的教學(xué)方法有很多種，包括講解法、啟發(fā)法、討論法、專題法、案例法等，但在教學(xué)過(guò)程中往往不能靈活地加以運(yùn)用。一種表現(xiàn)是授課時(shí)過(guò)多依賴一種教學(xué)方法，如過(guò)于注重講解法，講解的又大部分是教材上的內(nèi)容，而并沒(méi)有進(jìn)行有效的拓展，或者又過(guò)于注重討論法。對(duì)于某一部分教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，某一種教學(xué)方法會(huì)非常適用、效果理想，但對(duì)另一部分內(nèi)容來(lái)說(shuō)可能就效果不佳，而且長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)用單一教學(xué)方法也會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生聽課疲勞。另一種表現(xiàn)是教師在嘗試進(jìn)行教學(xué)方法的改變時(shí)，對(duì)一些新的方法的運(yùn)用過(guò)于機(jī)械，或者照搬他人的成功經(jīng)驗(yàn)，或者按照相關(guān)教學(xué)方法的理論來(lái)進(jìn)行，結(jié)果達(dá)不到預(yù)期的目的。

3.教學(xué)方法的運(yùn)用忽視學(xué)生的狀況。學(xué)生的狀況包括學(xué)科背景情況、教學(xué)班級(jí)的學(xué)風(fēng)情況等。從學(xué)科背景上來(lái)說(shuō)，學(xué)生有的屬于文史類，有的屬于理工類，不同類別的學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)是不同的。這一點(diǎn)常常被忽視，尤其是在運(yùn)用案例教學(xué)法時(shí)，對(duì)于同一案例，不同學(xué)科背景的學(xué)生在認(rèn)識(shí)的深刻程度上是不同的。從班級(jí)學(xué)風(fēng)狀況來(lái)說(shuō)，如果班級(jí)整體上樂(lè)于向教師提問(wèn)或進(jìn)行交流，討論式教學(xué)就容易進(jìn)行，如果班級(jí)學(xué)習(xí)態(tài)度比較認(rèn)真刻苦，啟發(fā)式教學(xué)就容易進(jìn)行。如果忽視班級(jí)的學(xué)風(fēng)狀況，就容易在課堂上出現(xiàn)冷場(chǎng)或抑制學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的情況。

三、高校思想政治理論課教學(xué)方法有效運(yùn)用的具體途徑

思政課在教學(xué)方法運(yùn)用上存在不足的原因可以歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：一是教師學(xué)術(shù)水平不夠；二是對(duì)教材的內(nèi)容研究不透；三是對(duì)教學(xué)方法的規(guī)律性和適用性的研究不足，沒(méi)有真正做到因材施教，忽視了學(xué)生的不同特點(diǎn)。因此，運(yùn)用好教學(xué)方法也必須從這幾個(gè)方面入手。

1.提升教師自身學(xué)術(shù)水平是運(yùn)用好教學(xué)方法的基礎(chǔ)。教師只有具備了一定的學(xué)術(shù)水平，對(duì)有關(guān)理論在深度和廣度上有較好的掌握，對(duì)一些實(shí)踐問(wèn)題有了解并有自己的觀點(diǎn)，然后再輔以適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而大大地提升思想政治理論課的教學(xué)效果。如果教師學(xué)術(shù)水平有限，僅能做到對(duì)教材的熟悉，講課內(nèi)容脫離不了課本，即便教學(xué)方法再多，也是言之無(wú)趣，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得乏味，認(rèn)為與自學(xué)沒(méi)有區(qū)別。因此，提升教學(xué)效果單純從教學(xué)方法上找竅門而不在學(xué)術(shù)水平提高上下功夫是行不通的。教師的學(xué)術(shù)水平是運(yùn)用好教學(xué)方法的基礎(chǔ)。提高教師的學(xué)術(shù)水平，一要加強(qiáng)研究，二要加強(qiáng)思考。加強(qiáng)研究主要有兩個(gè)方向：一是在熟悉了解教材的基礎(chǔ)上，深入學(xué)習(xí)研究教材中反映的理論和各理論間的關(guān)系并做到了然于胸，以便能深入淺出地進(jìn)行講解。除了理論外，還要熟悉和掌握一些知識(shí)性的內(nèi)容，比如黨的歷史、重要人物的概況、重大歷史事件的情況等，同時(shí)還要搜集整理大量的、合適的案例。二是研究教學(xué)方法。教學(xué)方法本身也是一門學(xué)問(wèn)，大類上可分為三個(gè)層次，具體來(lái)說(shuō)又有很多種，而且還在不斷發(fā)展。每一種教學(xué)方法都有它的適用條件和內(nèi)在的規(guī)律性，只有把教學(xué)方法的層次體系、具體方法的適用條件和規(guī)律了解清楚，在實(shí)際運(yùn)用中才能與教學(xué)內(nèi)容相得益彰。加強(qiáng)思考主要是指要了解社會(huì)熱點(diǎn)并有形成理論思考。隨著互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體的廣泛應(yīng)用，大學(xué)生獲取各種新聞資訊越來(lái)越方便。對(duì)于一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，教師必須要跟蹤了解并形成思考，這樣在課堂上與學(xué)生就這些問(wèn)題進(jìn)行交流時(shí)才能引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)用正確的立場(chǎng)和方法來(lái)分析。

2.深入研究教材是運(yùn)用好教學(xué)方法的前提。教學(xué)方法是為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的，運(yùn)用什么樣的教學(xué)方法必須要以對(duì)教材深入的了解為依據(jù)。深入研究教材不僅僅是對(duì)教材的內(nèi)容做到熟悉，更重要的是了解教材所要傳達(dá)的教學(xué)目標(biāo)以及教材的特點(diǎn)。比如“基本原理概論”課程的教學(xué)目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用的基本原理，教材的特點(diǎn)是比較晦澀難懂。如果僅僅對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行研究而忽視了教學(xué)目標(biāo)，就難免會(huì)運(yùn)用傳統(tǒng)的講解法依照教材一章一節(jié)地去講解，用概念解釋概念，用理論闡述理論。這種教學(xué)方法很容易使學(xué)生只知道一些術(shù)語(yǔ)和結(jié)論，在頭腦中形成碎片化的知識(shí)點(diǎn)，而難以系統(tǒng)地掌握基本原理，更難以在實(shí)際中運(yùn)用。在教學(xué)實(shí)踐中，首先應(yīng)該用總分法，先把教材中體現(xiàn)出的基本原理進(jìn)行提煉和總結(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行總括和簡(jiǎn)要的介紹。學(xué)生具有基本原理的框架性結(jié)構(gòu)后，教師再運(yùn)用案例法讓他們?nèi)ンw會(huì)和理解每個(gè)原理的具體內(nèi)容和運(yùn)用方法。這樣，學(xué)完這門課程之后，學(xué)生就有了運(yùn)用原理的基本條件，遇到實(shí)際問(wèn)題時(shí)就會(huì)閃現(xiàn)出原理的框架，進(jìn)而相對(duì)清晰地知道有哪些具體原理可以運(yùn)用、怎么運(yùn)用，同時(shí)也為以后進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和應(yīng)用打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.實(shí)現(xiàn)多樣性與針對(duì)性的統(tǒng)一是運(yùn)用好教學(xué)方法的途徑。研究和運(yùn)用教學(xué)方法的目的就是要提高思想政治理論課的教學(xué)效果。合適的教學(xué)方法不僅能引發(fā)學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的興趣，而且能夠使他們真正掌握一些理論知識(shí)，掌握一些分析、看待和解決實(shí)際問(wèn)題的方法，能夠把課程體系轉(zhuǎn)化為思想武器。教學(xué)方法有很多種，并且還在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展當(dāng)中，對(duì)于教學(xué)方法的運(yùn)用，不能機(jī)械，不能照搬，不能一成不變，也不能認(rèn)為新的就是好的。應(yīng)依據(jù)教材的特點(diǎn)、教材中不同章節(jié)的特點(diǎn)和學(xué)生的特點(diǎn)選用合適的教學(xué)方法，并在教學(xué)實(shí)踐中靈活地進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，做到多樣性與針對(duì)性的統(tǒng)一，這樣才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，提升教學(xué)效果。

4.實(shí)現(xiàn)因材施教是運(yùn)用好教學(xué)方法的要求。思想政治理論課屬于公共課，要面對(duì)整個(gè)學(xué)校各個(gè)專業(yè)的學(xué)生。不同學(xué)科和專業(yè)背景的學(xué)生具有不同的特點(diǎn)，每個(gè)學(xué)生對(duì)思想政治理論課的學(xué)習(xí)興趣不盡相同，他們過(guò)去在中學(xué)政治課中所獲得的知識(shí)存量也有差異，同時(shí)不同班級(jí)的學(xué)風(fēng)也不同。這就導(dǎo)致思想政治理論課與專業(yè)性課程相比，教學(xué)難度更大。這種現(xiàn)實(shí)狀況更凸顯了教學(xué)方法的重要性。思想政治理論課教師必須要了解本學(xué)校不同專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，當(dāng)然這需要時(shí)間的積累和教研室教師間的互相交流，更需要教師盡快熟悉授課班級(jí)學(xué)生的具體特點(diǎn)。對(duì)于文科類的學(xué)生，由于在高中階段政治課是必修課，很多知識(shí)曾進(jìn)行過(guò)記憶強(qiáng)化、存量較多，可以多用一些探究式教學(xué)方法、討論式教學(xué)方法等，使他們對(duì)理論的掌握在深度和廣度上都有更進(jìn)一步的提高；對(duì)于理科類的學(xué)生，則要以傳統(tǒng)的講解法為主，把有關(guān)的知識(shí)進(jìn)行串講，使他們對(duì)理論的基本內(nèi)容從了解到熟悉，同時(shí)輔以案例教學(xué)法，通過(guò)實(shí)際的案例來(lái)使他們加深體會(huì)與認(rèn)識(shí)。對(duì)于不同的教學(xué)班級(jí)，也要根據(jù)他們的學(xué)風(fēng)情況相應(yīng)調(diào)整教學(xué)方法?？傊?，要切實(shí)實(shí)現(xiàn)因材施教，不能以不變應(yīng)萬(wàn)變。

［參考文獻(xiàn)］

課程思政基本原理范文第4篇

一、課程統(tǒng)整理論視域下高職高專院校思想政治理論課專題式教學(xué)存在的問(wèn)題

當(dāng)下，高職高專院校的思政課為增強(qiáng)教學(xué)的親和力、針對(duì)性，倡導(dǎo)開展專題式教學(xué)，通過(guò)對(duì)課程各章節(jié)進(jìn)行內(nèi)容整合，進(jìn)行專題式教學(xué)設(shè)計(jì)。但高職高專院校的思政課使用的是與本科院校同樣的教材，開設(shè)課程的門數(shù)、課時(shí)、面對(duì)的學(xué)生群體、甚至授課教師的教學(xué)水平卻與本科院校有較大的差距。學(xué)生群體的政治意識(shí)淡薄，思政課教師群體的理論水平偏低以及思政課建設(shè)的經(jīng)費(fèi)投入不足，使高職高專院校思政課專題式教學(xué)存在理論性較低、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)有知識(shí)點(diǎn)遺漏、教學(xué)方式膚淺化、庸俗化的問(wèn)題。

（一）整體性考慮不足，整合范圍狹窄化

課程整合的一個(gè)有效形式就是進(jìn)行專題式教學(xué)設(shè)計(jì)。把存在聯(lián)系的不同學(xué)科內(nèi)容組織起來(lái)，設(shè)計(jì)成一個(gè)專題，“由不同學(xué)科背景，曾從事新課程相關(guān)教學(xué)的教師分擔(dān)不同專題的教學(xué)，共同完成一門課程的教學(xué)任務(wù)”[2]。對(duì)多門學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行整合是專題式教學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。進(jìn)行專題式教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮整合內(nèi)容的范圍，當(dāng)然，這不是說(shuō)整合的學(xué)科越多越好、整合涉及的知識(shí)點(diǎn)越多越好。而是要立足于高職高專院校學(xué)生和思政課教師隊(duì)伍的實(shí)際，使思政課專題式教學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)成一個(gè)“結(jié)構(gòu)合理、功能互補(bǔ)、相對(duì)穩(wěn)定”的課程體系[3]。在這一點(diǎn)上，高職高專院校的思政課是有先天缺陷的，本科院校一共開設(shè)五門思政課，彼此之間能形成一個(gè)有機(jī)整體。但是高職高專院校只開設(shè)三門思政課，沒(méi)有“中國(guó)近代史綱要”“基本原理”兩門課程的加持，高職高專院校的思政課確實(shí)缺少歷史的厚度、理論的深度。加之一些教師在進(jìn)行專題式教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)囿于自己的學(xué)科限制，僅對(duì)自己所講授學(xué)科的內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)整，很少考慮把其他學(xué)科與其專題式教學(xué)設(shè)計(jì)的主題交叉的內(nèi)容融入相關(guān)設(shè)計(jì)中，專題式教學(xué)設(shè)計(jì)僅僅局限于自己的學(xué)科，而沒(méi)有整體性考量，呈現(xiàn)統(tǒng)整范圍狹窄的局面。因此，在進(jìn)行專題式設(shè)計(jì)時(shí)，不光要有本學(xué)科內(nèi)容的融合，還要思考本門學(xué)科與其他相關(guān)學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系，注重與其他思政課程的有效銜接，“樹立思想政治理論課四門課程一體化（高職高專院校為三門）的整體意識(shí)，做到既有分工又相互協(xié)調(diào)。要研究新課程體系總體要求、目標(biāo)以及各門課程目標(biāo)的整合與布局，以把握好專題設(shè)置的方向”[4]。

（二）理論深度不夠，整合后知識(shí)脫節(jié)、膚淺化

作為較高層級(jí)的課程統(tǒng)整模式，專題式教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)不同學(xué)科、不同類型的知識(shí)整合不應(yīng)是簡(jiǎn)單的知識(shí)并聯(lián)，而是要“復(fù)原知識(shí)原本聯(lián)系的面貌或把有聯(lián)系的知識(shí)找出來(lái)，使其形成有機(jī)的聯(lián)系，統(tǒng)整的知識(shí)之間應(yīng)該是有機(jī)聯(lián)系而非拼湊，更不能雜亂無(wú)章，也不能只從學(xué)科出發(fā)，把與主題有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的并列甚至堆積”[5]。當(dāng)下，高職高專院校很多思政課教師在進(jìn)行專題式教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)都習(xí)慣于將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的拼湊，專題之間沒(méi)有必然的邏輯聯(lián)系。以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課為例，有的教師設(shè)計(jì)時(shí)將課程分為“理想篇”“人生篇”“愛(ài)國(guó)篇”“道德篇”“法律篇”幾個(gè)專題，暫且不說(shuō)這是否適合被稱作專題名稱，就是否是專題本身而言，被表述為“模塊”更加合理，而這幾個(gè)模塊之間并沒(méi)有知識(shí)上的關(guān)聯(lián)。再如，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程，有關(guān)道德部分的學(xué)習(xí)包含中華民族道德傳統(tǒng)、中國(guó)革命道德這兩部分內(nèi)容，它涉及國(guó)學(xué)和黨史的知識(shí)。有些教師的理論功底不深，很難駕馭這樣跨學(xué)科或需要更深層次理論鉆研的教學(xué)，因此會(huì)在教學(xué)設(shè)計(jì)中有意淡化相關(guān)內(nèi)容，產(chǎn)生教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容浮淺、淺嘗輒止、知識(shí)間脫節(jié)的現(xiàn)象。

（三）統(tǒng)整維度單一，缺乏多維度整合

作為一個(gè)由多門學(xué)科組成的有機(jī)體系，思政課是一門綜合性極強(qiáng)的課程，其在專題設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮多維度的統(tǒng)整和兼顧多維度的平衡。課程統(tǒng)整的維度包括學(xué)科知識(shí)的整合、課程的整合、經(jīng)驗(yàn)的整合和社會(huì)的整合。學(xué)科知識(shí)的整合是對(duì)不同學(xué)科的知識(shí)以及不同類型知識(shí)的整合；課程整合是將不同課程依據(jù)一個(gè)設(shè)計(jì)原則進(jìn)行整合；經(jīng)驗(yàn)的整合是課程的整合與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、需要以及學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)特點(diǎn)的整合；社會(huì)的整合是指學(xué)校學(xué)習(xí)與校外實(shí)踐、學(xué)習(xí)者校外生活的整合。課程統(tǒng)整應(yīng)是這四者整合的兼顧與完美結(jié)合。當(dāng)下的情況是思政課教師在進(jìn)行專題式教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)都會(huì)更加重視知識(shí)的整合，在設(shè)計(jì)中卻忽視了對(duì)課程的整合、經(jīng)驗(yàn)的整合和社會(huì)的整合。呈現(xiàn)出只關(guān)注一維而忽略其他維度的狀態(tài)。有的老師在專題式設(shè)計(jì)時(shí)從教材體系中歸納出主題，但卻沒(méi)有認(rèn)真思考這一主題如何與學(xué)生的興趣、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)需要等有機(jī)聯(lián)系，比如研討的話題陳舊、表現(xiàn)的方式呆板等，忽略與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的整合和社會(huì)的整合維度，導(dǎo)致學(xué)生參與興趣不高，實(shí)效性較差。此外，高校思政課不僅包括理論課教學(xué)還包含著學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，但有些教師進(jìn)行專題式教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)兩者做了割裂處理，使原本可以完美結(jié)合、相得益彰的理論課教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐分道揚(yáng)鑣，影響了思政課的實(shí)效性。

二、課程統(tǒng)整理論視域下高職高專院校思政課專題式教學(xué)設(shè)計(jì)的建議

（一）突破學(xué)科界限，樹立開放的課程觀

在進(jìn)行專題式教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，不能囿于自己的學(xué)科，而要樹立開放的課程觀。思政課每一門課程的專題教學(xué)既是對(duì)自己本門課程的教學(xué)，又不完全是對(duì)自己本門課程的教學(xué)。要構(gòu)建體系意識(shí)，研究高職高專院校三門思政課課程內(nèi)容之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在對(duì)教材作全面地貫通式了解的基礎(chǔ)上，根據(jù)專題的主題需要，以主題為中心合理選擇、組織內(nèi)容，尤其要把其間的內(nèi)在邏輯、價(jià)值關(guān)系等找出來(lái)。以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程為例，在第二章“堅(jiān)定理想信念”的專題式教學(xué)設(shè)計(jì)中，要向?qū)W生講清楚“為什么要信仰”，就需要?dú)v史學(xué)的學(xué)科知識(shí)，講述中國(guó)近代以來(lái)的探索，各種思潮在中國(guó)大地的“你方唱罷我登場(chǎng)”，但只有救了中國(guó)。再如“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程，要講清“四個(gè)自信”，就需要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論論證中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展正是來(lái)源于中國(guó)制度的優(yōu)勢(shì)。進(jìn)而使學(xué)生建立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的信心。當(dāng)然，對(duì)于思政課教師而言，既要關(guān)注自己學(xué)科所設(shè)的專題與其他學(xué)科內(nèi)容的聯(lián)系，還要能把這些內(nèi)容整合進(jìn)專題。這不僅是對(duì)知識(shí)儲(chǔ)備的挑戰(zhàn)，也是對(duì)教學(xué)全局把控能力的挑戰(zhàn)。因此，思政課教師進(jìn)行專題式教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要通過(guò)集體備課來(lái)確定各專題的主題，對(duì)涉及的其他學(xué)科知識(shí)，由擅長(zhǎng)者進(jìn)行知識(shí)內(nèi)容、范圍的確定。這樣，既可以使各專題的內(nèi)容豐富無(wú)遺漏，也可使各專題涉及的知識(shí)點(diǎn)平衡，防止教師由于不熟悉知識(shí)點(diǎn)而在教學(xué)設(shè)計(jì)中故意淡化相關(guān)內(nèi)容的情況出現(xiàn)。

（二）加強(qiáng)理論深度，提高學(xué)生的獲得感

高職高專院校思政課教師在進(jìn)行專題式教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)潛心學(xué)習(xí)課程統(tǒng)整的相關(guān)理論，認(rèn)真研究專題式教學(xué)的內(nèi)涵、特征及設(shè)計(jì)特點(diǎn)。在進(jìn)行專題式教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，選擇、組織教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)專題主題的需要開展。要先對(duì)主題進(jìn)行深入分析，思考設(shè)計(jì)這一主題的目的，想讓學(xué)生從中學(xué)到什么，由此來(lái)界定主題的內(nèi)涵與意義。然后從主題出發(fā)，以主題為核心來(lái)選擇、組織內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容是否入選某一專題以這一內(nèi)容是否與理解主題有關(guān)為標(biāo)準(zhǔn)，而不是在選了某一專題后從各門課程的內(nèi)容里去尋找與主題相關(guān)的內(nèi)容，然后把其拼湊起來(lái)，這樣必然會(huì)導(dǎo)致知識(shí)脫節(jié)。部分高職高專院校思政課教師相比本科院校而言理論水平較弱是不爭(zhēng)的事實(shí)，從學(xué)生層面而言，有些高職高專院校的學(xué)生相比本科學(xué)生更多地表現(xiàn)出政治意識(shí)淡薄的傾向，理論知識(shí)學(xué)習(xí)意愿不強(qiáng)，對(duì)思政課持“不喜歡”“不認(rèn)可”“不接受”的態(tài)度。為了解除“老師臺(tái)上講得辛苦，學(xué)生臺(tái)下睡得辛苦”的尷尬，很多老師“八仙過(guò)海，各顯其能”，穿龍袍上課的，打快板上課的，課堂上演戲的，理論講授蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止，思政課教學(xué)陷入“一深刻就無(wú)趣，一生動(dòng)就無(wú)聊”的怪圈。思政課承擔(dān)著立德樹人的根本任務(wù)，是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的主陣地，思政課的專題式教學(xué)設(shè)計(jì)一定要有理論深度，能幫助學(xué)生解決思想困惑、能觸動(dòng)學(xué)生心靈，在“拔節(jié)孕穗期”為他們扣好“人生的第一顆扣子”，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的獲得感。這樣，思政課的價(jià)值才能體現(xiàn)出來(lái)。所以，高職高專院校的思政課教師要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)教學(xué)研究，以科研促教學(xué)，設(shè)計(jì)出有理論深度、有歷史厚度、有邏輯力度的專題，打造讓學(xué)生真心喜愛(ài)的“金課”。

（三）構(gòu)建多維度統(tǒng)整格局，豐富教學(xué)內(nèi)容

運(yùn)用統(tǒng)整理論進(jìn)行專題式教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要“目中有人”，將學(xué)生放在首位，服務(wù)于學(xué)生的“學(xué)”，要尊重高職高專學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)特點(diǎn)。00后的大學(xué)生成長(zhǎng)于信息時(shí)代，喜愛(ài)新生事物，敢于展現(xiàn)自我，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。所以，專題式教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容要能與時(shí)俱進(jìn)，貼近學(xué)生實(shí)際。例如在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程有關(guān)“權(quán)利與義務(wù)”的專題設(shè)計(jì)中，“微信轉(zhuǎn)錯(cuò)賬能不能要回”“游戲裝備被盜是不是盜竊”這樣的案例確實(shí)更能引發(fā)學(xué)生的共鳴。此外，高職高專院校的思政課專題式教學(xué)設(shè)計(jì)還要考慮職業(yè)特點(diǎn)，高職高專院校的學(xué)生走入社會(huì)后是技術(shù)工人，是總理所說(shuō)的“工匠”。作為“工匠”應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)能力、職業(yè)道德，在專題式教學(xué)設(shè)計(jì)中都應(yīng)有所體現(xiàn)。運(yùn)用統(tǒng)整理論進(jìn)行專題式教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要貼近社會(huì)生活。要積極回應(yīng)學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)，使思政教學(xué)“接地氣”。學(xué)者譚希培針對(duì)大學(xué)生迫切需要解答的問(wèn)題，而設(shè)計(jì)的“大學(xué)生思想熱點(diǎn)問(wèn)題導(dǎo)向”下的專題式教學(xué)，就是一個(gè)很好的范例。他選取大學(xué)生思想熱點(diǎn)問(wèn)題作為高校思想政治課專題設(shè)計(jì)的主題，依據(jù)以下幾個(gè)觀測(cè)點(diǎn)作為選取標(biāo)準(zhǔn)：第一是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，即那些“有助于解答貼近大學(xué)生所關(guān)心的現(xiàn)實(shí)、貼近其生活、貼近其實(shí)際的重大問(wèn)題。大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題成為學(xué)習(xí)理論的切入點(diǎn)，甚至是選擇不選擇某一概念、范疇與原理的根據(jù)”[6]。其次，是那些“大學(xué)生迫切需要弄明白的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是那些逐漸幫助大學(xué)生確立世界觀和方法論，使大學(xué)生比較系統(tǒng)地了解的基本原理的問(wèn)題”[7]。再次，所選擇的問(wèn)題不能是明星緋聞這樣的八卦?shī)蕵?lè)之事，而是結(jié)合教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)基礎(chǔ)上的來(lái)自社會(huì)生活中的問(wèn)題。當(dāng)下，我們置身于一個(gè)多元化時(shí)代，多種價(jià)值觀念雜陳，多種社會(huì)思潮交織，成長(zhǎng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息爆炸環(huán)境下的大學(xué)生又對(duì)思想灌輸具有天然的逆反性和批判性，如果我們?cè)诮虒W(xué)中回避社會(huì)矛盾，不正視社會(huì)問(wèn)題，會(huì)讓學(xué)生認(rèn)為思政課只是在唱贊歌，反而會(huì)去相信網(wǎng)絡(luò)上一些別有用心、唱衰中國(guó)的言論。所以，在思政課的專題式教學(xué)中，要緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)。既要理直氣壯地宣傳和介紹取得的成績(jī)，也要幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和看待存在的問(wèn)題。深化青年學(xué)生對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情和科學(xué)理論的理解，幫助學(xué)生領(lǐng)略和體悟作為科學(xué)真理的理論魅力、現(xiàn)實(shí)解釋力和實(shí)踐指導(dǎo)力，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。運(yùn)用統(tǒng)整理論進(jìn)行專題式教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要融入地域性內(nèi)容。首先，專題式教學(xué)設(shè)計(jì)中各主題的選取、學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇應(yīng)融入當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)容，既體現(xiàn)國(guó)情，也要體現(xiàn)省情、市情、校情。這樣做增強(qiáng)了學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)感”，有利于學(xué)生將理論和實(shí)際相結(jié)合，將感性的知識(shí)提升為理性的實(shí)踐，用科學(xué)的理論、方法看待、分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)。例如，在職業(yè)道德專題的教學(xué)中，引入了我校的全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者的案例，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了極大的觸動(dòng)。學(xué)生表示，這個(gè)模范不是高不可攀，“看得見(jiàn)”“摸得著”，就是給自己上課的老師，跟著這個(gè)老師學(xué)習(xí)，爭(zhēng)做“大國(guó)工匠”。其次，要充分挖掘?qū)W校所在地的各種資源，讓思政的教學(xué)活動(dòng)形式更多樣，以“行走的課堂”的方式讓學(xué)生在博物館、紀(jì)念館、文化遺址、歷史遺跡、經(jīng)濟(jì)示范區(qū)中學(xué)習(xí)革命精神，傳承紅色基因、感受中國(guó)文化的博大、體會(huì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。實(shí)現(xiàn)思政課“大小課堂”的互相促進(jìn)、知行合一。新時(shí)代思政課教師要完成立德樹人根本任務(wù)，就要堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才的初心不忘，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，提升教學(xué)能力和教學(xué)水平，唯有如此才能“理直氣壯開好思政課”，讓思政課成為“入腦”“入心”、學(xué)生“真信”“真懂”“真用”的課程。

參考文獻(xiàn)：

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課程思政基本原理范文第5篇

摘 要 本文主要從藝術(shù)院校思政課實(shí)踐教學(xué)改革入手，站位藝術(shù)院校，運(yùn)用創(chuàng)新性思維，將思政課與動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)課相結(jié)合探索一條適合藝術(shù)院校的實(shí)踐教學(xué)改革之路。

關(guān)鍵詞 藝術(shù)院校 教學(xué)改革 思政課 動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)課

一、研究意義

（一）本文對(duì)促進(jìn)藝術(shù)院校思政課實(shí)踐教學(xué)工作開展，提高教學(xué)質(zhì)量的價(jià)值和意義

本文可以使藝術(shù)院校的思政課實(shí)踐教學(xué)更加生動(dòng)活躍，把思政課知識(shí)潛移默化的滲透到動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)之中，從而培養(yǎng)和提高藝術(shù)院校專業(yè)學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

（二）本文對(duì)促進(jìn)藝術(shù)院校動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)工作開展，提高教學(xué)質(zhì)量的價(jià)值和意義

本文可以使藝術(shù)院校動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)課的藝術(shù)創(chuàng)作更加生活化和真實(shí)化、更加具有時(shí)代內(nèi)涵，從而培養(yǎng)和提高動(dòng)畫專業(yè)學(xué)生的動(dòng)畫藝術(shù)素養(yǎng)與技巧。

通過(guò)藝術(shù)院校思政課與動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)課聯(lián)合實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生在活躍而寬松的實(shí)踐教學(xué)氛圍中，思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)與藝術(shù)素養(yǎng)都會(huì)得以整體的提高，思政課教師和動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)課教師在聯(lián)合實(shí)踐教學(xué)中也會(huì)帶來(lái)創(chuàng)新性的思考與成長(zhǎng)。如此，不但會(huì)為思政課與動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)課的結(jié)合教學(xué)提供開創(chuàng)性思路，在此基礎(chǔ)上，也可將此成果推廣至更多藝術(shù)專業(yè)及藝術(shù)類院校，為河北或其他省市藝術(shù)人才培養(yǎng)提供一定的價(jià)值參考。

二、目前國(guó)內(nèi)外研究的現(xiàn)狀和趨勢(shì)

本文主要從藝術(shù)院校思政課實(shí)踐教學(xué)改革入手。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)大部分的高校思政課實(shí)踐教學(xué)改革主要是從課程本身展開，雖然已經(jīng)取得了較大成果，但是大部分高校并沒(méi)有從本校實(shí)際出發(fā)，根據(jù)本校學(xué)生性格愛(ài)好、專業(yè)背景、整體素質(zhì)來(lái)探尋一條適合本校學(xué)生特點(diǎn)的思政課實(shí)踐教學(xué)改革之路，也沒(méi)有把思政課實(shí)踐教學(xué)與本校的特色專業(yè)實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)改革思考。

鑒于此，本文站位藝術(shù)院校，運(yùn)用創(chuàng)新性思維，將思政課與動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)課相結(jié)合探索一條適合藝術(shù)院校的實(shí)踐教學(xué)改革之路。

三、具體研究?jī)?nèi)容

（一）藝術(shù)院校思政課實(shí)踐教學(xué)存在的突出問(wèn)題

1.藝術(shù)院校思政課實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)聯(lián)系性不強(qiáng)。部分藝術(shù)院校思政課實(shí)踐主要為帶領(lǐng)學(xué)生參觀本地區(qū)的愛(ài)國(guó)主義教育基地、參加諸如“學(xué)雷鋒做好事”“維護(hù)交通秩序”的社會(huì)公益活動(dòng)。這些傳統(tǒng)的思政課實(shí)踐教學(xué)往往是“為了活動(dòng)而活動(dòng)”，其進(jìn)行的活動(dòng)雖然也有意義，但并不是與高校思政課的四門主干課程《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》《基本原理概論》《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課本內(nèi)容密切相關(guān)，其活動(dòng)更像團(tuán)委學(xué)生會(huì)組織的公益活動(dòng)，失去了藝術(shù)院校思政課實(shí)踐教學(xué)的特性。

2.藝術(shù)院校思政課教學(xué)未與藝術(shù)專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合。部分藝術(shù)院校思政課實(shí)踐工作與藝術(shù)專業(yè)教育工作，在業(yè)務(wù)上不相涉及，在人員上不相往來(lái)。進(jìn)行藝術(shù)院校思政課實(shí)踐的思政課教師沒(méi)有本院校特色藝術(shù)專業(yè)的知識(shí)底蘊(yùn)，無(wú)法針對(duì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)進(jìn)行思政課實(shí)踐教學(xué)；藝術(shù)專業(yè)教師缺乏“德育”教育意識(shí)，無(wú)法將“德育”教育貫穿滲透至藝術(shù)專業(yè)教育工作之中。思政課實(shí)踐教學(xué)與藝術(shù)專業(yè)教學(xué)脫節(jié)，沒(méi)有緊密融合。

鑒于上述弊病，為建構(gòu)學(xué)生的有效課堂，河北傳媒學(xué)院進(jìn)行了藝術(shù)類民辦院校思政課與藝術(shù)專業(yè)課相結(jié)合的教學(xué)模式探索，以期學(xué)生的有效學(xué)習(xí)和“立德樹人”目標(biāo)的貫徹落實(shí)。

（二）藝術(shù)院校思政課與動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)課聯(lián)合實(shí)踐教學(xué)改革與實(shí)踐

1.結(jié)合依據(jù)。藝術(shù)院校思政課與動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)課聯(lián)合實(shí)踐教學(xué)改革要依據(jù)“三個(gè)適合”，即適合動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)學(xué)生大膽、開放、喜歡創(chuàng)新的特點(diǎn)；適合實(shí)踐型、應(yīng)用型人才的動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)；適合傳媒環(huán)境下的復(fù)合型藝術(shù)專業(yè)人才需求的時(shí)展需求。

2.改革理念。改變以往思政課只是停留在課程自身層面的傳統(tǒng)式實(shí)踐教學(xué)改革，思政課實(shí)踐教學(xué)與動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)做到真正的融入與結(jié)合，此種教學(xué)模式將會(huì)帶給學(xué)生們創(chuàng)新性、實(shí)用性的實(shí)踐教學(xué)效果。

3.具體實(shí)踐。

（1）思政課的實(shí)踐教學(xué)基于動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。例如，動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)學(xué)生到某縣實(shí)踐基地進(jìn)行攝影創(chuàng)作，思政教師隨同前往，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)一些現(xiàn)狀和問(wèn)題經(jīng)行社會(huì)調(diào)查（例如調(diào)查當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)），用于更好地理解掌握思政課課本相關(guān)知識(shí)。

（2）以藝術(shù)作品的形式反映思政課實(shí)踐教學(xué)效果。例如，將思政課實(shí)踐融匯于動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)課實(shí)踐，將思政課的社會(huì)調(diào)查與藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，將社會(huì)調(diào)查報(bào)告與藝術(shù)作品相結(jié)合，用藝術(shù)的形式反映社會(huì)調(diào)查結(jié)果，用社會(huì)調(diào)查的結(jié)果充實(shí)藝術(shù)作品的內(nèi)涵。

本論文是河北傳媒學(xué)院2014年度教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目《藝術(shù)院校思政課與動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)課聯(lián)合實(shí)踐教學(xué)改革研究》（課題編號(hào)jw2014013）成果。

參考文獻(xiàn)：