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兒童中醫(yī)啟蒙教育范文第1篇

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東杏吉祥茶

東杏吉祥茶，又名東杏涼茶，是杰出女性何明華的專利發(fā)明，由重慶新東杏天然醫(yī)藥研究所生產(chǎn)的著名食療產(chǎn)品。

何明華女士，畢業(yè)于成都中醫(yī)學(xué)院和國(guó)際科技大學(xué)中醫(yī)系（香港），現(xiàn)任重慶新東杏天然醫(yī)藥研究所所長(zhǎng)、重慶市行為科學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民主同盟盟員，近年來因發(fā)明“東杏吉祥茶”而相繼獲得“世界英豪杰出人物”、“ 全球100位華商品牌人物”榮譽(yù)稱號(hào)。

東杏吉祥茶以祖?zhèn)髅胤綖榛A(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)藥科技成果研發(fā)的新型飲品。本品以精選藥、食兩用純天然植物為原料，應(yīng)用高科技和傳統(tǒng)工藝精制而成。主要成分是西洋參、銀花、杭、臘梅花、麥冬、薄荷等。飲用方法是，每次一小袋，用600-1000毫升的開水或者涼水沖泡即可。

東杏吉祥茶茶色清亮、香氣鮮淳、涼潤(rùn)爽口、舒咽利嗓，男女老少四季皆宜，是生命運(yùn)動(dòng)中非常健康的飲品。本品含糖量極少，糖尿病患者亦可放心使用。長(zhǎng)期飲用本品，對(duì)于調(diào)理人的肌體活動(dòng)和新陳代謝極為有益。

東杏吉祥茶經(jīng)國(guó)家衛(wèi)生防疫、技術(shù)監(jiān)督等有關(guān)部門鑒定，產(chǎn)品質(zhì)量完全符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，并獲得了重慶市著名商標(biāo)，以及中國(guó)保護(hù)消費(fèi)者基金會(huì)“質(zhì)量、信譽(yù)消費(fèi)者滿意品牌”。

東杏吉祥茶上市以來，受到廣大使用者的良好反映，市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，前景廣闊。著名詩人梁上泉是“東杏吉祥茶”的長(zhǎng)期飲用者，他寫詩贊揚(yáng)：“東杏涼茶女，祖?zhèn)饔忻胤?。飲來通體爽，保健樂而康?！?/p>

為滿足各地消費(fèi)者的需要，重慶新東杏天然醫(yī)藥研究所現(xiàn)在正在全國(guó)各地發(fā)展加盟店，有意者可與本刊或者重慶新東杏天然醫(yī)藥研究所聯(lián)系。

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重慶新東杏天然醫(yī)藥研究所

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童學(xué)館

武漢心動(dòng)力教育研究中心旗下的[童學(xué)館]是針對(duì)3-8歲兒童的的中式育兒連鎖品牌。它期望創(chuàng)造一個(gè)新的3-8歲周末兒童教育品類“中式育兒連鎖”，并在此品類做第一品牌。它針對(duì)高收入的家庭，向3-8歲兒童傳授中華傳統(tǒng)文化，開設(shè)九級(jí)九門的兒童智慧啟蒙教育和多門國(guó)學(xué)技能啟蒙訓(xùn)練教育，以中式育兒理念為孩子未來成功增添力量。

通過樣板化的旗艦館建設(shè)，和特許連鎖經(jīng)營(yíng)模式，擬在全國(guó)和海外市場(chǎng)建立300余家加盟館，并為廣大家長(zhǎng)和孩子提供配套的互聯(lián)網(wǎng)[童學(xué)館]社區(qū)。由此互聯(lián)網(wǎng)[童學(xué)館]社區(qū)將是世界上最大的中文（中國(guó)傳統(tǒng)文化）兒童教育培訓(xùn)連鎖服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。力爭(zhēng)成為中國(guó)在海內(nèi)外傳播“中華傳統(tǒng)文化”的一面旗幟。

總部地址：武漢市武昌區(qū)小洪山 3 號(hào)武漢心動(dòng)力教育機(jī)構(gòu)

郵編： 430071

總機(jī)：027-82666869轉(zhuǎn)92、93、94

網(wǎng)址： 省略

枕心枕意家居

南京枕心枕意家居有限公司擁有國(guó)際先進(jìn)機(jī)器設(shè)備和一批高素質(zhì)的專業(yè)技術(shù)人員。

公司倡導(dǎo)“質(zhì)量至上，至真服務(wù)，務(wù)實(shí)創(chuàng)新”十二字的產(chǎn)品理念，開拓進(jìn)??；以科技為第一生產(chǎn)力，以不斷開發(fā)高科技健康睡眠產(chǎn)品為己任，服務(wù)于大眾。

主要產(chǎn)品有太空慢回彈枕，天然乳膠枕，草本植物枕，特殊材質(zhì)枕，情感功能枕，舒適家居枕，嬰兒，兒童，學(xué)生枕等十二大系列三千多種產(chǎn)品。公司長(zhǎng)期致力于高科技枕頭以及綠色環(huán)保家居枕頭的開發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售各個(gè)環(huán)節(jié)。是您身邊真正的枕頭專家!

總部地址：南京市珠江路東大影壁10號(hào)

電話：025-86884418(8線)

傳真：025-83684428

旗艦店地址：南京市新街口中山東路47號(hào)

百媚中醫(yī)美容

百媚中醫(yī)美容連鎖自成立以來，在眾多的專家、教授、科研人員努力下，堅(jiān)持不懈、數(shù)十年如一日致力于祖國(guó)中醫(yī)美容技術(shù)的研究和發(fā)展，奠定了深厚的技術(shù)基礎(chǔ)。在推出四大經(jīng)典系列以后，公司一如既往地進(jìn)行新技術(shù)的研究和發(fā)展，并在不斷完善現(xiàn)有技術(shù)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷的推陳出新，并始終保持百媚在中醫(yī)美容領(lǐng)域的先導(dǎo)地位。

“己之不欲，勿施于人”百媚所有的技術(shù)在推出以前，都會(huì)先在自己的專家、教授、員工、美容院作試用，得到第一手臨床經(jīng)驗(yàn)。在療效、安全性得到確證以后才會(huì)大規(guī)模推廣。例如：“玉顏膠囊”問世之初，百媚創(chuàng)始人王愛琴老師以一種“神農(nóng)嘗百草”的精神第一個(gè)服用。

目前，百媚國(guó)內(nèi)空白市場(chǎng)正在火熱招商中。

兒童中醫(yī)啟蒙教育范文第2篇

誰也沒辦法把這個(gè)“惡魔”和現(xiàn)在這個(gè)主持正義、照顧別人的天使聯(lián)系在一起。芭學(xué)園園長(zhǎng)李躍兒為此付出了超過照顧普通孩子10倍的心血。

這不禁讓所有人好奇，李躍兒究竟用了什么魔法，能把一個(gè)讓母親抱頭痛哭的惡魔變成天使？

王茂睿奇跡般的轉(zhuǎn)變讓無數(shù)家長(zhǎng)感到艷羨不已。羨慕的背后，對(duì)比鮮明的是一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)教育流水線上生產(chǎn)出來的自私、霸道，各種考級(jí)證書可以擺滿整個(gè)屋子，但卻少了一張“做人的證書”的孩子。

雖然中國(guó)教育的現(xiàn)狀讓人產(chǎn)生的焦慮總是多過喜悅，但像芭學(xué)園、清新國(guó)醫(yī)這樣以顛覆性的理念和認(rèn)真的姿態(tài)做教育的一撥緩慢成長(zhǎng)的小群體，可以說像一股撲面而來的清新空氣，讓人倍感舒暢。

在芭學(xué)園和清新國(guó)醫(yī)，每種性格的孩子都可以有精彩的人生。芭學(xué)園給王茂睿的也許并不是可以量化和具體描述的東西，但他們給了王茂睿一個(gè)被修復(fù)的人格，這將是他一生的財(cái)富。清新國(guó)醫(yī)的孩子，學(xué)醫(yī)之前先要學(xué)習(xí)的，是做人。

為孩子們?cè)斐鲆粋€(gè)“江湖”

芭學(xué)園教育理念“大鍋燴”

從王茂睿入園到他第一次讓李躍兒看到希望的曙光已經(jīng)是十個(gè)月后，這被李躍兒稱作他人格修復(fù)期翻開的嶄新的一頁。李躍兒把這十個(gè)月形容為一場(chǎng)“爬出地獄的戰(zhàn)爭(zhēng)”。

在芭學(xué)園，孩子能獲得大限度的自由，孩子想在屋里就在屋里，想去外面就去外面。甚至連吃飯，也沒有規(guī)定必須遵守時(shí)間。李躍兒的一個(gè)基本理念就是讓孩子成為幼兒園的主人，幼兒園是孩子的地盤，孩子說了算。

不久前，一位媽媽帶著小學(xué)三年級(jí)的兒子專程從石家莊趕來尋求李躍兒的幫助：孩子一到三年級(jí)成績(jī)就直線下滑，這位媽媽控制不住自己的情緒，打了孩子。李躍兒告訴這個(gè)孩子：“你要理解媽媽，因?yàn)閶寢尩膵寢尵褪怯眠@種方法解決問題的，他們遇到問題沒有辦法解決的時(shí)候會(huì)很生自己的氣。有的人會(huì)打自己，有的人會(huì)打別人。”孩子聽完就笑了。

現(xiàn)在至少還有80%的中國(guó)人竟然還不懂得兒童和成人一樣，需要同樣的人格尊重。她想通過芭學(xué)園把她自己曾經(jīng)歷和在實(shí)踐中總結(jié)出的教育理念推廣開來。

芭學(xué)園是針對(duì)北京普通白領(lǐng)和高級(jí)白領(lǐng)，外企員工、IT精英的孩子開設(shè)的。并基于對(duì)這些人群的家庭文化背景，設(shè)計(jì)了獨(dú)特的教育方法。這些孩子的爺爺奶奶，都經(jīng)歷過，爸爸、媽媽多是靠自身的艱難打拼獲得良好的社會(huì)地位。他們也希望自己的孩子具有良好的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力和韌性。李躍兒就按照這種教育背景的優(yōu)缺點(diǎn)，設(shè)計(jì)出當(dāng)下的教育方法。

和小橡樹采用蒙臺(tái)梭利理念不同的是，芭學(xué)園的教育方法用李躍兒自己的話說，就是“大鍋燴”，什么元素能拿來炒這盤菜就拿來炒了給孩子。蒙臺(tái)梭利是李躍兒個(gè)人最喜歡的一種教育方式，但“如果因?yàn)榻逃咧豢紤]自己的喜好，而不管孩子將來會(huì)面對(duì)的生活的話，那么你就不是一個(gè)教育者，你是在掠奪孩子讓自己享受，一個(gè)教育者必須放棄自己的愛好和自己的享受，為被教育者設(shè)計(jì)教育?！?/p>

李躍兒一直強(qiáng)調(diào)“孩子是腳，教育是鞋”，在她看來，“教育已經(jīng)進(jìn)化到這一步，有這么多好東西，我們拿來組裝在一起給我們的孩子。但是中國(guó)孩子的文化背景和他們將來所面對(duì)的生命任務(wù)肯定和美國(guó)的孩子、意大利的孩子不一樣，跟任何一個(gè)國(guó)家的孩子也不一樣，跟中國(guó)的寧夏、貴州的孩子也不一樣，我們不能把任何一個(gè)教育拿來扣在孩子的身上，我們必須對(duì)它進(jìn)行改造?！?/p>

因此蒙臺(tái)梭利、皮亞杰，中國(guó)的、西方的，古代的、現(xiàn)代的，只要是適合孩子的優(yōu)秀教育理念，李躍兒都會(huì)拿來把它組裝在芭學(xué)園的教師手冊(cè)當(dāng)中。

芭學(xué)園也因而形成了一套獨(dú)特的教育模式：靠一個(gè)獨(dú)特文化背景支撐，加上對(duì)孩子不遺余力的愛，還有園中家庭的味道和整個(gè)環(huán)境獨(dú)特的氛圍所支撐的人的獨(dú)特氛圍。

王茂睿就是在這樣一個(gè)有最大限度自由和安全感的環(huán)境里，在李躍兒的循循善誘和適時(shí)引導(dǎo)下，終于打開了心靈之門。

王茂睿從此一天比一天好，他開始專注于100板教具的工作，一工作就是2個(gè)多小時(shí)；而且居然在被別的小朋友攻擊時(shí)，他會(huì)張開雙臂像鳥兒飛翔一樣，沒有做任何還擊動(dòng)作，第一次有意識(shí)地控制，也第一次控制住了自己曾經(jīng)隨時(shí)可能發(fā)生的暴力行為。

王茂睿在芭學(xué)園到底獲得了什么，誰都無法說清。但王茂睿的媽媽卻以做母親的敏感體會(huì)到了這無法言喻的一切：“我能發(fā)現(xiàn)兒童之家（芭學(xué)園曾經(jīng)的名字）在睿睿心靈中建構(gòu)起的一些東西，也正是這些東西，讓老公從我的對(duì)立面站到了我的這一邊，李老師這一邊……”

“如果一個(gè)幼兒教育不是針對(duì)兒童的人格進(jìn)行建構(gòu)幫助的，它就不是幼兒教育?！卑艑W(xué)園對(duì)孩子做得最多的事情是品行方面的教育?！耙?yàn)閮和谥橇Πl(fā)展、探索世界上根本不用你做什么，你只要提供了環(huán)境，人家自己就會(huì)做了，但是在品行建構(gòu)方面，必須得提供幫助。否則兒童不知道為什么這個(gè)行為比那個(gè)行為好？為什么產(chǎn)生了這樣的結(jié)果，我該怎么辦？這都是需要成人幫助的，所以說在我們的教育中給孩子建構(gòu)的三大塊，其中最重要的一塊是一個(gè)道德自律的問題?！?/p>

小小中醫(yī)

做事先做人，學(xué)醫(yī)先學(xué)道

也許王茂睿這樣的案例過于極端不具有普適意義，但無論是何種個(gè)性的孩子，在芭學(xué)園總能找到他們可以自由成長(zhǎng)的空間。芭學(xué)園的課堂是一個(gè)兒童江湖，孩子們?cè)诎艑W(xué)園的幾年會(huì)在大大小小的沖突和困難中變成一個(gè)適應(yīng)力強(qiáng)、善于解決問題、快樂和勇敢的孩子，而最最重要的是他們健全、健康人格的形成。

清新國(guó)醫(yī)啟蒙教育創(chuàng)始人楊志勛教授對(duì)此有相同的見地。雖然在授課內(nèi)容上不盡相同，清新國(guó)醫(yī)以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為教材，教給孩子們關(guān)于中醫(yī)醫(yī)理、醫(yī)德、醫(yī)者的相關(guān)內(nèi)容，但是他們的理念卻十分一致：在創(chuàng)始人楊志勛教授為孩子們編寫口訣的開頭，他寫道：“做事先做人，學(xué)醫(yī)先學(xué)道?！?/p>

在中央電視臺(tái)談話節(jié)目《小崔說事》的某一期節(jié)目上，兩位分別來自景山中學(xué)和海淀育英小學(xué)課余在清新中醫(yī)診所學(xué)習(xí)的孩子，表現(xiàn)出有禮有節(jié)有度，艷驚四座，讓人至今印象深刻。

楊志勛起初并沒有開班授課的想法，八年前，他在海淀婦幼保健院小南莊的社區(qū)門診，碰到一個(gè)患支氣管炎已經(jīng)4個(gè)多月的孩子劉子實(shí)。在給劉子實(shí)治病的過程中，他覺得這個(gè)孩子和她的媽媽都很有靈氣，于是問劉子實(shí)想不想學(xué)中醫(yī)。而此后本著教一個(gè)也是教，教十個(gè)還是教的想法，楊志勛教授對(duì)一批孩子的免費(fèi)授課就開始了。

劉子實(shí)從小就是一個(gè)害羞膽小的孩子，見著生人，就會(huì)往媽媽身后躲，覺得自己沒有優(yōu)點(diǎn)，不夠自信。這種想法，在楊志勛看來不僅是性格問題，還和身體有很大的關(guān)系。

“中醫(yī)講做事先做人，做事先做人實(shí)際就是說，我們要讓她不斷從做事的過程當(dāng)中，值得肯定的東西，我們要不斷地給予肯定，特別發(fā)掘她的優(yōu)點(diǎn)?！睘榱藥椭鷦⒆訉?shí)自信起來，楊志勛診病的時(shí)候，經(jīng)常讓她做自己的助手。

在一次課堂提問上，本來回答正確的劉子實(shí)，在旁邊同學(xué)的干擾和楊志勛的質(zhì)疑下，答案改了又改，最終回答錯(cuò)誤。這件事讓劉子實(shí)意識(shí)到，自己應(yīng)該更加自信一些。

在劉子實(shí)學(xué)習(xí)中醫(yī)幾年以后，發(fā)生了一件讓她媽媽感到意外的事：“班長(zhǎng)就有一個(gè)名額，她說我想競(jìng)選，也是和我商量，我說那你就試試吧，然后自己寫稿，開始準(zhǔn)備競(jìng)選的材料?！爆F(xiàn)在的大師姐劉子實(shí)，從很多方面發(fā)現(xiàn)了自己的長(zhǎng)處，已經(jīng)比以前自信和大方多了。

芭學(xué)園和清新中醫(yī)對(duì)劉子實(shí)和王茂睿的改變，恰恰是中國(guó)的傳統(tǒng)教育所不具備的改造功能。

正如李躍兒所言：“中國(guó)的教育者也正是在這方面無法等待受教育者這種建構(gòu)式學(xué)習(xí)緩慢的、模糊的過程，就非要利用灌輸、背誦、問答、抄寫這樣的方式來確認(rèn)自己的教育成果，所以，受教育者就只好將一切都用來向教育者顯示他的成果，就沒有機(jī)會(huì)進(jìn)行靈魂深處的、無法言表的建構(gòu)了。我認(rèn)為這是人類的悲哀?！?/p>

這些與李躍兒和楊志勛們截然相反的教育方法，荼毒的不只是孩子，也是家長(zhǎng)。

“搞這種教育，有部分不理解的家長(zhǎng)給我們?cè)斐傻哪ルy……”李躍兒沒有把這句話說完。她曾經(jīng)被一個(gè)家長(zhǎng)指著鼻子說“你人格低下”。

李躍兒曾問園里的一位老師黃曉星：你放著國(guó)外順暢的工作不干，為什么要到這里來？他低頭無語。黃曉星的無語，已經(jīng)說明他體驗(yàn)到了在中國(guó)搞這種教育的難度。

任何性格都有可能成才

教育需要全民參與

也許僅以李躍兒賣掉房產(chǎn)堅(jiān)持做好芭學(xué)園的執(zhí)著，以及楊志勛6年時(shí)間始終堅(jiān)持免費(fèi)的崇高，難以使得這股清新空氣能夠真正地彌漫、擴(kuò)散開來，那么紅黃藍(lán)教育機(jī)構(gòu)、新東方泡泡少兒教育等具有更強(qiáng)資本實(shí)力的企業(yè)，以虔誠(chéng)的學(xué)習(xí)和探索姿態(tài)向這一批小群體的靠攏，不得不說讓人看到了希望。

紅黃藍(lán)教育機(jī)構(gòu)副總裁王健櫪自己從小就是一個(gè)調(diào)皮、聰明的孩子，雖然讀書時(shí)被罰站、被請(qǐng)家長(zhǎng)是家常便飯，但父母卻從未因此對(duì)她有任何的責(zé)難，給了她足夠自由的空間。她覺得那是使她能成為今天這種狀態(tài)的重要原因。因此她希望自己的兒子也能夠自由，快樂、健康地成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)情感的功課。

也許是作為母親的深刻體會(huì)，王健櫪對(duì)教育機(jī)構(gòu)的價(jià)值觀和理念格外看重。她當(dāng)初之所以加盟紅黃藍(lán)，就是因?yàn)樘貏e認(rèn)同他們的教育觀念。

紅黃藍(lán)研發(fā)出了一套自己的早教產(chǎn)品《竹兜快樂家庭》，里面設(shè)定了五個(gè)性格各異的主人公，熊貓竹兜形象陽光、積極向上，交往能力強(qiáng)，代表父母都愿意讓孩子成為的那種人；河馬塔塔安靜平和，思考問題全面；還有內(nèi)向、有點(diǎn)小迷糊但友好善良的圖圖、悠悠和調(diào)皮搗蛋的球球。

在紅黃藍(lán)的理念里，每種不同性格的孩子都可以有很精彩的人生。不論是兜兜、球球還是圖圖，只要能夠接受適合其性格的正確引導(dǎo)，掌握主動(dòng)學(xué)習(xí)的快樂，養(yǎng)成習(xí)慣性格和啟蒙藝術(shù)修養(yǎng)，就都可以成為健康快樂且有競(jìng)爭(zhēng)力的兒童。

為了與國(guó)際一流的教育理念接軌，不久之前紅黃藍(lán)進(jìn)行了一次大規(guī)模的赴美考察?？疾靾F(tuán)的足跡從世界銀行到哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、耶魯大學(xué)、麻省理工，再到哈佛兒童中心，他們驚喜地發(fā)現(xiàn)，他們所重視的藝術(shù)與創(chuàng)造力、語言和溝通能力、社會(huì)性和情感發(fā)展、身體運(yùn)動(dòng)發(fā)展、數(shù)學(xué)發(fā)展以及認(rèn)知能力六大領(lǐng)域的發(fā)展，跟這些國(guó)際最尖端大學(xué)的研究是完全吻合的。

而教育機(jī)構(gòu)中資本實(shí)力最強(qiáng)，也始終走在教育行業(yè)前列的新東方，自幾年前將旗下泡泡少兒英語品牌更名為泡泡少兒教育時(shí)，他們的想法其實(shí)已經(jīng)表現(xiàn)得很明確，他們做出這個(gè)改變的背后就不僅僅是在培訓(xùn)學(xué)科上做了一些延伸，更是一種教育理念的革新。

在新東方教育科技集團(tuán)助理副總裁、泡泡少兒教育推廣管理中心總監(jiān)謝琴看來，中國(guó)俗語講“三歲看老”，3歲后所學(xué)到的能夠積淀下來，形成印象，以及在6歲以前所接受的家庭和環(huán)境的熏陶，是影響孩子一生的生活底色。

但在國(guó)內(nèi)，6歲以前的素質(zhì)教育機(jī)構(gòu)鱗次櫛比，6歲以后則鳳毛麟角，原因在于當(dāng)家長(zhǎng)們?cè)诤⒆?歲時(shí)面對(duì)應(yīng)試的壓力和他的培養(yǎng)理念相違背時(shí)，往往選擇順從前者。而這撥焦慮的家長(zhǎng)偏偏占到人群的大多數(shù)。

“中間的這波有前瞻性的很少，我們現(xiàn)在要做的是將中間比較合格的這部分父母和家庭，這個(gè)基數(shù)越做越多，讓完全盲目且不太了解的這個(gè)群體變少一點(diǎn)，我覺得這就已經(jīng)是很大的進(jìn)步了。”

因此新東方泡泡少兒教育的目標(biāo)遠(yuǎn)不止于把孩子培養(yǎng)成才。培養(yǎng)孩子只是開始。在此之外，他們最想做的是在教育理念上逐漸引導(dǎo)家長(zhǎng)。

“泡泡的核心競(jìng)爭(zhēng)力是一個(gè)公式，泡泡少兒教育應(yīng)該等于對(duì)孩子的知識(shí)教育，加上對(duì)孩子的價(jià)值教育，比如自信、合作能力、勇敢、敢于承擔(dān)、分享、關(guān)愛精神等等。第三就是孩子的家庭教育?！?/p>

新東方從2008年就成立家庭教育中心，做大量的家庭講座、論壇，給家長(zhǎng)發(fā)家庭教育書籍，成立媽媽俱樂部，并請(qǐng)來專家給予指導(dǎo)，還搭建了家庭教育網(wǎng)站。謝琴說，三位一體才是真正的做教育。

在這個(gè)理念上，這些代表先進(jìn)教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)知出奇地一致。紅黃藍(lán)就在教育的過程中發(fā)現(xiàn)，一個(gè)孩子的健康成長(zhǎng)，一定是園所教育、家庭教育和社會(huì)教育三個(gè)方面的共同促進(jìn)。因此紅黃藍(lán)的教學(xué)版塊設(shè)置，就包括實(shí)現(xiàn)園所教育的親子園和幼兒園，社會(huì)教育則通過其本身的理念和市場(chǎng)部給孩子提供更多參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)來實(shí)現(xiàn)，比如博物館、海洋館，一些大型的表演、植樹節(jié)活動(dòng)等等。

李躍兒看到王茂睿在人格修復(fù)上展露的希望之后不久，王茂睿度過了他的6歲生日。王茂睿的修復(fù)期還沒有結(jié)束，他還需要繼續(xù)提升他的智慧層面和生命狀態(tài)。但他6歲了。

在是否要離開芭學(xué)院去接受學(xué)前教育的事情上，王茂睿的母親糾結(jié)了很久，李躍兒也與她交談和勸服了很久。李躍兒甚至已經(jīng)為王茂睿設(shè)計(jì)了一整套學(xué)前準(zhǔn)備課程。

兒童中醫(yī)啟蒙教育范文第3篇

一、《三字經(jīng)》與初中人文教育的適配性

《三字經(jīng)》是否適合初中階段的教學(xué)特點(diǎn)？將《三字經(jīng)》引入初中階段的人文教育，是否符合初中生的成長(zhǎng)規(guī)律與中學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀？這是我們首要討論的問題。我們認(rèn)為，就《三字經(jīng)》的性質(zhì)、內(nèi)容、形式及其與中學(xué)教育的銜接性而言，它是適合于初中階段的人文教育的。

就性質(zhì)而言，《三字經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)的經(jīng)典之作。蒙學(xué)是針對(duì)兒童的前期教育?！爸芏Y八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書”，“十五歲入大學(xué)”，蒙學(xué)的教育對(duì)象是8到15歲的少年兒童，旨在為少年兒童養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、知識(shí)素養(yǎng)，樹立其健康的理想與價(jià)值觀。蒙學(xué)教育的重點(diǎn)是國(guó)學(xué)啟蒙教育，讓學(xué)生在蒙學(xué)階段對(duì)中華文化的基本內(nèi)容形成認(rèn)識(shí)、產(chǎn)生情感，在文化的熏染中樹立高遠(yuǎn)的志向、涵養(yǎng)愛國(guó)的情懷。我們看到，傳統(tǒng)蒙學(xué)教育對(duì)象的年齡階段與初中學(xué)生的年齡階段相符，蒙學(xué)教育的目的是涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神，打下良好的生命底色。因此，《三字經(jīng)》作為蒙學(xué)的代表之作，可以納入中學(xué)階段的人文教育。

就內(nèi)容而言，《三字經(jīng)》為南宋大儒王應(yīng)麟所作，王應(yīng)麟對(duì)經(jīng)、史、子、集四部都有精深研究，其《困學(xué)紀(jì)聞》被視為清代考證之學(xué)的先導(dǎo)。他對(duì)蒙學(xué)極為重視，著有《小學(xué)紺珠》《補(bǔ)注急就篇》《姓氏急就篇》《蒙訓(xùn)》《小學(xué)諷詠》等。以他的學(xué)力來寫《三字經(jīng)》，使此書成為宋代最優(yōu)秀的蒙書，在整個(gè)蒙書史上也是扛鼎杰作，被譽(yù)為“千古第一奇書”。在王氏之后，章太炎等國(guó)學(xué)大師又對(duì)《三字經(jīng)》進(jìn)行修訂。由于出自大家之手，《三字經(jīng)》思想醇正，內(nèi)容豐富，深入淺出，既是涵養(yǎng)德行的諄諄教導(dǎo)，又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的宏觀導(dǎo)圖，更是勵(lì)志勸學(xué)的杰出之作。對(duì)初中階段的人文教育而言，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格、高遠(yuǎn)的理想，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化知識(shí)的初步積累，讓他們感受到知識(shí)海洋的浩瀚與廣博，都是重要的任務(wù)，而《三字經(jīng)》正有助于實(shí)現(xiàn)這一追求。在形式上，《三字經(jīng)》為三字韻文，朗朗上口，易于背誦，也適合初中生的學(xué)習(xí)。

在教學(xué)層面，《三字經(jīng)》和初中的語文教學(xué)易于銜接?！度纸?jīng)》為淺顯易懂的文言韻文，少有生詞僻字，略低于初中文言文的難度。它可以和初中的古文教學(xué)很好地結(jié)合起來，不會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)與偏離。在教學(xué)量上，《三字經(jīng)》文本簡(jiǎn)潔，層次分明，可以化整為零，拆分成不同的教學(xué)單元，在早讀、課前完成教學(xué)，不占用整塊的教學(xué)時(shí)間。此外，在初中階段教學(xué)《三字經(jīng)》，有利于和小學(xué)、高中的傳統(tǒng)文化教育相銜接。隨著國(guó)學(xué)教育的普及與深入，很多小學(xué)已經(jīng)開展了《弟子規(guī)》的校本課程，《論語》不僅被編入高中選修教材，更成為高中校本課程的首選?！度纸?jīng)》比《弟子規(guī)》更為深入、豐富，直接指向了以《論語》為代表的國(guó)學(xué)傳統(tǒng)。在初中階段利用《三字經(jīng)》進(jìn)行人文教育，可以和小學(xué)、高中階段的傳統(tǒng)文化教育形成一個(gè)延續(xù)性的鏈條，實(shí)現(xiàn)人文教育的連貫性與層次性。

二、《三字經(jīng)》的整體框架與教學(xué)重點(diǎn)

論證了《三字經(jīng)》與初中人文教育的適配關(guān)系，我們進(jìn)一步深入文本，根據(jù)《三字經(jīng)》的內(nèi)容框架明確其教學(xué)重點(diǎn)。大體而論，《三字經(jīng)》的教學(xué)內(nèi)容可以分為五個(gè)基本環(huán)節(jié)，即學(xué)以求道、文化常識(shí)、儒家經(jīng)典、中華歷史、勸學(xué)勵(lì)志。各環(huán)節(jié)之間側(cè)重不同、內(nèi)在相通，便于教學(xué)層次的設(shè)定。

其一，學(xué)以求道?！度纸?jīng)》開宗明義，首先闡明讀書治學(xué)與做人的關(guān)系問題，也就是傳統(tǒng)的“學(xué)以求道”理念：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。……首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識(shí)某文?！边@一部分內(nèi)容奠定了《三字經(jīng)》的思想高度與教育導(dǎo)向：首先，《三字經(jīng)》一開始就在強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)的目的是什么”的問題，那就是“人不學(xué)，不知義”。此語化用《禮記?學(xué)記》中“人不學(xué)，不知道”一語，明確點(diǎn)出學(xué)習(xí)是為了“知道”，追求真理。其次，“道”具有知行合一的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“行在學(xué)先”；“首孝悌，次見聞”，敦倫盡分，做一個(gè)家庭、社會(huì)中的好人是讀書治學(xué)的前提。由此可見，樹立人格、涵養(yǎng)志向是《三字經(jīng)》基本的教學(xué)目的，也是其人文精神的體現(xiàn)。

其二，文化常識(shí)。在明確理念的基礎(chǔ)上，《三字經(jīng)》為兒童展現(xiàn)出豐富多彩的文化常識(shí)，能夠充分地拓展“見聞”。從“一而十，十而百”到“此十義，人所同”，這一部分包含了自然常識(shí)、人倫常識(shí)和生活常識(shí)，涵蓋了社會(huì)生活的方方面面，有助于初中階段的生活常識(shí)教育。

其三，儒家經(jīng)典。從“凡訓(xùn)蒙，須講求”到“經(jīng)既明，方讀子”，《三字經(jīng)》開始系統(tǒng)地介紹儒家的典籍文獻(xiàn)，由四書以及五經(jīng)。《三字經(jīng)》全面涵蓋了儒家經(jīng)典的相關(guān)信息，介紹作者、說明篇目，知識(shí)信息含量大。在介紹作者、篇目的基礎(chǔ)上，《三字經(jīng)》以精練的語言說解經(jīng)典大意，明確要旨。最后，《三字經(jīng)》對(duì)儒家經(jīng)典的介紹具有自覺的“歷史觀念”，沿革有序。如介紹《周易》時(shí)說“有《連山》，有《歸藏》，有《周易》，三易詳”，貫通夏、商、周三代之《易》；介紹《春秋》時(shí)說“詩既亡，春秋作”，暗合孟子“詩亡然后《春秋》作”之說，體現(xiàn)出作者精深的國(guó)學(xué)修養(yǎng)。

其四，中華歷史?！度纸?jīng)》由經(jīng)入史，從“經(jīng)子通，讀諸史”到“兼證經(jīng)，參通鑒”，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)的歷史知識(shí)。《三字經(jīng)》對(duì)中國(guó)歷史的介紹具有自覺的通史精神，自三皇五帝以至于民國(guó)建立，脈絡(luò)清晰，貫通無礙，寥寥數(shù)語，便把中國(guó)五千年的歷史勾勒出來。《三字經(jīng)》對(duì)不同時(shí)代的特點(diǎn)把握精當(dāng)，言堯舜則曰“相揖遜”，言夏禹則曰“家天下”，言周則曰“八百載，最長(zhǎng)久”，言春秋戰(zhàn)國(guó)則曰“逞干戈，尚游說”，言秦則曰“始兼并”，不僅介紹歷史過程，更從時(shí)代特點(diǎn)、制度變遷的層面理解歷史，體現(xiàn)出深入的史學(xué)思考。

就篇幅而言，對(duì)儒家經(jīng)典、中華歷史的介紹是《三字經(jīng)》的主要內(nèi)容與教學(xué)重點(diǎn)①，這實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)“經(jīng)史之學(xué)”的發(fā)蒙。經(jīng)史之學(xué)是國(guó)學(xué)的正宗，清代大儒錢大昕說：“為學(xué)當(dāng)自經(jīng)史始?！痹谌寮医?jīng)典中，蘊(yùn)含著中國(guó)文化基本的價(jià)值觀念與精神追求。在中國(guó)歷史中，古人用生命印證著中華文化的精神，為我們留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與借鑒。經(jīng)史互證是思想精神與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，是在中華文化的核心價(jià)值的高度上反思?xì)v史，這是中國(guó)傳統(tǒng)人文教育的基本路徑。《三字經(jīng)》對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)史的介紹，實(shí)際上是給學(xué)生提供了一張全面、準(zhǔn)確的中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)地圖。它奠定了人文教育的基礎(chǔ)，教師在《三字經(jīng)》教學(xué)的基礎(chǔ)上，可以帶領(lǐng)學(xué)生按圖索驥、順藤摸瓜，走進(jìn)傳統(tǒng)文化的世界，開展豐富的人文教育。

其五，勸學(xué)勵(lì)志。在《三字經(jīng)》的結(jié)尾，臚列了大量古人勤苦求學(xué)的事跡，從不同角度勉勵(lì)青少年努力讀書治學(xué)。這些內(nèi)容有助于學(xué)生樹立理想，養(yǎng)成勤學(xué)的好習(xí)慣，也是人文教育的重要內(nèi)容。

三、《三字經(jīng)》在初中階段的教學(xué)方法

在傳統(tǒng)蒙學(xué)中，《三字經(jīng)》主要通過誦讀方式進(jìn)行教學(xué)。當(dāng)我們將其引入初中階段的人文教育時(shí)，必須結(jié)合現(xiàn)代教育的科學(xué)理念，展開多角度、多層次的教學(xué)活動(dòng)。事實(shí)上，《三字經(jīng)》知識(shí)豐富、包羅萬象的內(nèi)容特點(diǎn)，也為多種教學(xué)方法的設(shè)計(jì)打下了良好的基礎(chǔ)。具體而言：

1.誦讀教學(xué)

這是傳統(tǒng)蒙學(xué)的基本方法，《三字經(jīng)》為三字韻文，適于朗誦，學(xué)生可以在瑯瑯書聲中記憶文本，形成對(duì)漢語韻律美的直觀感受。在初中教學(xué)中，《三字經(jīng)》的誦讀可以安排在早讀階段，從而豐富早讀的內(nèi)容。

2.拓展教學(xué)

《三字經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)地圖，可以在教學(xué)過程中進(jìn)行充分的知識(shí)拓展，為學(xué)生展示豐富的文化世界。以“曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)”的教學(xué)為例，可以為學(xué)生補(bǔ)充古人關(guān)于五行相生、相克的知識(shí)，并結(jié)合中醫(yī)理論，介紹五臟和五行的關(guān)系。既豐富了學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)，也提高了課堂的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)實(shí)踐中，這些內(nèi)容看似生僻，但往往會(huì)引發(fā)學(xué)生極大的學(xué)習(xí)熱情。

3.啟發(fā)教學(xué)

在教師講授之外，《三字經(jīng)》的教學(xué)更多地體現(xiàn)在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)上。面對(duì)這樣一張豐富、詳實(shí)的知識(shí)地圖，教師更多地是要鼓勵(lì)學(xué)生按圖索驥，進(jìn)行自主探究。在關(guān)于儒家經(jīng)典、中國(guó)歷史的教學(xué)中，可以讓學(xué)生分工查找相關(guān)資料，以課前演講的形式依次進(jìn)行分享。這種教學(xué)方式堪稱一舉兩得：對(duì)學(xué)生個(gè)體而言，可以培養(yǎng)其查找資料、組織資料的能力，提高學(xué)習(xí)的自覺程度；對(duì)整個(gè)班級(jí)而言，更能在一個(gè)長(zhǎng)期的教學(xué)階段（以學(xué)期、學(xué)年為單位）中，化整為零、潛移默化，進(jìn)行有體系的傳統(tǒng)文化熏陶。

4.實(shí)踐教學(xué)

《三字經(jīng)》中具有豐富的生活社會(huì)常識(shí)，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這部分內(nèi)容不僅需要了解，更要在生活中進(jìn)行體驗(yàn)。以“稻粱菽，麥?zhǔn)蝠ⅲ肆?，人所食”的教學(xué)為例，在介紹了“六谷”的具體所指之后，可以給學(xué)生布置家庭作業(yè)，讓他們自己找到水稻、小米、大豆、小麥、黏米、高粱，區(qū)分其性狀特點(diǎn)，并配合農(nóng)作物的標(biāo)本、圖片在課堂上進(jìn)行展現(xiàn)。由課堂教學(xué)拓展到生活實(shí)踐，讓學(xué)生獲得實(shí)在的生活知識(shí)，避免“四體不勤，五谷不分”的弊端。

5.活動(dòng)教學(xué)