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紅色文化資源研究范文第1篇

該課題于2009年5月獲國家社科規(guī)劃辦評(píng)審立項(xiàng)。課題立項(xiàng)后，課題組進(jìn)一步搜集研究資料，為課題開題做了充分的準(zhǔn)備。2009年9月20日，課題組邀請(qǐng)有關(guān)專家學(xué)者舉行了開題報(bào)告會(huì)。時(shí)任臨市市委常委、宣傳部長丁鳳云主持報(bào)告會(huì)。韓延明作開題報(bào)告，對(duì)該課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與研究意義，研究的主要內(nèi)容、基本思路和方法、重點(diǎn)難點(diǎn)、主要觀點(diǎn)和創(chuàng)新之處，以及保障條件、研究方案等作了介紹。趙明義、包心鑒、王韶興、李永清等知名學(xué)者參加了報(bào)告會(huì)。與會(huì)專家學(xué)者對(duì)以沂蒙精神為典型研究紅色文化給予高度肯定，并分別從內(nèi)容架構(gòu)、研究方法等不同角度對(duì)課題提出了建議。

開題報(bào)告會(huì)結(jié)束后，課題組吸收專家建議，對(duì)課題提綱進(jìn)行了進(jìn)一步完善，并分頭對(duì)課題展開了研究。此后，課題主持人又多次召集課題組主要成員，對(duì)課題進(jìn)展情況進(jìn)行調(diào)度，集中解決課題研究過程中遇到的各種新情況、新問題。2011年12月，課題初稿完成。2012年3月，經(jīng)課題主持人審閱，課題初步定稿，并進(jìn)入結(jié)題審批準(zhǔn)備階段。之后，為進(jìn)一步征求專家意見，課題組于2012年5月18日與光明日?qǐng)?bào)共同主辦了“沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)研討會(huì)”。研討會(huì)上，李景源、薛慶超、謝春濤、李慶田、楊鳳城、馬學(xué)強(qiáng)、王守光等省內(nèi)外知名學(xué)者分別作了精彩的主題發(fā)言。2012年6月，課題最終定稿，并報(bào)國家社科規(guī)劃辦委托單位山東省社科規(guī)劃辦辦理結(jié)項(xiàng)審批手續(xù)。

課題最終成果分為六章，分別論述了“紅色文化”、“紅色精神”和“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的豐富內(nèi)涵，“紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系”，“紅色文化在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成中的作用”，以及“紅色文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的思路、方法與機(jī)制”等重大問題。本課題認(rèn)為，紅色文化見證了中國革命和建設(shè)的光榮歷史，紅色文化資源內(nèi)容生動(dòng)，感染力強(qiáng)，在價(jià)值觀教育方面具有極好的說服力，是應(yīng)對(duì)西方敵對(duì)意識(shí)形態(tài)侵蝕，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力、吸引力的有效武器，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系需要?jiǎng)?chuàng)新紅色文化資源開發(fā)機(jī)制。課題的創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是發(fā)掘出深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新載體。課題深入研究了紅色文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵要素、互動(dòng)關(guān)系，提出要深入挖掘、提煉紅色文化資源，構(gòu)建科學(xué)、適時(shí)、系統(tǒng)的紅色文化教育內(nèi)容體系，從而為深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)找到了生動(dòng)載體。二是開拓了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新路徑。課題提出，要打破各地分割式研究紅色文化的傳統(tǒng)模式，加強(qiáng)全國紅色文化資源的系統(tǒng)性研究，實(shí)現(xiàn)各地紅色文化資源的整體效益；要變過去相對(duì)單一的紅色文化資源保護(hù)模式為挖掘、保護(hù)、整合、創(chuàng)新、運(yùn)用為一體的新模式，不斷把紅色文化資源轉(zhuǎn)化為時(shí)代性教育資源。要研究建立紅色文化精神產(chǎn)品體系，打造紅色文化精品；研究構(gòu)建紅色文化的文化產(chǎn)業(yè)體系，建設(shè)富有吸引力的實(shí)踐教育基地；創(chuàng)新傳播方式與媒介，實(shí)現(xiàn)紅色文化的有效傳播與滲透。三是構(gòu)建了全方位覆蓋、多渠道滲透、情與理交融的紅色文化教育新模式。課題提出，要堅(jiān)持政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)等渠道的充分結(jié)合，建立全方位覆蓋、多渠道滲透、情與理交融的紅色文化教育新模式。要遵循政府倡導(dǎo)、學(xué)校主導(dǎo)、家長輔導(dǎo)、社會(huì)疏導(dǎo)的原則，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活，以實(shí)踐育人為基本導(dǎo)向，以體驗(yàn)教育為基本途徑，精心設(shè)計(jì)和組織開發(fā)內(nèi)容鮮活、形式新穎、吸引力強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)。通過紀(jì)念、瞻仰、慰問、走訪、座談等形式，持續(xù)不斷、廣泛深入地開展紅色文化教育?？傊?，本課題深入研究紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間的關(guān)系，架起了二者之間的橋梁，豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的載體，拓寬了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的思路，對(duì)意識(shí)形態(tài)主管部門進(jìn)一步認(rèn)識(shí)紅色文化的豐富內(nèi)涵，更好地發(fā)揮紅色文化在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的作用，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

紅色文化資源研究范文第2篇

關(guān)鍵詞：紅色文化旅游 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) SWOT

紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)緊跟國家文化產(chǎn)業(yè)振興政策、旅游產(chǎn)業(yè)扶貧政策、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策應(yīng)運(yùn)而生，是以紅色文化為核心內(nèi)容、旅游為載體、創(chuàng)意為根本動(dòng)力，文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)三者有機(jī)融合的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，為貧困地區(qū)發(fā)展壯大紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)提供契機(jī)。貧困地區(qū)應(yīng)依托豐富的紅色文化旅游資源，挖掘創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)并將其融入紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，發(fā)展紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

一、紅安縣發(fā)展紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)SWOT分析

（一）優(yōu)勢(shì)（Strength）

紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿薮?。其主要表現(xiàn)為：一是該產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈長、附加值高、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度強(qiáng)。紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的發(fā)展是以文化創(chuàng)意和知識(shí)創(chuàng)新為核心，其本質(zhì)上是以知識(shí)分工協(xié)作為基礎(chǔ)的功能網(wǎng)鏈，通過知識(shí)的生產(chǎn)、創(chuàng)新和共享，增加旅游產(chǎn)品價(jià)值，實(shí)現(xiàn)收益遞增，通過第一二三產(chǎn)業(yè)的良性互動(dòng)延伸紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈。二是該產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力強(qiáng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因綠色環(huán)保、高附加值等優(yōu)點(diǎn)，被譽(yù)為朝陽產(chǎn)業(yè)、黃金產(chǎn)業(yè)，已成為多數(shù)發(fā)達(dá)國家的支柱產(chǎn)業(yè)。紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)脫胎于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)，將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式根植于紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，通過創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)、營銷等環(huán)節(jié)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)，將創(chuàng)新機(jī)制融貫于紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與升級(jí)，提升紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)核心競爭力。三是該產(chǎn)業(yè)就業(yè)功能突出。紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為服務(wù)型產(chǎn)業(yè)，是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新型產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合形成的新型產(chǎn)業(yè)，不僅能提供大量傳統(tǒng)勞動(dòng)密集型崗位，有效吸收紅安縣農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，也能吸納大量人才資本，優(yōu)化紅安縣旅游產(chǎn)業(yè)人力資源結(jié)構(gòu)，提升產(chǎn)業(yè)核心競爭力。四是該產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品需求已成為國民消費(fèi)的剛性需求，且需求呈現(xiàn)多層次、多元化特征，有助于貧困地區(qū)紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)穩(wěn)健發(fā)展。

政府提供強(qiáng)大的制度保障。紅安縣紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是典型的政府推動(dòng)型，其直接動(dòng)力來自于紅安縣人民政府全方位的支持，湖北省政府、黃岡市政府在紅安縣紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位、市場(chǎng)規(guī)制方面給予了極大地的制度支持。

（二）劣勢(shì)（Weakness）

規(guī)模較小，融資難。與百色、井岡山、淮安等地區(qū)紅色文化旅游品牌相比，不管是紅色文化旅游市場(chǎng)份額，還是品牌知名度，紅安縣紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)均有望塵莫及之勢(shì)。另一方面，融資難是制約紅安縣紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要瓶頸，主要體現(xiàn)在：一是難以引入并留住紅色文化旅游創(chuàng)意人才，導(dǎo)致紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)人才資本存量較低，創(chuàng)新動(dòng)力不足；二是部分博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放后，服務(wù)質(zhì)量提高面臨壓力；三是整合資源力度不夠，配套基礎(chǔ)設(shè)施不完善，紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)滯后，產(chǎn)業(yè)化水平有待進(jìn)一步提高。

（三）機(jī)遇（Opportunity）

宏觀產(chǎn)業(yè)政策保障。2009年繼《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》實(shí)施以來，各政策不斷瞄準(zhǔn)井噴式發(fā)展的細(xì)分行業(yè)，僅就文化旅游產(chǎn)業(yè)而言，國家先后出臺(tái)《關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》等政策，在加快文化旅游產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍培養(yǎng)、繼續(xù)強(qiáng)化財(cái)稅和資本支持、加快推進(jìn)三網(wǎng)融合、培育規(guī)范的市場(chǎng)化行為主體等方面制定較為詳細(xì)的配套政策支撐體系，這無疑為紅安縣紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了重要政策依據(jù)?？梢詳嘌?，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必將迎來發(fā)展的春天。

紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的深度融合。以影視生產(chǎn)、游戲動(dòng)漫等為主要內(nèi)容的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品引領(lǐng)時(shí)代消費(fèi)潮流，與第二、三產(chǎn)業(yè)融合形成大量競爭力強(qiáng)的新型產(chǎn)業(yè)。紅色文化與創(chuàng)意的深度融合，不僅有助于提升紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)核心競爭力，也為紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)提供全新思路。如何借勢(shì)于影視等創(chuàng)意產(chǎn)品做大做強(qiáng)紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅是紅安縣政府和人民重點(diǎn)關(guān)注的問題，更是紅安縣紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的巨大機(jī)遇。

（四）威脅（Threat）

發(fā)展規(guī)劃、戰(zhàn)略定位不明確、政策制度配套建設(shè)滯后。對(duì)于如何發(fā)展紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)紅安縣政府仍沒有明確的發(fā)展規(guī)劃，面對(duì)國家重點(diǎn)地區(qū)紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)大規(guī)模發(fā)展、毗鄰縣市同類紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，如何準(zhǔn)確定位紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)已是迫在眉睫。好的知識(shí)產(chǎn)權(quán)政策是鼓勵(lì)紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獲取知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)新，促使技術(shù)和智力成果不斷提高的重要激勵(lì)。由于產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)滯后，沒有健全的產(chǎn)權(quán)體系作為文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的保障，造成了景區(qū)建設(shè)存在雷同現(xiàn)象，且過分追求大規(guī)模、高標(biāo)準(zhǔn)的傾向，陳列布展內(nèi)容簡單重復(fù)，降低紅色文化旅游產(chǎn)品價(jià)值，也給消費(fèi)者刻板效應(yīng)，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展失去原有動(dòng)力，對(duì)整個(gè)紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)帶來較大負(fù)面影響。此外，紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)宏觀層面的市場(chǎng)監(jiān)管亟待加強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)規(guī)制政策亟待完善。

二、推進(jìn)紅安縣紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的SWOT戰(zhàn)略

限于篇幅，僅提出以下由SO戰(zhàn)略、WO戰(zhàn)略、ST戰(zhàn)略和WT戰(zhàn)略構(gòu)成的戰(zhàn)略矩陣，以期為促進(jìn)紅安縣紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供思路性建議。四種戰(zhàn)略詳見表1。

三、結(jié)論

通過對(duì)紅安縣發(fā)展紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的SWOT分析，可以發(fā)現(xiàn)紅安縣發(fā)展紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的是優(yōu)勢(shì)大于劣勢(shì)，機(jī)會(huì)多于威脅。在國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、積極推進(jìn)貧困地區(qū)旅游扶貧戰(zhàn)略、重點(diǎn)支持紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)的大好形勢(shì)下，紅安縣要充分利用自身特色，挖掘創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)并將其融入紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，促進(jìn)紅安縣紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)。事實(shí)上，貧困地區(qū)如何將紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與扶貧開發(fā)契合、與其它產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收、企業(yè)增利等多贏局面，仍需政府、學(xué)界、企業(yè)等共同努力。

參考文獻(xiàn)：

①中華人民共和國國家旅游局門戶網(wǎng)[OL]．省略/

②尚濤，陶蘊(yùn)芳．創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的貿(mào)易方式與分工格局：國際競爭力視角[J]．改革，2011（4）

③李平生．談文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品認(rèn)定[J]．商業(yè)時(shí)代，2010（8）

④紅安縣人民政府門戶網(wǎng)[OL]．省略/2011-01/14/cms496907article.shtml

⑤程蕾，程鵬．創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈知識(shí)整合初探[J]．圖書情報(bào)工作，2010（11）

⑥王兆峰，楊琴．基于產(chǎn)權(quán)理論的民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J]．貴州民族研究，2010（5）

紅色文化資源研究范文第3篇

關(guān)鍵詞 大學(xué)生社團(tuán) 紅色文化 推廣

常州工學(xué)院大學(xué)生中國特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)研究會(huì)（簡稱“秋白社”）成立于2013年10月，由一群熱衷于理論學(xué)習(xí)研究的學(xué)生倡議發(fā)起建立。3年來，秋白社始終秉承“學(xué)習(xí)科學(xué)理論，傳播正能量；投身實(shí)踐創(chuàng)新，共筑中國夢(mèng)，以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，積極探索大學(xué)生理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐育人新途徑，為推進(jìn)大眾化打造新平臺(tái)，促進(jìn)全體成員在學(xué)習(xí)中交流，在交流中探索，在探索中實(shí)踐，在實(shí)踐中成長”的宗旨，廣泛開展了形式多樣的活動(dòng)，2016年暑期開展的《映山紅―常州紅色文化尋訪》實(shí)踐活動(dòng)，為推廣常州紅色文化發(fā)揮了重要作用。

1助于“紅色文化”深入人心

常州是一座具有2500多年悠久歷史的文化名城，也是一座紅色文化資源十分豐富的城市。通過實(shí)踐活動(dòng)，讓廣大社員和民眾深入了解了“紅色文化”的內(nèi)涵，積極推廣了常州地方紅色文化，展示常州獨(dú)特的歷史人文風(fēng)貌。

2助于摸清民眾對(duì)常州紅色文化的認(rèn)知現(xiàn)狀

在《映山紅―常州紅色文化尋訪》實(shí)踐活動(dòng)中，秋白社全體成員以問卷調(diào)查的方式，重點(diǎn)在武進(jìn)區(qū)、新北區(qū)等區(qū)域，隨機(jī)選取不同年齡、性別、學(xué)歷層次、籍貫的民眾進(jìn)行抽樣調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，多數(shù)的常州民眾對(duì)常州紅色文化只有粗淺的了解，而且年齡段在30歲以上。

以“常州三杰”為例，調(diào)查發(fā)現(xiàn)：有90.1%的常州民眾是知道的；9.9%的外地民眾不知道、甚至根本沒聽說過。而在90.1%的常州民眾中，有38%的民眾只是有所耳聞，不太了解；58%的民眾比較了解、知道關(guān)于“三杰”的一些事跡；而只有4%的民眾是非常了解、知道其深刻內(nèi)涵和意義的。

不同年齡段的常州民眾對(duì)常州紅色文化的了解，同樣以“常州三杰”為例，經(jīng)過調(diào)研，發(fā)現(xiàn)：18歲以下的人群只占10%，19～30歲占17%，31～51歲占24%，51歲以上占49%。

當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中已成為新的國民經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，而紅色文化則是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。紅色文化具有良好的知名度和品牌效應(yīng)，很多城市把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來。然而，對(duì)常州紅色文化的調(diào)查結(jié)果卻并不如人意，“常州三杰”等名人故居、紀(jì)念館及一些愛國主義教育基地對(duì)常州的經(jīng)濟(jì)文化生活的影響并不明顯。

3助于精準(zhǔn)常州（地方）紅色文化推廣的施策

基于上述的調(diào)查結(jié)果和現(xiàn)狀，不難知道，常州紅色文化必須加大宣傳力度，必須在廣大的青少年群體中加大推廣進(jìn)度，才能從根本上保證其發(fā)揚(yáng)光大，成為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有力推手。

紅色是中國革命的顏色，是中華民族的顏色。它流動(dòng)在民族的血脈里，遺傳在民族基因中?！皌色文化”蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，其中有很多優(yōu)良的元素，比如民族獻(xiàn)身精神、自強(qiáng)不息精神等等，這些是值得后人去紀(jì)念和繼承的。

（1）多媒介并用，達(dá)到廣泛宣傳的效果。據(jù)調(diào)查顯示，80%以上的人認(rèn)為可以通過講座、志愿講解、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)媒體等多種形式進(jìn)行宣傳，尤其要利用如網(wǎng)絡(luò)陣地、影視作品等多種途徑和手段，在全社會(huì)營造濃厚的紅色文化氛圍，讓人們?cè)谧杂X不自覺中接受其熏陶。

（2）頂層布局，開放名人故居（紀(jì)念館）、博物館等系列紅色文化主陣地，打造寬廣的紅色文化宣傳平臺(tái)。

（3）發(fā)揮學(xué)校職能，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生紅色文化的系統(tǒng)教育。調(diào)查結(jié)果顯示，68%的人認(rèn)為傳承紅色文化最主要的方式就是系統(tǒng)的教育。而高校作為紅色文化傳播的主要陣地，是當(dāng)代大學(xué)生接受、消化、傳承紅色文化的重要場(chǎng)所。根據(jù)數(shù)據(jù)結(jié)果分析，大學(xué)生對(duì)紅色文化的期待并不是十分強(qiáng)烈，紅色文化對(duì)他們所起的道德教育和文化滲透收效甚微，更多的大學(xué)生對(duì)紅色文化保持著理性距離：54.55%的大學(xué)生不愿意了解紅色文化；62.18%的大學(xué)生并不清楚紅色文化的內(nèi)涵；45%的大學(xué)生表示不會(huì)主動(dòng)了解一些英雄事件。

學(xué)校作為宣揚(yáng)紅色文化最重要的陣地，就要充分發(fā)揮教育職能，加強(qiáng)青少年的民族自豪感教育，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀、歷史觀，激發(fā)他們高度的文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)意識(shí)。

（4）重視大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)及其作用發(fā)揮。在紅色文化的宣傳推廣過程中，應(yīng)充分重視大學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)及其作用發(fā)揮，可以通過籌劃組織多種形式的教育、紀(jì)念、娛樂活動(dòng)，開展紅色旅游，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教；開展大學(xué)生紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)，身臨其境地體驗(yàn)革命時(shí)期艱苦的革命生活，以此來激發(fā)大學(xué)生對(duì)歷史的回顧和對(duì)革命先輩的緬懷之情。

紅色文化資源研究范文第4篇

一、情感熏陶:

紅色文化植根于生活中建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀感性認(rèn)識(shí)是人們認(rèn)識(shí)事物的第一環(huán)節(jié)，情感是人們判斷事物的重要依據(jù)。因而，消解教育對(duì)象的情感隔閡、獲得教育對(duì)象的情感共識(shí)、增進(jìn)教育對(duì)象的情感認(rèn)同，是教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的必由之路。感性熏陶是運(yùn)用紅色文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的首要維度，紅色文化只有聯(lián)系、融入、植根于大學(xué)生生活，才能發(fā)揮其育人功能，影響大學(xué)生的價(jià)值觀念，引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)、認(rèn)知與認(rèn)同。此外，本文將大學(xué)生生活細(xì)化為社會(huì)生活、道德生活、精神生活三個(gè)層次，以更深入地展現(xiàn)紅色文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建。

( 一) 紅色文化融入社會(huì)生活增加大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)識(shí)生活即教育是現(xiàn)代教育的重要理念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是脫離于生活的高深理論，也不是專業(yè)化的學(xué)術(shù)語言，而是富于濃郁生活氣息和實(shí)踐特色的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)成員共同遵守的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范的精練概括和通俗表達(dá)，本身就是來源于社會(huì)生活而又適用于社會(huì)生活。因而，要讓紅色文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須將紅色文化融入于社會(huì)生活，利用紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值共通性，整合紅色文化教育資源，充分挖掘生動(dòng)有趣的紅色故事、感人肺腑的紅色事跡、震撼人心的紅色遺址、波瀾壯闊的紅色歷史，將這些豐富的紅色資源素材制作成多樣化的文字教育資料、影像教育資料、網(wǎng)絡(luò)教育資料，通過教學(xué)教材、報(bào)刊書籍、社會(huì)活動(dòng)、電視電影、宣傳廣告等方式融入每一個(gè)社會(huì)成員的文化生活、體育生活、娛樂生活中去，讓紅色文化無處不在，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀如影隨形，讓大學(xué)生在良好的社會(huì)生活環(huán)境中增加對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

( 二) 紅色文化融入道德生活增強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值認(rèn)知馬克思認(rèn)為，特殊的人格的本質(zhì)是人的社會(huì)特質(zhì)。同樣，作為人格的核心內(nèi)容的道德人格也不是與生俱來的，而是取決于后天的環(huán)境熏陶和社會(huì)教化。道德人格和價(jià)值觀念密切相關(guān)，二者甚至可以說是一對(duì)孿生體，一個(gè)個(gè)體的道德人格勢(shì)必影響其道德觀念。譬如，在資本主義道德涵養(yǎng)下塑造而成的人格，則難以形成、甚至?xí)艹馍鐣?huì)主義核心價(jià)值觀。因此，紅色文化建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須使紅色文化融入大學(xué)生的道德生活。通過紅色歷史的學(xué)習(xí)、紅色事跡的感染、紅色人物的感召、紅色精神的弘揚(yáng)，借助紅色文化調(diào)節(jié)大學(xué)生道德沖突、化解大學(xué)生道德矛盾、指導(dǎo)大學(xué)生道德行為、涵養(yǎng)大學(xué)生道德人格，從而使大學(xué)生形成社會(huì)主義道德人格，進(jìn)而有效增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

( 三) 紅色文化融入精神生活增進(jìn)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同精神生活是大學(xué)生生活的重要組成部分，也是最接近大學(xué)生價(jià)值觀念確立的生活領(lǐng)域。因此，紅色文化融入大學(xué)生核心價(jià)值觀教育，必須要讓紅色文化走進(jìn)大學(xué)生的精神世界，融入大學(xué)生的精神生活。這需要通過紅色文化的學(xué)習(xí)和教育，將大學(xué)生的注意力從網(wǎng)絡(luò)文化、流行文化、娛樂文化等方面轉(zhuǎn)移過來，豐富大學(xué)生的精神世界，滿足大學(xué)生健康成長的需要。要做到這一點(diǎn)，必須打造更多的紅色文化產(chǎn)品，將紅色精神影響力進(jìn)一步擴(kuò)大; 同時(shí)需要把紅色文化教育與學(xué)生的實(shí)際需要密切結(jié)合起來，與學(xué)生的就業(yè)擇業(yè)、學(xué)習(xí)工作、感情生活的現(xiàn)實(shí)需要有效對(duì)接起來; 擴(kuò)寬紅色文化教育的教育面、覆蓋面、影響面，豐富紅色文化的功能。讓大學(xué)生從紅色文化中豐富精神世界，從紅色經(jīng)典中汲取精神營養(yǎng)，從紅色歷史中獲取精神食糧，從而增進(jìn)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同。

二、理性教化:

紅色文化著力于教育、領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值觀作為人們對(duì)價(jià)值問題的根本觀點(diǎn)、根本看法，具有一定穩(wěn)定性、長期性和持久性。價(jià)值觀的這一特性決定了價(jià)值觀教育僅僅依靠情感熏陶是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，暫時(shí)性的價(jià)值傾向、情感態(tài)度無法替代持久性的價(jià)值觀念，因此，必須通過理性教化，促使大學(xué)生對(duì)紅色文化的感性認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)識(shí)，并做出正確的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇，進(jìn)而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心。

( 一) 發(fā)揮紅色文化的示范功能，引領(lǐng)大學(xué)生確立價(jià)值目標(biāo)我國的紅色文化史，同時(shí)也是一部生動(dòng)的革命奮斗史，是由無數(shù)革命先烈親身實(shí)踐書寫的波瀾壯闊的歷史，它凝聚著先烈們對(duì)理想信念的追求、對(duì)價(jià)值目標(biāo)的堅(jiān)持、對(duì)個(gè)人生死的淡然、對(duì)艱苦環(huán)境的克服每一位革命先烈的英雄事跡都是極具教育力、說服力、感染力的教育素材。革命烈士對(duì)愛國主義的堅(jiān)守、對(duì)的信仰都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著天然的契合，對(duì)大學(xué)生樹立價(jià)值目標(biāo)、形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同有著巨大的示范和激勵(lì)作用。因此，加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育，必須加強(qiáng)對(duì)紅色文化的宣傳教育，加強(qiáng)對(duì)紅色人物、紅色事跡等先進(jìn)典型的塑造，加強(qiáng)對(duì)紅色精神的解讀。讓大學(xué)生對(duì)紅色文化形成更加深入的認(rèn)識(shí)，從紅色歷史的史料中探求紅色精神的內(nèi)涵，從革命先烈的事跡中深思革命先烈的價(jià)值追求，形成對(duì)紅色文化的理性認(rèn)識(shí)和紅色精神的內(nèi)心認(rèn)同，從而確立正確的價(jià)值目標(biāo)。

( 二) 發(fā)揮紅色文化的引領(lǐng)功能，指導(dǎo)大學(xué)生做出價(jià)值判斷紅色文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的優(yōu)質(zhì)資源，具有正確的價(jià)值導(dǎo)向，它能夠引領(lǐng)大學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷。當(dāng)今社會(huì)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化的持續(xù)推進(jìn)、信息交流網(wǎng)絡(luò)化的逐漸普及，不同價(jià)值觀念開始相互交織、多種社會(huì)思想相互碰撞、社會(huì)價(jià)值觀念日趨多元化，這一現(xiàn)狀使當(dāng)代中國大學(xué)生面臨更為復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。而紅色文化蘊(yùn)含著正確的利益觀、人生觀、價(jià)值觀，有助于幫助大學(xué)生正確看待得與失、利與弊、成與敗，有助于引導(dǎo)大學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷。因此必須充分發(fā)揮紅色文化的價(jià)值引領(lǐng)功能，加強(qiáng)紅色文化與大學(xué)生思想教育的無縫對(duì)接，加強(qiáng)紅色文化的系統(tǒng)教育，讓大學(xué)生全面了解紅色文化的理論內(nèi)涵、產(chǎn)生背景、歷史價(jià)值，從而做出正確的價(jià)值判斷。

( 三) 發(fā)揮紅色文化的教化功能，影響大學(xué)生做出價(jià)值選擇紅色文化是中華民族自強(qiáng)不息、不屈不撓、艱苦奮斗的民族精神的現(xiàn)實(shí)寫照，紅色文化作為思想政治教育的重要素材，具有重要的教化功能。紅色文化的形成和發(fā)展過程，既是走向勝利的過程，也是中華民族贏得民族獨(dú)立、人民解放的過程。學(xué)習(xí)紅色文化可以增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信、民族自信、理論自信、制度自信、道路自信。紅色文化蘊(yùn)含的革命精神、革命傳統(tǒng)、人物品格必將給大學(xué)生以深刻的感召，影響大學(xué)生的思想觀念和行為實(shí)踐，激勵(lì)大學(xué)生做出正確的價(jià)值選擇。當(dāng)前，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就要充分發(fā)揮紅色文化的教化功能，讓紅色文化鼓舞人心、凈化人心、陶冶人心。系統(tǒng)地利用紅色文化開展大學(xué)生思想政治教育，根據(jù)不同的學(xué)生的不同背景、需求等實(shí)際情況實(shí)施分類教育，對(duì)大學(xué)生的思想觀念、行為規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德倫理實(shí)施有目的、有計(jì)劃的引導(dǎo)，從而為大學(xué)生做出正確的價(jià)值選擇提供幫助。

三、實(shí)踐養(yǎng)成:

紅色文化貫徹于實(shí)際踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的最終目的是要讓大學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這表明僅僅依靠情感熏陶和理性教化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須將教育推向更深層次，即通過以紅色文化為主題的溝通實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐、生活實(shí)踐讓大學(xué)生在實(shí)踐過程中增進(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

( 一) 以溝通實(shí)踐拓展大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳廣度社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育既不是單純地宣傳教育，也不是一味地排斥其他的思想和價(jià)值觀念。對(duì)其他思想的拒斥既不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身發(fā)展的要求，也不是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本來面目。我們應(yīng)當(dāng)在明確社會(huì)主義核心價(jià)值作為社會(huì)主流價(jià)值觀念的前提下，允許多元價(jià)值觀念的存在。這就需要暢通社會(huì)主義核心價(jià)值觀與其他社會(huì)價(jià)值觀念之間的溝通渠道，發(fā)揮紅色文化在歸屬情感、明辨是非、增進(jìn)共識(shí)、整合社會(huì)中的作用。通過紅色文化架起主流價(jià)值觀念和非主流價(jià)值觀念溝通交流的橋梁，讓大學(xué)生在不同文化價(jià)值觀念的比較鑒別中明晰社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，從而拓展宣傳廣度，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力和統(tǒng)攝力。

紅色文化資源研究范文第5篇

中國草塘千年古邑位于黔北四大古集鎮(zhèn)之一的甕安縣猴場(chǎng)鎮(zhèn)，距甕安縣主城區(qū)14公里。甕安縣位于貴州省中部，貴陽市的東北部，西距省會(huì)貴陽市89公里，北距歷史名城遵義市150公里。甕安已融入到重慶3小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈，成為連接貴陽與遵義、重慶、成都的次中心區(qū)域，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，文旅融合程度在一定意義上決定了區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)核心競爭力的強(qiáng)弱。如果旅游資源充足、但文化內(nèi)涵不夠，或者文化資源豐富、但旅游資源缺乏，則可通過產(chǎn)業(yè)融合來創(chuàng)新資源，讓文化的創(chuàng)意通過旅游得以展現(xiàn)，或讓旅游產(chǎn)業(yè)的魅力借助文化得以傳播。

一、品牌融合：文旅融合的形象引領(lǐng)

品牌是對(duì)外宣傳的重要內(nèi)容，是讓游客認(rèn)識(shí)、認(rèn)知、認(rèn)可的基本內(nèi)容，草塘千年古邑需要通過文化資源梳理與研究，提煉草塘千年古邑文化品牌，并將文化品牌與旅游品牌相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)品牌引領(lǐng)文化與旅游融合發(fā)展。

草塘千年古邑?fù)碛胸S富的紅色文化資源、土司文化資源、戲曲文化資源等，同時(shí)，目前已完成千年古邑古建筑修復(fù)改造工程并投入使用，結(jié)合筆者參與草塘千年古邑項(xiàng)目文化項(xiàng)目中對(duì)草塘文化資源、旅游資源的梳理與研究，本文認(rèn)為草塘千年古邑文化品牌定位為“千年土司、紅色甕安”，以土司文化為特色，紅色文化為基礎(chǔ)，打造以土司文化、紅色文化為引領(lǐng)的文化品牌。同時(shí)，結(jié)合草塘千年古邑旅游景區(qū)建設(shè)，重點(diǎn)打造宋欽故居、草塘安撫司等土司文化景觀，并策劃相關(guān)的土司主題客棧、土司主題餐飲、土司主題活動(dòng)等項(xiàng)目；結(jié)合猴場(chǎng)會(huì)議會(huì)址、猴場(chǎng)會(huì)議紀(jì)念館、行居等紅色文化資源，策劃開發(fā)系列性紅色文化體驗(yàn)活動(dòng)、設(shè)計(jì)紅色旅游精品路線，最終實(shí)現(xiàn)“千年土司、紅色甕安”文化品牌對(duì)草塘千年古邑文化與旅游融合發(fā)展的統(tǒng)領(lǐng)作用。

二、項(xiàng)目融合：文旅融合的具體應(yīng)用

統(tǒng)一的品牌引領(lǐng)是文化與旅游融合發(fā)展的“外部效應(yīng)”，而文化與旅游融合發(fā)展的具體應(yīng)用則是“內(nèi)在體驗(yàn)”，文化與旅游融合發(fā)展，重在項(xiàng)目融合。

根據(jù)草塘千年古邑文化旅游融合發(fā)展資源現(xiàn)狀，結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)要素，本文認(rèn)為，可重點(diǎn)在以下幾個(gè)方面著手：

（一）文創(chuàng)商品方面，充分挖掘當(dāng)?shù)丶t色文化、土司文化等資源，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)和技術(shù)，研發(fā)設(shè)計(jì)出一系列既有審美價(jià)值，又具實(shí)用功能的文化創(chuàng)意商品，如土司元素玩偶、大戲樓積木、黔山書院拼圖、紅色記憶系列商品等。

（二）主題客棧方面，如依托景區(qū)現(xiàn)有建筑，圍繞土司文化主題，策劃設(shè)計(jì)出體現(xiàn)土司文化元素和風(fēng)格的主題客棧和酒店，通過住土司主題酒店，睡土司主題床，感受土司主題文化，體驗(yàn)土司主題風(fēng)情。

（三）主題街區(qū)方面，依托景區(qū)現(xiàn)有建筑與格局，策劃開發(fā)土司主題文化街區(qū)，通過將土司文化元素“印在墻上”、“掛在樹上”、“鋪在路上”，全方位、立體化展示土司主題文化，通過銷售土司特色商品、入駐土司主題酒店、品嘗土司特色餐飲、欣賞土司特色表演、參與土司特色活動(dòng)，多角度、全方位了解和參與土司文化、土司生活。

三、產(chǎn)業(yè)融合：文旅融合的全面對(duì)接

文化涵蓋的內(nèi)容豐富、全面，而旅游涉及交通、餐飲、咨詢、住宿等多個(gè)行業(yè)，文化與旅游融合發(fā)展，不僅需要在具體項(xiàng)目上的融合，更需要全產(chǎn)業(yè)鏈的融合，真正實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。國家旅游局原局長邵琪偉曾指出“旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相互融合，相得益彰。站在旅游產(chǎn)業(yè)角度看，抓住了文化就抓住了核心價(jià)值；站在文化產(chǎn)業(yè)角度看，抓住了旅游就抓住了一個(gè)巨大的市場(chǎng)?！蔽幕c旅游的產(chǎn)業(yè)化融合，將使文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)形成共振，達(dá)到一加一大于二的效果。

要推動(dòng)草塘千年古邑文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，必須厘清兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈及不同環(huán)節(jié)，找到兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的最佳結(jié)合點(diǎn)。從旅游產(chǎn)業(yè)鏈來看，它是為了獲得經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益，旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的不同企業(yè)承擔(dān)不同的價(jià)值創(chuàng)造職能，共同向消費(fèi)者提品和服務(wù)時(shí)形成的分工合作關(guān)系，主要包括吃、住、行、游、購、娛六大要素，從文化產(chǎn)業(yè)鏈來看，它是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“服務(wù)化”、“信息化”、“文化化”，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)越來越為“高技術(shù)和高文化附加值經(jīng)濟(jì)”所主導(dǎo)的大背景下提出來的，主要包括文化創(chuàng)意、商品研發(fā)、市場(chǎng)推廣、消費(fèi)體驗(yàn)、消費(fèi)反饋等環(huán)節(jié)。

結(jié)合草塘千年古邑項(xiàng)目實(shí)際情況，本文認(rèn)為，必須將文化創(chuàng)意貫穿旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，將文化產(chǎn)業(yè)的不同環(huán)節(jié)應(yīng)用到旅游產(chǎn)業(yè)全過程中，實(shí)現(xiàn)以文化或文化創(chuàng)意為引領(lǐng)的全產(chǎn)業(yè)鏈融合發(fā)展。

四、結(jié)語

隨著大眾旅游時(shí)代的到來和全域旅游的興起，旅游將越來越受到人們的關(guān)注，人民大眾的旅游次數(shù)、旅游時(shí)間也將越來越多，對(duì)旅游的品質(zhì)、對(duì)景區(qū)的要求、對(duì)文化的追求也將越來越高，因?yàn)楝F(xiàn)代旅游已經(jīng)不再是簡單的觀光旅游，而是一種文化體驗(yàn)式、互動(dòng)參與式、全域景觀式旅游。

旅游是文化傳播的載體，是文化再造、文化重塑、文化激活有效的表現(xiàn)形式，通過旅游，將深厚的文化寓教于游、寓教于樂，讓文化廣為傳頌、生生不息。因此，沒有旅游的文化就會(huì)缺乏活力、缺乏吸引力；反過來，文化是旅游的靈魂，是旅游增加特色、增強(qiáng)競爭力與影響力的根本所在，同樣，沒有文化的旅游就會(huì)缺乏魅力和生命力。