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環(huán)境設(shè)計(jì)的本質(zhì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；企業(yè)社會(huì)資本；企業(yè)間連帶；在線社交網(wǎng)絡(luò)

中圖分類號(hào)：F273.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000-176X（2017）05-0109-06

企業(yè)社會(huì)資本是指蘊(yùn)含在企業(yè)擁有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的有形和無形資源，對(duì)于企業(yè)創(chuàng)業(yè)、融資和創(chuàng)新活動(dòng)具有重要意義，也是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要來源之一。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，企業(yè)間通過微博、博客和微信等在線媒介構(gòu)建連帶的可能性大大提高，從而使得企業(yè)社會(huì)資本的來源不再僅僅局限于真實(shí)社會(huì)關(guān)系，而同時(shí)包括基于社會(huì)化媒介形成的虛擬連帶。相較于真實(shí)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，基于虛擬連帶的在線社交網(wǎng)絡(luò)突破了私人社交和地理接近的限制，改變了企業(yè)間傳統(tǒng)的交互與協(xié)同模式，從而為企業(yè)社會(huì)資本形成提供了新的可能。然而，盡管已有研究圍繞企業(yè)社會(huì)資本的作用展開了大量探討，但對(duì)社會(huì)資本的形成仍關(guān)注較少。特別是對(duì)于在線社交網(wǎng)絡(luò)在企業(yè)構(gòu)建社會(huì)資本過程中的角色并未給予重視。鑒于此，本文將從梳理企業(yè)積累社會(huì)資本的前因及其影響機(jī)制人手，提出企業(yè)社會(huì)資本形成機(jī)制的整合框架，并在此基礎(chǔ)上分析基于虛擬連帶的社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)對(duì)企業(yè)社會(huì)資本形成的影響。

一、，文獻(xiàn)綜述

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于企業(yè)社會(huì)資本的概念認(rèn)識(shí)并不統(tǒng)一，其中，以資源觀和能力觀較有代表性。持有資源觀的學(xué)者將企業(yè)社會(huì)資本看做是一種資源，Nahapiet和Ghoshal認(rèn)為，企業(yè)社會(huì)資本是指源于企業(yè)擁有的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。且有助于企業(yè)達(dá)成其目標(biāo)的實(shí)際和潛在的資源。不同于資源觀，能力觀認(rèn)為社會(huì)資本是企業(yè)的一種能力。邊燕杰和丘海雄指出，企業(yè)的社會(huì)資本實(shí)質(zhì)上是企業(yè)與社會(huì)的聯(lián)系以及通過這種聯(lián)系攝取稀缺資源的能力；而張方華認(rèn)為，企業(yè)社會(huì)資本指是企業(yè)建立在信任和規(guī)范基礎(chǔ)上的各種社會(huì)關(guān)系的范圍與質(zhì)量，以及在此基礎(chǔ)上獲取外部資源的能力。然而，盡管現(xiàn)有研究對(duì)企業(yè)社會(huì)資本概念的界定并不一致，但普遍認(rèn)為企業(yè)社會(huì)資本與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)連帶、信任等社會(huì)結(jié)構(gòu)特征緊密相關(guān)，并且有助于企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

多數(shù)研究證實(shí)，企業(yè)社會(huì)資本對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展具有積極影響：第一，企業(yè)社會(huì)資本有助于企業(yè)獲得外部資源與支持。Uzzi指出，社會(huì)資本能夠幫助企業(yè)獲得融資；而李京提出，企業(yè)社會(huì)資本能夠?yàn)槠髽I(yè)提供政策、資金和人才等一系列支持，從而有助于企業(yè)經(jīng)營(yíng)和成長(zhǎng)。第二，企業(yè)社會(huì)資本能夠促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新和企業(yè)間的知識(shí)轉(zhuǎn)移。企業(yè)參與技術(shù)交流的強(qiáng)度與企業(yè)社會(huì)資本直接相關(guān)，進(jìn)而影響企業(yè)創(chuàng)新水平。蔣天穎等通過對(duì)中小企業(yè)的研究發(fā)現(xiàn)，在企業(yè)社會(huì)資本有益于企業(yè)間的知識(shí)共享和創(chuàng)造，從而增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。第三，企業(yè)社會(huì)資本有助于加強(qiáng)信任，抑制合作中的機(jī)會(huì)主義行為。隋敏和王竹泉指出，企業(yè)社會(huì)資本有助于企業(yè)獲得外部信息和資源、防范機(jī)會(huì)主義和節(jié)約交易成本：Kumar等的研究發(fā)現(xiàn)，制造商與供應(yīng)商和零售商的社會(huì)資本對(duì)制造商的績(jī)效具有顯著正效應(yīng)。

對(duì)于企業(yè)而言，獲得和累積社會(huì)資本是建立競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要途徑之一。已有文獻(xiàn)從企業(yè)社會(huì)資本的來源和獲取角度考察了企業(yè)社會(huì)資本的形成。關(guān)于社會(huì)資本的來源，王曉文等通過對(duì)新創(chuàng)企業(yè)的分析，指出創(chuàng)業(yè)者社會(huì)資本是企業(yè)社會(huì)資本的最初來源；徐軍輝提出，民營(yíng)企業(yè)的社會(huì)資本包括源于其經(jīng)營(yíng)者血緣、地緣社會(huì)關(guān)系的原生陛社會(huì)資本，企業(yè)家社交網(wǎng)絡(luò)拓展帶來的社會(huì)資本以及與經(jīng)銷商、供應(yīng)商合作過程中形成的社會(huì)資本。關(guān)于社會(huì)資本的獲取，盛意指出，企業(yè)所嵌入的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)特征影響社會(huì)資本的獲得。同時(shí)，部分學(xué)者探討了網(wǎng)絡(luò)連帶和網(wǎng)絡(luò)位置的形成，Ahuja等研究發(fā)現(xiàn)，在企業(yè)網(wǎng)絡(luò)中，企業(yè)間連帶的形成與企業(yè)資源特征有關(guān)：Zaheer和Soda指出，已占據(jù)網(wǎng)絡(luò)中心位置的組織更容易在后續(xù)網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)張中獲得優(yōu)勢(shì)位置。

盡管現(xiàn)有研究圍繞企業(yè)社會(huì)資本進(jìn)行了廣泛的探討，但相關(guān)研究多側(cè)重于社會(huì)資本的結(jié)果而很少涉及社會(huì)資本的形成。隋敏指出，現(xiàn)有研究成果并未全面揭示企業(yè)社會(huì)資本形成的過程以及內(nèi)在機(jī)理，同時(shí)，相關(guān)研究往往僅涉及社會(huì)資本的單一維度。Nahapiet和Ghoshal指出，社會(huì)資本包含結(jié)構(gòu)、關(guān)系以及認(rèn)知維度，其形成需要不同維度的綜合演進(jìn)，探究單個(gè)維度社會(huì)資本的形成固然有利于揭示社會(huì)資本形成的基A，但仍不足以勾勒出社會(huì)資本構(gòu)建與累積的整體過程和機(jī)制。此外，目前相關(guān)研究均以現(xiàn)實(shí)環(huán)境為背景，而隨著Web2.0技術(shù)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)軟件的廣泛應(yīng)用，企業(yè)間連帶和網(wǎng)絡(luò)的建立突破了現(xiàn)實(shí)的時(shí)空局限，企業(yè)如何在虛擬環(huán)境下拓展網(wǎng)絡(luò)和獲取社會(huì)資本等問題仍有待于進(jìn)一步探索。

二、企業(yè)結(jié)構(gòu)社會(huì)資本的形成

企業(yè)結(jié)構(gòu)社會(huì)資本是指企業(yè)之間的連接模式，包括網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)形式和可使用的組織等。因此，現(xiàn)有研究中往往將企業(yè)間連帶或企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)中的位置作為度量企業(yè)社會(huì)資本的指標(biāo)，例如企業(yè)間聯(lián)盟關(guān)系與合作關(guān)系的數(shù)量、企業(yè)間聯(lián)盟或合作關(guān)系的形成概率以及企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)中的中心度和結(jié)構(gòu)洞位置等。企業(yè)結(jié)構(gòu)社會(huì)資本的形成受到社會(huì)網(wǎng)絡(luò)特征、資源依賴和制度環(huán)境塑造三方面因素的影響，這些因素制約了企業(yè)拓展社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，積累社會(huì)資本的機(jī)會(huì)、動(dòng)機(jī)和資源，從而影響企業(yè)社會(huì)資本的形成。

1.既有網(wǎng)絡(luò)特征的影響

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化具有路徑依賴的特征，因而未來的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)會(huì)受到已有的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的影響。上述影響通過社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的信息傳導(dǎo)和信號(hào)釋放兩方面機(jī)制實(shí)現(xiàn)：一方面，已有的網(wǎng)絡(luò)限制了網(wǎng)絡(luò)成員對(duì)于新信息的獲取，從而使其拓展網(wǎng)絡(luò)的方向受到制約；另一方面，已有的網(wǎng)絡(luò)能夠幫助網(wǎng)絡(luò)成員鑒別值得信賴的合作伙伴，使網(wǎng)絡(luò)成員在后續(xù)構(gòu)建合作或聯(lián)盟關(guān)系時(shí)免遭風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)會(huì)主義行為。因而企業(yè)傾向于和原有的伙伴建立其他層面的關(guān)系或借助于原有合作伙伴擴(kuò)展網(wǎng)絡(luò)。

在企業(yè)結(jié)構(gòu)社會(huì)資本形成的過程中，企業(yè)現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)地位是主要影響因素。Zaheer和Soda以及Rosenkopf和Padula等學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)對(duì)企業(yè)結(jié)構(gòu)社會(huì)資本形成的影響主要體現(xiàn)為企業(yè)間或企業(yè)成員間現(xiàn)存連帶（Pre-Existing Ties）的影響，以及網(wǎng)絡(luò)位置（Position）的影響。在企業(yè)間連帶方面，現(xiàn)存連帶增加了企業(yè)了解網(wǎng)絡(luò)中其他成員的機(jī)會(huì)，從而有助于后續(xù)連帶的形成，而企業(yè)成員間已有的私人社交關(guān)系有助于培養(yǎng)信任，從而導(dǎo)致個(gè)人所在企業(yè)間連帶的形成。同時(shí)，占據(jù)某些網(wǎng)絡(luò)位置的企業(yè)更容易與其他企業(yè)構(gòu)建連帶從而累積社會(huì)資本，例如地理位置的相鄰是企業(yè)問連帶建立的重要基礎(chǔ)和有利條件。Ahuja等發(fā)現(xiàn)處于網(wǎng)絡(luò)中心位置和占據(jù)市場(chǎng)主導(dǎo)地位的企業(yè)在信息獲取和傳播方面更有優(yōu)勢(shì)，更容易吸引網(wǎng)絡(luò)中其他企業(yè)與之建立合作或聯(lián)盟，而邊緣位置的企業(yè)在吸引合作伙伴方面則具有天然的劣勢(shì)。此外，企業(yè)在原有網(wǎng)絡(luò)中的地位與企業(yè)間聯(lián)系的建立有關(guān)。網(wǎng)絡(luò)地位體現(xiàn)為企業(yè)的市場(chǎng)主導(dǎo)性和績(jī)效表現(xiàn)。在企業(yè)網(wǎng)絡(luò)中，績(jī)效較優(yōu)的企業(yè)在選擇與其他網(wǎng)絡(luò)成員建立連帶時(shí)擁有更大的主動(dòng)權(quán)，也更容易在新的網(wǎng)絡(luò)中占據(jù)較為中心的位置。

2.企業(yè)資源稟賦的影響

組織間的資源依賴是建立組織間網(wǎng)絡(luò)并形成結(jié)構(gòu)社會(huì)資本的重要驅(qū)動(dòng)力。通過建立和改變網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)特征，組織能夠通過網(wǎng)絡(luò)中的其他成員獲得資金、技術(shù)、知識(shí)訣竅和市場(chǎng)等資源從而實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)?；谝陨嫌^點(diǎn)，一些學(xué)者從資源依賴的角度探討了企業(yè)間連帶形成過程中，資源稟賦的特征如何影響企業(yè)選擇聯(lián)盟伙伴和合作對(duì)象。研究發(fā)現(xiàn)，企業(yè)的伙伴選擇存在兩類策略：第一，與和自身稟賦相似的企業(yè)建立連帶。Rosenkopf和Padula指出。企業(yè)間相似的資源稟賦為雙方獲取和利用彼此的資源提供了便利，因而企業(yè)往往更容易與和自身資源稟賦相似的企業(yè)建立聯(lián)盟。Madhavan等發(fā)現(xiàn)，企業(yè)間采用技術(shù)的相似性和人力資本的相似性均正向影響企業(yè)間連帶的形成。第二，與和自身稟賦互補(bǔ)的企業(yè)建立連帶。Mitsuhashi和Greve提出，市場(chǎng)的互補(bǔ)性正向影響企業(yè)間聯(lián)盟的形成。Baum等則指出，企業(yè)知識(shí)的互補(bǔ)性有助于企業(yè)間創(chuàng)新協(xié)作網(wǎng)絡(luò)的形成。

3.制度和環(huán)境的影響

除去原有企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的慣性和企業(yè)自身資源稟賦的特點(diǎn)，環(huán)境與社會(huì)制度因素在企業(yè)結(jié)構(gòu)社會(huì)資本的形成中發(fā)揮著重要的作用。Ebers認(rèn)為，蘊(yùn)含在環(huán)境中的制度、規(guī)范以及文化是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的內(nèi)在慣性，而法律制度和產(chǎn)業(yè)特征是影響企業(yè)間網(wǎng)絡(luò)形成的重要原因。環(huán)境特征影響企業(yè)網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)張行為所需的資源并決定了企業(yè)的戰(zhàn)略選擇，進(jìn)而影響企業(yè)間網(wǎng)絡(luò)形成的可能性和網(wǎng)絡(luò)演進(jìn)的模式。部分研究發(fā)現(xiàn)行業(yè)環(huán)境影響企業(yè)間網(wǎng)絡(luò)形成，肖東平和顧新指出，在技術(shù)密集、產(chǎn)品更新頻繁或市場(chǎng)需求多樣化的行業(yè)中，企業(yè)更加需要緘默知識(shí)、技能訣竅等無形資源的頻繁交換，由于企業(yè)間網(wǎng)絡(luò)具有突出的信息傳播能力，在上述行業(yè)中的企業(yè)間更容易形成網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，制度因素對(duì)于企業(yè)間網(wǎng)絡(luò)的形成具有重要的驅(qū)動(dòng)作用，對(duì)于單個(gè)企業(yè)來說，在制度的推動(dòng)下與其他企業(yè)建立聯(lián)系并加入網(wǎng)絡(luò)能夠免于被孤立、獲得更多合法性資源。而李國(guó)武則提出，法律制度是組織間網(wǎng)絡(luò)形成的基礎(chǔ)，平等寬松的反托拉斯法律體系、促進(jìn)研究和開放的政策法規(guī)以及激勵(lì)高等教育與產(chǎn)業(yè)合作的國(guó)家政策等多方面因素共同推動(dòng)了企業(yè)間研發(fā)聯(lián)盟的建立，進(jìn)而有助于企業(yè)間網(wǎng)絡(luò)的形成。

三、企業(yè)關(guān)系社會(huì)資本的形成

企業(yè)關(guān)系社會(huì)資本是指通過創(chuàng)造關(guān)系和利用關(guān)系獲得的資產(chǎn)，包括信任和互惠規(guī)范等維度。在企業(yè)間關(guān)系中，關(guān)系社會(huì)資本能使企業(yè)減弱對(duì)交易或合作伙伴的懷疑，降低對(duì)交易或合作伙伴違約的預(yù)期，并強(qiáng)化未來再次交易或合作的意愿。Elfenbein和Zenger認(rèn)為，企業(yè)間溝通的便利性、地理接近性和企業(yè)面臨技術(shù)環(huán)境的動(dòng)蕩性會(huì)影響企業(yè)間合作與交互行為，從而影響關(guān)系社會(huì)資本的形成。其中，溝通的便利性。例如共同的語言和溝通技術(shù)的使用能夠促進(jìn)企業(yè)間的交流，有助于關(guān)系社會(huì)資本的積累：地理接近提高了企業(yè)間發(fā)生交互的可能性，促進(jìn)關(guān)系社會(huì)資本的形成：交易環(huán)境的動(dòng)蕩影響交易雙方調(diào)整對(duì)交易關(guān)系持續(xù)時(shí)間的預(yù)期，可能導(dǎo)致一方提前退出合作，從而減少關(guān)系社會(huì)資本。由于信任和互惠是P系社會(huì)資本中最重要的組成部分，以下將分別圍繞企業(yè)間信任和互惠規(guī)范的形成展開分析。

1.企業(yè)間信任的形成

作為商業(yè)關(guān)系的基礎(chǔ)，信任是企業(yè)關(guān)系社會(huì)資本最為重要的組成部分。故在相關(guān)研究中，信任往往被用來表征關(guān)系社會(huì)資本。企業(yè)間信任的形成受到被信任者的特征、雙方關(guān)系特征、雙方的溝通和制度等各方面因素的影響：第一。在被信任者特征方面，F(xiàn)ulmer和Geffand認(rèn)為。被信任者完成任務(wù)的質(zhì)量和能力、組織規(guī)模與聲譽(yù)以及企業(yè)道德等有助于向合作伙伴展示自身的優(yōu)勢(shì)，減少雙方信息不對(duì)稱從而消除合作中的不確定性，促使信任形成；合作伙伴之間的相似特征，例如高管對(duì)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)的共同的理解和看法有助于培養(yǎng)企業(yè)間的信任。第二，雙方關(guān)系的特征，包括過去的合作經(jīng)歷以及在過去合作中的相互依賴程度等。例如企業(yè)間曾經(jīng)的合作經(jīng)歷能夠增進(jìn)雙方的了解，強(qiáng)化合作雙方對(duì)未來繼續(xù)合作的期望，從而有助于培養(yǎng)信任，因而企業(yè)在正式合作前往往通過參與實(shí)驗(yàn)性合作消除彼此的不信任感，而當(dāng)企業(yè)在合作中相互依賴程度較高時(shí)，對(duì)出現(xiàn)機(jī)會(huì)主義行為的預(yù)期較低，從而提升對(duì)合作對(duì)象的信任感。第三，在溝通方面，較為頻繁的溝通有助于消除合作雙方間的信息不對(duì)稱。培養(yǎng)信任；而在溝通時(shí)表現(xiàn)出的誠(chéng)實(shí)和禮節(jié)也對(duì)信任的形成有正向影響。第四，在制度因素方面，Bachmann和Inkpen認(rèn)為，制度可通過法律條款、企業(yè)聲譽(yù)、資格認(rèn)證以及規(guī)范等機(jī)制為信任的形成奠定基礎(chǔ)。而在虛擬交易背景下，交易制度的規(guī)范性同樣影響企業(yè)間信任的形成。

2.企業(yè)間互惠規(guī)范的形成

互惠是企業(yè)合作的基礎(chǔ)，企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)中能夠獲得其他成員的幫助和支持，一方面，源于信任；另一方面，則與網(wǎng)絡(luò)中的互惠規(guī)范有關(guān)。網(wǎng)絡(luò)中的互惠規(guī)范包含了獲得和給予兩方面，即每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)成員在借助其他成員獲益的同時(shí)也為其他成員的利益而付出。網(wǎng)絡(luò)成員之間的互惠常與自身利益相沖突而僅僅有利于網(wǎng)絡(luò)的整體發(fā)展，互惠規(guī)范的存在能夠增強(qiáng)成員之間協(xié)作的可能性，同時(shí)在一定程度上避免了搭便車和機(jī)會(huì)主義行為的發(fā)生。Cropanzano和Mitchell指出，網(wǎng)絡(luò)中的互惠規(guī)范的建立以網(wǎng)絡(luò)成員之間的社會(huì)交換行為為基礎(chǔ)，需要網(wǎng)絡(luò)成員投入時(shí)間和努力，一方面，通過網(wǎng)絡(luò)成員之間的社會(huì)交換，例如信息交流或社會(huì)支持，成員對(duì)他人的幫助和付出得到了回報(bào)，從而強(qiáng)化了成員助人的意愿：另一方面，網(wǎng)絡(luò)成員對(duì)互惠規(guī)范的違反會(huì)受到其他成員的抵制和制裁，從而遏制了搭便車的沖動(dòng)。

四、企業(yè)社會(huì)資本的形成與在線社交網(wǎng)絡(luò)因素的影響

1.企業(yè)社會(huì)資本形成：一個(gè)整合分析框架

綜上所述，企業(yè)社會(huì)資本的累積是包含多個(gè)層面和環(huán)節(jié)的復(fù)雜過程，涉及企業(yè)間連帶的形成、企業(yè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)特征的演進(jìn)以及企業(yè)間信任的建立等問題，其影響因素包含企業(yè)自身、企業(yè)間以及宏觀環(huán)境三個(gè)層次，這些因素會(huì)導(dǎo)致企業(yè)在積累社會(huì)資本的機(jī)會(huì)、動(dòng)機(jī)和條件上產(chǎn)生差異，從而影響企業(yè)社會(huì)資本的積累和形成。根據(jù)對(duì)上述因素的綜合，筆者得到企業(yè)社會(huì)資本形成的機(jī)制框架，如圖1所示。

（1）企業(yè)自身特征。影響企業(yè)社會(huì)資本的企業(yè)自身特征包括企業(yè)既有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)特征，例如網(wǎng)絡(luò)中的位置和占有的社交連帶，以及企業(yè)的聲譽(yù)和績(jī)效特征。社網(wǎng)絡(luò)特征決定了企業(yè)獲得信息知識(shí)和了解其他企業(yè)的可能性，從而影響企業(yè)間社會(huì)連帶的形成。在網(wǎng)絡(luò)中占據(jù)中心位置或擁有更多連帶的企業(yè)更容易獲得其他企業(yè)的信息，在網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)張方面有更大的主動(dòng)權(quán)，從而增加累積社會(huì)資本的機(jī)會(huì)。企業(yè)的聲譽(yù)和績(jī)效特征則有助于向潛在的合作伙伴展示優(yōu)勢(shì)，減少雙方信息不對(duì)稱并且消除交易和合作面臨的不確定性，從而強(qiáng)化企業(yè)間建立連帶、構(gòu)建社會(huì)資本的動(dòng)機(jī)。

（2）企業(yè)間特征。企業(yè)間資源稟賦的異同是導(dǎo)致企業(yè)間連帶和網(wǎng)絡(luò)形成的動(dòng)因之一，企業(yè)間資源稟賦的差異影響企業(yè)選擇聯(lián)盟伙伴、擴(kuò)張網(wǎng)絡(luò)和積累社會(huì)資本的動(dòng)機(jī)，從而影響企業(yè)間連帶的構(gòu)建。占據(jù)互補(bǔ)性資源的企業(yè)具有更強(qiáng)的動(dòng)機(jī)建立合作與聯(lián)盟，而地理位置、技術(shù)和市場(chǎng)地位相似的企業(yè)則由于更容易相互了解而形成聯(lián)盟。同時(shí)，企業(yè)間合作關(guān)系的特征對(duì)關(guān)系社會(huì)資本的積累有重要影響，例如曾經(jīng)的合作經(jīng)歷有助于強(qiáng)化雙方對(duì)繼續(xù)合作的期望和信任的培養(yǎng)。相互依賴程度較高的合作關(guān)系能夠降低機(jī)會(huì)主義行為發(fā)生的預(yù)期，提升雙方的信任。此外，企業(yè)問溝通的頻次、工具和便利性也是交易與合作中積累關(guān)系社會(huì)資本必不可少的影響因素。

（3）宏觀環(huán)境特征。企業(yè)所面臨的制度、市場(chǎng)環(huán)境以及文化特征對(duì)于企業(yè)社會(huì)資本的形成有著重要影響。市場(chǎng)環(huán)境與文化特征影響企業(yè)對(duì)于建立企業(yè)間關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的決策以及企業(yè)塑造和管理自身關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的策略，限制了企業(yè)網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)張行為所能動(dòng)用的資源，同時(shí)，制度的存在通過法律條款、資格認(rèn)證以及社區(qū)行為規(guī)范等形式影響企業(yè)對(duì)于交易與合作關(guān)系的預(yù)期，從而影響與其他企業(yè)建立關(guān)系的動(dòng)機(jī)。

2.社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)因素對(duì)企業(yè)社會(huì)資本形成的影響

在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，企業(yè)社會(huì)資本的構(gòu)建受到地理接近性與私人社交的約束，伴隨著真實(shí)互動(dòng)過程的逐漸發(fā)展演化。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，企業(yè)社會(huì)資本的建立已不僅僅依賴于現(xiàn)實(shí)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)嵌入中的強(qiáng)連帶，同樣可能建立在虛擬嵌入中的弱連帶的基礎(chǔ)之上。上述變化引起了企業(yè)自身、企業(yè)間以及宏觀環(huán)境特征的改變，為企業(yè)社會(huì)資本形成提供了新的途徑與方式。

首先，社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)強(qiáng)化了企業(yè)行動(dòng)在社會(huì)資本的獲取中所發(fā)揮的作用。在社會(huì)資本形成的過程中，企業(yè)自身特征，例如企業(yè)原有社會(huì)連帶數(shù)量和網(wǎng)絡(luò)中的位置決定了企業(yè)獲得信息的機(jī)會(huì)，從而限制了企業(yè)構(gòu)建社會(huì)連帶和拓展社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的行動(dòng)。而在在線社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的背景下，企業(yè)能夠脫離現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)的限制，更加主動(dòng)地獲得其他企業(yè)的信息，從而在企業(yè)間連帶關(guān)聯(lián)對(duì)象的選擇方面有了更大的自。通過選擇合作伙伴并借助在線社交工具維護(hù)與伙伴的關(guān)系，企業(yè)得以建立企業(yè)間虛擬連帶與社交網(wǎng)絡(luò)，占據(jù)較為有利的網(wǎng)絡(luò)位置，從而獲取和積累結(jié)構(gòu)社會(huì)資本。在這一過程中，企業(yè)不再被動(dòng)受限于既有社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的特征，而是更為主動(dòng)地構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)和塑造網(wǎng)絡(luò)特征。在虛擬社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，企業(yè)所擁有的資源同樣呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化和虛擬化的趨勢(shì)，例如借助蘊(yùn)含在社會(huì)媒體和網(wǎng)民中的知識(shí)，企業(yè)能夠?yàn)槠溲邪l(fā)設(shè)計(jì)提供支持。

其次，在線社交網(wǎng)絡(luò)背景下企業(yè)間關(guān)系特征與交互方式發(fā)生了重大變化。一方面，由于傳統(tǒng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中維系連帶的成本相對(duì)較高，企業(yè)更傾向于與同一個(gè)伙伴建構(gòu)多重連帶或重復(fù)連帶，而在虛擬社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，虛擬連帶的維持成本較低，故企業(yè)基于不同目的構(gòu)建較多數(shù)量的連帶是可能的；另一方面，相對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，虛擬社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中個(gè)體之間的溝通手段大大豐富，并且基于互聯(lián)網(wǎng)的頻繁互動(dòng)業(yè)已成為新一代電子商務(wù)的最重要特征。博客、微博等社會(huì)化媒體以及用戶創(chuàng)造內(nèi)容的廣泛出現(xiàn)，使得企業(yè)在溝通的時(shí)機(jī)、內(nèi)容以及溝通互動(dòng)的模式等方面具有更大的自由和主動(dòng)性。企業(yè)間關(guān)系特征和溝通方式的改變會(huì)如何影響企業(yè)間連帶、信任以及社會(huì)資本的形成，上述問題是值得進(jìn)一步思考的。

最后，在線社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)豐富了企業(yè)面臨的宏觀環(huán)境。在傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境下，企業(yè)所面臨的環(huán)境因素更多地來自于行業(yè)規(guī)范和法律制度，而對(duì)于虛擬社會(huì)網(wǎng)絡(luò)而言，媒介和網(wǎng)民正在成為企業(yè)環(huán)境中的重要組成部分，并推動(dòng)了系統(tǒng)內(nèi)規(guī)范與文化的構(gòu)建和形成。在傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境下，規(guī)范和制度有助于企業(yè)社會(huì)資本的形成，那么，在虛擬社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，媒體、網(wǎng)民以及企業(yè)間的協(xié)同演化如何塑造網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)范和文化，如何影響企業(yè)社會(huì)資本的形成，上述問題仍需要深入探索。

五、結(jié)論

環(huán)境設(shè)計(jì)的本質(zhì)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】 高血壓急診； 硝苯地平； 硝酸甘油； 臨床效果

高血壓急癥是臨床常見急危重癥，若處理不及時(shí)或不當(dāng)，將危及患者生命安全，增大臨床病死率。臨床治療高血壓急診患者，快速降壓是關(guān)鍵，硝苯地平與硝酸甘油是臨床常見的治療藥物，但其臨床療效存在差異。本文對(duì)2013年3月-2015年5月本院收治的110例高血壓急診患者臨床治療資料進(jìn)行研究與分析，探討硝苯地平舌下含服與硝酸甘油靜脈滴注的臨床效果，現(xiàn)報(bào)道如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料 選取本院2013年3月-2015年5月收治的110例高血壓急診患者作為研究對(duì)象，結(jié)合患者臨床癥狀、病史、相關(guān)實(shí)驗(yàn)室檢查，全部患者均符合高血壓急癥臨床診斷標(biāo)準(zhǔn)之一：（1）舒張壓（DBP）≥120 mm Hg，伴有急性肺水腫、心肌梗死、腎功能衰竭、腦血管意外等；

（2）DBP≥120 mm Hg，收縮壓（SBP）≥220 mm Hg，

伴心、腎、腦器官功能損害[1]。采用隨機(jī)數(shù)字表法將所選患者分為甲組和乙組，每組

55例，甲組男35例，女20例，年齡42～80歲，平均（50.23±3.12）歲；高血壓病程2～30年，平均（14.31±1.72）年。乙組男34例，女21例，年齡41～81歲，平均（50.33±3.15）歲；高血壓病程2～31年，平均（14.72±1.73）年。兩組患者的年齡、性別、病程等一般資料比較差異均無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。

1.2 治療方法 甲組采用硝苯地平舌下含服治療，給予10 mg硝苯地平緩釋片（山東魯抗醫(yī)藥集團(tuán)賽特有限責(zé)任公司，國(guó)藥準(zhǔn)字H20094073，規(guī)格：10 mg×30 s）舌下含服，15 min后血壓未降至目標(biāo)血壓，再給予10 mg硝苯地平緩釋片舌下含服。乙組采用硝酸甘油靜脈滴注治療，給予10 mg

硝酸甘油（北京益民藥業(yè)有限公司，國(guó)藥準(zhǔn)字H11021022，規(guī)格：0.5 mg×100 s）混合5%葡萄糖注射液250 mL進(jìn)行靜脈滴注，5 min后調(diào)整滴速，使血壓降至目標(biāo)血壓后持續(xù)靜脈滴注[2]。

1.3 評(píng)價(jià)指標(biāo) （1）參考高血壓急診臨床療效判定標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定接受治療后顯效：DBP下降≥10 mm Hg，降至正常范圍，或下降>20 mm Hg；有效：DBP下降

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 收集整理本研究所得數(shù)據(jù)并錄入Excel，建立數(shù)據(jù)庫，在統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件SPSS 20.0數(shù)據(jù)包中作數(shù)據(jù)處理和分析，計(jì)量資料以（x±s）表示，比較采用t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料以率（%）表示，比較采用 字2檢驗(yàn)，以P

2 結(jié)果

2.1 兩組治療前后HR及血壓變化情況比較 甲組治療后5 min血壓較治療前下降，60 min達(dá)到下降高峰，180 min呈上升趨勢(shì)，服藥后甲組HR在血壓下降時(shí)有所增加，比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

2.2 兩組臨床療效比較 甲組治療后顯效

30例（54.55%），有效17例（30.91%），無效8例（14.55%），治療總有效率為85.45%（47/55）。乙組治療后顯效49例（89.09%），有效5例（9.09%），無效1例（1.82%），治療總有效率為98.18%（54/55）。甲組治療總有效率低于乙組，比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（ 字2=10.7819，P=0.0010）。

2.3 兩組不良反應(yīng)發(fā)生情況比較 在治療過程中，甲組出現(xiàn)14例不良反應(yīng)，其中9例心率加快，3例頭痛，2例面部潮紅，不良反應(yīng)發(fā)生率為25.45%。乙組出現(xiàn)12例不良反應(yīng)，其中5例心動(dòng)過速，4例頭痛，3例面部潮紅，不良反應(yīng)發(fā)生率為21.82%。兩組不良反應(yīng)發(fā)生率比較差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（ 字2=0.3650，P=0.5457）。

環(huán)境設(shè)計(jì)的本質(zhì)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】常德;地域文化符號(hào);環(huán)境設(shè)計(jì)

人類不同的文化發(fā)展方式與發(fā)展歷史形成不同的地域文化，特色的地域文化造就了城市獨(dú)特的魅力與文化氣質(zhì)。其文化氣質(zhì)主要通過以建筑為主體的室內(nèi)外環(huán)境的物質(zhì)形態(tài)符號(hào)，向外界傳遞并讓外界感知。具有地域特色的文化形態(tài)在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)當(dāng)下城市環(huán)境建設(shè)具有重要價(jià)值。筆者認(rèn)為，科學(xué)、系統(tǒng)地利用常德地域特色文化，打造具有地域文化特色的城市環(huán)境，是常德歷史文化名城建設(shè)的必然途徑。

一、地域文化與環(huán)境設(shè)計(jì)

（一）地域文化與文化符號(hào)

文化是在人類社會(huì)發(fā)展過程中長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，是人類在改造自然的活動(dòng)中創(chuàng)造的各類物質(zhì)與精神財(cái)富的總和。文化的形成是人類社會(huì)發(fā)展的必然，并在人類社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮其價(jià)值。文化是一個(gè)抽象的概念，具有多樣性、地域性、民族性、時(shí)代性的特征。文化以物質(zhì)形態(tài)與非物質(zhì)形態(tài)存在于社會(huì)的各個(gè)層面，其以物質(zhì)形態(tài)為載體，同時(shí)又游離在物質(zhì)之外的人的意識(shí)與社會(huì)中。文化包含不同地域內(nèi)民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。地域文化，是在特定的地理范圍內(nèi)形成的、具有獨(dú)立的區(qū)別于其他地域的文化特性，地域文化同時(shí)具有傳統(tǒng)與時(shí)代特征，并以動(dòng)態(tài)的方式進(jìn)行自我革新與發(fā)展。文化在社會(huì)生活中以多樣化的形式影響著人們的生活，以不同的符號(hào)形式與物質(zhì)載體來傳遞文化信息并對(duì)人類社會(huì)行為發(fā)揮其作用。文化信息以顯性與隱性的形式存在于多樣性的符號(hào)中，符號(hào)可理解為人類社會(huì)創(chuàng)造的一切物質(zhì)形態(tài)，具有地域性的文化符號(hào)，則是指具有獨(dú)特地域性的文化信息的各類物質(zhì)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)。

（二）環(huán)境符號(hào)

從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度來理解，環(huán)境是人類生存的自然與人造的空間場(chǎng)所。城市環(huán)境由建筑、城市廣場(chǎng)、街道、花園、河流湖泊、綠地等物質(zhì)形態(tài)構(gòu)成，物質(zhì)形態(tài)同時(shí)也作為文化信息的載體，向外界傳遞文化信息。從符號(hào)學(xué)的角度看，環(huán)境構(gòu)成的各種形態(tài)與元素都是承載文化信息的文化符號(hào)。環(huán)境不僅反映了一個(gè)地區(qū)、一座城市歷史文化的延續(xù)，也反映了本地區(qū)人們對(duì)生活的理解。以人為活動(dòng)主體的城市，通過環(huán)境系統(tǒng)這一巨大的載體傳播，以可見、可觸摸、可感知的形態(tài)，向人們充分展示自己獨(dú)有的文化氣質(zhì)并影響人的活動(dòng)與認(rèn)知。

（三）環(huán)境設(shè)計(jì)

環(huán)境設(shè)計(jì)是對(duì)人類生活需要進(jìn)行有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)，是人類社會(huì)思想意識(shí)、道德倫理、審美情趣、生活方式的集中顯性表達(dá)與體現(xiàn)。城市的形成與發(fā)展都是環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)果，環(huán)境設(shè)計(jì)是人類對(duì)物質(zhì)與精神滿足的創(chuàng)造活動(dòng)。在創(chuàng)造過程中，物質(zhì)功能的滿足是人類生活的必需的最低要求，精神功能的滿足則是人類生活的更高的要求。環(huán)境設(shè)計(jì)的范疇是以建筑為主體的室內(nèi)外空間的各物質(zhì)形態(tài)的創(chuàng)造與改造，具體體現(xiàn)在城市與鄉(xiāng)村中的建筑、文化、自然、景觀之間的相互依存與融合。在科技高速發(fā)展的今天，物質(zhì)的豐富在極大程度上滿足了人類對(duì)于物質(zhì)功能的需求，精神功能的滿足已成為人類一切活動(dòng)追求的目標(biāo)。城市的魅力與文化氣質(zhì)則主要通過以建筑為主體的室內(nèi)外環(huán)境的物質(zhì)實(shí)體向外界傳遞并讓外界感知，地域文化的體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代城市環(huán)境具有重要的文化價(jià)值。

二、常德地域文化特征

常德位于湖南北部，古稱“武陵”，是一座擁有2000年歷史的文化名城。常德地處五溪文化、荊楚文化、湖湘文化的交匯處，在社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中積累了豐富的文化資源與文化遺產(chǎn)，常德地域文化特征基本可概括為以下幾個(gè)層面。

（一）有多樣性的傳統(tǒng)文化符號(hào)、文化遺存

文化遺存有城頭山農(nóng)耕文化、善德文化、桃花源文化、常德飲食文化等；文化符號(hào)有常德民居建筑的形制，以及常德漢戲、絲弦、皮影、沅州石雕、木雕、刺繡、擂茶、陶藝等藝術(shù)形式。這些傳統(tǒng)的具有地域特色的文化符號(hào)，其藝術(shù)價(jià)值同樣在現(xiàn)代人的生活中發(fā)揮著積極作用。

（二）豐富的歷史人文資源

常德歷史上名人輩出，創(chuàng)造了豐富的社會(huì)人文文化，既有屈原、陶淵明、楊嗣昌等歷史名人，又有林伯渠、、丁玲、蔣翊武、等近現(xiàn)代名人，還有“劉海砍樵”“車胤囊螢”“孟姜女”等美麗的民間傳說。其文化內(nèi)涵涵蓋了治世修身，對(duì)美好生活、對(duì)理想社會(huì)的向往，以及弘揚(yáng)勤儉好學(xué)之美德等。

（三）多樣性的自然文化資源

常德的地理位置特點(diǎn)使常德?lián)碛械锰飒?dú)厚的自然資源，如桃源石門的茶葉、湖區(qū)的蘆葦?shù)?。這些常德特有的自然資源為特色地域文化符號(hào)的構(gòu)建提供了廣泛的物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、常德地域文化符號(hào)的構(gòu)建

文化符號(hào)的構(gòu)建，是對(duì)常德地域文化的符號(hào)化過程。筆者從自然、歷史、人文三個(gè)層面進(jìn)行收集整理，從符號(hào)學(xué)角度對(duì)文化元素進(jìn)行分析，并從設(shè)計(jì)學(xué)的視角對(duì)其進(jìn)行分析，從而歸納常德地域文化系統(tǒng)中各種可以在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用與表達(dá)的文化符號(hào)、文化元素、文化精神。筆者認(rèn)為，常德地域文化符號(hào)的構(gòu)建應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面的問題：第一，科學(xué)、系統(tǒng)地分析常德地域文化體系。通過對(duì)地域文化的挖掘與整理，建立起常德地域文化的結(jié)構(gòu)體系，以此為常德地域文化符號(hào)構(gòu)建的基礎(chǔ)。在充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活的需要，突出個(gè)性與藝術(shù)創(chuàng)新。第二，從環(huán)境的物質(zhì)形態(tài)入手，使地域文化轉(zhuǎn)化為可識(shí)別與感知的物質(zhì)形態(tài)。將常德地域文化中提取的文化精神、文化元素、造型元素，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法融入城市環(huán)境的各個(gè)層面，讓城市環(huán)境在隱形和顯性兩個(gè)方面都能表達(dá)出常德地域文化獨(dú)有的精神內(nèi)涵與藝術(shù)氣質(zhì)。從而使地域文化在城市環(huán)境中彰顯出獨(dú)特的文化個(gè)性，并形成新的適應(yīng)時(shí)展的地域文化符號(hào)。第三，把握好地域文化的傳統(tǒng)性與時(shí)代性的關(guān)系。地域文化隨社會(huì)發(fā)展而革新變化，地域文化具有傳統(tǒng)與時(shí)代雙重特征。日本工業(yè)設(shè)計(jì)師黑川雅之在《設(shè)計(jì)未來考古學(xué)》書中提到:“進(jìn)入21世紀(jì)之際，地域文化的價(jià)值不再是保存，而必須構(gòu)建出具現(xiàn)代思潮及精神層面的積極意義，如此，個(gè)人與地域文化的發(fā)酵作用才得以產(chǎn)生，進(jìn)而達(dá)到新的發(fā)展與應(yīng)用?！币虼?，對(duì)常德地域文化符號(hào)的構(gòu)建，要分析傳統(tǒng)文化在社會(huì)發(fā)展中的時(shí)代特征。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)也要保持創(chuàng)新觀念，肯定傳統(tǒng)地域文化的動(dòng)態(tài)性和進(jìn)步性，把常德傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代社會(huì)生活需求的實(shí)際相結(jié)合，從而使常德地域文化資源在常德環(huán)境建設(shè)中發(fā)揮其價(jià)值。

四、常德城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的文化符號(hào)的應(yīng)用思路

城市環(huán)境設(shè)計(jì)是個(gè)很大的設(shè)計(jì)范疇，城市環(huán)境構(gòu)成的建筑形態(tài)、建筑的外部空間、組成環(huán)境系統(tǒng)的各種物質(zhì)等，都是文化信息的承載者與傳播者。環(huán)境構(gòu)成元素與構(gòu)成形態(tài)物質(zhì)存在多樣性的特征，常德地域文化符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)結(jié)合環(huán)境形態(tài)的特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行地域文化符號(hào)的應(yīng)用與文化的表達(dá)。

（一）對(duì)傳統(tǒng)地域文化符號(hào)的直接利用

在常德的城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)具體環(huán)境對(duì)象功能性質(zhì)的特點(diǎn)與要求，針對(duì)性地應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號(hào)。例如，常德傳統(tǒng)木質(zhì)民居建筑的特征與形制、建筑構(gòu)件等，可用于建筑及其外部環(huán)境的設(shè)計(jì)中；景觀設(shè)計(jì)中可采用反映傳統(tǒng)生活形態(tài)的雕塑；室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中則可以將桃源木雕的藝術(shù)形式予以應(yīng)用，桃源木雕具有圖案夸張拙樸、題材廣泛多樣的藝術(shù)特征，設(shè)計(jì)中則可利用其藝術(shù)特征結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行設(shè)計(jì)。同樣，在環(huán)境設(shè)計(jì)中，可應(yīng)用具有常德典型農(nóng)耕文化特征的各農(nóng)具形態(tài)，以借用、置換、夸張等藝術(shù)手法運(yùn)用于城市廣場(chǎng)的景觀、室內(nèi)陳設(shè)裝飾等，使具有常德地域性的、民俗性的器物散發(fā)出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力與文化表達(dá)。

（二）對(duì)具有地域特色的自然資源的利用

環(huán)境設(shè)計(jì)中，材料是其實(shí)現(xiàn)的必要條件。具有地域特征的材料，為地域文化的表達(dá)與審美意圖的實(shí)現(xiàn)提供了多樣性的藝術(shù)語匯。常德具有豐富的竹、木、石材、蘆葦資源，這些特有的自然資源為構(gòu)建常德地域文化符號(hào)提供了廣泛的物質(zhì)條件。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中應(yīng)尊重材料的本質(zhì)，利用材料自身的審美氣質(zhì)與文化信息指代，并結(jié)合具體環(huán)境的需求，以創(chuàng)造出具有地域文化特色的環(huán)境形態(tài)。

（三）對(duì)常德地域文化的精神內(nèi)涵的演繹與表達(dá)

精神文化在環(huán)境設(shè)計(jì)的應(yīng)用是一個(gè)比較抽象的概念，具體到不同屬性的環(huán)境空間個(gè)體，是對(duì)該環(huán)境空間場(chǎng)所精神與場(chǎng)所氣質(zhì)的營(yíng)造。場(chǎng)所精神決定了場(chǎng)所的本質(zhì)和特性，不同的場(chǎng)所因人們的活動(dòng)需求、表達(dá)的情感不同，所具有的場(chǎng)所精神也就不同。環(huán)境設(shè)計(jì)中的精神內(nèi)涵表達(dá)是城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，也是設(shè)計(jì)要突破的難點(diǎn)。常德的“善德文化”“隱逸文化”“茶文化”，以及傳統(tǒng)民間傳說、民俗風(fēng)情體現(xiàn)出的常德人對(duì)于美好生活、社會(huì)道德的價(jià)值追求，可以作為地域文化表達(dá)的元素。環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)充分利各種技術(shù)手段、材料及其所蘊(yùn)含的文化認(rèn)知，營(yíng)造具有常德文化精神的環(huán)境空間。

結(jié)語

文化在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中不斷自我革新與融合，環(huán)境設(shè)計(jì)中對(duì)文化的應(yīng)用應(yīng)繼承傳統(tǒng)文化精華。在保持地域特色的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師應(yīng)以追求更好生活的態(tài)度，積極創(chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代需要的、滿足人類需求的、富有文化意味、審美個(gè)性特征的地域文化符號(hào)。只有尊重本地域的自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，才會(huì)對(duì)本地域文化繼承和弘揚(yáng)產(chǎn)生積極作用。

參考文獻(xiàn)：

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環(huán)境設(shè)計(jì)的本質(zhì)范文第4篇

一、網(wǎng)絡(luò)課程中協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的界定

目前，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)課程協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境還沒有統(tǒng)一的定義。對(duì)于這個(gè)概念的解釋可采用“學(xué)習(xí)環(huán)境協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境網(wǎng)絡(luò)課程協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境”的邏輯分析思路。

學(xué)習(xí)環(huán)境是指促進(jìn)學(xué)習(xí)者發(fā)展的各種支持性條件的統(tǒng)合。促進(jìn)學(xué)習(xí)者發(fā)展規(guī)定了學(xué)習(xí)環(huán)境存在／創(chuàng)設(shè)的指向或意義；各種支持性條件包括各種資源、工具、人、活動(dòng)、師生關(guān)系等要件；統(tǒng)合說明了圍繞學(xué)習(xí)者發(fā)展，將各種支持性條件實(shí)現(xiàn)統(tǒng)整的可能性和必要性。[1]協(xié)作學(xué)習(xí)是指學(xué)生以小組形式參與、為達(dá)到共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)、在一定的激勵(lì)機(jī)制下最大化個(gè)人和他人習(xí)得成果，而合作互助的一切相關(guān)行為。[2]

由此，協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境是指能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者參與協(xié)作學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過協(xié)作的方式促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)和促進(jìn)能力生成的內(nèi)外部條件的統(tǒng)合。

網(wǎng)絡(luò)課程協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境也就是指在網(wǎng)絡(luò)課程中能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者積極參與協(xié)作學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過協(xié)作的方式促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義和促進(jìn)能力生成的內(nèi)外部條件的統(tǒng)合。在本研究中，網(wǎng)絡(luò)課程中協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境分為物質(zhì)環(huán)境、活動(dòng)環(huán)境、心理環(huán)境和策略環(huán)境。四種環(huán)境相互聯(lián)系，相互作用，共同構(gòu)成生態(tài)化的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境。

二、網(wǎng)絡(luò)課程中協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)框架的構(gòu)建

從學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)出發(fā)，通過研究比較權(quán)威的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)模型，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)課程中協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)課程中協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)框架。

（一）學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)解讀

學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)，是面向知識(shí)時(shí)代的教學(xué)設(shè)計(jì)框架建構(gòu)的重心，是一種正在興起和發(fā)展的教學(xué)隱喻，是教學(xué)設(shè)計(jì)范例正在發(fā)生轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志。[1]

教學(xué)設(shè)計(jì)理論分為以教為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)理論和以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)理論。以教為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)的最主要的內(nèi)容是通過教學(xué)分析進(jìn)行教學(xué)事件的設(shè)計(jì)以及呈現(xiàn)教學(xué)事件的教學(xué)策略設(shè)計(jì)，把它歸為教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)。以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容是通過學(xué)習(xí)者分析，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)工具，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)策略及學(xué)習(xí)模式，把它歸為學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)。因此，筆者認(rèn)為以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)就是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)是以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)觀念的落腳點(diǎn)，很可能成為教學(xué)設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展取向。

建構(gòu)主義認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”、“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素或四大屬性，由此可見協(xié)作的重要性。協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的目的是，方便學(xué)習(xí)者通過協(xié)作學(xué)習(xí)的形式促進(jìn)知識(shí)建構(gòu)。

（二）學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)模型

國(guó)內(nèi)外很多學(xué)者都進(jìn)行過學(xué)習(xí)環(huán)境的研究，并提出了影響范圍很廣的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)模型，可以借鑒這些模型的設(shè)計(jì)方法，提出網(wǎng)絡(luò)課程中協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)模型。

（1）喬納森學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)模型。該模型由六部分組成——問題／案例／項(xiàng)目、相關(guān)的實(shí)例（或個(gè)案）、信息資源、認(rèn)知工具、會(huì)話與協(xié)作工具、社會(huì)背景支持。[3]

（2）武法提學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)模型——WELED模型。[4]他認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)可以從學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)策略兩個(gè)方面分別進(jìn)行。該模型的內(nèi)容是首先定義學(xué)習(xí)領(lǐng)域，然后定義學(xué)習(xí)者特征，隨后對(duì)學(xué)習(xí)資源、認(rèn)知工具和教學(xué)策略進(jìn)行循環(huán)設(shè)計(jì)。而后是教學(xué)模式設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)，最后進(jìn)行評(píng)價(jià)和修改及系統(tǒng)開發(fā)。

（3）協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)模型。柳素霞、武法提在《基于任務(wù)驅(qū)動(dòng)的協(xié)作式學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)及實(shí)驗(yàn)研究》（2006）一文中，提出了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下基于任務(wù)驅(qū)動(dòng)的協(xié)作式學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)過程，認(rèn)為協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)包括資源環(huán)境設(shè)計(jì)、組織環(huán)境設(shè)計(jì)和策略環(huán)境設(shè)計(jì)。[5]該論文通過分析學(xué)習(xí)活動(dòng)支持要素在學(xué)習(xí)環(huán)境中的作用，找出各要素間的關(guān)系，得到一個(gè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下基于任務(wù)的協(xié)作學(xué)習(xí)支持模型：組織環(huán)境、資源環(huán)境、策略環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持和相互關(guān)系。利用教學(xué)設(shè)計(jì)原理設(shè)計(jì)一個(gè)基于網(wǎng)絡(luò)的任務(wù)驅(qū)動(dòng)的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)模型，包括教學(xué)目標(biāo)分析、學(xué)習(xí)者特征分析、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析、創(chuàng)建協(xié)作任務(wù)情境、資源環(huán)境設(shè)計(jì)、組織環(huán)境設(shè)計(jì)、策略環(huán)境設(shè)計(jì)、協(xié)作學(xué)習(xí)活動(dòng)的實(shí)施、反思和修正。該學(xué)習(xí)環(huán)境模型設(shè)計(jì)的思路，對(duì)網(wǎng)絡(luò)課程中協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)具有參考價(jià)值。

（三）網(wǎng)絡(luò)課程中協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)

協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的復(fù)雜性決定了其審度視角的多元化。其中，心理學(xué)的、教育學(xué)的、文化的視角是最重要的。

從心理學(xué)和教育學(xué)的視角綜合考慮，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為網(wǎng)絡(luò)課程協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)提供心理學(xué)基礎(chǔ)，情景認(rèn)知理論對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)有很大啟發(fā)。文化基礎(chǔ)則反映了學(xué)習(xí)共同體的主導(dǎo)性價(jià)值觀。協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的協(xié)作、交互、建構(gòu)，維果茨基的社會(huì)文化理論正為協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)提供理論基礎(chǔ)。協(xié)作學(xué)習(xí)也是一種特殊的活動(dòng)，作為元理論的活動(dòng)理論，應(yīng)是協(xié)作學(xué)習(xí)研究的根本理論。同時(shí)，協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，其本質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的協(xié)作學(xué)習(xí)研究，因此，群體動(dòng)力學(xué)理論必然作為其研究的理論基礎(chǔ)。

環(huán)境設(shè)計(jì)的本質(zhì)范文第5篇

一、人文主義與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

（一） 人文主義的誕生

人文主義的核心是以人為本, 主要體現(xiàn)在重視人的需求、人的發(fā)展等方面， 萌芽和發(fā)展與文藝復(fù)興時(shí)期。首先， 人文主義肯定并認(rèn)可人的精神是自由的， 是可貴的， 通過環(huán)境設(shè)計(jì)， 將這樣的思想融入到人們的日常生活中， 對(duì)提升社會(huì)整體素質(zhì)環(huán)境， 人文精神和民族凝聚力有積極作用。

（二） 環(huán)境藝術(shù)

社會(huì)的發(fā)展， 文化的進(jìn)步， 出現(xiàn)了很多新興學(xué)科， 為了滿足人類的求知欲望， 社會(huì)建設(shè)需求， 環(huán)境設(shè)計(jì)作為新興學(xué)科， 承擔(dān)著一定的社會(huì)責(zé)任， 環(huán)境設(shè)計(jì)是建立在城市環(huán)境優(yōu)化基礎(chǔ)上的科學(xué)研究學(xué)科。環(huán)境設(shè)計(jì)是一門科學(xué)， 主要對(duì)人類的居住空間、工作空間和休閑生活空間進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃， 以便滿足人的基本需求， 不管是物質(zhì)的， 還是精神的。環(huán)境設(shè)計(jì)包含的學(xué)科內(nèi)容很多， 例如建筑學(xué)社會(huì)學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、環(huán)境行為學(xué)以及環(huán)境生態(tài)學(xué)等諸多學(xué)科。

（三） 人文主義與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合

世界經(jīng)濟(jì)的一體化讓人們見識(shí)到了更多的新鮮事物， 對(duì)自身的生活要求和精神要求也有了新的要求， 希望能在社會(huì)生活中提升新的高度。環(huán)境設(shè)計(jì)正是應(yīng)人類的需求而產(chǎn)生的?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)， 是人文主義與環(huán)境藝術(shù)的融合， 更是人文與科學(xué)的融合。

二、人文主義在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的滲透

人文主義的核心是以人為本， 以人為本就要滿足人類的真實(shí)和切實(shí)需求， 根據(jù)人類的需求完成設(shè)計(jì)工作。著名心理學(xué)家馬斯洛將人類的需求分為5個(gè)層次， 每個(gè)層次的需求都會(huì)對(duì)自身的提高， 也是人類生活與社會(huì)中的發(fā)展步驟， 只有具備真實(shí)的需求， 同時(shí)能被滿足， 才能成為一個(gè)完整的人。在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中， 通過以人為中心的設(shè)計(jì)， 對(duì)建筑、環(huán)境等需求設(shè)施融入人文主義， 是體現(xiàn)人類重要性的重要表現(xiàn)。

（一） 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人文主義精神的表現(xiàn)形式之一

文化價(jià)值包含的內(nèi)容很多， 但沒有一項(xiàng)內(nèi)容能離開人存在的基本價(jià)值。體現(xiàn)文化價(jià)值的手段， 必須是以體現(xiàn)人的需求為基礎(chǔ)的。只有這樣， 才能推動(dòng)社會(huì)與人、人與自然的和諧發(fā)展。環(huán)境設(shè)計(jì)， 從施工角度來說， 是保證建設(shè)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)， 但從社會(huì)環(huán)境營(yíng)造來講， 必須保證能滿足人的物質(zhì)和精神需求。在設(shè)計(jì)過中， 重視人在所處空間內(nèi)容的舒適度和滿意度， 協(xié)調(diào)好人與周圍環(huán)境的關(guān)系， 融入人文主義后， 讓環(huán)境變得更有人情味， 這才是環(huán)境設(shè)計(jì)價(jià)值體現(xiàn)的目標(biāo)。

（二） 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要重視文化特色

技術(shù)是客觀的， 同一種表現(xiàn)形式在不同的地區(qū)和民族會(huì)出現(xiàn)較大差異， 所以， 在做環(huán)境藝術(shù)前， 設(shè)計(jì)師應(yīng)該先了解清楚當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情， 以及當(dāng)?shù)氐木用裣埠茫?并在設(shè)計(jì)過程中采取多方案、多設(shè)計(jì)的方法， 通過幾種方案的對(duì)比， 最后確定一種最適合本地人文主義的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方案， 只有這樣， 才能體現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境設(shè)計(jì)的充分理解和認(rèn)識(shí)， 凸顯本土特點(diǎn)， 使得該地城市環(huán)境呈現(xiàn)出區(qū)別于其他地區(qū)較明顯的特征， 這樣不僅有利于更好的展現(xiàn)風(fēng)俗風(fēng)貌， 還能提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。

（三） 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人文主義等科學(xué)的交叉

作為環(huán)境設(shè)計(jì)人員， 首先要正確的認(rèn)識(shí)人文主義的內(nèi)涵。人文主義所包含的內(nèi)容很多， 涉及范圍廣， 有文化上的， 藝術(shù)上的， 所以， 環(huán)境設(shè)計(jì)要融合人文主義， 所要了解的知識(shí)體系是很廣泛的， 而各個(gè)知識(shí)體系又會(huì)有所交叉， 設(shè)計(jì)師不僅要掌握本地風(fēng)俗文化知識(shí)， 還要能掌握設(shè)計(jì)理念和環(huán)境工程。例如， 人體工程， 看似與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)無關(guān)， 但要為居民一共一個(gè)良好的生活環(huán)境， 人體工學(xué)不可或缺。此外， 設(shè)計(jì)師要抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)， 對(duì)除了本地之外的其他城市的設(shè)計(jì)理念和特色多了解， 分析總結(jié)， 形成自己的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)， 從而更好地保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。

（四） 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立學(xué)科

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立學(xué)科， 雖然與其他學(xué)科有所從何， 但設(shè)計(jì)人員應(yīng)體現(xiàn)其獨(dú)立性， 才能有效展現(xiàn)你的設(shè)計(jì)理念。作為設(shè)計(jì)師， 要堅(jiān)持本門學(xué)科的獨(dú)立性， 只有這樣， 才能體現(xiàn)城市環(huán)境建設(shè)、優(yōu)化的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。只有高超的環(huán)境設(shè)計(jì)， 才能經(jīng)久不衰， 并適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的角度， 積極與其他環(huán)境建設(shè)科學(xué)、人文主義科學(xué)融合在一起， 推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。

三、結(jié)語

人文主義的核心是從人出發(fā)， 這樣環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的不謀而合。所有工作的展開都是為了給居民提供一個(gè)良好的生活環(huán)境。人文主義更是要人的需求出發(fā)， 通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來， 不僅體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦囊庠负托枨螅?更展現(xiàn)了社會(huì)對(duì)人的重視， 有利于社會(huì)和諧。其實(shí)， 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一項(xiàng)社會(huì)公益性事業(yè)， 是我國(guó)積極建設(shè)精神文明社會(huì)的科學(xué)表現(xiàn)， 作為設(shè)計(jì)人員， 要不斷創(chuàng)新， 研究和總結(jié)， 為和諧社會(huì)主義建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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