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藝術(shù)與審美教育的關(guān)系范文第1篇

審美教育合作精神養(yǎng)成關(guān)系所謂的藝術(shù)審美能力是指學生在音樂、美術(shù)、體育等藝術(shù)領(lǐng)域的學習和感知中，通過對藝術(shù)的鑒賞和感悟，提高自身的創(chuàng)新能力與創(chuàng)造力、反思與評價以及分工與合作等能力。因而，審美教育關(guān)系著合作精神的養(yǎng)成，影響著學生團隊協(xié)作能力的鍛煉。當前教育改革的目標是從知識與技能、情感、態(tài)度和價值觀等三個維度培養(yǎng)學生，提高學生綜合素質(zhì)，以適應(yīng)時展的需要。因而加強對高校審美教育和合作精神養(yǎng)成關(guān)系的探討，不僅影響著高校教學改革的方向，而且也影響著未來人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變。

一、當前高校審美教育的現(xiàn)狀及問題分析

隨著教育體制的轉(zhuǎn)型，我國在對教育改革模式的探索中，逐漸意識到音樂、美術(shù)等審美教育對于學生綜合素質(zhì)養(yǎng)成發(fā)揮著極其重要的作用。但是受傳統(tǒng)因素制約，當前高校中審美教育依然存在著許多問題，制約著高校學生合作精神的養(yǎng)成，具體表現(xiàn)在下述幾個方面：

1.審美教育缺失，相關(guān)院校重視程度不夠

相關(guān)院校不重視對學生的審美教育，教育觀念比較落后，是制約審美教育推行的關(guān)鍵因素。傳統(tǒng)教育模式中，高校審美教育僅僅存在于藝術(shù)類院校中，而在非藝術(shù)類院校中，基本不會安排相應(yīng)的藝術(shù)類課程作為必修課，因而學生在高校學習階段，只需要選修一門藝術(shù)類課程就能順利完成高校要求的藝術(shù)類選修任務(wù)。而且目前高校課程設(shè)置也不會將藝術(shù)類課程安排到非藝術(shù)類專業(yè)的課程中去，這樣課程設(shè)置的結(jié)果就是審美教育在高校中面臨著缺失的危險，大部分學生在高校學習期間并不能得到適當?shù)乃囆g(shù)審美訓練。

2.教學設(shè)施比較落后，制約教學模式改進

反觀當前許多高校，教學設(shè)施比較落后，制約了審美教育的開展，也不利于教師對教學模式的改進和完善。比如，音樂鑒賞課程需要多媒體設(shè)備的輔助，需要相關(guān)音樂器材配備到位，更需要專業(yè)的音樂教師引導和培訓，這樣才能幫助學生在感受音樂魅力的同時，還能加強自身的創(chuàng)造、反思、合作等藝術(shù)審美能力的養(yǎng)成。而教學設(shè)備配備不到位，不僅制約課堂效果，也不利于教師改進教學模式。資金投入不充足、對審美教育重視程度不足，教學理念落后，這些因素共同作用，最終制約高校審美教育的開展。

二、審美教育與合作精神養(yǎng)成的關(guān)系探究

團隊合作能力的養(yǎng)成不僅需要學生自身在社會實踐活動中加強重視與培養(yǎng)，更需要教師創(chuàng)造一定的平臺，從團隊合作的理論到團隊實踐，建立起完整的合作能力培養(yǎng)方案，從而從根本上加強學生合作精神的養(yǎng)成。因而，教師在設(shè)置藝術(shù)類課程時，應(yīng)該從審美教育的特征及作用以及實施方案等角度入手，重點提升學生藝術(shù)審美能力、團隊協(xié)作意識以及合作能力。而合作精神的養(yǎng)成一定的程度上又會促進審美教育的開展。

1.審美教育有助于提高學生團體協(xié)作能力

藝術(shù)類課程有助于提高審美教育的質(zhì)量，也是開展審美教育的主要渠道，而審美教育的開展，則會通過提高學生的藝術(shù)審美能力而培養(yǎng)學生的藝術(shù)創(chuàng)造意識、反思與評價意識以及團隊協(xié)作意識，因而對高校而言，審美教育不應(yīng)該僅僅局限于藝術(shù)類專業(yè)，非藝術(shù)類專業(yè)同樣需要審美教育。首先，高校要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，將藝術(shù)審美教育作為培養(yǎng)學生團體協(xié)作能力的一個途徑。比如，音樂鑒賞課程能夠提高學生對于音樂的感知能力、思維的活躍力以及對美的欣賞能力，同時一些音樂作品也能夠培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作意識，尤其是樂器演奏、指揮，對于團隊的協(xié)作水平要求很高。而美術(shù)、影視劇鑒賞和學習，也能夠鍛煉學生的思維創(chuàng)造力，加強學生團體協(xié)作能力等審美能力的培養(yǎng)。同時，校內(nèi)藝術(shù)類實踐活動的開展，也有利于學生團隊精神的養(yǎng)成。

2.審美教育的課程安排可以培養(yǎng)學生的合作意識

審美教育在進行課程安排時，摒棄傳統(tǒng)的課程設(shè)置方面不合理的部分，按照時展的要求加入一些新的元素，能有效提高學生的合作意識。一方面，按照知識與能力、情感、態(tài)度與價值觀的人才培養(yǎng)目標對相關(guān)課程進行調(diào)整，課程安排遵循靈活多樣但又強調(diào)本專業(yè)發(fā)展需求為原則，以本專業(yè)相關(guān)課程為主，以藝術(shù)類專業(yè)為輔，相輔相成，既注重學生專業(yè)能力的養(yǎng)成，又不忽視學生藝術(shù)審美能力和綜合素質(zhì)的鍛煉。另一方面，藝術(shù)類課程要安排到非藝術(shù)專業(yè)中去，作為專業(yè)選修課的一部分推行。目前高校中將藝術(shù)類課程作為公選課的做法弊端重重，對非藝術(shù)專業(yè)藝術(shù)類課程要求較低，公選課開課的藝術(shù)課種類較少，大部分學生只是按照學校要求選取一門藝術(shù)課，這樣顯然沒能夠達到審美教育的目標，而將藝術(shù)類課程作為專業(yè)選修課推行，可以很好的解決這一問題。

3.審美教育多樣化的教學模式可以提高學生的合作探究意識

高校審美教育的開展，在一定程度上要按照藝術(shù)類專業(yè)教學設(shè)施的配備模式對教室進行完善，這樣有助于采用合作探究模式，審美教育多樣化的教學模式可以提高學生的合作探究意識，從而有助于學生合作精神的養(yǎng)成。因此，相關(guān)高校首先要加大對審美教育的資金投入力度，完善相關(guān)設(shè)備的配置。比如多媒體教室數(shù)量要適當增加、相關(guān)器械要定期維修，藝術(shù)類器械要按照需要盡量其配置，從而盡量滿足學校推行審美教育的需要。其次，教師也要注重教學模式的改革，比如采取小組討論模式、情景教學模式、多媒體教學模式調(diào)動學生團隊協(xié)作積極性。教師可以布置一個教學任務(wù)，對某首音樂歌劇的鑒賞，要求學生分組討論完成，并且以情景再現(xiàn)方式表達該歌劇描述的場景和表達的情感，這樣的教學模式可以鍛煉學生的合作能力。

三、總結(jié)

高校審美教育主要是有關(guān)音樂、美術(shù)等藝術(shù)方面的訓練，高?？梢酝ㄟ^審美教育提高學生的藝術(shù)審美能力。相關(guān)人員要加強對審美教育和合作精神養(yǎng)成關(guān)系的探討，加快高校審美教育的推行。

參考文獻：

藝術(shù)與審美教育的關(guān)系范文第2篇

關(guān)鍵詞：中小學藝術(shù)教育；人文審美；結(jié)合策略

引言

美術(shù)作為人類歷史最悠久的主要文化傳承媒體，教育可以增強學生的美術(shù)技能，促使美術(shù)教育和人文教育相互協(xié)調(diào)，共同發(fā)展，全面提高學生的綜合能力。在人類文明發(fā)展過程中具有非常獨特的作用，既能夠潛移默化培養(yǎng)人們的鑒賞能力、審美能力，還能夠體現(xiàn)出以人為本的教育觀念，打造豐富多彩的美術(shù)課程教學資源，提高學生的綜合學習水平。中小學藝術(shù)教育，將藝術(shù)教育與人文審美進行有效融合，能夠解決傳統(tǒng)審美被逐漸弱化的問題。

1人文審美本質(zhì)與特色

在當代人文審美發(fā)展中，將人文審美與人文審美進行有機融合，藝術(shù)也成為了現(xiàn)實生活中最廣泛的審美心理需要，而人文審美還能夠充分體現(xiàn)出理性的思維，使傳統(tǒng)審美中的精神轉(zhuǎn)變?yōu)槔硐氤袚?。藝術(shù)活動可以打破虛無的審美意識，并且反映出社會真實的需求，與人們內(nèi)心的潛意識相結(jié)合，展示出人們對生活的一種感悟。當代藝術(shù)教育與人為審美相結(jié)合，能夠為現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展提供重要的參考，轉(zhuǎn)變中小學藝術(shù)教育與人文審美之間的關(guān)系，人們審美與藝術(shù)變革互動，在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，人們的審美觀念對藝術(shù)發(fā)展起到了重要影響。人為審美也已經(jīng)逐漸傳統(tǒng)的原始化、原生態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)階段的信息審美建構(gòu)，人們審美變化對藝術(shù)變革產(chǎn)生非常重要的影響，對景觀和界面的欣賞，能夠打破現(xiàn)實生活中的壓抑，釋放異化的人性，藝術(shù)表現(xiàn)出人文審美，對現(xiàn)實生活中的反映，保證藝術(shù)教育的形式更加豐富，使藝術(shù)價值與人們的生存需要相結(jié)合。

2人為審美為中小學藝術(shù)教育提供重要參考

在人文審美快速發(fā)展的背景下，能夠?qū)γ佬g(shù)藝術(shù)與生活生存環(huán)境之間的關(guān)系，進行有機融合，美學對事物的認定也可以感受到思想境界，特定的審美觀念，對藝術(shù)進行創(chuàng)作，深入表現(xiàn)自己的審美觀和精神世界。人文審美還能夠?qū)γ缹W進行深入思考，全面提高美學融合的一體性。人文審美具有非常明顯的作用，可以對藝術(shù)教育發(fā)展起到導向作用，使每一位學生都能夠?qū)λ囆g(shù)產(chǎn)生強烈的向往，為中小學藝術(shù)教育提供明確的培養(yǎng)目標和培養(yǎng)方向。受到科技創(chuàng)新發(fā)展的影響，人為審美也發(fā)生了顯著變革，促進了中小學藝術(shù)教育的改革水平，藝術(shù)教育能夠推動人文審美的需要。在中小學藝術(shù)教育中也更偏向于現(xiàn)代人們審美的特征，能夠真實反映出社會人們的實際需求，中小學藝術(shù)教育可以極大促進人類文明審美的進步。中小學藝術(shù)教育還能夠讓學生從小樹立行為藝術(shù)、觀念藝術(shù)、先鋒藝術(shù)、裝置藝術(shù)的理念，推動人們的審美觀念變化，真實反映出人的實際需求，促進人文審美的快速發(fā)展。中小學藝術(shù)教育為人文審美提供重要載體。在中小學藝術(shù)教育中能夠?qū)€人藝術(shù)實踐進行探索，增強學生的藝術(shù)感知素養(yǎng)。例如：在中小學教學中，將對生活的感悟轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的藝術(shù)形式，使學生樹立正確的藝術(shù)哲學思維，將人文審美與藝術(shù)教育有機結(jié)合，真正實現(xiàn)審美品質(zhì)的超越。

3中小學藝術(shù)教育與人文審美結(jié)合的主要途徑

3.1削弱應(yīng)試教育的成分

由于人文審美，沒有統(tǒng)一的標準，在藝術(shù)教育中，要打破傳統(tǒng)應(yīng)試教育的局限，避免功利色彩，不應(yīng)該與應(yīng)試教育有過多關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)開放式的藝術(shù)培養(yǎng)模式，例如在學生接受教育之后，需要學生提交一幅藝術(shù)作品，使藝術(shù)作品具有明顯的個性化特點。在美術(shù)專業(yè)考核時，不應(yīng)該排斥雕塑手工作品等，真正展現(xiàn)出學生的美術(shù)功底，強化藝術(shù)教育的科學評判效果。

3.2對媒體和藝術(shù)材料充分依托

在新的環(huán)境下，中小學藝術(shù)教育與人文審美有機結(jié)合，需要對媒體進行充分依托，而藝術(shù)教育與媒體的觀點具有非常緊密的聯(lián)系，對藝術(shù)材料的變革也可以全面推動藝術(shù)教育的轉(zhuǎn)型升級。中小學藝術(shù)教育需要對偶發(fā)藝術(shù)和行為藝術(shù)進行深入研究，保證藝術(shù)教育具有即時性、參與性、互動性體驗、藝術(shù)材料的革新。可以保證藝術(shù)教育，能夠涉及最前沿的藝術(shù)材料，推動裝置藝術(shù)教育的全面發(fā)展。例如，我校在班級活動課程中，根據(jù)教師自身特點開展了繪畫、書法、歌舞、彈奏、粘貼等活動課程；在校級活動課程中開設(shè)了乒乓球、籃球、排球和足球，電子琴、刮刮畫、歌詠、國畫、科技制作等課程，不僅讓學生活動了起來，而且讓學生興趣和特長得到有針對性的發(fā)展和培養(yǎng)。

3.3重視中小學藝術(shù)教育，對人文審美的實踐性

中小學藝術(shù)教育，能夠為藝術(shù)的研究創(chuàng)造出更完善的教學方法，而從長遠來看，在藝術(shù)教育發(fā)展中，積極鼓勵學生將方法與觀念充分結(jié)合，提高藝術(shù)教育的審美質(zhì)量。全新的教育環(huán)境和教育方式，也能夠為藝術(shù)教育帶來啟發(fā)，在藝術(shù)教育中需要打破傳統(tǒng)藝術(shù)學科的局限，是音樂、美術(shù)等多個學科融為一體，讓學生能夠真正展現(xiàn)出自己的人文審美特點。加強教學領(lǐng)導，藝術(shù)教育與審美結(jié)合是中小學藝術(shù)教育的重點。

藝術(shù)與審美教育的關(guān)系范文第3篇

論文摘要:自古以來,藝術(shù)與生活就有著非常密切的關(guān)系。藝術(shù)通過心靈的審美感受,以一種潛移默化的精神力量影響著社會的發(fā)展。藝術(shù)教育以審美教育為核心,以人的全面發(fā)展為目標,促進人與自然,人與社會,人與人之間關(guān)系的和諧發(fā)展。 

 

藝術(shù)作為人類文化的重要組成部分,它來源于社會,同時又對社會產(chǎn)生巨大的作用,這是由無數(shù)藝術(shù)實踐和社會實踐所證明的。從歷史長河中我們看到,自原始社會開始,藝術(shù)就與社會實踐相聯(lián)系,人需要藝術(shù),它使人變得豐富,讓人體驗愉悅,從中認識到自身的價值,于是學校里的藝術(shù)教育就應(yīng)運而生。藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介的施教與受教雙方共同參與運作的活動,是實施美育或?qū)徝澜逃罡局饕男问?因為藝術(shù)比其他事物的審美含量更充盈而集中,藝術(shù)教育在實現(xiàn)和落實素質(zhì)教育的實踐過程中,有其不可取代的作用,決定它是全面素質(zhì)教育不可或缺的一種教育方式。 

藝術(shù)是一種意象活動,一種情感形式,情感符號,情感表象活動,借助一定的感性物質(zhì)媒介,意象物態(tài)化而構(gòu)成藝術(shù)品,意象是藝術(shù)的審美本質(zhì)。藝術(shù)的這種本性決定藝術(shù)教育不同于一般生活,也不同于嚴格意義的知識教育、道德教育。藝術(shù)教育始終是審美與非審美的融合統(tǒng)一,超越與功利的融合統(tǒng)一,感性與理性的融合統(tǒng)一。審美是對道德行為走向有序自由的一種催化與推動。藝術(shù)教育審美效應(yīng)落實在個體身體和心理能力與境界方面,與非審美效應(yīng)落實在個體知識經(jīng)驗,理念價值和實踐操作方面共同構(gòu)成個體全面素質(zhì)的發(fā)展。 

藝術(shù)教育以其自由把握和創(chuàng)造形式的審美觀照,呈現(xiàn)為一個多樣統(tǒng)一的意象世界。審美把握事物形式的多樣性,可以作為科學認知的起點,從多樣化的現(xiàn)象中去尋找事物的因果秩序,審美把握形式的統(tǒng)一性,可以有助于科學直接認識真理的實在性,因為真理作為因果實在總與一定形式結(jié)構(gòu)秩序相關(guān)聯(lián)。 

藝術(shù)教育作為一種以藝術(shù)產(chǎn)品為媒介或手段施教與受教雙方共同運作的活動,要求施教者創(chuàng)造,選擇,運用藝術(shù),充分發(fā)揮藝術(shù)教育功能,要求受教者自覺自由地接受藝術(shù)感染,陶冶,鍛煉,實現(xiàn)藝術(shù)教育效應(yīng)。 

在藝術(shù)教育教學中怎樣實施其審美功能7我的理解是:教師應(yīng)充分運用藝術(shù)這個載體,通過多種生動形象的活動形式,首先讓學生通過感官對美的對象的體驗和感受,以從中獲取精神享受與啟迪,也就是說要讓學生在音樂課堂通過聽、唱、演、動等各種活動來體驗和感受音樂的美,從而努力創(chuàng)造美的藝術(shù)形象來反映審美對象,表現(xiàn)審美意識,實現(xiàn)審美價值。 

音樂具有審美的超越性,容易使人產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系。例如,在音樂課堂教學中,學生通過聽音樂表現(xiàn)音樂,審美情感和能力得到培養(yǎng)和發(fā)展,長此以往,健康和純潔的審美情趣“就能不知不覺地接受各種美的觀念,并且接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念”[盧梭],由此,音樂的審美教育得到了體現(xiàn),它對促進學生全面和諧的發(fā)展的積極作用得以實現(xiàn)。而各種各樣的音樂會,演唱會猶如一個個充滿情感的世界,人們在其中分享著共同的情感體驗。在這樣的審美過程中,人們獲得了一次真摯深切而又無言的集體心理對話,在這樣的環(huán)境中,感受到的不僅僅是集體合作的愉快關(guān)系,更是一種審美化,藝術(shù)化的人際關(guān)系,是一種充滿愛的關(guān)系,這與不計較直接外在功利的審美態(tài)度是內(nèi)在一致的。 

因此,思考藝術(shù)和教育深刻的內(nèi)在聯(lián)系,把握教育藝術(shù)和藝術(shù)教育的關(guān)系,從而恰當和正確運用藝術(shù)教育領(lǐng)悟性的原則來指導藝術(shù)教育實踐,進一步激發(fā)學生學習藝術(shù)的興趣和積極性,提高藝術(shù)教育的有效性,提高課堂教學的質(zhì)量,成為每個教師必須思考的問題。 

 

一、信息領(lǐng)悟知覺促動的含義 

 

教師在課堂上用游戲,影片,圖片來吸引學生的注意力,提高他們的課堂參與能力,殊不知,這種教育模式還處在感官刺激的階段,藝術(shù)教育不能限定在純粹的形式層面,不能僅僅適應(yīng)感官來進行,它還包括觀念性的生活內(nèi)容教育。美學家阿恩海姆把藝術(shù)教育的信息領(lǐng)悟叫做知覺促動。在藝術(shù)教育的過程中,用鮮艷的色彩,跳動的光影,供接觸的材料,供聞嗅的東西來刺激學生的感官,只達到了生理接觸的作用目的,僅僅停留在教育形式上,而讓感官流連于徒然漂亮的表演和練習之中是沒有意義的,重要的是知覺促動,即信息的領(lǐng)悟。 

二、信息的領(lǐng)悟的兩點關(guān)鍵 

 

1　所使用的材料必須具有內(nèi)在的秩序并且容許這些秩序在學生能夠接受的水平上創(chuàng)造出來。 

2　充分規(guī)則的情景必須直接或間接地與學生的生活方式可見地聯(lián)結(jié)起來。在藝術(shù)教育中所看見的東西應(yīng)該揭示出與受教者個體體驗相關(guān)的事實,受教者才能理解并發(fā)生興趣,這種觀點適用于所有類型的藝術(shù)教育。 

 

三、信息領(lǐng)悟的內(nèi)容 

 

1　藝術(shù)技巧的掌握和手法的理解 

藝術(shù)技巧的掌握和手法的理解是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容和藝術(shù)教育效果評價可供操作的指標,各種藝術(shù)都有技巧,手法,它們的創(chuàng)造,改進,根據(jù)所藉以表現(xiàn)的媒介的物理性質(zhì)和情感性質(zhì)。因而,使受教者熟悉藝術(shù)表現(xiàn)所使用的媒介的特性,使藝術(shù)的操作規(guī)程中積淀情感的體驗,內(nèi)化為操作感覺,是藝術(shù)教育基本內(nèi)容和目標要求。 

2　意蘊的領(lǐng)悟 

施教者僅僅在感官和操作的層次使用和掌握這些形式,也不意味著藝術(shù)教育的成功和有效。不進入意蘊的體驗以及意象和意味的深層統(tǒng)一,藝術(shù)形式的感覺和操作會停留于藝匠的層次。例如,學生聽完一場音樂會,如果感受還只停留在“好聽”,“生動”的程度上,那么他還尚未進入藝術(shù)領(lǐng)悟的意蘊體驗階段,僅僅在表象上抓住了淺層含義的東西。 

意蘊的領(lǐng)悟是理念于意象中的抽象,即它不脫離意象,對意象所蘊含的意味或意義的把握。它是在意象的感受中得到深刻的理性內(nèi)容,給受教者觀念性的信息,受教者只有領(lǐng)悟了這些信息,才意味著藝術(shù)教育的成功。目前我國藝術(shù)教育現(xiàn)狀中出現(xiàn)并存在的一種傾向是,往往過多的注重強調(diào)表演技術(shù)的掌握,將藝術(shù)教育當作傳授某種技能的教學,注重藝術(shù)教育的技能訓練,卻忽視了作品意蘊內(nèi)容理解,培養(yǎng)出的學生只是具備熟練技巧,在藝術(shù)操作缺乏真實情感的體驗。這種教育手法不是真正的藝術(shù)教育。當然,意蘊的領(lǐng)悟離不開受教者的文化背景、個人經(jīng)歷和藝術(shù)敏感能力,它和藝術(shù)技巧方面的掌握相比,較難給定可供操作的評價指標,但它是藝術(shù)教育獲得最后成功的標志。 

在藝術(shù)教育中,意蘊領(lǐng)悟和藝術(shù)操作的技巧作為信息領(lǐng)悟的內(nèi)容,不是各自獨立,而是相互促進。意蘊和意義通過藝術(shù)技巧和手法來顯現(xiàn),藝術(shù)技巧和手法又受到意蘊和意義的生命灌注,使之不復(fù)是自在的形式,而成為生命內(nèi)容和情感模式的顯現(xiàn)。藝術(shù)教育是一種生命化的教育,其最根本的價值在于呼喚生命,這必須通過喚醒人的靈魂才能得以實現(xiàn)。比如我們聽到貝多芬的《第九合唱交響曲》,其普遍意義在于能夠產(chǎn)生一種共同感受,即為這種偉大的博愛精神而浮想聯(lián)翩,熱血沸騰:比如聽到偉大的捷克民族作曲家斯美塔那的交響詩《我的祖國》,無不讓人感到對偉大祖國大好河山的熱愛;正像我們聽到《黃河》,《我愛你,中國》《紅旗頌》等音樂一樣,由衷的對黨,對祖國,對人民的熱愛,人間一切美好,善良以及對生命的關(guān)切,對他人的理解與愛,都可以通過欣賞者與演奏者在音樂的流淌中實現(xiàn)心靈的交流。藝術(shù)教育的信息領(lǐng)悟不同于德育和智育的信息接受,它是以情感的方式來進行的,但能夠達到和理性認識同樣的深度。教育信息的傳遞不是脫離表象的形式在概念中游歷和思辨,也不是僅僅靠感官的刺激,而是感性中滲透了理性、形式中積淀了內(nèi)容,以感性和理性相統(tǒng)一、操作和體驗相統(tǒng)一的方式來表達和進行。 

綜上所述,藝術(shù)教育的本質(zhì)是藝術(shù)性的,而不是人們通常所理解的教訓性的,藝術(shù)教育的本質(zhì)更應(yīng)該是藝術(shù)領(lǐng)悟性的,只要我們遵循藝術(shù)教育的藝術(shù)性原則,在教育過程中要對學生做出正確的引導,藝術(shù)就能發(fā)揮其應(yīng)有的價值作用。 

 

參考文獻: 

[1]《藝術(shù)教育學》賀志樸姜敏著人民出版社2001.5 

藝術(shù)與審美教育的關(guān)系范文第4篇

論文摘要:自古以來，藝術(shù)與生活就有著非常密切的關(guān)系。藝術(shù)通過心靈的審美感受，以一種潛移默化的精神力量影響著社會的發(fā)展。藝術(shù)教育以審美教育為核心，以人的全面發(fā)展為目標，促進人與自然，人與社會，人與人之間關(guān)系的和諧發(fā)展。

藝術(shù)作為人類文化的重要組成部分，它來源于社會，同時又對社會產(chǎn)生巨大的作用，這是由無數(shù)藝術(shù)實踐和社會實踐所證明的。從歷史長河中我們看到，自原始社會開始，藝術(shù)就與社會實踐相聯(lián)系，人需要藝術(shù)，它使人變得豐富，讓人體驗愉悅，從中認識到自身的價值，于是學校里的藝術(shù)教育就應(yīng)運而生。藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介的施教與受教雙方共同參與運作的活動，是實施美育或?qū)徝澜逃罡局饕男问?，因為藝術(shù)比其他事物的審美含量更充盈而集中，藝術(shù)教育在實現(xiàn)和落實素質(zhì)教育的實踐過程中，有其不可取代的作用，決定它是全面素質(zhì)教育不可或缺的一種教育方式。

藝術(shù)是一種意象活動，一種情感形式，情感符號，情感表象活動，借助一定的感性物質(zhì)媒介，意象物態(tài)化而構(gòu)成藝術(shù)品，意象是藝術(shù)的審美本質(zhì)。藝術(shù)的這種本性決定藝術(shù)教育不同于一般生活，也不同于嚴格意義的知識教育、道德教育。藝術(shù)教育始終是審美與非審美的融合統(tǒng)一，超越與功利的融合統(tǒng)一，感性與理性的融合統(tǒng)一。審美是對道德行為走向有序自由的一種催化與推動。藝術(shù)教育審美效應(yīng)落實在個體身體和心理能力與境界方面，與非審美效應(yīng)落實在個體知識經(jīng)驗，理念價值和實踐操作方面共同構(gòu)成個體全面素質(zhì)的發(fā)展。

藝術(shù)教育以其自由把握和創(chuàng)造形式的審美觀照，呈現(xiàn)為一個多樣統(tǒng)一的意象世界。審美把握事物形式的多樣性，可以作為科學認知的起點，從多樣化的現(xiàn)象中去尋找事物的因果秩序，審美把握形式的統(tǒng)一性，可以有助于科學直接認識真理的實在性，因為真理作為因果實在總與一定形式結(jié)構(gòu)秩序相關(guān)聯(lián)。

藝術(shù)教育作為一種以藝術(shù)產(chǎn)品為媒介或手段施教與受教雙方共同運作的活動，要求施教者創(chuàng)造，選擇，運用藝術(shù)，充分發(fā)揮藝術(shù)教育功能，要求受教者自覺自由地接受藝術(shù)感染，陶冶，鍛煉，實現(xiàn)藝術(shù)教育效應(yīng)。

在藝術(shù)教育教學中怎樣實施其審美功能7我的理解是:教師應(yīng)充分運用藝術(shù)這個載體，通過多種生動形象的活動形式，首先讓學生通過感官對美的對象的體驗和感受，以從中獲取精神享受與啟迪，也就是說要讓學生在音樂課堂通過聽、唱、演、動等各種活動來體驗和感受音樂的美，從而努力創(chuàng)造美的藝術(shù)形象來反映審美對象，表現(xiàn)審美意識，實現(xiàn)審美價值。

音樂具有審美的超越性，容易使人產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系。例如，在音樂課堂教學中，學生通過聽音樂表現(xiàn)音樂，審美情感和能力得到培養(yǎng)和發(fā)展，長此以往，健康和純潔的審美情趣“就能不知不覺地接受各種美的觀念，并且接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念”[盧梭]，由此，音樂的審美教育得到了體現(xiàn)，它對促進學生全面和諧的發(fā)展的積極作用得以實現(xiàn)。而各種各樣的音樂會，演唱會猶如一個個充滿情感的世界，人們在其中分享著共同的情感體驗。在這樣的審美過程中，人們獲得了一次真摯深切而又無言的集體心理對話，在這樣的環(huán)境中，感受到的不僅僅是集體合作的愉快關(guān)系，更是一種審美化，藝術(shù)化的人際關(guān)系，是一種充滿愛的關(guān)系，這與不計較直接外在功利的審美態(tài)度是內(nèi)在一致的。

因此，思考藝術(shù)和教育深刻的內(nèi)在聯(lián)系，把握教育藝術(shù)和藝術(shù)教育的關(guān)系，從而恰當和正確運用藝術(shù)教育領(lǐng)悟性的原則來指導藝術(shù)教育實踐，進一步激發(fā)學生學習藝術(shù)的興趣和積極性，提高藝術(shù)教育的有效性，提高課堂教學的質(zhì)量，成為每個教師必須思考的問題。

一、信息領(lǐng)悟知覺促動的含義

教師在課堂上用游戲，影片，圖片來吸引學生的注意力，提高他們的課堂參與能力，殊不知，這種教育模式還處在感官刺激的階段，藝術(shù)教育不能限定在純粹的形式層面，不能僅僅適應(yīng)感官來進行，它還包括觀念性的生活內(nèi)容教育。美學家阿恩海姆把藝術(shù)教育的信息領(lǐng)悟叫做知覺促動。在藝術(shù)教育的過程中，用鮮艷的色彩，跳動的光影，供接觸的材料，供聞嗅的東西來刺激學生的感官，只達到了生理接觸的作用目的，僅僅停留在教育形式上，而讓感官流連于徒然漂亮的表演和練習之中是沒有意義的，重要的是知覺促動，即信息的領(lǐng)悟。

二、信息的領(lǐng)悟的兩點關(guān)鍵

1　所使用的材料必須具有內(nèi)在的秩序并且容許這些秩序在學生能夠接受的水平上創(chuàng)造出來。

2　充分規(guī)則的情景必須直接或間接地與學生的生活方式可見地聯(lián)結(jié)起來。在藝術(shù)教育中所看見的東西應(yīng)該揭示出與受教者個體體驗相關(guān)的事實，受教者才能理解并發(fā)生興趣，這種觀點適用于所有類型的藝術(shù)教育。

三、信息領(lǐng)悟的內(nèi)容

1　藝術(shù)技巧的掌握和手法的理解

藝術(shù)技巧的掌握和手法的理解是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容和藝術(shù)教育效果評價可供操作的指標，各種藝術(shù)都有技巧，手法，它們的創(chuàng)造，改進，根據(jù)所藉以表現(xiàn)的媒介的物理性質(zhì)和情感性質(zhì)。因而，使受教者熟悉藝術(shù)表現(xiàn)所使用的媒介的特性，使藝術(shù)的操作規(guī)程中積淀情感的體驗，內(nèi)化為操作感覺，是藝術(shù)教育基本內(nèi)容和目標要求。

2　意蘊的領(lǐng)悟

施教者僅僅在感官和操作的層次使用和掌握這些形式，也不意味著藝術(shù)教育的成功和有效。不進入意蘊的體驗以及意象和意味的深層統(tǒng)一，藝術(shù)形式的感覺和操作會停留于藝匠的層次。例如，學生聽完一場音樂會，如果感受還只停留在“好聽”，“生動”的程度上，那么他還尚未進入藝術(shù)領(lǐng)悟的意蘊體驗階段，僅僅在表象上抓住了淺層含義的東西。

意蘊的領(lǐng)悟是理念于意象中的抽象，即它不脫離意象，對意象所蘊含的意味或意義的把握。它是在意象的感受中得到深刻的理性內(nèi)容，給受教者觀念性的信息，受教者只有領(lǐng)悟了這些信息，才意味著藝術(shù)教育的成功。目前我國藝術(shù)教育現(xiàn)狀中出現(xiàn)并存在的一種傾向是，往往過多的注重強調(diào)表演技術(shù)的掌握，將藝術(shù)教育當作傳授某種技能的教學，注重藝術(shù)教育的技能訓練，卻忽視了作品意蘊內(nèi)容理解，培養(yǎng)出的學生只是具備熟練技巧，在藝術(shù)操作缺乏真實情感的體驗。這種教育手法不是真正的藝術(shù)教育。當然，意蘊的領(lǐng)悟離不開受教者的文化背景、個人經(jīng)歷和藝術(shù)敏感能力，它和藝術(shù)技巧方面的掌握相比，較難給定可供操作的評價指標，但它是藝術(shù)教育獲得最后成功的標志。

在藝術(shù)教育中，意蘊領(lǐng)悟和藝術(shù)操作的技巧作為信息領(lǐng)悟的內(nèi)容，不是各自獨立，而是相互促進。意蘊和意義通過藝術(shù)技巧和手法來顯現(xiàn)，藝術(shù)技巧和手法又受到意蘊和意義的生命灌注，使之不復(fù)是自在的形式，而成為生命內(nèi)容和情感模式的顯現(xiàn)。藝術(shù)教育是一種生命化的教育，其最根本的價值在于呼喚生命，這必須通過喚醒人的靈魂才能得以實現(xiàn)。比如我們聽到貝多芬的《第九合唱交響曲》，其普遍意義在于能夠產(chǎn)生一種共同感受，即為這種偉大的博愛精神而浮想聯(lián)翩，熱血沸騰:比如聽到偉大的捷克民族作曲家斯美塔那的交響詩《我的祖國》，無不讓人感到對偉大祖國大好河山的熱愛;正像我們聽到《黃河》，《我愛你，中國》《紅旗頌》等音樂一樣，由衷的對黨，對祖國，對人民的熱愛，人間一切美好，善良以及對生命的關(guān)切，對他人的理解與愛，都可以通過欣賞者與演奏者在音樂的流淌中實現(xiàn)心靈的交流。藝術(shù)教育的信息領(lǐng)悟不同于德育和智育的信息接受，它是以情感的方式來進行的，但能夠達到和理性認識同樣的深度。教育信息的傳遞不是脫離表象的形式在概念中游歷和思辨，也不是僅僅靠感官的刺激，而是感性中滲透了理性、形式中積淀了內(nèi)容，以感性和理性相統(tǒng)一、操作和體驗相統(tǒng)一的方式來表達和進行。

綜上所述，藝術(shù)教育的本質(zhì)是藝術(shù)性的，而不是人們通常所理解的教訓性的，藝術(shù)教育的本質(zhì)更應(yīng)該是藝術(shù)領(lǐng)悟性的，只要我們遵循藝術(shù)教育的藝術(shù)性原則，在教育過程中要對學生做出正確的引導，藝術(shù)就能發(fā)揮其應(yīng)有的價值作用。

參考文獻

[1]《藝術(shù)教育學》賀志樸姜敏著人民出版社2001.5

藝術(shù)與審美教育的關(guān)系范文第5篇

關(guān)鍵詞：高校；美育；途徑

藝術(shù)審美是一種精神享受，這樣的能力和需要影響著一個人的人生觀，世界觀和價值觀。大學生的藝術(shù)審美能力源于自身的情感積淀，更可以通過學習和訓練進行培養(yǎng)和提高。這種素養(yǎng)包含多美育種內(nèi)容：既包括對基礎(chǔ)知識的把握，也包括對藝術(shù)形式的欣賞，進而包括對藝術(shù)情操的體驗和領(lǐng)悟。在高校美育過程中，通過教學引領(lǐng)學生在藝術(shù)長河中巡游，領(lǐng)略人類深厚的審美理想。

1 確立藝術(shù)審美教育在高校教育中的地位

藝術(shù)是人類文明的重要組成部分，藝術(shù)的思維和藝術(shù)的素養(yǎng)不僅是社科工作者的靈感源泉，也已經(jīng)成為現(xiàn)代社會對綜合性人才的更高要求。尤其是在今天，物質(zhì)文明與精神文明高速發(fā)展，我國高校的人才培養(yǎng)目標也在改革中不斷創(chuàng)新，審美教育已成為國家教育活動的重要組成。藝術(shù)審美教育是通過藝術(shù)教育達到審美教育的目的，在實際的教育中應(yīng)該樹立以審美為核心的教育教學理念，促進大學生的全面發(fā)展。因此，提高大學生藝術(shù)審美能力首先全面貫徹素質(zhì)教育的方針政策，在實踐中推廣和改進美育工作，這也是時代賦予高校美育工作者的責任和使命。只有確立藝術(shù)審美教育在高校教育重的地位，才能時時刻刻引導和鼓勵大學生捕捉和發(fā)現(xiàn)美，追求和創(chuàng)造美，體悟和運用美。這樣，大學生的人格心智日漸完善，社會實踐也會愈趨全面和諧，這也正是審美教育的意義所在。

2 高校藝術(shù)審美教育的現(xiàn)狀及困境

當下高等教育中的美育現(xiàn)狀、存在的認識誤區(qū)急需轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新建設(shè)。古今中外，對于美育的探討和研究可謂卷帙浩繁，而對于審美和藝術(shù)的論述，為高校的美育研究和美育建設(shè)實踐提供了有效的理論指導，也為未來的美育建設(shè)指明了發(fā)展的方向。

2.1 美育認識簡單化、工具化

隨著考生對藝術(shù)相關(guān)專業(yè)報考熱度的持續(xù)升溫，對藝術(shù)專業(yè)課程重視的程度也在加深，但對藝術(shù)理論的忽視也日趨明顯。馬克思把美的問題視為人類生存中最重要的問題之一。如果說審美的生存是一種完美的人生狀態(tài)，那么無疑，美育就是使人樹立一種審美追求并獲得完整人性的重要途徑。然而，目前不論是藝術(shù)專業(yè)教育中對理論的忽視，還是非藝術(shù)專業(yè)對審美能力的忽視，都是對美育認識的一種簡單化、工具化的體現(xiàn)，其根源就在于美育的宗旨沒有得到真正的理解。

2.2 藝術(shù)教育條件缺失

馬克思把“美的規(guī)律”視為人類活動的重要標準。實踐不僅是創(chuàng)造美還是體驗美的過程。因此，培養(yǎng)對美的感悟能力是美育工作的關(guān)鍵。這樣可使大學生在不斷追求更高的審美體驗中提升自身的審美能力。同時，美育對于非藝術(shù)專業(yè)的教育來說也同樣意義深遠，不可或缺。美育除了通過藝術(shù)教育培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學生的自由表現(xiàn)能力外，還培養(yǎng)理想的人性，使人擺脫局限、僵化、分裂的自我，獲得一種全方位的精神的綜合協(xié)調(diào)能力。因此，美育對于審美感受能力的培養(yǎng)和熏陶，有利于人性的全面和健康發(fā)展。而目前，我國的美育教育課程設(shè)置不規(guī)范，內(nèi)容單一且質(zhì)量不高，形式局限缺乏趣味，無論是專業(yè)課還是通識課中美育內(nèi)容都嚴重不足。這些現(xiàn)實情況無一不影響著美育工作的開展和建設(shè)。

3 提高高校美育能力的途徑

3.1 創(chuàng)造美育教學環(huán)境

教師的教學工作需要物質(zhì)因素和人文因素，即必備的教學條件和教學環(huán)境?；蛘叻Q為“硬環(huán)境”和“軟環(huán)境”。“硬環(huán)境”是指教育的場所，包括教室、場地、藝術(shù)館以及各藝術(shù)類教學設(shè)備等?！败洯h(huán)境”一方面指的是藝術(shù)教育管理制度；另一方面是指教學經(jīng)費中有一定比例的藝術(shù)教研經(jīng)費，便于各種藝術(shù)教育工作及藝術(shù)活動的有效開展。只有“軟”“硬”結(jié)合才能改善高校校園審美文化建設(shè)，使大學生走近藝術(shù)，完善自我，體驗和感受自然美、生活美。同時，在良好的教學條件與環(huán)境里，教師用飽滿的熱情去關(guān)心、幫助學生，與學生建立起民主、合作和諧的關(guān)系，并不失時機地在藝術(shù)審美教學及藝術(shù)活動中，進行肯定性的鼓勵評價，激發(fā)學生對藝術(shù)學習興趣，增強信心，激發(fā)學生的積極性。

3.2 改革美育教學方法

目前，我國部分高校已開設(shè)藝術(shù)審美教育課程，但大部分教師采用傳統(tǒng)教學方法，學生在教學過程中多處于被動，不利于發(fā)揮學生學習的積極性和主動性，已不能適應(yīng)當今的藝術(shù)審美教學規(guī)律及實際要求。在新的環(huán)境下，教師需要采用符合大學生心理特點的教學方法。一是教學的參與：藝術(shù)的綜合性體現(xiàn)在它是多門藝術(shù)學科與其他學科領(lǐng)域的溝通和交融上，將各藝術(shù)門類與文學等學科綜合起來，通過現(xiàn)代教學手段，促進學生綜合藝術(shù)能力的形成發(fā)展，讓這些學科相互支持、相互補充，讓學生在學習過程中揣摩藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感的關(guān)系，使他們形成一種自覺的自我鑒賞能力。二是語言的參與：當代大學生來自不同地域與環(huán)境，受當下應(yīng)試教育的影響較深，即使他們具有一定的鑒賞與審美能力，但評析一件藝術(shù)作品或?qū)⒆约旱挠^點系統(tǒng)化時，課堂互動積極性不強，語言表達能力較貧乏。所以要使“教”與“學”互動起來，在互動中發(fā)現(xiàn)問題，引導啟發(fā)學生審美情趣的表達，積極調(diào)動學生的學習熱情。三是行為的參與：無論是古代的還是現(xiàn)代的、純藝術(shù)的還是實用藝術(shù)的學習學生都應(yīng)有行為的參與。使他們親身感受體會藝術(shù)創(chuàng)造與產(chǎn)生的過程，近距離接觸藝術(shù)，理解藝術(shù)，這有助于更好掌握學生的審美情趣與學生對藝術(shù)的認識感受。由此可知，在藝術(shù)審美教學方法的改進中，教師要主動地創(chuàng)設(shè)情境，發(fā)展情趣，培養(yǎng)情感。從而使藝術(shù)審美教學課堂生動活潑，富于情趣，調(diào)動學生學習藝術(shù)理解藝術(shù)的積極性。

3.3 加強藝術(shù)審美理論教學

藝術(shù)理論是打開審美之門的鑰匙?，F(xiàn)在大學藝術(shù)教育授課中，普遍忽視了藝術(shù)史、藝術(shù)批評、藝術(shù)鑒賞理論知識的學習，原因是理論授課讓學生感覺枯燥無味，教師認為這樣可能會影響學生學習藝術(shù)的積極性。要調(diào)動學生學習的積極性，關(guān)鍵在于老師有沒有能力將這一內(nèi)容生動地帶到課堂上來，讓學生認識到藝術(shù)理論的重要性，從而產(chǎn)生強烈的學習興趣。如果學生對藝術(shù)的理解只限于對藝術(shù)的表層認識，這是不夠的。要從理論基礎(chǔ)上去學習、理解、發(fā)展藝術(shù)，挖掘藝術(shù)的真諦與無窮魅力，有了這種深入理解與感知，審美想象才能擴展、豐富、完善，建構(gòu)起一個審美世界，而不局限于狹窄的知覺對象之中。審美理解能力是使審美活動從表層進入深層意義的唯一途徑。

參考文獻：

[1] 葉碧.大學審美文化教育論[M].浙江大學出版社，2008.