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創(chuàng)新思維的含義和特征范文第1篇

關(guān)鍵詞：開放性問題；數(shù)學(xué)教學(xué)；創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維是主體創(chuàng)造能力的源泉，是人類一切思維活動(dòng)中最高層次的思維。數(shù)學(xué)作為思維的體操，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力方面有著得天獨(dú)厚的地位和作用，不同的數(shù)學(xué)教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)模式對(duì)學(xué)生創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)具有不同的影響。本文就開放性問題教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維作一些探討。

對(duì)開放性問題教學(xué)與創(chuàng)新思維的理解

關(guān)于創(chuàng)新思維的含義有多種表述，但都反映了相同的創(chuàng)新思維本質(zhì)。創(chuàng)新思維是人類創(chuàng)造力的核心和思維的最高級(jí)形式，是人類思維活動(dòng)中最積極、最活躍和最富有成果的一種思維形式。創(chuàng)新思維有廣義和狹義之分，一般認(rèn)為，人們?cè)谔岢鰡栴}和解決問題的過程中，一切對(duì)創(chuàng)新成果起作用的思維活動(dòng)，均可視為廣義的創(chuàng)新思維；狹義的創(chuàng)新思維則是指人們?cè)趧?chuàng)新活動(dòng)中直接形成創(chuàng)新成果的思維活動(dòng)，諸如靈感、直覺、頓悟等非邏輯思維形式。與傳統(tǒng)的思維相比，創(chuàng)新思維是一個(gè)具有諸多因素特點(diǎn)的思維過程，一般來(lái)說具有以下特征：一是新穎性。創(chuàng)新思維的新穎性通常包含兩個(gè)層次的含義：首先，它是一種突破常規(guī)思維、慣性思維的舊程序和舊思路，采取新程序和新思路的超常性思維；其次，它是突破過去已知的、現(xiàn)成的思路和形式，善于適應(yīng)不斷變化的新情況，用新思路、新方法解決新問題的思維。二是靈活性和獨(dú)特性。這是從創(chuàng)新思維的思維過程角度分析的。靈活性是指在思維活動(dòng)中對(duì)各種思維方式和方法的靈活運(yùn)用和靈活轉(zhuǎn)移；獨(dú)特性是指思維過程中的獨(dú)立思考和對(duì)思維方式及方法的獨(dú)立運(yùn)用。三是對(duì)應(yīng)性和綜合性。這是從思維方法層面進(jìn)行概括的。對(duì)應(yīng)性是指思維方法為思維目的服務(wù)，不照搬所謂的“萬(wàn)能方法”，能夠從思維對(duì)象的特點(diǎn)中找到適合思維目的的思維方法；綜合性則是不同層面和不同類型的思維方法的綜合運(yùn)用，從這個(gè)角度來(lái)看，“創(chuàng)造就是綜合”的命題是正確的。

對(duì)于“開放性問題”的定義，目前國(guó)內(nèi)還沒有一個(gè)統(tǒng)一的觀點(diǎn)。按照國(guó)外的資料，開放性問題常指結(jié)構(gòu)不嚴(yán)謹(jǐn)，沒有唯一正確的解釋或簡(jiǎn)單的答案的問題。于是，有人就把開放性問題的特征歸結(jié)為無(wú)條理、不完整、不連貫、模棱兩可的觀點(diǎn)，涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域、多種資源與探究模式。開放性問題教學(xué)不是一種新興的學(xué)校教學(xué)模式，而是一種以問題為核心，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思維活動(dòng)的教學(xué)理念。它強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、探究性，將向?qū)W生傳授知識(shí)改為培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)，將以往由教師給出答案改為讓學(xué)生通過自己的努力探究得出答案，將思考的過程還給學(xué)生，使學(xué)生在自己的探究過程中增長(zhǎng)知識(shí)、掌握方法、提高思維能力并從學(xué)習(xí)中獲得樂趣，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、動(dòng)手操作能力、實(shí)踐能力。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用開放性問題進(jìn)行教學(xué)能提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。這不僅是由數(shù)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)決定的，也取決于開放性問題教學(xué)的特征。這種教學(xué)方法具有條件的不確定性、知識(shí)的綜合性、結(jié)論的多樣性、解答的層次性、情境的真實(shí)性等特征。

條件的不確定性是指解題的條件比較模糊、不具有唯一性，給解題者留下了豐富的想象空間，使答案呈現(xiàn)出多樣性。

知識(shí)的綜合性主要是指條件或結(jié)論的開放。只給出一定的情境與要求，其條件與解題策略及結(jié)論都要求學(xué)生在情境中自己進(jìn)行設(shè)定和尋找。由于學(xué)生思考角度與經(jīng)驗(yàn)背景不同，必然會(huì)出現(xiàn)各種各樣的解題策略，得到不同的結(jié)論。

結(jié)論的多樣性是指在解答開放性數(shù)學(xué)問題時(shí)，可以得到多個(gè)并列的答案，能夠充分展現(xiàn)和考驗(yàn)學(xué)生的發(fā)散性思維。

解答的層次性則是指由學(xué)生思維能力的差異性引發(fā)解答的差異性。根據(jù)開放性問題教學(xué)理念設(shè)計(jì)出的數(shù)學(xué)題能夠保證不同層次和水平的學(xué)生都有機(jī)會(huì)在自己能力范圍內(nèi)解決問題，使每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新思維都能夠得到培養(yǎng)和提高。

情境的真實(shí)性主要是指在開放性問題教學(xué)理念的指導(dǎo)下，圍繞諸如生態(tài)問題、能源問題、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題和最優(yōu)化問題等進(jìn)行思考。

運(yùn)用開放性問題培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

俄國(guó)數(shù)學(xué)家、教育家加里寧說過：“數(shù)學(xué)是思維的體操”。這句話形象地說明了數(shù)學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維方面的重要地位和作用。數(shù)學(xué)要達(dá)到培養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)新思維的目的，就必須進(jìn)行教學(xué)模式改革，換句話說，就是要改變傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)模式。傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)模式按照“教師講——學(xué)生聽——做練習(xí)——鞏固”的步驟進(jìn)行操作，教學(xué)目的是讓學(xué)生掌握某種數(shù)學(xué)方法，然后運(yùn)用該方法解決相應(yīng)的問題。這種教學(xué)模式讓學(xué)生處在一種“接受—運(yùn)用”的地位，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)沒有多大意義。開放性問題數(shù)學(xué)教學(xué)則是讓學(xué)生在問題的“引誘”下，自己采取相應(yīng)的方法解決問題，從而提高他們的創(chuàng)新思維能力。因此，要培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新思維，就要實(shí)行開放性問題的教學(xué)。本人結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐和研究，認(rèn)為應(yīng)在以下方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

設(shè)計(jì)開放性問題，通過引導(dǎo)學(xué)生讀、思、疑培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維傳統(tǒng)意義上的讀書，只是對(duì)知識(shí)的吸收或模仿，不帶有任何創(chuàng)新成分。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生讀書，強(qiáng)調(diào)以思考作為基礎(chǔ)，通過思考達(dá)到對(duì)知識(shí)精髓的掌握和運(yùn)用，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。思考不是一個(gè)孤立的過程，它由問題和質(zhì)疑兩方面構(gòu)成。問題是思考的起點(diǎn)，質(zhì)疑是創(chuàng)新思維的起點(diǎn)。正如古希臘哲學(xué)家亞里士多德所說：“創(chuàng)造性思維自驚奇和疑問開始”。我國(guó)古代學(xué)者朱熹也曾說過：“讀書無(wú)疑者，須教有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。實(shí)踐證明，疑問、矛盾、問題是創(chuàng)造性思維的“啟發(fā)劑”，它能激發(fā)人們的認(rèn)識(shí)沖突，使求知欲由潛伏狀態(tài)轉(zhuǎn)入活躍狀態(tài)，有力調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，開啟他們的創(chuàng)新性思維。數(shù)學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的過程中具有獨(dú)特和重要的地位，教師要恰當(dāng)、科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行讀、思、疑。比如，筆者在講授“拋物線”知識(shí)點(diǎn)時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，然后設(shè)計(jì)開放性問題：要求學(xué)生畫出“在同一個(gè)平面內(nèi)，到定點(diǎn)和定直線距離相等的點(diǎn)的軌跡”。絕大部分學(xué)生都能夠正確畫出拋物線圖像，少數(shù)學(xué)生畫成了直線。筆者進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考“按照給定的條件，把拋物線畫成直線”是否有道理。在這個(gè)問題的指引下，學(xué)生經(jīng)過思考終于發(fā)現(xiàn)，把拋物線畫成直線的原因是將定點(diǎn)畫在了定直線上。然后，由此進(jìn)一步引導(dǎo)得出準(zhǔn)確的拋物線定義。這樣利用開放性問題讓學(xué)生在讀、思、疑過程中發(fā)現(xiàn)問題，能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

通過聚合和發(fā)散的思維形式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維聚合思維是將各種信息聚合起來(lái)，得出唯一正確答案或最佳解決方案的思維形式，是一種有條理、有方向、有范圍的收斂性思維，主要包括演繹思維和歸納思維兩種方法。發(fā)散思維是沿不同的方向、角度和思路分析與探求不同解決方案的思維形式。聚合思維和發(fā)散思維是創(chuàng)新思維的兩個(gè)基本成分，只有正確處理好兩者的相互關(guān)系，使其互補(bǔ)，才能使創(chuàng)新思維得到發(fā)展。聚合思維和發(fā)散思維也是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的兩大重要思維。數(shù)學(xué)具有聚合思維與發(fā)散思維的雙重特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)也有相當(dāng)重要的作用。以前，教師只強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生聚合思維的發(fā)展和訓(xùn)練，往往忽略了對(duì)發(fā)散思維的培養(yǎng)。以犧牲發(fā)散思維為代價(jià)片面地發(fā)展聚合思維，會(huì)制約學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，既要引導(dǎo)學(xué)生在已掌握的基礎(chǔ)知識(shí)、基本方法的前提下，通過聚合思維的形式推演出唯一答案，體現(xiàn)數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性；又要通過一題多解、一題多變、一題多思等方式引導(dǎo)學(xué)生在解決問題時(shí)打破常規(guī)、大膽猜想、質(zhì)疑問難、尋求變異，使聚合思維和發(fā)散思維協(xié)調(diào)發(fā)展，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

通過情境設(shè)計(jì)和歸納類比推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展前蘇聯(lián)心理學(xué)家普捷洛夫曾經(jīng)說過：“創(chuàng)造想象的最大創(chuàng)造，永遠(yuǎn)是產(chǎn)生于情感之中。”號(hào)稱“法國(guó)牛頓”的數(shù)學(xué)家拉普拉斯也說過：“在數(shù)學(xué)中發(fā)現(xiàn)真理的主要工具也是歸納和類比”。由此可見，數(shù)學(xué)教學(xué)中為學(xué)生設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境、引導(dǎo)學(xué)生歸納和類比是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的重要手段。依據(jù)兩個(gè)數(shù)學(xué)對(duì)象間已經(jīng)知道的相似性，把一個(gè)已知數(shù)學(xué)對(duì)象的特征遷移到另一個(gè)數(shù)學(xué)對(duì)象上去，從而獲得另一個(gè)數(shù)學(xué)對(duì)象的知識(shí)的推理方法叫類比法。類比法是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要思維方法。如在復(fù)數(shù)除法的運(yùn)算法則推導(dǎo)過程中，教材上沒有直接的類比對(duì)象，于是我提出了如下問題啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想：（1）復(fù)數(shù)的除法是乘法的逆運(yùn)算，故（a+bi）／（c+di）應(yīng)該是一個(gè)復(fù)數(shù)；（2）求出它的實(shí)部和虛部的關(guān)鍵是把分母c+di轉(zhuǎn)化為實(shí)數(shù)，即分母實(shí)數(shù)化。接著繼續(xù)提問：“分母實(shí)數(shù)化的提法，與以前學(xué)過的什么運(yùn)算相類似?”學(xué)生很自然地想到了無(wú)理式運(yùn)算中的分母有理化，從而由分母有理化的運(yùn)算方法類比出復(fù)數(shù)除法的法則。由于學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中對(duì)分母有理化的認(rèn)識(shí)比較深刻，由此類比出復(fù)數(shù)除法的法則后，學(xué)生在實(shí)際運(yùn)算中不會(huì)生搬硬套公式，而是由分母有理化想到把除式中的分母實(shí)數(shù)化。由此可見，通過這些情境的設(shè)計(jì)和類比，學(xué)生的創(chuàng)新思維得到了培養(yǎng)。

運(yùn)用開放性問題數(shù)學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的要求

在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中實(shí)行開放性問題教學(xué)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和提高的重要性毋庸置疑。但是，在具體實(shí)施過程中，如果不依照一定的要求執(zhí)行，就可能無(wú)法收到預(yù)期效果，甚至?xí)o教學(xué)帶來(lái)消極影響。筆者在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)研究中認(rèn)識(shí)到，要想在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中通過運(yùn)用開放性問題教學(xué)達(dá)到培養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)新思維的目的，就應(yīng)按照以下要求進(jìn)行：

按照實(shí)事求是的原則一方面，要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、思維能力、學(xué)習(xí)興趣等特點(diǎn)設(shè)計(jì)問題、點(diǎn)撥問題、分析問題，既不能把開放性問題的數(shù)學(xué)教學(xué)要求定得太高，導(dǎo)致學(xué)生達(dá)不到要求，失去學(xué)習(xí)興趣，也不能定得太低，讓學(xué)生感受不到挑戰(zhàn)性，僅在同一思維水平上進(jìn)行重復(fù)，無(wú)法達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的目的。另一方面，在符合學(xué)生實(shí)際情況的前提下，還要根據(jù)教材的實(shí)際情況對(duì)學(xué)生因材施教。學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的理解和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平的差異性是客觀存在的，實(shí)行開放性數(shù)學(xué)教學(xué)，就是要正視這種差異，讓每個(gè)學(xué)生都有充分發(fā)揮自己才華的空間。

充分誘發(fā)學(xué)生的靈感和思維的發(fā)散性靈感、直覺、頓悟等非邏輯思維形式是創(chuàng)新思維的主要形式。發(fā)散性思維與直覺思維有著密切的關(guān)系，它主要憑借個(gè)人的直覺和洞察對(duì)事物和現(xiàn)象作出推斷。靈感的發(fā)生、思維的發(fā)散往往伴隨著突破和創(chuàng)新。在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)采用數(shù)形結(jié)合、變換角度、類比等方法實(shí)行開放性問題教學(xué)，充分誘導(dǎo)學(xué)生的數(shù)學(xué)直覺和靈感，鼓勵(lì)學(xué)生別出心裁的想法、違反常規(guī)的解答、標(biāo)新立異的構(gòu)思，促使學(xué)生直接越過邏輯推理尋找解決問題的突破口，發(fā)展學(xué)生的非邏輯思維，從而發(fā)展創(chuàng)新思維。如在講解“f（x）是定義域?yàn)镽的偶函數(shù)，又是最小周期為π的周期函數(shù)，而且在f（x）在（0， ）上是增函數(shù)，試寫出f（x）的解析式”。為了啟發(fā)學(xué)生多角度思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維，筆者先畫出f（x）=|sinx|的圖像，接著進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生由圖像展開聯(lián)想。一些學(xué)生從滿足三個(gè)性質(zhì)的圖像出發(fā)，寫出了幾個(gè)用分段函數(shù)表示的符合題意的函數(shù)。通過這樣誘發(fā)學(xué)生放開思路、充分想象、巧用直觀的方式，使學(xué)生的創(chuàng)新思維能力得到了很大發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐利治．?dāng)?shù)學(xué)方法論和數(shù)學(xué)教學(xué)改革[J]．中學(xué)數(shù)學(xué)，1984，（5）.

創(chuàng)新思維的含義和特征范文第2篇

關(guān)鍵詞：研究性教學(xué)；創(chuàng)新思維；大學(xué)教學(xué)

中圖分類號(hào)：G649.21 ； ； ； ； ；文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ； ； ； ； ；文章編號(hào)：1007-0079（2014）17-0012-02

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界之林。”高等教育對(duì)人才的培養(yǎng)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)體系的構(gòu)建，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和綜合素質(zhì)，高等教育是催生高級(jí)人才、創(chuàng)新人才的搖藍(lán)。怎樣才能提高大學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力？這一直是高等教育長(zhǎng)期以來(lái)思考的重要問題。從人才培養(yǎng)的路徑來(lái)看，任何培養(yǎng)模式都圍繞著學(xué)生掌握和應(yīng)用最新科學(xué)知識(shí)、獲得先進(jìn)科學(xué)技術(shù)而展開，終極目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和突破。當(dāng)前，許多教育工作者極注重大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，并采取了各種合理的、卓有成效的措施來(lái)培養(yǎng)其創(chuàng)新思維。本文僅從創(chuàng)新思維培養(yǎng)的一個(gè)方面――研究性教學(xué)入手探索兩者之間的密切關(guān)系及對(duì)大學(xué)教育教學(xué)的推動(dòng)作用。

一、創(chuàng)新思維的定義和特征

創(chuàng)新思維，從本質(zhì)上來(lái)講，就是人腦的一種綜合性思維，是人的思維素質(zhì)、思維心理、思維形式、思維環(huán)境和思維效果的系統(tǒng)綜合反映。一般認(rèn)為，創(chuàng)造力的產(chǎn)生離不開創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造、達(dá)成目標(biāo)的主干要素。與常規(guī)思維相比，創(chuàng)新思維具有以下基本特征：

1.創(chuàng)新性

創(chuàng)新性是創(chuàng)新思維的典型特征，只有具有創(chuàng)新性才能談創(chuàng)新思維，如果思維不具備創(chuàng)新性，那么這種思維明顯就缺乏創(chuàng)新思維的典型特征。創(chuàng)新性主要包括兩層含義：第一，獨(dú)創(chuàng)性。表明創(chuàng)新性思維是區(qū)別于他人而存在的，完全沒有已知規(guī)律和已有方法可供遵循；第二，新穎性。不論是過程方法還是實(shí)踐結(jié)果，創(chuàng)新性思維都不宜與他人的研究成果雷同。創(chuàng)新思維是人腦充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行主觀創(chuàng)造的過程，這種明顯不同于以往的改造和制作對(duì)創(chuàng)新性提出了相當(dāng)高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，也就是說，創(chuàng)新思維得出的成果必須是原創(chuàng)的、前所未有的、從來(lái)沒有被人類認(rèn)識(shí)和認(rèn)知的。

2.發(fā)散性

創(chuàng)新思維在自身形成的歷程中需要有效地把思維客體的相關(guān)要素進(jìn)行合理的聯(lián)系和對(duì)接。這樣，發(fā)散性的思維既可以通過對(duì)一個(gè)問題的分析、解釋和理解，進(jìn)而輻射帶動(dòng)類似問題的理解并能夠給出合理的解決辦法，并從這些問題中找到具有的共同特性，得出物質(zhì)或客觀世界的本質(zhì)規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)；也可以將一個(gè)簡(jiǎn)單的問題進(jìn)行深入剖析，層層剝離，步步深入，設(shè)定各種條件并提出新的假想，分析可能出現(xiàn)的新問題，并在現(xiàn)有基礎(chǔ)上去思考這些問題、分析這些問題，并恰當(dāng)合理地解決這些問題。因此，創(chuàng)新思維具有發(fā)射性的這一特點(diǎn)，將會(huì)有效地促進(jìn)某個(gè)問題靈活多樣的思考，能夠引導(dǎo)人利用自身已有的知識(shí)構(gòu)架從不同的角度來(lái)思考、研究同一個(gè)問題，最終將其融會(huì)貫通，進(jìn)而達(dá)到思維方式的突破式進(jìn)展。例如舉世關(guān)注的環(huán)境問題就可以從生物學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、醫(yī)學(xué)、工程學(xué)等多種不同視角來(lái)研究，最終達(dá)到的戰(zhàn)略目標(biāo)殊途同歸――生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。

二、研究性教學(xué)的內(nèi)涵和特征

研究性教學(xué)是一種非傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，在大學(xué)教學(xué)中常常被使用。它是指學(xué)生在教師有意識(shí)的引導(dǎo)下，利用現(xiàn)有知識(shí)體系主動(dòng)獲取知識(shí)，并且能夠應(yīng)用這些知識(shí)來(lái)解決某些實(shí)際問題的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。研究性教學(xué)旨在改變學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)為主動(dòng)探求知識(shí)，這種教學(xué)方式重視并能夠解決某一假設(shè)問題或?qū)嶋H問題。與傳統(tǒng)的學(xué)科本位的教學(xué)方式相比，以探究為本位的研究性教學(xué)，需要以每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活和已有知識(shí)構(gòu)架為基礎(chǔ)，通過持續(xù)的訓(xùn)練培養(yǎng)具有較為完整的人格、善于實(shí)踐和創(chuàng)新、積極主動(dòng)學(xué)習(xí)、敢于發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行思維性創(chuàng)造的人。研究性教學(xué)具有以下基本特征：

1.問題性

科學(xué)研究的由來(lái)在于科學(xué)問題，任何科學(xué)問題只有懸而未決，才能激起科學(xué)研究的動(dòng)力，并最終解決這一問題。問題性之所以能夠成為研究性教學(xué)的具有代表性的典型特征，就在于問題是研究性教學(xué)的起點(diǎn)。在實(shí)際中會(huì)遇到很多問題，然而選出一個(gè)合適的問題將之作為一個(gè)研究問題進(jìn)行深入的探索和分析，這是具有相當(dāng)難度的，也是相當(dāng)關(guān)鍵的一個(gè)問題。只有選擇了合適的問題，研究才會(huì)有意義、有前景。從目前高等教育經(jīng)常采用的各類教學(xué)方法來(lái)看，問題教學(xué)法往往成為首選。

2.開放性

研究性教學(xué)在教學(xué)過程中收斂性不會(huì)被過多提及，反而開放性會(huì)成為研究性教學(xué)的必然要求，這是因?yàn)檠芯啃越虒W(xué)是以過程為導(dǎo)向而不是以結(jié)果為導(dǎo)向的教學(xué)方式。在教學(xué)過程中，為了達(dá)成某一結(jié)果，可能會(huì)采用許多方法和手段。由于所提出的科學(xué)問題的性質(zhì)、學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同、教師引導(dǎo)方式的差異、個(gè)人綜合素養(yǎng)的不同等諸多因素的影響，研究性教學(xué)的過程和結(jié)果必然呈現(xiàn)多樣性，所以研究性教學(xué)必須“因材施教”，適用于小班教學(xué)、精英培養(yǎng)。

3.互動(dòng)性

研究性教學(xué)必須有一個(gè)好的引導(dǎo)者和一個(gè)好的接受者。研究性教學(xué)目標(biāo)明確，以解決問題為宗旨。當(dāng)學(xué)生面臨的是復(fù)雜的綜合性、應(yīng)用性或創(chuàng)新性的問題時(shí)往往會(huì)很迷茫，這時(shí)教師正確的引導(dǎo)是相當(dāng)重要的，不僅在學(xué)生學(xué)習(xí)階段有益，而且也培養(yǎng)了學(xué)生今后解決問題的思維模式。另外，為了解決某一問題，可能需要團(tuán)隊(duì)合理高效地分工協(xié)作才能獲得結(jié)論，那么既要在合作中表現(xiàn)出獨(dú)立思考的能力，又要善于與團(tuán)隊(duì)成員相互幫助、相互啟發(fā)，在彼此的辯論和認(rèn)同中獲得突破性的知識(shí)成果。

三、創(chuàng)新思維和研究性教學(xué)的關(guān)聯(lián)

研究性教學(xué)與創(chuàng)新思維淵源深厚。研究性教學(xué)是創(chuàng)新思維的工具，為創(chuàng)新思維的形成和培養(yǎng)夯實(shí)了基礎(chǔ)；反過來(lái)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)又將大大促進(jìn)研究性教學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。創(chuàng)新思維和研究性教學(xué)具有作用和反作用的關(guān)系。

第一，研究性教學(xué)對(duì)創(chuàng)新思維的作用。人們常說，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，事實(shí)上生產(chǎn)力就是一種創(chuàng)新，一種突破。那么，知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力怎樣才能轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)時(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力呢？實(shí)現(xiàn)的辦法就是：通過教育的方式將科學(xué)知識(shí)傳遞和灌輸給勞動(dòng)者。從研究性教學(xué)規(guī)律來(lái)看，恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式促進(jìn)了人類自身思維的發(fā)展，以思維的發(fā)展推動(dòng)了創(chuàng)新；從研究性教學(xué)模式來(lái)看，不論問題模式、發(fā)現(xiàn)模式還是引導(dǎo)模式，本質(zhì)上都是以探索來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新；從研究性教學(xué)方法來(lái)看，無(wú)論是觀察、實(shí)驗(yàn)、問題討論，還是理論推斷等都是通過認(rèn)識(shí)未知事物進(jìn)而達(dá)到創(chuàng)新這一目標(biāo)。研究性教學(xué)作為素質(zhì)教育中的重要組成部分，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)提高具有強(qiáng)大的推動(dòng)作用。可以這樣說，研究性教學(xué)從本質(zhì)上提升了人的思維能力、創(chuàng)新能力以及解決具體問題的能力。

第二，創(chuàng)新思維對(duì)研究性教學(xué)的作用。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長(zhǎng)靠教育。對(duì)于任何民族和國(guó)家來(lái)說，教育的重要性不言而喻，擔(dān)任著特殊的歷史使命。在各種教學(xué)模式中，研究性教學(xué)熠熠生輝，那么創(chuàng)新思維的培養(yǎng)對(duì)研究性教學(xué)會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢？從研究性教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)分析，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是其重中之重。因此，首先應(yīng)當(dāng)設(shè)定合理的教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)建完整的課程教學(xué)體系，并在教學(xué)過程中通過各種教學(xué)研究活動(dòng)不斷優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是需要根基和土壤的，這就是課程的基本概念、基本原理，只有在對(duì)基本概念和基本原理理解和接受后，學(xué)生才有可能利用已有的學(xué)科知識(shí)體系和構(gòu)架，充分觀察、分析、比較、類比、歸納、綜合、抽象、概括等要素來(lái)提出問題、分析問題和解決問題，并在這一過程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維需假設(shè)、論證、分析、整合，這一探索過程恰恰與研究性教學(xué)本身就是一種探索性活動(dòng)的本質(zhì)不謀而合。研究性教學(xué)中的創(chuàng)新思維常常會(huì)推動(dòng)教學(xué)自身的發(fā)展。

綜上，研究性教學(xué)與創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是相輔相成、互相促進(jìn)的，二者對(duì)教育教學(xué)發(fā)展的影響是不容忽視的，因此在研究研究性教學(xué)和創(chuàng)新思維時(shí)可以合二為一，促進(jìn)兩者有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)兩者的共同發(fā)展，將之應(yīng)用于大學(xué)教育教學(xué)，有效促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維的發(fā)展和完善。

四、創(chuàng)新思維和研究性教學(xué)對(duì)大學(xué)教育教學(xué)的推動(dòng)

創(chuàng)新思維能力是個(gè)人綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。從對(duì)創(chuàng)新思維的分析來(lái)看，想要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，傳統(tǒng)的以知識(shí)接受為主的教學(xué)方式必須有效改變；從對(duì)研究性教學(xué)的分析來(lái)看，它是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的一種卓有成效的教學(xué)模式。因?yàn)閷W(xué)生自身認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力和思維方式不同，在問題探索的過程中又逐步形成了新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，疊加新的認(rèn)識(shí)和感受。所以從研究性教學(xué)為主導(dǎo)教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)會(huì)出現(xiàn)100個(gè)學(xué)生解決同一問題很可能產(chǎn)生100種方法的現(xiàn)象，避免了一個(gè)問題只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案的情況，這對(duì)激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維無(wú)疑是值得肯定的。當(dāng)然，這也意味著群策群力，每種方案都具有獨(dú)特的視角，同一問題可能會(huì)有多種方案可供優(yōu)化組合，從綜合解決問題的角度來(lái)看再好不過了。在培養(yǎng)創(chuàng)新型或者是應(yīng)用型人才的大學(xué)里，創(chuàng)新思維培養(yǎng)的重要性被越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)，研究性教學(xué)對(duì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)所做的貢獻(xiàn)及成果被更多的教育工作者認(rèn)可，并成為大學(xué)教育的重要教學(xué)模式。

然而，由于研究性教學(xué)與學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)自發(fā)的、有機(jī)的結(jié)合，這對(duì)研究性學(xué)習(xí)的開展提出了更高的要求。在真正付諸于大學(xué)教學(xué)活動(dòng)時(shí)還有幾個(gè)主要問題需要引起注意并予以解決：第一，教師在研究性教學(xué)中的引導(dǎo)性不夠，自身素質(zhì)需要提高，教學(xué)風(fēng)格需要靈活轉(zhuǎn)換。第二，學(xué)生獲取資料方式單一，獲取資料內(nèi)容雜亂，需要及早通過信息類課程培養(yǎng)信息素養(yǎng)。第三，過分追求形式，造成基礎(chǔ)性和創(chuàng)新性的鏈條斷裂，需要強(qiáng)化課程基礎(chǔ)內(nèi)容，在必要的學(xué)科背景和基礎(chǔ)知識(shí)體系下開展創(chuàng)新與探索。

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創(chuàng)新思維的含義和特征范文第3篇

 

創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需要。政治學(xué)科作為中職教學(xué)中一門重要的理論課程，肩負(fù)著端正學(xué)生思想理念，提高學(xué)生是非標(biāo)準(zhǔn)，活躍學(xué)生思維方式，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的重任。

 

然而現(xiàn)階段，由于中職學(xué)生文化素養(yǎng)不高，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，加之政治理論過于枯燥乏味，在傳統(tǒng)填鴨式、機(jī)械式的教學(xué)模式下，容易使學(xué)生滋生厭倦、無(wú)趣等教學(xué)情緒，造成對(duì)政治教學(xué)的不重視，白白浪費(fèi)了創(chuàng)新思維培養(yǎng)的寶貴資源。

 

另外，受應(yīng)試教育機(jī)制的影響，在升學(xué)考試、分?jǐn)?shù)等大棒的指揮下，老師過于重視對(duì)學(xué)生答題技巧、解題方法的教學(xué)，忽視了學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。筆者從以下幾個(gè)方面，淺析如何在中職政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

 

一、創(chuàng)新思維的含義和特點(diǎn)

 

創(chuàng)新思維是指以強(qiáng)烈的興趣和豐富的知識(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用已有的知識(shí)對(duì)事物間的聯(lián)系進(jìn)行前所未有的思考，從而找到創(chuàng)造性地解釋這些事實(shí)或解決這些問題的新途徑、新方法、新結(jié)論的一種優(yōu)良的心理品質(zhì)。創(chuàng)新的思維具有發(fā)散性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性等方面的思維特征。思維的創(chuàng)新需要對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新論證認(rèn)識(shí)，這種獨(dú)特的品質(zhì)對(duì)推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新和發(fā)明創(chuàng)造有非常重要的作用。

 

二、中職政治教學(xué)的創(chuàng)新思維培養(yǎng)對(duì)策

 

1、創(chuàng)設(shè)溫馨民主的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。傳統(tǒng)的政治教學(xué)中教師完全占主導(dǎo)地位，課堂上不少教師針對(duì)政治理論以及政治概念進(jìn)行枯燥乏味地講述，學(xué)生便成為機(jī)械被動(dòng)接受知識(shí)的“容器”，根本沒有思考問題的空間，長(zhǎng)此以往學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展將受到極大的限制。

 

在這種高耗低效的情況下，政治教師必須堅(jiān)持人本主義的原則，深入了解學(xué)生的思想狀況，與其進(jìn)行溝通和交流，并根據(jù)學(xué)生的具體情況創(chuàng)設(shè)溫馨、民主的教學(xué)情境，營(yíng)造一個(gè)開放活潑的氛圍。而只有這樣輕松活躍的環(huán)境才能最大程度激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓其思維處于活躍狀態(tài)，將傳統(tǒng)的填鴨式課堂轉(zhuǎn)變成培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的主要場(chǎng)所，進(jìn)而提高教學(xué)效率。

 

2、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提升創(chuàng)新思維能力。在新課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生的主體地位與教師的指導(dǎo)地位并重，學(xué)生主動(dòng)探究知識(shí)與教師傳授知識(shí)同樣重要。因此，教學(xué)過程中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探究問題的積極性。

 

在教學(xué)實(shí)踐中，一堂優(yōu)秀的課不是教師講出來(lái)的，而是學(xué)生自主發(fā)揮、主動(dòng)交流、自我展示完成的。要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，我認(rèn)為主要是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，構(gòu)建知識(shí)體系，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際解決問題的能力。

 

學(xué)生思維能力的提高是隨著學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題不斷增長(zhǎng)的，它需要教師為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)問題的土壤，提供適合的溫度，在適宜的環(huán)境中使思維得到提升。在課堂教學(xué)中，教師要進(jìn)行問題設(shè)計(jì)，向?qū)W生提出有思考價(jià)值的問題，將學(xué)生的思維引向深入。

 

教師要給學(xué)生充足的思考問題的時(shí)間，讓他們有更廣闊的思考空間提出問題，要有思維的深度，能夠引起學(xué)生思維火花的碰撞?？傊?，教師要引導(dǎo)學(xué)生在新知與舊知，未知與已知的矛盾沖突中去探索、去把握、去發(fā)展。

 

3、優(yōu)化教學(xué)方式，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，不是一朝一夕的事情，教師要在教學(xué)中不斷的總結(jié)，反復(fù)的考量，這樣才能做到適時(shí)的轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

 

例如，在教學(xué)時(shí)采用“辯論式教學(xué)”：辯論賽是鍛煉學(xué)生口才和思維反應(yīng)能力的有效手段，教師在進(jìn)行授課之前，先提出一個(gè)學(xué)生比較感興趣的辯題，比如：“初中生應(yīng)不應(yīng)該帶手機(jī)上學(xué)”。

 

這樣，把這項(xiàng)辯論賽的程序交給學(xué)生去組織，學(xué)生之間溝通較方便，這樣更有利于活動(dòng)的組織，而且還提升學(xué)生的興致，開發(fā)其創(chuàng)新思維。

 

同時(shí)學(xué)生為了爭(zhēng)得榮譽(yù)，會(huì)進(jìn)行全面的搜索信息，這不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且使學(xué)生的自我表現(xiàn)欲得到了充分展現(xiàn)，同時(shí)，使學(xué)生加深了對(duì)知識(shí)的理解，學(xué)會(huì)了融會(huì)貫通。在探索中尋找答案，在創(chuàng)新中闡述觀點(diǎn)，做到學(xué)以致用。激發(fā)了學(xué)生的求知欲，使學(xué)生在分析問題、解答問題的同時(shí)提升了創(chuàng)新能力。

 

4、精心設(shè)疑，驅(qū)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。所謂：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！倍握n堂，教師所傳授理論知識(shí)是以概念或原理的形式出現(xiàn)的，學(xué)生的知識(shí)含量和閱歷還沒達(dá)到一定的水平，對(duì)一些理論還不甚了解，這就需要教師把理論知識(shí)與學(xué)生比較熟悉或貼切的實(shí)際生活相結(jié)合進(jìn)行設(shè)疑，使學(xué)生帶著疑惑進(jìn)行探索創(chuàng)新，這樣才能激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)上的沖突，引發(fā)強(qiáng)烈的求知欲望，在探求未知中點(diǎn)燃創(chuàng)新思維的火花。

 

例如，在進(jìn)行“樹立正確的消費(fèi)觀”的授課時(shí)老師可以適度的提出質(zhì)疑：適度消費(fèi)就是合理消費(fèi)嗎?什么才算適度消費(fèi)?什么又是合理消費(fèi)?這一質(zhì)疑，激起學(xué)生思考的浪花，通過質(zhì)疑、釋疑的師生互動(dòng)活動(dòng)，學(xué)生創(chuàng)新的火花得以點(diǎn)燃。從而使學(xué)生能更深層的去理解運(yùn)用知識(shí)，從而達(dá)到思想上的創(chuàng)新。

 

5、建立平等友善的師生關(guān)系。思維上的創(chuàng)新開發(fā)，是主觀心理需要(包括興趣、愛好、好奇心、求知欲、表現(xiàn)欲等)和客觀外界刺激(包括身邊的榜樣感召、相互競(jìng)爭(zhēng)、環(huán)境熏陶、語(yǔ)言刺激等)共同作用的結(jié)果。

 

老師要培育和發(fā)展學(xué)生思維上的創(chuàng)新，就必須要了解學(xué)生的興趣和愛好，堅(jiān)持從學(xué)生的興趣和愛好出發(fā)，想方設(shè)法使自己的教法符合學(xué)生的興趣和愛好，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體;要親切友好地接觸學(xué)生，與學(xué)生建立民主、和諧、平等、友善的師生關(guān)系，充分了解學(xué)生的興趣、愛好等心理特征，對(duì)學(xué)生優(yōu)良的行為、新穎的思維要給予鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，對(duì)同學(xué)們?cè)趯?shí)踐中的偶然失誤要持寬容態(tài)度，允許、教引同學(xué)們自我發(fā)現(xiàn)問題，自我矯正行為，要引導(dǎo)、提供自由思考、獨(dú)立解決問題的空間和機(jī)會(huì)，為培育學(xué)生的思維上的創(chuàng)新建立優(yōu)良的基礎(chǔ)。

創(chuàng)新思維的含義和特征范文第4篇

關(guān)鍵詞 高職院校；外語(yǔ)教師；創(chuàng)新思維；自我實(shí)現(xiàn)

中圖分類號(hào) G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2016）14-0066-03

培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是高等職業(yè)院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)之一。高等職業(yè)院校的外語(yǔ)教育對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才具有重要作用，因而需要一批具有創(chuàng)新思維的外語(yǔ)教師來(lái)?yè)?dān)當(dāng)此任。創(chuàng)新意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿足和改造，也意味著對(duì)理想世界的追求。而創(chuàng)新思維既依據(jù)對(duì)思維對(duì)象，即現(xiàn)實(shí)世界和理想世界的本質(zhì)和屬性的認(rèn)識(shí)，也依據(jù)對(duì)人自身的需要和能力的認(rèn)識(shí)[1]。

一、自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)涵與教師的創(chuàng)新思維

（一）自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)涵

馬斯洛于20世紀(jì)40年代首次提出自我實(shí)現(xiàn)（self-actualization）的概念，即“對(duì)天賦能力、潛力等的充分開拓和利用。這樣的人能夠?qū)崿F(xiàn)自己的愿望，對(duì)他們力所能及的事總是盡力去完成。”[2]馬斯洛需要層次理論認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)是人的最高層次的需要，能夠自我實(shí)現(xiàn)、自我超越的人是人類中的最好典范，這樣的教師能充分開拓并運(yùn)用自己的天賦及潛力，注重人的自身發(fā)展，最終形成完滿的人格。自我充分實(shí)現(xiàn)的教師的重要特征是具有創(chuàng)造性。只有真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的教師，才能創(chuàng)造出使學(xué)生能夠充分發(fā)揮其潛能的學(xué)習(xí)氣氛，從而使學(xué)生也能獲得自我實(shí)現(xiàn)[3]。教師的自我實(shí)現(xiàn)對(duì)其自身發(fā)展具有重要作用，首先會(huì)使自己保持飽滿的熱情并投入全部精力，在能動(dòng)性過程中不斷進(jìn)行自我認(rèn)知、自我教育和自我發(fā)展，保持高度的創(chuàng)造思維，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)服務(wù)社會(huì)與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

（二）創(chuàng)新與創(chuàng)新思維

20世紀(jì)初，美國(guó)哈佛大學(xué)教授、美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫?熊彼特首次從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域提出創(chuàng)新理論，他所提出的“創(chuàng)新”概念，包括五種情況：創(chuàng)造一種新的產(chǎn)品；采用一種新的方法；開辟一個(gè)新的市場(chǎng)；取得一種新的供給來(lái)源；實(shí)現(xiàn)一種新的產(chǎn)業(yè)組織形式[4]。本文認(rèn)為，創(chuàng)新是指從產(chǎn)生新的構(gòu)想、新的觀念、新的理論、新的決策、新的規(guī)律、新的方法、新的設(shè)計(jì)、新的解釋、新的知識(shí)、新的思想到這些新的觀念、新的思想在實(shí)踐中運(yùn)用的過程。嚴(yán)格來(lái)說，創(chuàng)新思維與創(chuàng)新有不同的含義，創(chuàng)新思維只是創(chuàng)新的一個(gè)部分、一個(gè)階段，創(chuàng)新思維是創(chuàng)造性實(shí)踐的前提，是創(chuàng)造力發(fā)揮的前提。

（三）高職院校外語(yǔ)教師的創(chuàng)新思維

外語(yǔ)教師既有一般教師的共性特征，也有自身的個(gè)性特征，外語(yǔ)學(xué)科有本身研究領(lǐng)域，既有語(yǔ)言知識(shí)如語(yǔ)音、語(yǔ)法、句法、語(yǔ)用、篇章、語(yǔ)義等方面的研究，也有宏觀的跨學(xué)科研究，如外語(yǔ)與漢語(yǔ)、心理、哲學(xué)、文學(xué)、宗教等相關(guān)領(lǐng)域研究。這就需要外語(yǔ)教師不僅具有扎實(shí)的語(yǔ)言知識(shí)，還需要具有創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力，才能建構(gòu)起自身堅(jiān)實(shí)的知識(shí)體系，能夠靈活運(yùn)用并能觸類旁通，實(shí)現(xiàn)教書育人、自我實(shí)現(xiàn)的目的。同時(shí)，作為高職院校的外語(yǔ)教師又有其獨(dú)特性，即在進(jìn)行文化知識(shí)教育的同時(shí)，要根據(jù)職業(yè)崗位的需求有針對(duì)性地實(shí)施職業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能教育。這需要外語(yǔ)教師不僅具有外語(yǔ)專業(yè)知識(shí)，更要具有創(chuàng)新開拓精神，豐富自身的知識(shí)架構(gòu)，提升對(duì)不同職業(yè)特質(zhì)的敏感度。

二、高職院校外語(yǔ)教師創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

（一）以人為本，自主構(gòu)建

教育過程的核心是“人”，人本主義教育觀的內(nèi)涵是尊重每個(gè)學(xué)習(xí)者個(gè)體，幫助學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)。外語(yǔ)教師作為“以人為本”思想的踐行者，需要具有先進(jìn)的教學(xué)理念、高尚的師德和勇敢的創(chuàng)新精神。按照建構(gòu)主義理論，教師在從事教學(xué)活動(dòng)前就已經(jīng)存在自己的教學(xué)圖式，通過不斷學(xué)習(xí)和闡釋新的理論和實(shí)踐，逐漸構(gòu)建新的“個(gè)人教學(xué)理論和模式”。教師要不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，并且積極實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷反思，結(jié)合自身的實(shí)際情況，完善和創(chuàng)建具有個(gè)人特色的教學(xué)理論，這也是創(chuàng)新思維的表現(xiàn)形式。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)新思維與能力

1.建構(gòu)豐富的知識(shí)體系

作為教師，使自己的知識(shí)架構(gòu)越豐滿才會(huì)更能突破知識(shí)本身帶來(lái)的局限。語(yǔ)言既是一種符號(hào)也是一種內(nèi)容，要認(rèn)識(shí)符號(hào)，更要懂得其承載的內(nèi)容。若是外語(yǔ)教師只懂得語(yǔ)言符號(hào)本身，就無(wú)法駕馭一門外語(yǔ)課程，因?yàn)檎Z(yǔ)言符號(hào)所表示的內(nèi)容會(huì)包羅萬(wàn)象，教師對(duì)于所教授內(nèi)容知其然而不知其所以然、不能夠理解文本內(nèi)容時(shí)，就無(wú)法進(jìn)行發(fā)散性思維、聚合性思維等創(chuàng)造性思維的工作，更無(wú)法開啟好奇心的運(yùn)作模式，無(wú)法進(jìn)行創(chuàng)新。教師要具備多元的知識(shí)背景，以多元的文化視角，激發(fā)創(chuàng)造思維。

2.培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力

創(chuàng)新思維在一定程度上要打破很多固化的限制，要從內(nèi)部自己打破這種局限，語(yǔ)言知識(shí)只是一部分，還有思維模式、行為方式、方法手段等都會(huì)融匯在教學(xué)工作中，所有這些都源自于教師本身的信念、認(rèn)知水平及能力。教師在自主發(fā)展過程中會(huì)形成自己的風(fēng)格與特質(zhì)，這種風(fēng)格會(huì)從學(xué)習(xí)者那里得到反饋，這種反饋是積極正向的時(shí)候，會(huì)形成良好的影響機(jī)制，增強(qiáng)教師本身的幸福感和效能感，促使教師本身開拓思維，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。

（三）教學(xué)與科研創(chuàng)新

1.教學(xué)反思

Dewey（1933）視反思性思維為新知識(shí)動(dòng)源。他認(rèn)為，反思是一種特殊的思維形式，由對(duì)親歷環(huán)境中所產(chǎn)生的模糊感、疑問、矛盾感和不安所誘發(fā)。困惑促使我們尋找問題所在，引起思考，而后是有目的地探索，發(fā)現(xiàn)新信息[5]。當(dāng)教師對(duì)自己教學(xué)行為及其理由進(jìn)行審視時(shí)，當(dāng)把緘默的、內(nèi)隱的個(gè)人知識(shí)和信念“外顯”出來(lái)并追尋其來(lái)源時(shí)，可以達(dá)到提升意識(shí)、澄清概念、明辨利弊，從而實(shí)現(xiàn)自我教育的目的。教學(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己所做的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和研究的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來(lái)促進(jìn)能力發(fā)展的途徑，是對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的重新建構(gòu)，是教師理解、評(píng)價(jià)教學(xué)實(shí)踐的一種有效手段[6]。外語(yǔ)教師尤其是優(yōu)秀外語(yǔ)教師的發(fā)展歷程是“不斷反思、不斷提升”的過程，在反思中不斷的實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新問題、新視角，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)的改革與創(chuàng)新。

2.科研創(chuàng)新

跨學(xué)科意識(shí)的建立，跨學(xué)科研究所產(chǎn)生的“雜交優(yōu)勢(shì)”是創(chuàng)新成果的搖籃，最易突破與開拓[7]。其交叉復(fù)合效應(yīng)會(huì)拓寬研究視野，開拓思路，科研要?jiǎng)?chuàng)新，必須把各種思維方式綜合起來(lái)運(yùn)用，包括邏輯思維與非邏輯思維的巧妙結(jié)合[8]，科研創(chuàng)新需要不斷的學(xué)習(xí)，接受新理念、新觀點(diǎn)，開闊的眼界與見識(shí)，要根據(jù)自身的專業(yè)需要和特長(zhǎng)，利用培訓(xùn)進(jìn)修機(jī)會(huì)，不斷充實(shí)提升自己，更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)與先進(jìn)理念。

（四）自我發(fā)展

1.創(chuàng)新意識(shí)的生成

美國(guó)心理學(xué)家戴維斯將創(chuàng)新思維非智力人格特征概括為：獨(dú)立性強(qiáng)，自信心強(qiáng)，敢于冒風(fēng)險(xiǎn)，具有好奇心，有理想抱負(fù)，不輕易聽從他人意見，易于被奇怪復(fù)雜的事物所吸引，具有藝術(shù)上的審美觀，富有幽默感，興趣愛好既廣泛又專一[9]。教師的認(rèn)知發(fā)展聚焦于教師知識(shí)的發(fā)展，教師的進(jìn)步與發(fā)展離不開自身知識(shí)體系的架構(gòu)，知識(shí)體系越完善，獨(dú)立性、自信心才會(huì)更強(qiáng)，才更敢于冒險(xiǎn)，進(jìn)而創(chuàng)新思維的人格特質(zhì)才更容易顯現(xiàn)，進(jìn)而促進(jìn)創(chuàng)新思維的發(fā)展。創(chuàng)新思維的形成，要經(jīng)過長(zhǎng)期而辛苦的準(zhǔn)備和醞釀，在準(zhǔn)備階段需要大量的相關(guān)專業(yè)和學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)于英語(yǔ)教師，需要專業(yè)知識(shí)與技能，并掌握相關(guān)理論和其他相關(guān)學(xué)科的理論，圍繞教學(xué)、學(xué)習(xí)與科研中遇到的問題進(jìn)行思考、調(diào)研，在潛意識(shí)層面思考如何解決問題，用科學(xué)的方法手段進(jìn)行驗(yàn)證，把創(chuàng)新思維付諸實(shí)踐，形成客觀的存在事實(shí)，當(dāng)有成效之時(shí)，也會(huì)促成教師自身的自我實(shí)現(xiàn)。

2.社會(huì)環(huán)境的支持系統(tǒng)

根據(jù)心理學(xué)家Csiksentmihslyi的理論，個(gè)人的創(chuàng)造活動(dòng)、領(lǐng)域、圈子分屬三個(gè)系統(tǒng)：第一，個(gè)人的創(chuàng)造活動(dòng)鑲嵌在個(gè)人背景里；第二，創(chuàng)造活動(dòng)所在的領(lǐng)域鑲嵌在文化中；第三，創(chuàng)造活動(dòng)所在圈子的成員鑲嵌在社會(huì)中[10]。教師的創(chuàng)造活動(dòng)，源自于創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維的產(chǎn)生離不開整個(gè)大的社會(huì)背景。教師的成長(zhǎng)與發(fā)展離不開來(lái)自于所屬學(xué)校等管理部門的支持，學(xué)校的培訓(xùn)支持政策以及寬松的教學(xué)環(huán)境，都對(duì)教師創(chuàng)造性思維的生成與發(fā)展有重要的影響，尤其高校公共外語(yǔ)教師，教學(xué)任務(wù)重，若是在嚴(yán)苛的沒有激勵(lì)機(jī)制的環(huán)境下，發(fā)展與提升是不容易的，沒有進(jìn)步就難以具備開闊的思維與眼界，沒有眼界也就難以具有創(chuàng)新能力。第一，教師專業(yè)素養(yǎng)的提升與發(fā)展離不開學(xué)校的支持；第二，創(chuàng)新需要學(xué)校管理部門的支持；第三，教師自我知識(shí)體系的構(gòu)建需要多層次多方面多元化的提升，需要教育大環(huán)境的支持，如學(xué)校的政策，教育管理部門的要求，職稱評(píng)定體系的標(biāo)準(zhǔn)。

參 考 文 獻(xiàn)

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Abstract The foreign language teaching in higher vocational colleges plays an important role in cultivating the innovative talents， and therefore it is necessary to cultivate more foreign language teachers with creative thinking to fill the post. The cultivation of innovative thinking and self-realization of higher vocational college foreign language teachers is closely linked. It is suggested to construct the teaching theory with personal characteristics through continuous learning and practice， innovate the teaching means and methods through grasping the rich knowledge and the modern technology， and promote mutual improvement between themselves and their students through continuous teaching reflection and scientific research.

創(chuàng)新思維的含義和特征范文第5篇

中圖分類號(hào)：G12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）25-0191-01

電視編輯思維在心理學(xué)角度上是指在電視加工制作過程中，通過對(duì)各種視音頻資源素材進(jìn)行采集或搜集，并對(duì)收集到的素材進(jìn)行剪輯、組接、后期加工等處理的過程中，人的大腦所產(chǎn)生的一系列的高級(jí)意識(shí)活動(dòng)。電視編輯思維從學(xué)科概念角度來(lái)看，思維的客體是音頻和視頻資源素材，經(jīng)過剪輯、組合、加工等手段對(duì)素材進(jìn)行處理，在處理過程中融入了人的心智思維。從信息論角度看，電視編輯思維是指在電視節(jié)目制作過程中，編輯者對(duì)前期拍攝的電視素材或已有的素材進(jìn)行選擇、加工、存儲(chǔ)和輸出的整個(gè)活動(dòng)過程中所產(chǎn)生的信息流。這些角度都體現(xiàn)出電視編輯思維是經(jīng)過各種加工、處理手段后在不同環(huán)節(jié)中融入電視編輯的創(chuàng)新思維。

電視編輯的思維特征具有六個(gè)基本特征：一是社會(huì)性。社會(huì)性是指電視編輯思維方式具有時(shí)代的烙印，它是在一定文化背景和時(shí)代背景下的社會(huì)時(shí)代的產(chǎn)物，和社會(huì)類型緊密相連；二是實(shí)踐性。實(shí)踐性是社會(huì)實(shí)踐需求的反映，它可以在實(shí)踐中形成社會(huì)意識(shí)或認(rèn)識(shí)事物和加工信息的新方法，從而解決社會(huì)實(shí)踐中的問題，充分體現(xiàn)了思維活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系的緊密性；三是運(yùn)動(dòng)性。把眾多連續(xù)、靜態(tài)的畫面組接為一個(gè)連續(xù)的視覺運(yùn)動(dòng)整體，并表達(dá)一個(gè)清晰的視覺流程是電視編輯的任務(wù)，它具有運(yùn)動(dòng)性的特征；四是概括性。視覺思維需要人們?cè)诮邮芤曈X信息過程中，有忽略次要情節(jié)的傾向，這是由人的信息加工能力的局限性造成的，它也是視覺思維的一個(gè)重要特點(diǎn)。因此要根據(jù)人們關(guān)心電視中的主要情節(jié)來(lái)對(duì)電視鏡頭的進(jìn)行組合、拼接；五是創(chuàng)造性。這一點(diǎn)最為重要，電視編輯要在思維中加入自己的理解，并通過電視這一思維客體，發(fā)揮個(gè)體思維和想象力，通過一定的技術(shù)方法將美學(xué)理念融合到電視作品的編輯之中，對(duì)劇本進(jìn)行再創(chuàng)作次創(chuàng)作；六是延伸性。延伸性是指在特定的社會(huì)群體意識(shí)作用下，畫面延伸出比其自身更豐富的含義。

電視編輯思維包括四個(gè)基本環(huán)節(jié)，即選擇信息、加工信息、存儲(chǔ)信息、輸出信息。選擇信息是以電視文字腳本為條件，選擇與之相關(guān)的視音頻材料；加工信息是指以制作腳本的需求為對(duì)象，通過電視手段加工收集到的素材；存儲(chǔ)信息則進(jìn)一步延續(xù)和完善了加工信息階段；輸出信息是將存儲(chǔ)的信息傳送至受眾的過程。在這四個(gè)基本環(huán)節(jié)中，電視編輯思維過程都蘊(yùn)含著創(chuàng)新。選擇、加工和儲(chǔ)存信息的階段是電視編輯思維的創(chuàng)新點(diǎn)，以加工和存儲(chǔ)階段為主，選擇信息階段創(chuàng)新相對(duì)于這兩個(gè)階段來(lái)說創(chuàng)新點(diǎn)比較少。由此可見，電視編輯思維的創(chuàng)新區(qū)間可以分為擇信息、加工信息、存儲(chǔ)信息三個(gè)階段。

（1）選擇信息階段。這個(gè)階段創(chuàng)新的范圍比較有限，它主要是根據(jù)電視編輯的自身素養(yǎng)，以自己對(duì)材料的理解、認(rèn)知來(lái)初步選擇和收集能夠體現(xiàn)創(chuàng)新或容易引起人們深層次思考的素材，也就是我們常說的選擇電視鏡頭。在這個(gè)階段電視編輯通過以自己的視角解讀電視鏡頭，把握鏡頭長(zhǎng)度選擇要進(jìn)一步加工的對(duì)象。

（2）加工信息階段。這個(gè)階段是電視編輯思維創(chuàng)新的活躍區(qū)間，電視編輯要掌握電視鏡

頭中時(shí)空思維的表達(dá)，了解電視鏡頭聲音的編輯和電視段落的構(gòu)成等一些編輯手段的特點(diǎn)和內(nèi)涵。通過發(fā)揮自己的想象力、抽象力和創(chuàng)造力，來(lái)創(chuàng)造新信息。這個(gè)過程需要電視編輯具有熟練的電視編輯手段。作為電視的最基本單位電視鏡頭具有一定的分散性和獨(dú)立性。它只能表達(dá)局部的運(yùn)動(dòng)形象，要表達(dá)一個(gè)意義完整的內(nèi)容就需要電視編輯對(duì)電視鏡頭進(jìn)行組合和重構(gòu)，也就是我們常說的“蒙太奇”。

（3）存儲(chǔ)信息階段

組合、拼接、切換電視鏡頭可以使電視畫面產(chǎn)生大小、快慢、強(qiáng)弱、虛實(shí)、寫實(shí)和寫意等對(duì)比強(qiáng)烈的視覺變化，觀眾可以通過這個(gè)加工過程，領(lǐng)略到創(chuàng)作者的情感傾向和審美選擇，引發(fā)受眾對(duì)電視內(nèi)容的深層次思考，培養(yǎng)受眾嚴(yán)密的邏輯思維，使他們能夠熟練掌握判斷與推理的形式思維方法。

4、電視編輯創(chuàng)新思維與電視教材的編輯

電視教材在學(xué)校人才培養(yǎng)中具有非常重要的作用，它具有明確的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容，并嵌入了教學(xué)者和制作者的教學(xué)理念、教學(xué)策略以及創(chuàng)新思維，具備教育性、科學(xué)性、思想性、藝術(shù)性的特點(diǎn)。電視教材的創(chuàng)作過程離不開電視編輯思維的創(chuàng)新，因此，要把電視編輯的創(chuàng)新思維融入到教育、教學(xué)中。要做到這一點(diǎn)，我們需要通過電視編輯手段和電視編輯思維來(lái)創(chuàng)設(shè)問題情境，通過創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的問題情境脈絡(luò)，讓學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，并通過學(xué)習(xí)和應(yīng)用相關(guān)的知識(shí)與技能想辦法解決問題。同時(shí)，在電視教材的編輯過程中，需要將教學(xué)策略的嵌入和電視編輯創(chuàng)新思維有效的融合在一起，利用電視編輯手段將問題解決過程與教學(xué)策略進(jìn)行有效關(guān)聯(lián)，從而提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率。以前電化教育和現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)視頻課件中的電視教材基本沒有電視編輯思維的創(chuàng)新，視頻內(nèi)容幾乎都只是簡(jiǎn)單的教師“大頭像”，這種呈現(xiàn)方式脫離了情境脈絡(luò)的問題解決過程，使學(xué)生只停留在被動(dòng)接收的狀態(tài)。這些電視教材沒能實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與電視編輯思維的有效結(jié)合，這種簡(jiǎn)單化地呈現(xiàn)問題解決過程和步驟，忽視了電視編輯思維在“問題解決”中的獨(dú)特作用，給學(xué)習(xí)者的探索精神和創(chuàng)新能力造成了很大的阻礙，讓學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，不利于學(xué)習(xí)者“解決問題”。

5、結(jié)束語(yǔ)

電視編輯工作需要具備一定的思維規(guī)律和結(jié)構(gòu)語(yǔ)法，電視教材制作與電視編輯思維緊密相關(guān)，電視編輯的思維創(chuàng)新是制作出好的電視教材并收到良好的教學(xué)效果的關(guān)鍵因素。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)課程中的多媒體網(wǎng)絡(luò)課件、視頻公開課、視頻教學(xué)等手段是全新的電視手段，因此，在對(duì)教材的制作中，電視編輯創(chuàng)新思維仍然發(fā)揮著重要作用。只有具備了電視編輯創(chuàng)新思維，才能為觀眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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