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簡(jiǎn)述科學(xué)的心理觀范文第1篇

一、提高信息素養(yǎng)。

目前許多學(xué)校雖然已經(jīng)建設(shè)了校園網(wǎng)、多媒體教室等硬件設(shè)施，但是學(xué)科教師和學(xué)生的信息素養(yǎng)的水平普遍不高，已經(jīng)成為信息技術(shù)與課程的瓶頸。所以，學(xué)科教師提高自己的信息素養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急的關(guān)鍵問(wèn)題，也是亟待解決的問(wèn)題。

實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與學(xué)科的整合，學(xué)科老師需要做好如下準(zhǔn)備：了解信息技術(shù)的基本理論、知識(shí)和方法，了解現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展與學(xué)科課程整合的基本知識(shí)；掌握計(jì)算機(jī)的基本操作以及計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的基本使用。在信息化教學(xué)當(dāng)中，教師能夠在教學(xué)設(shè)計(jì)和教法研究的基礎(chǔ)上收集現(xiàn)有的教學(xué)媒體資源(素材光盤(pán)、資源數(shù)據(jù)庫(kù)，Intemet上大量免費(fèi)教學(xué)資源)，并能利用工具軟件對(duì)已有的信息資源加工、集成，利用多媒體創(chuàng)作工具(Authorware、PowerPoint)進(jìn)行課件的設(shè)計(jì)與制作。

二、做好教學(xué)設(shè)計(jì)。

教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)教學(xué)各環(huán)節(jié)進(jìn)行具體計(jì)劃的過(guò)程，是把教與學(xué)的理論轉(zhuǎn)換為教學(xué)實(shí)踐的橋梁。要上好一節(jié)物理課，一定要先進(jìn)行完整的有效的教學(xué)設(shè)計(jì)才行。這樣就對(duì)教師的備課提出更高的要求，課前一定要優(yōu)化自已的課件和所使用的媒體，做到上課時(shí)運(yùn)用自如，有條不紊，也能根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)和接受情況適時(shí)調(diào)整自己的計(jì)劃，并且在實(shí)踐中要不斷研究和探索使用多媒體教學(xué)的方法和技巧，這樣才能使這一現(xiàn)代教育技術(shù)顯示出強(qiáng)大的生命力。因些，建議做到以下幾點(diǎn)：

1.要掌握好多媒體使用的量與度。教師在用多媒體課件進(jìn)行教學(xué)時(shí)，不能使課件內(nèi)容設(shè)計(jì)過(guò)多，容易導(dǎo)致信息量過(guò)大，沒(méi)有合適的視覺(jué)停留時(shí)間，致使學(xué)生難以接受，必要時(shí)，還可以把某些畫(huà)面重復(fù)“放映”，便于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。例如：在講簡(jiǎn)諧振動(dòng)的恢復(fù)力、位移、速度大小方向時(shí)，如果一直讓小球左右擺動(dòng)時(shí)，看不出它們之間的大小和方向是如何隨小球位置而變換的，如果用鼠標(biāo)控制讓其它返回，或停留某一位置時(shí)，這樣讓學(xué)生看起來(lái)更加明確和直觀，從而發(fā)揮了教學(xué)的主導(dǎo)作用，同時(shí)也達(dá)到了多媒體顯示的良好效果。

2.要優(yōu)化自已的課件，在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)“無(wú)縫連接”。對(duì)于那些用傳統(tǒng)方法不便展示的物理情景可以用現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)展示出來(lái)，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，能極大的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)感染力，收到良好的教學(xué)效果。例如，用彈簧振子演示恢復(fù)力、加速度、位移、速度大小等變化時(shí)，讓學(xué)生直接觀察彈簧振子，學(xué)生無(wú)法分清它們的大小變換，這時(shí)我們可以借助多媒體課件，把它們的變化的大小用有顏色的長(zhǎng)短箭頭表示出來(lái)，在彈簧振子來(lái)回運(yùn)動(dòng)時(shí)，讓學(xué)生很明顯看出他們的大小情況。這樣教學(xué)便于學(xué)生觀察，充分發(fā)揮了多媒體課件顯示動(dòng)態(tài)的優(yōu)勢(shì)。

3.要調(diào)整好教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。在課堂教學(xué)中，教師是課堂的主導(dǎo)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，多媒體只起輔導(dǎo)作用。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分發(fā)揮自已的主導(dǎo)作用，不能以自我為中心，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，為了一味運(yùn)行課件，跟著課件走，迷暈了自己。有些教學(xué)內(nèi)容，教師必須通過(guò)組織學(xué)生討論，用適當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言和富有情趣的講解才能深化主題，這是任何電子媒體所不能代替的。為了有效發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，多媒體課件的設(shè)計(jì)應(yīng)力求簡(jiǎn)化操作過(guò)程，教師的主要精力放在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題上，適時(shí)調(diào)整和活躍課堂氣氛。

簡(jiǎn)述科學(xué)的心理觀范文第2篇

關(guān)鍵詞：微信；中學(xué)圖書(shū)館；信息服務(wù)

眾所周知，“微信”這一手機(jī)應(yīng)用軟件從創(chuàng)始以來(lái)只有短短4年多的時(shí)間，但它卻幾乎存在于我們身邊絕大多數(shù)的智能手機(jī)操作系統(tǒng)里。任何社會(huì)主體大到上市公司、企業(yè)，小到一個(gè)個(gè)體，都能擁有屬于自己的微信號(hào)。那么我們中學(xué)圖書(shū)館是不是可以借助它的優(yōu)勢(shì)也來(lái)開(kāi)設(shè)一個(gè)“學(xué)校圖書(shū)館微信公眾號(hào)”呢？師生便可以借助微信平臺(tái)，通過(guò)微信服務(wù)的設(shè)置來(lái)滿(mǎn)足他們對(duì)信息咨詢(xún)的需求。

一、中學(xué)圖書(shū)館創(chuàng)建微信服務(wù)的前提

搭建微信服務(wù)平臺(tái)，首先要考慮學(xué)校的校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)能否在移動(dòng)設(shè)備上全覆蓋。中學(xué)生基本屬于無(wú)收入群體，信息傳遞成本直接關(guān)系到他們對(duì)服務(wù)的關(guān)注度和廣泛度。因此，中學(xué)圖書(shū)館要建立微信服務(wù)平臺(tái)，首先一定要取得學(xué)校在各方面的大力支持，只有創(chuàng)設(shè)好這一必需的前提條件，才能為開(kāi)展微信服務(wù)保駕護(hù)航。

二、中學(xué)圖書(shū)館微信服務(wù)的內(nèi)容設(shè)置

微信服務(wù)進(jìn)一步豐富了圖書(shū)館為師生服務(wù)的渠道，信息化服務(wù)不再由電腦操作系統(tǒng)所掌控。那些等待點(diǎn)擊的校園網(wǎng)服務(wù)和定期張貼的讀書(shū)專(zhuān)欄等等，通過(guò)中學(xué)圖書(shū)館微信服務(wù)的內(nèi)容設(shè)置完全可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，提高它們的利用率。一對(duì)一的信息傳遞能將服務(wù)從根本上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，長(zhǎng)此以往，師生會(huì)從常態(tài)的服務(wù)中增強(qiáng)對(duì)圖書(shū)館的熱情與信任。

1.每日要聞

每天針對(duì)關(guān)注圖書(shū)館微信公眾號(hào)的師生進(jìn)行推送新聞服務(wù)。學(xué)校圖書(shū)館可以每日按時(shí)推送當(dāng)日要聞，當(dāng)然不必僅僅拘泥于枯燥的文字，可以配有溫馨的圖片、動(dòng)畫(huà)，甚至是一小段視頻?！懊咳找劇毕嘈藕芸炀湍芤蚱鋾r(shí)效性而提高圖書(shū)館的關(guān)注度。

2.新書(shū)專(zhuān)欄

“新書(shū)通報(bào)”一直是采取校園網(wǎng)絡(luò)宣傳和專(zhuān)欄張貼的形式，有了微信服務(wù)，我們就能及時(shí)上傳，并且針對(duì)一些流行書(shū)目進(jìn)行簡(jiǎn)短的新書(shū)介紹，師生不僅可以隨時(shí)掌握學(xué)校的新進(jìn)圖書(shū)，還能根據(jù)自己的需要，在微信平臺(tái)上進(jìn)行新書(shū)預(yù)約，新到圖書(shū)的流通率便會(huì)有明顯的提升。

3.預(yù)約借還

師生不僅可以通過(guò)圖書(shū)館微信平臺(tái)對(duì)于需要借閱的書(shū)目進(jìn)行預(yù)約，還能設(shè)置圖書(shū)到期短信提醒等溫馨服務(wù)。所以不再需要身邊的電腦來(lái)操作，或者親自到圖書(shū)館查詢(xún)。通過(guò)手機(jī)即可搜尋館內(nèi)圖書(shū)、查詢(xún)圖書(shū)借閱信息。

4.書(shū)香園地

幾乎每個(gè)在校的中學(xué)生都有寫(xiě)讀后感的經(jīng)驗(yàn)，但未必每位學(xué)生都有發(fā)表交流的平臺(tái)，那么現(xiàn)在你就可以通過(guò)上傳文章等待圖書(shū)館的信息審核后，在微信平臺(tái)上進(jìn)行交流。當(dāng)然教師也能將自己讀過(guò)的新書(shū)、好書(shū)寫(xiě)下讀后感跟大家一起分享，相信比起在課堂上的講解，真實(shí)感情的文字表達(dá)更能拉近與學(xué)生之間的距離。

5.在線(xiàn)服務(wù)

師生可以通過(guò)微信號(hào)的“在線(xiàn)服務(wù)”，一對(duì)一地跟圖書(shū)館館員進(jìn)行信息的查找、推薦和咨詢(xún)。這主要是為師生與圖書(shū)館之間的互動(dòng)交流開(kāi)設(shè)一個(gè)窗口，讓圖書(shū)館微信服務(wù)成為一個(gè)交友的平臺(tái)。若有需要，館員通過(guò)微信還能利用截圖、視頻等功能來(lái)為師生進(jìn)一步了解所需信息提供更全面的服務(wù)。

6.課題專(zhuān)項(xiàng)服務(wù)

中學(xué)教師每年都會(huì)開(kāi)設(shè)一定量的公開(kāi)課題進(jìn)行研究，圖書(shū)館一般提供的課題信息僅限于學(xué)?，F(xiàn)存的書(shū)籍刊物，有了微信平臺(tái)，我們可以隨時(shí)將在線(xiàn)查找到的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資訊推送給需要的教師，并且服務(wù)還能做到隨時(shí)隨地。長(zhǎng)此以往，圖書(shū)館的微信服務(wù)將深入人心。

三、中學(xué)圖書(shū)館微信服務(wù)的維護(hù)

微信服務(wù)的維護(hù)從根本上決定了這個(gè)服務(wù)設(shè)置的成敗。圖書(shū)館向師生推送的信息量少，更新速度慢，對(duì)留言信息回復(fù)延遲等現(xiàn)象都會(huì)造成使用量的降低，久而久之，這個(gè)平臺(tái)就成了擺設(shè)。所以微信服務(wù)的維護(hù)要從每個(gè)專(zhuān)欄著手，由專(zhuān)人維護(hù)，做到及時(shí)、有效，特別是在線(xiàn)服務(wù)的相關(guān)人員，一定要保持在線(xiàn)，信息的及時(shí)溝通、反饋才能真正建立良好的微信用戶(hù)關(guān)系。由此可見(jiàn)，沒(méi)有扎實(shí)的圖書(shū)館業(yè)務(wù)能力未必能做好，因?yàn)槲⑿攀菆D書(shū)館提供服務(wù)的一個(gè)途徑，服務(wù)的優(yōu)劣直接代表著整個(gè)圖書(shū)館團(tuán)隊(duì)。圖書(shū)館要跟上現(xiàn)代化信息交流不斷變化的步伐，就要提升圖書(shū)館整體人員的素質(zhì)，為微信服務(wù)的充分開(kāi)展提供有力的技術(shù)支持和業(yè)務(wù)保障。

四、中學(xué)圖書(shū)館微信服務(wù)的衍生

圖書(shū)館館員可以充分利用微信平臺(tái)，借助兄弟學(xué)校館員與館員之間的聯(lián)系，通過(guò)建立“微信群”，幫助需要搜尋資料做課題的師生來(lái)進(jìn)行館際間的資源共享，互相學(xué)習(xí)。即使距離再遙遠(yuǎn)，互不認(rèn)識(shí)的微信用戶(hù)之間也能在群里進(jìn)行合作探討、共同研究。久而久之，無(wú)形中也將學(xué)校的校園文化傳播開(kāi)來(lái)。

微信將使中學(xué)圖書(shū)館的服務(wù)真正面向每個(gè)師生。我們要充分利用這個(gè)平臺(tái)，把圖書(shū)館的服務(wù)當(dāng)作一個(gè)品牌來(lái)做，試想“圖書(shū)館”這個(gè)詞語(yǔ)本身就擁有了深刻而豐富的文化內(nèi)涵，充分利用館內(nèi)、館外的傳播途徑，形成師生對(duì)圖書(shū)館在精神上的高度認(rèn)同，效應(yīng)將同時(shí)顯現(xiàn)在師生對(duì)圖書(shū)館微信服務(wù)的參與度上。相信不久的將來(lái)中學(xué)圖書(shū)館利用微信這個(gè)現(xiàn)代信息技術(shù)，以?xún)?yōu)化信息推送方式為師生提供的貼心、便利服務(wù)，一定會(huì)被大家認(rèn)可和接受并廣泛加以運(yùn)用的。

參考文獻(xiàn)：

簡(jiǎn)述科學(xué)的心理觀范文第3篇

關(guān)鍵詞：責(zé)任護(hù)理模式；心血管內(nèi)科；健康教育

據(jù)流行病學(xué)研究表明[1]，現(xiàn)階段心血管疾病已經(jīng)成為危害中老年人群健康的主要疾病，臨床治療復(fù)雜，致殘率及致死率較高。臨床治療心血管疾病多通過(guò)手術(shù)方式恢復(fù)患者心血管功能，因此給予心血管內(nèi)科手術(shù)期患者有效的健康教育和整體護(hù)理，是促進(jìn)患者康復(fù)和預(yù)后，控制并發(fā)癥的關(guān)鍵[2]。我院逐步開(kāi)展以責(zé)任制護(hù)理模式為基礎(chǔ)的健康教育，取得了患者的認(rèn)可，現(xiàn)報(bào)道如下：

1 資料和方法

1.1一般資料 選取我院2011年1月～2014年1月100例擬行手術(shù)治療的心血管患者，作為研究對(duì)象，其中男性59例，女性41例，年齡37～79歲，平均年齡（55.1±10.4）歲。隨機(jī)將100例患者分為觀察組和對(duì)照組，每組各50例，兩組患者在年齡、性別等方面無(wú)顯著差異，P>0.05，具有可比性。

1.2方法 兩組患者入院后均進(jìn)行整體護(hù)理，觀察組以責(zé)任制護(hù)理模式為基礎(chǔ)實(shí)施健康教育，具體方法為：

1.2.1健康教育時(shí)機(jī) 根據(jù)患者病情、對(duì)癥支持治療和手術(shù)治療方式制定實(shí)施護(hù)理責(zé)任制度和護(hù)理工作流程，并將此貫穿于每天的臨床護(hù)理工作中。當(dāng)班護(hù)理人員應(yīng)提早30min上班，首先對(duì)心血管內(nèi)科患者病房進(jìn)行巡檢，再進(jìn)行護(hù)理人員之間的床頭交接工作，然后深入病房詳細(xì)了解患者實(shí)際需求和臨床治療結(jié)果，做到每天總結(jié)匯報(bào)工作，由護(hù)士長(zhǎng)檢查臨床護(hù)理工作是否予以解決，全面評(píng)價(jià)患者對(duì)健康宣教內(nèi)容的掌握情況，通過(guò)以患者為中心的健康教育使患者在住院期間各有重點(diǎn)的掌握自身疾病的相關(guān)知識(shí)，從而真正體現(xiàn)責(zé)任制護(hù)理模式的護(hù)理健康教育。

1.2.2健康教育形式 心血管內(nèi)科患者多為中老年群體，多合并其他基礎(chǔ)疾病或器官功能的退化，對(duì)于外科手術(shù)治療具有一定恐懼感，增加患者對(duì)于宣教內(nèi)容的了解和認(rèn)識(shí)，并且注重護(hù)患之間和患者與患者之間的溝通交流，積極開(kāi)展入院宣教、心理教育、疾病知識(shí)教育、臨床檢查及治療的必要性教育，不斷豐富健康教育形式。

對(duì)照組采用常規(guī)健康教育方法，對(duì)比分析兩組患者住院時(shí)間及實(shí)施健康教育后臨床護(hù)理滿(mǎn)意度、術(shù)后并發(fā)癥發(fā)生率。

1.3統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件SPSS16.0對(duì)組間試驗(yàn)研究數(shù)據(jù)加以統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，計(jì)量數(shù)據(jù)通過(guò)均數(shù)±平均數(shù)表示，應(yīng)用t法對(duì)組間計(jì)量資料進(jìn)行檢驗(yàn)，應(yīng)用χ2檢驗(yàn)組間研究的計(jì)數(shù)資料。如若對(duì)比差異P

2 結(jié)果

觀察組患者住院時(shí)間為7～21d，平均為15.5d，術(shù)后并發(fā)癥2例，出院時(shí)臨床護(hù)理滿(mǎn)意度調(diào)查結(jié)果為96%，；對(duì)照組住院時(shí)間為7～28d，平均為20.3d，術(shù)后并發(fā)癥7例，出院時(shí)臨床護(hù)理滿(mǎn)意度調(diào)查結(jié)果為80%；兩組患者住院時(shí)間、臨床護(hù)理滿(mǎn)意度、術(shù)后并發(fā)癥發(fā)生率比較差異明顯，P

3 討論

健康教育作為臨床護(hù)理工作的必要環(huán)節(jié)，現(xiàn)已廣泛應(yīng)用于心血管內(nèi)科患者圍手術(shù)期。針對(duì)患者的疾病和臨床治療方式做好健康教育是實(shí)現(xiàn)整體護(hù)理的關(guān)鍵，更好的控制相關(guān)并發(fā)癥[3]。責(zé)任制護(hù)理模式是依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)護(hù)理計(jì)劃，為患者設(shè)定嚴(yán)密的住院流程，將不同的護(hù)理責(zé)任落實(shí)到每一名護(hù)理人員身上，能夠保證護(hù)理人員在工作中有章可循，使每位患者都得到規(guī)范、連續(xù)、完整的健康教育。

綜上所述，以責(zé)任制護(hù)理模式為基礎(chǔ)的健康教育使心血管內(nèi)科手術(shù)期患者的健康教育由形式轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)容，由軟指標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)橛仓笜?biāo)，對(duì)于提高臨床護(hù)理質(zhì)量具有積極的臨床價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1] Zhang Q，Zhang RY，Qiu JPet al.Impact of different clinical pathways on outcomes of patients with acute ST-segment elevation myocardial infarction undergoing primary percutaneous coronary intervention：the RAPID-AMI study[J].Chinese Medical Journal，2009，08（08）137-138.

簡(jiǎn)述科學(xué)的心理觀范文第4篇

論文關(guān)鍵詞：教學(xué)管理；觀念；轉(zhuǎn)變；交互管理；理念建立

觀念是行為的導(dǎo)向，只有科學(xué)的觀念才能良好地指導(dǎo)實(shí)踐，因而教學(xué)管理觀念的不斷創(chuàng)新對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展有著重要的意義，研究教學(xué)管理方法和理念，有著很強(qiáng)的理論意義和實(shí)踐意義。傳統(tǒng)的教學(xué)管理形式封閉，以集權(quán)和控制為主，缺乏關(guān)懷和指導(dǎo)，而在信息化時(shí)代背景下，隨著科技的不斷進(jìn)步和管理理念的逐步創(chuàng)新，教學(xué)管理正在向著開(kāi)放化、人性化的方向發(fā)展，而交互管理作為一種全新的管理理念，具有互動(dòng)性強(qiáng)、系統(tǒng)性強(qiáng)能夠促進(jìn)師生共同成長(zhǎng)等優(yōu)點(diǎn)，將交互管理理念運(yùn)用到教學(xué)管理中，將得到良好的效果。

一、教育管理新觀念分析

全球化和信息化背景下，教育管理觀念逐漸由封閉保守轉(zhuǎn)向開(kāi)放和多元，近年來(lái)，出現(xiàn)了一些新的教育管理觀念，這些觀念的出現(xiàn)為教育管理的創(chuàng)新及其觀念的轉(zhuǎn)變做出了很好的參考和指導(dǎo)，以下選取開(kāi)放觀、分權(quán)觀和服務(wù)觀進(jìn)行闡述：

（一）開(kāi)放觀

現(xiàn)如今，由于社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，教育的開(kāi)放性逐步成為教育管理者追求的重點(diǎn)。在新形勢(shì)下，新時(shí)期的教育應(yīng)該本著面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的原則，而“面向世界”這一原則集中體現(xiàn)了新時(shí)期教育的開(kāi)放觀。教育管理是管理學(xué)的一個(gè)重要分支，其在組成上可分為管理原則、管理方法、管理對(duì)象等幾個(gè)方面，在流程上主要有組織、決策、協(xié)調(diào)、監(jiān)督這幾個(gè)環(huán)節(jié)。教育管理的每個(gè)組成和流程都體現(xiàn)著教育的開(kāi)放觀。首先，在管理方法和原則上應(yīng)該充分吸收和學(xué)習(xí)其他國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，使別的國(guó)家科學(xué)的有利于教育發(fā)展的方法和原則為我們所用。國(guó)際間對(duì)于教育管理經(jīng)驗(yàn)方面的交流共享有利于共同進(jìn)步。其次，教育管理應(yīng)該向教師、學(xué)生和社會(huì)各界開(kāi)放。教育歸根結(jié)底是以學(xué)生和老師為對(duì)象的，如何進(jìn)行教育管理才更有效老師和學(xué)生無(wú)疑是最有發(fā)言權(quán)的，只有廣泛聽(tīng)取老師和學(xué)生的建議，才能使管理方法真正適應(yīng)教育發(fā)展的需要，得到教師和學(xué)生的支持，教育是關(guān)系到國(guó)家繁榮的大事業(yè)，對(duì)于整個(gè)社會(huì)都有著巨大的影響力和重要意義，因此教育管理應(yīng)該面向老師、學(xué)生和社會(huì)。

（二）分權(quán)觀

在傳統(tǒng)的教育管理中，受到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，學(xué)校的教學(xué)管理通常以學(xué)生處和教務(wù)處為中心，這些部門(mén)控制著幾乎所有日常教學(xué)管理事務(wù)，這樣的集權(quán)體制存在許多弊端：首先，教學(xué)管理信息反饋失真。由于職能部門(mén)不在教育管理的第一線(xiàn)，很多管理信息都是通過(guò)下屬部門(mén)間接得到，因此，難以保證信息的真實(shí)性，也就難以作出真正符合學(xué)生和老師需要的決策。其次，這種集中式的管理模式剝奪了教育主題參與管理的權(quán)利，打擊了教師對(duì)于教學(xué)管理工作的積極性，不利于提升教學(xué)質(zhì)量。所以，在開(kāi)放教學(xué)管理中應(yīng)該突出體現(xiàn)分權(quán)觀，將管理任務(wù)和權(quán)利下放給各個(gè)部門(mén)和個(gè)體，提高整個(gè)教育群體的積極性，使大家都廣泛參與到教學(xué)管理中來(lái)。

（三）服務(wù)觀

傳統(tǒng)的教育觀念中把管理片面地理解為對(duì)學(xué)生的控制，想盡一切辦法讓學(xué)生按照管理者的意愿行事。其實(shí)，就開(kāi)放教育管理理念來(lái)看，教育管理更重要的是服務(wù)。管理者不應(yīng)該一味控制老師和學(xué)生，更重要的是要服務(wù)于他們，讓被管理者的積極性通過(guò)被服務(wù)得到充分的提升。開(kāi)放式的教學(xué)管理提倡人本管理和全員管理，被管理對(duì)象同時(shí)也是管理者。這是因?yàn)槿藗冎挥性诠芾碜约簳r(shí)才可以將觸及心理的影響降低到最低。教育管理者應(yīng)該本著服務(wù)于老師和學(xué)生的心理，給老師和學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和工作氛圍，為其提供更多的學(xué)習(xí)資源和便利的制度條件。

二、建立教育交互的基本原則

（一）情境交互原則

在新課標(biāo)下，教育需要建立一種新的教學(xué)模式，即從傳統(tǒng)的以教師為主的，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體，教師為輔的，學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的新的教學(xué)；理念。因而為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)交互管理，師生之間需要建立一種合作的、互助的關(guān)系，通過(guò)這種平等的師生之間的對(duì)話(huà)交流提高教學(xué)的管理質(zhì)量。所以，保持一種平等、民主的師生關(guān)系，積極創(chuàng)設(shè)和諧的、愉快的、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境是教育交互管理的保證。

（二）平等的對(duì)話(huà)交流原則

遠(yuǎn)程教育是一種信息的傳遞的動(dòng)態(tài)的教育活動(dòng)。為了實(shí)現(xiàn)教育的交互管理，師生之間需要建立一種平等的關(guān)系，并能夠進(jìn)行平等的對(duì)話(huà)交流。這種平等的原則要求老師盡可能的避免強(qiáng)加自己的思想給學(xué)生，盡可能的多聆聽(tīng)學(xué)生的想法和觀點(diǎn)，并給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)。

（三）師生共同選擇教學(xué)內(nèi)容和方法的原則

新課標(biāo)要求改變傳統(tǒng)的學(xué)生獲得知識(shí)理念，其更加的重視學(xué)生在課堂上的生成性，要求學(xué)生能夠更多的參與到教學(xué)活動(dòng)中。因而，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的選擇上，老師可以和學(xué)生共同的參考、研究，讓學(xué)生參與備課，參與教學(xué)，并根據(jù)學(xué)生的要求適當(dāng)?shù)膶?duì)教學(xué)的內(nèi)容和方式進(jìn)行調(diào)節(jié)。 轉(zhuǎn)貼于

（四）培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣原則

實(shí)現(xiàn)教育交互管理如果只是在知識(shí)能力上做相應(yīng)的改變是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它還需要教師注重學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，通過(guò)各種方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育交互管理。

（五）教學(xué)資源交互原則

不論是哪一學(xué)科，其教學(xué)的資源是多種多樣的。所以在教育交互管理的要求下，教師需要不斷的開(kāi)拓教學(xué)資源的深度和廣度，為學(xué)生提供更多的有意義的學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)、多積累、多實(shí)踐。同時(shí)教師還需要掌握豐富的書(shū)本資源和生活素材，從而將教育交互管理推向一個(gè)更高深的層次。

三、教育交互管理建立的措施

對(duì)于教育管理者來(lái)說(shuō)建立交互管理理念需要從各個(gè)方面入手，提高教師與學(xué)生之間的交互，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育管理的交互，下面將簡(jiǎn)述提高教育交互管理的措施。

（一）管理者交互

為了實(shí)現(xiàn)教育交互管理理念，教育管理者需要不斷的吸收和引進(jìn)先進(jìn)的教育理念，加強(qiáng)管理者自身的各方面素質(zhì)，注重各種行政管理方法的使用。此外，教育管理者還需要培養(yǎng)自身的組織協(xié)調(diào)的能力，經(jīng)常的和其他的教育管理者以及教師學(xué)生進(jìn)行交流互動(dòng)，從而能夠了解一些動(dòng)態(tài)的、有價(jià)值的、時(shí)效性強(qiáng)的信息，并依據(jù)這些信息完善教育制度和教育理念，建立有效的教育交互管理體系。

管理者需要全面的監(jiān)控教育質(zhì)量，加強(qiáng)教學(xué)管理的力度，不斷的修訂和創(chuàng)新人才培養(yǎng)方案，推進(jìn)人才培養(yǎng)的教學(xué)模式改革。并不斷的豐富教學(xué)資源，加快教學(xué)條件的建設(shè)與完善。

（二）學(xué)習(xí)資源交互措施

增強(qiáng)學(xué)生與學(xué)習(xí)資源的交互是提高教育交互管理的關(guān)鍵。特別是在多媒體互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在遠(yuǎn)程教學(xué)中不斷應(yīng)用的條件下，教師需要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，精心的設(shè)計(jì)一系列有針對(duì)性的教學(xué)資源，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。同時(shí)學(xué)習(xí)資源還需要不斷的更新，補(bǔ)充。對(duì)于交互教育管理下的教學(xué)資源，其更應(yīng)該具備個(gè)體性差異和時(shí)效性。為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，教師需要經(jīng)常性的與學(xué)生們之間進(jìn)行交流，了解學(xué)生需要的學(xué)習(xí)資源，并不斷的關(guān)注當(dāng)代的相關(guān)知識(shí)的發(fā)展?fàn)顩r，實(shí)時(shí)更新、補(bǔ)充相關(guān)的知識(shí)的最新的研究成果。同時(shí)，為了提高教育交互管理，還需要重視教師與教學(xué)資源的交互。教師要時(shí)刻關(guān)注相關(guān)知識(shí)的最新的研究成果，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的便捷性，保證教學(xué)內(nèi)容的時(shí)效性。

（三）增強(qiáng)學(xué)生交互的措施

1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師。為了提高教育交互管理的質(zhì)量，教師需要采取各種形式的情景教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促使學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)知識(shí)。

此外，教師還可以適當(dāng)?shù)目刂平虒W(xué)的難度，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)成功的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中獲得些許的成功，從而增加他們的自信心，提高學(xué)生的自我效能感。這樣也有利于增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

同時(shí)，教師還可以針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)慕o學(xué)生制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，幫助學(xué)生確定學(xué)習(xí)的方向，從而增加他們的學(xué)習(xí)的熱情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教育交互管理的質(zhì)量。

2.加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念。傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生只是一味的被動(dòng)的接受知識(shí)，缺乏對(duì)知識(shí)的深化理解。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，學(xué)生需要轉(zhuǎn)變這種被動(dòng)的學(xué)習(xí)觀念，積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)知識(shí)，結(jié)合自主思考，深入了解知識(shí)的形成原理以及相關(guān)的理念。建立自主學(xué)習(xí)觀念一方面需要學(xué)生自己加強(qiáng)意識(shí)，在日常的學(xué)習(xí)中盡可能的培養(yǎng)這種自主學(xué)習(xí)的意識(shí)；另一方面，教師需要不斷的提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化教學(xué)模式，通過(guò)有針對(duì)性的組織一些有趣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，完善教學(xué)方式，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

簡(jiǎn)述科學(xué)的心理觀范文第5篇

1 貢獻(xiàn)率的概念

貢獻(xiàn)率是一個(gè)來(lái)自經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，它是指有效或 有用成果數(shù)量與資源消耗及占用量之比，即產(chǎn)出量與 投入量之比,或所得量與所費(fèi)量之比。它是用來(lái)分析 經(jīng)濟(jì)總體的各個(gè)部分對(duì)經(jīng)濟(jì)總體增長(zhǎng)作用大小的常用 指標(biāo)，也用于分析經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中各因素作用大小的程 一 308 — 度。2學(xué)科貢獻(xiàn)率，我們認(rèn)為是某一門(mén)學(xué)科運(yùn)用全部投 入為社會(huì)創(chuàng)造或支付價(jià)值的能力。提高學(xué)科服務(wù)于社 會(huì)的貢獻(xiàn)率，是衡量和促進(jìn)學(xué)科發(fā)展的重要指標(biāo)。

學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的最終目的是服務(wù)于社會(huì)。醫(yī)學(xué) 倫理學(xué)作為醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的主體學(xué)科，它強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)科 學(xué)與人文的結(jié)合,注重培養(yǎng)醫(yī)者以人為本的理念，關(guān)注 醫(yī)者融入人文精神價(jià)值指向的醫(yī)療行為，更重視它在 我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性地位的作用發(fā)揮。 應(yīng)該說(shuō)，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)學(xué)科在30多年的發(fā)展進(jìn)程中，對(duì) 深化我國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，促進(jìn)我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)健康 發(fā)展,提高人民健康水平方面提供了較為有力的保障， 做出了一定的貢獻(xiàn)。但是,從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度進(jìn)行審視， 從當(dāng)前醫(yī)療實(shí)踐中踐履醫(yī)學(xué)人文精神仍然存在的諸多 問(wèn)題進(jìn)行剖析。我們應(yīng)從我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展

的視域，立足當(dāng)前我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀，分 析政府的政策、資金投入、學(xué)者研究的智力投入、醫(yī)學(xué) 院校的培養(yǎng)投入等,理性把握醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的服務(wù)層面、 制度層面、管理層面體現(xiàn)人性化要求的現(xiàn)實(shí)狀況和不 足，找準(zhǔn)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)學(xué)科對(duì)我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)率 不高的真正原因，努力打造既有全球視域同時(shí)更適合 中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)學(xué)科,切實(shí)提高 該學(xué)科對(duì)我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)的貢獻(xiàn)率。

2 什么樣的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)對(duì)衛(wèi)生事業(yè)有較大貢獻(xiàn)率 

  我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的根本目的在于滿(mǎn)足人民曰益 增長(zhǎng)的健康需求，提高人民的健康素質(zhì)。醫(yī)改的基本 目標(biāo)是立足于人民的健康利益，讓人民群眾享受更多 更好的衛(wèi)生服務(wù)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的 學(xué)科,要切實(shí)對(duì)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展起到應(yīng)有的倫理指導(dǎo)作 用，確保衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的倫理價(jià)值指向,必須深深扎根 于醫(yī)學(xué)實(shí)踐,有適合中國(guó)國(guó)情、符合中國(guó)國(guó)情的倫理指 導(dǎo)作用，確保衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的倫理價(jià)值導(dǎo)向符合衛(wèi)生 事業(yè)改革與發(fā)展實(shí)際的學(xué)科體系、正確理論和內(nèi)容 要求。

2.1 有適合中國(guó)國(guó)情的理論

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在形成和發(fā)展過(guò)程中，以中國(guó)優(yōu)秀傳 統(tǒng)醫(yī)德的豐厚理論和觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，借鑒吸收了西方醫(yī) 學(xué)倫理學(xué)的主要觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了相對(duì)完善的 學(xué)科內(nèi)容和學(xué)科體系。在這里，既有中國(guó)本土的適合 中國(guó)國(guó)情的醫(yī)德理論，如第一次全國(guó)醫(yī)學(xué)倫理道德學(xué) 術(shù)討論會(huì)提出確定的社會(huì)主義醫(yī)德的基本原則，成為 了我們進(jìn)行醫(yī)德教育的最核心內(nèi)容和基本指導(dǎo)思想； 又有從西方國(guó)家借鑒引進(jìn)源自西方生命倫理學(xué)的‘‘四 原則”，即有利、公正、自主、不傷害；還有充分體現(xiàn)對(duì) 患者自主權(quán)利尊重的知情同意原則等。從事實(shí)上看， 由于中西方的文化差異，建立在西方自由主義思想傳 統(tǒng)基礎(chǔ)上的知情同意原則，在具體應(yīng)用中遇到了中國(guó) 傳統(tǒng)家庭主義倫理文化的沖擊，患者很難體現(xiàn)真正意 義上的、完全徹底的自主，醫(yī)方也會(huì)面臨救與不救的倫 理難題等。因此，該原則在中國(guó)并未體現(xiàn)出實(shí)踐方面 的現(xiàn)實(shí)意義,抑或成為醫(yī)方推脫責(zé)任的理由？借鑒吸 收的目的是發(fā)展完善醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論體系，使理論切 實(shí)指導(dǎo)醫(yī)療實(shí)踐。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)科發(fā)展必須立足于 中國(guó)國(guó)情,不能完全照搬西方的理論和觀念,必須堅(jiān)持 醫(yī)學(xué)的仁學(xué)性質(zhì)和服務(wù)于人類(lèi)健康的宗旨，以中國(guó)的 文化背景為基礎(chǔ)，以中國(guó)的實(shí)際國(guó)情需要為基點(diǎn)，打造 中國(guó)化的、適合中國(guó)國(guó)情需要的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論體系 是一種必然的選擇。適合中國(guó)國(guó)情的，才是最好的，才 是管用的，才能對(duì)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展有較大的貢獻(xiàn)率。

2. 1. 1 切合衛(wèi)生事業(yè)的實(shí)際。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)學(xué)科形成和發(fā)展的目的在于調(diào)整和處 理醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中各種紛繁的醫(yī)療糾紛、道德事件，尤其是 高新醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用對(duì)傳統(tǒng)文化維度下的倫理關(guān) 系提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)后引發(fā)的種種困惑，從而建構(gòu)新的醫(yī) 學(xué)倫理關(guān)系，穩(wěn)定我們的醫(yī)療秩序和社會(huì)生活秩序。 自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn) 步，基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的公平性、可及性顯著提高。3 當(dāng)前衛(wèi)生事業(yè)進(jìn)入了以政府為主導(dǎo)、確保公益性、醫(yī)療 體制改革以市場(chǎng)化為導(dǎo)向的發(fā)展階段，應(yīng)該說(shuō)“醫(yī)院 被推向市場(chǎng)、如何體現(xiàn)公益性”的難題依然存在，由此 所引發(fā)的醫(yī)患沖突，看病難、看病貴問(wèn)題日益凸顯，醫(yī) 療公正,義與利的沖突等仍然是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)和焦 點(diǎn)問(wèn)題。長(zhǎng)期的矛盾對(duì)峙和眾多問(wèn)題的存在，既不利 于患者的健康利益,也不利于醫(yī)者的正常行醫(yī)，更不利 于醫(yī)療行業(yè)和社會(huì)的穩(wěn)定，更有違醫(yī)療行業(yè)所擔(dān)負(fù)的 為人類(lèi)健康謀利益的基本宗旨。因此，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作 為生命科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)聯(lián)系的紐帶，作為醫(yī)學(xué)人 文學(xué)科的核心學(xué)科，要喚起和培養(yǎng)人類(lèi)發(fā)自心底的理 性,彼此關(guān)愛(ài)的友愛(ài)精神，就應(yīng)該從中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展 的實(shí)際出發(fā)，著眼于當(dāng)前存在的群眾最關(guān)心、最迫切、 最急需的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以問(wèn)題為切入口來(lái)針對(duì)性地解決 問(wèn)題。那種強(qiáng)調(diào)借鑒引進(jìn)西方醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論成果 而發(fā)展壯大我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)學(xué)科，不顧及現(xiàn)實(shí)國(guó)情和 文化背景的不同，脫離中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的實(shí)際，生搬 硬套而不善于消化吸收的觀念和做法，是無(wú)益于指導(dǎo) 人們更好地處理醫(yī)學(xué)倫理關(guān)系，無(wú)益于醫(yī)者做出正確 的醫(yī)學(xué)道德決策和行為選擇的。當(dāng)前，中國(guó)衛(wèi)生事業(yè) 發(fā)展還面臨著許多的理論和實(shí)踐問(wèn)題，服務(wù)于中國(guó)衛(wèi) 生事業(yè)發(fā)展的實(shí)際，是當(dāng)前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)學(xué)科承擔(dān)的基 本任務(wù)。

2.1.2符合核心價(jià)值觀的要求。

任何一個(gè)國(guó)家和民族,都有其社會(huì)成員普遍認(rèn)同 的價(jià)值觀,而其中的主體和靈魂就是核心價(jià)值觀。4十 報(bào)告從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，明確提出了 ‘‘倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法 治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值 觀，5用核心價(jià)值觀引領(lǐng)指導(dǎo)行業(yè)文化建設(shè)、職業(yè)道德 建設(shè)是貫徹落實(shí)核心價(jià)值觀的基本要求。醫(yī)學(xué)倫理學(xué) 作為醫(yī)療職業(yè)道德，核心價(jià)值觀對(duì)其主導(dǎo)引領(lǐng)作用十 分明顯，為人民健康服務(wù)的醫(yī)德基本原則是其最基本、 最直接的體現(xiàn)和要求。

當(dāng)然，我國(guó)自20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著改革開(kāi)放 的不斷深入,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及醫(yī)學(xué)科學(xué) 的進(jìn)步,人們的道德觀念、價(jià)值觀念發(fā)生了巨大變化。 我國(guó)社會(huì)主義醫(yī)學(xué)倫理學(xué)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，如 緊張的醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)療技術(shù)的信任危機(jī)、重利輕義的價(jià) 值選擇、醫(yī)療服務(wù)人性化的缺失等等，如何將醫(yī)務(wù)人員的行醫(yī)理性與醫(yī)學(xué)服務(wù)于人類(lèi)健康的終極目的相契合 成為了學(xué)者重點(diǎn)關(guān)注和研究的問(wèn)題。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在經(jīng) 歷了一個(gè)迅速發(fā)展、普遍研究的時(shí)代之后，面臨著這樣 的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題需要我們思考：中國(guó)到底需要什么樣的醫(yī) 學(xué)倫理學(xué)？其核心價(jià)值指向是什么？對(duì)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展 應(yīng)作出怎樣的貢獻(xiàn)？尤其是，它的核心價(jià)值指向是否 應(yīng)該脫離中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，而一味秉承所謂的醫(yī) 德全人類(lèi)性？應(yīng)該說(shuō)，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，在我國(guó) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)學(xué)科處于起步發(fā)展的階段，在我們?nèi)鄙俦?要的理論時(shí)代,移植借鑒西方醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的觀點(diǎn)和經(jīng) 驗(yàn)既是必要的又是可行的，對(duì)完善中國(guó)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué) 系統(tǒng)發(fā)揮了重要的過(guò)程性?xún)r(jià)值。H但是當(dāng)前中國(guó)的醫(yī) 學(xué)倫理學(xué)學(xué)科發(fā)展已面臨著‘‘公益性與市場(chǎng)化”的現(xiàn) 實(shí)問(wèn)題，我們?cè)诓环裾J(rèn)醫(yī)德全人類(lèi)性、保持醫(yī)學(xué)倫理學(xué) 基本理論體系的同時(shí)，更應(yīng)該在吸收借鑒西方醫(yī)學(xué)倫 理學(xué)基本觀點(diǎn)并加以融合創(chuàng)新，建立、完善適合解決中 國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)學(xué)科體系。這樣的醫(yī)學(xué)倫理 學(xué),應(yīng)該是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)和主導(dǎo)之下， 重申我們堅(jiān)定的為人民健康服務(wù)的基本原則和價(jià)值指 向，堅(jiān)持借鑒吸收和完善創(chuàng)新相結(jié)合,為我所用，逐步提 高服務(wù)于我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)率。

2.1.3有創(chuàng)新性的完整體系。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)既然作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，就有它特 定的、規(guī)范的學(xué)科結(jié)構(gòu)與學(xué)科體系，這是發(fā)揮其學(xué)科功 能、服務(wù)于衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的前提。應(yīng)該說(shuō),改革開(kāi)放以 來(lái)，我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)科發(fā)展基本上適應(yīng)了我國(guó)衛(wèi) 生事業(yè)發(fā)展的需求，對(duì)促進(jìn)和保障人民健康做出了貢 獻(xiàn)。但是，隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步、醫(yī)學(xué)高新技術(shù)的應(yīng)用 和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,所帶來(lái)的倫理問(wèn)題和倫 理難題也不斷產(chǎn)生：醫(yī)院以市場(chǎng)為導(dǎo)向的運(yùn)作模式?jīng)_ 擊著以人為本的服務(wù)理念和崇尚仁愛(ài)的醫(yī)學(xué)服務(wù)宗 旨，醫(yī)患矛盾持續(xù)加劇，試管嬰兒、器官移植也在沖擊 著人們?cè)械牡赖碌拙€(xiàn)等，當(dāng)原有的醫(yī)學(xué)倫理理論無(wú) 法做出合理解釋、給出科學(xué)答案時(shí),創(chuàng)新醫(yī)學(xué)倫理學(xué)學(xué) 科體系就成為一種必然。這既是與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步相趨 同，又是醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)、醫(yī)患沖突、醫(yī)療公正以及醫(yī)藥 衛(wèi)生體制改革等問(wèn)題急于給予理論回應(yīng)的必須。如在 我國(guó)已出版的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材中，已陸續(xù)增加有‘‘人 體器官移植倫理’、“前沿醫(yī)學(xué)技術(shù)倫理’、“醫(yī)藥衛(wèi)生 體制改革倫理”的內(nèi)容。隨著醫(yī)學(xué)科技服務(wù)范圍的不 斷擴(kuò)大，醫(yī)學(xué)服務(wù)領(lǐng)域的倫理問(wèn)題會(huì)不斷出現(xiàn)，加之當(dāng) 前醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革中的有些問(wèn)題并未從根本上解 決,而解決新問(wèn)題需要理論和實(shí)踐的創(chuàng)新。創(chuàng)新是醫(yī) 學(xué)倫理學(xué)學(xué)科發(fā)展的源動(dòng)力，適應(yīng)我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)改革 與發(fā)展的需求，不斷創(chuàng)新醫(yī)學(xué)倫理學(xué)學(xué)科體系，是提高 對(duì)我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)貢獻(xiàn)率的基本方法。

2.2 敢于直面重大而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題

中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為應(yīng)用倫理學(xué)學(xué)科具有很強(qiáng)的 實(shí)踐性,在其30多年的發(fā)展過(guò)程中，其對(duì)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域及 生命科學(xué)領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注度越來(lái)越高，這在我國(guó) 醫(yī)學(xué)教育的相關(guān)文件、醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德規(guī)范、器官移植 以及試管嬰兒的具體操作實(shí)施等方面，相關(guān)限制性倫 理規(guī)范和要求愈來(lái)愈多地體現(xiàn)了倫理精神，尤其是醫(yī) 院倫理委員會(huì)的出現(xiàn)。這是對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)學(xué)科發(fā) 展和應(yīng)用的肯定，當(dāng)然同時(shí)也在警示我們理論研究工 作者，中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)必須立足并面向醫(yī)療實(shí)踐，只有 敢于直面醫(yī)療實(shí)踐中所涌現(xiàn)出的、與健康息息相關(guān)的 重大而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，才能有學(xué)科發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)；只有敢 于提出創(chuàng)新性的理論、相應(yīng)的概念、解決問(wèn)題的方法， 并注重在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)其真理性和實(shí)用性，才能不 斷完善學(xué)科體系。只有這樣，才能體現(xiàn)出學(xué)科的實(shí)用 性和服務(wù)性，才能對(duì)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展有較大的貢獻(xiàn)率。 在這方面，國(guó)內(nèi)不少學(xué)者都作出了重要貢獻(xiàn)。下面僅 舉我們近年的兩項(xiàng)研究。雖然這些研究尚顯粗淺，但 都是當(dāng)前急迫需要解決的問(wèn)題,在此簡(jiǎn)述,希望能起到 拋磚引玉，促進(jìn)相關(guān)重大問(wèn)題研究之效。

2.2.1由健康倫理學(xué)到科學(xué)健康觀。

在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)代，人們對(duì)健康的認(rèn)知不盡 相同。長(zhǎng)期以來(lái)，受傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式的影響，無(wú)病即 健康是人們對(duì)健康的基本認(rèn)知。這種單一維度視野下 的健康模式忽視了疾病的預(yù)防，忽視了心理、社會(huì)因素 對(duì)健康和疾病的影響，是一種消極的健康觀。隨著社 會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展,人們對(duì)健康的認(rèn)知不斷深入，其 中世界衛(wèi)生組織于1948年提出了健康的新定義，即健 康乃是一種在身體上，心理上和社會(huì)上的完滿(mǎn)狀態(tài)，而 不僅僅是沒(méi)有疾病和虛弱的狀態(tài)。之后，其把健康的 概念擴(kuò)展為：健康不僅僅包括身體健康、心理健康和社 會(huì)適應(yīng)良好，而且還包括道德健康。有很多學(xué)者對(duì)健 康道德進(jìn)行了深入的探討和研究，并在此基礎(chǔ)上提出 了健康倫理學(xué)的新概念。應(yīng)該說(shuō)，這反映了人們對(duì)健 康的認(rèn)知是由單一維度、消極的健康模式向著多維度、 積極的整體健康模式發(fā)展的。這個(gè)發(fā)展過(guò)程，包含著 學(xué)者對(duì)醫(yī)學(xué)-人-社會(huì)三者相互關(guān)系的極大關(guān)注，反 映了他們對(duì)醫(yī)學(xué)服務(wù)于人類(lèi)健康、健康影響因素的理 性認(rèn)知過(guò)程,敢于直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的勇氣，這里內(nèi)含著新 理論和新概念的提出。這些對(duì)健康認(rèn)知的新理論對(duì)提 高人們對(duì)健康的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)醫(yī)者行醫(yī)理念的轉(zhuǎn)變，甚至 對(duì)我國(guó)衛(wèi)生政策的調(diào)整等起到了重要的推進(jìn)作用。

但當(dāng)人們?cè)敿?xì)考察了新醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變25年以來(lái) 的人民健康水平狀況發(fā)現(xiàn)，中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)績(jī)效未增反 減。出于學(xué)者的學(xué)術(shù)研究責(zé)任和道德，我們對(duì)改革開(kāi) 放前、改革開(kāi)放后以及國(guó)家實(shí)行的各項(xiàng)衛(wèi)生政策做了 詳細(xì)分析,在此基礎(chǔ)上提出了執(zhí)政理念與醫(yī)學(xué)觀念有 機(jī)結(jié)合的科學(xué)健康觀，[7]在學(xué)術(shù)界引起了反響。吳孟 超院士，杜治政教授，沈銘賢教授等予以贊揚(yáng)。這是對(duì) 健康觀念從低層次到高層次的提升，可使國(guó)家更好地 認(rèn)知其在提高人民健康方面所承擔(dān)的責(zé)任，這種責(zé)任 是別的任何一個(gè)主體無(wú)法做到、無(wú)法取代的。國(guó)家在 維護(hù)人民健康方面應(yīng)發(fā)揮積極的主導(dǎo)作用，應(yīng)把健康 作為反映和評(píng)價(jià)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和自然生態(tài)發(fā)展 優(yōu)劣的主要綜合指標(biāo)之一。[7]科學(xué)健康觀的提出，是直 面我國(guó)20多年來(lái)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展績(jī)效和人民健康指標(biāo) 變化起落而敏銳地進(jìn)行理論創(chuàng)新的一個(gè)成果。但它目 前僅是一株幼苗，要長(zhǎng)成為人民健康發(fā)揮棟梁之材的 參天大樹(shù),還需要學(xué)術(shù)界同仁的共同澆灌和培育。 2.2.2器官捐獻(xiàn)的倫理創(chuàng)新。

經(jīng)過(guò)努力，目前在我們國(guó)家,器官移植技術(shù)已經(jīng)十 分成熟,器官移植工作取得了很大進(jìn)步,器官來(lái)源緊缺 仍然是制約我國(guó)器官移植發(fā)展的瓶頸。器官需求數(shù)量 與供給數(shù)量的比例（150:1)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界衛(wèi)生組織所 統(tǒng)計(jì)的全球平均數(shù)（20~30：1),其中美國(guó)是5:1,英國(guó) 是3:1。[8]究其原因，除了遭遇法律瓶頸外，主要原因 在于能支持器官捐獻(xiàn)的新的倫理道德尚未建立。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史告訴我們，它在改造人類(lèi)、造 福人類(lèi)的同時(shí),也總是在改變?nèi)藗兊氖澜缬^和價(jià)值觀， 從而改變?nèi)藗兊膫惱淼赖掠^。 器官移植技術(shù)的發(fā)展和 應(yīng)用，必然會(huì)伴隨新的倫理觀念的出現(xiàn),對(duì)人們的傳統(tǒng) 倫理觀念形成沖擊。當(dāng)然，人體器官移植技術(shù)的規(guī)約 不可缺位,傳統(tǒng)的倫理觀念會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)阻礙器官 移植技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，但是卻無(wú)法讓科學(xué)技術(shù)停滯 不前。只要技術(shù)的應(yīng)用有益于人類(lèi)的健康利益,體現(xiàn) 的是正方向意義,科學(xué)技術(shù)遲早會(huì)打破傳統(tǒng)倫理思想 的禁錮。針對(duì)當(dāng)前器官來(lái)源匱乏嚴(yán)重制約我國(guó)器官移 植發(fā)展瓶頸的現(xiàn)狀，我們應(yīng)打破固有的傳統(tǒng)倫理觀念， 進(jìn)行器官捐獻(xiàn)的倫理創(chuàng)新。如2007年發(fā)生的交叉換 腎‘‘廣州受阻海南放行”的戲劇性變化曾引發(fā)了激烈 的爭(zhēng)論，原衛(wèi)生部最后給出了“兩個(gè)患者家庭之間交 叉供腎是合法的”之結(jié)論。這種嘗試性實(shí)踐讓我們認(rèn) 識(shí)到，當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)實(shí)性新情況時(shí),不管是法律還 是倫理也應(yīng)以全新的視野重新審視“可以不可以” “應(yīng)該不應(yīng)該”。法律與倫理的精髓本都是尊重生命、 維護(hù)生命，當(dāng)法律與情理發(fā)生沖撞時(shí)，尊重生命才是真 正的法律要義。對(duì)此，我們進(jìn)行研究，寫(xiě)出了《多維視 角看中國(guó)器官捐獻(xiàn)的價(jià)值導(dǎo)向》、《國(guó)家倡導(dǎo)是推動(dòng)器 官捐獻(xiàn)工作的關(guān)鍵》兩文。認(rèn)為：從中國(guó)的傳統(tǒng)倫理、 中國(guó)當(dāng)代的主流道德以及國(guó)際生命倫理學(xué)所倡導(dǎo)的理 念來(lái)看，開(kāi)展器官捐獻(xiàn)有著充足的倫理依據(jù)。而打破 其僵局的關(guān)鍵在于國(guó)家的倡導(dǎo)。一方面，從倫理角度 講,這是國(guó)家的必然之義和應(yīng)有職責(zé)；另一方面，從國(guó) 際范圍講，國(guó)家倡導(dǎo)器官捐獻(xiàn)工作已經(jīng)積累了豐富的 經(jīng)驗(yàn)。因此，為了推進(jìn)器官捐獻(xiàn)工作，國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)立 法、健全法律法規(guī)；建立健全組織機(jī)構(gòu)；大力倡導(dǎo)支持 器官捐獻(xiàn)的價(jià)值導(dǎo)向，給予捐贈(zèng)者家庭適當(dāng)補(bǔ)助，并嚴(yán) 厲打擊器官買(mǎi)賣(mài)；加大財(cái)政方面的支持。

2.3 研究人員有相應(yīng)的較完備的知識(shí)體系

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)相伴而生，源于醫(yī)學(xué)實(shí)踐,又服 務(wù)于醫(yī)學(xué)實(shí)踐。在不斷正視、解決醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的倫理 問(wèn)題的過(guò)程中，促使醫(yī)學(xué)更好地服務(wù)于人類(lèi)的健康。 它解決醫(yī)學(xué)實(shí)踐倫理問(wèn)題能力的不斷提升，有賴(lài)于醫(yī) 學(xué)倫理研究人員對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)踐中倫理問(wèn)題的洞察和解決 途徑的探尋。隨著社會(huì)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域的擴(kuò) 展，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在醫(yī)療保健、醫(yī)學(xué)研究、生命科學(xué)、技術(shù) 應(yīng)用、衛(wèi)生政策、醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革等方面的重要性日 益凸顯,加之影響健康社會(huì)因素的增多和復(fù)雜化，如何 科學(xué)、準(zhǔn)確地把握并解決現(xiàn)實(shí)的倫理問(wèn)題，促進(jìn)我國(guó)衛(wèi) 生事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展,對(duì)醫(yī)學(xué)倫理研究人員的知識(shí)體 系提出了較高的要求。

目前，隨著醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)倫理研 究人員對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)踐中倫理問(wèn)題的認(rèn)知和把握，不是單 純的理論研討，不是單純個(gè)人的自我認(rèn)知的體現(xiàn)，它是 建立在多種學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)之上，建立在對(duì)醫(yī)學(xué)技術(shù) 應(yīng)用過(guò)程的把握之上，建立在對(duì)衛(wèi)生政策實(shí)踐應(yīng)用的 把握之上，建立在影響健康的多種真實(shí)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)之 上，建立在綜合考察和歸納推演的能力之上……而提 出，并進(jìn)而尋找解決途徑的。因此，醫(yī)學(xué)倫理研究人員 不僅應(yīng)具備最基本的醫(yī)學(xué)知識(shí)、倫理學(xué)知識(shí),還應(yīng)具備 社會(huì)學(xué)知識(shí)、數(shù)理統(tǒng)計(jì)知識(shí)、政策管理知識(shí)以及外語(yǔ)知 識(shí)等，否則,對(duì)倫理問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和歸納就會(huì)存在一定的 缺陷，就會(huì)是不完全的，有可能背離醫(yī)學(xué)的實(shí)踐事實(shí)。 研究人員具備較完備的知識(shí)體系，具備洞察問(wèn)題的敏 銳性和正確性，才能對(duì)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展做出較大的貢獻(xiàn)。

  3我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)目前的一些不足

對(duì)照以上要求可以看出，我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)雖然取 得了巨大的收獲,但還有許多不足，致使其雖然對(duì)衛(wèi)生 事業(yè)和人民健康作出了較大的貢獻(xiàn)，但尚不能令人滿(mǎn)意。

3.1 創(chuàng)新性概念較少，一些重大問(wèn)題研究較少

我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展,經(jīng)過(guò)醫(yī)學(xué)倫 理學(xué)工作者的努力和探索，學(xué)科體系雖逐步完善，但是 在一些方面“拿來(lái)”、借鑒的痕跡嚴(yán)重，立足解決醫(yī)療 實(shí)踐中現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論偏少,創(chuàng)新性概念偏少,缺乏針 對(duì)性和實(shí)用性，致使學(xué)科沒(méi)有很好地發(fā)揮其社會(huì)功能。 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的起點(diǎn)和終點(diǎn)都在于醫(yī)學(xué)實(shí)踐，脫離具體 的醫(yī)療實(shí)踐來(lái)構(gòu)建醫(yī)學(xué)倫理學(xué)學(xué)科體系，缺乏對(duì)重大

現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的洞察、分析并探尋形成正確的理論，這是醫(yī) 學(xué)倫理學(xué)學(xué)科對(duì)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)率不高的主要原 因。當(dāng)前，我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展仍面臨著十分嚴(yán)峻的挑 戰(zhàn),如政府與市場(chǎng)的角色問(wèn)題、醫(yī)療技術(shù)發(fā)展與醫(yī)療費(fèi) 用增長(zhǎng)的問(wèn)題、從改善健康的社會(huì)決定因素著手來(lái)提 高全民健康水平的問(wèn)題等。這些理論問(wèn)題、政策問(wèn)題 和深層次的問(wèn)題都亟待通過(guò)開(kāi)展深入研究加以解決。 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)工作者對(duì)衛(wèi)生改革倫理學(xué)、政策倫理學(xué)雖 有關(guān)注和研究,但是卻缺少深入研究、戰(zhàn)略性思考和長(zhǎng) 遠(yuǎn)的設(shè)計(jì),更缺乏具體的調(diào)研、數(shù)據(jù)、常數(shù)、曲線(xiàn)等的實(shí) 證研究,從這個(gè)意義上講,還沒(méi)有形成適應(yīng)中國(guó)衛(wèi)生事 業(yè)發(fā)展實(shí)際的完備醫(yī)學(xué)倫理學(xué)學(xué)科體系，致使其貢獻(xiàn) 率不高。

3.2 —些研究者知識(shí)結(jié)構(gòu)單一

這方面的問(wèn)題是:①一些研究者只有哲學(xué)知識(shí)，而 醫(yī)學(xué)知識(shí)較少。目前我國(guó)從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)工作的教 師、研究人員，學(xué)緣結(jié)構(gòu)基本保持了 20世紀(jì)80年代初 學(xué)科開(kāi)設(shè)和建設(shè)初期的現(xiàn)狀,許多人只有哲學(xué)、思想政 治教育的學(xué)科背景，缺乏醫(yī)學(xué)知識(shí)。這對(duì)解決“倫理 學(xué)中的醫(yī)學(xué)問(wèn)題’正確認(rèn)識(shí)、分析和把握現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與 技術(shù)、醫(yī)療過(guò)程中的倫理問(wèn)題，實(shí)際參與醫(yī)療事件的倫 理審查等，帶來(lái)了很大的局限性。倫理學(xué)者的話(huà)語(yǔ)權(quán) 不被重視就成為了一種必然。②有些研究者有醫(yī)學(xué)知 識(shí),但倫理學(xué)知識(shí)較少。在看待問(wèn)題、分析問(wèn)題時(shí)，往 往會(huì)偏重技術(shù)主義,把握‘‘醫(yī)學(xué)中的倫理問(wèn)題”會(huì)缺乏 基本的推理研究能力。③一部分研究者缺乏醫(yī)學(xué)倫理 學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的儲(chǔ)備。更不懂東西方倫理學(xué)的發(fā)展史和 其差異性，其就無(wú)法把握醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論在當(dāng)代的發(fā) 展與變化,就會(huì)缺乏從時(shí)代的高度去審視醫(yī)學(xué)科技發(fā) 展給人類(lèi)未來(lái)帶來(lái)的倫理困惑與挑戰(zhàn)的能力，就不能 給出醫(yī)學(xué)高科技背景下的令人信服的倫理選擇，更無(wú) 法預(yù)示醫(yī)學(xué)高科技帶來(lái)的新的倫理問(wèn)題等。

這樣的不足，在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展的30多年時(shí)間 里,并沒(méi)有得到有效的解決,這是未來(lái)國(guó)家相關(guān)部門(mén)和 學(xué)界應(yīng)站在學(xué)科發(fā)展和建設(shè)的高度，也從衛(wèi)生事業(yè)發(fā) 展的高度，重點(diǎn)解決的問(wèn)題。

4 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究的措施

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)學(xué)科的強(qiáng)盛，有賴(lài)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)工作 者對(duì)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展現(xiàn)實(shí)問(wèn)題敏銳的洞察力、研究能力 和解決問(wèn)題的能力。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究，是提高醫(yī) 學(xué)倫理學(xué)對(duì)我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)率的基本方法和明 智選擇。

4.1注重學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)與規(guī)劃的研究

學(xué)科發(fā)展的規(guī)劃對(duì)學(xué)科發(fā)展至關(guān)重要。但我國(guó)醫(yī) 學(xué)倫理學(xué)發(fā)展幾十年來(lái)，一直少有學(xué)科發(fā)展宏觀規(guī)劃 方面的研究,對(duì)學(xué)科發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。在這方面，學(xué)會(huì)應(yīng)發(fā)揮重要作用。應(yīng)在我國(guó)已有中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué) 倫理學(xué)分會(huì)、中國(guó)自然辯證法研究會(huì)生命倫理學(xué)專(zhuān)業(yè) 委員會(huì)等，或在國(guó)內(nèi)已成立的幾家生命倫理學(xué)研究中 心成立專(zhuān)門(mén)的學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)和宏觀發(fā)展研究組織，進(jìn) 行專(zhuān)門(mén)的學(xué)科發(fā)展研究，并將研究成果與國(guó)家社會(huì)科 學(xué)基金委、自然科學(xué)基金委溝通，為其從基金方面支持 重大而短缺的研究提供參考。

4. 2 注重知識(shí)創(chuàng)新、注重新概念、新理論的提出

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究議題必須立足并來(lái)源于醫(yī)療、 保健、生命科學(xué)研究的實(shí)踐,并落腳于生命和健康的基 點(diǎn)，促使醫(yī)學(xué)更好地實(shí)現(xiàn)服務(wù)于人類(lèi)的崇高目的。隨 著醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展和應(yīng)用，倫理與技術(shù)的矛盾始終存 在,解決矛盾的過(guò)程就是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識(shí)的創(chuàng)新過(guò)程， 就是新概念、新理論的提出過(guò)程。要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué) 研究者的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)他們理論與醫(yī)療實(shí)踐相結(jié)合 的能力，把創(chuàng)新作為衡量和評(píng)價(jià)其科學(xué)研究能力的主 要指標(biāo),在研究課題立項(xiàng)、職稱(chēng)晉升、工作業(yè)績(jī)等方面 予以鼓勵(lì)和體現(xiàn)。創(chuàng)新性思維是加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究 的首要條件。

4.2 注重?cái)?shù)學(xué)方法的應(yīng)用

當(dāng)前，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究者把握醫(yī)療實(shí)踐中倫理問(wèn) 題的方法主要靠單一的推理研究，人文社會(huì)科學(xué)思維 起主導(dǎo)作用。這種抽象概括的思維方式帶有相對(duì)性， 會(huì)導(dǎo)致結(jié)論的不完善。因此，我們應(yīng)轉(zhuǎn)換思維方式,堅(jiān) 持人文社會(huì)科學(xué)思維方式與科學(xué)思維方式的結(jié)合，用 實(shí)證的科學(xué)思維來(lái)解決醫(yī)療實(shí)踐中的倫理問(wèn)題，對(duì)倫 理判斷和決策進(jìn)行佐證和檢驗(yàn)。數(shù)學(xué)方法進(jìn)入該領(lǐng) 域,是對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究的巨大推動(dòng)。通過(guò)部分學(xué)者 的嘗試性應(yīng)用，對(duì)某些問(wèn)題通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式進(jìn)行 調(diào)研,通過(guò)統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析而得出的結(jié)論,對(duì) 我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題提供了相對(duì)科學(xué) 的依據(jù),增加了我們研究結(jié)論的說(shuō)服力。當(dāng)然，現(xiàn)在學(xué) 者們?cè)谶@方面的探索仍然是嘗試性的，由于數(shù)學(xué)知識(shí) 的缺乏仍帶有一定的局限性，建議醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究者 與掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的研究者相互團(tuán)結(jié)、協(xié)作，以彌補(bǔ)當(dāng)前 存在的不足。

4.3 注意引進(jìn)其他學(xué)科知識(shí)

培養(yǎng)具備多學(xué)科交叉知識(shí)的研究者尚需時(shí)曰，目 前研究者可以通過(guò)不同形式的培訓(xùn)、自學(xué)來(lái)自主學(xué)習(xí) 引進(jìn)其他學(xué)科知識(shí)。 如有衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的高等醫(yī)學(xué) 院校，可以有針對(duì)性地對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究者開(kāi)展專(zhuān)題 培訓(xùn)；有社會(huì)醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、管理學(xué)專(zhuān)業(yè)的高等醫(yī) 學(xué)院校，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究者可以深入課堂聽(tīng)課來(lái)學(xué)習(xí) 管理學(xué)、衛(wèi)生政策、 醫(yī)學(xué)心理學(xué)、 社會(huì)醫(yī)學(xué)等知識(shí)。 多 學(xué)科交叉知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立，對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究會(huì)起到 極大的推進(jìn)作用。