工藝美術(shù)發(fā)展
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工藝美術(shù)發(fā)展范文第1篇
南通文化底蘊(yùn)深厚，工藝美術(shù)資源種類豐富，是江蘇工藝美術(shù)重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)，在各項工藝美術(shù)大賽上屢次獲獎。著名的南通藍(lán)印花布博物館、沈壽藝術(shù)館、南通風(fēng)箏博物館等均為永久性的文化保護(hù)場所。其中南通藍(lán)印花布博物館被命名為“中國藍(lán)印花布藝術(shù)傳承基地”；而南通風(fēng)箏博物館則是長三角地區(qū)首家以風(fēng)箏為主題的博物館；沈繡（也稱仿真繡）則是四大名繡之首蘇繡里的精華流派，曾被我國美術(shù)大師劉海粟賜以“神針”之名。作為一座歷史文化名城，南通豐厚的工藝美術(shù)資源經(jīng)過長期積淀，像老酒一樣散發(fā)著濃醇香韻，極具寶貴價值。這些民間傳統(tǒng)美術(shù)的功能性從實(shí)用到審美，從單一的生活用品到豐富的精神寄托，傳遞了南通人民的追求與向往，彰顯了這個歷史名城的深厚文化底蘊(yùn)。
二、南通工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展問題與特點(diǎn)
（一）純粹工藝品仍占主導(dǎo)，運(yùn)作方式單一現(xiàn)如今，在地方性工藝美術(shù)資源開發(fā)的進(jìn)程中，隨著經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)展力的迅猛提升，審美市場變化多端，我們以往的儲備和積累已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，許多曾經(jīng)的工藝美術(shù)大師依舊習(xí)慣延續(xù)自己老一套的工作定位方式，在現(xiàn)代商品市場中就無法扎根與定位，傳衍數(shù)百年的工藝名品亦在市場遭遇冷落。在愈加劇烈的現(xiàn)代審美觀沖擊下，他們被迫放棄自己最初最純真的藝術(shù)信仰，從而導(dǎo)致部分工藝美術(shù)資源逐漸消失直至消亡。并且大部分的工藝美術(shù)品對世人展示形式仍受局限，未打破傳統(tǒng)格局走向市場，未形成集約化、鏈條化、產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；囊?guī)整開發(fā)效應(yīng)，在本土特產(chǎn)產(chǎn)品的品牌與包裝中也為出現(xiàn)相關(guān)知名品牌能通過現(xiàn)代企業(yè)化的方式進(jìn)行運(yùn)作。這種老式的生產(chǎn)發(fā)展模式阻礙了南通工藝美術(shù)資源的工業(yè)化進(jìn)進(jìn)程開發(fā)與利用。
（二）工藝美術(shù)資源低水平無序開發(fā)工藝美術(shù)產(chǎn)品所使用的材料絕大部分都取材自天然物，雖經(jīng)濟(jì)方便，但制作的技術(shù)含量普遍不高，因此精細(xì)度不夠，與現(xiàn)代的城市商品形成了較大的差距。不僅如此，工藝美術(shù)品的銷售形式也始終單一化，較難打入現(xiàn)代生活生產(chǎn)方式中。深究原因，工藝美術(shù)品設(shè)計中重復(fù)雷同的現(xiàn)象非常普遍，缺乏個性，缺乏創(chuàng)新性，從而時代感不夠強(qiáng)烈。在生產(chǎn)制作的過程中，嚴(yán)格的統(tǒng)一管理和產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督其實(shí)也是必不可少的重要環(huán)節(jié)。很多產(chǎn)品無序開發(fā)，粗制濫造，經(jīng)營混亂，造成了嚴(yán)重的市場惡性競爭，從而導(dǎo)致工藝美術(shù)資源的開發(fā)缺乏良好的生存發(fā)展環(huán)境。
（三）工藝傳承逐漸消隱，跟隨不上時代步伐隨著人們生活生產(chǎn)方式的穩(wěn)步提高，傳統(tǒng)民俗文化正在逐步消退出人們的視野范圍。比如南通著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——藍(lán)印花布印染技藝這一民間工藝美術(shù)形式原來在旅游商品市場中還占有一席之地，而表現(xiàn)形式的單一化失去了人們的關(guān)注力。部分民間工藝美術(shù)大師們年事已高或因?yàn)槠渌?，?dǎo)致后繼無人進(jìn)行傳承。在資源的進(jìn)一步生產(chǎn)開發(fā)中，也缺少更多有實(shí)力、有眼光的投資者們的介入，并且基層文化管理部門相關(guān)人員、資金與設(shè)備方面也存在有嚴(yán)重不足的現(xiàn)實(shí)情況，政府相關(guān)管理部門職能并未得到充分發(fā)揮。可以說，任何一種民間技藝或者藝術(shù)，沒有了傳承人這個紐帶，也就失去了此項藝術(shù)的生命。
三、南通工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新開發(fā)研究對策
（一）提升自主創(chuàng)新意識，培養(yǎng)后繼優(yōu)秀人才創(chuàng)新是一切事物不斷積極發(fā)展的動力與源泉，體現(xiàn)在工藝美術(shù)這種與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的美好事物中優(yōu)顯重要。我們在現(xiàn)實(shí)生活中可尋找能讓這些優(yōu)秀傳統(tǒng)進(jìn)行依附的創(chuàng)作素材，重新尋找定位方式，在設(shè)計中不斷提高能動性與自主創(chuàng)新意識，在保留原創(chuàng)的基礎(chǔ)之上大膽提煉具有典型民間意味的造型元素，色彩元素與材質(zhì)肌理等，拓展原有固定表現(xiàn)形式，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合中進(jìn)行有價值性的嘗試。如將南通藍(lán)印花布、板鷂風(fēng)箏等造型進(jìn)行充分挖掘，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，與數(shù)字媒體動畫相結(jié)合，將會呈現(xiàn)出一定的新奇感。同時，將一些具有濃郁現(xiàn)代化風(fēng)格，或是可一定規(guī)模進(jìn)行批量生產(chǎn)的工藝品，進(jìn)行新品種新花色的創(chuàng)意衍生開發(fā)，讓產(chǎn)品的工藝與材質(zhì)體現(xiàn)出新意。又如藍(lán)印花布印染技藝，我們可通過引進(jìn)現(xiàn)代化新型的紡織印染技藝，體現(xiàn)傳統(tǒng)與時尚的完美融合。由于以往南通本土工藝美術(shù)的老一輩人才的流失以及新生代人才培養(yǎng)的缺失，我們需研究制定出新的人才培養(yǎng)模式，以此作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)得以永久傳承與發(fā)展的必備保障措施。例如在南通地區(qū)的高校教育中，通過設(shè)計項目的制定、培育與研發(fā)來挖掘新型的可塑性人才，也可以為那些散落于社會上的其他具有一定特色的技藝傳承人們提供合適的場地，更新工作室，改進(jìn)他們創(chuàng)作的環(huán)境，為進(jìn)一步培養(yǎng)后繼創(chuàng)新人才提供更多可行性的條件。
（二）促進(jìn)產(chǎn)品開發(fā)形式多樣化，提升個性價值面對社會經(jīng)濟(jì)和文化的轉(zhuǎn)型，作為工藝美術(shù)行業(yè)也必須及時作出調(diào)整進(jìn)行開發(fā)創(chuàng)新，以適應(yīng)不斷變化的消費(fèi)市場需求。我們可依據(jù)不同的消費(fèi)觀念與方式，將產(chǎn)品的開發(fā)類型分類為大眾化產(chǎn)品、高端化產(chǎn)品以及衍生品。例如像某些工藝制作復(fù)雜、程序繁復(fù)、材料昂貴的，可歸位于高端化產(chǎn)品進(jìn)行研發(fā)，如收藏品等，以此提升特定價值；而那些對材料工藝要求不高、加工工藝便捷的民間工藝，諸如剪紙等則可作為大眾化產(chǎn)品開發(fā)的主體對象，將其設(shè)計范圍面向廣大群眾；衍生產(chǎn)品能引導(dǎo)人們消費(fèi)的潛力，是最具有活力的創(chuàng)新產(chǎn)品，設(shè)計開發(fā)時可以受現(xiàn)代人歡迎的藝術(shù)形式，在保留傳統(tǒng)基本特征的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代化的技法設(shè)計進(jìn)行開發(fā)，真正實(shí)現(xiàn)民間工藝美術(shù)的平民化。如傳統(tǒng)意義上的藍(lán)印花布衍生品都已包袋、掛飾的形式出現(xiàn)，我們可將其進(jìn)一步制作為書籍封面裝幀、包裝設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等更多的現(xiàn)代化形式，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)通過有序生產(chǎn)，結(jié)合現(xiàn)代人的審美需求，使之成為實(shí)用美觀、具有獨(dú)特吸引力的物品。
（三）與本土旅游文化相結(jié)合，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展地方旅游業(yè)的興盛能夠?yàn)楸就撩耖g工藝美術(shù)的發(fā)展提供更廣泛的創(chuàng)作空間，是人們實(shí)實(shí)在在接觸民間工藝的最方便途徑。作為生活的的藝術(shù)，民間工藝美術(shù)能夠加大當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的提升與發(fā)展。我們可充分利用民俗生態(tài)園、城市博物館、園博園這些公共基礎(chǔ)場所與設(shè)施促進(jìn)宣傳。在設(shè)計旅游紀(jì)念品時針對普遍缺乏個性、缺乏新意的缺點(diǎn)，充分挖掘具有本土濃郁特色的元素，結(jié)合旅游者的心理消費(fèi)需求與人體工程學(xué)，并合理保護(hù)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)條件下的知識產(chǎn)權(quán)，如藍(lán)印花布博物館里的小型十二生肖布偶等都獨(dú)具特色。從材質(zhì)與功能性上來講，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)材質(zhì)天然、綠色環(huán)保、低碳節(jié)能，符合現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。加大外來資金吸收加入的步伐，將傳統(tǒng)家庭作坊的生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s化、產(chǎn)業(yè)化的新型園區(qū)生產(chǎn)模式，整合全省品牌實(shí)現(xiàn)區(qū)域聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)市場轉(zhuǎn)型，真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新發(fā)展。
四、結(jié)語
工藝美術(shù)發(fā)展范文第2篇
一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特征
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是人類智慧的結(jié)晶，是不同歷史條件下人們追求物質(zhì)和精神享受的產(chǎn)物，它既具有工藝美術(shù)的一般特質(zhì)，又保持了實(shí)用性和審美性的統(tǒng)一性，彰顯了中國的文化特色。我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)集合了以下幾種特征：一是地域性。受地域環(huán)境的影響，不同地區(qū)居民的造物方式略有不同，造就了傳統(tǒng)工藝美術(shù)不同的特色。以刺繡為例，蘇繡上繪有栩栩如生、構(gòu)思巧妙的秀麗圖案，做工精致，針法活潑，色彩斑斕。而湘繡則大多采用硬緞、軟緞、透明紗等材質(zhì)，利用絲線、絨線等繪制出一幅幅色彩鮮明、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、變現(xiàn)力極強(qiáng)的人物畫;二是審美性。最初的傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作是以使用為基本前提，制作較為美觀。古代人民大都向往美滿的生活，并將這種情懷表現(xiàn)在文化創(chuàng)作上，所以在傳統(tǒng)工藝品上我們常常會看到喜慶的事物，氣氛表現(xiàn)熱烈，表達(dá)形式各有不同;三是人文性。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)來源于社會生活，寄托了不同歷史時期古人的情思，其與單純的工業(yè)化產(chǎn)品在人文特性上有著本質(zhì)的區(qū)別。這些差異主要表現(xiàn)在選材、加工工藝、功能取向和裝飾方式上。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀
傳統(tǒng)工藝美術(shù)獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式和豐富的文化涵養(yǎng)，使其備受國家政府以及社會各界的廣泛關(guān)注和重視，這無疑為傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。我國政府越來越注重文化遺產(chǎn)保護(hù)，并將傳統(tǒng)工藝美術(shù)納入到文化建設(shè)項目當(dāng)中。但是，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品更多的是作為奢侈品出現(xiàn)，過于偏重其審美價值，從而出現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品與生活需求日漸脫節(jié)的現(xiàn)象，限制了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。另外，隨著我國改革開放的進(jìn)一步深化，傳統(tǒng)工藝美術(shù)正在承受著現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化的雙重沖擊。在社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景影響下，人們的生活質(zhì)量有所提升，生活方式的轉(zhuǎn)變帶動了審美觀念和價值的改變，這致使人們對傳統(tǒng)文化的傳承逐步退化，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐步退化出人們的視野之外。很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承人，受市場化經(jīng)濟(jì)的沖擊自信心逐步退化，甚至審美觀發(fā)生動蕩，在繁瑣的市場環(huán)境中找不到自己的位置，不再堅定的認(rèn)可傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價值，技藝不斷退化甚至衰敗，使得傳統(tǒng)工藝手藝后繼無人。以當(dāng)前傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展形勢來看，其面臨的問題主要存在于資源、創(chuàng)新、經(jīng)營匱乏幾個方面。社會是發(fā)展，人們的生活需求和審美觀念也會隨之變化，這要求傳統(tǒng)工藝美術(shù)時刻跟進(jìn)時代的發(fā)展，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，加強(qiáng)經(jīng)營管理，開發(fā)一切可利用的資源，從而在繁瑣而競爭激烈的市場環(huán)境中獲取一席之地?，F(xiàn)如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的衍生與發(fā)展，標(biāo)示著新文化產(chǎn)業(yè)格局的形成，這就為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展提供了契機(jī)，我們需要重新確立傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展方向，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型成功。
三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展建議
工藝美術(shù)發(fā)展范文第3篇
關(guān)鍵詞：智慧城市；揚(yáng)州；傳統(tǒng)；工藝美術(shù)；繼承發(fā)展
揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久、技藝獨(dú)特、內(nèi)涵豐富，是中華民族文化和藝術(shù)的重要組成部分。在建設(shè)智慧城市新時期，科學(xué)技術(shù)更新的浪潮席卷各行各業(yè)，網(wǎng)絡(luò)計算機(jī)技術(shù)參與其中，以科技促進(jìn)經(jīng)濟(jì)成為主流。揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)也面臨技術(shù)變革的新挑戰(zhàn)，在保證質(zhì)量的前提下利用科技研發(fā)技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化。揚(yáng)州工藝美術(shù)因其豐富的種類，精湛的技藝以及濃濃的民族神韻而享譽(yù)國內(nèi)外，本文立足于揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，對智慧城市下的揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展進(jìn)行研究。傳統(tǒng)工藝美術(shù)結(jié)合實(shí)用與美觀，體現(xiàn)著民族文化價值與內(nèi)涵。揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)涉獵漆器、玉器、刺繡、陶瓷，牙雕，木雕，剪紙等領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)手工技藝，藝術(shù)成品絢爛多彩，深受人們喜愛。但是以目前的發(fā)展來看，揚(yáng)州的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)仍然停留在傳統(tǒng)手工業(yè)時代，這與智慧城市的發(fā)展相悖。面向社會創(chuàng)新的智慧城市，需要我們運(yùn)用智慧參與其中，本著以人為本的初心進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，保護(hù)發(fā)展，促成揚(yáng)州的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，將其打造成國內(nèi)頂尖品牌。
一、揚(yáng)州建設(shè)“智慧城市”圖景分析
揚(yáng)州是全國“智慧城市”的領(lǐng)軍城市，打造了28個信息化項目，目的在于為市民帶來便利的智能生活。揚(yáng)州率先以信息技術(shù)的深度拓展和集成應(yīng)用為突破口，站在未來科技的發(fā)展高度上，增強(qiáng)城市的全面發(fā)展。其中主要包括揚(yáng)州產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)的競爭力、各大行業(yè)的創(chuàng)新力等等。智慧城市的關(guān)鍵就在于建一個平臺，整合所有便民資源，將獨(dú)立的便民項目利用大數(shù)據(jù)庫的后臺處理中心聯(lián)系起來。為了促進(jìn)揚(yáng)州“智慧城市”有序發(fā)展，圍繞信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、城市網(wǎng)絡(luò)管理、三網(wǎng)融合等入手，提升揚(yáng)州的網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)建設(shè)。“智慧城市”建設(shè)工作得到各方面的重視，覆蓋城鄉(xiāng)的通信傳輸網(wǎng)絡(luò)，智慧城市信息感知和傳輸骨干網(wǎng)已成型，大量富有成效的工作陸續(xù)推廣開來，將工作重點(diǎn)設(shè)為組織云計算、物聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)等國家科技計劃項目與揚(yáng)州各項目的對接。充分利用國家科技成果，充分保持揚(yáng)州智慧城市的先進(jìn)性。本文討論的重點(diǎn)就是在揚(yáng)州發(fā)展智慧城市的藍(lán)圖之下，完成揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的繼承與發(fā)展。其中大數(shù)據(jù)庫的后臺處理中心是核心，整合傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的產(chǎn)品，將各種不同類別的工藝美術(shù)品創(chuàng)作系統(tǒng)聯(lián)系起來，共享數(shù)據(jù)，以大數(shù)據(jù)的后臺處理為中心，實(shí)現(xiàn)智慧城市下傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展。
二、智慧城市下的揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)繼承與發(fā)展的思路
1.以創(chuàng)新為指向標(biāo)，與智慧城市發(fā)展齊頭并進(jìn)
建設(shè)“智慧城市”不僅是一個城市先進(jìn)性的代表，還意味著一個城市整體發(fā)展戰(zhàn)略的形成。以發(fā)展城市科技、促成經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級為新標(biāo)桿，努力提升揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)競爭力和城市競爭力，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新理念才是這個時代的正解。揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品歷史悠久，不同歷史時期具有不同的特點(diǎn)，在新時期工藝品的創(chuàng)新發(fā)展卻始終停滯不前。結(jié)合當(dāng)代人的審美，在風(fēng)格上、形式上、趣味上融入大眾喜愛的元素，在傳承古代技藝的同時，服務(wù)于當(dāng)代的物質(zhì)文化生活。不過，需要強(qiáng)調(diào)的是智慧城市下的創(chuàng)新也應(yīng)當(dāng)是有限度的創(chuàng)新，在繼承中發(fā)展。不能一味的迎合當(dāng)代快餐文化的需求，全盤傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技藝。應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化價值，傳統(tǒng)工藝美術(shù)韻味十足，如何適當(dāng)?shù)睦霉诺湮幕?，結(jié)合建設(shè)智慧城市的需求，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)重拾往日風(fēng)采，需要我們進(jìn)行思考。智慧城市的一大主旨就在于通過科技的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對于揚(yáng)州的工藝美術(shù)行業(yè)來說，為此努力的方向唯有創(chuàng)新。
2.打造揚(yáng)州工藝美術(shù)品牌
以文化內(nèi)涵為價值導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是智慧城市的重要組成部分。揚(yáng)州的傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，技藝成熟，加強(qiáng)宣傳，打造品牌對于工藝品的發(fā)展非常重要，對于智慧城市的打造也是增光添彩的一筆。將傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，需要一個可以吸引消費(fèi)者的品牌作為支撐，而不是作為地區(qū)性的散兵游勇，一盤散沙。利用品牌將揚(yáng)州的傳統(tǒng)工業(yè)美術(shù)品的種類綜合起來，同時設(shè)立監(jiān)管部門保證質(zhì)量，設(shè)計好產(chǎn)品，打造美譽(yù)度。使揚(yáng)州的工藝品走上有梯度的產(chǎn)品價值路線，將民族元素融合進(jìn)去，合理設(shè)計，利用一條龍式的品牌路線提高產(chǎn)品的附加價值和消費(fèi)者的信任感。結(jié)合區(qū)域優(yōu)勢和企業(yè)品牌，給予政策鼓勵，培養(yǎng)優(yōu)勢工業(yè)品，提高創(chuàng)新能力，開發(fā)產(chǎn)品工業(yè)設(shè)計。一方面保持傳統(tǒng)工藝品的原汁原味，另一方面著重開發(fā)機(jī)械生產(chǎn)提高生產(chǎn)效率，既重視質(zhì)量，也重視生產(chǎn)力。
3.結(jié)合旅游業(yè)，擴(kuò)大工藝美術(shù)品的市場
揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)品作為中華文化的重要部分，不僅在傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)聲名響當(dāng)當(dāng)，也是旅游業(yè)的一大賣點(diǎn)。建立旅游和產(chǎn)品銷售的合作區(qū)，向游客展示手工制作的過程，既展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化，也有利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技藝傳承。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品以往以實(shí)用為主，美觀為輔?，F(xiàn)在，我們可以結(jié)合其手工制作的特點(diǎn)，主打文化內(nèi)涵，為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)增光添彩。同時，我們亦需要意識到傳統(tǒng)工藝美術(shù)品與現(xiàn)代旅游市場結(jié)合之后，必然要面對量產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)，科技創(chuàng)新，進(jìn)行機(jī)械生產(chǎn)是必然的選擇。我們要以自主創(chuàng)新為核心，創(chuàng)新工藝美術(shù)的設(shè)計，創(chuàng)新工藝美術(shù)產(chǎn)品的制造，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升制造工藝，豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，以傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品吸引游客，以旅游業(yè)的興起發(fā)展消費(fèi)者。
4.從技術(shù)發(fā)展的視角,實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)信息化發(fā)展
智慧城市以新生代的信息技術(shù)為核心，代表著知識創(chuàng)新環(huán)境下各式產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。揚(yáng)州的工藝美術(shù)有較好的發(fā)展土壤，從產(chǎn)品設(shè)計上，可以引進(jìn)全面透徹感知的信息技術(shù)不斷尋求突破；從產(chǎn)品生產(chǎn)上，引進(jìn)國外先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)與自身科技創(chuàng)新相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的飛躍，滿足市場需求；從產(chǎn)品管理上，結(jié)合云計算和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，配置的計算資源共享池，快速進(jìn)行信息交換和通信，做好產(chǎn)品管理與銷售工作。智慧城市是繼數(shù)字城市之后信息化城市發(fā)展的高級形態(tài)，融合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展揚(yáng)州工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，將對于消費(fèi)者的服務(wù)與體驗(yàn)融入每一個環(huán)節(jié)，發(fā)展新的業(yè)務(wù)模式，用戶通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)確定自己的喜好與選擇，而供應(yīng)商通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)完成對于產(chǎn)品質(zhì)量的保障和服務(wù)質(zhì)量的保證。工藝美術(shù)承載著中華民族文明智慧，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承和發(fā)展體現(xiàn)著中華民族的生命力。智慧城市下的揚(yáng)州的發(fā)展，鼓勵各式各樣的創(chuàng)新，我們應(yīng)該努力去保護(hù)、繼承、發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代元素，發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，打造智慧城市，提高人們的幸福感。
參考文獻(xiàn)：
[1]何松.中國玉文化[J].寶石和寶石學(xué)雜志，2005（3）.
工藝美術(shù)發(fā)展范文第4篇
關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；發(fā)展；文化創(chuàng)意
1中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)美術(shù)
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久、技藝高超，是中華民族發(fā)展千余年所留下的豐富遺產(chǎn)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是古人為了滿足自身物質(zhì)和精神需求，在不同歷史時期，運(yùn)用各種不同的物質(zhì)材料和制作技藝所創(chuàng)造出的人工造物的總稱。這一發(fā)源于石器時代并在手工業(yè)時期最終成型的造物部類是以實(shí)用與造美相結(jié)合的，在其傳承數(shù)千年的過程中已經(jīng)形成了一套相對完備體系并展現(xiàn)出其鮮明的特色。
1.1民族、地域特色和人文特性
傳統(tǒng)工藝美術(shù)品始終是與人們的生產(chǎn)和生活密切相關(guān)的，是由傳統(tǒng)的工藝技術(shù)制造出來的，在生產(chǎn)的時候古人往往因地制宜、就地取材，而中國地域遼闊、山川河流交錯，廣袤的土地上也生活著眾多的民族，各個地域、民族也都有著其各自傳承下來的有關(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)作和生產(chǎn)，由于各個民族之間所處的地域和生活習(xí)俗、方式的差異，自然地形成了各民族、各地域間不同的工藝美術(shù)的特色。如刺繡工藝中的湘繡和蘇繡，湘繡主要以刺繡蠶絲、硬緞、明紗和各種絨毛、絨線為主，湘繡具有構(gòu)圖平穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)，色彩艷麗，針法繁多富于表現(xiàn)張力的特點(diǎn)。通過色彩、針法的變化，使得繡出的人物、花鳥、山水等具有特殊的視覺效果。而蘇繡則更具有江南的特色，具有圖案清雅、色彩清新、構(gòu)思巧妙和針法細(xì)膩、活潑的特點(diǎn)。同是刺繡卻因地域的差別而具有其各自獨(dú)特的魅力。此外，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)產(chǎn)生于生活之中，并經(jīng)歷歷史積淀而又服務(wù)于生活，其本身已具有現(xiàn)今工業(yè)化產(chǎn)品所不具有的異質(zhì)的人文特性。而這些人文的特征又通過工藝美術(shù)品本身制作的材料性能，加工的方式選擇，裝飾的表現(xiàn)形式以及具體的實(shí)用功能所展現(xiàn)出來的。與此同時，這樣人文特性的形成還受到生產(chǎn)環(huán)境、區(qū)域、制作者等外部因素的影響，從而最終產(chǎn)生了具有地域獨(dú)特的歷史和人文內(nèi)涵的品格。
1.2人本質(zhì)力量和造美、尋美的體現(xiàn)
人以智慧和雙手創(chuàng)造物品，是人的本質(zhì)力量。人通過手做出的勞動來改變自然界，以達(dá)到為自己服務(wù)的目的，而人在長期的勞動和實(shí)踐中不僅使得身體更加靈活，而且逐漸形成了對一些事物的認(rèn)識，即觀念。正如陶器的形成，一開始人們在木質(zhì)或編制的器皿上涂上一層粘土以達(dá)到耐火的目的，在實(shí)際使用中久而久之，人們會發(fā)現(xiàn)，被火燒制后成型的粘土不需要內(nèi)部的器皿也能達(dá)到這個目的。觀念形成源于實(shí)踐活動，而造物的審美便是觀念的一種，工藝美術(shù)的創(chuàng)作也是一個在滿足生產(chǎn)實(shí)踐之下的造美的過程，而這一過程正是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)。與此同時，人的生活離不開衣食住行，人的生產(chǎn)勞動也在圍繞物質(zhì)生活展開，而對物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)也一定程度影響了人的觀念、意識的形成與發(fā)展。人對于審美的認(rèn)識是日積月累的，在這一過程中我們不斷實(shí)踐并產(chǎn)生出“美的尺度”，正如“黃金分割”這一美學(xué)概念，古人在認(rèn)識到的同時不斷在書法、繪畫、建筑、工藝美術(shù)等領(lǐng)域不斷加以運(yùn)用。有一種祖型的器皿，在原始社會它是用以生活取水的一種尖底瓶，因其獨(dú)特的尖底的造型特點(diǎn)，在當(dāng)時的生活條件下非常實(shí)用。但到了奴隸社會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，這樣工具被其他器皿所取代，古代奴隸主便取其形狀特點(diǎn)，將它置于座旁，用以修身和勸誡。由此可見一直以來古人一方面是按照美的規(guī)律塑造物體，另一方面也在努力捕捉生活中的美，工藝美術(shù)作品正是兼具這兩者的特點(diǎn)。
1.3審美性與實(shí)用性的統(tǒng)一
審美性與實(shí)用性融合于一體是被人們所公認(rèn)的工藝美術(shù)品的基本性質(zhì)，制造工藝美術(shù)品本身也是以實(shí)現(xiàn)美與用的雙重功能為目的的。著兩種功能的作用也是不同的，正如我們對于文明的界定，常常有兩種，即精神文明與物質(zhì)文明，審美的作用在于精神，而實(shí)用的作用體現(xiàn)在物質(zhì)。正因此，工藝美術(shù)一定程度的體現(xiàn)了中華民族傳承數(shù)千年的民族精神和物質(zhì)文明，它在民族和國家的文化、經(jīng)濟(jì)上具有重大的意義。而在所有藝術(shù)門類中有著這兩種性質(zhì)的只有工藝美術(shù)和建筑這二者。工藝美術(shù)品所體現(xiàn)的在美與用的關(guān)系上，并不是簡單的將這兩者的相加，也不是并列，而是將工藝美術(shù)品的實(shí)用性擺在首位，使它能在一定的生活環(huán)境、場合中實(shí)用，在實(shí)用的基礎(chǔ)上將物美化，將美物化的。也正是這一特性決定了工藝美術(shù)是一門實(shí)用的藝術(shù)，是美化生活的藝術(shù)。而要把握工藝美術(shù)的特點(diǎn)，只有先認(rèn)識到它是美與用的統(tǒng)一，才能真正認(rèn)識到它的內(nèi)涵。因?yàn)橐?，所以必然和人的生產(chǎn)生活和社會發(fā)展有著緊密聯(lián)系；又因?yàn)橐浪砸残枰运囆g(shù)美學(xué)的原理和視角來看待它。同時，也因?yàn)橐恍v史原因，和文化發(fā)展的不平衡性，我們常常將藝術(shù)分尊卑，視工藝為低下，也常將繪畫、雕刻等其他藝術(shù)門類的一些理論來硬套工藝美術(shù)。這樣的后果， 便是強(qiáng)求工藝美術(shù)做它做不到的、不適合的事， 從而束縛了其自身的表現(xiàn)力， 最終影響到了工藝美術(shù)本身的健康發(fā)展。
2傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的困境
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類豐富，既有宮廷工藝美術(shù)，也有民間美術(shù)；既包含實(shí)用生活品，也包含陳設(shè)裝飾品。工藝美術(shù)作品本身所蘊(yùn)含的文化價值更是使其成為眾多收藏愛好者所追捧的對象。但工藝美術(shù)品本身所具有的實(shí)用性與審美性與現(xiàn)代人們的日常生活需要是有隔閡的。現(xiàn)代社會的工業(yè)文明發(fā)展迅速，人的思想觀念和生活方式也不斷變化著，隨著網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，信息化時代的到來，西方文明文化的滲透，都不斷沖擊著傳統(tǒng)工藝美術(shù)所賴以生存的社會基礎(chǔ)。急功近利，快餐文化流行所謂時代里，人們對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的漠視態(tài)度日趨嚴(yán)重，這也加劇了工藝美術(shù)全產(chǎn)業(yè)的衰敗。使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品徘徊在現(xiàn)代時尚生活的門外。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)雖然在特定時期內(nèi)豐富了人們的物質(zhì)生活和精神世界，但其本身在創(chuàng)作、生產(chǎn)、流通等環(huán)節(jié)中所具有的弊端日益阻礙著其發(fā)展。一方面，工藝美術(shù)的生產(chǎn)方式難以適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)下的快速流通方式，其生產(chǎn)主要是以工匠個體為單位的手工制作，生產(chǎn)周期較長，且同類物件之間的差異性較大。且隨著工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的整體衰落，工藝美術(shù)人才也在不斷的流失，高級研究型的人才缺乏已經(jīng)成為了傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的瓶頸，甚至許多民間手工藝已經(jīng)缺乏基本的傳承者，從而造成了它們的消亡。另一方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)新缺乏，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品本身古典文化、韻味十足，且大多代表著古人審美的潮流傾向，但這樣的傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代社會人們追求的美學(xué)價值差異較大，從而使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品與現(xiàn)代人們的生活顯得不相融合。這樣一味仿古，缺乏創(chuàng)新呼應(yīng)現(xiàn)代人們的訴求的生產(chǎn)方式也使得工藝美術(shù)日益失去其往日的光彩。此外，在激烈的市場競爭下，許多工藝美術(shù)企業(yè)缺乏有效的經(jīng)營與宣傳，即使具有良好的技術(shù)實(shí)力和應(yīng)用基礎(chǔ)，卻缺乏市場，沒有營銷的網(wǎng)絡(luò)，沒有品牌，經(jīng)營乏力。如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的形式下，面對工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)本身的優(yōu)劣勢，我們應(yīng)該積極思考，重新確認(rèn)其發(fā)展方向，以使其迎合時展需要，并完成在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)格局下的轉(zhuǎn)型。
3當(dāng)代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的轉(zhuǎn)型
3.1融合于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為主體，創(chuàng)意為核心，具有高增值性的產(chǎn)業(yè)，這一概念最早起源于英國，英國政府對其定義如下：起源于個體創(chuàng)意、技巧及才能，透過智慧財產(chǎn)權(quán)的生產(chǎn)與利用，而有潛力創(chuàng)造財富和就業(yè)機(jī)會的產(chǎn)業(yè)。被普遍認(rèn)為的是，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)海的關(guān)鍵是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意和創(chuàng)新，從更廣義的角度看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，它可以涉及具有高科技含量、高文化附加值和豐富創(chuàng)新度的任何產(chǎn)業(yè)。而工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，正具有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的所有特性。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)作品是以手工業(yè)為基礎(chǔ)融寓一定的審美傾向而制作成的獨(dú)件作品，它具有創(chuàng)意性勞動和產(chǎn)品的特征。且由于其生產(chǎn)是由工匠獨(dú)立創(chuàng)意生產(chǎn)的，因而具有一定的知識產(chǎn)權(quán)性，并具有豐富的內(nèi)涵――地域特色、歷史脈絡(luò)、人文內(nèi)涵等，體現(xiàn)著造物文化的品格，這也正是后工業(yè)時代中人們對于生活文化的完整性、多樣性的需求以產(chǎn)業(yè)化方式作了新的安排。工藝美術(shù)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)諸多門類下的一個，其發(fā)展也深受整體文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的框架下設(shè)計的創(chuàng)新會成為促進(jìn)工藝美術(shù)創(chuàng)新的有利機(jī)制。比如，工藝美術(shù)可以吸收藝術(shù)設(shè)計，特別是產(chǎn)品設(shè)計中的新理念與方法，以此作為工藝美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)凸顯其創(chuàng)新性。也只有將工藝美術(shù)的發(fā)展與整體文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相聯(lián)系，相互借鑒，才能獲得更多的由創(chuàng)新智慧而帶來的經(jīng)濟(jì)推動力。
3.2提升文化內(nèi)涵
傳統(tǒng)的工藝美術(shù)是一種文化的產(chǎn)物，它始終具有著文化的本質(zhì)，因此現(xiàn)代工藝美術(shù)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，我們不能忽略其文化的推動作用，應(yīng)給予高度的重視。要發(fā)揮傳統(tǒng)工藝美術(shù)的優(yōu)勢，這就要求我們把握好傳統(tǒng)工藝美術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律，在以文化為主導(dǎo)的前提下談創(chuàng)新和創(chuàng)意。工藝美術(shù)不同于其他的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)門類，它必須始終堅持以人為本的理念并服務(wù)于人的物質(zhì)和精神的訴求，因此必然要將“文化精髓”融入其中，在產(chǎn)品設(shè)計的同時注重凸顯其傳承的文化性。這就要求當(dāng)代工藝美術(shù)的制作者在擁有精湛制作技藝的同時提升自己的文化修養(yǎng)，并在具體創(chuàng)作時將其對文化的理解和提煉融入其中。當(dāng)然，不同歷史時期、工匠之間對于“文化精髓”的理解也有不同，比如同為泥塑作品的惠山泥人和鳳翔泥塑，惠山泥人材多以傳統(tǒng)的戲曲人物、神話傳說、民風(fēng)民俗，人物塑畫生動傳神，色彩色調(diào)秀麗明雋。注重配色，“要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”。而鳳翔泥人造型多是古人的圖騰崇拜，且其包含的圖案紋樣具有其特定的意義，綠色代表福壽萬年，石榴寓意多子多福等。
3.3塑造品牌形象
隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，品牌的樹立對產(chǎn)品的銷售而言其重要性越發(fā)顯現(xiàn)。消費(fèi)者的消費(fèi)觀念已經(jīng)逐漸由僅僅關(guān)注產(chǎn)品實(shí)用和便利發(fā)展為關(guān)注產(chǎn)品的品牌形象，因?yàn)閷τ谙M(fèi)者而言，一個具有較高美譽(yù)度的品牌也一定有好的產(chǎn)品。而意識的缺乏正是中國工藝美術(shù)行業(yè)所缺乏的，過低的產(chǎn)品定位會使產(chǎn)品失去品味，過高的市場追求又會使其失去市場生存空間。而以品牌的帶動便是最佳的解決方法，同一工藝美術(shù)產(chǎn)品可以形成從高端到低端的產(chǎn)品價值路線，又以設(shè)計的創(chuàng)意和手工的技巧相結(jié)合來凸顯產(chǎn)品的魅力，從而最終達(dá)到提高產(chǎn)品的附加值的目的。比如來自臺灣的琉璃藝術(shù)品牌“琉璃工坊”便成功的向人們展示了品牌營銷策略在工藝美術(shù)品推廣和銷售中的作用?！傲鹆Чし弧碑a(chǎn)品制作精細(xì)，制作周期較長，因此它提出了限量的概念，并不斷從產(chǎn)品材質(zhì)出發(fā)，尋找突破琉璃在裝飾性和工藝性上的表現(xiàn)。它的定位是將文化融入生活，并始終堅持著民族文化元素的融入，在工藝上，它保留了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)方式，每件作品都由藝術(shù)家親自動手操作，力求精美。同時“琉璃工坊”在品牌運(yùn)作上通過舉辦展覽、藝術(shù)家推介會、高端電視訪談等方式樹立了其在公眾心目中玻璃用品的高端品牌形象。“琉璃工坊”的品牌建立使得傳統(tǒng)幾近衰敗的琉璃品制作因這些新鮮元素的注入帶給了人們不一樣的感受，一定程度上樹立了傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌建立的標(biāo)桿。
參考文獻(xiàn)：
工藝美術(shù)發(fā)展范文第5篇
(一)優(yōu)勢分析1．這些都有利于該縣積極參與區(qū)域交流與合作，規(guī)?；l(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)。以福州云天工藝品有限公司為例，工廠在國道旁，離長樂國際機(jī)場僅40分鐘的車程，東臨福建省最大深水國際集裝箱碼頭江陰港及馬尾港，物流暢通，運(yùn)輸成本低。2．資源優(yōu)勢。閩侯縣森林覆蓋率高，自然資源相對豐富，這在一定程度上為木雕、根雕、草編、干鮮花果樹脂制藝等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了保障。從全國的竹材加工企業(yè)布局開看，浙江、福建、江西、湖南四省的加工企業(yè)達(dá)1427家，占62．04%，而云南、貴州、四川、廣西四省的加工企業(yè)僅221家，占9．6%。3．產(chǎn)業(yè)布局優(yōu)勢。閩侯縣的工藝美術(shù)企業(yè)主要集中在甘蔗、荊溪、白沙、鴻尾及上街等五個鄉(xiāng)鎮(zhèn)?！皳?jù)統(tǒng)計，甘蔗、荊溪鎮(zhèn)的工藝品企業(yè)達(dá)392家，占38．28%;上街219家，占21．4%;鴻尾172家，占16．8%;白沙79家，占6．7%?！保?］這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)在工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域都擁有良好的資源基礎(chǔ)和技術(shù)條件。4．品牌優(yōu)勢。據(jù)統(tǒng)計，全縣工藝品企業(yè)共有7件福建省著名商標(biāo)，5件福州市知名商標(biāo)，脫胎漆器于2008年由國家質(zhì)檢總局批準(zhǔn)獲得地理標(biāo)志產(chǎn)品稱號。這些權(quán)威的標(biāo)志為閩侯縣工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供多重法律保護(hù)。
(二)劣勢分析1．產(chǎn)量局限性。傳統(tǒng)工藝品美術(shù)產(chǎn)品大多制作流程繁多，工序復(fù)雜，且很多工序需要手工完成，大大制約了工藝品批量化、規(guī)?；a(chǎn)。同時，大多數(shù)經(jīng)營者由于沒受過專業(yè)培訓(xùn)，缺乏詳細(xì)的定價標(biāo)準(zhǔn)，同一價格的工藝品往往品質(zhì)不一。2．經(jīng)營模式陳舊。聚集在閩侯縣上街鎮(zhèn)的根雕、角梳經(jīng)營戶和荊溪鎮(zhèn)的漆器經(jīng)營戶大多是作坊式生產(chǎn)，分散在十幾個村，規(guī)模小、資金少，經(jīng)營者坐等客戶上門交易。他們在市場開拓中往往處于被動局面，通常通過“老客戶帶新客戶”這種“口口相傳”的傳統(tǒng)營銷模式來招攬生意，自然談不上創(chuàng)標(biāo)創(chuàng)牌。3．品牌意識薄弱。地理標(biāo)志商標(biāo)和馳名商標(biāo)對于開拓全國市場具有重要影響，但大部分工藝品企業(yè)尚未充分認(rèn)識到馳名商標(biāo)和地理標(biāo)志商標(biāo)的品牌效應(yīng)和無形資產(chǎn)價值，甚至還存有“注冊商標(biāo)既麻煩又沒用”的錯誤觀念;一些企業(yè)和政府部門對保護(hù)產(chǎn)品的內(nèi)在價值認(rèn)識不足，對地理標(biāo)志商標(biāo)的認(rèn)識模糊不清，開發(fā)意識不強(qiáng)，品牌建設(shè)投入不夠，缺乏足夠的申報、培育意識;一些企業(yè)雖然有注冊商標(biāo)，但爭創(chuàng)知名、著名商標(biāo)的意愿不強(qiáng)，對商標(biāo)的宣傳保護(hù)力度也不夠，在經(jīng)營過程中，只注重加工、生產(chǎn)環(huán)節(jié)，忽視了品牌推廣宣傳在市場營銷中的重要性，如閩侯縣的工藝美術(shù)企業(yè)鮮有通過媒體對其品牌進(jìn)行“廣而告之”，相比貝奇食品有限公司等本地食品企業(yè)的品牌宣傳力度，差距較大。目前，閩侯縣僅有一件工藝品地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品，馳名商標(biāo)還是一片空白。4．品牌知名度不高。“酒香也怕巷子深”，盡管閩侯縣的傳統(tǒng)工藝已經(jīng)享有一定的知名度，但企業(yè)的知名度和信譽(yù)度尚未提升。從整體上看，閩侯縣工藝文化產(chǎn)業(yè)歷史悠久、工藝純熟，但大部分企業(yè)普遍面臨“叫好不叫座”的尷尬局面。比如大家都知道上街根雕工藝精湛，可究竟哪一家根雕企業(yè)的產(chǎn)品好，卻鮮為人知。據(jù)統(tǒng)計，在全縣42件省著名商標(biāo)中，僅7家工藝品企業(yè)擁有7件省著名商標(biāo);60件福州市知名商標(biāo)中，僅有5件是工藝品企業(yè)的注冊商標(biāo)。以閩侯縣上街鎮(zhèn)為例，轄區(qū)內(nèi)共有33家企業(yè)和個體工商戶擁有注冊商標(biāo)130件，其中工藝品企業(yè)注冊商標(biāo)僅5件，僅占轄區(qū)內(nèi)注冊商標(biāo)總數(shù)的3．8%，就連根雕作品曾被選送世博會的福建意達(dá)工藝品有限公司至今尚未注冊商標(biāo)。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)商標(biāo)品牌的缺失，顯然與它的發(fā)展速度極不相稱。
(三)機(jī)遇分析1．政府大力支持。2014年8月，文化部、財政部提出“要培育特色文化品牌，支持各地實(shí)施‘一地(縣、鎮(zhèn)、村)一品’戰(zhàn)略，形成一批具有較強(qiáng)影響力和市場競爭力的產(chǎn)品品牌。”“鼓勵特色文化企業(yè)申報原產(chǎn)地標(biāo)記，加大知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)利用力度?！保?］同時，地方政府也高度重視商標(biāo)發(fā)展戰(zhàn)略。閩侯縣政府提出要“大力促進(jìn)地理標(biāo)志產(chǎn)品認(rèn)證。積極引導(dǎo)企業(yè)通過商標(biāo)授權(quán)許可，加快品牌連鎖經(jīng)營、增強(qiáng)品牌市場競爭力;鼓勵企業(yè)到國外申請注冊商標(biāo)或者主張在先權(quán)利，指導(dǎo)企業(yè)利用自主品牌開拓國際市場。”(《閩侯縣國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》)，還先后出臺了《閩侯縣2011～2015年名牌提升工程規(guī)劃》、《閩侯縣加快推進(jìn)商標(biāo)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施意見》等文件促進(jìn)產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展。2．保護(hù)力度加大。近期頒布的《商標(biāo)法》第三次修正案，加大對商標(biāo)侵權(quán)行為的打擊力度。新《商標(biāo)法》將法定賠償上限增至300萬元，還根據(jù)非法經(jīng)營額的不同，提高了商標(biāo)侵權(quán)行為罰款的數(shù)額;增加了對商標(biāo)侵權(quán)行為的法定從重處罰情節(jié)，對五年內(nèi)實(shí)施兩次以上商標(biāo)侵權(quán)行為或者有其他嚴(yán)重情節(jié)的從重處罰等。這必將為閩侯縣工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的品牌建設(shè)創(chuàng)造良好的法制環(huán)境和市場環(huán)境。3．市場發(fā)展空間廣闊。隨著人們生活水平的提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級，人們對工藝美術(shù)產(chǎn)品的消費(fèi)需求日益增長，根雕、漆器等工藝品逐漸進(jìn)入老百姓文化消費(fèi)的視野。2014年，文化部、財政部提出重點(diǎn)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，“開發(fā)具有地域特色和民族風(fēng)情的旅游產(chǎn)品”，［4］隨著國內(nèi)文化旅游產(chǎn)業(yè)的繁榮和境外對工藝品需求量的增長，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迎來的新的發(fā)展機(jī)遇。
(四)威脅分析1．侵權(quán)行為。目前工藝品市場無序競爭，缺乏品牌運(yùn)作，產(chǎn)品雷同的現(xiàn)象也比較嚴(yán)重。如一些生產(chǎn)者利用漆器成品沒有標(biāo)注商標(biāo)的習(xí)慣，或用合成鈣塑制模噴漆生產(chǎn)出外形和正宗脫胎漆器相似的產(chǎn)品，冒充脫胎漆器進(jìn)入市場，或是標(biāo)注產(chǎn)地是福州脫胎漆器，實(shí)則是福州以外地區(qū)生產(chǎn)的漆器冠名福州脫胎漆器進(jìn)入市場。再如浙江東陽等地廠商常常從上街購買根雕作品后進(jìn)行二次加工包裝，以高于原價數(shù)倍的價格上市銷售。2．品牌競爭激烈。我國工藝美術(shù)產(chǎn)品品種齊全，其中不乏國家地理標(biāo)志、著名商標(biāo)、馳名商標(biāo)，福建省也是全國工藝美術(shù)產(chǎn)品四大重點(diǎn)生產(chǎn)地區(qū)之一。市場經(jīng)濟(jì)下競爭激勵，這是閩侯縣工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中要面對的一個現(xiàn)實(shí)問題。以根雕為例，“2012年建甌市被中國工藝美術(shù)協(xié)會授予“中國根雕之都”稱號。”“早在2001年，浙江開化縣就被中國經(jīng)濟(jì)林協(xié)會和中國根雕藝術(shù)學(xué)會命名為‘中國根雕藝術(shù)之鄉(xiāng)’。”“2010年，浙江開化的中國根藝美術(shù)博覽園被文化部列入第四批國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地，同時被評為國家4A級旅游風(fēng)景區(qū)，這兩年每年吸引的游客就達(dá)幾十萬人次，已成為了當(dāng)?shù)氐摹鹈??！薄澳壳鞍l(fā)展根藝產(chǎn)業(yè)，并且在3年之前就獲評“中國根藝之鄉(xiāng)”的還有浙江麗水、嵊州、江西贛州、江西余江縣和內(nèi)蒙古扎蘭屯市等等。”［5］由此可見，根雕市場都較注重品牌的打造和產(chǎn)品的營銷，競爭激勵。3．機(jī)制不全。我國的地理標(biāo)志存在工商部門的“證明商標(biāo)”、“集體商標(biāo)”，質(zhì)檢部門的“地理標(biāo)志產(chǎn)品”、“原產(chǎn)地標(biāo)志”及農(nóng)業(yè)部門“農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志”的三個部門、三套制度的保護(hù)。在實(shí)際運(yùn)行中，多方監(jiān)管保護(hù)的機(jī)制尚待健全，合力有待形成。
二、閩侯工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展戰(zhàn)略的對策
基于以上SWOT分析，筆者擬將優(yōu)勢、劣勢分別和機(jī)遇、威脅聯(lián)系，提出閩侯工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展的戰(zhàn)略選擇建議。
(一)SO戰(zhàn)略:把握機(jī)會，發(fā)揮優(yōu)勢，營造良好發(fā)展環(huán)境1．制定規(guī)劃，層層落實(shí)。把握國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的機(jī)遇，充分發(fā)揮閩侯縣地理優(yōu)勢、資源優(yōu)勢，制定切實(shí)可行的品牌戰(zhàn)略規(guī)劃，營造良好發(fā)展環(huán)境。積極搭建公益性的地理標(biāo)志宣傳展示交易平臺，如舉辦“地理標(biāo)志產(chǎn)品展”、“地理標(biāo)志產(chǎn)品鑒評會”、開辦“地理標(biāo)志產(chǎn)品店”、建設(shè)“地理標(biāo)志網(wǎng)站”等;加大宣傳力度，在政府組織的大型文化活動及公共設(shè)施，免費(fèi)宣傳地理標(biāo)志，將其與閩侯縣的文化旅游產(chǎn)業(yè)與清新福建的推介相結(jié)合，把工藝美術(shù)納入當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展規(guī)劃;加大保護(hù)力度，如對脫胎漆器的生存環(huán)境、工藝流程和傳承譜系進(jìn)行深入調(diào)查，建設(shè)建立“脫胎漆器生態(tài)博物館”，讓它走進(jìn)現(xiàn)代都市休閑生活，成為人們文化體驗(yàn)的重要部分，同時還可兼做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目主題公園和青少年鄉(xiāng)土文化教育基地;加大扶持力度，政府設(shè)立商標(biāo)品牌戰(zhàn)略的年度專項資金，用于宣傳、打假維權(quán)、表彰先進(jìn)等項工作，努力形成“政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、工商主力、部門推動、社會積極參與”層層落實(shí)的工作格局。2．把握要點(diǎn)，大力宣傳。以新《商標(biāo)法》頒布為契機(jī)，準(zhǔn)確把握并大力宣傳其內(nèi)容要點(diǎn)，保證新《商標(biāo)法》生效后得到有效執(zhí)行，切實(shí)做好新、舊法律法規(guī)銜接階段的各項工作安排，為品牌發(fā)展?fàn)I造良好法律環(huán)境。
(二)ST戰(zhàn)略:發(fā)揮優(yōu)勢，化解威脅，建立品牌維護(hù)機(jī)制1．發(fā)揮政府職能，推進(jìn)品牌戰(zhàn)略。一是加強(qiáng)行政指導(dǎo)。積極推進(jìn)地理標(biāo)志的申報注冊，對出口或有出口潛力的“地理標(biāo)志”產(chǎn)品，積極引導(dǎo)商標(biāo)注冊人申請商標(biāo)國際注冊，以避免在出口國遭遇商標(biāo)糾紛造成經(jīng)濟(jì)損失;指導(dǎo)母子品牌注冊，鼓勵有使用權(quán)的企業(yè)、農(nóng)戶注冊普通商標(biāo)，引導(dǎo)企業(yè)用足、用好省政府和工商總局等對商標(biāo)戰(zhàn)略實(shí)施工作的各項優(yōu)惠政策。二是加大商標(biāo)執(zhí)法力度。堅持專項整治與日常監(jiān)管相結(jié)合，打擊和規(guī)范相結(jié)合，做到標(biāo)本兼治;嚴(yán)厲打擊商標(biāo)侵權(quán)行為，對外地流入的侵權(quán)工藝品保持高壓態(tài)勢。三是加強(qiáng)政企合作。開通打假維權(quán)“綠色通道”，發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技的作用，利用聯(lián)絡(luò)員等溝通渠道，主動與企業(yè)聯(lián)手打假，及時幫助企業(yè)打假維權(quán)。四是健全商標(biāo)印制監(jiān)管制度。根據(jù)《商標(biāo)印制管理規(guī)范意見》的規(guī)定，建立轄區(qū)商標(biāo)印制單位名冊，指導(dǎo)印制單位規(guī)范商標(biāo)的印制和標(biāo)簽包裝的內(nèi)容、材質(zhì)，建立商標(biāo)承印核查、登記、存檔、標(biāo)識出入庫、廢次標(biāo)識銷毀等制度，落實(shí)商標(biāo)印制單位定期巡查和重點(diǎn)監(jiān)管制度，并大力宣傳規(guī)范的商標(biāo)標(biāo)識使用方法。2．主動協(xié)調(diào)，形成合力。加強(qiáng)工商、文化、質(zhì)檢、經(jīng)貿(mào)、知識產(chǎn)權(quán)等部門的合作，健全完善共同監(jiān)管、保護(hù)、扶持的機(jī)制;建立跨區(qū)域部門協(xié)作機(jī)制，加強(qiáng)區(qū)域間執(zhí)法信息共享，從源頭堵截外地侵權(quán)工藝品的流入，通過良好的協(xié)同配合來提升商標(biāo)保護(hù)工作的質(zhì)量與效率。
(三)WO戰(zhàn)略:把握機(jī)遇，轉(zhuǎn)化劣勢，全面提升品牌競爭力1．標(biāo)準(zhǔn)化、集約化、規(guī)?；a(chǎn)。一是進(jìn)行工藝品行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化管理，制訂和實(shí)施行業(yè)聯(lián)盟標(biāo)準(zhǔn)，如對竹、木制工藝產(chǎn)品在重金屬限量、甲醛、尺寸精度，含水率和聯(lián)結(jié)牢度等方面進(jìn)行有效控制，促進(jìn)產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定提高。二是建立各類產(chǎn)業(yè)園區(qū)，積極申報文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，促進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計、加工專業(yè)化，實(shí)現(xiàn)勞動力、設(shè)備等資源配置效益最大化，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)集約化發(fā)展。三是實(shí)施科技興業(yè)戰(zhàn)略。引導(dǎo)企業(yè)依托相關(guān)科研機(jī)構(gòu)、高校的技術(shù)、人才優(yōu)勢，探索采用新技術(shù)、新材料，聯(lián)手開發(fā)新產(chǎn)品、新工藝，突破工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)瓶頸。2．產(chǎn)業(yè)化、市場化經(jīng)營。一是積極培育省級以上龍頭企業(yè)。創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式，以龍頭企業(yè)作為產(chǎn)業(yè)的先鋒，發(fā)揮示范作用和強(qiáng)大的實(shí)力，整合資源，開拓新市場。同時，及時整合好現(xiàn)有商標(biāo)資源，實(shí)行“企業(yè)+經(jīng)營戶+商標(biāo)”的發(fā)展模式，以強(qiáng)帶弱，聚少成多。二是指導(dǎo)同業(yè)公會優(yōu)化、統(tǒng)一外包裝、銷售形象店，形成獨(dú)具地域特色的文化符號，使傳統(tǒng)手工藝品的形式與內(nèi)涵完美結(jié)合，塑造品牌形象，打造品牌理念，營造濃厚的文化氛圍;鼓勵企業(yè)開展品牌的延伸性營銷活動，如舉辦“根雕文化藝術(shù)節(jié)”、“竹編工藝品展示會”，出版刊物及大師作品集，擴(kuò)大品牌影響力;積極總結(jié)并推廣各地開展商標(biāo)市場化品牌化運(yùn)作的有益經(jīng)驗(yàn)，鼓勵企業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)商標(biāo)人才隊伍。三是加強(qiáng)產(chǎn)品研發(fā)，延長產(chǎn)業(yè)鏈;鼓勵企業(yè)充分挖掘產(chǎn)品潛力，提高加工深度、延長產(chǎn)業(yè)鏈，增加產(chǎn)品附加值。同時，從產(chǎn)品定位、包裝、服務(wù)等方面入手進(jìn)行產(chǎn)品差異化改造，以獲得更多競爭優(yōu)勢。
