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非遺傳承人的重要性范文第1篇

關(guān)鍵詞：非遺傳承人檔案；構(gòu)建檔案；傳承人檔案保管、利用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要特征是非物質(zhì)性、生態(tài)性和“活態(tài)”性。它作為活的文化，價值不單體現(xiàn)在傳承人創(chuàng)作的作品，更在于傳承人所擁有的技藝、技術(shù)，他們將是這個時代不可復(fù)制的杰出代表性傳承人，因此說“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是以人為載體的，他們承載著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的薪火，失去了傳承和傳承者，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”將不復(fù)存在。

然而隨著大多數(shù)民間老藝人年事已高，部分老藝人已經(jīng)去世，一些依靠口傳身授方式加以傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，嚴(yán)重影響到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。這一事實(shí)也提醒我們，非遺保護(hù)的當(dāng)務(wù)之急不是急著進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)再造，而是需要各級政府和非遺保護(hù)部門著手挖掘那些具有較高藝術(shù)價值卻已瀕臨滅絕的民間工藝、技藝及其代表性傳承人進(jìn)行保護(hù)，而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人最為有效的保護(hù)就是建立傳承人檔案，

一、高度重視傳承人檔案構(gòu)建工作。

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項目檔案，記錄和反映的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)象，傳承人的檔案不是僅僅流水賬地記錄傳承人的動作和日常生活，而是記錄和反映了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂和本質(zhì)，傳承人檔案資源的建設(shè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作的核心內(nèi)容，由這些人形成的群體傳習(xí)、演繹和再現(xiàn)歷史遺留下來的傳統(tǒng)文化，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的與歸宿。

2.建立傳承人檔案管理的目的，是為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作服務(wù)的，應(yīng)高度重視。將其納入保護(hù)單位的全面工作之中；納入保護(hù)單位領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)范圍；納入單位目標(biāo)管理的考核之中。加強(qiáng)對傳承人檔案管理的領(lǐng)導(dǎo)，完善傳承人檔案管理的機(jī)制，從人、財、物等方面為傳承人檔案管理創(chuàng)造條件，推進(jìn)傳承人檔案事業(yè)的發(fā)展。

3.要注重對檔案管理人員的培訓(xùn)，加強(qiáng)隊伍建設(shè)，提高檔案管理人員的自身素質(zhì)，從而促進(jìn)檔案管理工作。要求管理人員在掌握專業(yè)技能的同時，要具備一定的文化素質(zhì)和藝術(shù)鑒賞能力，在進(jìn)行初步歸類時就能做好去粗取精、去偽存真。

二、 傳承人檔案的收集、整理

傳承人檔案是傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動中形成的活動的、清晰的固化信息。原始記錄性是這一檔案的屬性，它意味著傳承人檔案必須是反映傳承人活動的第一手資料，是對活動的原始的、直接的記錄，而不是事后另行編纂的。傳承人檔案包括紙質(zhì)檔案、非紙質(zhì)檔案、數(shù)字化檔案。

1.紙質(zhì)檔案即文書檔案，包括傳承人信息、傳承人手稿、藝術(shù)心得、表演（創(chuàng)作）技藝照片、代表作品、口述材料記錄、分布區(qū)域、相關(guān)場所圖片、實(shí)物資料圖片、相關(guān)民俗活動圖片、保護(hù)情況記載、傳承人帶徒學(xué)藝的圖片、教案、傳承人參與展覽、演示、研討、交流等活動的宣傳資料、獲獎證書等一切紙質(zhì)資料。建立傳承人檔案可以輔助傳承人實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正常傳承，并對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未來的研究和決策提供重要的依據(jù)。

2.非紙質(zhì)檔案，包括傳承人口述資料錄音、影像，傳承人的技藝流程、帶徒學(xué)藝視頻資料、參加各種活動、展示展演的視頻資料等。對錄音帶、錄像帶、唱片、光盤等非紙質(zhì)載體的傳承人檔案材料進(jìn)行歸檔時，應(yīng)將每一單項（盒或盤）作為一個保管單位，單獨(dú)編排檔號，并采取按年度結(jié)合內(nèi)容的方法分類整理和編號。其中與文字材料有直接聯(lián)系的應(yīng)編寫互見號或互見卡。

3.數(shù)字化檔案即數(shù)據(jù)庫。檔案數(shù)字化管理，是以數(shù)字化為契機(jī)，全面優(yōu)化檔案管理，提升現(xiàn)代化管理水平，形成檔案價值鑒定、數(shù)字化轉(zhuǎn)換、數(shù)據(jù)庫建設(shè)、網(wǎng)站建設(shè)、提供利用的相互促進(jìn)同步發(fā)展的良性循環(huán)。標(biāo)準(zhǔn)化和信息化管理是傳承人檔案管理的必然趨勢，傳承人檔案信息資源建設(shè)的目的在于實(shí)現(xiàn)社會共享，最終實(shí)現(xiàn)館藏檔案的數(shù)字化。主要包括，檔案整理、檔案掃描、圖像處理、圖像存儲、目錄建庫、數(shù)據(jù)掛接、數(shù)據(jù)驗(yàn)收、數(shù)據(jù)備份、成果管理等。

三、 傳承人檔案的鑒定、編研

檔案鑒定是檔案管理的重要環(huán)節(jié)，是“去粗取精”，提高管理效益的科學(xué)措施。有利于對有價值檔案的保管條件得以改善；有利于檔案的查找利用；便于在突然事件發(fā)生時迅速地?fù)尵群娃D(zhuǎn)移重要檔案。

檔案鑒定是關(guān)系檔案存亡的一項非常嚴(yán)肅的工作，其主要特點(diǎn)是：預(yù)測性和主觀性和決斷性和不可逆性。

非遺傳承人檔案鑒定可以分兩步進(jìn)行，第一步，進(jìn)行全宗級鑒定，即根據(jù)一定的原則和標(biāo)準(zhǔn)，通過非遺傳承人及其代表的非物質(zhì)文化在社會上的地位、影響、歷史價值，確定哪些傳承人資料需要保管、保管地點(diǎn)和保管期限。第二步，對全宗內(nèi)檔案進(jìn)行微觀鑒定，即判定全宗卷內(nèi)是否屬于非遺傳承人檔案，判定檔案文件的真實(shí)性、原始性、完整性、是否重復(fù)等。挑出確無保存價值和保管期滿的檔案，按規(guī)定進(jìn)行銷毀或作相應(yīng)的處理。

四、傳承人檔案的保管、利用

傳承人檔案的保管：是根據(jù)檔案的成分和制成材料，所采取的科學(xué)存放和安全防護(hù)措施。維護(hù)檔案的完整與安全，這是檔案工作者的基本職責(zé)。

1.設(shè)立檔案工作辦公室，檔案室合理布局，盡量做到“三分”即檔案存儲室、檔案管理室、檔案閱覽室分開，一般將十年檔案容納量作為檔案存儲量。

2.檔案室應(yīng)具備溫度控制、配備消防器材。做到濕度控制、防潮、防火、防盜、防蟲、防塵、防霉。

3.要有健全的檔案管理制度，由專人負(fù)責(zé)管理，并定期進(jìn)行檢查。每年對所有保存的檔案進(jìn)行清點(diǎn)、核對，被毀滅、遺失、盜竊文件的數(shù)量和內(nèi)容；受損文件的情況和數(shù)量；實(shí)有檔案數(shù)量與登記簿冊中的數(shù)量是否符合；關(guān)注庫房管理、提供利用等各項制度的執(zhí)行情況和在系統(tǒng)化、編目、鑒定等工作中的缺陷。

傳承人檔案的利用：使檔案信息資源準(zhǔn)確、方便、快捷地提供利用，使可以公開的檔案信息資源得到共享，以滿足社會對檔案利用的需求。一般來說，大多數(shù)檔案歸檔后，基本完成了現(xiàn)行功能，其后多是進(jìn)行歷史查考。傳承人檔案則不同，它不僅沒有退出現(xiàn)行使用過程，而且將在較長的時期內(nèi)繼續(xù)發(fā)揮效用。例如：戲曲傳承人的曲譜、老劇目，對記述和反映劇目的檔案反復(fù)使用率更高，是藝術(shù)創(chuàng)作、改編、整理劇目的重要依據(jù)和材料來源，是重排、復(fù)排保留?。ü?jié)）目的必要依據(jù)。

傳承人技藝傳承保護(hù)活動具有連續(xù)性、繼承性。前一階段的技藝檔案往往是后一階段技藝傳承保護(hù)活動的憑證和依據(jù)。現(xiàn)階段技藝傳承保護(hù)活動中形成的檔案，又常常是以后技藝傳承保護(hù)活動的憑證和依據(jù)，可靠的傳承人技藝傳承保護(hù)檔案，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展不可缺少的條件。

傳承人以非凡的智慧創(chuàng)造和承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精湛技藝，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過他們的傳承才能世代相傳、生生不息。

我們應(yīng)該充分認(rèn)識到建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人檔案的急迫性和重要性，積極借鑒學(xué)習(xí)國外在建立傳承人檔案方面的成功經(jīng)驗(yàn)，盡快實(shí)現(xiàn)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人檔案的體系，更好地保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一珍貴的歷史記憶。

參考文獻(xiàn)：【1】藝術(shù)檔案管理辦法（文化部、國家檔案局令第21號）頒布日期：20011231 實(shí)施日期：20020201 頒布單位：文化部 國家檔案局

非遺傳承人的重要性范文第2篇

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承人；保護(hù)制度

中圖分類號：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）06-0004-01

1.包頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)制度研究的重要意義

文化遺產(chǎn)是指人類過去的生活中產(chǎn)生、使用，經(jīng)過歷史汰洗留存到現(xiàn)在并且應(yīng)該被傳諸未來的一種共同財產(chǎn)。非物質(zhì)遺產(chǎn)系指在歷史、藝術(shù)、人種學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)或文學(xué)方面具有特殊價值的傳統(tǒng)和民間文化表現(xiàn)形式，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更注重以人為載體的知識技能的傳承。所謂非物質(zhì)性，并不是與物質(zhì)絕緣，而是指其偏重于以非物質(zhì)形態(tài)存在的精神領(lǐng)域的創(chuàng)造活動及其結(jié)晶。

包頭剪紙、九原區(qū)梅日更召信俗、固陽縣莜面飲食制作技藝、東河區(qū)面塑、達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗和九原區(qū)的哈布圖 哈撒兒祭祀、土默特右旗的坐腔、二人臺牌子曲、二人臺、民間吹打樂、五哥放羊傳說、計氏羊皮畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文化的重要組成部分，也是發(fā)展包頭文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。而包頭大多活態(tài)傳承人都年事漸高，隨著傳承人的離世，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝、藝術(shù)也會隨著他們的離世而失傳。

因此，包頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)制度研究對于解決包頭非物質(zhì)文化傳承危機(jī)具有重要的實(shí)際意義。同時，包頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)制度研究也將豐富包頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究，助推內(nèi)蒙古乃至全國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論的發(fā)展。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)制度的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

世界范圍內(nèi)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)制度上，日本、韓國等走在了前列。日本最早提出保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)工作也比較超前。1950年了《文化財保護(hù)法》，并不斷完善。日本將傳承人認(rèn)定區(qū)分成個人認(rèn)定、團(tuán)體認(rèn)定和綜合認(rèn)定。目前國際上對傳承人的認(rèn)定采此法的較多。韓國1962年頒布了《文化財保護(hù)法》，政府大力宣揚(yáng)韓國傳統(tǒng)文化的保護(hù)，公眾參與熱情也很高。在1993年舉行的第142屆聯(lián)合國教科文組織的理事會上提出"普及無形文化遺產(chǎn)制度"的提按，并被采納。韓國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)取得較大成果。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系分工設(shè)置比較完善。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人有完備的認(rèn)定制度。意大利整體化保護(hù)方式，趨向于維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性完整性，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人、文化生態(tài)環(huán)境等等打包一體化保護(hù)。這種保護(hù)形式其實(shí)有利于針對非遺傳承人的系統(tǒng)且全面的保護(hù)。法國沒有明文規(guī)定對傳承人的保護(hù)，但在整體上有許多間接保護(hù)行為，實(shí)際上形成了對非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)。如對合理使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的個人免相關(guān)稅收，給與津貼或獎勵等等手段倡導(dǎo)民眾保護(hù)傳統(tǒng)文化。

21世紀(jì)初，我國開始關(guān)注中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性研究可具體分為三個方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則研究和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施研究。其中普遍認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最關(guān)鍵的保護(hù)措施是健全傳承人制度。李曉秋和齊愛民《商業(yè)開發(fā)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的"異化"與"反異化"----以韓國"人類活的珍寶制度"設(shè)計為視角》（2007）認(rèn)為韓國的"人類活的珍寶制度"對于傳承人的保護(hù)具有重要的借鑒價值。許多學(xué)者就日本各時期《文化財保護(hù)法》傳承人認(rèn)定制度進(jìn)行詳細(xì)的介紹，進(jìn)而展開學(xué)術(shù)分析，探討我國如何借鑒日本經(jīng)驗(yàn)展開非遺保護(hù)。如劉曉峰的《誰是"人間國寶"？ --日本"重要無形文化財"的傳承人認(rèn)定制度》（2009）。我國目前還沒有在全國范圍內(nèi)的法律上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行立法保護(hù)，但在各省各部的許多地方立法或者政策立法上有不少嘗試。我國傳承人的認(rèn)定體系是是官方與民間兩個認(rèn)定體系交叉并存，沒能形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)化體系。認(rèn)定制度較簡單，就是書面材料加逐級上報。

關(guān)于包頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)制度的研究幾乎為空白。

參考文獻(xiàn)：

[1] 彭嵐嘉. 物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系 [J]. 西北師大學(xué)報（社會科學(xué)版）， 2006年， （6）：

[2] 羅義華，閆麗霞.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)的問題與對策--以湖北長陽對傳承人的保護(hù)為個案[J].三峽文化研究，2008，（8）

非遺傳承人的重要性范文第3篇

一、湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)工藝式微的原因

（一）生產(chǎn)力發(fā)展變化快

馬克思認(rèn)為：“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系?！雹匐S著工業(yè)發(fā)展速度加快，社會生產(chǎn)力空前提高，新的生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)工藝所能達(dá)到的水平。很多領(lǐng)域，無論是式樣還是技藝，機(jī)器都能代替人工，而且機(jī)器能批量生產(chǎn)，且不說質(zhì)量能否跟人工做的一樣精致（實(shí)際上也能過得去），至少在產(chǎn)品的產(chǎn)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人工的生產(chǎn)量。如湘繡，機(jī)器也可以繡出普通的甚至稍有難度的繡制品，對湘繡作品要求不高或者不了解的人可能無法說出機(jī)繡品跟人工繡品的優(yōu)劣。而一幅好的湘繡作品要耗費(fèi)一個繡女或者繡哥幾個月甚至一年的時間，而機(jī)器則可能只需要幾個小時。

（二）市場需求急劇縮減

曾經(jīng)為湖南人民提供生活必需品的傳統(tǒng)工藝，在工業(yè)社會卻已經(jīng)失去了往日輝煌的地位。如侗錦，在過去，侗族人民的衣食住行以及宗教活動都離不開侗錦，而如今，方便輕巧、物美價廉的服飾、日常生活器具等早已能被批量化生產(chǎn)，已廣泛融入侗族人的生活，而工藝復(fù)雜、耗時多的侗錦等手工藝制品逐漸淡出人們的生活，使用范圍縮小，逐漸成為只有盛大的節(jié)日才用得到的裝飾品或者賣給旅游者的紀(jì)念品。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，人們的生活方式逐漸改變，以前生活必須要用到的工具也可以用別的物品替代。如竹編制品，以前挑谷物經(jīng)常要用到竹制籮筐，家家必備，而今且不說現(xiàn)在直接用車托運(yùn)，退一步講，也是用塑料編織袋等其他非竹編制品替代了。哪怕竹籮筐再結(jié)實(shí)耐用也難有用武之地，更不用說米篩、魚簍、鍋刷等竹制品了。

（三）社會保護(hù)意識淡薄

在物質(zhì)生活豐富的社會，更吸引人眼球的是新奇，而傳統(tǒng)工藝默默的被貼上了陳舊、落后的標(biāo)簽。如果說年長的一代人還對傳統(tǒng)工藝制品存留著一份感情，那年輕一代人就沒有這樣的感受的。因?yàn)閷τ谀觊L者來說，傳統(tǒng)工藝品曾經(jīng)飽含著過去的美好回憶，年長者在對待歷史和老物件的心智也更成熟些，而年輕人沒有對過去的留戀，只有對新事物的追求，他們更多的是向前看，而不是往后看，對傳統(tǒng)工藝缺少敬畏心，保護(hù)意識淡薄。年長者慢慢老去，年輕人開始當(dāng)家，老年人即使想為傳統(tǒng)工藝的傳承與保護(hù)做點(diǎn)事情，也是有心無力，只能聽之任之。

（四）后繼乏人

傳承人作為傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)造者、承載者和傳遞者，對傳統(tǒng)工藝的保護(hù)傳承和弘揚(yáng)發(fā)展具有重要作用。遠(yuǎn)古而來，手工藝人很多是迫于無奈才選擇這個行業(yè)，要么是家境貧困者，要么是不愛讀書的人，因?yàn)槭止I(yè)的門檻相對比較低，只要勤勞，靠雙手是能夠吃飽飯的。然而在生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會，傳統(tǒng)工藝傳承人的代際斷裂H為嚴(yán)重，現(xiàn)在的年輕一代多不愿繼承學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)工藝面臨后繼乏人的困境。如目前通道縣內(nèi)織錦者多為40歲以上的婦女，40歲以下者為少數(shù)，20歲左右者最少，“技藝”面臨漸成“記憶”的尷尬。傳統(tǒng)工藝出師的過程很漫長，像陶瓷沒個三五年摸不進(jìn)門。浮躁的年輕人沒多少人愿意從事這個行業(yè)。一個從事竹編近70年的老師傅曾經(jīng)收過7個徒弟，但現(xiàn)在沒有一個徒弟從事這一行。他說：“花一天多才能織成的菜藍(lán)只能賣100來塊錢，每天平均收入才7、80元，而在外面做工一天能有200多元?！钡拇_，在物價飛漲的當(dāng)下，沒人愿意繼續(xù)堅守這份不掙錢的事業(yè)。

（五）現(xiàn)有傳承群體整體素質(zhì)不高

從古至今，知識分子鮮少從事手工業(yè)，如今雖然有海歸女傳承母親衣缽研習(xí)非遺技藝，但也只是個例，絕大數(shù)手工藝人還是一如既往的文化水平低。這與傳統(tǒng)工藝的傳授方式有關(guān)，傳統(tǒng)工藝主要通過師傅帶徒弟、近親傳帶等方式獲得技藝，師徒中很多人都沒有接受過正規(guī)教育，更別說是系統(tǒng)的民族文化、美術(shù)理論、藝術(shù)設(shè)計等方面的教育，于是最理想的狀態(tài)是技藝可以傳承的嫻熟精湛，但是對傳統(tǒng)工藝本身的文化，以及技法的來源與創(chuàng)新等認(rèn)識卻知之甚少，更談不上研究了。如侗錦文化，當(dāng)?shù)夭簧倏椖镫m然掌握了高超的織錦技藝，但對侗錦圖案紋樣所代表的深意缺乏了解，正所謂只知其然不知其所以然。因此，現(xiàn)有傳承群體的民族工藝文化、藝術(shù)修養(yǎng)、審美水平和創(chuàng)新能力均有提升的空間。

二、傳承與保護(hù)傳統(tǒng)工藝的措施

（一）加強(qiáng)傳承人培養(yǎng)培訓(xùn)

為培養(yǎng)非遺傳承人才、全面提高非遺保護(hù)傳承水平、提升傳承人的藝術(shù)修養(yǎng)、審美意識、創(chuàng)新能力，達(dá)到“強(qiáng)基礎(chǔ)、增學(xué)養(yǎng)、拓眼界”的目的，文化部協(xié)同教育部啟動中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃，在全國試點(diǎn)，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院作為全國首批參與院校，為湖湘非遺傳承已經(jīng)成功舉辦了湘繡、侗錦、瑤錦、剪紙、陶瓷、雕刻等湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群普及培訓(xùn)班，學(xué)員報名踴躍，學(xué)習(xí)熱情高漲，結(jié)業(yè)時感慨收獲很多，對培訓(xùn)班的舉辦給予很高的評價。對傳承人進(jìn)行培養(yǎng)培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)多鼓勵，在提升傳承人能力的同時，促進(jìn)技藝學(xué)習(xí)與交流，能很好的提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平。

（二）進(jìn)行搶救性保護(hù)

湖南的很多傳統(tǒng)工藝都是靠口耳相傳，沒有文字記載，尤其是少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)工藝更是口傳心記才能流傳至今。漢族人掌握的傳統(tǒng)工藝因?yàn)檎Z言的相通尚還能在別的地方找到破解之道，少數(shù)民族則不一樣，一些傳統(tǒng)工藝中蘊(yùn)含的特有的民族觀念、、審美情趣等優(yōu)秀文化面臨失傳或被同化的處境。如果不及時進(jìn)行搶救性的保護(hù)挖掘與整理，難免面臨燦爛的民族文化淹沒在歷史長河之中的窘境。

（三）加強(qiáng)宣傳推廣

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，傳統(tǒng)工藝光靠傳承人是不夠的，需要全社會的人共同關(guān)注，對傳統(tǒng)工藝的重要性引起足夠的重視，要加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作的大力宣揚(yáng)，樹立正確的輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)人們自覺承擔(dān)保護(hù)非遺工作，并以此為榮。除去通過報紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行傳播外，要充分利用信息技術(shù)進(jìn)行廣泛傳播，尤其是在自媒體時代，要利用好博客、微博、共享協(xié)作平臺、社交網(wǎng)絡(luò)平臺，爭取讓傳統(tǒng)工藝及非遺文化深入到我們熟知的Qzone、新浪微博、騰訊微博、人人網(wǎng)、微信朋友圈等任何角落。

（四）注重創(chuàng)新設(shè)計

傳統(tǒng)工藝要想獲得重生，必須結(jié)束止步不前的狀態(tài)，要打破觀念牢籠，敢于大膽創(chuàng)新。筆者認(rèn)為傳統(tǒng)工藝因創(chuàng)新而重生可以分兩步走，第一步是讓傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計緊密結(jié)合，將創(chuàng)新設(shè)計融入傳統(tǒng)工藝作品，提高作品的藝術(shù)品味，賦予作品新生命，從純粹的生活器具變成工藝美術(shù)品。這一步需要職業(yè)教育的配合，實(shí)際上已經(jīng)有高職院校正致力于傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計的高度融合，從而達(dá)到非遺傳承與創(chuàng)新的目的，并且取得了較好的成績。比如湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院就是一個典型。該校的全部專業(yè)均是設(shè)計類，并且開設(shè)了湘繡、湘瓷、小郁竹藝、根雕等傳統(tǒng)工藝的專業(yè)，為湖南省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展提供了人才和智力支撐。第二步是讓傳統(tǒng)工藝重新找到市場，讓傳統(tǒng)工藝回歸生活。未來最理想的狀態(tài)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)品既有裝飾作用，又有實(shí)用價值，真正回歸人們的生活。長沙銅官窯非遺傳承認(rèn)彭望球就正在嘗試這么做，他將湖南黑茶文化與陶瓷文化相結(jié)合，期望引導(dǎo)傳統(tǒng)技藝重新回歸生活。

非遺傳承人的重要性范文第4篇

民族文化保護(hù)、挖掘和傳承工作基本情況

（一）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)明顯改善。近年來，為加強(qiáng)全旗公共文化建設(shè)工作，推進(jìn)全旗民族文化繁榮發(fā)展，我旗加大投入力度夯實(shí)了文化建設(shè)基礎(chǔ)。目前，全旗建有綜合博物館和普提濟(jì)度寺博物館2個，建有影劇院1個，旗文化館設(shè)有多功能展廳1處，綜合排練室2處，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展廳1處。旗圖書館設(shè)有地方文獻(xiàn)資料室1處。2017年，為加強(qiáng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目鄂爾多斯古如歌的保護(hù)、挖掘和傳承，由旗委宣傳部牽頭，投入250余萬元將旗800余平米舊電影院成功改建為集非遺傳習(xí)和非遺展覽為一體“鄂爾多斯古如歌”展演廳。2014年至2016年，全旗先后投入1000余萬元新建嘎查村綜合文化服務(wù)中心42個，2017年投入8萬余元在各蘇木鎮(zhèn)（管委會）新建圖書分館11個。2018年我局選址掛牌設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地29個，專門用于開展各類非遺培訓(xùn)活動。相對完善的文化基礎(chǔ)設(shè)施條件為全旗民族文化保護(hù)、挖掘和傳承提供了保障。

（二）文化遺產(chǎn)申報工作成效顯著。目前，我旗成功申報各級文物保護(hù)單位20處，其中國家級1處，自治區(qū)級3處，市級3處，旗級22處。成功申報國家、自治區(qū)、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目28個（其中鄂爾多斯古如歌、鄂爾多斯短調(diào)民歌已列入國家級非遺項目），成功申報國家、自治區(qū)、市級非遺傳承人27人（其中鄂爾多斯古如歌傳承人古日巴斯?fàn)栆焉陥鬄閲壹壏沁z項目傳承人）。成功申報市級文化藝術(shù)之鄉(xiāng)4個。2017年全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位霍洛柴登古城遺址草原神燈項目實(shí)現(xiàn)了與公安網(wǎng)和政務(wù)大廳接軌，遺址安防系統(tǒng)工程竣工并順利通過公安部、建設(shè)、施工、監(jiān)理4個單位所派專家組驗(yàn)收。同年通過積極爭取，“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”沙日特莫圖廟三防工程防雷、安防方案通過了國家文物局審核。目前，130萬元防雷工程項目已開始走招投標(biāo)手續(xù)。

（三）各類民族文化活動豐富多彩。鼓勵扶持民間文藝隊及文化戶的發(fā)展，活躍基層民族民間文化活動。2017年計劃新增文化戶35個，民間文藝隊15支。同時采取開辦培訓(xùn)班、舉辦比賽活動，開展特色文化活動等多種措施，積極為全旗民族文化愛好者搭建學(xué)習(xí)和交流平臺，深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化傳承和發(fā)展?jié)摿Γ辛ν七M(jìn)民族文化傳承發(fā)展。一是按要求組織非遺項目傳承人積極參加各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)，不斷增強(qiáng)現(xiàn)有非遺傳承人民族文化傳承能力。二是以現(xiàn)有文化館多功能活動室、烏蘭牧騎排練廳、拉蘇榮技能大師工作室為載體，每年至少開辦“烏仁堂奈”蒙古族四大民樂、蒙古族刺繡、“阿拉騰鴻達(dá)嘎”“蒙古族四胡”、大正琴等各類培訓(xùn)班6次以上。三是通過創(chuàng)新開展民族傳統(tǒng)文化實(shí)踐課，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)。2017年成功開展馬文化、“游牧文化之駱駝”和“游牧文化之羊”等蒙古族傳統(tǒng)文化實(shí)踐課3場次。四是加強(qiáng)開展民族文化比賽活動。每年連續(xù)在4.23世界讀書日期間與教育局聯(lián)合舉辦十一屆全旗蒙古族中小學(xué)生朗誦演講比賽，加強(qiáng)開展民族文化進(jìn)校園活動。通過鄂爾多斯民間故事講述、詩歌朗誦，吸引蒙古族學(xué)生從小關(guān)注本土民族文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛本民族，增強(qiáng)對本民族的認(rèn)同感、自豪感。每年連續(xù)舉辦六屆鄂爾多斯古如歌大賽，擴(kuò)大國家級非遺項目鄂爾多斯古如歌的宣傳，激發(fā)群眾傳唱鄂爾多斯古如歌的興趣。五是加強(qiáng)傳統(tǒng)民俗文化傳習(xí)，每年至少舉辦“母駝圣火祭祀”、“珠拉格馬奶節(jié)”、“剪鬃節(jié)”、“阿拉騰敖包祭祀”等特色文化活動4場以上。六是加強(qiáng)文化遺產(chǎn)知識宣傳，每年在“世界博物館日”、“文化遺產(chǎn)日”期間通過發(fā)放宣傳材料、設(shè)立宣傳展板、開辦民族手工藝作品展覽等形式廣泛宣傳民族文化遺產(chǎn)知識，通過宣傳增強(qiáng)群眾保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的意識。七是積極開展對外演出交流活動，有力提升杭錦民族文化知名度。2016年新編排《河套之花》《上帝的恩典》兩首曲目組織杭錦旗遠(yuǎn)古神韻古如歌合唱團(tuán)于7月份參加全國中老年合唱比賽獲比賽最高獎馬蘭花金獎。9月下旬參加在國家大劇院舉辦的“紀(jì)念中國工農(nóng)勝利八十周年、慶祝合唱協(xié)會成立三十周年、走進(jìn)國家大劇院高雅藝術(shù)殿堂文明行”演出比賽，榮獲比賽銀獎。同期受主辦方中國音樂學(xué)院圖書館“中華傳統(tǒng)音樂資源庫”邀請，在中國音樂學(xué)院國音堂音樂廳舉辦了杭錦旗遠(yuǎn)古神韻古如歌合唱團(tuán)“古如歌”專場音樂會。2017年組織“鄂爾多斯古如歌”演出團(tuán)隊赴香港、蒙古國參加演出活動，有力地宣傳了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“鄂爾多斯古如歌”，成功打響了杭錦文化名片。2018年5月上旬，杭錦旗烏蘭牧騎將攜《和諧四瑞》、《阿拉騰鴻達(dá)嘎》2部舞臺劇赴蒙古國參加參加蒙古國十四屆“葛根木扎-2018”國際戲劇藝術(shù)節(jié)。

（四）民族文化藝術(shù)創(chuàng)作成績斐然。我旗豐富的民族文化資源帶給藝術(shù)創(chuàng)作者們無限的創(chuàng)作靈感。而獨(dú)具特色的精品藝術(shù)作品又是優(yōu)秀民族文化的繁榮發(fā)展動力之源。近年來，我旗烏蘭牧騎平均每年新創(chuàng)文藝作品達(dá)10余件以上。特別是2016年精心編創(chuàng)的《阿拉騰鴻達(dá)嘎》、《和諧四瑞》2部精品舞臺劇成功綻放出杭錦民族文化獨(dú)特魅力。2016年《和諧四瑞》申報參加了國家藝術(shù)資金資助項目評審，從全國7400多個參評劇本中脫穎而出成功被列為146個國家藝術(shù)資金資助項目之一?！栋⒗v鴻達(dá)嘎》也在參加第二屆全市文藝團(tuán)體文藝匯演中斬獲銀獎。2017年經(jīng)修改完善，舞臺劇《和諧四瑞》成功首演，順利通過專家組驗(yàn)收。同年，2部舞臺劇在參加首屆內(nèi)蒙古蒙古語戲劇節(jié)展演中榮獲優(yōu)秀劇目獎、最佳編劇獎等10項大獎。2017年底《阿拉騰鴻達(dá)嘎》被文化廳列入第一批戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村劇節(jié)目推薦目錄。此外，在2017年“孫良杯”八省區(qū)第五屆蒙古四胡演奏大賽中，由杭錦旗烏蘭牧騎編創(chuàng)的《“班澤爾達(dá)日”》、《“森吉德瑪”》和《草原紅色輕騎兵》3部優(yōu)秀四胡作品獲得佳績。其中，《“班澤爾達(dá)日”》和《“森吉德瑪”》分別榮獲比賽的演奏二等獎和作曲一等獎?！恫菰t色文藝輕騎兵》斬獲作曲一等獎和演奏三等獎。

民族文化保護(hù)傳承存在的困難和問題

（一）民族文化保護(hù)傳承發(fā)展空間受限。由于市場經(jīng)濟(jì)競爭,人們無心顧及傳統(tǒng)歷史文化,使得民族傳統(tǒng)手工藝作品難以與同類型科技產(chǎn)品競爭，進(jìn)而使其喪失了生存和傳承的環(huán)境和條件。

    （二）對民族文化保護(hù)傳承的扶持力度不夠。因我旗財政困難，在民族文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、申報工作上缺少必要的扶持政策，既沒有專項扶持資金，也沒有設(shè)立專門保護(hù)機(jī)構(gòu)。目前我旗非遺保護(hù)中心為文化館內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)，沒有獨(dú)立編制和機(jī)構(gòu)，缺乏必要的采錄設(shè)備和專業(yè)人員，保護(hù)手段落后，不利于非遺的傳承和保護(hù)。

（三）專業(yè)人員匱乏制約了民族文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展。我旗至今未設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，該項工作一直由文化館負(fù)責(zé)。在現(xiàn)有工作人員中，沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘保護(hù)工作的專業(yè)人才，特別是攝錄、照相、記譜、文字撰寫、音像資料制作人員更為匱乏，使許多資料征集后不能有效開發(fā)、保護(hù)和利用。

（四）群眾對文化遺產(chǎn)保護(hù)工作認(rèn)識不高。社會各階層對文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性、緊迫性認(rèn)識還比較模糊?，F(xiàn)有傳承人缺乏對“非遺”品牌的專項使用和保護(hù)規(guī)劃，部分身懷絕技老藝人年事已高，有的不收徒弟不外傳，子女又不愿學(xué)，傳承人青黃不接。

加強(qiáng)民族文化保護(hù)、挖掘和傳承工作的幾點(diǎn)建議

  （一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)建健全完善的工作機(jī)制。一是確立政府在民族文化傳承保護(hù)中的主導(dǎo)地位。由政府出面，組織各類民族民間文化保護(hù)評比和各類民間傳統(tǒng)文化技藝展示及競賽，并制定獎勵計劃，從而形成民族民間文化的激勵機(jī)制，養(yǎng)成全社會保護(hù)民族文化的榮譽(yù)感和責(zé)任感。二是建立有效的聯(lián)動機(jī)制。加強(qiáng)文化部門與發(fā)改、財政、教育、旅游等部門的合作聯(lián)動，建立聯(lián)席會議制度，形成長效的保護(hù)機(jī)制。

（二）廣泛宣傳，調(diào)動民族文化保護(hù)傳承的社會力量。一是加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的學(xué)校教育。要將傳統(tǒng)文化欣賞和技藝引入中小學(xué)課堂，把優(yōu)秀的民族民間文化傳承給青少年一代，從小培養(yǎng)他們對非遺的興趣愛好，讓各級學(xué)校承擔(dān)起非遺的傳承義務(wù)。二是充分利用新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等各種媒體和微信、二維碼、微博等高科技傳播手段，通過舉辦“文化遺產(chǎn)日”、“非遺展示展演”、“民間文藝匯演”等系列活動，加大非遺的宣傳力度，提高廣大群眾對非遺認(rèn)知度和保護(hù)意識，使人民群眾既是非遺的創(chuàng)造者、傳承者，同時也是宣傳者、保護(hù)者。

（三）加大投入，落實(shí)機(jī)構(gòu)、人員及經(jīng)費(fèi)保障。一是用足用活有關(guān)文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的扶持政策，依托項目申報及富有特色的文化成果展示，積極向上爭取資金，增強(qiáng)自我發(fā)展能力。二是設(shè)立非遺保護(hù)專項基金。國家、自治區(qū)、市里都有非遺保護(hù)專項資金，建議我旗也應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際，建立非遺保護(hù)專項基金，并納入財政預(yù)算。三是成立專門非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)，招聘專業(yè)人才加入非遺保護(hù)管理隊伍，提升我旗民族文化保護(hù)傳承工作效率。四是用好民間資本。通過政策引導(dǎo)，調(diào)動社會團(tuán)體、企業(yè)和個人的積極性，多渠道籌集資金，吸納民間資本投入非遺保護(hù)。

非遺傳承人的重要性范文第5篇

環(huán)境保護(hù)培訓(xùn)心得體會【一】

我很榮幸的能夠作為xx代表團(tuán)的一份子，參加了第七期全國青少年生態(tài)環(huán)保社團(tuán)骨干培訓(xùn)班。這次培訓(xùn)讓我更加深切的體會到了保護(hù)環(huán)境的重要性，同時在與其他高校社團(tuán)的交流中，認(rèn)識到我們環(huán)保社團(tuán)如何才能更好的發(fā)展。

在我們的科學(xué)技術(shù)不斷提高的同時，在人類文明的進(jìn)程不斷發(fā)展的同時，我們所賴以生存的環(huán)境被污染這個嚴(yán)峻的事實(shí)已經(jīng)真真切切地擺在我們的面前了，我們作為高校的環(huán)保社團(tuán)，我們應(yīng)該樹立高度的環(huán)保意識，以身作則，帶動身邊的人，積極的投身到環(huán)境保護(hù)的建設(shè)中去。在中華民族上下幾千的歷程中，我們的祖先們、革命先烈們?yōu)槲覀兘裉斓拿篮蒙畹於酥匾幕６覀冏鳛檫@偉大文明所傳承的后人不僅要在先輩所留給我們的基業(yè)上有所發(fā)展，有所前進(jìn)，走在世界的前列，我們更應(yīng)該用自己的一腔熱血守護(hù)好這份珍貴的遺產(chǎn)。在此次培訓(xùn)中，我南極臭氧層出現(xiàn)的空洞、北極的冰雪消融、無數(shù)因環(huán)境破壞而遭受噩運(yùn)的動物們時時刻刻揪動著我的心弦。我在內(nèi)心中不停的暗示自己，一定要以主人翁的態(tài)度保護(hù)好我們賴以生存的家園。讓我們的人類的文明在這個藍(lán)色的星球上永遠(yuǎn)的延續(xù)下去。

中國科學(xué)院xx所研究員xx博士說，環(huán)保社團(tuán)在學(xué)校的影響力有多大？在社會中的影響又有多大？這句話讓我思考了很多，作為學(xué)校的環(huán)保社團(tuán)，我們要將重點(diǎn)放在學(xué)校同學(xué)們環(huán)保意識的加強(qiáng)上，將環(huán)保的思想深入到每個同學(xué)的內(nèi)心，表現(xiàn)在生活上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。將這次培訓(xùn)的精神傳承發(fā)揚(yáng)，帶給我的母校，帶給我的社團(tuán)，帶給我身邊的每一個同學(xué)。讓他們每個人心中都有一個對于未來環(huán)境危機(jī)的警鐘并且時時警響。同時我們將加強(qiáng)社團(tuán)自身的建設(shè)，提升負(fù)責(zé)人的領(lǐng)導(dǎo)能力和管理能力，明確細(xì)分各部門職能，力求最有效的工作效率。建立一套健全和完善的社團(tuán)規(guī)章制度，形成一個有社團(tuán)核心骨干和積極參與者組成的年級梯度，提高同學(xué)們的環(huán)保意識，保證社團(tuán)傳承問題的順利進(jìn)行。

我作為xx代表團(tuán)的一份子。深刻的領(lǐng)會了王博士的講話精髓。環(huán)境保護(hù)不僅僅是一個人的事情，也不是一群人的事情。而是需要我們?nèi)鐣R心協(xié)力團(tuán)結(jié)一致擰成一股繩共同鼓勵才能完成的。環(huán)境保護(hù)也不是一句話一個手勢就可以進(jìn)行的，而是需要我們以實(shí)際行動來立身躬行。決心為保護(hù)環(huán)境維護(hù)生態(tài)平衡貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

環(huán)境保護(hù)培訓(xùn)心得體會【二】

生產(chǎn)力的發(fā)展和工農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，保護(hù)和環(huán)境就勞動力再生產(chǎn)的必要條件。發(fā)達(dá)的資本主義已走過的道路早就證明，清潔的環(huán)境也就現(xiàn)代化。我國是發(fā)展中的，不注重環(huán)境保護(hù)工作，甚至了環(huán)境的嚴(yán)重污染和退化，則不只與發(fā)展生產(chǎn)力的目的不相符合，而且也會危害現(xiàn)代化建設(shè)本身。這是：（1）自然資源的退化和破壞將生產(chǎn)力發(fā)展的障礙;（2）生產(chǎn)的發(fā)展勞動對環(huán)境的要求愈來愈高，環(huán)境污染嚴(yán)重將會引起尖銳的矛盾，人的生產(chǎn)性;（3）現(xiàn)代化的生產(chǎn)裝備（設(shè)備、儀表等）需要清潔的環(huán)境（精密的產(chǎn)品如此），在某種意義上說，搞不好環(huán)境保護(hù)也就難于現(xiàn)代化生產(chǎn)，是對人類健康的嚴(yán)重威脅，不只是致癌，而且胎盤危及胎兒，引起遺傳變異，染色體畸變和遺傳基因退化。這不只是代、代的問題，嚴(yán)重時使人類的質(zhì)量退化，貽害子孫后代，無可挽回的損失。

要幾十年、上百年才能恢復(fù)，則難以逆轉(zhuǎn)。如據(jù)近XX年來記錄的統(tǒng)計，約有 110多種獸類、130多種鳥類業(yè)已滅絕，有 1/3是十九世紀(jì)以前滅絕的， 1/3是十九世紀(jì)絕種的，1/3是近50年來被消滅掉的。全世界估計有25000種植物，1000多種脊椎動物，正滅絕的邊緣。人類正在許多局部性保護(hù)措施，但珍貴動植物還在走向滅絕，人類活動的全球性有害遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過局部保護(hù)性措施所產(chǎn)生的。

嚴(yán)重的，非解決不可。例如，城市環(huán)境污染嚴(yán)重，大氣污染使冬季人的死亡率顯然（呼吸系統(tǒng)疾?。?。據(jù)57個城市統(tǒng)計飄塵都超標(biāo)，超標(biāo)三倍的有28個;二氧化硫的年排放量已達(dá)1500萬噸。從水體來看，地下水硬度增高，水位下降已大城市性的。加之有些地方地表水污染嚴(yán)重，水資源緊張已生產(chǎn)發(fā)展的嚴(yán)重問題。此外，噪聲污染和自然資源的破壞也很嚴(yán)重。如湖北江漢湖群，素有千湖之稱，現(xiàn)在湖群已由原來的1000多個到300多個。長江上游因植被受到破壞，引起嚴(yán)重的水土流失，每年沖入長江的泥沙達(dá)6億多噸。

是經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的戰(zhàn)略性問題。國民經(jīng)濟(jì)各的比例關(guān)系失調(diào)，花幾年功夫可以。而生態(tài)平衡遭到破壞，十幾年，幾十年，甚至上百年的是難以的。來分析問題，才能更地認(rèn)識我國環(huán)境保護(hù)工作的迫切性。

一切環(huán)境保護(hù)工作者、生產(chǎn)的者和管理干部、工程技術(shù)人員，都要既有生產(chǎn)觀點(diǎn)，又要認(rèn)識保護(hù)環(huán)境的性，在發(fā)展生產(chǎn)的過程中搞好環(huán)境保護(hù) ！

環(huán)境保護(hù)培訓(xùn)心得體會【三】

來到山輕工已經(jīng)四年了，與現(xiàn)在相比，大一報道時輕院的環(huán)境極其惡劣，經(jīng)過四年的時間，我校環(huán)境改善的不錯，不過學(xué)生自覺保護(hù)環(huán)境的意識還不夠強(qiáng)，必須從根本上讓同學(xué)們知道保護(hù)環(huán)境的重要性。

去年有一段時間實(shí)行過限塑令，結(jié)果實(shí)行了不到兩個月就流產(chǎn)了，可見增強(qiáng)人們心中的環(huán)保意識有多重要。

人類只有一個地球，我們對這個星球上的生態(tài)系統(tǒng)有著永遠(yuǎn)擺脫不完的依賴性，需要地球源源不斷地提供植物和動物的食物，需要有足夠厚度的大氣層，來保護(hù)人類不受過高或過低氣溫，以及過量紫外線的傷害，需要地球提供足夠量的水和氧氣來維持生命的存在，而沒有了綠色，這一切豈不成了無本之源，好比毛長在皮子上，沒有了皮，毛又咋生根？

綠色銳減，吞噬綠色的，正是人類自己，是人類發(fā)展模式中那種對自然資源的掠奪性、破壞性開采。人類對綠色的無盡索取仍在威脅著生態(tài)平衡，破壞著生態(tài)的結(jié)構(gòu)。

環(huán)境保護(hù)就是通過采取行政的、法律的、經(jīng)濟(jì)的、科學(xué)技術(shù)等多方面的措施，保護(hù)人類生存的環(huán)境不受污染和破壞；還要依據(jù)人類的意愿，保護(hù)和改善環(huán)境，使它更好地適合于人類勞動和生活以及自然界中生物的生存，消除那些破壞環(huán)境并危及人類生活和生存的不利因素。環(huán)境保護(hù)所要解決的問題大致包括兩個方面的內(nèi)容，一是保護(hù)和改善環(huán)境質(zhì)量，保護(hù)人類身心的健康，防止機(jī)體在環(huán)境的影響下變異和退化；二是合理利用自然資源，減少或消除有害物質(zhì)進(jìn)入環(huán)境，以及保護(hù)自然資源（包括生物資源）的恢復(fù)和擴(kuò)大再生產(chǎn)，以利于人類生命活動。

當(dāng)然，環(huán)境保護(hù)還必須考慮經(jīng)濟(jì)的增長和社會的發(fā)展。只有互相之間協(xié)調(diào)發(fā)展，才是新時代的環(huán)境保護(hù)新概念。

環(huán)境保護(hù)培訓(xùn)心得體會【四】

環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容，根據(jù)中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法的規(guī)定，包括“保護(hù)自然環(huán)境”與“防治污染和其他公害”兩個方面。這就是說，要運(yùn)用現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)的理論和方法，在更好地利用自然資源的同時，深入認(rèn)識和掌握污染和破壞壞境的根源和危害，有計劃地保護(hù)環(huán)境，預(yù)防環(huán)境質(zhì)量的惡化，控制環(huán)境污染，促進(jìn)人類與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

多年的實(shí)踐證明，人類改造自然、發(fā)展生產(chǎn)，必須同時注意自然界的“報復(fù)”，注意發(fā)展生產(chǎn)給包括人類在內(nèi)的整個生態(tài)系統(tǒng)所帶來的影響，而不能超過某一個限度。環(huán)境保護(hù)工作就是要明確提出這一限度，通過宣傳使大家認(rèn)識這一限度，以政策、法律形式作出具體規(guī)定，并盡力實(shí)施這些規(guī)定，否則人類的生存環(huán)境就會遭到破壞。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和工農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，保護(hù)和改善環(huán)境就成為勞動力再生產(chǎn)的必要條件。發(fā)達(dá)的資本主義國家已走過的道路早就證明，沒有一個清潔的環(huán)境也就沒有現(xiàn)代化。我國是發(fā)展中的社會主義國家，如果不注重環(huán)境保護(hù)工作，甚至造成了環(huán)境的嚴(yán)重污染和退化，則不只與我們發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的不相符合，而且也會危害社會主義現(xiàn)代化建設(shè)本身。這是由于：（1）自然資源的退化和破壞將成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙;（2）隨著生產(chǎn)的發(fā)展勞動人民對環(huán)境的要求愈來愈高，如果環(huán)境污染嚴(yán)重將會引起尖銳的矛盾，影響人的生產(chǎn)積極性;（3）現(xiàn)代化的生產(chǎn)裝備（設(shè)備、儀表等）需要一個清潔的環(huán)境（精密的產(chǎn)品也是如此），在某種意義上說，搞不好環(huán)境保護(hù)也就難于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化生產(chǎn)。

環(huán)境污染的遠(yuǎn)期影響，是對人類健康的嚴(yán)重威脅，不只是致癌，而且可能通過胎盤危及胎兒，以及引起遺傳變異，染色體畸變和遺傳基因退化。這不只是第二代、第三代的問題，嚴(yán)重時可能使人類的質(zhì)量退化，貽害子孫后代，造成無可挽回的損失。

自然資源的破壞，有的要幾十年、上百年才能恢復(fù)，有的則難以逆轉(zhuǎn)。如據(jù)近XX年來記錄的統(tǒng)計，約有

110多種獸類、130多種鳥類業(yè)已滅絕，其中有

1/3是十九世紀(jì)以前滅絕的，

1/3是十九世紀(jì)絕種的，1/3是近50年來被消滅掉的。目前全世界估計有25000種植物，1000多種脊椎動物，正處于滅絕的邊緣。盡管人類正在采取許多局部性保護(hù)措施，但一些珍貴動植物還在繼續(xù)走向滅絕，因?yàn)槿祟惢顒有纬傻娜蛐杂泻τ绊戇h(yuǎn)遠(yuǎn)勝過局部保護(hù)性措施所產(chǎn)生的效果。

當(dāng)前，我國環(huán)境污染和自然資源破壞的情況也是相當(dāng)嚴(yán)重的，非認(rèn)真解決不可。例如，有的城市環(huán)境污染嚴(yán)重，由于大氣污染使冬季人的死亡率顯然增加（呼吸系統(tǒng)疾病）。據(jù)57個城市統(tǒng)計飄塵都超標(biāo)，超標(biāo)三倍以上的有28個;二氧化硫的年排放量已達(dá)1500萬噸。從水體來看，地下水硬度增高，水位下降已成為大城市具有普遍性的現(xiàn)象。加之有些地方地表水污染嚴(yán)重，水資源緊張已成為影響生產(chǎn)發(fā)展的嚴(yán)重問題。此外，噪聲污染和自然資源的破壞也很嚴(yán)重。如湖北江漢湖群，素有千湖之稱，現(xiàn)在湖群已由原來的1000多個減少到300多個。長江上游因植被受到破壞，引起嚴(yán)重的水土流失，每年沖入長江的泥沙達(dá)6億多噸。