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醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的本質(zhì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：成本收益理論;大學(xué)生;兼職

中圖分類號(hào)：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）44-0057-03

目前，高等院校大學(xué)生在校兼職的現(xiàn)象越來越多，大學(xué)生兼職雖然帶來一定的收益，但同時(shí)也占用了大量的精力和時(shí)間，對(duì)在校學(xué)生的學(xué)習(xí)造成了一定影響。大學(xué)生兼職到底是利大于弊，還是弊大于利呢？需要具體問題具體分析。本文主要針對(duì)L大學(xué)部分在校大學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查和實(shí)證研究，目的是為了了解當(dāng)前大學(xué)生的兼職現(xiàn)狀，以便更有效的了解大學(xué)生兼職的經(jīng)濟(jì)效益，為我們進(jìn)行大學(xué)生兼職利弊分析提供依據(jù)。本次調(diào)查對(duì)象為當(dāng)前在校學(xué)生，共回收有效問卷132份，調(diào)查群體涉及到各個(gè)專業(yè)，具有較強(qiáng)的代表性，符合本文調(diào)查研究的需要，在數(shù)據(jù)處理上，運(yùn)用SPSS19.0對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

一、兼職調(diào)查現(xiàn)狀分析

通過對(duì)調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)在接受調(diào)查的學(xué)生中對(duì)大學(xué)生兼職持“非常贊同”態(tài)度的占28%，持“比較贊同”態(tài)度的占55%，只有17%的學(xué)生持不贊同或無所謂的態(tài)度，并且在接受問卷調(diào)查的大學(xué)生中有高達(dá)95%的學(xué)生參加過兼職工作，其中更有19%的學(xué)生一年參加十次以上的兼職工作，這說明大學(xué)生兼職已經(jīng)蔓延到高校中，越來越多的大學(xué)生加入到“兼職大軍”中。

（一）大學(xué)生兼職的目的分析

從調(diào)查結(jié)果來看，大學(xué)生兼職的主要目的還是經(jīng)濟(jì)收益。主要原因：首先，上漲的學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)等費(fèi)用的增加給一些家庭貧困的學(xué)生帶來了不小的壓力。其次，雖然國(guó)家在近些年來不斷地提高了大學(xué)生獎(jiǎng)助學(xué)金的比例，但當(dāng)今大學(xué)生為了滿足他們的攀比心理選擇兼職。從問卷調(diào)查結(jié)果來看，有36.4%的學(xué)生兼職的收入用來滿足自己更高的生活要求，比如對(duì)手機(jī)、電腦和數(shù)碼等高科技以及對(duì)于品牌的追求。第三就是為了增加社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提高自身的就業(yè)能力和競(jìng)爭(zhēng)力。高校畢業(yè)生數(shù)量的激增加大了應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)壓力，很多用人單位明確規(guī)定有工作經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先錄用，很多高校的學(xué)生選擇在校期間兼職，希望能提前體驗(yàn)社會(huì)，增加工作經(jīng)驗(yàn)，為找工作增加籌碼，增強(qiáng)自己的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）大學(xué)生兼職狀況在城鄉(xiāng)的分布

在所調(diào)查的學(xué)生中，從生源地對(duì)兼職狀況的影響來看，農(nóng)村學(xué)生中經(jīng)常和偶爾做兼職的比例要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于城鎮(zhèn)學(xué)生的比例。結(jié)合目前的研究結(jié)果，我們認(rèn)為，農(nóng)村學(xué)生的經(jīng)濟(jì)壓力相對(duì)于城鎮(zhèn)的學(xué)生要大，獲取經(jīng)濟(jì)收入是他們進(jìn)行在校兼職的主要原因。

（三）大學(xué)生兼職的類型分析

從圖1數(shù)據(jù)中我們可以看出64.39%的學(xué)生做過促銷，68.94%的學(xué)生發(fā)過傳單，由此可見促銷、發(fā)傳單是大學(xué)生最常做的兼職工作，而且兼職種類涉及家教、促銷、禮儀等十幾種，顯示出大學(xué)生兼職類型具有多元化，且具有難度系數(shù)較低、專業(yè)性不強(qiáng)的特點(diǎn)。

表3主要從大學(xué)生所學(xué)專業(yè)與其兼職工作相關(guān)度的角度進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)約有82%的學(xué)生所從事的兼職工作與所學(xué)專業(yè)不相關(guān)或相關(guān)度很小，僅有15%的學(xué)生所從事的工作專業(yè)性較強(qiáng)。從表中可以看出，從事與所學(xué)專業(yè)相關(guān)工作的學(xué)生主要是教育學(xué)專業(yè)，他們的專業(yè)可以從事一些家教和輔導(dǎo)班類的兼職，但是這只占了很少的比例，相當(dāng)一部分學(xué)生大多從事一些簡(jiǎn)單、低級(jí)的兼職工作，無專業(yè)性可言，不能充分發(fā)揮自己的專業(yè)知識(shí)和技能，這與大學(xué)生兼職的最初目標(biāo)不相符。

（四）大學(xué)生兼職的時(shí)間分析

盡管大學(xué)生有較多的自由時(shí)間，但兼職和學(xué)習(xí)時(shí)間卻很難有效的安排。當(dāng)時(shí)間沖突的時(shí)候，很多大學(xué)生選擇了兼職，這在很大程度上影響了大學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。從調(diào)查結(jié)果中可以看出，大學(xué)生兼職主要集中在周末和節(jié)假日，占到調(diào)查人數(shù)的74%。很多學(xué)生表示，在兼職的同時(shí)沒有影響到自己的學(xué)業(yè)，但是在大學(xué)生兼職逃課的數(shù)據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)有46%的學(xué)生曾經(jīng)因?yàn)榧媛毺舆^課。

二、基于成本收益理論的大學(xué)生兼職分析

袁連生指出：教育成本的本質(zhì)是為使受教育者接受教育服務(wù)而耗費(fèi)的資源價(jià)值，它既可以表現(xiàn)為教育資源的購買價(jià)格，也可以表現(xiàn)為因資源用于教育所造成的價(jià)值損失。前者稱為貨幣成本，后者稱為機(jī)會(huì)成本或間接成本。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?史密斯（Adam Smith）在“經(jīng)濟(jì)人”（economic man）假設(shè)中提出人的行為動(dòng)機(jī)根源于經(jīng)濟(jì)誘因，人都要爭(zhēng)取最大的經(jīng)濟(jì)利益，工作就是為了取得經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。這表明當(dāng)人們權(quán)衡收益與成本時(shí)，都希望收益大于成本，那大學(xué)生兼職的結(jié)果如何呢？我們將從大學(xué)生兼職的成本和收益來分析一下大學(xué)生兼職的利弊。

從私人成本的角度來看，大學(xué)生在兼職工作的過程中必然要花費(fèi)一定的資金，比如尋找工作中付出的中介費(fèi)、車費(fèi)等，這些貨幣支出屬于顯性成本;另外，大學(xué)生在兼職中存在一些不能被直接表示和記錄的成本，例如兼職花費(fèi)的人力、物力以及利用上課時(shí)間進(jìn)行兼職帶來的成本，這些成本屬于隱性成本。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理指出，隱性成本雖然不能直接被表示和記錄，但可以用學(xué)生原本可能用這些時(shí)間、精力換取的學(xué)業(yè)成績(jī)來衡量。顯性成本可以用貨幣來直接衡量，而隱性成本的大小則可認(rèn)為與學(xué)業(yè)有關(guān)，同時(shí)它也是最容易被低估乃至忽視的成本，使很多在校大學(xué)生對(duì)隱性成本的估算偏離實(shí)際，從而在很大的程度上影響了他們?cè)诩媛殨r(shí)的決策選擇。

從私人收益的角度看，兼職獲得的收益包括物質(zhì)收益和精神收益。物質(zhì)收益表現(xiàn)為：獲得了經(jīng)濟(jì)收入，減輕了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。精神收益主要表現(xiàn)為：首先，它會(huì)使大學(xué)生獲得一種心理的滿足和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的成功體驗(yàn)，同時(shí)可以認(rèn)識(shí)到更多的朋友;其次，它可以作為一個(gè)機(jī)會(huì)，讓大學(xué)生提前體驗(yàn)社會(huì)，鍛煉自己在團(tuán)隊(duì)中的工作能力，這樣既能夠獲得現(xiàn)實(shí)的工作經(jīng)驗(yàn)而且能夠在精神層次上磨煉自己堅(jiān)定的意志，增加自己就業(yè)時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)力。除此之外，盡可能多的做兼職能夠讓自己對(duì)未來的擇業(yè)有一個(gè)更好的認(rèn)知，以便畢業(yè)后更好的選擇適合自己的工作。

但是，我們要清楚的認(rèn)識(shí)到，兼職給大學(xué)生帶來的收益畢竟是有限的，從兼職的工資來說，大學(xué)生的工資要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于相同工作性質(zhì)的其他社會(huì)成員，而且從兼職的工作性質(zhì)上來說，大多從事比較單一的體力勞動(dòng)，大學(xué)生幾乎學(xué)不到與自己專業(yè)相關(guān)的能力和知識(shí)。因此，大學(xué)生進(jìn)行兼職大部分沒有將自己所學(xué)的理論與實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)自己以后的發(fā)展幫助很小。

在校期間，做兼職面臨的困難有許多，其中最大的莫過于兼職與上課時(shí)間的沖突，有的學(xué)生不能很好地處理兩者之間的關(guān)系，甚至不惜逃課去做兼職。調(diào)查顯示，46%的學(xué)生因兼職而逃過課，社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是有了，但是專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能卻下降了，這是一種本末倒置的做法。我們來算逃課所消耗的成本，忽略其他消費(fèi)，學(xué)費(fèi)我們按照平均每年4500元來算，住宿費(fèi)每年1000元來算，四年需要22000元，這僅僅只是大學(xué)生求學(xué)的顯性成本，大學(xué)四年還有一些我們看不見的隱性成本：一旦選擇上大學(xué)，這就意味著我們放棄了工作的機(jī)會(huì)，因此本應(yīng)工作獲得的收益也應(yīng)該作為上大學(xué)的隱性成本。按照L大學(xué)所在城市就業(yè)本科生的平均薪資水平來計(jì)算，一個(gè)月的工資為1800元，大學(xué)四年的隱性成本接近9萬元，再加上大學(xué)四年的學(xué)雜費(fèi)，上大學(xué)的成本可達(dá)到12萬元。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，某專業(yè)要求學(xué)生在四年內(nèi)修滿138個(gè)學(xué)分，順利完成16個(gè)課時(shí)才能修得一個(gè)學(xué)分，因此四年的大學(xué)生涯里該專業(yè)學(xué)生總共需要上2208堂課，平均每節(jié)課的成本達(dá)到54元。若按照每天6節(jié)課的平均水平來算，一天的逃課成本可達(dá)300多元。根據(jù)L大學(xué)接受調(diào)查學(xué)生兼職的工資來看，每天學(xué)生的兼職工資大部分在50～100之間，我們按照每天75元來算，逃課半個(gè)月收入也不過才1125元，逃課造成的教育成本浪費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于兼職帶來的收入。因此筆者認(rèn)為，單從顯性成本和隱性成本的角度來看，大學(xué)生兼職的弊大于利，大學(xué)生因兼職而帶來的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其成本消費(fèi)。

三、完善大學(xué)生兼職的政策建議

（一）學(xué)生：站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上學(xué)會(huì)理性的思考

首先，大學(xué)生在做兼職的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)理性的思考，防止出現(xiàn)走極端的現(xiàn)象。部分同學(xué)持有“讀書無用論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為目前大學(xué)生就業(yè)越來越難，而且本科畢業(yè)后的工資還不如高中畢業(yè)生的工資高，上課還不如打工賺錢，因此，經(jīng)常利用業(yè)余時(shí)間，有的甚至是逃課去做兼職，對(duì)學(xué)業(yè)應(yīng)付了事，這種做法不可取。根據(jù)最近的研究來看，隨著學(xué)歷的提高，工資也會(huì)相應(yīng)的增加，因此，讀書無用論是不成立的，大學(xué)生應(yīng)該改變這種觀點(diǎn)。

其次，大學(xué)生要明確學(xué)習(xí)目的，理性思考，并進(jìn)行合理的預(yù)期，要把握好兼職帶來的收益和自己學(xué)習(xí)所付出的成本之間的平衡，正確對(duì)待兼職與學(xué)習(xí)的關(guān)系，做到兼職與學(xué)習(xí)兩不誤，將收益做到最大，影響降到最低。

（二）學(xué)校：給予必要的理論引導(dǎo)

在價(jià)值多元化的社會(huì)中，學(xué)校教育發(fā)揮著重要的引導(dǎo)功能，對(duì)青年大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有重要影響。學(xué)校要讓學(xué)生明白占用上課時(shí)間去進(jìn)行兼職所浪費(fèi)的教育成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其兼職的工資所得金額，引導(dǎo)學(xué)生處理好兼職與學(xué)習(xí)的關(guān)系，合理安排兼職工作與學(xué)習(xí)生活，使它們兩者之間做到不沖突、不影響，做到在學(xué)習(xí)階段認(rèn)真學(xué)習(xí)，從事兼職工作可以放在假期階段。學(xué)校也應(yīng)起到中間鏈接的作用，給需要兼職的大學(xué)生提供崗位需求，使得大學(xué)生能夠?qū)⒗碚摵蛯?shí)踐相結(jié)合，提高自己的綜合能力。

（三）家長(zhǎng)：引導(dǎo)孩子合理的消費(fèi)

一部分學(xué)生缺乏資金的原因是他們存在盲目跟風(fēng)、攀比消費(fèi)的從眾心理，他們往往沒有為自己的未來好好做一個(gè)規(guī)劃，不明確自己的發(fā)展方向。問題的原因是多方面的，其中一點(diǎn)就是父母與孩子之間缺乏溝通，而主要的解決辦法自父母主動(dòng)和孩子交流，通過良好的溝通，讓他們找到自己的目標(biāo)，從而往自己擅長(zhǎng)的方面學(xué)習(xí)發(fā)展。

總之，在從事兼職方面，應(yīng)該考慮其利弊，利用好兼職所帶來的積極作用，合理、有效的安排兼職的時(shí)間。按照自身?xiàng)l件，明確學(xué)習(xí)與兼職的關(guān)系，從而既不影響學(xué)習(xí)的效率，也能充分發(fā)揮兼職本身的積極作用。

參考文獻(xiàn)：

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的本質(zhì)范文第2篇

高校思想政治理論課 以人為本 開放式教學(xué)模式

高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想政治理論教育的主渠道和主陣地，是提高大學(xué)生全面素質(zhì)特別是思想政治素質(zhì)的必要途徑。任務(wù)艱巨，責(zé)任重大。但長(zhǎng)期以來，思想政治理論課教學(xué)并沒能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，在實(shí)際教學(xué)過程中，高校的思想政治教育課，相對(duì)于其他專業(yè)課來說，學(xué)生對(duì)其重視程度不夠，教學(xué)效果也很不理想。產(chǎn)生這個(gè)問題的原因是多方面的，一個(gè)很重要的原因是思想政治理論課教學(xué)模式的陳舊，沒有在教學(xué)過程中堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，樹立“以人為本”的教學(xué)理念，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣低；主動(dòng)性差，缺乏學(xué)習(xí)熱情。為提高“兩課”教育教學(xué)的整體質(zhì)量和實(shí)際效果。我院思想政治理論課教師，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，樹立“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的教學(xué)理念，不斷深化教學(xué)改革，努力實(shí)踐，積極探索，逐漸形成了一整套獨(dú)具高職特色的開放式的教學(xué)模式，大大提高了思想政治理論課教育教學(xué)的整體質(zhì)量和實(shí)際效果。

一、教學(xué)目的的開放

高職教育培養(yǎng)的是生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高技能人才，面向“第一線”是高職教育發(fā)展的基本方向，也是高職“兩課”教學(xué)改革應(yīng)參照的路向標(biāo)。思想政治理論課應(yīng)當(dāng)按照理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，把學(xué)生鎖定為即將走向第一線職業(yè)崗位的社會(huì)人，把教學(xué)定向在“第一線”對(duì)人才思想道德素質(zhì)的要求上。在現(xiàn)代社會(huì)，具有良好的思想道德，較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和動(dòng)手實(shí)踐能力是一線人才的重要特征。為此思想政治理論課教學(xué)必須將理想信仰教育、弘揚(yáng)民族精神教育、社會(huì)公德教育和職業(yè)道德與學(xué)生綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)緊密結(jié)合起來，要以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行綜合素質(zhì)教育。為此我們?cè)诮虒W(xué)中不斷改革教學(xué)方法和教學(xué)手段，把思想政治理論課教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力緊密聯(lián)系在一起。滿足了學(xué)生學(xué)以致用的要求，改變了部分學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課“枯燥”“空洞”“抽象”的看法，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高了學(xué)生對(duì)思想政治理論的學(xué)習(xí)興趣。使其思想道德素質(zhì)在快樂的學(xué)習(xí)中不斷提高。

二、教學(xué)內(nèi)容的開放

自2005年全國(guó)高校思想政治課實(shí)施“05方案”以來，高校思想政治理論課采用全國(guó)統(tǒng)編教材。這部教材具有系統(tǒng)性、完整性、規(guī)范性和理論性等特點(diǎn)，全國(guó)通用，對(duì)于培養(yǎng)和提高高職高專學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)大有助益。然而，正是其通用性使得在實(shí)際教學(xué)中必須進(jìn)一步結(jié)合具體的教學(xué)層次及對(duì)象特點(diǎn)，同時(shí)也給該課程的教學(xué)改革留下了探索空間。為了更好地推進(jìn)思想政治理論課教學(xué)改革，使其切合高職高專學(xué)生的實(shí)際，提高教學(xué)成效我們?cè)诮虒W(xué)中根據(jù)高職教育教學(xué)的特點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，在準(zhǔn)確把握教材內(nèi)涵和突出教學(xué)主題的的基礎(chǔ)上，結(jié)合生活實(shí)際和學(xué)生實(shí)際，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行合理的取舍、增刪和重組，在教學(xué)過程中進(jìn)行詳簡(jiǎn)安排，突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。此外，根據(jù)高職學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)對(duì)部分教材內(nèi)容不斷豐富和拓展，在網(wǎng)絡(luò)課程特色資源庫開設(shè)了《法律時(shí)評(píng)》《道德觀察》《人生感悟》《名家暢談》等欄目，在推薦閱讀欄目里收集整理了大量的素材如《古風(fēng)悠悠》《圣賢教誨》《論語精解》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等。此外，還有近100多個(gè)小時(shí)的視頻、音頻資源供學(xué)生學(xué)習(xí)。大量的學(xué)習(xí)資源，拓寬了學(xué)生的視野，切實(shí)解決了他們關(guān)注的很多熱點(diǎn)、疑點(diǎn)問題，實(shí)現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。增強(qiáng)了教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力。

三、教學(xué)方法、手段的開放

作為長(zhǎng)期工作在思想政治理論課教學(xué)第一線的主講教師，在多年來的的教學(xué)過程中，我們?cè)诓粩噘x予教學(xué)內(nèi)容時(shí)代感的同時(shí)，努力探索、積極實(shí)踐教學(xué)方法的多樣化和教學(xué)手段的現(xiàn)代化。在“兩課”教學(xué)及精品課程研究開發(fā)過程中，全體教學(xué)人員本著“以人為本”、“學(xué)教并重”的教學(xué)理念，積極推進(jìn)教學(xué)方式的改革，注重研究教學(xué)系統(tǒng)中教師、學(xué)生、教材、及教學(xué)媒體四要素的地位與作用以及課程整合中所發(fā)生的變化。結(jié)合課程特點(diǎn)和教育對(duì)象的特點(diǎn)以及教學(xué)情境的需要，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)方案，保證教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。同時(shí)，結(jié)合課程特點(diǎn)采用啟發(fā)式、問題答疑式、閱讀指導(dǎo)、案例教學(xué)、情景模擬、主題演講等多種教學(xué)法組織教學(xué)活動(dòng)，注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，對(duì)教材中存在的疑問首先嘗試自己通過查閱圖書、網(wǎng)上搜索及同學(xué)間的相互探討加以解決；對(duì)較難理解的理論內(nèi)容，由教師在課堂上進(jìn)行詳細(xì)講解，課后布置任務(wù)，并要求學(xué)生利用課程網(wǎng)絡(luò)資源，搜集信息資料，完成任務(wù)提交作業(yè)，學(xué)生互評(píng)，教師考評(píng)；對(duì)學(xué)生所關(guān)心和關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，采用專題講座、案例討論、課堂辯論教學(xué)法組織教學(xué)活動(dòng)，強(qiáng)化了“師生互為主體”的教學(xué)結(jié)構(gòu)理念，徹底告別了一支粉筆，一本教材，我講你聽填鴨式灌輸?shù)慕虒W(xué)模式，實(shí)現(xiàn)了從單向灌輸模式為雙向互動(dòng)模式的轉(zhuǎn)變。

教學(xué)手段現(xiàn)代化是全面提升思想政治理論課實(shí)效性的必由之路。近年來，我院思想政治理論課教學(xué)實(shí)現(xiàn)了多媒體課件與傳統(tǒng)教學(xué)方式相互補(bǔ)充，靈活運(yùn)用。實(shí)踐證明，把傳統(tǒng)教學(xué)手段的合理成分和現(xiàn)代化的教學(xué)手段有機(jī)結(jié)合起來，能夠提升教學(xué)手段運(yùn)用的實(shí)效性，使教學(xué)手段更好地為教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。多媒體課件教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)大大優(yōu)越于思想政治理論課傳統(tǒng)的手工式教學(xué)方式，它可以使教師原本單調(diào)、冗長(zhǎng)的課堂講授，通過圖文并茂，音像兼?zhèn)涞姆绞?，變得具有豐富的表現(xiàn)力、良好的交互性和強(qiáng)烈的感染力。使教學(xué)過程更形象、更直觀，信息量更大，更能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望。我校教師精心制作的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教學(xué)課件在教學(xué)過程中受到了全校師生的一致好評(píng)，為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)自學(xué)和拓展知識(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)手段的現(xiàn)代化、信息化和網(wǎng)絡(luò)化。

四、實(shí)踐教學(xué)方式的開放

從性質(zhì)上說，思想政治理論課是一門應(yīng)用性和實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。學(xué)生的道德意識(shí)、行為自律能力和遵紀(jì)守法的自覺性，必須通過實(shí)踐磨煉才能形成。注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是提高“兩課”教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。為此，我們非常注重實(shí)踐課的教學(xué)，我校是較早在思想政治理論課中引進(jìn)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的高校，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課外實(shí)踐教學(xué)主要以基地教育、社會(huì)調(diào)查、法律咨詢與服務(wù)、專家訪談、青年志愿者活動(dòng)、青年文明工程、軍訓(xùn)為載體，使學(xué)生在實(shí)踐中獲得最透徹的人生感悟，最動(dòng)人的人生體驗(yàn)，達(dá)到品德修養(yǎng)和增長(zhǎng)才干的統(tǒng)一，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感。加速大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程?！端枷牒椭袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課的實(shí)踐教學(xué)利用已經(jīng)建設(shè)的教學(xué)實(shí)踐聯(lián)系點(diǎn)、社會(huì)實(shí)踐基地和學(xué)生自有資源，讓學(xué)生走向工廠、走向農(nóng)村，走到各行各業(yè)中，體會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的魅力。通過實(shí)踐教學(xué)，不僅達(dá)到了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想理論教育的目的，而且教師也受益不淺。每年3月，由思想政治理論課教學(xué)部列出社會(huì)實(shí)踐的題目，學(xué)生根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的題目，設(shè)計(jì)自己的社會(huì)調(diào)查策劃書，聘請(qǐng)思想政治理論課教師作為指導(dǎo)教師。自2006年開始，社會(huì)實(shí)踐有課時(shí)、經(jīng)費(fèi)、學(xué)分的保障和激勵(lì)措施。學(xué)校撥?？畋ＷC社會(huì)實(shí)踐實(shí)施，社會(huì)實(shí)踐的具體環(huán)節(jié)落實(shí)到位。通過實(shí)踐教學(xué)這一環(huán)節(jié)，使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)理論去認(rèn)識(shí)社會(huì)、指導(dǎo)實(shí)踐，在接觸、參與社會(huì)實(shí)踐中接受教育、加深對(duì)所學(xué)基本理論的理解；加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)有利于學(xué)生將課堂上理論教學(xué)的知識(shí)內(nèi)化于心，外化于行，達(dá)到“知、情、意、行”的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一；使學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，在實(shí)踐中升華思想境界，鑄造優(yōu)良思想品德。提升大學(xué)生實(shí)踐能力，提高分析問題和解決問題的能力，提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。

五、教學(xué)評(píng)價(jià)體系的開放

考試是教學(xué)體系的一個(gè)重要組成部分，也是體現(xiàn)教學(xué)理念最明顯的教學(xué)活動(dòng)。我們認(rèn)為，考試不是目的而是手段和措施，科學(xué)合理的考評(píng)應(yīng)實(shí)施多元化多維度考試方式和成績(jī)綜合評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)力求做到科學(xué)、客觀、全面，使考試成為提高教學(xué)質(zhì)量，激勵(lì)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的一種機(jī)制。我院“兩課”考試著重從認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)層面，對(duì)學(xué)生的思想政治水平和道德素質(zhì)進(jìn)行綜合考核，既考核學(xué)生對(duì)基本概念、基本觀點(diǎn)、基本方法的理解和掌握程度，又考核他們運(yùn)用理論分析和解決問題的能力；既考核學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)能力，又考核他們的日常實(shí)踐表現(xiàn)；既注重終端考核，又重視過程考核；既保持考試的規(guī)范性，又注重考試的靈活性。為此，我們“兩課”教學(xué)成績(jī)考核制定了嚴(yán)格綜合評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課為例：由于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是養(yǎng)成教育課，本課程考評(píng)制度的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以課程教學(xué)目標(biāo)為價(jià)值取向，結(jié)合養(yǎng)成教育的特點(diǎn)，注重對(duì)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程的考查。為此，我們改變了“平時(shí)成績(jī)×30％+期末考試×70％”的傳統(tǒng)考評(píng)方式，于 2009秋季學(xué)期開始試行“平時(shí)成績(jī) 40％+期末考試 40％+課外實(shí)踐成績(jī)×20％”。主要內(nèi)容如下：

1.平時(shí)成績(jī)。占結(jié)業(yè)成績(jī)的40％，主要由三部分組成：(1)日?？疾臁Ｕ冀Y(jié)業(yè)成績(jī)的 10％，即滿分值 10分。日?？疾焓菍?duì)學(xué)生在課程學(xué)習(xí)期間校內(nèi)校外日常行為的考察?？疾煲罁?jù)以班主任和學(xué)工處提供的數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。 (2)課堂表現(xiàn)。占結(jié)業(yè)成績(jī)的 20％，課堂表現(xiàn)主要包括課堂紀(jì)律、課堂提問和課堂討論發(fā)言等方面。 (3)課程作業(yè)。作業(yè)成績(jī)占結(jié)業(yè)成績(jī)的 10％。作業(yè)次數(shù)按教學(xué)計(jì)劃安排，由任課教師結(jié)合授課內(nèi)容布置。學(xué)生經(jīng)過一個(gè)星期的思考、閱讀資料形成書面作業(yè)，由任課教師批改、評(píng)分，并向?qū)W生公布標(biāo)準(zhǔn)答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

2.期末考查。這是對(duì)學(xué)生課程知識(shí)的終結(jié)性和綜合性測(cè)評(píng)。期末考試采取開卷筆試，卷面成績(jī)以百分制計(jì)分，占結(jié)業(yè)成績(jī)的40％?？陀^題和材料分析題相結(jié)合，融合教材不同章節(jié)的知識(shí)點(diǎn)，采取學(xué)校通行的辦法進(jìn)行改卷、統(tǒng)分。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的本質(zhì)范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 反面角色；倫理學(xué)；弗羅姆

一、反面角色

反面角色違背了主流社會(huì)的道德準(zhǔn)則、法律規(guī)范和善良的標(biāo)準(zhǔn)，表述為與社會(huì)的正義相對(duì)而行的人物定位。具有更多的復(fù)雜性和多面性，以唯物史觀的哲學(xué)理解，事物均具有兩面性，世上沒有絕對(duì)的“好人”或“壞人”，戲劇沖突中的反面角色必需依附于物質(zhì)世界中的現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)倫理關(guān)系和社會(huì)文明。

二、人本主義倫理學(xué)

從反面角色的角度分析，到底什么是大眾認(rèn)同的“善良的標(biāo)準(zhǔn)”“道德規(guī)范”和“社會(huì)正義”呢？事實(shí)上在倫理學(xué)的研究中，定義“人性”和“道德標(biāo)準(zhǔn)”就闡明了在人本主義倫理學(xué)中的學(xué)術(shù)方向。人本主義倫理學(xué)中關(guān)于人的自然本性“自私”和社會(huì)本性“無私”之間的討論延續(xù)了幾百年，在此將“自私”稱為人的自然本性，以及將“無私”稱為人的社會(huì)本性也有待商榷。在倫理學(xué)的研究范疇內(nèi)，沒有明顯的定義反面角色的概念和歸屬。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家其實(shí)也是很難界定“正面角色”與“反面角色”之間的人物定位。但是藝術(shù)創(chuàng)作必須具有啟發(fā)性的社會(huì)意義，所以在此探討藝術(shù)創(chuàng)作中的反面角色背后延伸出來的倫理學(xué)意義就非常必要。

三、人本主義倫理學(xué)架構(gòu)反面角色的性格特征

（一）貪婪、殘忍與自私論

俄羅斯電影《十二怒漢大審判》中沒有明顯的反面角色和正面角色，這部電影很好地注釋了人性的多面性，每一個(gè)人物角色的背后都掩藏了一段或灰色或無奈的故事。十二位由抽簽選出的陪審員在劇中可以定義為正面角色，因?yàn)樗麄兗缲?fù)了公平和正義，有權(quán)決定違背了人們心目中的道德準(zhǔn)則或者是法律規(guī)范的人物的命運(yùn)。從這個(gè)角度分析，陪審員被定義為正面角色，而車臣男孩被定義為反面角色。但是事實(shí)上影片為觀眾展示了非凡的藝術(shù)創(chuàng)作，觀眾根本分不清誰才是真正的反面角色。影片中的每一個(gè)角色在社會(huì)尊重感和客觀職位的背后都有一顆強(qiáng)烈的“私心”：第一位陪審員以自己的親身經(jīng)歷投出了一張挽救車臣男孩的反對(duì)票，他的科研成果被國(guó)家漠視、他的微薄收入被老婆拋棄、他的精神和物質(zhì)方面的雙重落魄被火車上大多人定義為瘋子，只有一個(gè)火車上的單身母親理解他是有價(jià)值的生命。人本主義倫理學(xué)認(rèn)為：自我中心構(gòu)成了全部幸福的出發(fā)點(diǎn)，愛自己和愛他們是不沖突的，尊重自己的完整性與獨(dú)立性，熱愛和理解自己，是可以與熱愛、尊重和理解他人不可分割的聯(lián)系在一起的，愛我自己與愛他人有著內(nèi)在聯(lián)系。火車上的單身母親用“愛他人”實(shí)現(xiàn)了愛自己的幸福，而第一個(gè)陪審員用“愛他人”挽救了車臣男孩的生命。但是在某個(gè)生活細(xì)節(jié)上的表現(xiàn)，他們展現(xiàn)的貪欲可以用人本主義倫理學(xué)解釋為“愛自己”，而且“愛自己”和“愛他人”是不沖突的。人本主義倫理學(xué)很好地解釋了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促成的巨大的社會(huì)壓力帶來的精神迷茫。另一位陪審員曾經(jīng)做過8年的墓地主任，他與墓地老太太和挖墓人合謀演出了不計(jì)其數(shù)的騙局，這里“自私”不能等同于“自愛”，因?yàn)樗麄冎粡哪芊駨闹蝎@得好處這個(gè)角度觀察，把別人的需求置于腦后，無視他人的尊嚴(yán)和完整性，他所看到的只是他自己。這樣的自私被定義為一種惡行表現(xiàn)，貪欲、良知泯滅和掠奪讓自己失去了“自愛”和“愛他”的完整性。盡管這個(gè)陪審員說他用這些錢修建禮拜堂、施舍墓地外的流浪漢、在自己的家鄉(xiāng)修建學(xué)校，而且學(xué)校里有健身房、校車、帶液晶顯示屏的電腦機(jī)房，并聲稱只要有學(xué)校，沒人在乎錢是從哪里來的。人本主義倫理學(xué)解釋這種“自私”非“自愛”的人變得異常空虛并屢遭挫折，他必然是不愉快的，并憂心忡忡地企圖從生活中獲取他在巧取豪奪中所失去的滿足。表面上，他對(duì)惡行做出了補(bǔ)償，實(shí)則是缺乏創(chuàng)發(fā)性的愛的能量。

因?yàn)榘祽偎勒?，那位中年女人作偽證；因?yàn)榈禺a(chǎn)開發(fā)商對(duì)利益的驅(qū)動(dòng)，他忘記了死者是曾經(jīng)為這個(gè)國(guó)家和民族作出過流血犧牲的軍人；繼母因?yàn)樽运?，無視繼子被家庭暴力毆打的現(xiàn)實(shí)。劇中每一個(gè)堂而皇之的社會(huì)角色用人本主義倫理學(xué)的研究觀點(diǎn)均可以定義為反面角色，因?yàn)樗麄儗?duì)利益的追求超出了自身發(fā)展的需要，自愛發(fā)展到極端就成了自私，并無視他人的發(fā)展需求。

（二）孤獨(dú)的良心與自我呼喚

《這個(gè)殺手不太冷》劇中殺手里昂與“壞女”馬蒂爾達(dá)來自兩個(gè)不同的孤悲家庭，兩顆孤獨(dú)的心靈走到了一起，我們很難界定誰是影片的反面角色，正如人本主義倫理學(xué)對(duì)于“自私”與“自愛”或“無私”與“他愛”之間的探究。人性的多面性必須結(jié)合倫理學(xué)研究才能做出多面性的解釋。人本主義倫理學(xué)認(rèn)為：人生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，感到自己只不過是一件商品而已，他已從他自身中分化出去，這正如某種商品的出賣者從他所想推銷的商品中分化出去一樣。他關(guān)切自身在市場(chǎng)上的成就，他專心致志地把自己塑造成為能被雇傭的主體，塑造成為在人格市場(chǎng)上能賺到大錢的商品。殺手里昂自從19歲跟隨父親踏入殺手生涯，經(jīng)驗(yàn)老到、干練有效的業(yè)務(wù)素質(zhì)，讓里昂成為在人格市場(chǎng)上賺取好價(jià)錢的商品。

反面角色是否有良心，他們的良心受何種力量支配，人本主義倫理學(xué)對(duì)良心做出了精妙的分析，區(qū)分為極權(quán)主義良心和人本主義良心。極權(quán)主義良心解釋為：所謂好良心就是一種會(huì)使外在和內(nèi)在的權(quán)威感到高興的意識(shí)，所謂壞良心則是一種會(huì)惹權(quán)威生氣的意識(shí)。好良心會(huì)使人產(chǎn)生幸福感，因?yàn)楹昧夹囊馕吨艿綑?quán)威的贊許；壞良心使人產(chǎn)生恐懼與不安，因?yàn)榕c權(quán)威對(duì)著干，有被懲罰和唾棄的危險(xiǎn)。而人本主義良心解釋為：良心是自己的心聲，是不受外界的權(quán)威支配的，所以良心是自己對(duì)自己的一種反應(yīng)。當(dāng)然這兩種觀點(diǎn)都屬于人本主義倫理學(xué)。里昂不斷地從老托尼那里接受新業(yè)務(wù)，掙錢后將錢交給托尼保管，自己置身于不同的旅館內(nèi)獨(dú)坐在沙發(fā)上睡去。自從做殺手后他從來沒有在床上睡覺，因?yàn)樗X得在床上睡覺有恐懼感，難以入眠。里昂惟一的精神寄托就是為他的綠色盆栽清洗和澆灌，但是這個(gè)盆栽猶如里昂自己的生命漂泊在世間，沒有生根的機(jī)會(huì)。里昂?jiǎn)握{(diào)有序的生活是依靠老托尼運(yùn)轉(zhuǎn)的，當(dāng)里昂為了救馬蒂爾達(dá)破壞了極權(quán)主義良心所能允許的秩序范圍時(shí)，他挑戰(zhàn)了權(quán)威，最終被老托尼出賣，受到懲罰。人本主義倫理學(xué)將里昂的激變稱為極權(quán)主義良心中的“壞良心”，因?yàn)樗魬?zhàn)了權(quán)威。因而，反面角色是有良心的，只不過這種良心的定義需要結(jié)合反面角色自身的處境加以考量，殺手里昂是黑社會(huì)秩序的維持者，同時(shí)他又塑造了黑社會(huì)一幕幕血腥的場(chǎng)景。用人本主義倫理學(xué)的觀點(diǎn)解釋，就是里昂用極權(quán)主義良心中的“壞良心”挑戰(zhàn)權(quán)威，盡管他自身也是極權(quán)主義秩序的維護(hù)者。他不得不承認(rèn)，當(dāng)他竭力爭(zhēng)取世間的財(cái)富、不顧一切地使自己成為在人格市場(chǎng)上賺取好價(jià)錢的商品時(shí)，他已經(jīng)喪失了自己的靈魂，喪失了自我，也就是說殺手里昂已經(jīng)喪失了人本主義良心。從他開始?xì)⑹稚牡接龅叫∨ⅠR蒂爾達(dá)之前，他只具有極權(quán)主義良心中的“好良心”，也就是順從權(quán)威的意識(shí)，完成一次次的殺人交易；當(dāng)馬蒂爾達(dá)以“女人”的身份闖入里昂的生活后，他才感覺到生命的存在和意義，他開始珍惜生命和自己的“女人”，所以最后時(shí)刻他開始轉(zhuǎn)變用極權(quán)主義良心中的“壞良心”挑戰(zhàn)權(quán)威，維護(hù)他的女人和生命價(jià)值。當(dāng)然他受到了權(quán)威的懲罰，最后時(shí)刻倒在血泊中逝去。因而，劇中的反面角色是有良心的，但是如何提升反面角色的內(nèi)質(zhì)塑造呢？必須將角色與倫理學(xué)建立關(guān)聯(lián)，用倫理學(xué)知識(shí)架構(gòu)反面角色的內(nèi)質(zhì)，才能讓反面角色展現(xiàn)“自我”，而不是一味地反襯正面角色。

（三）暴力行為與角色定位

反面角色似乎離不開暴力因素，甚至暴力美學(xué)成為電影界頗具分量的表現(xiàn)形式。日本鬼才導(dǎo)演園子溫創(chuàng)作了很多血腥極端的暴力角色，每個(gè)角色的背后都隱藏著一段鮮為人知的倫理故事。人本主義倫理學(xué)對(duì)角色之間的暴力行為有很清晰的分類，譬如兩個(gè)習(xí)武的角色之間的打斗屬于娛樂型暴力行為，是不帶有任何病態(tài)性質(zhì)的暴力行為，行為的目的在于顯示技能，而不是為了破壞，它不是有仇恨或毀滅的動(dòng)機(jī)所引起的。葉問與弟子們或與其他武館師傅們的武藝切磋屬于此種類型。但是葉問為了捍衛(wèi)自己或民族的生命與尊嚴(yán)，所采取的對(duì)立行為則屬于反應(yīng)型暴力行為，它根源于恐懼之中自然形成的行為?！冻聊母嵫颉分幸娏?xí)生克拉麗斯進(jìn)入地窖中與變態(tài)殺人犯野牛比爾的對(duì)立行為也屬于反應(yīng)型暴力行為，她的暴力行為源自隨時(shí)可能被野牛比爾殺死的恐懼意識(shí)中。從人本主義倫理學(xué)的角度分析，不難看出，前兩種暴力類型基本屬于正面角色的表現(xiàn)行為，葉問和克拉麗斯都是影片中的正面角色?！冻聊母嵫颉分凶儜B(tài)的精神病專家漢尼拔博士在臨時(shí)管制的監(jiān)獄中將送飯的兩個(gè)獄警殺死，并將其中的一個(gè)獄警像耶穌一樣懸掛起來。漢尼拔博士是個(gè)不折不扣的反面角色，他的暴力行為已經(jīng)超出了為了生存而采取的理，這種行為不具有防御作用，人本主義倫理學(xué)將其定義為報(bào)復(fù)型暴力行為，這種暴力類型是典型的反面角色行為。《沉默的羔羊》劇中還有一位更加殘忍的反面角色――野牛比爾，他是一個(gè)變態(tài)的殺手，極端地癡迷于用女人的皮膚縫制女性衣服。他殺死一個(gè)又一個(gè)身穿14碼衣服的女孩，將她們的皮膚剝下來縫制那件帶有菱形圖案的裙子。人本主義倫理學(xué)將這種行為定義為補(bǔ)償性暴力行為，這種行為是一個(gè)軟弱無能的人的創(chuàng)造性活動(dòng)的行為，這種創(chuàng)造性的活動(dòng)是用破壞自己或別人的生活來超越生活，它的根源就是在于人的無能，它是為補(bǔ)償這樣的無能而采取的一種暴力行為。很顯然，野牛比爾是一個(gè)有心理陰影的變態(tài)殺手，他暴力行為反映出在他幼年時(shí)代不和諧的倫理夢(mèng)魘，他潛意識(shí)中的創(chuàng)造性活動(dòng)完全是對(duì)生活進(jìn)行有意識(shí)的主動(dòng)破壞，一個(gè)不具有創(chuàng)造能力的人只想進(jìn)行破壞，對(duì)于這些人來說，生活已經(jīng)否定了他們本來可以明確表現(xiàn)出來的人的力量，他們需要的必然是破壞。補(bǔ)償性暴力以病態(tài)的形式取代生活，反應(yīng)型暴力則是為生活服務(wù)的，所以補(bǔ)償型暴力是反面角色所為，而反應(yīng)型暴力是正面角色所為。

四、結(jié) 語

反面角色是影視藝術(shù)創(chuàng)作中的調(diào)味品，它既能反襯正面角色體現(xiàn)的社會(huì)力量，也能延伸閱讀社會(huì)的陰暗和現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)創(chuàng)作必須深刻挖掘反面角色背后的倫理關(guān)系，每一個(gè)反面角色的功能不能僅限于反襯正面角色，它應(yīng)該是社會(huì)倫理的真實(shí)體現(xiàn)。從“性本善”到“性本惡”的轉(zhuǎn)變，倫理的缺失和背離是人走向反面的被動(dòng)力。人本主義倫理學(xué)研究了社會(huì)的完整性、人的自私性、良心與自我呼喚，以及暴力類型背后的動(dòng)機(jī)等。用人本主義倫理學(xué)塑造反面角色的內(nèi)質(zhì)，可以延伸角色背后的社會(huì)關(guān)系、倫理關(guān)系、人性本能等元素，豐富反面角色的立體感。

[參考文獻(xiàn)]

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[2] [美]埃利希?弗洛姆.健全的社會(huì)[M].歐陽謙，譯.北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1988.

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的本質(zhì)范文第4篇

關(guān)鍵詞：以學(xué)生為本 教學(xué)質(zhì)量 思想政治理論課

中圖分類號(hào)：F240

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2014）10-201-02

近些年來，大學(xué)教育過程中的教學(xué)質(zhì)量問題一直是備受社會(huì)關(guān)注的重大問題。黨和國(guó)家甚至還專門發(fā)文規(guī)范和指導(dǎo)大學(xué)教學(xué)質(zhì)量改善和提高工作。思想政治理論課同樣存在著教學(xué)質(zhì)量難以提高的問題。圍繞思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量問題的思考便接踵而至：教學(xué)質(zhì)量問題的表現(xiàn)是什么，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量問題的原因是什么，教學(xué)質(zhì)量問題產(chǎn)生的后果又是什么。關(guān)于這些問題的認(rèn)識(shí)是仁者見仁，智者見智。思考的角度和出發(fā)點(diǎn)不同，答案也是多種多樣。但是，有一點(diǎn)必須引起足夠的重視，那就是這些問題都必然直接或間接地作用和影響到學(xué)生，必然要與學(xué)生發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系。因此，認(rèn)識(shí)問題的突破口在學(xué)生身上，解決問題的突破口依然在學(xué)生身上。只有抓住這個(gè)關(guān)鍵，才能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量的改善和提高。

一、思想政治理論課教學(xué)過程中存在的問題

思想政治理論課教學(xué)過程中，一些教師漠視學(xué)生的存在和需要，將學(xué)生單純作為教學(xué)對(duì)象，完全以授課為中心，以自我為中心，以教材為中心。這種漠視學(xué)生存在和需要的教學(xué)模式十分僵化，缺乏靈活性，嚴(yán)重制約思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量的提高。

（一）不能正確對(duì)待學(xué)生自身存在的失范現(xiàn)象

著名教育學(xué)家陶行知曾說過，只有不好的教育，沒有不好的學(xué)生。學(xué)生身上存在問題是必然的也是正常的現(xiàn)象。這些問題表現(xiàn)在方方面面，例如，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、價(jià)值觀迷茫、思想行為失范等等。這些問題必然會(huì)或多或少地影響教學(xué)效果，也會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。不可否認(rèn)，學(xué)生身上存在的問題積累到一定程度就會(huì)成為制約教學(xué)質(zhì)量提高的重要因素。在教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常會(huì)有教師抱怨，問題少的學(xué)生占主導(dǎo)的班級(jí)教學(xué)效果非常好，而“問題”學(xué)生占主導(dǎo)的班級(jí)教學(xué)效果非常差。一些教師在遭遇問題學(xué)生時(shí)，會(huì)簡(jiǎn)單將教學(xué)效果不好歸為學(xué)生身上存在的問題導(dǎo)致的。在這種情況下，教師要么無視學(xué)生身上問題的存在，該怎么教學(xué)還怎么教學(xué)，做將頭埋進(jìn)沙子中的“鴕鳥”，要么采用簡(jiǎn)單粗暴方式直接針對(duì)學(xué)生身上存在的問題，做專制式的管理者。實(shí)際上這兩種對(duì)待學(xué)生身上問題的方式?jīng)]有本質(zhì)區(qū)別，都不會(huì)對(duì)改善教學(xué)效果產(chǎn)生有效的促進(jìn)作用。

（二）不能平等地對(duì)待學(xué)生

在思想政治理論課教學(xué)過程中，一些教師只是單純把學(xué)生看作是傳授知識(shí)的對(duì)象和管理的對(duì)象。這種做法實(shí)際上是把學(xué)生與教師割裂開來。一些教師看不到課堂教學(xué)中師生關(guān)系應(yīng)該是平等友愛的，認(rèn)為威嚴(yán)的架子更符合教學(xué)需要，才能夠有效地掌控課堂。在這樣的課堂上，教師既是教學(xué)的壟斷者，同時(shí)也是教學(xué)的管理者。在學(xué)生眼中，這樣的教師，在教學(xué)中很難產(chǎn)生強(qiáng)烈的號(hào)召力，給予學(xué)生更多的淡漠冰冷的心里體驗(yàn)。這種對(duì)學(xué)生缺乏關(guān)愛的教學(xué)模式，實(shí)際上很容易將學(xué)生與老師對(duì)立起來，導(dǎo)致學(xué)生排斥教師，排斥教學(xué)。在這樣的境地下，教學(xué)質(zhì)量的提高無從談起。

（三）不能給予學(xué)生足夠的自主空間

在思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，一些教師固守傳統(tǒng)的教學(xué)模式，堅(jiān)持“滿堂灌”式的教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生缺乏充分的信任，不肯放手把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。這種教學(xué)模式典型的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教師的“教”忽視學(xué)生“學(xué)”。在這種教學(xué)模式下，一些老師幾乎囊括了全面的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，根本無從談起擁有自主學(xué)習(xí)的空間。在課堂教學(xué)中，學(xué)生如果缺乏自主學(xué)習(xí)的空間，就無法與教師的教學(xué)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，這在無形中束縛了學(xué)生的自我學(xué)習(xí)自我發(fā)展。結(jié)果是，學(xué)生得到的只是大量的暫時(shí)的知識(shí)，失去的卻是獨(dú)立思考和學(xué)習(xí)的能力。

（四）不能正確對(duì)待學(xué)生的個(gè)性差異

個(gè)性化是新時(shí)代大學(xué)生的一個(gè)典型特征。思想政治理論課一般都是大班上課，學(xué)生人數(shù)往往會(huì)多于100人。在這種情況下，學(xué)生的個(gè)性差異就非常明顯，而且會(huì)通過各種方式表現(xiàn)出來，希望能夠得到思想政治理論課教師的肯定和接受。但是，一些思想政治理論課教師卻不能正確對(duì)待大學(xué)生的個(gè)性問題，主要有以下表現(xiàn)：一些教師很難認(rèn)識(shí)到大學(xué)生個(gè)性的存在，無法甄別大學(xué)生到底存在哪些個(gè)性化特點(diǎn)；一些教師不僅不能肯定學(xué)生的個(gè)性，反而壓制學(xué)生的個(gè)性，把有個(gè)性化特征明顯的學(xué)生看成異類，與問題學(xué)生劃上等號(hào)；一些教師忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)上所表現(xiàn)出來的個(gè)性化特征，無法做到因材施教。

二、以學(xué)生為本提高思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量的途徑

在思想政治理論課教學(xué)中貫徹以學(xué)生為本的理念，對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的提高至關(guān)重要?！耙匀藶楸镜慕逃且环N真正富于人性的教育?！瓕⑷说膬?nèi)在需要、人的主動(dòng)精神、人的個(gè)性化發(fā)展視為崇高的目的，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)提高和全面發(fā)展具有積極的意義?！痹谒枷胝卫碚撜n教學(xué)實(shí)踐中貫徹以學(xué)生為本的理念，必須做到以下幾點(diǎn)：

（一）牢牢樹立培養(yǎng)高素質(zhì)學(xué)生的教學(xué)目的

很多教師認(rèn)為，教師的本職工作就是完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，上好每一堂課。其實(shí)這種認(rèn)識(shí)并不全面，只具有泛泛意義，缺乏明確的針對(duì)性。教師的本職工作從更深層次意義上說，是培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生。這才是教師教學(xué)的目的所在。對(duì)于思想政治理論課教師而言，高素質(zhì)的大學(xué)生，首先就是具有高品質(zhì)的思想道德素質(zhì)，其次是具有敏銳的洞察力和思考能力，另外就是具備很強(qiáng)的適應(yīng)社會(huì)的能力。這些素質(zhì)與學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)不同，更加傾向一般意義上的價(jià)值觀和方法論。培養(yǎng)這些素質(zhì)是思想政治理論教師教學(xué)領(lǐng)域的專長(zhǎng)。思想政治理論課教師應(yīng)該在教學(xué)過程中，應(yīng)該充分利用自身優(yōu)勢(shì)，有意識(shí)地加入培養(yǎng)學(xué)生高素質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容。

（二）教學(xué)的方法創(chuàng)新圍繞激發(fā)學(xué)生的積極性主動(dòng)性和創(chuàng)造性

教學(xué)方法在提高教學(xué)質(zhì)量過程中所扮演的重要角色是不容忽視的。沒有好的教學(xué)方法是很難有效地傳播知識(shí)的。在當(dāng)前大學(xué)思想政治理論課教學(xué)中，占主導(dǎo)地位的教學(xué)方法仍然還是教師在講臺(tái)上講授，學(xué)生在下面聽講，知識(shí)仍然還是依靠教師的講授。這就是目前最典型的但是又最為普遍的大學(xué)思想政治理論課教學(xué)方法。這種教學(xué)方法過分依賴教師，教學(xué)質(zhì)量的提高受教師的個(gè)人教學(xué)素質(zhì)制約，教師的教學(xué)水平、能力和態(tài)度直接影響教學(xué)效果。因此，必須加強(qiáng)教學(xué)方法的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新的核心是實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳播方式的轉(zhuǎn)換。這種創(chuàng)新旨在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，一方面尊重學(xué)生的個(gè)性需求，另一方面吸引學(xué)生的興趣。先進(jìn)教學(xué)方法創(chuàng)新的效果應(yīng)該是提高教學(xué)和學(xué)習(xí)的效率，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。

（三）使學(xué)生成為占有重要地位的教學(xué)主體

教學(xué)并不是一味地由教師向?qū)W生灌輸知識(shí)信息，更不是強(qiáng)制學(xué)生聽講。這種以教師為中心的教學(xué)模式實(shí)際上就是單一的教師主體模式，這種模式排斥了學(xué)生的主體地位。因此，要從教師中心向?qū)W生中心轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。學(xué)生主體地位的體現(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：一是要讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展和提高自己，讓學(xué)生主動(dòng)地去學(xué)習(xí)；二是學(xué)生要在課堂教學(xué)中擁有足夠展示自己的機(jī)會(huì)；三是教師和學(xué)生要有足夠的互動(dòng)。課堂要成為學(xué)生的舞臺(tái)，學(xué)生能夠在這個(gè)舞臺(tái)上盡情表演。教師不再是課堂唯一的主角，學(xué)生也不再是配角。增強(qiáng)學(xué)生主體地位的教學(xué)模式改變了單純的知識(shí)接受方式。在這種模式下，學(xué)習(xí)不再是一種對(duì)已有知識(shí)的選擇和記憶，而是對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的拓展和豐富。

（四）將學(xué)生的評(píng)價(jià)作為評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量的基本尺度

評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量誰最有發(fā)言權(quán)，毫無疑問是學(xué)生?！八枷胝卫碚撜n要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，一個(gè)很重要的問題就是要重新考慮評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。思想政治理論課開設(shè)的好與不好，不能由教師說了算，而應(yīng)該認(rèn)真地聽取學(xué)生的意見?！币虼?，思想政治理論課教師必須將學(xué)生是否滿意作為衡量教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)劣的基本尺度。學(xué)生對(duì)教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)是一個(gè)綜合系統(tǒng)的指標(biāo)體系，教師在教學(xué)實(shí)踐中很難都讓學(xué)生在全面指標(biāo)上都讓學(xué)生滿意。所以，以下幾個(gè)方面的學(xué)生評(píng)價(jià)教師必須引起足夠的重視：學(xué)生對(duì)教師傳授獲取知識(shí)的數(shù)量和質(zhì)量的滿意度評(píng)價(jià)，學(xué)生對(duì)教師人格魅力滿意度評(píng)價(jià)，學(xué)生對(duì)自身獨(dú)立學(xué)習(xí)能力提高的評(píng)價(jià)，學(xué)生對(duì)自身創(chuàng)造性提升的滿意度評(píng)價(jià)。以此為出發(fā)點(diǎn)，思想政治理論課教師在教學(xué)實(shí)踐中做到真正把學(xué)生放在心上，時(shí)刻意識(shí)到學(xué)生是否滿意是評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量的基本尺度，有針對(duì)性地改進(jìn)教學(xué)和處理師生關(guān)系，做到教學(xué)讓學(xué)生滿意。

[本文系2013年黑龍江省教育廳人文社科項(xiàng)目（編號(hào)12534009）“大學(xué)生科學(xué)思維模式培育研究”階段成果，東北林業(yè)大學(xué)學(xué)院教改課題（項(xiàng)目編號(hào)MYJG1404）成果]

參考文獻(xiàn)：

[1] 張禧.高校學(xué)生思想政治教育工作必須堅(jiān)持以學(xué)生為本.教育探索，2010（9）

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的本質(zhì)范文第5篇

[關(guān)鍵詞] 翻譯美學(xué)；本科；英語；翻譯專業(yè)；課程設(shè)置

[中圖分類號(hào)] G642

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 2095-3712（2014）22-0052-03[ZW（N]

[作者簡(jiǎn)介]王薈惠（1983―），男，河南漯河人，碩士，長(zhǎng)沙理工大學(xué)教師，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)，翻譯理論與實(shí)踐。

引言

馬斯洛提出的需求層次理論認(rèn)為創(chuàng)造美和欣賞美是自我實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要目標(biāo)，審美需要源于人的內(nèi)在沖動(dòng)，審美活動(dòng)因而成為自我實(shí)現(xiàn)需要滿足的必要途徑[1]。對(duì)語言的運(yùn)用和不同語言的翻譯亦是如此；用審美的眼光看待語言，我們就能感受到語言的勃勃生機(jī)，我們的文化素養(yǎng)、審美能力也隨之提高；漢英語言蘊(yùn)含著美，漢英之間的翻譯本質(zhì)上就是一個(gè)審美過程，從美學(xué)的角度而言，翻譯是對(duì)原作美學(xué)價(jià)值的再現(xiàn)。

在培養(yǎng)翻譯人才的過程中，審美意識(shí)的積極參與翻譯審美活動(dòng)相輔相成，對(duì)原文進(jìn)行審美感知、審美認(rèn)識(shí)和審美判斷，以及對(duì)原文的審美把握取決于學(xué)生的審美意識(shí)水平。學(xué)生的審美意識(shí)水平越高，就越能對(duì)原文的審美進(jìn)行完整、深刻的把握，譯文的質(zhì)量就也越高。

一、美學(xué)對(duì)于翻譯的重要性

美學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，20世紀(jì)60年代，在現(xiàn)象學(xué)和哲學(xué)闡釋學(xué)的基礎(chǔ)上，以姚斯（Hans Robert Jauss）和伊瑟爾（Wolfgang Iser）為代表的康斯坦茨學(xué)派創(chuàng)立了接受美學(xué)。接受美學(xué)產(chǎn)生后，70年代逐步發(fā)展為重要的文學(xué)理論流派，不久便傳到民主德國(guó)、蘇聯(lián)，而后傳遍歐美[2]。

接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)文藝作品并不是為讀者創(chuàng)作的，它的社會(huì)意義和審美功能只有在讀者的審美過程中才能表現(xiàn)出來并得到實(shí)現(xiàn)。接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)讀者的主動(dòng)參與。接受美學(xué)視角下的翻譯也特別強(qiáng)調(diào)譯者的主觀能動(dòng)作用，因此接受美學(xué)的研究方法自然能給翻譯理論研究帶來新的啟示[3]。正如有人曾經(jīng)指出，“在西方，譯論之芽是首先依附在哲學(xué)-美學(xué)之樹上，持續(xù)達(dá)1800多年之久，可以說從西塞羅到馬丁?路德（Martin Luther，1483―1542）和歌德（Johann Wolfgang Von Goethe，1749―1832），以辭章論翻譯，一脈相承”[4]9。

從接受美學(xué)視角審視翻譯：譯者對(duì)原文的理解過程是譯者與文本之間的對(duì)話，文本意義的實(shí)現(xiàn)是譯者的前理解和譯者和文本的視野的融合，但譯者對(duì)文本的闡釋要有度。文本意義的實(shí)現(xiàn)要依賴于譯者的闡釋，而譯者的鑒賞趣味和水平又有所不同，所以一部文學(xué)作品的多個(gè)譯本有了可以同時(shí)存在的可能性。在翻譯過程中，譯者必須考慮到另一個(gè)“信息接受者”，那就是譯作讀者。再現(xiàn)原作的美是翻譯的靈魂，譯者是翻譯過程中的審美主體，譯者的文化素養(yǎng)，審美意識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)直接關(guān)系著譯作能否準(zhǔn)確傳達(dá)原作的藝術(shù)美。

美學(xué)的研究成果已被廣泛地應(yīng)用于翻譯研究中。劉宓慶、毛榮貴等學(xué)者關(guān)于翻譯美學(xué)的系統(tǒng)闡述將翻譯美學(xué)提高到了一個(gè)嶄新的高度，劉宓慶將美學(xué)與翻譯結(jié)合起來，在其著作中系統(tǒng)地論述了翻譯美學(xué)的范疇和任務(wù)、翻譯的審美客體和審美主體、翻譯審美體驗(yàn)的一般規(guī)律和審美標(biāo)準(zhǔn)等問題。劉宓慶[4]68甚至指出，翻譯的基礎(chǔ)就是美學(xué)。他們的研究成果證明了美學(xué)對(duì)翻譯有著強(qiáng)大的指導(dǎo)作用。2005年，上海交通大學(xué)出版社出版了毛榮貴教授的專著《翻譯美學(xué)》[5]，該書學(xué)習(xí)并汲取了國(guó)內(nèi)已有的研究成果，對(duì)美學(xué)理論與翻譯實(shí)踐的結(jié)合進(jìn)行了繼承和創(chuàng)新，書中通過挖掘接受美學(xué)和格式塔理論的互補(bǔ)及雙贏效應(yīng)，進(jìn)一步完善了翻譯美學(xué)的宏觀理論體系，倡導(dǎo)美學(xué)理論在感性和理性兩個(gè)層面的實(shí)現(xiàn)。

二、美學(xué)對(duì)于培養(yǎng)翻譯人才的指導(dǎo)作用

美學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力有著重要的指導(dǎo)作用。美學(xué)啟示我們，翻譯專業(yè)的學(xué)生應(yīng)首先具備良好的雙語能力，翻譯能力的培養(yǎng)，離不開語言能力的培養(yǎng)，語言能力除了外語能力以外，還應(yīng)包括應(yīng)用母語的能力。雙語能力和翻譯能力之間不能畫等號(hào)。學(xué)生還應(yīng)有較高的文化素養(yǎng)、審美意識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)，否則無法保證原作“美”在譯文中的再現(xiàn)。在美感愉悅中學(xué)生的翻譯能力能得到更為全面的提高。

劉宓慶在《翻譯美學(xué)基本理論構(gòu)想》[6]中提出了“文化素養(yǎng)、審美意識(shí)、審美經(jīng)驗(yàn)”是審美主體的審美條件，提出了譯者具備審美能力的重要性。與此同時(shí)，毛榮貴在其著作《翻譯美學(xué)》中論述了漢英語言的美，并揭示了美學(xué)對(duì)提高翻譯能力有著重要的指導(dǎo)作用，并指出了今日譯者不識(shí)漢語美之要素的遺憾，“于是乎，提筆翻譯，其漢語之蒼白，之枯澀，之乏味，‘像個(gè)癟三’”[5]200，并結(jié)合翻譯實(shí)踐指出了“一定的文言功底有利于形成嫻熟而又典雅、明快而又靈動(dòng)的漢語審美語感”[5]202。美學(xué)在語言學(xué)習(xí)與運(yùn)用中起著重要的指導(dǎo)意義，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、審美意識(shí)、審美能力以及創(chuàng)造性思維能力方面有著重要的指導(dǎo)作用。

自2006年教育部首批三所高等院校（復(fù)旦大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)、河北師范大學(xué)）試辦本科英語翻譯專業(yè)以來，我國(guó)大陸翻譯專業(yè)的本科教育正式脫離了外語教育的桎梏，發(fā)展勢(shì)頭迅猛。然而，各高校對(duì)本科英語翻譯專業(yè)培養(yǎng)方案的設(shè)定不盡相同，課程設(shè)置也各種各樣?？v觀我國(guó)本科英語翻譯專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置，其中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)關(guān)注不足，以至于許多學(xué)生在翻譯實(shí)踐中對(duì)原文審美感知、審美認(rèn)識(shí)和審美判斷不能正確把握，在翻譯過程中不能準(zhǔn)確傳達(dá)原作的藝術(shù)美。要培養(yǎng)出一批合格的翻譯專業(yè)人才，課程設(shè)置方案中要含有提高學(xué)生文化素養(yǎng)、審美經(jīng)驗(yàn)、審美能力的相關(guān)課程。

三、美學(xué)對(duì)于本科英語翻譯專業(yè)課程設(shè)置的啟示

（一）美學(xué)視角下翻譯專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備的素養(yǎng)

“翻譯專業(yè)本科階段的培養(yǎng)目標(biāo)主要是培養(yǎng)具有扎實(shí)的兩種語言基礎(chǔ)、熟悉中西方文化、掌握多種文本的筆譯技能和交替?zhèn)髯g技能的初級(jí)通用職業(yè)翻譯人才?！盵7]然而，美學(xué)啟示我們：翻譯專業(yè)的學(xué)生應(yīng)首先具備良好的雙語能力。翻譯能力的培養(yǎng)，離不開語言能力的培養(yǎng)。語言能力除了外語能力以外，還應(yīng)包括應(yīng)用母語的能力。然而語言或文化的掌握，只是一個(gè)必要條件，并非充分條件。沒有受到訓(xùn)練的雙語能力，并不能保證翻譯能力的提高。翻譯能力是一種整體性、綜合性能力，不是語言能力，也不是幾種能力簡(jiǎn)單相加。“對(duì)于譯者語言素養(yǎng)，再怎么強(qiáng)調(diào)也不為過。語言素養(yǎng)不是譯者生而知之的，尤其是被忽視的母語素養(yǎng)以及雙語素養(yǎng)不經(jīng)過努力培養(yǎng)是不可輕易獲得的。”[8]此外，除語言的形式美之外，“翻譯審美的另一個(gè)訴求對(duì)象就是讀者的情感，尋求情感的契合點(diǎn)”[9]，這就要求在培養(yǎng)翻譯人才的過程中，學(xué)生不僅要有較好的雙語能力，還應(yīng)有較高的文化素養(yǎng)。審美意識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)相互交融才能再現(xiàn)原作的美感，才能使學(xué)生在美感愉悅中有效地提高翻譯能力。除此之外，本科英語翻譯專業(yè)學(xué)生還要具備一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，聽說讀寫只是翻譯教學(xué)的準(zhǔn)備階段。因此，翻譯教學(xué)除了語言技能的提高，還需要通過課程設(shè)置安排一定量的人文知識(shí)訓(xùn)練和翻譯技能訓(xùn)練。從語言上講，英漢互譯要求學(xué)生掌握英語與漢語，甚至兩種語言的文化。

（二）本科英語翻譯專業(yè)課程設(shè)置分析

從翻譯美學(xué)對(duì)翻譯人才培養(yǎng)的啟示來看，課程設(shè)置對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)重視程度會(huì)直接影響到翻譯專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。依據(jù)劉宓慶在《翻譯美學(xué)基本理論構(gòu)想》[6]中將審美主體的審美條件分為“文化素養(yǎng)、審美意識(shí)、審美經(jīng)驗(yàn)”的觀點(diǎn)，筆者將課程設(shè)置中與美學(xué)相關(guān)的課程分為三類：文化素養(yǎng)類、審美經(jīng)驗(yàn)類、審美能力類。結(jié)合這一觀點(diǎn)，筆者選取有代表性的18所高等院校的本科英語翻譯專業(yè)課程設(shè)置方案進(jìn)行分析。

通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、對(duì)比分析等方法發(fā)現(xiàn)多數(shù)高校的漢語本科專業(yè)的課程設(shè)置中都很注重培養(yǎng)學(xué)生的英語的聽、說、讀、寫基本功，幫助學(xué)生多方位了解英語國(guó)家社會(huì)文化的同時(shí)，也注重學(xué)生的母語能力的加強(qiáng)；但是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、審美能力關(guān)注度不夠，具體問題如下：1.課程總數(shù)不足，與美學(xué)相關(guān)的課程較少。美學(xué)相關(guān)課程數(shù)與本校翻譯課程總數(shù)比例在0%―28%不等。2.美學(xué)相關(guān)課程普遍受到忽視，不能很好地實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。在課程中設(shè)置中美學(xué)相關(guān)課程的只有三所學(xué)校高于20%，而十所學(xué)校居于10%以下。3.有兩所學(xué)校開始的課程中沒有涉及任何美學(xué)相關(guān)課程。4.關(guān)于審美能力、審美經(jīng)驗(yàn)的課程開設(shè)不夠普及，開設(shè)此類課程的學(xué)校只有兩所，且內(nèi)容單一，缺乏交叉性。5.美學(xué)相關(guān)各課程之間在平衡性和系統(tǒng)性方面有所欠缺。6.對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)培養(yǎng)中，對(duì)英文文化素養(yǎng)涉及較多，然而對(duì)漢語文化素養(yǎng)涉及過少。

目前開設(shè)翻譯專業(yè)本科的高校在課程設(shè)置方面對(duì)學(xué)生的審美能力、審美經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)未給予充分的重視，而是更多地關(guān)注到了學(xué)生的外語能力，然而只具備良好的外語功底并不能達(dá)到譯文要求忠實(shí)原意，語言流暢，更無從談起再現(xiàn)原作的美；要達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)注重培養(yǎng)譯者的文化素養(yǎng)、審美經(jīng)驗(yàn)、審美能力；由其是在培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)方面，不僅僅只注重提高學(xué)生的外語能力，還應(yīng)更加關(guān)注學(xué)生漢語素養(yǎng)，漢語水平在一定程度上會(huì)影響目的語及英語的接受與運(yùn)用能力，對(duì)漢語素養(yǎng)培養(yǎng)的重視能幫助學(xué)生在英漢語言的深層對(duì)比中加深對(duì)英漢審美價(jià)值和表現(xiàn)法差異的理解。

筆者認(rèn)為，為了有效地提高學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力，本科英語翻譯專業(yè)課程開設(shè)可以考慮以下三個(gè)課程群：1.文化素養(yǎng)類（中西方哲學(xué)、中西方通史、中外文化素養(yǎng)、社會(huì)學(xué)等）；2.審美意識(shí)類（中西方美學(xué)、邏輯學(xué)、翻譯美學(xué)等）；3.審美經(jīng)驗(yàn)類（藝術(shù)鑒賞、影視作品鑒賞、中西方經(jīng)典文學(xué)作品賞析等）。

四、結(jié)語

從美學(xué)視角對(duì)我國(guó)主要外語類高校翻譯專業(yè)本科課程設(shè)置進(jìn)行解讀，能揭示美學(xué)對(duì)提高翻譯能力的重要指導(dǎo)作用?；诿缹W(xué)理論，我國(guó)本科英語翻譯專業(yè)課程設(shè)置應(yīng)該進(jìn)一步關(guān)注如何提高學(xué)生的雙語能力、文化素養(yǎng)、審美意識(shí)、審美能力以及創(chuàng)造性思維能力。如果能夠落實(shí)上述相關(guān)課程的開設(shè)，并在開設(shè)課程后加強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)督，必將對(duì)提高學(xué)生的翻譯水平有著積極的、現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

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