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現(xiàn)代園林概念范文第1篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；城市森林；關(guān)系；

0.引言

園林建筑在現(xiàn)代園林中具有重要的地位，本文從現(xiàn)代園林中園林建筑在現(xiàn)代園林中的作用入手，論述了園林建筑塑造現(xiàn)代園林主景，觀景、組織游覽路線、構(gòu)造空間、導(dǎo)向等功能作用，同時隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展，生態(tài)環(huán)境日益惡化，人們渴望保護環(huán)境、改善環(huán)境、親近和回歸自然的愿望也日益強烈，建議應(yīng)把握園林的內(nèi)在規(guī)律，把環(huán)境保護、生態(tài)平衡、游憩、娛樂等綜合功能相結(jié)合，更好發(fā)揮和運用園林建筑的作用，同時對現(xiàn)代園林與園林建筑的發(fā)展趨勢進行深入剖析。本文介紹了園林和城市森林的概念、發(fā)展及意義，現(xiàn)代園林和城市森林的關(guān)系，并以常德市為例進行了簡要的分析，為建設(shè)現(xiàn)代園林和城市森林作參考，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

1.現(xiàn)代園林和城市森林簡介

1.1園林的定義

對于“園林”的定義，學(xué)術(shù)界一個統(tǒng)一的觀點是：在一定的地域，運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，稱為園林。簡而言之，園林就是一個人工制造出來的、模擬自然環(huán)境的休息游玩的地方。

1.2中國園林的發(fā)展

中國園林的建成和發(fā)展距今約有2000多年的發(fā)展歷史。聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第21次全體會議曾經(jīng)對中國古典園林作出評價：“中國園林是世界造園之母”。中華民族上下五千多年的文明史中，園林發(fā)展在不同的歷史背景之下被賦予的意義是不一樣的，服務(wù)的對象也是有很大的差別的。封建社會，園林只是對一些達官顯貴和文人騷客開放的，并作為他們的一個平時游憩的場所。官僚人士當(dāng)園林是身份的代表，當(dāng)作居住的別苑，文人在園林當(dāng)中盡情地舞文弄墨，紓解才情。

園林建筑也是有極大的地域文化差異的。比如，北方的園林多是黃紅色彩，既顯示尊貴，也是和北方的自然環(huán)境色調(diào)相一致；而在南方，園林多是一些青磚綠瓦的小橋流水建筑，透露出的是一種清新雅致的風(fēng)韻。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，工業(yè)化和城市化不斷地吞噬著自然和生態(tài)環(huán)境，以及人口數(shù)量的不斷增加，城市的壓力越來越大，城市的環(huán)境也愈發(fā)地惡劣起來。漸漸地，園林成為了城市居民尋找自然的唯一去處。人們覺得園林就是城市的生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中的唯一一個有生命力的生態(tài)系統(tǒng)。園林就不再只是供人游玩的場所，也不再是有錢人的專屬場地，而是擔(dān)負起了一個改善人們生活環(huán)境的重任。人們也逐漸了解到，城市的生態(tài)不能光靠綠化草地這樣一些小的范圍，還需要擴大綠化的面積，將自然森林搬進城市環(huán)境當(dāng)中。所以，園林的具體職能是隨著社會的發(fā)展和人們的需求不斷地變化著。

1.3城市森林概述

1962年，美國政府提出了“城市森林”這樣一個概念，后來城市森林的概念迅速擴散到全世界。人們對城市森林的研究從來沒有中斷過，但是對于城市森林還沒有一個明確權(quán)威的定義。人們對于城市森林的概念還存在著矛盾，未達成一致的想法。不過有一個一般性的說法是：城市森林是坐落在城市當(dāng)中的特殊森林，其功能是給生活在城市中的市民提供生態(tài)服務(wù)，比如吸收二氧化碳，釋放氧氣，比如涵養(yǎng)水源，保持水土，比如改善局部的氣候條件等。城市森林這一概念的出現(xiàn)表明人們對于城市環(huán)境的改善有著迫切的愿望，同時也表明了城市環(huán)境的改善已經(jīng)迫在眉睫。而植物在改善環(huán)境方面的功能是被廣大學(xué)者和民眾所普遍認可和推崇的。

2.現(xiàn)代園林和城市森林間的關(guān)系

相較與古典園林，現(xiàn)代園林不僅是滿足現(xiàn)代人的需求，還兼具有大眾性、開放性、生態(tài)型以及節(jié)約性的特點。關(guān)于現(xiàn)代園林和城市森林之間的關(guān)系，說法不一，沒有一個固定的表述方法。有的說城市森林是園林的一個擴展和延伸，是將園林從城市搬進了郊區(qū)；還有些人認為園林是包含在森林的概念里的，是將大自然的環(huán)境呈一定的比例縮小后的狀態(tài)；還有的人雖然對二者之間的關(guān)系進行了一個明確的闡述，但是認為城市森林和現(xiàn)代園林的本質(zhì)是相同的，是不同形態(tài)的同一種東西。在這里，關(guān)于二者之間的關(guān)系我們不去界定和區(qū)分，重要的是將這二者的作用發(fā)揮到極致，為人們生活環(huán)境的改善提供最大的裨益。

現(xiàn)代園林和城市森林之間既有相同的概念，也有不同的表現(xiàn)形態(tài)。第一，二者開始的方式不一樣。園林是在古代社會中產(chǎn)生和發(fā)展的，包含著悠久的歷史和文化。而城市森林則是在不斷發(fā)展著的工業(yè)化和城市化的大背景之下才提出的，是包含在森林的概念當(dāng)中的；其次，二者的大小和組成的部件不一樣?，F(xiàn)代園林在大小上沒有嚴格的限制，不管是街邊一隅還是建筑物的邊角，或是天臺屋頂，墻面的垂直綠化，都可以劃分在園林的概念當(dāng)中。組成園林的除了有喬木、灌木、花草等自然植被，還有人工建造的小橋流水，假山怪石。而城市森林作為是一種特殊的森林，要符合森林的基本定義，要有一定的面積，并且當(dāng)中的組成要素必須是以喬木為主的綠地；再次，二者發(fā)揮的主要功能的順序是不一樣的，園林的主要作用是觀賞和休憩，然后才是生態(tài)理念的要求，但是城市森林和園林則恰恰相反，城市森林的主要功能是改善生態(tài)環(huán)境，然后才是用于景觀需要；最后，管理的方式不一樣，園林的管理需要專人進行精心的照料，但是城市森林基本上不需要照料，而是以一個自然的狀態(tài)生長和存在。

3.園林和城市森林建設(shè)案例分析

以常德市為例，常德市具有良好的自然環(huán)境條件，在園林建設(shè)和城市森林的建設(shè)工作上先占據(jù)的一步地利的優(yōu)勢。常德市創(chuàng)建城市園林的基本路線是：用自身良好的自然環(huán)境作為基礎(chǔ)，用悠久的歷史文化內(nèi)涵作為主題，用洞庭水鄉(xiāng)作為特色，滿足人們對于自然環(huán)境的呼求，再結(jié)合國際相關(guān)的要求，從高端出發(fā)，建造出一個高水平的城市園林綠地的規(guī)劃。常德市的園林按照著一個“三山環(huán)抱”和“兩線一湖”的總體建設(shè)框架，從市中心向城郊的方向延伸，形成一個多合一的城市園林，使得整個城市都是園林，園林和城市融為一體。城市森林的概念也和現(xiàn)代園林進行了一個較好的結(jié)合，不僅城市的環(huán)境有了較大改善，生態(tài)環(huán)境也朝著一個良好的方向發(fā)展。

4.結(jié)束語

城市園林和城市森林起著一個共同承擔(dān)著改善城市的人居環(huán)境、維護城市生態(tài)系統(tǒng)平衡的作用，目標(biāo)是和自然和諧相處，達到一個人與自然的協(xié)調(diào)均衡的關(guān)系，人工建造模擬自然環(huán)境，用最少的投入達到一個利益最優(yōu)化的效果。在工業(yè)化的腳步不斷加快的時候，城市漸漸將森林綠色給取代了，人們物質(zhì)生活得到滿足之后，開始尋求與自然的親近，呼喚綠色，呼喚自然。人和自然本就是和諧相處的，人類的發(fā)展和活動只要符合自然的規(guī)律，可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)是指日可待的。

參考文獻

[1]楊玉萍，周志翔，吳銀蓮，李景中. 近自然園林――現(xiàn)代園林與城市林業(yè)的共同追求[J]. 生態(tài)經(jīng)濟，2010，07：191-195.

現(xiàn)代園林概念范文第2篇

在現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計中滲透中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)不僅能夠使傳統(tǒng)文化得以保留和發(fā)揚，同時還能夠使其與現(xiàn)代文化實現(xiàn)緊密結(jié)合。本文在分析了中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的概念及基礎(chǔ)的前提下，對現(xiàn)代景觀的特點進行了綜合闡述，并最終對現(xiàn)代景觀設(shè)計中中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的應(yīng)用手段展開了分析，目的在于使現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計水平能夠得到進一步的提高。

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計；中國傳統(tǒng)園林；意境結(jié)構(gòu)

中國傳統(tǒng)園林設(shè)計過程中存在很多優(yōu)秀理念值得借鑒，將其意境結(jié)構(gòu)應(yīng)用到現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計過程中對于設(shè)計水平的提高十分有利，同時也能夠使傳統(tǒng)與現(xiàn)代充分結(jié)合，進而為人們帶來更好的美學(xué)體驗。對現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計中中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的應(yīng)用的分析能夠使兩者的結(jié)合更加充分，無論對園林設(shè)計領(lǐng)域還是對人類而言都具有重要價值。

一、中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)概念及基礎(chǔ)

（一）中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)概念。

中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)主要指不同的園林設(shè)計效果所帶給人的不同感受以及園林與人之間的動態(tài)關(guān)系。一直以來，對意境的表達都是中國傳統(tǒng)園林設(shè)計的主要目的這一［1］。傳統(tǒng)園林的設(shè)計強調(diào)以自然美為主，但受種種因素的影響，在堅持自然美的同時，人文美也需要有所滲透。根據(jù)園林作用的不同，其所體現(xiàn)的人文美會存在很大區(qū)別。以中國古代的皇家園林為例，設(shè)計過程中不僅體現(xiàn)了自然美的因素，同時也體現(xiàn)了皇家富麗堂皇的人文美因素［2］。相對而言，私家園林便會表現(xiàn)出另一派景象。人文美的差別是導(dǎo)致園林意境存在不同的主要原因，中國傳統(tǒng)園林的意境結(jié)構(gòu)即體現(xiàn)著時展的特點，同時也寄托著人們美好的愿望。

（二）中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。

中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的生成基礎(chǔ)主要包括生理基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)以及審美基礎(chǔ)三方面內(nèi)容：首先，園林意境結(jié)構(gòu)的設(shè)計與符合人類生理發(fā)展的特點，這是保證其能夠被人們所觀賞，進而實現(xiàn)其功能的主要因素。其次，不同的意境結(jié)構(gòu)設(shè)計能夠帶給人不同的心理感受，因此在設(shè)計過程中，一定要以心理基礎(chǔ)為出發(fā)點來實現(xiàn)。最后，園林意境結(jié)構(gòu)的設(shè)計要符合不同層次人的審美需求，這也是中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)設(shè)計的一大基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)代景觀環(huán)境特點

現(xiàn)代景觀環(huán)境的特點主要體現(xiàn)在人文以及生態(tài)兩方面，具體如下：

（一）人文特點。

現(xiàn)代景觀的人文特點體現(xiàn)在對以人為本的理念的堅持這一方面。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會對人的重視程度開始逐漸提升，在此基礎(chǔ)上，以人為本的理念逐漸被提出，并得到了人們的重視。就目前的情況看，以人為本的理念已經(jīng)滲透到了建筑等各個領(lǐng)域當(dāng)中，現(xiàn)代景觀環(huán)境同樣需要體現(xiàn)這一理念，這是其人文特點的主要表現(xiàn)。

（二）生態(tài)特點。

根據(jù)可持續(xù)發(fā)展理念的要求，各行各業(yè)在運行過程中都必須保證能夠?qū)崿F(xiàn)環(huán)境的保護以及資源的節(jié)約兩個目的。現(xiàn)代景觀設(shè)計需要以可持續(xù)發(fā)展理念為基礎(chǔ)來實現(xiàn)，在具體設(shè)計過程中，要時時刻刻關(guān)注環(huán)保問題，同時還要盡最大程度避免資源的浪費，這是現(xiàn)代景觀設(shè)計生態(tài)特點的主要體現(xiàn)［3］。

（三）時代特點。

隨著時代的變化，人們對景觀環(huán)境設(shè)計的要求也會有所變化，因此現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計中中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的應(yīng)用一定要體現(xiàn)時代的特點，要使設(shè)計成果能夠符合現(xiàn)代人們的要求，達到與時俱進的標(biāo)準(zhǔn)，才能使應(yīng)用水平得到保證。對于現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計人員而言，認識到這一特點非常重要。

三、現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計中中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的應(yīng)用

為將中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)滲透到現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計過程中，使兩者能夠充分的結(jié)合，可以通過以下手段來實現(xiàn)：

（一）吸取傳統(tǒng)優(yōu)秀理念。

中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)存在很多值得借鑒的設(shè)計理念，對此，現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計過程中需要加以借鑒［4］。中國傳統(tǒng)園林設(shè)計中對人生理、心理以及審美特點的重視便屬于現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計過程中必須借鑒的幾方面內(nèi)容。例如：在對城市公園景觀進行設(shè)計的過程中便需要注意上述三點問題。城市公園的功能主要在于為人們提供休閑與娛樂的場所，其服務(wù)人群年齡跨度較大，即包括年輕人，同時也包括老年人群，為保證景觀環(huán)境設(shè)計能夠與人的生理特點相符合，在對臺階等進行建設(shè)的過程中，一定要充分考慮到老年人的需求，這樣才能使景觀環(huán)境設(shè)計效果達到更好，同時也才能體現(xiàn)以人文本的重要理念。

（二）體現(xiàn)時代文化發(fā)展特點。

現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計中不能刻板的照抄照搬中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)，要體現(xiàn)時代文化的發(fā)展特點，才能更好的滿足現(xiàn)代人的需求?，F(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計中，要加入現(xiàn)代的元素，同時還要體現(xiàn)不同城市的不同文化特點，這是保證設(shè)計效果能夠得到大多數(shù)人的接受的主要途徑。例如：在對西安的景觀環(huán)境進行設(shè)計時，一定要體現(xiàn)出其古都的特點。

（三）滲透可持續(xù)發(fā)展的理念。

要將可持續(xù)發(fā)展理念滲透到現(xiàn)代景觀設(shè)計過程中，使其設(shè)計效果能夠在中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上有所提升。在對樹木進行種植的過程中，為提高其成活率，進而避免樹苗被浪費，需要選擇與城市的環(huán)境相適應(yīng)的樹種，同時在樹木的成長過程中過程中，還應(yīng)從其特點出發(fā)，指派專門的人員對其進行一系列的培育過程，以確保其能夠健康成長，從而在改善城市形象的同時，也達到可持續(xù)發(fā)展理念對環(huán)境保護以及資源節(jié)約的要求。

結(jié)語

綜上，中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)中對人的生理、心理以及審美特點均較為重視，在現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計過程中，需要延續(xù)這一優(yōu)秀設(shè)計理念，與此同時，為使其能夠體現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展特點，還必須將時代的文化滲透到設(shè)計過程中，使其能夠達到可持續(xù)發(fā)展理念的要求，這樣才能使現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計水平得到提高。簡單的說，現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計中中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的應(yīng)用要堅持取其精華去其糟粕的原則，這是改善設(shè)計效果的重要途徑。

作者：王俊 單位：大連理工大學(xué)城市學(xué)院

【參考文獻】

［1］王湘昀．中國傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)對現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計的啟示［D］．湖南大學(xué)，2005．

［2］張小喬．中國傳統(tǒng)造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用［D］．西安建筑科技大學(xué)，2012．

現(xiàn)代園林概念范文第3篇

展覽中的大體量作品，幾乎都是在展望京郊的個人工作室中完成的。展覽結(jié)束后的一天下午，我和朋友們?nèi)ニ墓ぷ魇覅⒂^，很大的院子，隱在一片莊稼地旁，矮矮的院子圍墻臨著新修的寬闊馬路，可是低調(diào)得卻很容易讓人錯過。

院子是展望和另兩位藝術(shù)家合租的，帶著遠離造作的村野氣息。繞過農(nóng)民房，竟然看到在城市中難得一見的孔雀，在低矮的樹權(quán)間踱來踱去，院角的籬笆圍得隨意，野樹荒草間，展望養(yǎng)的兩只梅花鹿散漫悠然地玩戲著低垂的樹葉。

工作室很大，被分隔成很多大大小小的空間，沿著貫穿的走廊一直向前，總有不經(jīng)意的園子透過大窗進入視線?！拔也幌矚g那種修剪得一絲不茍的草坪?！闭雇f。從走廊的一個小門出去，可見到并不算精心挖鑿的水塘里，蓮花自顧自地開放著。因為天氣轉(zhuǎn)涼，塘里的魚也都 簇簇地躲進角落里避寒。要是別人有這樣大的院子，定會修剪得十分整齊，弄不好還會考慮造個亭臺樓榭，可展望卻索性放任這些花草自由地生長，更怡然于這帶著野趣的自然。

“有些藝術(shù)家喜歡把院子修得像蘇州園林，可我卻懶于弄得那么整齊，那看著太假。我的院子看上去很荒、很隨意，但也還不錯，因為畢竟這里還是干活和工作的地方。非要說妙處，那就是某個角落能讓我在工作的不經(jīng)意間會看到一小池荷花，看到還有些活物，瞬間的驚異和小興奮，讓我覺得來這么遠工作也不再那么單調(diào)。累的時候，還總能看看這個看看那個的，做點閑事。

傳統(tǒng)，是件時髦的事

無論是藝術(shù)界還是設(shè)計界，今年比較時髦的事應(yīng)該是大家都將目光投向了傳統(tǒng)，對此，展望認為這種意識是對的，但有時卻總習(xí)慣于停留在技術(shù)層面上，所以對于園林的表面恢復(fù)，他仍感到不滿意。

“為什么現(xiàn)在大家都會關(guān)注園林?我們這代人相對來說還算是受過傳統(tǒng)文化熏陶的，可現(xiàn)在的年輕人都是學(xué)西方文化長大的，中國文化的比例很小。即便是在海外生活的中國當(dāng)代藝術(shù)家，他們也多是借用西方的語言，使用西方的思維方式來做作品?！?/p>

1995年的時候，展望發(fā)現(xiàn)了盆景的石頭，他嘗試先從石頭開始，想通過這個解決中國目前的現(xiàn)狀：希望讓軟性的傳統(tǒng)文化來和移植的外來文明及巨大的工業(yè)現(xiàn)代化浪潮對話?！笔裁礀|西既能跟當(dāng)代的浪潮對話，還能對它有所影響，并從另外一個角度來解釋世界?于是，我從找石頭開始。也許這些問題不一定非要從環(huán)保解決，從生態(tài)解決：從中國古代的自然哲學(xué)未解釋也許是最適合中國人的。我是做視覺工作的，回到視覺上來，我認為最典型可以拿來說事的便是國畫和園林?！?/p>

園林，一劑中藥的藥引

按照展望的觀點，眼下園林之所以受到人們的關(guān)注，和中國城市的現(xiàn)代化發(fā)展有關(guān)。今天的人們多用西方的概念來建造中國的城市，可在古代城市的建造和發(fā)展卻是講究與自然的和諧，遠不同于現(xiàn)在城市的自我膨脹。面對高樓大廈和廢氣污染，西方提出無煙環(huán)保的概念作為解決方式。其實，中國古代，就從園林角度給我們提供了很多看待和諧的觀念，以及應(yīng)如何看待人與世界的關(guān)系。

古代是不可能回去的，即便是古代的園林營造也多是宮廷和皇家的，私人的園林修造動機也多是在小范圍內(nèi)實現(xiàn)自己的烏托邦。可正是這種關(guān)注自身和宇宙的態(tài)度，卻是今天還能拿出來和國際最流行的概念對話的觀念。在今天已經(jīng)被西化成公共化社會的時期，早已沒有了私家園林一說，私人生活的概念已不復(fù)存在了。經(jīng)過長久的文化梳理讓展望發(fā)現(xiàn)西方實際上是把公共生活丟給了中國，只有公園，廣場，至于那些傳統(tǒng)的園林拿到今天已是荒誕且烏托邦的，是不可實現(xiàn)的理想?！霸鹤永锏囊叭つ軒砩顦啡ぃ以谙肴祟愒缙诘膱@林概念也就是這樣的，不會介意野趣，更不會過于修飾?！闭雇f。

園林是視覺的審美體現(xiàn)，走到極端，人便會喪失能動性，變得沒落，一如舊時的皇上一但烏托邦，那離亡國也就不遠了。于是園林有時只是個理想，在現(xiàn)實中卻難有力量。我們今天所接受的西方意識，強調(diào)的是個人主義。同樣可見，當(dāng)其發(fā)展到一定程度，就變成了個人被無限放大，浪費嚴重，欲望膨脹。但如果把園林只看成一個概念，注重園林的本真特點適應(yīng)自然的法則去做事，就能容易看到在中國文化中強調(diào)的是：一切人為的努力，終是為了適應(yīng)這個世界，卻不是為了改變或強加給世界另外的東西。這便是用東方的老莊哲學(xué)，自然哲學(xué)，反過來影響西方文明的體現(xiàn)。于是在做事的時候，多少也試著能更自然些，不要再那么多過分的人為強調(diào)了。

現(xiàn)代園林概念范文第4篇

【關(guān)鍵詞】：生態(tài)效益；風(fēng)景園林設(shè)計；能源發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展

伴隨不斷強化的公眾生態(tài)意識以及不斷進步的相關(guān)設(shè)計理念，所有人的心中逐漸深入了生態(tài)理念，并對人們的生活和工作以及認識產(chǎn)生著重要的影響。這樣的環(huán)境背景下，進行深入探究和分析對生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論顯得至關(guān)重要，我們應(yīng)當(dāng)充分掌握生態(tài)學(xué)的設(shè)計手法，工程技術(shù)以及各專業(yè)會更多支持未來的發(fā)展中的生B設(shè)計，使我國現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計的進步得到促進。

1、風(fēng)景園林設(shè)計中的生態(tài)理念

1.1生物多樣性原則是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計的重要理念

生物多樣性主要指的是在一定區(qū)域、時間內(nèi)所有生物物種及生態(tài)系統(tǒng)的總稱，這種多元性包括生態(tài)系統(tǒng)多樣性、物種多樣性、基因多樣性，為了提升現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計的生態(tài)效益，必須保持一定區(qū)域內(nèi)不同生物的多樣性，確保生物種類的豐富性，實現(xiàn)該區(qū)域內(nèi)動物結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，從而實現(xiàn)生物物種及生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)。生物多樣性設(shè)計是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計的重要模塊。目前來說，園林設(shè)計界對生態(tài)位原理的說法并不同意，有的學(xué)者認為生態(tài)位原理就是生境生態(tài)位概念，生境主要指生物群體所依存的生態(tài)地理環(huán)境，生物群體的生活環(huán)境對于生物來說意義重大，在風(fēng)景園林設(shè)計環(huán)節(jié)中，需要重視這種生境生態(tài)位理念，進行生物群體與地理環(huán)境關(guān)系的分析。有的學(xué)者認為生態(tài)位原理是一種功能生態(tài)位理論，這種理論更加重視生態(tài)環(huán)境的功能作用，不同的功能對于生物群體的影響不同，這些不同的說法都不同程度上詮釋了生態(tài)位原理概念。在我國現(xiàn)階段風(fēng)景園林設(shè)計模式中，生態(tài)位主要指物種在生態(tài)系統(tǒng)中的作用，物種在環(huán)境中的地位及與其他生物的關(guān)系。

1.2生態(tài)位理論概念復(fù)雜多變

無論是什么模式的生態(tài)位理論，其核心都包括人與自然、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)和諧等概念，為了解決現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計的需要，需要進行風(fēng)景園林設(shè)計區(qū)域全部物種的了解，這包括生物的生長周期、營養(yǎng)需求、生長特性等等，從而進行區(qū)域環(huán)境中物種的合理選擇及種植，避免出現(xiàn)區(qū)域環(huán)境中生態(tài)物種結(jié)構(gòu)的不均衡，避免園林資源的不合理使用，構(gòu)造合理性的自然生態(tài)結(jié)構(gòu)，提升風(fēng)景園林的整體功能性，實現(xiàn)自然物種結(jié)構(gòu)的分化、整合。在風(fēng)景園林設(shè)計過程中，需要做好物種搭配的工作，進行物種生長階段次生資源的利用，通過對次生資源的利用，實現(xiàn)區(qū)域環(huán)境內(nèi)不同物種關(guān)系的協(xié)調(diào)，提升區(qū)域環(huán)境內(nèi)物種結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。

2、風(fēng)景園林生態(tài)設(shè)計策略

2.1分析場地特征

在設(shè)計過程中一定要很小心很認真地遵守當(dāng)?shù)氐膱龅靥卣?，在進行改造的時候一定要盡最大努力減少對地形地貌得不償失的破壞，保留下場地的人工特征和自然特征，經(jīng)過設(shè)計，予以強化。做設(shè)計遵循場地特征，就是在設(shè)計過程中，在實體與人們的關(guān)系上，以及文化層面和外形上，通過最小干預(yù)的設(shè)計手法，對相互交織的現(xiàn)狀條件最大限度地調(diào)研、觀察和綜合事物的各種情況和聯(lián)系，使做出來的人工環(huán)境就像場地中自然生長出來的一樣，與周圍的環(huán)境共同友好生存。

2.2營造出鄉(xiāng)土氣息的植物群落

植物最主要就是生態(tài)效益作用，比如對空氣、土壤以及水質(zhì)進行凈化，使城市中的噪音得以降低，城市之中的小氣候更好的改善，減少環(huán)境的污染等。在設(shè)計的過程當(dāng)中，基礎(chǔ)是地帶性植被類型，科學(xué)性和觀賞性要兼顧，同時要保證種植的這些植物本身帶有的生活習(xí)性要和準(zhǔn)備栽種地區(qū)的濕度、氣候等達到吻合的條件。配置的植物如果主要是具有鄉(xiāng)土氣息的，那么就要盡最大力把這個地區(qū)植物的主要特色很充分的體現(xiàn)出來。我們實際實施植物配置的時候，植物之間的單位是群落，結(jié)合喬、灌和草相互很合理地進行搭配，形成一個復(fù)合的群落穩(wěn)定同時功能齊全的生態(tài)結(jié)構(gòu)。使種間的相互補充更有利，從而達到相互協(xié)調(diào)的群落與環(huán)境、種群與種群。

2.3保護與利用水資源

對水的處理從生態(tài)因素方面來看，在風(fēng)景園林設(shè)計中，一般集中在對水資源的節(jié)約與利用，形成人工濕地系統(tǒng)，對雨水的收集過程中，再就是對水質(zhì)的過濾清潔以及地表水的不斷循環(huán)等方面。

2.4利用廢棄材料

一些景觀設(shè)計師在后工業(yè)時期提出并嘗試了設(shè)計思路―對場地最小干預(yù)，在改造廢棄地的過程中，生態(tài)發(fā)展的進程與場地的景觀特征要盡量尊重。這些設(shè)計當(dāng)中，盡可能地循環(huán)利用場地上的能量和物質(zhì)，很多供市民的日常休閑城市公園是由工業(yè)廢棄地到從荒野再到工業(yè)區(qū)轉(zhuǎn)變而來，而景觀建筑的良好材料則由場地中的破瓦殘磚、工業(yè)廢料、土堆礦渣、混凝土板、鐵軌等組成，它們的使用最好證明了“自然界是沒有‘廢棄物’的”，同時很貼切場地的歷史氛圍。

2.5尊重自然過程

生生不息的自然系統(tǒng)，需要提供各種過程和條件來維持人類生存和需求。自然是具有自我設(shè)計或自組織能力的。蓋亞理論表明，自然在整個地球之中無處不在，它自己形成一個完善的系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中自我完善設(shè)計、生存并延續(xù)。一個很普通的水塘，常年累月沒人照管也會自己形成一個由藻類、雜草以及各種生物組成的完善的自然系統(tǒng)，逐步形成生物鏈。如果經(jīng)過人工以化學(xué)物質(zhì)維護或用水泥護襯，則不會形成這種群落。由此可見人的設(shè)計能力與神器大自然系統(tǒng)的自我繁衍、完善能力差距還很大很大。具備這種自我設(shè)計能力自然系統(tǒng)的應(yīng)用前景非常廣泛，例如在建立城市中地域性生物群落中、治理水污染以及恢復(fù)廢棄物等。目前污水處理系統(tǒng)之中廣泛應(yīng)用了濕地因其對污水的凈化能力。

結(jié)語

作為人類世界觀、價值觀、倫理道德觀的重要反映，景觀是人與自然的結(jié)合。隨著社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展與進步，我國的現(xiàn)代化園林景觀也在不斷的加快，同時在生態(tài)學(xué)理論下以人為本與可持續(xù)發(fā)展作為準(zhǔn)則是園林景觀設(shè)計進步的源泉，而且同樣還是美化環(huán)境的選擇。隨著生態(tài)理念的不斷深入，人們必須站在科學(xué)的角度上對園林景觀行業(yè)進行全新的審視，園林景觀設(shè)計必須與生態(tài)環(huán)境緊密結(jié)合。

【參考文獻】：

[1]陶鋒鵬.風(fēng)景園林設(shè)計之我見[J].四川水泥，2017.

現(xiàn)代園林概念范文第5篇

關(guān)鍵詞：園林藝術(shù) 公共藝術(shù) 依存關(guān)系 人性化 公眾性

在人類歷史發(fā)展的進程中，對優(yōu)美環(huán)境的追求是人們無時無刻的努力目標(biāo)。所以，以自然美為主要塑造對象的園林藝術(shù)應(yīng)運而生，它的產(chǎn)生順應(yīng)了時代的發(fā)展，進而揭示出了人與自然之間保持著一種相互依存的關(guān)系，在維系人與自然的平衡中，園林的產(chǎn)生與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。然而，什么是園林？我們首先從園林的含義入手。

一、園林與公共藝術(shù)的概念內(nèi)涵

關(guān)于園林的名稱和內(nèi)涵，目前學(xué)術(shù)界尚存爭議，由于園林的概念是隨著人類社會的不斷發(fā)展而產(chǎn)生變化的，是一個“動性”的概念；再有，每個特定的歷史時期都會產(chǎn)生不同的風(fēng)格、流派，不同地域之間對園林的含義的理解也存在差異，所以，從“園”字的結(jié)構(gòu)組成方面可以將其解釋為，在限定的范圍內(nèi)，通過對地形、水體、建筑、植物的合理布置而創(chuàng)造的、可供人欣賞的、自然美的環(huán)境綜合體就是園林。對于園林，在不同歷史時期有不同的理解，當(dāng)人類文明從產(chǎn)生到發(fā)展這樣一個特定階段，人們發(fā)散性的思維將成為適應(yīng)時展的必然產(chǎn)物，而對于自然的依賴性則是人類生存的依托。所以，園林未來的發(fā)展趨勢必將是自然、技術(shù)、藝術(shù)三者之間的巧妙結(jié)合。

那么，公共藝術(shù)的概念是什么？“公共藝術(shù)”仿佛是一個新名詞，對于公共藝術(shù)一詞，不同的人會有不同的理解，但大都圍繞在藝術(shù)的公共性方面展開。一切具有公共性的、為公共服務(wù)的藝術(shù)形態(tài)都可以稱為公共藝術(shù)。這是對公共藝術(shù)概念最直接的表述，雖然在定義上并未給人直接說明其具體形式，但有關(guān)在公共空間里公共藝術(shù)的使用，會給社會、人們帶來巨大影響。

基于時代的發(fā)展，園林藝術(shù)與公共藝術(shù)作為為公眾生活提供服務(wù)的重要手段，巧妙地維系著人與自然的關(guān)系，工業(yè)化使人類生活環(huán)境不斷地向外延伸，單純的自然環(huán)境在不斷縮小，將自然環(huán)境的精華加以提煉，從而創(chuàng)造出源于自然而高于自然的現(xiàn)實空間，將成為改善人類生存環(huán)境的主流方式。及時、有效地把握園林藝術(shù)與公共藝術(shù)兩者之間的關(guān)系，將成為現(xiàn)代城市發(fā)展的重點。

園林是人類在自然環(huán)境中提取而創(chuàng)造出來的人為環(huán)境，它是研究如何合理利用自然因素、社會因素來創(chuàng)造優(yōu)美的生態(tài)平衡的人類生活境域。同時它也是一門多種類學(xué)科，在園林的設(shè)計中，要巧妙地運用科學(xué)與藝術(shù)兩者兼顧的手法，同時還要掌握建筑構(gòu)造學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識與文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、園林美學(xué)等方面的理論基礎(chǔ)。所以，園林不僅為公共藝術(shù)提供了強大的思想基礎(chǔ)，同時也為公共藝術(shù)提供了廣闊的地域空間與展現(xiàn)場所。

公共藝術(shù)的藝術(shù)性發(fā)揮在城市園林中，不但要滿足游人欣賞、活動、游憩的需要，同時也能創(chuàng)造出美感。公共藝術(shù)作為藝術(shù)的表現(xiàn)形式，要適應(yīng)所存在的空間環(huán)境、適應(yīng)歷史發(fā)展和適應(yīng)大眾所需。如果把空間環(huán)境放在首位，就是讓設(shè)計出的公共藝術(shù)的形式能更加合理地存在于空間環(huán)境的這個載體之中。有些園林在建造過程中沒有考慮公共藝術(shù)與空間的整體效果，忽略了空間構(gòu)成因素，出現(xiàn)主次關(guān)系混亂、設(shè)計零碎等一系列明顯問題。

公共藝術(shù)自身對環(huán)境有著一定的依賴性。伴隨著時代的發(fā)展，各門類學(xué)科互相影響，更趨向于邊緣性，從而使公共藝術(shù)的概念向更深、更遠的方向發(fā)展。當(dāng)今公共藝術(shù)運用各種材料創(chuàng)造出不同的藝術(shù)形式，這樣既可以讓公共藝術(shù)更好地適應(yīng)環(huán)境的需要，同時也為公共藝術(shù)向多樣化發(fā)展指明方向。公共藝術(shù)與綜合環(huán)境都會對人產(chǎn)生各種影響，所以，公共藝術(shù)作為空間環(huán)境的重要組成部分，起著承接主次、畫龍點睛的重要作用。

二、園林藝術(shù)與公共藝術(shù)共用的人性化設(shè)計

在園林藝術(shù)發(fā)展的長河中，有著3000多年歷史和高深造詣的中國園林，是世界東西方兩大造園體系中東方造園體系的代表，其運用“雖由人作，宛自天開”的思想和自然風(fēng)格的手段進行規(guī)劃、設(shè)計，在世界造園史上獨樹一幟，占有重要地位。

西方的規(guī)整式園林講究軸線對稱，著重講究人工圖案美，顯示人的力量，顯示人對大自然的征服。所以，東西方園林雖然從設(shè)計理念上有所不同，但人在其中所顯示的因素是不容忽視的。

通過對東西方園林藝術(shù)的各自比較研究，我們可以更好地把握園林的共性，促使園林藝術(shù)在更多方面交流融合。眾所周知，宇宙中生命的存在都要經(jīng)歷不斷地發(fā)展變化，人類為了維持自身物種的延續(xù)一直沿用著兩種生存方式：一種是適應(yīng)環(huán)境，另一種是改造環(huán)境。園林就是在這兩種方式影響下被創(chuàng)造出來的人類智慧的產(chǎn)物，人類從產(chǎn)生到發(fā)展從未間斷過對優(yōu)美環(huán)境的追求，人與自然的關(guān)系和人對自然的態(tài)度為園林的產(chǎn)生奠定了思想理論基礎(chǔ)。同時，它也是和生命運動有關(guān)的一種時空藝術(shù)，因而和人類自身有著深層的同一性。從這層意義上說，園林藝術(shù)可以說是人的藝術(shù)，是人設(shè)計的，由人創(chuàng)造、為人而造。它為不同種族、民族、階層、時代、個體的人服務(wù)。

有人認為園林環(huán)境中的樹、花、座椅和活動設(shè)施等就是人性化設(shè)計，其實不然，這只是滿足了人性化的一個小方面。真正的園林景觀中的人性化設(shè)計應(yīng)是景觀設(shè)計尊重自然、尊重每個人，從而追求人與自然的和諧共處，是自然地天人合一。

公共藝術(shù)古已有之，不同時代的公共藝術(shù)顯現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。中國古代的公共藝術(shù)是伴隨著當(dāng)時社會的主要建筑活動發(fā)展而發(fā)展。由于封建制度的局限，古代的公共藝術(shù)都是圍繞官僚階層的口味、情趣，為了迎合上流社會的需要。到了近現(xiàn)代，隨著工業(yè)的發(fā)展以及人們生活水平的迅速改善，人們對環(huán)境的要求也在不斷提高。雖然人們周邊的環(huán)境功能日趨復(fù)雜、技術(shù)愈加精巧，但對環(huán)境空間的形態(tài)要求日益增多，因此一批新的公共藝術(shù)類型相繼出現(xiàn)。比如，有特征的人文景觀、公共設(shè)施、廣場的雕塑、室外的壁畫、有趣的環(huán)境小品等都在現(xiàn)代生活中扮演著重要角色，它們在我們的頭腦中形成清晰的印象。公共藝術(shù)不僅便于人們行動，而且可以成為一種普遍的參照系統(tǒng)，一種行動、信念和信息的組織者。它可以讓人很容易說出與這一環(huán)境有聯(lián)系的許多事實和想象。

公共藝術(shù)設(shè)計的環(huán)境使用功能是一個探索人與環(huán)境關(guān)系的問題，它直接與人的心理要求、生理要求和行為方式有關(guān)。其設(shè)計的關(guān)注點在于研究環(huán)境的使用者與環(huán)境的使用方式。具體來說：

（1）關(guān)注公共藝術(shù)對使用者身體活動尺寸的要求；研究使用者在公共空間里活動場所空間大小等與公共藝術(shù)尺度的相互關(guān)系。

（2）關(guān)注公共藝術(shù)對使用者的生理要求，研究公共空間中的通風(fēng)、采光、照明及舒適性、愉悅性等多方面的要求。

（3）關(guān)注公共藝術(shù)對行為方式的要求；在不同類型的公共空間中人們的活動具有一定的規(guī)律性。因此，公共藝術(shù)設(shè)計必須充分考慮使用者的行為方式。

所以，綜合起來看，園林藝術(shù)與公共藝術(shù)始終會將“以人為本”作為基本的設(shè)計理念，并不斷發(fā)展延續(xù)。

三、園林藝術(shù)與公共藝術(shù)共用的公眾性審美

園林景觀伴隨著時代的步伐，正經(jīng)歷一場平民化和大眾化的歷程。隨著時代的發(fā)展和工業(yè)革命的到來，西方世界的思想政治、經(jīng)濟基礎(chǔ)等方面發(fā)生了重要變化，在城市人口的增長速度不斷加快的新形勢下，為緩和城市人口的心理壓力，園林藝術(shù)逐漸從貴族階層轉(zhuǎn)向市民階層，公園的概念也隨之產(chǎn)生。公園的形成使園林與社會生活的關(guān)系更為密切、直接，開始把園林引向公眾。人類的生存依賴自然，同時，現(xiàn)代社會人與人之間淡而不遠的交往也總體現(xiàn)在城市公共景觀綠地空間及在居住地附近的游樂過程之中。公眾景觀除了滿足大眾的生態(tài)及審美需求，也滿足了其交往、寄情和參與的生活需要。

公共藝術(shù)作為公共空間中的藝術(shù)存在，具有強烈的開放性，一是由特定的空間所決定的，通過視覺傳遞所產(chǎn)生的形象的開放性；二是由公眾審美觀念和對環(huán)境的影響所決定的開放性。公共空間不僅要滿足公眾性，還要使其成為人與環(huán)境之間的重要連接手段，公共藝術(shù)在藝術(shù)形式、造型形式、空間形式等方面要保持很高的一致性，統(tǒng)一為時代和公眾服務(wù)。

公共藝術(shù)要適合公眾的審美需求，即為廣大公眾提供適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式。事實上，公共藝術(shù)就是一種公共化的藝術(shù)，公眾必有其基本的要求。公共藝術(shù)作為城市中的重要組成部分，應(yīng)與城市人群之間有一定的互動性，它是城市與城市人流的一個重要平臺。我們不能將公共藝術(shù)置身于城市整體之外，要將公共藝術(shù)作為一個大眾交流、聯(lián)系參與的重要手段。讓公眾主動參與城市公共環(huán)境的藝術(shù)創(chuàng)造，使空間環(huán)境順利地完成從靜態(tài)到動態(tài)的轉(zhuǎn)化過程。

當(dāng)社會開始邁向現(xiàn)代化、城市化及民主化進程時，大眾的審美意識與審美情趣都在提升，在當(dāng)今社會的城市化進程中，園林作為先導(dǎo)將自然環(huán)境引入城市，再藝術(shù)地再現(xiàn)自然，是當(dāng)今城市發(fā)展的需要。城市形象的塑造離不開園林景觀與公共藝術(shù)之間的互相促進與發(fā)展，它們都為城市中的人服務(wù)，而行為的主體是城市，園林城市建設(shè)則是當(dāng)前我國城市發(fā)展的一個大方向。所以，園林藝術(shù)與公共藝術(shù)既是對城市人口生活方式的協(xié)調(diào)，也是對人們行為的引導(dǎo)；園林藝術(shù)與公共藝術(shù)同時也為城市的文明與發(fā)展起著重要的推動作用。

（注：本文為黑龍江省教育廳2009年人文社科項目《黑龍江省中小城市公共藝術(shù)現(xiàn)狀調(diào)查及對策研究》研究成果，項目編號：11552092）

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