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茶文化展示空間設(shè)計范文第1篇

關(guān)鍵詞：茶室；親子互動空間；茶文化；設(shè)計

當(dāng)今社會，雖然教育水平在國家倡導(dǎo)和家長重視下不斷提高，但因為各種科技因素，家長與子女的隔閡反而增大了，例如手機的出現(xiàn)，使得青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，家長與子女的溝通交流變得極少。在這種極端環(huán)境下，親子互動空間，應(yīng)遇而生。作為親子互動空間，對空間的需求，首要景物怡人、寬闊敞亮?！耙磺芯罢Z皆情語”，怡人的景色，寬闊的場地，更利于親子間的感情流露，從而起到良好的溝通效果。其次，親子互動空間的設(shè)計需要植入相當(dāng)?shù)奈幕?，以便起到無意識文教的功能。而傳統(tǒng)茶室往往囿于空間的限制，不能達到親子互動空間對于寬闊場地的要求，而有些茶室日益依賴現(xiàn)代化的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，也達不到文教的效果?；诖耍诓枋抑性O(shè)計親子互動空間，不能直接生硬搬入，而要結(jié)合茶室本身的功效以及親子互動空間的需求兩方面進行深入研究，將現(xiàn)代需求與傳統(tǒng)文化功用有機結(jié)合，達到物盡其用的目的。所以，筆者將立足傳統(tǒng)茶室設(shè)計，從茶室的空間布局、物品擺設(shè)等探討在茶室中的親子互動空間設(shè)計，望能設(shè)計出既滿足現(xiàn)代人需求又能弘揚傳統(tǒng)茶文化的多功能茶室親子互動空間。

1探索茶室中的親子互動空間設(shè)計

隨著物質(zhì)消費水平的不斷提高，以及社會對教育的愈加重視，家長對子女教育的“剛需”被不斷喚醒，升級，對于能到起到雙面教育，力求無隔閡溝通的親子互動空間的需求也越來越多。在室內(nèi)親子互動空間設(shè)計的位置選擇中，茶室無疑是其中的最佳選擇。首先茶室起源于盛唐集會，本身便為促進人們相互溝通、了解而設(shè)計，能有力推動親子的互動溝通；其次，茶室作為茶文化的物質(zhì)載體，具有內(nèi)蘊深厚的茶文化，使孩子親近茶，親近自然，親近文化，起到良好的思想教育作用，而家長也將從中得到文化的熏陶，在和諧氛圍中學(xué)會站在子女的角度思考問題，這樣，茶室內(nèi)的親子互動，將起到雙贏效果。筆者將立足茶室文化，由茶室本身的功能，結(jié)合親子互動空間的要求，從物質(zhì)到文化，由文化到教育，逐步探索茶室中的親子互動空間設(shè)計。

1.1茶室中親子互動空間的陳設(shè)布局設(shè)計

茶室作為茶文化的物質(zhì)載體，本身便是傳播茶文化的重要媒介，茶室透過室內(nèi)陳設(shè)與空間布局，往往將設(shè)計中的中式建筑風(fēng)格以及其中的文化涵養(yǎng)傳播給顧客，起到文化熏陶功能。故此，在茶室中設(shè)計親子互動空間，增強對兒童的文化熏陶，其室內(nèi)布局設(shè)計，不可不察。作為開放、自由、無隔閡的親子互動空間，布局宜選擇開闊敞亮，因為據(jù)心理研究數(shù)據(jù)表明，在視野開闊光線充足的地方逗留，能促進兒童的正面情緒，產(chǎn)生光明效應(yīng)。再者，空間布局開闊敞亮，能使兒童有一種置身曠野的錯覺，便像在大自然閑庭信步，同樣可以促進親子雙方心情的愉快，為良好交流起到鋪墊作用。所以，在明亮寬敞的茶室中布置親子互動空間是明智的選擇。茶室中親子互動空間的室內(nèi)布局設(shè)計，針對親子互動，首先要注重其室內(nèi)所體現(xiàn)出的色調(diào)色彩。心理研究表明，紅色氛圍中，人們的心情比較容易暴躁，不利于溝通；而白色的墻壁則會使溝通變得僵硬，在親子互動中，茶綠色的色調(diào)或最為理想。其次應(yīng)重視室內(nèi)的裝飾品類型，選擇恰當(dāng)?shù)难b飾品，在茶室里親子互動空間的室內(nèi)布局中，要盡量利用文化物質(zhì)載體，表現(xiàn)出其文化特征。例如，在茶室內(nèi)的親子互動空間中，布置茶具、茶葉，與茶文化相關(guān)的書，將很好的傳播茶文化，發(fā)揮其德育功能。再如在室內(nèi)的空間擺設(shè)上掛上與古今品茶名人有關(guān)的壁畫，又因茶文化本身與中華傳統(tǒng)文化交融并匯，所以亦可掛上各種經(jīng)史詩詞，使兒童置身于文化空間中，不自覺受到文化的熏陶，間接提高其素質(zhì)與修養(yǎng)，達到良好的教育目的。

1.2茶室中親子互動空間的意境營造設(shè)計

親子互動空間是為了促進“親”與“子”間的交流溝通而設(shè)計應(yīng)用，這種以溝通交流為目的，以文化熏陶和不自覺教育為意義的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境空間設(shè)計，對于文化意境營造的要求是近于苛刻的。而茶室本身作為休閑、溝通、文教的場所，符合親子互動空間對于意境營造的要求，因此，結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，在現(xiàn)代茶室中的親子互動空間設(shè)計融入茶文化元素，將使得親子互動空間的功能更加完善。筆者認(rèn)為，茶室中親子互動空間的意境營造設(shè)計，應(yīng)考慮以下兩個方面。其一，在意境營造設(shè)計中的文化元素。茶，作為一種文化象征，本身便有很強的德育功能。在親子互動空間中，加入茶文化元素，對茶性、茶道、茶德做出得體詮釋，將有益于啟發(fā)兒童的正確價值觀思維?，F(xiàn)代室內(nèi)茶室設(shè)計，往往趨向于將古典與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，例如將畢加索的抽象畫擺在孔子像旁，起到一種文化視覺沖擊效果。而在親子互動空間中，則更應(yīng)注重對傳統(tǒng)文化的意境營造，對茶性中體現(xiàn)的中庸之道，茶道中體現(xiàn)的廣博精微，茶德中的以和為貴，做出高度升華概括，以相應(yīng)物質(zhì)載體，表達出來，則對于親子互動空間的意境營造設(shè)計起到升華作用。例如，茶生長在絕壁懸崖，餐風(fēng)飲露，歷經(jīng)風(fēng)雨而不倒，將茶的這種堅韌品性，加入到親子互動空間中的意境營造設(shè)計中去，編制一冊茶的童話故事放在互動空間里，能加強對兒童的文化教育，從而達到家長對兒童教育的目的。其二，在意境營造設(shè)計中的自然元素。據(jù)筆者研究，中華的傳統(tǒng)文化是關(guān)于人與自然的文化，而茶文化，恰恰是研究人與自然的文化。所以茶室內(nèi)的設(shè)計，往往表現(xiàn)出自然、大方、樸素的特點。在優(yōu)雅怡人的茶室中開設(shè)親子互動空間，更應(yīng)發(fā)揮自然的特點，使親子雙方有置身大自然的愉悅感覺。茶，汲取天地靈氣而長成，為大自然的稟賦，在親子互動空間內(nèi)，泡一杯清新龍井，使兒童在接近茶、接近茶文化的同時，也感受到了城市里久違的自然氣息，有利于兒童心靈的舒適舒暢，從而更有與家長交流的意愿。而具有茶室特征的親子互動空間內(nèi)的木石結(jié)構(gòu)設(shè)計，簡約的草席，木桌，竹木，禪石，古典的門窗，將使得親子互動空間的整個意境營造趨向典雅端莊，木材的妙用也會使得置身親子互動空間，似乎便具有了和春天的植物一樣的勃勃生機。這種環(huán)境下，家長也會在大自然中忘卻工作上的壓力，更能以心平氣和地姿態(tài)與兒童交談，進行換位思考，從而達到親子互動空間，不僅是教育子女，也是子女教育父母怎么理解孩童的世界的雙方面教育目的。綜上所述，茶室中的親子互動空間設(shè)計，應(yīng)利用茶室本身的優(yōu)勢，從室內(nèi)空間布局以及陳設(shè)等物質(zhì)層面，逐步深入研究到室內(nèi)空間的意境營造設(shè)計層面，從而完美地達到親子互動空間對于溝通交流和文化教育的要求。在滿足現(xiàn)代子女教育的同時，也對弘揚茶文化起到良好的側(cè)面推進作用，可謂一舉兩得。

2結(jié)束語

學(xué)校里，家庭中，青少年的教育難題一而再成為社會媒體關(guān)注的重大問題。親子之間難以互動、交流，是很多家庭不和諧的根源，因此，大力發(fā)展親子互動空間，對于促進青少年教育問題的解決是大有裨益的。在茶室中規(guī)劃親子互動空間，使中華傳統(tǒng)茶文化滲透入現(xiàn)代教育，這種劃時代的創(chuàng)新，將使得親子互動空間的教育功能發(fā)揮得淋漓盡致，同時也響應(yīng)了弘揚傳統(tǒng)文化的時代共鳴。中華文化具有五千年歷史傳承，中華教育即使從孔子算起，也有三千多年的歷史了，在漫長的歷史積累中，中國教育的功效和成果有目共睹。當(dāng)今世界，隨著中國在國際上擔(dān)任越來越多的職責(zé)，中國文化大國的形象也在逐漸被世界認(rèn)可，從中國文化中汲取德育功能，不僅是華人同時也是世界的做法，在美國，孔子學(xué)院便越辦越好。筆者希望，在茶室里進行親子互動空間設(shè)計的創(chuàng)新做法，能引起正面效應(yīng)，對于教育問題的解決以及文化的傳播，起到推波助瀾的作用。

參考文獻

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茶文化展示空間設(shè)計范文第2篇

關(guān)鍵詞：謙祥益保記；相聲茶館；空間設(shè)計

1、前言

中國茶文化自古呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢。隨經(jīng)濟發(fā)展，茶館功能愈加豐富，近幾年來更是作為民俗文化生活的一種形式，相聲茶館即為其中一種。被譽為“天津第一茶館”的謙祥益保記最初在清晚時期投資開辦，經(jīng)裝修后變身為文苑荼藝樓，成為天津市首屈一指的相聲茶館，是華北地區(qū)頗為知名的相聲曲藝茶館。

2、謙祥益保記空間選址特點

相聲茶館因其相聲的市井民俗藝術(shù)形式，選址頗講究，離不開市井文化氛圍的襯托與營造。謙祥益坐落于天津市估衣街，是一條有6D0余年歷史的古老商業(yè)街，充分體現(xiàn)天津風(fēng)情風(fēng)貌。雖位于估衣街，但茶館距街道還有一段距離，恰好為相聲藝術(shù)的演出營造出相對私密、閑適的空間，這對于不同于純粹喜劇表演的相聲來說是不可缺少的。

3、謙祥益保記茶館空間設(shè)計分析

城市社會生活中，茶館與民眾的生活緊密相連，并承擔(dān)廣泛而又復(fù)雜的社會功能，如休閑娛樂、傳播文化等。謙祥益變身為文苑茶藝樓后，依托于現(xiàn)代服務(wù)理念和社會功能之上的空間設(shè)計更是成為謙祥益經(jīng)久不衰的一個因素。茶館空間設(shè)計是一種技術(shù)，更是一門藝術(shù)。最為重要的是，它還是一種文化，所以茶館應(yīng)從外部到內(nèi)部，從裝修到裝飾，從藝術(shù)到文化，無處不在。

3.1外部環(huán)境

該建筑坐北朝南，建筑風(fēng)格中西合壁，三層三院、三進天井外廊式磚木結(jié)構(gòu)，小青瓦頂，條石作堿，青磚砌墻，磨磚對縫，深灰色瓦當(dāng)圖案，古樸渾厚，是典型的清末民初中西合璧的洋樓。

3.2室內(nèi)環(huán)境

由大門向內(nèi)走是將茶館與外部進行隔絕、營造幽靜氛圍的過渡空間。一進入即被濃厚的曲藝氛圍感染，兩邊擺放著天津四位曲藝名家的雕塑。進門繞過屏風(fēng)，即可見布局精致的室內(nèi)空間，保持傳統(tǒng)的中式風(fēng)格，整體裝飾以木材質(zhì)為主，色調(diào)為傳統(tǒng)中國紅，整體空間設(shè)計體現(xiàn)三個方面上。

3.2.1室內(nèi)空間效率化

室內(nèi)空間效率化是指利用有限空間，營造無限意境，達到完美的空間布局。

如圖1所示，一樓左側(cè)是售票口；右側(cè)是商品銷售區(qū)：中部是散臺和舞臺區(qū)域，散臺可容納近200名聽眾。舞臺背景與演出后臺相接，由傳統(tǒng)門窗和幕簾組成，兩側(cè)分別懸掛中國結(jié)，用夸張的比例渲染整體氣氛。中國結(jié)與紅柱子遙相呼應(yīng)，在色彩上統(tǒng)一又有主次。舞臺后被分割為衛(wèi)生間、化妝間和服務(wù)間。散臺左側(cè)設(shè)有樓梯。整個空間稍顯擁擠，但在有限的空間內(nèi)卻營造出和諧而熱烈的收聽空間，滿足休閑娛樂、交流等功能，同時整體的空間設(shè)計藝術(shù)化氣息十分厚重。

二樓如圖1所示，空間分為環(huán)繞中庭的博物館、包廂和茶室三部分。沿中庭擺放著與相聲相關(guān)的珍奇資料、樂器及古物等。沿中庭設(shè)有五個包廂，可俯視整個表演舞臺，較散臺更為私密、活動空間更大，且包廂的名字為相聲段子的名稱。南北兩側(cè)設(shè)有十間茶室，提供獨立安靜的空間用于聚會或商務(wù)交淡。茶室的裝飾更加講究，強調(diào)傳統(tǒng)茶文化的格調(diào)與意境，茶室的命名也采用家喻戶曉的相聲名段的名字，如一舉成名。二樓的空間布局比一樓更為精細，合理區(qū)分包廂、茶室和博物館的空間位置，又不破壞室內(nèi)的整體感，真正做到室內(nèi)空間效率化。

3.2.2交流空間人性化

遵循茶館社會功能，交流空間的人性化成為空間設(shè)計的首要因素，體現(xiàn)在室內(nèi)家具的選擇上，力求營造悠閑、舒適的環(huán)境氛圍。

首先，在茶館都是坐的狀態(tài)。因此，桌椅的舒適度成為選擇茶館的重要因素。謙祥益的家具采用明清式家具，有舒適宜人的尺度，不僅與謙祥益的整體建筑和裝飾格調(diào)相吻合，更為聽眾提供足夠的舒適度，便于聽眾長時間聽相聲。

其次，桌椅之間合理的空間距離能夠免除不必要的麻煩或傷害，且便于聽眾調(diào)整坐姿。謙祥益一張桌子配備六把椅子，均勻放在桌子的三邊，正面全部朝向舞臺。這種排列方式有助于營造不同的交流氛圍。聽相聲的人群一般以2人為主，這樣2-―2-2的排列，無論左右或前后都滿足朋友的親密距離，而且三邊的排列滿足互不相識的聽眾之間的安全距離，使相互之間不會被打擾。并且這種凹形排列，有一種聚合感，幾個朋友可以坐在一起聊天和聽相聲，能夠保持活躍的氛圍。

從平面圖看，兩張桌子之間、椅子之間都有一定距離，這樣一為聽眾留有足夠的空間調(diào)整坐姿，二為使聽眾在聽相聲過程中能夠自由活動。在最大限度利用空間基礎(chǔ)之上，以人為本，滿足聽眾的生理需求和心理需求。

最后，人性化體現(xiàn)在交流空間的功能分區(qū)。謙祥益將交流空間分為散臺、包廂、茶室三種方式。整齊排列的散臺營造相聲的互動氛圍；包廂形成半私密的交流空間，又能俯視整個舞臺感受到互動氛圍；而茶室則提供全私密的交流空間，為各種行業(yè)聚會或是商業(yè)洽談提供很好的體驗空間，不受外界干擾。

3.2.3展示空間藝術(shù)化

相聲茶館消費的奇特之處就在消費的不是實用品，而是無形的環(huán)境、文化氛圍以及人與人的親密關(guān)系。謙祥益作為相聲茶館，裝飾設(shè)計保持傳統(tǒng)茶館特色的同時圍繞相聲這一主題，裝飾畫都采用天津相聲名家的珍貴照片和與相聲相關(guān)的字畫。不僅具有裝飾作用還具有文化價值，是相聲歷史的一種體現(xiàn)與客觀記錄。博物館設(shè)計更是讓人在品茶的同時重溫相聲的歷史，無形中提高對柏盧的認(rèn)知和對相聲文化的品味，運用這種裝飾手段營造出了一種整體的相聲文化氛圍。

茶文化展示空間設(shè)計范文第3篇

關(guān)鍵詞：茶文化；受眾；體驗；動態(tài)；展覽設(shè)計

1茶文化展示的設(shè)計演變

隨著人們生活水平的不斷提升，人們越來越關(guān)注對文化的傳承。茶文化作為橫跨古今的一種傳統(tǒng)文化，它的展覽設(shè)計也成為了人們關(guān)注的問題。與茶有關(guān)的博物館、展會聽、茶館等單位都將充分地融入到展覽的設(shè)計當(dāng)中，以此來提升品牌的形象，并且為茶文化的交流提供了良好的氛圍。茶文化的美在于物質(zhì)與精神之美的統(tǒng)一。所謂物質(zhì)之美，就是茶的色香味，茶色清新怡人，茶香屢屢不絕，茶味干爽清冽。自古以來，中國人民的日常生活就離不開茶葉，茶葉可以說是人們生活中的必需品。我國不僅是茶的發(fā)源地，同時也將茶文化流傳了下來，經(jīng)過歷史的積淀，它已經(jīng)成為了我們生活中必不可少的一部分。無論是柴米油鹽醬醋茶，還是琴棋書畫詩酒茶，都離不開一個茶字。所以，茶無論是在我國的日常用品領(lǐng)域，還是精神文化領(lǐng)域，都與人們息息相關(guān)，可以說是上得了廳堂、下得了廚房。它不僅扮演著提神醒腦的角色，同時也帶給了人們豐富的審美韻味。自改革開放以后，人們的物質(zhì)生活有了提升，茶葉生產(chǎn)也進入了新的階段，茶文化以文化為基礎(chǔ)，將其概括為人們在日常生活中，所創(chuàng)造的與茶有關(guān)的精神文明的總和。茶文化涉及到了社會學(xué)、農(nóng)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、醫(yī)學(xué)以及傳播學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域。茶和藝術(shù)的結(jié)合始終是十分緊密的，茶與詩畫，茶與造型以及飲茶藝術(shù)都為茶文化的傳播提供了各式各樣途徑。茶文化始終以自身鮮明的個性，利用動靜結(jié)合的方式，為當(dāng)下的茶文化傳播提供了新的方式與可能。

2茶文化動態(tài)體驗式展覽系統(tǒng)設(shè)計

施拉姆曾經(jīng)提出過關(guān)于傳播必備的三個要素，即信源、信息以及信宿。我們回歸茶文化的動態(tài)體驗式展覽設(shè)計，就可以對應(yīng)上信息、媒介和受眾。所謂信息，就是指在茶文化的動態(tài)體驗重，包括表面展現(xiàn)以及內(nèi)在隱喻的各種內(nèi)容。而媒介則是指用表現(xiàn)的形式和方法，例如文本、解說詞、圖片以及空間等內(nèi)容來向觀眾展示。受眾就是指觀眾。信息傳播利用媒介讓受眾感知，而本環(huán)節(jié)主要探討的就是從信息到媒介的設(shè)計過程。設(shè)計師需要根據(jù)自身對于產(chǎn)品的理解，進行加工、設(shè)計，將信息匯總成具體的文字、圖片、影響、聲音和氣味等內(nèi)容。觀眾接受信息的過程，就是媒介信息滲透給觀眾以及解讀具體信息的過程。觀眾在其中去感知有關(guān)的信息，并將其轉(zhuǎn)化為自己獨特的見解，這就完成了整個體驗過程。一些好的、有效的體驗式展覽，會將觀眾引導(dǎo)向解讀信息的領(lǐng)域。

2.1體驗主體設(shè)計

動態(tài)體驗的展示，就是可以充分地吸引受眾的一種傳播方式。在這個過程中，并不是每一個環(huán)節(jié)都需要有大量的動態(tài)體驗。展示環(huán)節(jié)的動態(tài)體驗多少，主要和觀眾的需求相連接，要做好受眾定位工作。觀眾是展示存在的唯一的理由，所以，展示設(shè)計應(yīng)以人文本進行設(shè)計。當(dāng)一個展覽充分地研究受眾的心理，知曉他們的需求，并對此進行深層次的改變，才能夠充分地吸引受眾。觀眾的年齡、國籍、文化程度等內(nèi)容都與展示效果息息相關(guān)。茶文化的動態(tài)體驗設(shè)計可以根據(jù)消費者的興趣愛好、文化背景來進行受眾定位分析，這樣具有針對性的設(shè)計，可以得到更好的傳播效果。例如一些外國人并不懂中國的漢字，但是卻對中國的文化十分感興趣。當(dāng)茶文化展覽需要接待外賓時，外國人很希望了解中國的茶文化，這里就需要有一個精準(zhǔn)的定位，使茶文化以娛樂體驗為主。通過大量的動態(tài)體驗，增強圖片的層次感，減少文字的比例，讓外國友人可以更好地參與和茶文化的互動與交流。例如杭州富義倉茶文化展覽館，就有大量的動態(tài)體驗展示、茶藝表演，讓外國人可以充分地參與到展示過程當(dāng)中，體驗地地道道的中國茶文化。當(dāng)下，我們的博物館正在從精英化走向大眾化。面對社會公益類的博物館，國家出資扶持，向廣大人民群眾開放。博物館所服務(wù)的人群也不再是小眾，而是大眾。這時茶文化的展覽就可以適當(dāng)?shù)卦O(shè)置一些體驗展示，配合文物和文字，讓受眾對體驗項目更具有選擇權(quán)，讓受眾通過適當(dāng)?shù)拈喿x、觀看以及實踐，獲得有關(guān)的知識，進一步豐富博物館的文化傳播功能。當(dāng)下的茶品牌和茶企業(yè)，具有良好的茶葉生產(chǎn)環(huán)境以及茶葉資源，通常就會在當(dāng)?shù)亟⒁恍┚哂衅放铺厣牟栉幕桂^，與自身品牌結(jié)合，推廣其品牌的同時，也能夠給人們帶來更豐富的茶文化體驗。一方面，他們通過展示設(shè)計，將產(chǎn)品的優(yōu)點傳播給觀眾。在展示設(shè)計中包括了茶樹的育種、茶園的管理以及采茶包裝設(shè)計等方面的內(nèi)容，通過動態(tài)式設(shè)計的形式呈現(xiàn)給消費者，進一步增強消費者對該品牌的信任度，更加認(rèn)可其專業(yè)性、安全性。另一方面，可以通過茶園的體驗活動，吸引游客前來參觀，利用地方的旅游特色帶動茶葉銷售的經(jīng)濟，增加消費的亮點。在整個展覽設(shè)計過程中，可以增強茶園的體驗性和娛樂性，以此為茶園贏得更高的人氣，真正地實現(xiàn)傳播文化，促進消費，利用茶葉的經(jīng)濟性帶動文化的傳播。

2.2體驗客體設(shè)計

體驗客體從一個簡單的角度來說，就是具體的物件展示需要通過一個載體、一個渠道展示出來。體驗客體強調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，內(nèi)容即為內(nèi)在的要素，形式則是具體的展現(xiàn)方式，沒有形式感的內(nèi)容則不能充分地吸引人們的眼球，更不能達到有效的傳播目的。將內(nèi)容進行展示，離不開的是媒介。茶文化的動態(tài)體驗展示首先要經(jīng)過文本展示，將展示過程規(guī)劃在一個統(tǒng)一的脈絡(luò)當(dāng)中，茶文化的展示需要文本來揭示具體的內(nèi)涵與主題，也正是由這個過程體現(xiàn)了展示的精髓。所以文本體現(xiàn)了產(chǎn)品、圖片之間的聯(lián)絡(luò)關(guān)系。在進行一定空間的展示、定位之后，文本設(shè)計要做好對各項環(huán)節(jié)的分析，以此來決定最終的展示方式。在具體的文本設(shè)計過程中，不僅有展示文字，同時還包括了解說文字，這需要二者的配合，解說詞的撰寫需要有生動、準(zhǔn)確的特色，同時也可以當(dāng)作具體的故事來講解，進而吸引受眾目光。其次，在茶文化的展示過程中，我們要強調(diào)物理空間的作用。所謂物理空間，就是與裝置、場景有關(guān)的空間，這些內(nèi)容為觀眾體驗提供了充分的活動場所，這些需要設(shè)計者結(jié)合具體的主題需要，結(jié)合觀眾的互動行為以及展區(qū)的特點，對其進行合理的劃分，在設(shè)計過程中，創(chuàng)作者要以科學(xué)的態(tài)度對整個交互過程進行充分的重視。例如，設(shè)計設(shè)計茶館時，要滿足茶館室內(nèi)空間設(shè)計的視覺需求、茶客對場所體驗的心理需求。視覺需求方面，利用線條流暢、樣式復(fù)古以及造型優(yōu)美等特質(zhì)帶給人們視覺上愉悅美好的感受。讓展示空間的形狀、與人活動的范圍進行有效的配合，使得受眾的體驗過程可以在一個適宜、協(xié)調(diào)的過程中，這是最基本的空間要素。展示設(shè)計需要以特定的建筑為載體，物理空間的布局對受眾的心理也有一定的影響，展示間需要有清晰的布局，對物理空間進行合理的分配和組合。受眾在具體的游覽過程中，可以不用花太多的時間尋找方向，這就需要設(shè)計者為受眾布置好合理的路線，讓受眾可以輕松地游覽?，F(xiàn)代的展示設(shè)計，不能僅僅地依靠室內(nèi)設(shè)計，更需要與自然空間相結(jié)合，在充分環(huán)保節(jié)能的前提下，可以通過變化格局的空間形式以及光線來豐富受眾的視覺感知，這將給受眾帶來更多的感官刺激，加強受眾對體驗的認(rèn)知。

3結(jié)語

隨著社會的不斷發(fā)展，科技的不斷進步。我們對于茶文化的傳承要做進一步的思考。各式各樣的茶博物館已經(jīng)坐落在大大小小的城市當(dāng)中，但是，陳列的內(nèi)容卻大多都以靜態(tài)為主，為了更好地傳承茶文化，我們可以向動態(tài)體驗式展覽設(shè)計發(fā)展，增強茶博物館的情趣，增強其他茶文化展覽設(shè)計的特色，以此來推動茶文化在我國的傳播。

參考文獻

[1]劉曉希.“動態(tài)照明”視覺認(rèn)知的影響因素研究———以日本“東京晴空塔”夜景照明為例[J].裝飾,2016,03:101-103.

[2]謝彥君,徐英.旅游體驗共睦態(tài):一個情境機制的多維類屬分析[J].經(jīng)濟管理,2016,08:149-159.

茶文化展示空間設(shè)計范文第4篇

舉辦茶會的房間稱茶室，也稱本席、茶席或者只稱席。茶室內(nèi)設(shè)壁龕、地爐。地爐的位置決定室內(nèi)席子的鋪放方式。一般說來客人坐在操作人(主人)左手一邊稱為順手席?？腿俗诓僮魅擞沂忠贿叿Q為逆手席?？腿私?jīng)茶室特有的小出口進入茶室，傳說這種小出口是茶道始祖千利休模仿淀川小舟上的窗戶設(shè)計的。

茶席的布置一般由茶具組合、席面設(shè)計、配飾選擇、茶點搭配、空間設(shè)計五大元素組成。其中茶具是不可或缺的主角。其余輔助元素對整個茶席的主題風(fēng)格具有渲染、點綴和加強的作用，在設(shè)計時可以根據(jù)主題要求，選擇全部或部分輔助元素與茶具組合配伍。此外，還可以進一步添加音樂、表演者服飾設(shè)計、表演流程設(shè)計等活動因素，使靜止的茶席動起來。

作品范例：海上生明月　天涯共此時

以閩南烏龍茶為表現(xiàn)載體，用閩南蓋杯為主茶具。用海藍色的紗布為鋪底，選用白色的圓形瓷茶盤，寓意“海上生明月”，圍繞該主題選用海峽兩岸的茶具同根同祖，體現(xiàn)海峽兩岸茶文化的交融。一席茶兩岸茶人相邀，茶為媒。共品茗，天涯茶人共此時。

作品范例：花影疊翠

以福州茉莉花茶為表現(xiàn)載體，用玻璃茶壺為主沖泡茶具，以展現(xiàn)茉莉花茶沖泡舒展時的形美，選用青瓷底托花杯品飲，讓品飲者嗅到花香的同時欣賞花形美。同時將展示福州閩都文化的脫胎漆具用來襯托主茶具與奉茶托盤。主題為“花影疊翠”其一是將茉莉花園里白色的茉莉花撒落在翠綠的園林里的景致展現(xiàn)，其二是在茉莉花茶的制作工藝中也是茉莉花零星飄落在綠茶中。我們在飲茶時又是花影疊翠。花一般意境帶給品飲者詩的遐想。

據(jù)席說茶，論道海西――2009海西首屆“伴壺杯”茶賽作品征集

“海西”潮起東南， “閩茶”綠色經(jīng)濟地位日益凸顯。為擴大“閩茶”影響力、提升“閩茶”文化品位、促進兩岸茶文化交流，有待同好齊心協(xié)力。“茶席”是當(dāng)前茶文化的一朵異香奇葩，本次活動以“茶席”為引，邀兩岸茶席愛好者相約中秋月圓，共度茶文化之夜，據(jù)席說茶，論道海西。

時間：2009年7月～2009年9月

主辦單位：中華茶人聯(lián)誼會福建茶人之家、福州市茶葉協(xié)會

承辦單位：福州市茶葉批發(fā)市場海西茶城、福州伴壺茶具

贊助單位：華藝廣播公司、茶國茶客多、廣東海利集團有限公司、福建省吳天五福茶具有限公司

漳州市凌峰茶道具廠、福建省御竹茶具有限公司、上海奇高玻璃制品有限公司

廣州尚明家庭用品有限公司、福建省德化玉瓷王陶瓷、福建省武夷山遇林窯業(yè)有限公司

福建省德化縣萬金龍工藝有限公司、泉州市南巖工貿(mào)有限公司

廣東省中山市心好電器有限公司、廈門天福原電子科技有限公司

評委：郭雅玲、孫云、吳雅真、黃勁榕、秦威、陳俊彬

報名方式：1　網(wǎng)絡(luò)報名：WWW，banhu cn／cxds

2　現(xiàn)場報名：福州市晉安區(qū)連江中路8號五里亭茶葉批發(fā)市場(伴壺茶具)

3　參賽者作品須附照片3張(1張正面俯拍、1張側(cè)面、1張?zhí)貙?，并附簡短主題創(chuàng)意說明(請參照正文中的作品范例)以及作者姓名聯(lián)系方式。參賽者可自備茶具，歡迎到伴壺茶具店免費自選茶具(需按規(guī)定辦理借用手續(xù))。

4　報名時間：即日起報名，2009年8月25日截止

比賽：初賽2009年8月28日

茶文化展示空間設(shè)計范文第5篇

關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境設(shè)計;中國傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)因素

一、引言

隨著經(jīng)濟文化水平的有效提升，越來越快的生活節(jié)奏和高強度的工作抗壓已經(jīng)成為人們的生活態(tài)勢。家庭居室是人們生活的港灣，人們就安靜、舒適、輕松的居住環(huán)境的需求也在逐步劇增，因此室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的想法也隨之發(fā)生很大的改變。傳統(tǒng)文化是中國歷經(jīng)五千年時光的洗滌留存的文化精華，隨著社會的不斷變更，傳統(tǒng)文化也逐漸被運用到家居環(huán)境的設(shè)計中，其可以營造出溫馨和諧的生活氛圍，就身心愉悅方面也起到重要的作用，能夠有效滿足人們的精神需要，為人們創(chuàng)造舒適的居住環(huán)境。

二、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中多見的中國傳統(tǒng)元素剖解

1.中國書畫。中國的書法隨著時代的變遷慢慢流傳成古老的文字書寫藝術(shù)，給人提供很好的視覺感官效果，書法藝術(shù)都是以中國漢字為依靠來呈現(xiàn)精神底蘊的，是其他的藝術(shù)行為無法比擬的藝術(shù)魅力，是世界書法藝術(shù)中最寶貴的。中國書法歷經(jīng)長時間的發(fā)展，在不同的年代都有不同的文學(xué)藝術(shù)。到目前為止，已經(jīng)能夠?qū)ふ业缴习俜N，其中最有象征意義的就是篆書、隸書、行書、楷書、草書等。就比如我們很多人都熟知的王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的天下第二行書等等。在進行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中加入中國的書法藝術(shù)能夠打造出氣勢磅礴、書香暈染的氛圍。還有中國的繪畫也是組成傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)建，可謂是銘傳佳作歷史悠韻。其是經(jīng)過人物刻畫、風(fēng)景彩繪、花鳥展示來體現(xiàn)名族風(fēng)情的一種繪畫藝術(shù)。繪畫著重講解的就是神行具備、敢于突破表象，也能夠超越時空的制約，具備很高的想象能力和概括能力。中國的繪畫能夠歸為工筆畫、簡筆畫、沒骨等三種方法。工筆最大的特征就是筆法細膩、寫意簡單豪邁，但都具備不同的情感。2.中國傳統(tǒng)工藝。中國的傳統(tǒng)工藝能夠歸為3種，其一，陶瓷。陶瓷主要說的就是相應(yīng)的陶瓷和瓷器，這兩種可是最具時代象征的工藝品，其身上散發(fā)著濃郁的歷史痕跡和歷史韻味。其還能夠和其他相關(guān)的傳統(tǒng)文化的元素進行相應(yīng)的融合，就比如詩文、書法、雕塑、繪畫等。具備很深的文化藝術(shù)和審美價值。其二，剪紙。剪紙在中國是最具名族風(fēng)情和文化形象的民間工藝，是種極具文學(xué)魅力的平面紙質(zhì)雕刻鏤空藝術(shù)，十分具有裝飾感、而且寓意也較為祥和。但是這種剪紙藝術(shù)具備一定的區(qū)域性，無時無刻不展現(xiàn)出中國人的審美觀念和思想道德品質(zhì)，極大地折射出中國社會的生活情趣。剪紙藝術(shù)主要將花草樹木、鳥獸蟲魚和人物作為原創(chuàng)造型，從中就能深深的感受到中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)修養(yǎng)和魅力。其三，壁畫。壁畫是將美好的畫面刻畫的墻上的墻面藝術(shù)文化，其發(fā)源與早期的原始社會，對于裝飾建筑空間的整體形象和美感上具備較為重要的作用。將繪畫和雕刻進行完美的融合，被人們定型為繪畫工藝壁畫，就比如相應(yīng)的鑲嵌壁畫、壁刻、壁雕等。刺繡也是中國的傳統(tǒng)手工藝品，其主要的方法就是就是運用繡花針穿引彩線，將設(shè)計好的花紋銹在銹在紡織品上，這樣使用巧妙的針法將紡織品承托得更加流光溢彩，運用粗細針法增添紡織品的藝術(shù)美感。明清后期出現(xiàn)的四大名繡就當(dāng)下仍然是長盛不衰。3.傳統(tǒng)家具與裝飾色彩。中國的傳統(tǒng)家具就是一種具備古典風(fēng)格的的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計表現(xiàn)方法，具備十分濃郁的地理氣息和人文內(nèi)涵。就以其使用功能而論，中國較為傳統(tǒng)的家具能夠歸為這么幾類：桌案家具、床榻家具、屏風(fēng)家具、桌凳家具、箱柜家具等。這些家具在設(shè)計方法上最講究的就是要對稱，這樣才能彰顯出其貴氣的一面，設(shè)計家具一般都是使用木料素材，這樣才能將審美和使用功能集于一體。當(dāng)然中國傳統(tǒng)的裝飾色彩也是中國傳統(tǒng)文化的構(gòu)成要件，這具備濃厚的人文氣息。傳統(tǒng)色彩就是黑、白、赤、青、黃，這些顏色在年畫、傳統(tǒng)服裝、京劇臉譜中都得到較為廣泛的使用。黃色和赤色是中國最具象征意義的顏色，黃色代表高貴，紅色代表權(quán)威和自信。

三、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

1.在公共空間設(shè)計中的應(yīng)用。目前在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中通常將中國傳統(tǒng)元素運用在公共空間中。公共空間一般都是公共場所，其最主要的作用就是要滿足顧客的身心愉悅和審美需要。若是只有現(xiàn)代韻味就會顯得不夠厚重，要是能夠?qū)鹘y(tǒng)的元素融入到里面就會顯現(xiàn)出古今結(jié)合的和諧美，就能夠塑造出較為優(yōu)雅、古典、和諧、溫馨的夢中天堂，這樣人們在進行居住的過程中身心才能得到很好的放松，讓人們有更為舒適的居住體驗。例如：許多成都的茶樓都較有名氣、充滿淳樸韻味。成都的茶文化最特別的地方就在于茶樓的設(shè)計將中國傳統(tǒng)的典型面元素融入其中，就比如精雕細琢、飛檐斗拱等，有的甚至還使用明清時期的建筑特色。尤其是茶樓內(nèi)部桌椅茶具的擺設(shè)和裝飾都有獨特的韻味，就比如將中國傳統(tǒng)的矮桌、屏風(fēng)、紅木家具等都使用在里面，這樣就能顯現(xiàn)出濃郁的宮廷風(fēng)格。白色的墻壁和惟妙惟肖的書法陳設(shè)在一起相得益彰，這樣的陳設(shè)風(fēng)具備濃厚的古典韻味，真可謂是地地道道的老茶樓，在這種具備中國傳統(tǒng)古典元素的環(huán)境中才能更好的體驗以往傳統(tǒng)的茶文化生活。2.在室內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計中的應(yīng)用。將中國的傳統(tǒng)元素使用到現(xiàn)代住宅設(shè)計里面，不但可以增添室內(nèi)空間的層次感、審美感、和視覺感受，還能夠很好的展現(xiàn)建筑物的結(jié)構(gòu)美。就比如將中國古代的書法字畫、家具屏風(fēng)、裝飾品等傳統(tǒng)元素陳設(shè)在室內(nèi)，不但能夠優(yōu)化室內(nèi)的設(shè)計結(jié)構(gòu)，還能夠很好的展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的古典韻味。除此之外，許多名勝古跡中的現(xiàn)代建筑的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，它的門窗、整體結(jié)構(gòu)、墻面裝飾都是使用以往傳統(tǒng)的設(shè)計和構(gòu)造，經(jīng)過融入傳統(tǒng)元素將中國傳統(tǒng)建筑的特征很好的展現(xiàn)出來，這樣這些特別的的名勝古跡就能擔(dān)負起歷史傳承的責(zé)任，能夠?qū)⒅袊膫鹘y(tǒng)文化發(fā)揚光大。

四、結(jié)語

總之，在進行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的過程中將傳統(tǒng)的元素和現(xiàn)代文化相結(jié)合，是未來進行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的必然態(tài)勢，也是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計在不斷發(fā)展的過程中所衍生的必然結(jié)果，這條道路也是將來中國傳統(tǒng)文化完好傳承的必經(jīng)之路。不斷探尋將中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)進行融合的現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展道路，將各族特色風(fēng)情和精神面貌進行很好的展現(xiàn)是當(dāng)今發(fā)展的重要任務(wù)。尤其中國傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的有效融合，能更好的實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的目標(biāo)，促進中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計發(fā)展。

參考文獻：

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