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傳統(tǒng)園林藝術(shù)特點(diǎn)范文第1篇

關(guān)鍵詞：園林藝術(shù)；農(nóng)林類院校；課程意義；授課內(nèi)容

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）40-0189-02

園林藝術(shù)是人類發(fā)展到具有足夠自覺的自我意識之后才出現(xiàn)的并日益完善起來的一種特殊的人類文化現(xiàn)象，是一種旨在揭示人對自然既要征服又必須保持和諧一致的辯證關(guān)系的社會意識形態(tài)，其形象性、審美性和情感性都圍繞這一主旨顯現(xiàn)出來[1]。這種社會意識形態(tài)物化的結(jié)果便是園林藝術(shù)作品，或者我們可以簡單的理解為園林藝術(shù)就是一種依照美的規(guī)律來改造、改善或創(chuàng)造園林環(huán)境，使之更加自然、更加美麗、更加符合時代與社會審美要求的藝術(shù)創(chuàng)造活動，是一種實(shí)用和審美功能相結(jié)合的藝術(shù)[2]。在中國文化土壤上孕育出來的園林藝術(shù)，同中國的文學(xué)、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑等有著密切的關(guān)系。農(nóng)林類院校的學(xué)生由于家庭和專業(yè)的雙重特點(diǎn)，人文藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)明顯弱于綜合類院校，而現(xiàn)代社會不僅需要學(xué)生掌握扎實(shí)的專業(yè)知識和技能，同時也要求學(xué)生具備一定的人文藝術(shù)素養(yǎng)。因此，《園林藝術(shù)》在農(nóng)林類院校的開設(shè)具有十分重要的意義。

一、農(nóng)林類院校開設(shè)《園林藝術(shù)》課程的意義

1.我國是一個具有五千年文明歷史的國度，燦爛的古代文化衍生了形式多樣、豐富多彩的民族藝術(shù)，而園林藝術(shù)就是這眾多藝術(shù)形式寶庫中一個璀璨的明珠。它與人的現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系，其類型之豐富、內(nèi)容之廣泛、規(guī)模之宏大、數(shù)量之眾多涉及人們生產(chǎn)和生活的方方面面。豐富多彩的傳統(tǒng)園林藝術(shù)文化是古人留給我們的寶貴精神和物質(zhì)財富。通過對我國園林藝術(shù)特別是古典園林藝術(shù)的學(xué)習(xí)，可以更好的認(rèn)識和理解我國的傳統(tǒng)文化。

2.園林藝術(shù)是一門綜合性的立體造型藝術(shù)形式，與文學(xué)、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑等藝術(shù)關(guān)系密切。我國古典園林藝術(shù)通過綜合運(yùn)用各種藝術(shù)語言（空間組合、比例、尺度、色彩、質(zhì)感、體型）造成鮮明的藝術(shù)形象，引起人們的共鳴和聯(lián)想。諸如殿的莊重、堂的豁達(dá)、亭的閑逸、榭的風(fēng)雅、窗的憧憬、舫的從容、閣的瀟灑，組成了富有詩情畫意的環(huán)境。同時，中國古典園林雖然“宛如天開”，但它不僅是自然的鏡子，也是心靈的鏡子，中國園林是文人、畫家、造園家和藝匠飽含對自然山水的渴望和追求，發(fā)現(xiàn)了山水的形象特征和內(nèi)涵，掌握了構(gòu)成山水美的組合規(guī)律而創(chuàng)造出來的，他們把這種對自然山水美的認(rèn)識帶到園林藝術(shù)的創(chuàng)作之中，把對自然山水及其美的感受予以外化[2]。正因?yàn)槿绱?，《園林藝術(shù)》課程相關(guān)知識的學(xué)習(xí)和解讀對構(gòu)建提高農(nóng)林類院校學(xué)生的人文素養(yǎng)具有重要的作用。

二、農(nóng)林類院?！秷@林藝術(shù)》課程教學(xué)中容易出現(xiàn)的問題

1.教材內(nèi)容陳舊。市面上出版的介紹園林藝術(shù)的各類書籍雖然不少，但多是面對普通民眾的科普教育型書籍，適合用作園林、風(fēng)景園林、環(huán)境藝術(shù)、城鄉(xiāng)規(guī)劃等相關(guān)專業(yè)本科教學(xué)的教材很少。近幾年，各農(nóng)林本科院校最常采用的《園林藝術(shù)》課程教材便是中國農(nóng)業(yè)出版社于上世紀(jì)90年代出版的《園林藝術(shù)》（過元K編著）一書。但該書從1996年出版到現(xiàn)在已經(jīng)過去了近20年，而這20年來，世界園林和我國園林發(fā)展迅速，涌現(xiàn)了各種新的園林設(shè)計思潮和理念，也出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的現(xiàn)代園林作品。雖然該書的作者在園林藝術(shù)方面具有很高的造詣，但該書編著的年代過于久遠(yuǎn)，書中許多章節(jié)的內(nèi)容過于陳舊，且該書主要偏重于古典園林歷史、造園手法的介紹，對于現(xiàn)代園林發(fā)展歷史、現(xiàn)代園林的類型、現(xiàn)代園林的造園理念和手法等介紹很少。而且這本書中的某些觀點(diǎn)與現(xiàn)代園林行業(yè)發(fā)展的觀點(diǎn)不太一致，不符合當(dāng)今社會發(fā)展的需要。同時由于該書出版時間距今過久的客觀原因，現(xiàn)代園林行業(yè)的許多熱點(diǎn)問題也未能涉及[3]。

2.教學(xué)內(nèi)容與其他課程存在重復(fù)。由于《園林藝術(shù)》是一門綜合性很強(qiáng)的課程，所以它涉及的范圍比較廣、內(nèi)容比較多，和園林專業(yè)的其他多門課程內(nèi)容有著緊密的關(guān)聯(lián)和交叉。如果相關(guān)課程的任課教師未能及時溝通的話，極有可能出現(xiàn)課程間教學(xué)內(nèi)容重復(fù)講授，比如《園林藝術(shù)》課上會對園林基本造園進(jìn)行講解和介紹，后續(xù)的《園林規(guī)劃設(shè)計》課上也會對園林基本要素進(jìn)行講授；《色彩》、《設(shè)計初步》這兩門課上會進(jìn)行點(diǎn)、線、面、形、色彩、質(zhì)感等園林造型要素的介紹，而《園林藝術(shù)》課上往往也會對其進(jìn)行講授；在《中外園林史》這門課上會對園林發(fā)展歷史進(jìn)行詳細(xì)介紹，在《園林藝術(shù)》課上也常常會有1～2個學(xué)時對中外園林發(fā)展歷史進(jìn)行講授；在對道路、園林建筑、園林小品等內(nèi)容的講授上常常和《園林建筑》課的相關(guān)內(nèi)容重復(fù)。類似的情況在《園林藝術(shù)》課的其他章節(jié)還會出現(xiàn)。不同課程間內(nèi)容不必要的重疊占用了有限的專業(yè)課課時，使其他教學(xué)內(nèi)容被壓縮，造成有些內(nèi)容學(xué)生已經(jīng)在不同的課程中反復(fù)聽過，有些本專業(yè)必需的知識卻沒有課程提及，這不僅會導(dǎo)致學(xué)生在聽課時產(chǎn)生厭倦和反感的情緒，同時也容易對學(xué)生專業(yè)知識體系的完整性造成影響。

3.教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)與農(nóng)林類院校特色結(jié)合不足。地形、建筑、植物、水體作為園林的基本構(gòu)成要素，在以往《園林藝術(shù)》課程的教學(xué)過程中，介紹完園林基本理論后，便會對這四個園林的基本構(gòu)成要素進(jìn)行分章節(jié)講授，而這時很多農(nóng)林類院校教師在授課內(nèi)容上多是均勻分配，地形、建筑、植物、水體藝術(shù)各按1章內(nèi)容講授。而作為農(nóng)林類院校的學(xué)生，他們不僅要了解園林藝術(shù)共性的內(nèi)容，同時也應(yīng)在植物這一現(xiàn)代園林最重要、最豐富多彩，同時也是唯一具有生命力和諸多生態(tài)功能的構(gòu)成要素的配植上了解更多知識，掌握更扎實(shí)的技能。這樣不僅可以提高農(nóng)林類院校學(xué)生的園林藝術(shù)鑒賞力，拓寬他們的知識面，同時強(qiáng)化和突出他們的專業(yè)特色和優(yōu)勢。

4.評價方法單一。課程考評是了解學(xué)生對該門課程基本內(nèi)容和重點(diǎn)內(nèi)容掌握情況的一種評價方式。所以評價方法應(yīng)該科學(xué)、合理、全面。以前許多老師在進(jìn)行《園林藝術(shù)》課程考評時，要么以期末考試成績作為評價學(xué)生對這門課稱知識點(diǎn)掌握情況的標(biāo)準(zhǔn)，要么以快題設(shè)計作為評價學(xué)生掌握這門課程好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)，這兩種考評方法均具有一定的局限性。期末考試可以比較全面的考察學(xué)生對園林藝術(shù)基本理論體系的了解情況，但不能評判學(xué)生的實(shí)際園林設(shè)計能力。而快題設(shè)計雖然可以在一定程度上考察學(xué)生的實(shí)際園林設(shè)計能力，但無法全面考察學(xué)生對整個園林藝術(shù)基本理論體系的了解情況。

三、農(nóng)林類院校《園林藝術(shù)》課程教學(xué)的優(yōu)化

1.及時更新授課內(nèi)容。鑒于目前適合《園林藝術(shù)》課程本科教學(xué)的教材匱乏的現(xiàn)狀，我們建議以屈永健主編的《園林藝術(shù)》（第4版）為參考教材。但授課內(nèi)容又不要僅僅局限于該教材，可以在基于該教材的基礎(chǔ)上結(jié)合農(nóng)林類院校學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)對授課內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，簡化與其他專業(yè)課程重復(fù)或相似的內(nèi)容，增加該教材中涉及較少的現(xiàn)代園林案例。

2.協(xié)調(diào)相關(guān)課程間的授課內(nèi)容?！秷@林藝術(shù)》是一門應(yīng)用性非常強(qiáng)的課程，在這門課程中沒有過于高深的理論。因此，在教學(xué)過程中，授課老師應(yīng)重視學(xué)生的反饋意見，積極與本學(xué)院或教研室其他專業(yè)課程的任課教師進(jìn)行交流與溝通，適當(dāng)調(diào)整園林藝術(shù)課程中與其他專業(yè)課程相同或相似的內(nèi)容，按照每門課程的教學(xué)大綱（必要時也可修改教學(xué)大綱），區(qū)分不同課程中這些內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)，做好與不同專業(yè)課程間的銜接，盡量避免授課內(nèi)容的重復(fù)或遺漏。通過與《園林樹木學(xué)》、《園林花卉學(xué)》任課教師的交流探討，《園林藝術(shù)》課程上這部分內(nèi)容的講授側(cè)重于植物配植中藝術(shù)原理的應(yīng)用，而《園林樹木學(xué)》、《園林花卉學(xué)》這部分內(nèi)容的講授上側(cè)重于植物配置方法的介紹。

3.優(yōu)化教學(xué)方法。如前所述，《園林藝術(shù)》是一門理論和實(shí)踐結(jié)合十分緊密的課程。在實(shí)際的教學(xué)過程中，我們應(yīng)該充分利用和發(fā)揮現(xiàn)代教學(xué)工具和軟件帶給我們的便利，以圖片和視頻展示為主的多媒體教學(xué)，板書教學(xué)為輔，同時建立課程網(wǎng)站，相關(guān)授課知識點(diǎn)制作成微課共享于課程網(wǎng)站、師生交流群或教師個人網(wǎng)站等。圖片講解、視頻播放等教學(xué)手段的引入可以直觀的向?qū)W生展示園林藝術(shù)的魅力，加深學(xué)生對園林基本理論的理解，也在一定程度上拓寬了學(xué)生的視野和思路。例如在講解園林造景手法時，如果教師空洞地講解對景、障景、借景、框景、透景等造景手法概念和特點(diǎn)的話，學(xué)生很難理解，必然容易失去學(xué)習(xí)的興趣，而如果通過具體圖片展示造景手法的話，學(xué)生將非常容易理解園林造景手法的概念和特點(diǎn)。通過課程網(wǎng)站的在線交流欄目可非常方便的布置學(xué)生作業(yè)，進(jìn)行疑難問題答疑和相關(guān)知識點(diǎn)討論等教學(xué)活動，提高學(xué)生在教學(xué)過程中的參與性、主動性和學(xué)習(xí)的興趣。在具體教學(xué)過程中，可以配合教學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)度，重點(diǎn)章節(jié)挑選1～2個專題，讓學(xué)生在課堂上由教師引導(dǎo)進(jìn)行分組討論，其他的專題則以課前布置，課后完成作業(yè)的方式進(jìn)行。專題講授和討論的授課方式可以引發(fā)學(xué)生對園林相關(guān)問題進(jìn)行深入思考，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的習(xí)慣和自學(xué)能力，進(jìn)而提高他們解決問題的能力。

4.評價方法優(yōu)化。針對《園林藝術(shù)》課程的特點(diǎn)和農(nóng)林類院校學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，改革考評方法，采取期末考試與日?？疾橄嘟Y(jié)合、期末閉卷考試與平時設(shè)計作業(yè)相結(jié)合、學(xué)生獨(dú)立完成與分組討論完成相結(jié)合、室內(nèi)作業(yè)與室外作業(yè)（校園植物景觀分析）相結(jié)合等方法，全方位評價和促進(jìn)學(xué)生對于園林藝術(shù)核心理論的了解和園林藝術(shù)鑒賞力的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]過元炯.園林藝術(shù)[M].北京：中國農(nóng)業(yè)出版社，1996.

傳統(tǒng)園林藝術(shù)特點(diǎn)范文第2篇

關(guān)鍵詞：古代園林 園林藝術(shù) 現(xiàn)代園林

中圖分類號：S6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0745（2013）05-0018-01

前言：中國古代園林藝術(shù)講究的是自然美，重在將創(chuàng)造的環(huán)境與自然環(huán)境和諧一致，在乎的是人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。本文將對中國古代園林藝術(shù)特色、構(gòu)景等內(nèi)容以及現(xiàn)代園林藝術(shù)的特點(diǎn)做簡單的介紹。

1.中國古代園林的特色

中國古代園林的特色，總結(jié)起來大致有以下幾點(diǎn)：

（1）在造園藝術(shù)上崇尚師法自然；這一特色有兩層含義，一是園林在總體的設(shè)計布局上，假山中峰、坡、洞等要合乎自然、山與水的關(guān)系要與自然界中山水生成的規(guī)律相符；二是組合山水景象的各個要素要合乎自然，盡量減少人工拼疊的痕跡。例如古代園林水池都是建造成自然曲折，花木布置是疏密相間，喬灌木也錯雜相間，總之就是在整體設(shè)計布局上追求天然野趣。

（2）在空間分隔上力求融于自然；古代園林在分隔空間上尋求各種方法以實(shí)現(xiàn)從視角上突破園林空間的局限性，使之于自然相融合。為求自然就必須處理好景與情、意與境、因與借、有限與無限等種種關(guān)系，使園林內(nèi)的空間與自然空間融合和擴(kuò)展開來，漏窗的運(yùn)用，是園林為求融于自然常采用的手法，其可使空間與視覺流暢，實(shí)現(xiàn)隔而不絕。

（3）在園林建筑上順應(yīng)自然；在中國古代園林建筑中，有假山有流水，有涼亭有閣樓等等，在建筑假山時，山峰、臺階、石紋、石洞等都顯示自然的美色；水的建筑上，岸邊的自然曲折、水波紋的層層遞進(jìn)，也都突出了自然的風(fēng)光。不僅僅是山與水，園林中的所有建筑，其神、其態(tài)都與天、地自然環(huán)境融合，園內(nèi)各建筑間自然相接，使園林呈現(xiàn)自然、淡泊、恬靜的藝術(shù)特色。

（4）在樹木花卉的種植上力求表現(xiàn)自然；中國古代園林在對樹木和花卉的選擇以及種植上，都力求使園林表現(xiàn)的更自然，高聳云霄的松柏，婀娜飄逸的崔柳，數(shù)里盛開的桃花，其形與神，意與境都重在自然。

2.中國古代園林的分類

中國古代園林，按占有者身份可以分為：皇家園林和私家園林；按園林所處地理位置可以分為：北方類型、江南類型、嶺南類型。其中皇家園林的代表有：北京頤和園、北海公園、承德避暑山莊等；私家園林的代表有：北京恭王府，蘇州拙政園、留園、滄浪亭、網(wǎng)獅園，上海豫園等。北方園林，因地域?qū)拸V，所以范圍較大，建筑富麗堂皇，但是因受自然氣象條件限制，河川湖泊和常綠樹木都較少，北方園林的代表大多集中于北京、西安、洛陽、開封等地；江南園林，地域范圍雖然受到限制，但是因其氣候特點(diǎn)，河湖、園石、常綠樹較多，園林景致十分細(xì)膩精美，南方園林的代表大多集中于南京、上海、無錫、蘇州、杭州、揚(yáng)州等地。

3.中國古代園林的構(gòu)景方法

3.1抑景

中國古代園林藝術(shù)比較講究含蓄，所以在造景上絕不會讓人一進(jìn)園林就看到最美最好的景色，而是將最美的藏在后面，所謂欲揚(yáng)先抑、欲擒故縱，往往給人的感覺是山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村，這種構(gòu)景手法被稱之為抑景，只有抑景才能使園林顯得神秘，令人向往。

3.2添景

當(dāng)怡人的景色在遠(yuǎn)方，而中間沒有任何其它景色作為過渡時，中間部分就會顯得空洞、沒有層次感，如果在中間設(shè)置喬木、花卉等作為過渡的景色，就會避免空洞，使景色有層次美，這種手法就叫做添景。

3.3夾景

當(dāng)某個山、塔、橋等風(fēng)景點(diǎn)在遠(yuǎn)方，它們本身是有審美價值，但如果視線的兩側(cè)大而無擋，就顯得單調(diào)乏味，如果兩側(cè)用建筑物或樹木花卉屏障起來，就會使風(fēng)景點(diǎn)更顯詩情畫意，這種構(gòu)景手法就為夾景。

3.4借景

無論園林的大小、種類如何，其空間都是有限的，在各個方向上讓游客有擴(kuò)展視覺和聯(lián)想的效果，最有效的手法就是借景，所謂“園林巧于因借”。借景有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借之分。借遠(yuǎn)方的山，叫遠(yuǎn)借；借鄰近的大樹叫鄰借；借空中的飛鳥，叫仰借；借池塘中的魚，叫俯借；借四季的花或其他自然景象，叫應(yīng)時而借。

4.中國現(xiàn)代園林的特點(diǎn)及發(fā)展

4.1中國現(xiàn)代園林的特點(diǎn)

園林是有生命的，其本質(zhì)是追求愉悅的精神生活，中國的現(xiàn)代園林主要呈現(xiàn)以下幾個特點(diǎn)：

（1）園林的布局流暢；現(xiàn)代園林繼承了古代園林的優(yōu)良傳統(tǒng)，在園林整體布局和形式上追求文化、藝術(shù)融為一體，遵循起、承、轉(zhuǎn)、合的章法，對場地的缺陷進(jìn)行良好的彌補(bǔ)，使其廣闊處不顯空乏，狹小處不顯擁促。

（2）抽象、寓意，具有意境；現(xiàn)代園林在打造上在不脫離具體事物和大眾游客的審美觀念的同時，求神似而不求形似，把園林中的山石、瀑布、流水等自然界景物抽象化，使其有很強(qiáng)規(guī)律性和裝飾性，在寓意方面繼承古代園林的特點(diǎn)。

4.2中國現(xiàn)代園林的發(fā)展

現(xiàn)在園林在設(shè)計上的理念是講究自然化，設(shè)計要以自然為主體.盡最大可能減小對自然的干擾，建設(shè)具有自然活力的活動空間?，F(xiàn)代園林藝術(shù)不僅僅是在模仿自然，更重要的是使創(chuàng)造的自然與原始的自然之間建立關(guān)系，使創(chuàng)造的自然能夠有機(jī)融合到原始自然之中。每一優(yōu)秀的園林設(shè)計，都不是憑空想象出來的，而是對風(fēng)土鄉(xiāng)情的理解和應(yīng)用。

園林設(shè)計師、規(guī)劃師的設(shè)計水平、創(chuàng)新和不辭勞苦的工作精神是中國現(xiàn)代園林發(fā)展的動力之源。園林師要認(rèn)真研究園林的本土化特點(diǎn).積極探索富有地域性的景觀文化特征，并將這些特點(diǎn)、特征充分運(yùn)用到園林的設(shè)計、發(fā)展之中，使現(xiàn)代園林在城市的建設(shè)中，能夠完善現(xiàn)代城市的功能，為人們的輕松愉悅的生活提供便利，打造出一座座風(fēng)景秀美的現(xiàn)代化園林，使中國古代園林藝術(shù)在新的時期得到傳承與發(fā)展。

結(jié)束語：園林設(shè)計師在設(shè)計與建設(shè)園林的同時，事實(shí)上也是在創(chuàng)造一種全新的生活態(tài)度，這種生活使人更接近自然，使人在高節(jié)奏的生活模式及高壓力下能放下一切，返璞歸真，卸甲歸田?，F(xiàn)代園林建設(shè)也是城市建設(shè)的一部分，希望通過對古代園林藝術(shù)的研究與借鑒，現(xiàn)代園林的發(fā)展會越來越完美。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧楊彥.傳統(tǒng)風(fēng)景園林與當(dāng)代中國景觀[J].科教文匯（上旬刊），2009年07

[2]蘇雪痕.植物造景[M].北京：中國林業(yè)出版社，1994

[3]周維權(quán).中國古典園林史[M].北京：清華大學(xué)出版社1990.

傳統(tǒng)園林藝術(shù)特點(diǎn)范文第3篇

作者簡介：謝始群（1977―），男，福建上杭人，碩士，講師，主要從事園林藝術(shù)方面的研究工作。中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：16749944（2014）01007902

1引言

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國城市化建設(shè)開始從生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)對城市人居環(huán)境提出了更高的要求。城市生態(tài)規(guī)劃是城市可持續(xù)發(fā)展的必然要求，城市園林綠化也是有效保護(hù)環(huán)境的一項(xiàng)重要措施。當(dāng)前，城市生態(tài)建設(shè)中的園林藝術(shù)不適應(yīng)現(xiàn)代城市發(fā)展的要求，如何將生態(tài)學(xué)的原理和城市總體規(guī)劃、環(huán)境規(guī)劃相結(jié)合，發(fā)揮城市生態(tài)建設(shè)中園林藝術(shù)的有效性是城市生態(tài)建設(shè)關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，研究城市生態(tài)建設(shè)中的園林藝術(shù)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，鑒于此，筆者對城市生態(tài)建設(shè)中的園林藝術(shù)進(jìn)行了初步探討。

2城市生態(tài)建設(shè)中園林藝術(shù)的設(shè)計原則

景觀設(shè)計學(xué)以生態(tài)思維為核心。城市生態(tài)建設(shè)中的園林藝術(shù)要遵循一定的設(shè)計原則，從設(shè)計原則上看，園林藝術(shù)設(shè)計應(yīng)美化人居環(huán)境、保持生態(tài)平衡、滿足人們需求，其具體內(nèi)容如下。

2.1美化人居環(huán)境

在現(xiàn)代都市里，生活的快節(jié)奏，使人容易疲勞和煩躁，園林藝術(shù)的渲染，不僅點(diǎn)綴了城市環(huán)境，而且在一定程度上有利于美化人居環(huán)境，緩解人們緊張的情緒。因此，為了使園林藝術(shù)設(shè)計服務(wù)于人居生活環(huán)境，在進(jìn)行城市生態(tài)建設(shè)中的園林藝術(shù)設(shè)計時，應(yīng)以美化人居環(huán)境為指導(dǎo)原則。具體說來，在城市生態(tài)建設(shè)中，引入充滿自然氣息的植物，滿足人們親近自然的渴望，在設(shè)計園林藝術(shù)時，用貼近自然的景色美化人居環(huán)境，讓人們享受城市生活所帶來的便利。

2.2保持生態(tài)平衡

城市園林是由各種功能和各種類型的綠地及園林來構(gòu)成的，在進(jìn)行園林設(shè)計時應(yīng)綜合考慮各物種的功能和特點(diǎn)，力求城市生態(tài)建設(shè)保持生態(tài)平衡。對城市規(guī)劃而言，對園林藝術(shù)的設(shè)計應(yīng)把有效改善生態(tài)環(huán)境放在第一位，讓城市擁有較高的園林綠地率。所以，一定要把實(shí)現(xiàn)城市的生態(tài)平衡作為一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，加大對城市園林綠化方面的投入，除了應(yīng)該在城市的中心地區(qū)建設(shè)公園與綠地之外，同時還要注意對郊區(qū)的公園、林地、風(fēng)景區(qū)及綠地的建設(shè)。在保持生態(tài)平衡的前提下，讓生物的多樣性和植物的多樣化帶來的生態(tài)效益能夠得到最大的發(fā)揮。

2.3滿足人們需求

隨著社會和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，公園與綠地成為人們生活的一部分，開始利用公園空地自發(fā)組織活動，如晨練、跳舞、散步等，以起到愉悅身心的作用。園林藝術(shù)設(shè)計應(yīng)以滿足人們的生活需求為目標(biāo)，因地制宜地設(shè)計出適當(dāng)寬松的生活環(huán)境，所以在進(jìn)行設(shè)計的時候，無論是園中的植物配置，還是園林與綠地的分布以及服務(wù)半徑，都要在最大程度上滿足各年齡段人群的休閑和娛樂，需要注意的是，種植的植物和草坪既要起到美化環(huán)境的作用，又不能影響到人們的正?；顒樱@樣才能讓城市園林及綠地能真正成為有益于大眾身心健康的好地方。

3存在的問題

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的迅速增長，當(dāng)前，城市生態(tài)建設(shè)中的園林藝術(shù)現(xiàn)狀不容樂觀，還存在著諸多亟待解決的問題，這些問題主要表現(xiàn)在追求形式，缺乏內(nèi)涵；樹種單一，穩(wěn)定性差；大樹進(jìn)城，利小弊大；綠籬花壇，頻繁設(shè)置四個方面，其具體內(nèi)容如下。

3.1追求形式，缺乏內(nèi)涵

追求形式，缺乏內(nèi)涵是城市生態(tài)建設(shè)中的園林藝術(shù)存在的問題之一。就目前而言，城市生態(tài)建設(shè)中的園林藝術(shù)過于追求形式美，沒有深入挖掘城市生態(tài)建設(shè)園林藝術(shù)的內(nèi)涵，使之存在著一定的局限性。加之很多景觀設(shè)計師，在對城市園林進(jìn)行設(shè)計時，自身的專業(yè)素質(zhì)亟待優(yōu)化，對于植物學(xué)領(lǐng)域的了解不夠，設(shè)計圖缺乏實(shí)用性。

3.2樹種單一，穩(wěn)定性差

樹種單一，穩(wěn)定性差也在一定程度上束縛著城市生態(tài)建設(shè)中的園林藝術(shù)。從我國城市生態(tài)建設(shè)物種的選擇上看，常見的落葉樹種主要是法國梧桐，因區(qū)域地理位置的不同，在樹種選擇上也存在著一定的差異性，長江以南城市綠化樹種多是香樟。單一樹種在城市園林建設(shè)中的穩(wěn)定性較差，若植物種類單一，勢必生長不良，蟲害發(fā)生概率高，群落穩(wěn)定性下降，綠化的生態(tài)服務(wù)功能難以展現(xiàn)。

3.3大樹進(jìn)城，利小弊大

一些大城市為了加快本地綠化進(jìn)程和景觀美學(xué)效果，盲目引進(jìn)大樹，將山上的大樹、老樹搬進(jìn)城里，不符合生態(tài)建設(shè)的原則，同時還會帶來水土流失。大樹進(jìn)城后，或因路途遙遠(yuǎn)，路上水分散失，成活率降低；或因水土不服，氣候不適，死亡率較高。

3.4綠籬花壇，頻繁設(shè)置

綠籬花壇，頻繁設(shè)置也使得城市生態(tài)建設(shè)中的園林藝術(shù)陷入困境。在城市生態(tài)建設(shè)中，綠籬花壇頻繁設(shè)置，一些公園布局大片嬌貴的綠色草坪，其生長條件有一定的要求，需要消耗大量的淡水資源。與此同時，大面積綠籬花壇的使用，侵占了人居環(huán)境，使人們可自由活動的空間減少，休閑空間、行道空間變得萎縮，使得綠籬花壇華而不實(shí)，不利于城市生態(tài)建設(shè)。因此，探索解決城市生態(tài)建設(shè)中的園林藝術(shù)勢在必行。

4對策與建議

在生態(tài)規(guī)劃中，體現(xiàn)著一種平衡或協(xié)調(diào)型的規(guī)劃思想，綜合時間、空間、人三大要素，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，促進(jìn)人類生存空間向更有序、穩(wěn)定的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧共生。

4.1保留當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)

對城市生態(tài)建設(shè)而言，生態(tài)規(guī)劃必須遵循自然演進(jìn)的基本規(guī)律，利用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土資源，鄉(xiāng)土植物最能適應(yīng)當(dāng)?shù)卮髿夂蛏鷳B(tài)環(huán)境的植物群體，管理和維護(hù)成本最少，能促使場地環(huán)境自生更新、自我養(yǎng)護(hù)。保留當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)是城市生態(tài)建設(shè)中園林藝術(shù)設(shè)計的重要內(nèi)容。在對各種園林與綠地進(jìn)行建設(shè)的時候，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，保留當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，打造具有城市內(nèi)涵的園林藝術(shù)景觀。設(shè)計中要盡可能使用再生原料制成的材料，盡可能將場地上的材料循環(huán)使用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸材料而消耗的能源，減少施工中的廢棄物，并且保留當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。

4.2遵從生物多樣性原理

在對各種園林與綠地進(jìn)行建設(shè)的時候，應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行設(shè)計，要遵從多樣性的園林，避免出現(xiàn)物種單一的現(xiàn)象。具體說來，城市生態(tài)建設(shè)中的園林藝術(shù)設(shè)計，應(yīng)以高大的喬木為主、以植物材料為主、以復(fù)層種植的結(jié)構(gòu)為主，以此來提高復(fù)層的指數(shù)，使植物殺菌、滯塵和消音的作用得以充分發(fā)揮，不難看出，遵從生物多樣性原理，是運(yùn)用生態(tài)思維解決城市生態(tài)建設(shè)中園林藝術(shù)問題的關(guān)鍵。在遵從生物多樣性原理的同時，園林藝術(shù)設(shè)計模擬自然群落的植物配置，保持各物種多樣性，具有更大穩(wěn)定性。

4.3利用場地的自然資源

利用場地的自然資源是城市生態(tài)建設(shè)中的園林藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)。在城市生態(tài)建設(shè)中，充分尊重場地原有的自然環(huán)境的生態(tài)特征，保護(hù)利用場地現(xiàn)有的自然生態(tài)系統(tǒng)，對于園林藝術(shù)場地設(shè)計應(yīng)不拘泥于傳統(tǒng)的形式，以場所的自然過程為依據(jù)，盡可能將原有的有價值的自然生態(tài)要素加以利用，依據(jù)場所中的陽光、地形、水、風(fēng)、土壤、植被及能量等，組織到園林景觀的設(shè)計中去，從而維護(hù)場所的健康。對城市生態(tài)建設(shè)園林藝術(shù)設(shè)計而言，應(yīng)盡量保留原場所的自然特征，如泉水、溪流、造型樹、已有地被及名樹、古木、水、地形等，這樣既能在一定程度上降低投資成本，又能避免為了過分追求形式的美感、對原有的生態(tài)系統(tǒng)造成無法彌補(bǔ)的破壞。

4.4考慮植物的相互作用

城市生態(tài)建設(shè)中的園林藝術(shù)還應(yīng)考慮植物的相互作用。植物在生命活動中，通過植物之間的相互作用，能起到改變周圍環(huán)境的作用，進(jìn)而改善城市生態(tài)建設(shè)的現(xiàn)狀。在城市園林建設(shè)植物配置環(huán)節(jié)，應(yīng)考慮到植物的自身特性，如有產(chǎn)生有毒物質(zhì)的植物，將會影響其他植物的生長，如榆樹和櫟樹種在一起，榆樹會背向生長；刺槐和桉樹產(chǎn)生的揮發(fā)性物質(zhì)抑制周圍某些雜草生長，使其周圍成為裸地等，不利于城市生態(tài)環(huán)境的健康發(fā)展。為此，在城市生態(tài)建設(shè)園林藝術(shù)構(gòu)造上，要綜合考慮植物之間的相互作用，充分發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的潛力，利用互促作用的原理來進(jìn)行合理地配植，促進(jìn)城市生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。

傳統(tǒng)園林藝術(shù)特點(diǎn)范文第4篇

關(guān)鍵詞：拙政園；自然美；意境；西方園林；幾何學(xué)

1 中國園林的特點(diǎn)

園林，是傳統(tǒng)中國文化中的一種藝術(shù)形式，起源于中國“禮樂”文化，通過以花木等為載體襯托出人類主體的精神文化。經(jīng)實(shí)地考察過蘇州園林后，決定主要分析江南園林的代表――拙政園。拙政園不僅是是蘇州園林中面積最大的古典山水園林，而且是四大園林之首，建于明代，占地5.2hm2。為襯托買主王獻(xiàn)臣孤高不群的清高品格，園內(nèi)池子種滿荷花。拙政園的布局疏密自然，通過一條條長廊、通道、拱橋連接各個園子。拙政園的特點(diǎn)是以水為主、水面廣闊、景色平淡天真、疏朗自然，其內(nèi)部建筑是亭臺樓榭，皆臨池而建，有的亭榭則直出水中，其間有漏窗、回廊相連，園內(nèi)的山石、古木、綠竹、花卉，由此構(gòu)成了一幅幽遠(yuǎn)寧靜的畫面。這代表了明代園林建筑的風(fēng)格。

從拙政園不難看出中國園林講求的是一份“意境”和“天人合一”的理念。分明感覺不到過多的人工痕跡，突出的是那份自然。亭臺樓榭在其間是點(diǎn)綴的角色，其存在的作用是為了觀賞整個園林風(fēng)景，由此形成了中國園林自然式山水風(fēng)景園的獨(dú)特風(fēng)格。中國古典園林以寫意的手法來表達(dá)自然山水，游人置身于其間會產(chǎn)生觸景生情，寓情于景的感受。而古人們通常是通過托物言志的方法來營造這份意境，例如，“庭園中無松，是無意畫龍而不點(diǎn)睛也”。石榴花則“萬綠從中紅一點(diǎn)，動人春色不宜多”。并且園子中假山的放置則恰好起到了中和的作用，在以池子為主體，營造出的柔美感中多了份硬朗和象征的寓意?？梢姡袊鴪@林是崇尚自然美為其最大特點(diǎn)。通過園林可感受到，中國的傳統(tǒng)審美觀念是含蓄的，講求的是弦外之音，注重的是心靈上的感受和升華。

2 西方園林的特點(diǎn)

西方園林從表面上看最直觀的感受便是其直方的規(guī)劃和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶ΨQ。在1638年，法國人布阿伊索所著的《論造園藝術(shù)》中寫道“如果不加以條理化和整齊安排，那么人們所能找到的最完美的東西都是有缺陷的”。通過分析凡爾賽宮的平面圖可以看出，其地勢是平坦的，每一塊土地都是經(jīng)過精心規(guī)劃，并且在構(gòu)建的幾何學(xué)中是極其講求對稱。1624年，法王路易十三以1萬里弗爾的價格買下面積達(dá)117法畝的凡爾賽宮原址附近的森林、荒地和沼澤地區(qū)，并修建1座2層紅磚樓房作為狩獵行宮正宮。它的前面是1座風(fēng)格獨(dú)特的“法蘭西式”的大花園，園內(nèi)的樹木花草別具匠心。西方園林經(jīng)過古羅馬、文藝復(fù)興時期到17世紀(jì)下半葉形成的法國古典園林藝術(shù)風(fēng)格，一直強(qiáng)調(diào)著人與自然的抗?fàn)??！疤烊讼鄤佟钡挠^念、理性的追求已體現(xiàn)在西方園林之中。

在西方，古人認(rèn)為藝術(shù)美來源于數(shù)的協(xié)調(diào)，用數(shù)字來計算美，只要調(diào)整好了數(shù)量比例，就能產(chǎn)生出美得效果。西方造園遵循形式美的法則，呈現(xiàn)出一種幾何制的關(guān)系，諸如軸線對稱、均衡，以及確定的幾何狀，如正方形、圓、三角形等，都有廣泛的應(yīng)用。在廣袤平坦的園林中，最顯著的便是建筑了。通常，在軸線高處的起點(diǎn)上布置著體量高大，嚴(yán)謹(jǐn)對稱的建筑物，建筑物控制著軸線，軸線控制著園林。通常整個軸線以水池、廣場、樹木、雕塑、建筑來依次排列，并且其樹木有規(guī)律的栽植，修剪整齊，給人以秩序井然，清晰明確的特點(diǎn)。一般來說，西方園林的平面圖特點(diǎn)是幾何化、規(guī)整化和精致。

3 中西方園林的相互影響

中國園林對歐洲的真正影響，是在17世紀(jì)末到18世紀(jì)初。曾參與繪制圓明園40景圖的法國畫家對中國園林的介紹，使歐洲人更為詳細(xì)準(zhǔn)確地了解到中國園林的藝術(shù)風(fēng)格。他在1747年出版的《傳教士書簡》中描述，中國園林藝術(shù)的基本原則是“人們所要表現(xiàn)的是天然樸野的農(nóng)村，而不是一座按照對稱和比例嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，被安排過的宮殿”。在多方宣傳和介紹中國園林藝術(shù)的風(fēng)氣引導(dǎo)下，法國人開始在他們的花園建設(shè)中采用一些中國園林藝術(shù)表現(xiàn)手法。1670年，在距凡爾賽宮主樓1.5km處，出現(xiàn)了最早的仿中國式建筑“藍(lán)白瓷宮”。而西方園林對中國影響多在現(xiàn)代，尤其是廣場、小區(qū)等景觀的影響甚大，其中可以看到很多西方園林的影子，但運(yùn)用的過于生搬硬套，幾乎不見中國傳統(tǒng)園林的自然、含蓄的美。

中西方園林都有其各自的局限性。中國古典園林都是由高高的圍墻封閉，在古代是供少數(shù)人游玩居住，都是屬于私人園子的范疇，一般人是不能隨意進(jìn)出的，這便決定了中國古典園林的封閉性和私密性。而現(xiàn)代社會的園林，其服務(wù)的主要人群便是普通的人民大眾，這便要求現(xiàn)代園林具有開敞性和大眾性的特點(diǎn)。西方古典園林的一切以人工創(chuàng)造為特點(diǎn)，一味追求形式美，拋棄了實(shí)用功能和延承歷史文脈的要素，這在對當(dāng)代人來說是缺乏趣味和互動的景觀。

參考文獻(xiàn)

傳統(tǒng)園林藝術(shù)特點(diǎn)范文第5篇

關(guān)鍵詞：中國園林；法國園林；起源；差異

自在20世紀(jì)30年代初，日本造園家就從園林的外觀特征進(jìn)行劃分，將世界上的園林式樣分為三大類：自然式，規(guī)則式，混合式。一個是以中國自然山水式為代表的東方園林，一個是以幾何規(guī)則式為代表的法國園林，本文通過分析兩國園林藝術(shù)的不同特點(diǎn)探討如何尋找我國現(xiàn)代園林發(fā)展之路。

一　中法古典園林藝術(shù)的差異

不同的自然條件和社會背景造成了中法園林藝術(shù)巨大的差異，形成了各自富有民族特色園林藝術(shù)，本文從三個不同方面加以論述。

（1）園林布局的不同

中國園林的布局在整體上是“山水畫”式的，豐富的意境，高雅的格調(diào)，多樣的手法，充實(shí)的理論，繁盛的作品，在世界園林發(fā)展體系是獨(dú)樹一幟的，中國園林追求的是自然寫意主義山水園的風(fēng)格，崇尚自然美，園林的構(gòu)圖規(guī)則影響著建筑，使建筑“園林化”，向自然敞開，自然本身又隨著石、竹、水等滲透到建筑中去。園林中花木配合山水隨意配置，道路回環(huán)曲折，穿插于山水之間。使自然美中融入人工美的氣息，增添人們現(xiàn)實(shí)生活的情趣，既“可望可行”，又“可游可居”。法國園林的布局在整體上則是“幾何形”式的，講求對稱，均衡和秩序，在構(gòu)圖上強(qiáng)調(diào)園林的中軸線，以凡爾賽宮為典型代表的這一類園林，以建筑和建筑式的空間布局作為園林風(fēng)景表現(xiàn)的主題，總體布局整齊對稱，明確的軸線和幾何圖案的組織，處處顯示著人對自然的征服和掌控，甚至連花草樹木都修剪的四四方方，一切都表現(xiàn)出一種人力的創(chuàng)造和人工之美?？傊?，法國園林的整體布局力求規(guī)整一律，軸線分明，秩序井然，打造出一種開闊，明朗的藝術(shù)效果。可見，中法園林是兩種截然不同風(fēng)格的園林形式。

（2）園林藝術(shù)風(fēng)格的不同

在園林風(fēng)格的追求上，西方追求的是騎士的羅曼蒂克，中國追求的是詩情畫意的情景交融。中國園林充分體現(xiàn)著“天人合一”的理念，體現(xiàn)著人們順應(yīng)自然，以求得生存和發(fā)展的思想，　因著這種理念，在追求園林美時就深刻體現(xiàn)出意味雋永的詩情畫意，體現(xiàn)一種“天然之趣”和自然情調(diào)的意境。中國的古典風(fēng)景園林既是一首凝固的詩，也是一幅動態(tài)的畫，正所謂“雖由人作，宛若天開”人們在園林中追求真實(shí)的生命感受，寄托審美的情懷和理念，這也是中國園林藝術(shù)在世界園林史上享有盛譽(yù)的最主要因素。

法國造園表現(xiàn)體現(xiàn)的是“征服自然，為人而用”的思想，藝術(shù)上則遵循的是形式美的法則，這一思想和藝術(shù)法則支配著西方的建筑，藝術(shù)，繪畫，雕刻等視覺藝術(shù)，同時也影響著音樂和詩歌，而園林的設(shè)計和建設(shè)自然而然地在這一法則的指導(dǎo)下，并更加刻意追求形式上的美。

（3）園林空間處理的不同

在造園技法上我國園林是模擬自然而又高于自然，它以人工或半人工的自然山水為骨架，以植物材料為肌膚，在有限的空間里創(chuàng)作無限的風(fēng)光，又運(yùn)用隔景，障景，框景，透景等手法分隔組成空間，形成多樣而統(tǒng)一的不同景點(diǎn)，所謂步移景異，靜中有動，動中有靜。宋代以后，在模擬自然的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化人們的精神思想和文化上的追求，形成寫意山水園，以詩歌歌賦為題，點(diǎn)景，作為造園的指導(dǎo)思想，達(dá)到詩情畫意的境地，已成為中國傳統(tǒng)園林的精髓。與之相反，法國宮廷式花園在空間處理上追求的是一種現(xiàn)實(shí)的美，園林藝術(shù)形式上從整體上追求的是平面化的幾何圖形，也就是以宮殿建筑為主體，向外輻射為半軸對稱，并按軸線布置噴泉，雕塑。樹木采用行列式栽植，大部分整形修剪為圓錐體，四面體，矩形等，形成中心區(qū)的大花園，茂密的樹林同樣以筆直的道路通向四處，以方便到較遠(yuǎn)的地方騎馬，涉獵，泛舟，野游等。例如法國古典主義園林的典型代表—凡爾賽宮。

可以看出，每個民族都有其自身的哲學(xué)和美學(xué)思想，而園林藝術(shù)這個詞與一個民族的文化淵源優(yōu)勢密切相連的，只有在相互交流中才會有各自更好的發(fā)展。

二　國際化背景下的中國園林發(fā)展趨勢

自明清之際的西方傳教士和商人帶來了西方哲學(xué)、科學(xué)和文化藝術(shù)之后，園林藝術(shù)作為一門綜合藝術(shù)也受到了巨大的影響，縱觀歷史，中國園林應(yīng)結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方，尋找現(xiàn)代中國園林發(fā)展之路。首先，打破局限，擴(kuò)展設(shè)計理念。我們要想創(chuàng)造一個好的環(huán)境，需要投入新的創(chuàng)新源泉，“閉門造車”是中國傳統(tǒng)園林的主要缺陷之一，先進(jìn)的理念不能從外界學(xué)習(xí)，園林被設(shè)置在一個封閉的環(huán)境中。因此我們現(xiàn)代園林設(shè)計師應(yīng)當(dāng)探索新思路，將中國傳統(tǒng)園林的做法和空間布局應(yīng)用到新的領(lǐng)域，以實(shí)現(xiàn)中國園林的可持續(xù)發(fā)展。其次，建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)園林。生態(tài)園林是遵循生態(tài)學(xué)的原理，使生態(tài)、社會和經(jīng)濟(jì)效益同步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，為人類創(chuàng)造清潔、優(yōu)美、文明的生態(tài)環(huán)境。我們的設(shè)計強(qiáng)調(diào)與人工園林相結(jié)合的自然植物群落，恢復(fù)自然生態(tài)系統(tǒng)對人類生命和自然生態(tài)的融合，如公園，植物園和綠地。讓居民享受初試園林景觀的同時，實(shí)現(xiàn)與自然的和諧共存。第三，融會貫通，發(fā)揚(yáng)中國特色。在園林建設(shè)中，我們可以借鑒西方的藝術(shù)設(shè)計形式，用開放的視角來看待傳統(tǒng)園林，取其精華，去其糟粕。畢竟一味地模仿與復(fù)制是無法行的更遠(yuǎn)的，也不能對我國傳統(tǒng)的設(shè)計手法與西方的設(shè)計思想籠統(tǒng)照搬，而是需要我們在設(shè)計過程中端正態(tài)度，與自身環(huán)境相融合，才能建設(shè)出更高層次的園林。