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民族學(xué)的理論范文第1篇

關(guān)鍵詞：歷史時期；民族地理研究；學(xué)科屬性

中圖分類號：C955　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1002-6959(2008)05-0194-05

近十幾年來，隨著民族學(xué)、人類學(xué)等社會科學(xué)的發(fā)展，以及歷史地理學(xué)研究的不斷深入，對歷史時期民族地理的研究勃然而興，其中不乏有關(guān)學(xué)科理論的探討。然而在歷史時期民族地理研究的學(xué)科屬性問題上，目前的歷史地理學(xué)界仍存在著較大的爭議：史念海、郭聲波、安介生等先生將歷史時期民族地理研究稱為歷史民族地理學(xué)，并視之為歷史人文地理學(xué)的分支學(xué)科；黃盛璋、李并成、朱圣鐘等先生則將歷史時期民族地理研究稱為民族歷史地理學(xué)，并主張把民族歷史地理學(xué)上升為一門獨立的新興學(xué)科。勿容置疑，研究歷史時期的民族地理問題，探討其學(xué)科屬性以進行學(xué)科理論建設(shè)，對促進歷史地理學(xué)的發(fā)展都具有重大意義。但在筆者看來，無論是研究范圍、研究對象，還是研究內(nèi)容，民族歷史地理學(xué)與歷史民族地理學(xué)都沒有區(qū)別，將歷史時期民族地理研究另行稱為民族歷史地理學(xué)沒有必要，將其上升為一門獨立的、新興的學(xué)科則是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

一、歷史民族地理學(xué)的提法及其學(xué)科屬性的界定是合理的

盡管前人在中國歷史民族地理研究領(lǐng)域取得了不少研究成果，如中國民族史、中國邊疆史地研究和中國民族學(xué)的研究成果中往往涉及民族起源地的考證和民族的分布及其變遷問題，但歷史民族地理這一概念的出現(xiàn)很晚。目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為最早闡述歷史民族地理概念的是著名歷史地理學(xué)家史念海先生，他在歷史民族地理研究領(lǐng)域做出了突出的貢獻(xiàn)。在發(fā)表諸多有關(guān)歷史民族地理研究的文章的同時，史先生在他的《中國歷史地理綱要》一書中，專辟有“歷史民族地理”一章，將歷史民族地理視為與歷史政治地理、歷史城市地理、歷史交通地理、歷史人口地理、歷史文化地理、歷史軍事地理等并列的歷史地理學(xué)的分支學(xué)科。

其后，不少學(xué)者對此問題進行了探討，如周偉洲先生將歷史民族地理學(xué)視為“以各區(qū)域民族分布為綱，論述各族的來源、發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)濟特點，以及他們與鄰近各族的關(guān)系，包括各族分合、演變、融合的歷史，并與今天我國現(xiàn)有民族聯(lián)系起來”，“以地理因素為綱，綜合闡述民族形成、發(fā)展的歷史”的學(xué)科。

郭聲波先生給歷史民族地理學(xué)以較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x，他指出： “歷史民族地理，是歷史地理學(xué)中以研究歷史時期民族實體的空間分布、時空演變以及有關(guān)要素之間關(guān)系為主要內(nèi)容的分支學(xué)科，也是歷史學(xué)、民族學(xué)的輔助學(xué)科?！?/p>

安介生先生對歷史民族地理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、研究內(nèi)容以及研究任務(wù)作了較為完善的闡述，他認(rèn)為：“就學(xué)科性質(zhì)而言，歷史民族地理學(xué)應(yīng)是歷史地理學(xué)的一個組成部分，而且是歷史人文地理學(xué)的一個分支，研究歷史時期出現(xiàn)的各個民族以及民族共同體的起源與分布、各主要民族遷徙與促使這種遷徙的原因及演變趨勢等。歷史民族地理的主要研究任務(wù)包括：①確定各個時期的民族分布圖，即確定當(dāng)時主要的民族區(qū)域范圍；②分析各個時期民族區(qū)域形成與演變的自然與社會因素，自然因素有地勢、氣候、水文、災(zāi)變等，社會因素有該民族生產(chǎn)生活方式的特征、與周圍民族的關(guān)系等；③由民族分布及變遷引發(fā)的歷史地理、政治、社會、文化等方面的問題?！?/p>

綜合上面幾位學(xué)者所述，歷史民族地理學(xué)是一門以研究歷史時期民族實體(民族及人們共同體)的形成、分布、發(fā)展、演變及其與諸多地理要素之間的關(guān)系為主要內(nèi)容的學(xué)科，它是歷史地理學(xué)中歷史人文地理學(xué)的分支學(xué)科。

筆者以為，將歷史時期民族地理研究稱為歷史民族地理學(xué)，并視之為歷史人文地理學(xué)的分支學(xué)科是合理的。一方面，某一學(xué)科的屬性，應(yīng)根據(jù)其研究對象與研究內(nèi)容來決定，學(xué)科的研究對象與研究內(nèi)容是把某一學(xué)科與其他學(xué)科區(qū)分開來的主要依據(jù)；另一方面，“某一學(xué)科的獨立存在總是建立在與其它學(xué)科相區(qū)別的前提下，因此其學(xué)科性質(zhì)的闡明往往出于判明其與相關(guān)學(xué)科的區(qū)別與聯(lián)系之中”。與歷史民族地理學(xué)最為相關(guān)的學(xué)科自然是民族地理學(xué)。關(guān)于民族地理學(xué)，《中國大百科全書?地理學(xué)》(人文地理分冊)作了較為精到的解釋，將民族地理學(xué)定義為：“研究民族和歷史上形成的人們共同體的地理分布，及其形成與演變的地理背景的一門科學(xué)，它介于民族學(xué)和地理學(xué)之間，是一門邊緣學(xué)科。”由此，我們可以明確：民族地理學(xué)，其研究對象為民族實體，研究內(nèi)容為民族實體的地理分布及其形成與演變的地理背景。從研究對象和研究內(nèi)容來看，民族地理學(xué)涉及到民族學(xué)和地理學(xué)，它當(dāng)然是介于民族學(xué)和地理學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，但這樣定性還不夠，我們還需要做進一步的分析。一方面，雖然民族地理學(xué)的研究對象是民族實體，但它并不研究所有與民族實體有關(guān)的內(nèi)容，而是研究一個或多個民族實體的地理分布及其形成與演變的地理背景，也就是說它研究的是與民族實體有關(guān)的地理問題；另一方面，民族學(xué)本身屬于人文學(xué)科，民族的形成、分布、演變等屬于人文地理現(xiàn)象。所以說，民族地理學(xué)應(yīng)當(dāng)屬于地理學(xué)的分支學(xué)科，而且是人文地理學(xué)的分支學(xué)科。

從時間角度來分，正如地理學(xué)包括現(xiàn)代地理學(xué)和歷史地理學(xué)一樣，民族地理學(xué)包括現(xiàn)代民族地理研究和歷史時期民族地理研究兩大部分。歷史時期的民族地理研究，其研究對象是民族實體，但從時限上看，它研究歷史時期的民族實體，不研究現(xiàn)代的民族實體；從內(nèi)容上看它所研究的主要是民族的形成、分布、演變及其與地理要素之間的關(guān)系等一些地理現(xiàn)象或與地理密切相關(guān)的內(nèi)容。因此，將歷史時期民族地理研究稱為歷史民族地理學(xué)，視為歷史地理學(xué)的組成部分，是合理的。進一步分析，“人文地理學(xué)是研究人類集團和地理環(huán)境的關(guān)系的科學(xué)”，其核心是人地關(guān)系，而歷史時期民族地理的研究首先也要研究人，因為正是眾多的人，構(gòu)成了一個個民族實體。另一方面，人類活動在受自然地理要素的制約的同時也會對，自然地理要素施加影響，歷史時期民族地理研究不可避免地要涉及到地形、地貌、氣候、水文、動植物等自然地理要素，但研究這些自然地理要素的目的是分析民族實體形成與演變的原因，總結(jié)規(guī)律，也就是說在歷史時期民族地理的研究中，研究歷史時期的自然地理要素是為研究歷史時期民族實體的形成、分布、演變等人文現(xiàn)象服務(wù)的。因此，將歷史民族地理學(xué)界定為歷史地理學(xué)中歷史人文地理學(xué)的分支學(xué)科，與歷史政治地理、歷史經(jīng)濟地理、歷史城市地理等并列，是符合邏輯的(目前學(xué)界看法較為一致的歷史地理學(xué)學(xué)科體系參見下圖)。

二、將民族歷史地理學(xué)上升為獨立的新興學(xué)科是不妥當(dāng)?shù)?/p>

然而也有一些學(xué)者對上述說法持有異義，黃盛璋、李并成、朱圣鐘等先生將歷史時期民族地理的 研究稱為民族歷史地理學(xué)，并主張將其上升為一門獨立的、新興的學(xué)科。

某一學(xué)科的獨立存在總是建立在與其他學(xué)科相區(qū)別的前提之下，那么黃盛璋、李并成、朱圣鐘等先生所謂的民族歷史地理學(xué)與前面提及的歷史民族地理學(xué)有沒有區(qū)別呢?我們先來看看幾位先生對民族歷史地理學(xué)的基本概念及其學(xué)科性質(zhì)的闡述。黃盛璋先生在《論民族歷史地理學(xué)的基本理論問題》一書中指出：“本文第一次提出民族歷史地理學(xué)，是把它上升為一門獨立的學(xué)科而予以討論的?！褡鍤v史地理學(xué)是研究歷史時期人民的民族類別、地域差異、源流變遷及期規(guī)律的科學(xué)”。李并成先生贊同黃盛璋先生的觀點，并指出：“民族歷史地理學(xué)研究的對象主要是歷史時期不同地域上的民族及其民族群體的起源、發(fā)展、遷徙、演變的歷史過程及這一過程和地理環(huán)境的關(guān)系，探討在不同的地理條件下，何以產(chǎn)生不同的民族和民族群體?各個不同的民族和民族群體是如何適應(yīng)并利用、改造當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境的，對于自然環(huán)境的作用和影響如何?民族和民族群體之間在政治上、經(jīng)濟上、軍事上、文化上等方面的交流、交往的地理基礎(chǔ)如何?民族和民族群體本身的發(fā)展、壯大或融合、消亡的地理基礎(chǔ)又是如何?這些歷史現(xiàn)象和歷史過程的發(fā)展規(guī)律和趨勢如何，對于今天有何借鑒意義，從中可以汲取什么樣的教訓(xùn)?”朱圣鐘先生認(rèn)為：“民族歷史地理的研究對象為民族實體歷史時期的地理現(xiàn)象，這個地理現(xiàn)象既包括與民族實體相關(guān)的人文現(xiàn)象，也包括與之相關(guān)的自然地理現(xiàn)象?！驗槊褡鍤v史地理學(xué)的研究對象與其它學(xué)科存在一定區(qū)別，所以民族歷史地理學(xué)應(yīng)該被視為一門新興學(xué)科?！?/p>

綜合黃盛璋、李并成、朱圣鐘等先生對民族歷史地理學(xué)概念的定義，盡管表述有所不同，詳略有所差異，但有著共同的基本特征，即民族歷史地理學(xué)是一門以研究歷史時期與民族實體有關(guān)的地理問題為主要內(nèi)容的學(xué)科。我們將民族歷史地理學(xué)與前面提到的歷史民族地理學(xué)對比，不難發(fā)現(xiàn)二者的研究范圍都限于歷史時期，研究對象都是民族實體，研究內(nèi)容都是與民族實體有關(guān)的地理問題，因此我們可以得出結(jié)論：二者是基本一致的，沒有明顯區(qū)別。既然二者沒有明顯區(qū)別，那么將歷史時期的民族地理研究另稱之為民族歷史地理學(xué)就沒有必要了。

其實在筆者看來，將歷史時期民族地理的研究稱之為歷史民族地理學(xué)，與稱之為民族歷史地理學(xué)完全是一回事，舉例來說，“元代回族的形成與分布”與“回族在元代的形成與分布”有什么兩樣?這兩種名稱都是合適的，但歷史民族地理概念的提出要早于民族歷史地理概念的提出，而且歷史政治地理、歷史經(jīng)濟地理、歷史文化地理……等等這樣的稱謂符合歷史地理學(xué)學(xué)科體系一貫的傳統(tǒng)，因此將歷史時期的民族地理研究稱之為歷史民族地理學(xué)更合適一些。將歷史時期的民族地理研究稱為歷史民族地理學(xué)還是民族歷史地理學(xué)，倒還無關(guān)緊要，但學(xué)科屬性是一個嚴(yán)肅的問題。在第一部分，筆者在前人的基礎(chǔ)上已論證了將歷史民族地理學(xué)界定為歷史人文地理學(xué)的分支學(xué)科的合理性，而民族歷史地理學(xué)與歷史民族地理學(xué)又沒有區(qū)別，因此不能將民族歷史地理學(xué)上升為一門獨立的新興學(xué)科，將其上升為獨立的新興學(xué)科是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

三、將民族歷史地理學(xué)上升為獨立的新興學(xué)科的依據(jù)不成立

李并成先生雖然贊成將民族歷史地理學(xué)上升為一門獨立的新興學(xué)科，但他沒有給出將民族歷史地理學(xué)上升為一門獨立的新興學(xué)科的依據(jù)。黃盛璋先生把民族歷史地理學(xué)上升為一門獨立的學(xué)科而予以討論，是基于三個方面的原因，他指出： “一是當(dāng)前各方的需要，日益要求提到討論日程上來；二是重視民族歷史地理記載與研究，是中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；三是中國具有一定的研究條件和基礎(chǔ)。”在此，黃盛璋先生也沒有把民族歷史地理學(xué)與歷史民族地理學(xué)進行對比，進而指出二者的差異。顯然，僅憑這三點將民族歷史地理學(xué)上升為一門獨立的新興學(xué)科，是難以令人信服的。

朱圣鐘先生在闡述民族歷史地理學(xué)的學(xué)科屬性時，將它與歷史民族地理學(xué)進行了對比，并分析了二者的不同：

應(yīng)該說，民族歷史地理學(xué)的提法，也多少受到歷史民族地理學(xué)概念的影響，以至于目前還有許多人將歷史民族地理學(xué)和民族歷史地理學(xué)混淆為同一概念，而其實民族歷史地理學(xué)源于歷史民族地理學(xué)卻有著與歷史民族地理學(xué)不同的內(nèi)涵，在民族歷史地理學(xué)的研究中，雖也論及民族的地域分布、民族的形成和發(fā)展史，但同時地理環(huán)境的變化以及它與民族發(fā)展之間的關(guān)系也是民族歷史地理學(xué)研究的重要內(nèi)容，也即是說，既把民族作為人文地理現(xiàn)象進行研究，同時也把它作為自然地理現(xiàn)象加以考察，研究民族在歷史時期的發(fā)展與環(huán)境變化之間的作用機制，總結(jié)規(guī)律，為當(dāng)今民族地區(qū)的發(fā)展和環(huán)境保護提供參考信息。

在歷史地理學(xué)的學(xué)科體系中，歷史民族地理學(xué)為歷史人文地理學(xué)的分支，但實際上民族歷史地理學(xué)的研究，既包括人文研究， 同時也包括自然的研究，還包括二者相結(jié)合的研究，顯然把民族歷史地理學(xué)劃歸為歷史地理學(xué)的分支學(xué)科在邏輯上是不成立的，同時也會限制民族歷史地理學(xué)的研究和發(fā)展。

在上兩段朱圣鐘先生的論述中，我們不難看出他將民族歷史地理學(xué)上升為一門獨立的新興學(xué)科的依據(jù)是民族歷史地理學(xué)研究地理環(huán)境的變化以及它與民族發(fā)展之間的關(guān)系，而歷史民族地理學(xué)則不研究這一部分內(nèi)容，也就是說民族歷史地理學(xué)既研究人文地理現(xiàn)象，又研究自然地理現(xiàn)象，而歷史民族地理學(xué)只研究人文地理現(xiàn)象，不研究自然地理現(xiàn)象。 那么，朱圣鐘先生的依據(jù)是否成立呢?歷史民族地理學(xué)是不是只研究人文地理而不研究自然地理?筆者以為，將歷史民族地理學(xué)視為歷史人文地理學(xué)的分支學(xué)科，并不意味著歷史民族地理學(xué)只研究歷史上與民族實體有關(guān)的人文地理現(xiàn)象，而不研究自然地理現(xiàn)象。眾所周知，歷史上各個民族實體的形成、分布與變遷是多種因素作用的結(jié)果，這當(dāng)中既有政治、經(jīng)濟因素，也有意識形態(tài)因素；既有自然地理因素也有人文地理因素。如本人第一部分所述，歷史民族地理學(xué)研究民族實體的形成、分布、發(fā)展與演變及其與地理要素之間的關(guān)系，其中不可避免地要涉及到氣候、地貌、水文、植被等自然地理要素。我們以歷史時期的彝族地理研究――彝族先民遷移路線為例，“根據(jù)云南、貴州地區(qū)的彝族史傳，彝族先民本居邛地之瀘水一帶，因洪水泛濫，乃遷居洛尼山，此后即為六祖分支；四川彝族史詩則說，彝族先民在六祖分支之前，更來自西北的雪山，故自稱‘雪族’。因此我們研究彝族淵源，不能不考慮到先秦牦牛羌沿川藏彝走廊南遷的歷史，也就是說，彝族先民的生產(chǎn)、生活可能有一個從高原、高山牦牛、綿羊畜牧到河谷、中山黃牛、山羊畜牧的轉(zhuǎn)變過程，促使這種轉(zhuǎn)變并導(dǎo)致南遷的原因，不能不考慮到自然環(huán)境的影響”。因此歷史民族地理學(xué)完全可以、而且必須研究歷史時期與民族活動相關(guān)的自然地理因素。那么，朱先生所謂的民族歷史地理學(xué)既研究人文地理現(xiàn)象也研究自然地理現(xiàn)象，而歷史民族地理學(xué)只研究人文地理現(xiàn)象這一結(jié)論是站不住腳的，他將民族歷史地理學(xué)上升為一門獨立的、新興的學(xué)科的依據(jù)顯然是不成立的。依據(jù)不成立，把民族歷史地理學(xué)上升為一門獨立的新興學(xué)科當(dāng)然就不妥當(dāng)了。

民族學(xué)的理論范文第2篇

關(guān)鍵詞：民族高校 創(chuàng)新能力 大學(xué)生

近年來，民族高校堅決貫徹《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》，順應(yīng)經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型發(fā)展對高素質(zhì)少數(shù)民族人才的迫切需要，一直高度重視大學(xué)生人才培養(yǎng)質(zhì)量，注重學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)，已取得了較好成績。但是，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，對高校人才培養(yǎng)又提出了新的改革要求。民族高校大學(xué)生創(chuàng)新能力還不能完全適應(yīng)新時期對高素質(zhì)人才的要求，必須繼續(xù)深化人才培養(yǎng)改革。對于國家而言，創(chuàng)新能力能夠提高國家的綜合競爭力；對于民族高校來說，大學(xué)生的創(chuàng)新能力決定著它的核心競爭力。民族高校具有一定特殊性，在國家的教育體制改革中，民族高校面臨更多的競爭和壓力，所以民族高校就要從提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力著手，提升其自身的競爭力。

一、提升民族高校大學(xué)生創(chuàng)新能力的意義

新形勢下，隨著我國的教育體制不斷改革，對高校大學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)力度也在不斷增強。但是由于民族高校的培養(yǎng)人才質(zhì)量與社會的需求還存在一定的差距，民族高校的師資力量還有待繼續(xù)加強，還不能滿足創(chuàng)新人才的培養(yǎng)需要，各民族學(xué)生的綜合文化素質(zhì)參差不齊，因此民族高校大學(xué)生的創(chuàng)新能力提升面臨著挑戰(zhàn)。

加上高校教學(xué)設(shè)置相對忽視學(xué)生的自我管理技能和可遷移技能的學(xué)習(xí)，注重專業(yè)知識技能的培養(yǎng)、理論知識的掌握和考試成績的提升，這樣就會抑制學(xué)生創(chuàng)新能力的激活，導(dǎo)致大學(xué)生的創(chuàng)新能力下降。為滿足國家創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略的需求，為“四個全面”戰(zhàn)略部署儲備民族人才，提高民族高校本身的核心競爭力，民族高校必須重視大學(xué)生創(chuàng)新能力的提升。

二、民族高校大學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展現(xiàn)狀

就民族高校而言，其生源構(gòu)成、師資力量、管理模式等都有待于向全國一流高?？待R。這就造成民族高校在落實國家教育改革時任務(wù)艱巨。而學(xué)校的綜合辦學(xué)實力也是影響學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的重要因素，民族高校由于具有一般性和特殊性的雙重特點，比較傳統(tǒng)的教學(xué)模式依然存在，比較安于現(xiàn)狀的思想在一定程度上抑制了學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，造成民族高校大學(xué)生的創(chuàng)新能力有待于投入更大精力去提升。

三、民族高校大學(xué)生創(chuàng)新能力提升困境分析

重視理論知識的教授和講解，忽視實踐訓(xùn)練，再加上教學(xué)課程設(shè)置存在著不合時宜的問題。學(xué)生感興趣的課程沒有設(shè)置，學(xué)生不感興趣的課程經(jīng)常存在。而且民族高校的保障設(shè)施和師資力量都存在著差距，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

現(xiàn)在的大學(xué)生對自己的人生觀和價值觀都很模糊，有些人甚至是選擇困難，而且他們的學(xué)習(xí)方式都是以課堂學(xué)習(xí)為主，而課堂學(xué)部分時間是教師在講課，這就使學(xué)生自己的探究和創(chuàng)新能力得到抑制。大學(xué)生在這種狀態(tài)下是很難提高其創(chuàng)新能力的[1]。

四、關(guān)于提升民族高校大學(xué)生創(chuàng)新能力的對策建議

1.改革教學(xué)模式，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)的教學(xué)模式在課程設(shè)計和教學(xué)內(nèi)容上都需改革，因為傳統(tǒng)模式下的教學(xué)對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力都有很大的制約。為了落實國家對教育的改革要求，首先要改變教學(xué)模式，利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。采用多種教學(xué)方法的有效結(jié)合，能使課堂氣氛變得生動，也讓學(xué)生在輕松的氛圍中積極主動的接受新知識。

另外，在教學(xué)內(nèi)容上也應(yīng)該有所調(diào)整，因為新的知識和思想都在不斷地出現(xiàn)，應(yīng)不斷對教學(xué)內(nèi)容進行更新，把最新的科研成果和科學(xué)思想引入到教學(xué)內(nèi)容中，使學(xué)生接觸的知識是與時代接軌的。這樣學(xué)生的觀念才不會停滯不前，并且在新知識的學(xué)習(xí)過程中能激起學(xué)生的好奇心，提高他們獨立思考和探究創(chuàng)新的能力[2]。

在改變教學(xué)模式，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容時，還是要以學(xué)生的專業(yè)知識為主，因為只有掌握好專業(yè)知識才能實現(xiàn)創(chuàng)新，只有對現(xiàn)在比較簡單的專業(yè)知識深入理解，才能進一步探究并創(chuàng)新。所以在課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)中，教師要兼顧學(xué)生的專業(yè)理論知識和對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，教師在教學(xué)時可以引入現(xiàn)代化教學(xué)，把最前沿的知識傳達(dá)給學(xué)生，擴展學(xué)生的視野，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。

2.加強實踐教學(xué)

課堂教學(xué)是學(xué)生接觸新知識的過程，而新知識是為了應(yīng)用到實際中才學(xué)習(xí)的，所以要做到理論和實踐并行，使學(xué)生達(dá)到對知識完全理解并靈活應(yīng)用的地步。實踐課能夠檢驗學(xué)生對知識的理解和掌握情況，還能讓學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)新的問題，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和動手能力。民族高校要實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新能力的提高就必須重視實踐教學(xué)，學(xué)?？梢栽谛?nèi)開展校園文化活動，舉辦創(chuàng)新競賽等，通過這些活動增強學(xué)生的信心，提高學(xué)生的創(chuàng)新和研究意識。

伴隨著課堂教學(xué)的進行，民族高校可以創(chuàng)造更多的增加學(xué)生的社會實踐活動和科研實踐訓(xùn)練的機會，讓學(xué)生把理論知識應(yīng)用在科研實踐中，學(xué)生也能在科研實踐中加深對知識的理解。很多學(xué)生會覺得學(xué)理論知識在日常生活中用不到，覺得即使學(xué)了也不一定有用，社會實踐就是讓學(xué)生走出校門，親身體會到所學(xué)的知識在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用，改變學(xué)生對專業(yè)知識所持的態(tài)度，同時是對學(xué)生的適應(yīng)能力的一種訓(xùn)練[3]。

3.優(yōu)化教師隊伍，完善評價制度

教師的教學(xué)水平和素質(zhì)對學(xué)生的影響是很大的，優(yōu)化教師隊伍是提高學(xué)生創(chuàng)新能力的前提，教師的創(chuàng)新意識直接關(guān)系著學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)。在對學(xué)生評價時要改變以往的以考試成績?yōu)橹鞯乃枷?，對學(xué)生基本理論知識的掌握、應(yīng)用、創(chuàng)新等方面進行綜合評價，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。

結(jié)束語

民族高校的大學(xué)生的創(chuàng)新能力關(guān)系著其本身的競爭力，在就業(yè)形勢嚴(yán)峻的社會大環(huán)境下，沒有一定的就業(yè)競爭力是很難生存的，所以民族高?？梢酝ㄟ^對教學(xué)模式和教學(xué)方法上進行科學(xué)改革，通過優(yōu)化教師隊伍、完善評價制度等有效措施，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識，進而達(dá)到提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力的育人目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭順金，周怡，李新，侯婷平，劉宏玉.地方高校大學(xué)生創(chuàng)新教育的現(xiàn)狀及其創(chuàng)新能力培養(yǎng)對策[J].科教導(dǎo)刊（上旬刊），2013，（06）：7-9.

民族學(xué)的理論范文第3篇

【關(guān)鍵詞】田野工作；文化相對主義；解釋學(xué)

【中圖分類號】J60【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、田野工作中的價值觀——文化相對主義

田野工作中，對關(guān)注的音樂事象進行客觀描述是對研究者的一個基本要求。因此，研究者需要拋棄自己的好惡，成為一個沒有“偏見”的人。但是，民族不同，文化傳統(tǒng)各異，對自己或其他民族的傳統(tǒng)音樂就可能會產(chǎn)生截然不同的價值取向和評價標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致對“他者”音樂文化現(xiàn)象的不公正或錯誤的認(rèn)知。所以，對研究者來說，需要樹立一種正確的價值觀來指導(dǎo)田野工作。

民族音樂學(xué)的發(fā)展初期，正處于歐洲文化霸權(quán)于世界的時期，歐洲文化以“中心文化”的身份沖擊著世界，形成了“歐洲文化中心論”。反映在音樂領(lǐng)域，主要是西方民族音樂學(xué)者對非西方的各國民間音樂進行研究，它們站在本位音樂立場以某一民族或地區(qū)的音樂為標(biāo)準(zhǔn)，對非西方的各國民間音樂進行等級劃分。在這些西方音樂學(xué)者看來，只有它們的歐洲音樂是高級的，其他民族的音樂都是低劣的，也就是所謂的“歐洲音樂中心論”。“歐洲音樂中心論”認(rèn)為“低劣”的音樂文化隨著時間的推移會漸漸發(fā)展成“高級”的歐洲音樂文化形式，歐洲音樂文化和非歐洲音樂文化之間存在的是差距而不是差異，主動把歐洲音樂文化普遍化，承認(rèn)文化的普遍性。

這一價值觀強調(diào)文化之間存在差異性和平等性，是對普遍主義的解構(gòu)，尊重世界上各個民族的音樂文化，承認(rèn)它們的文化價值。

二、田野工作中的描述立場——解釋學(xué)觀照下的局內(nèi)人和局外人

田野工作中強調(diào)局內(nèi)人與局外人之間的角色轉(zhuǎn)換，這會緩解研究者在田野工作中產(chǎn)生的“文化沖擊”心理。作為研究者的局外人，為了取得作為音樂文化持有者的局內(nèi)人的信任，獲得真實的第一手資料，會選擇居住式、體驗式的方式去和局內(nèi)人長期相處，使自己成為被研究對象的局內(nèi)人，這就是“融入”的體驗和技巧。研究者走出田野后，又會回到自己原來的局外人身份，站在局外人的立場來思考問題、進行客觀描述、評價田野及做理論總結(jié)，這就是“跳出”的技巧。

解釋學(xué)強調(diào)，我們既要了解音樂的外部結(jié)構(gòu)，還要能對其從“里邊”進行理解和解釋，是一種結(jié)合音樂產(chǎn)生的背景對音樂現(xiàn)象進行意義的表達(dá)方法。伽達(dá)默爾解釋學(xué)強調(diào)理解音樂現(xiàn)象的本體性、歷時性和共時性。具體體現(xiàn)在三方面：一、理解的歷時性。調(diào)查者即局外人，在未進入田野時，自身就處于一定的歷史環(huán)境中，獲得了一些經(jīng)驗，進入田野后，不由地就會用他之前形成的經(jīng)驗方式去理解自己所面對的不斷變化著的音樂文化現(xiàn)象，調(diào)查者和音樂對象都是在不斷獲得的新經(jīng)驗中成長。二，理解的共時性。理解的共時性會造成調(diào)查者對音樂文化事象的理解偏見，因為它僅是個體單方面的見解。解釋學(xué)強調(diào)，解釋是不同見解不斷融合、循環(huán)，使得人類的知識和精神世界得到不斷的發(fā)展。所以，調(diào)查者對音樂事象的理解，及音樂事象本身的意義內(nèi)涵是不斷變化的，我們要把它們每次融合的產(chǎn)物結(jié)合起來去看待。三，理解的本體性。即音樂理解需要一種媒介，實際上就是語言。局外人要想真正了解局內(nèi)人的音樂文化，就要懂它們內(nèi)部的語言、邏輯思維，這也是理解活動的前提條件。這就涉及到美國民族音樂學(xué)家曼特爾·胡德的“雙重音樂能力”。一項成功的田野工作，一定離不開解釋學(xué)的這三方面原則。

三、田野工作中的認(rèn)識論——主位觀與客位觀

局內(nèi)人與局外人的身份轉(zhuǎn)換，帶來了認(rèn)識視角互換的問題——主位觀與客位觀的互補。主位觀是指站在文化內(nèi)的角度發(fā)表自己的看法；客位觀是以文化外來觀察者的角度來理解文化，從而得到自己的認(rèn)識和看法?？创芯康囊魳肺幕?，對研究者來說，由于它們不屬于該文化，所以它們對于該文化的看法是“客位”的視角；對文化持有者來說，該種文化是自己的，所以它們對于該文化的看法是“主位”的視角。研究者使用“融入”的技巧，使自己成為被研究文化的局內(nèi)人，原來的“客位”視角轉(zhuǎn)到了“主位”視角，這說明了田野工作很重視局內(nèi)人的主位認(rèn)識，研究者要學(xué)會從局內(nèi)人的角度來思考問題、尊重局內(nèi)人的要求和感情。

民族學(xué)的理論范文第4篇

關(guān)鍵詞：民族地區(qū) 中職學(xué)校 學(xué)生管理

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）08（c）-0210-01

民族地區(qū)中職學(xué)校是培養(yǎng)各民族優(yōu)秀人才的重要基地，肩負(fù)著為民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的重要使命。近年來，我國民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展迅速，各行業(yè)迫切需要中等專業(yè)技術(shù)人才。所以，中職學(xué)校的學(xué)生管理工作在中職教育中占據(jù)重要位置。然而，目前中職學(xué)校學(xué)生管理工作面臨著很多困境，對此，教育者應(yīng)分析中職學(xué)生情況，深入探索加強學(xué)生管理工作的有效方式，已經(jīng)成為教育重點。

1 民族地區(qū)中職學(xué)校的學(xué)生情況

1.1 學(xué)校學(xué)習(xí)層面

為了提高少數(shù)民族整體素質(zhì)，促進各民族之間的文化交流與傳播，多年來，國家對少數(shù)民族人才的教育與培養(yǎng)給予大力的照顧和扶持，如，提高少數(shù)民族學(xué)生的招生比例，給予降分照顧。這提升了少數(shù)民族學(xué)生的受教育水平與機會，同時也帶來了相應(yīng)的問題，分?jǐn)?shù)上的放寬使一些基礎(chǔ)較差的學(xué)生也進入了中職學(xué)校，但是，這部分學(xué)生在入學(xué)之后，學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的差距，使得少數(shù)民族的學(xué)生在學(xué)習(xí)上落后于他人，極大的打擊少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自信心，部分學(xué)生會產(chǎn)生厭煩情緒和恐懼感，最終發(fā)展為厭學(xué)、逃學(xué)。

1.2 學(xué)校生活層面

民族地區(qū)中職學(xué)生一般都來自偏遠(yuǎn)的農(nóng)牧村，文化基礎(chǔ)差，知識面窄，不善于與其他民族的同學(xué)溝通。而且學(xué)生一般年紀(jì)都不大，自我約束和自理能力差，加之很少主動與他人接觸，以至不愿意參加集體活動，容易對他人產(chǎn)生敵意和戒備心理。如果教師不能夠妥善處理，很容易激起學(xué)生的對立和逆反情緒。有的學(xué)生心理壓力過大，情緒變化頻繁，尤其是特困家庭、單親家庭、關(guān)系不和睦家庭的學(xué)生習(xí)慣于隱藏自己的真實情緒，悲觀、焦慮的情緒得不到宣泄，一旦遇到導(dǎo)火索，情緒就會瞬間爆發(fā)，會出現(xiàn)一些過激的言語和行為。

1.3 學(xué)生心理層面

少數(shù)民族學(xué)生受到民族文化和生活習(xí)俗的影響，使他們在性格上表現(xiàn)出無拘無束、散漫、豪放的一面，一時間很難適應(yīng)學(xué)校嚴(yán)格的學(xué)習(xí)紀(jì)律、作息制度等規(guī)章制度，再加上來自學(xué)習(xí)、人際交往等各方面的壓力，很容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生心理問題。心理問題的產(chǎn)生還與很多的現(xiàn)實因素有關(guān)，例如，學(xué)習(xí)生活壓力大、不適應(yīng)離家的生活、人際關(guān)系處理不當(dāng)、就業(yè)壓力大等等。以個別家庭困難的學(xué)生來說，在吃、穿等方面表現(xiàn)出與其他學(xué)生的差距而被人看不起，人格和尊嚴(yán)不被認(rèn)同，這很容易使學(xué)生產(chǎn)生自我貶低、自我否定的心理，進而引發(fā)嚴(yán)重的心理問題。

2 民族地區(qū)中職學(xué)校學(xué)生管理的有效方式

2.1 根據(jù)學(xué)生具體情況展開管理工作

民族地區(qū)中職學(xué)校在人才的培養(yǎng)上與普通的中職學(xué)校是不同的，前者主要是培養(yǎng)民族地區(qū)需要的各類人才，所以，民族地區(qū)中職學(xué)校教育要突出民族性，培養(yǎng)的人才要熱愛民族地區(qū)、熟悉少數(shù)民族政策，以滿足民族地區(qū)發(fā)展的需要為目的。民族地區(qū)中職學(xué)校應(yīng)該以突出民族特色作為學(xué)生管理工作的重點，在進行思想政治教育的同時要將黨的民族政策作為重點內(nèi)容融入其中，加深學(xué)生對民族問題的理解和認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和競爭意識，樹立學(xué)生的決心和民族自信心。

在實際的管理工作中，要做到學(xué)識教育和情感教育雙管齊下，從整體上把握學(xué)生樸實、誠懇、豪放等性格特點，多做正面教育，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。對于一些少數(shù)民族的學(xué)生，由于認(rèn)識水平的差距，使得他們在學(xué)習(xí)上有一定的困難，對這部分學(xué)生要加大基礎(chǔ)知識教育的力度，有針對性的提升認(rèn)識水平，使他們與漢族學(xué)生之間的認(rèn)識差距不斷的縮短，消除他們的自卑心理，培養(yǎng)他們的自信心和自尊心。

2.2 注重學(xué)生管理工作的細(xì)節(jié)

注重學(xué)生管理的細(xì)節(jié)之處，從各個方面嚴(yán)格要求學(xué)生，加大校紀(jì)校規(guī)及行為規(guī)范的教育。首先，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)和行為規(guī)范。組織民族地區(qū)中職院校的學(xué)生定期進行學(xué)校相關(guān)紀(jì)律和規(guī)章制度的學(xué)習(xí)討論，讓他們在熟悉學(xué)校規(guī)章制度的同時在思想上參與到學(xué)校管理中來，逐步提高他們的自我管理意識。

例如，《日常行為規(guī)范》《學(xué)生手冊》《違紀(jì)處分條例》等，督促學(xué)生遵守學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣；其次，在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對學(xué)生的日常生活加強管理，設(shè)立獎懲機制，對學(xué)生的在校行為做出相應(yīng)的獎勵或懲罰，是學(xué)生認(rèn)識到遵守校紀(jì)校規(guī)的重要性，培養(yǎng)學(xué)生自覺遵紀(jì)守法的意識，為以后進入社會打好基礎(chǔ)。

此外，要強化班主任和學(xué)生干部的管理作用，由于他們身份上的優(yōu)勢，有利于學(xué)生管理工作的順利進行和問題的及時解決。所以，民族地區(qū)中職學(xué)校一定要重視班主任和學(xué)生干部的輔助管理作用，建立一種學(xué)校為主，班主任及學(xué)生干部為輔的全新管理模式，學(xué)生干部要以身作則，發(fā)揮榜樣作用，帶動其他學(xué)生自覺遵守學(xué)校的相關(guān)規(guī)定，保證學(xué)生管理工作順利進行。

2.3 加強中職學(xué)生的心理健康教育

學(xué)生全面健康發(fā)展，心理健康是其中一個重要方面。民族地區(qū)中職學(xué)校應(yīng)該注重學(xué)生心理健康教育，提升學(xué)生的心理素質(zhì)，努力提高學(xué)生的自我調(diào)適能力和心理承受能力，幫助學(xué)生實現(xiàn)自我管理和對社會環(huán)境的適應(yīng)，調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。另外，思維方式的培養(yǎng)也是至關(guān)重要的，培養(yǎng)正確的思維方式有利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。

學(xué)生管理工作者尤其是班主任，要關(guān)注學(xué)生的日常生活，加強與學(xué)生的溝通，通過鼓勵、表揚等方式增強學(xué)生的自信心，降低學(xué)生產(chǎn)生心理問題的幾率，同時，應(yīng)該定期舉辦心理衛(wèi)生講座或心理咨詢活動，幫助學(xué)生舒緩心理壓力，使學(xué)生的心理向健康的方向發(fā)展。通過建立學(xué)生心理健康檔案的方式，隨時了解和關(guān)注學(xué)生的心理健康教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我、實現(xiàn)自我，挖掘?qū)W生的潛在能力，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

2.4 開展具有民族特色的多樣校園文化活動

民族地區(qū)中職學(xué)校的學(xué)生來自于不同的民族和地區(qū)，由于文化和生活方式上的差別，使得來自于同一民族或地區(qū)的學(xué)生聚集在一起，形成不同的學(xué)生團體，這不利于學(xué)生的團結(jié)。為了加強學(xué)生之間的團結(jié)，就要突破民族文化和地域習(xí)俗的限制，促進不同民族學(xué)生之間的文化和藝術(shù)的交流是一個很好的手段。

在我國，不同的民族都擁有獨具魅力的歷史文化和民族藝術(shù)，民族地區(qū)中職學(xué)?？梢岳眠@一優(yōu)勢開展豐富多彩的有民族特色的校園文化活動，如民族書畫展、民族舞蹈大賽、民族歌曲展演等，將各民族不同的文化和藝術(shù)集中展示出來，是不同民族的藝術(shù)和文化實現(xiàn)相互影響和相互交流，形成一種民族大團結(jié)的文化氛圍，讓學(xué)生感受到集體生活的美好。

總之，民族地區(qū)中職教育是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要保證。廣大教育者應(yīng)不斷轉(zhuǎn)變觀念，采取多樣、有效的管理方法，培養(yǎng)民族地區(qū)中職學(xué)生良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，為中職學(xué)生今后的職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

民族學(xué)的理論范文第5篇

【關(guān)鍵詞】 受助少數(shù)民族大學(xué)生； 理財素質(zhì)； 構(gòu)建

受助少數(shù)民族大學(xué)生的全面發(fā)展，是民族地區(qū)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的智力支持和保障。

理財素質(zhì)是全面發(fā)展的重要內(nèi)容。受助少數(shù)民族大學(xué)生在接受了高等教育后，渴望改變自身的經(jīng)濟狀況和社會地位，這依賴于理財意識的覺醒、理財素質(zhì)的高低。在過去的六年中，中國理財業(yè)務(wù)每年的市場增長率達(dá)到18%。據(jù)國家經(jīng)濟監(jiān)測中心公布的一項調(diào)查結(jié)果表明，約有70%的居民希望自己有個好的理財顧問，50%以上的人愿意支付顧問費。培養(yǎng)受助少數(shù)民族大學(xué)生的理財素質(zhì)既迫切又必要。本文主要探討如何構(gòu)建受助少數(shù)民族大學(xué)生的理財素質(zhì)。

一、多元化的管理能力

具體表現(xiàn)為規(guī)劃能力、協(xié)調(diào)能力和理解能力。

第一，規(guī)劃能力。能夠根據(jù)企業(yè)較長時期生產(chǎn)經(jīng)營發(fā)展目標(biāo)和規(guī)劃，擬定出系統(tǒng)的財務(wù)規(guī)劃。具體包括：籌資規(guī)劃、投資規(guī)劃、利潤規(guī)劃、成本控制和預(yù)算管理。

第二，協(xié)調(diào)能力。要求受助少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)會運用系統(tǒng)論、協(xié)同論原理協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，增進相互理解，融洽同事感情，求得各方面的配合與支持，鍛煉協(xié)調(diào)能力。

第三，理解能力：迅速學(xué)習(xí)技術(shù)、精通業(yè)務(wù)、融會貫通、靈活應(yīng)用。理解能力包括對財務(wù)理論、財務(wù)政策的掌握和財務(wù)實踐能力，這是受助少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)具備的基本功。企業(yè)理財滲透到企業(yè)內(nèi)外的方方面面，沒有財務(wù)理論和財務(wù)政策作指導(dǎo)，難以總結(jié)出規(guī)律性、指導(dǎo)性的財務(wù)管理經(jīng)驗。

受助少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)使自己社會化、多元化、知識豐富、思維活躍，具備良好的溝通能力、分析問題和解決問題的能力，成為高級管理型人才。

二、綜合性的理財能力

個人理財能力是指個人獲取、理解和評價那些與作出理財決策相關(guān)信息的能力。具有一定理財能力的個人能夠合理地規(guī)劃未來，避免陷入財務(wù)危機。美國經(jīng)濟學(xué)教育國家委員會主席Robert F.Duvall認(rèn)為：“對青年人進行經(jīng)濟學(xué)和個人理財教育對建立一個擁有深謀遠(yuǎn)慮的投資者和儲蓄者、有見識的消費者、高勞動生產(chǎn)率的勞動力、負(fù)責(zé)任公民和全球經(jīng)濟有效參與者的國家是至關(guān)重要的。”培養(yǎng)受助少數(shù)民族大學(xué)生理財?shù)木C合性，就是培養(yǎng)在學(xué)習(xí)過程中能夠有意識地對所學(xué)內(nèi)容進行分析、綜合、分類、重新組織，將知識系統(tǒng)化，提高思維能力和綜合能力。

隨著我國市場經(jīng)濟體制改革的深入，就業(yè)制度、社會保障、住房制度、醫(yī)療制度、教育體制等改革相繼推出，受助少數(shù)民族大學(xué)生必須對自己的未來負(fù)更多責(zé)任。他們應(yīng)加強全面、綜合理財能力的培養(yǎng)，包括生命周期每個階段的教育規(guī)劃、不動產(chǎn)規(guī)劃、保險規(guī)劃、合理避稅、退休規(guī)劃、遺產(chǎn)繼承、現(xiàn)金管理、債務(wù)控制和資產(chǎn)分配等的有機組合等，以建立一個完備的生活體系，實現(xiàn)人生各階段的目標(biāo)和理想。然而，受助少數(shù)民族大學(xué)生受家境貧寒的影響，理財意識淡薄，普遍沒有接受過系統(tǒng)的個人理財教育，個人理財素養(yǎng)較低。

應(yīng)堅持“以理財能力為本位、以就業(yè)為導(dǎo)向”，適應(yīng)時代信息化和企業(yè)管理現(xiàn)代化需要，重視會計實務(wù)操作及電算化操作能力的培養(yǎng)，提高他們的理財、稅務(wù)處理能力。在培養(yǎng)過程中要貫徹“實踐、實用、創(chuàng)新”的原則，做到理財理論與理財崗位相結(jié)合，注重理財素質(zhì)教育，重視理財創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，強化專業(yè)理財技能訓(xùn)練，增強他們理財?shù)膶崉?wù)操作能力。

三、打造良好的心理素質(zhì)

心理素質(zhì)是人在先天生理基礎(chǔ)上，在社會實踐中逐漸發(fā)育成熟，在個體與客觀外界相互作用中產(chǎn)生、發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的心理特征、屬性和品質(zhì)，主要表現(xiàn)在人的智力是否正常、情緒是否穩(wěn)定、意志是否堅強、反應(yīng)是否適度、社交是否和諧、個性是否健全，以及能否適應(yīng)環(huán)境等方面，它包括智力因素（認(rèn)知、運籌、決策等）和非智力因素（需要、動機、情感、意志、責(zé)任感、氣質(zhì)、審美、社交等）。它是能力形成和發(fā)展的自然性前提，反映了學(xué)生心理的健康程度，對全面培養(yǎng)優(yōu)良的理財素質(zhì)有著重要的作用。

心理素質(zhì)是維持人們心理健康，保持良好心理狀況的能力，是人們的內(nèi)心活動、思維模式、情緒與意志的綜合表現(xiàn)。所謂“積極的心態(tài)”也是一種“求勝”的性格，它在選擇人生的方向與質(zhì)量時，通常表現(xiàn)為自信、快樂，對自己所處的環(huán)境就能很好地適應(yīng)。而消極心態(tài)的人往往具有“求敗”性格，勢必對現(xiàn)實與未來悲觀失望，甚至自取滅亡。成功者與失敗者的重大差異在于心能的差異，即觀念、情感、意志、態(tài)度、習(xí)慣等的差異，是決定人生的苦樂與成敗的本源。法國大作家巴爾扎克說過：“苦難對于天才是一塊墊腳石，對于能人是一筆財富，而對于弱者則是萬丈深淵。”心理素質(zhì)還包括人際關(guān)系管理，即受助少數(shù)民族大學(xué)生如何運用所掌握知識的能力與技巧來處理人際關(guān)系。人際關(guān)系也是人們生活中的一個重要資源，其運行規(guī)律大概是：關(guān)系多―朋友多―信息多―機會多―財富多，從而形成“馬太效應(yīng)”，它有時比知識與金錢更重要。

還應(yīng)注重學(xué)生心理的自治教育，積極發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造力。教育的本質(zhì)在育人，而育人的終級目標(biāo)是要實現(xiàn)自我教育。心理有關(guān)教育主張尊重和信任學(xué)生，給其充分自由的心理成長空間。有關(guān)教育學(xué)者認(rèn)為，人的成長取決于個體的特性，取決于潛能的發(fā)揮和人的自我實現(xiàn)。教育者的主要責(zé)任在于教導(dǎo)學(xué)生掌握心理自我發(fā)展的主動權(quán)，學(xué)會自我管理、自我教育，從而發(fā)揮其更大的創(chuàng)造潛能。因此，要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造力，尊重他們的個性特點，尤其要尊重來自民族地區(qū)學(xué)生的獨特情感，盡量摒棄空洞說教、強迫灌輸?shù)确绞?，積極營造民主的教學(xué)氛圍，教育過程中要充分激發(fā)學(xué)生的熱情。

華爾街有句古老的格言，“市場由兩種力量推動：貪婪與恐懼。”巴菲特用一句經(jīng)典的名言為自己的成功作了一個精彩的注解：“在別人恐懼時貪婪，在別人貪婪時恐懼?！毙睦硭刭|(zhì)的提高勝過任何技巧，當(dāng)受助少數(shù)民族大學(xué)生具有了良好的心理素質(zhì)，受益的不僅僅是投資理財方面，還包括其人生態(tài)度將變得更樂觀、積極和熱情。

四、培養(yǎng)靈活的理財思維

理財思維的靈活性主要表現(xiàn)為：善于迅速地運用新觀念建立適應(yīng)市場經(jīng)濟的新思路；善于調(diào)動各方力量，進行理財活動。在實踐中能準(zhǔn)確把握企業(yè)系統(tǒng)中的商流、物流、資金流、信息流和價值流的管理系統(tǒng)，使之形成一個螺旋式發(fā)展的良性循環(huán)系統(tǒng)。具體來講，受助少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)了解企業(yè)生產(chǎn)過程和工藝特點；應(yīng)熟悉資本市場，能利用資本市場為民族地區(qū)企業(yè)尋找籌資渠道、投資項目；能預(yù)測把握理財環(huán)境變化，適應(yīng)理財環(huán)境、改造理財環(huán)境，正確應(yīng)用經(jīng)濟政策、法律政策為企業(yè)理財服務(wù)；同時應(yīng)具備定性分析和定量分析的能力，為企業(yè)作出科學(xué)決策。目前，受助少數(shù)民族大學(xué)生接觸企業(yè)生產(chǎn)實際少，對理財知識的理解不深入，形不成系統(tǒng)的理財思想，不能靈活運用新觀念解決財務(wù)活動中的實際問題，這就需要引導(dǎo)他們在確立現(xiàn)財意識和經(jīng)濟效益意識的前提下，著重樹立市場觀念、競爭觀念、時間觀念、效率觀念、盈利觀念、實踐的觀念與意識。

五、借助計算機網(wǎng)絡(luò)獲取理財信息的能力。

在激烈的國際競爭中誰獲得的理財信息越充分、越快，誰就越能抓住機遇，搶先發(fā)展。加強企業(yè)信息化建設(shè)，逐步將網(wǎng)絡(luò)財務(wù)融入到企業(yè)資源規(guī)劃系統(tǒng)中，以實現(xiàn)企業(yè)實時報告和遠(yuǎn)程在線處理財務(wù)活動，從而提高企業(yè)效率和競爭能力，提高企業(yè)迅速整合財務(wù)資源的能力以及企業(yè)對市場作出快速互動反映能力，這就要求受助少數(shù)民族大學(xué)生掌握如何從互聯(lián)網(wǎng)獲取所需要的理財信息，自主開發(fā)適合本企業(yè)需要的管理系統(tǒng)和分析系統(tǒng)。為了快捷、及時和高效地獲取理財信息，可利用網(wǎng)站開設(shè)網(wǎng)上理財教育課程，課程分成不同的層次，由淺入深地向受助少數(shù)民族大學(xué)生介紹金融和房地產(chǎn)投資相關(guān)知識，開展受眾面更廣的理財教育活動。例如免費寄送投資宣傳冊、舉辦各種免費的學(xué)習(xí)班、開設(shè)專門的理財博客等，還應(yīng)多開展一些基于理財能力的計算機網(wǎng)絡(luò)競賽活動，例如“模擬家庭投資和理財”、“模擬銀行”等等，提高他們主動獲取理財信息的能力。

六、理財風(fēng)險控制能力

受助少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)時刻保持風(fēng)險意識，不斷進行風(fēng)險評估。鑒于理財交易工具的波動性、交易的不確定性和存在明顯的財務(wù)杠桿效應(yīng)等特征。他們應(yīng)時刻保持謹(jǐn)慎態(tài)度、風(fēng)險意識，預(yù)估理財交易的風(fēng)險。一是關(guān)注理財交易決策部門領(lǐng)導(dǎo)對風(fēng)險的態(tài)度；二是了解企業(yè)理財交易的目的，把握交易的風(fēng)險級別；三是了解決定著交易安全程度的企業(yè)從事理財交易人員的素質(zhì)和專業(yè)水平；四是時刻關(guān)注理財交易工具的基礎(chǔ)功能、商品市場的現(xiàn)時和潛在變化，把握市場的變化趨勢，評估所持有理財交易合約面臨的風(fēng)險，一旦發(fā)現(xiàn)有現(xiàn)時或潛在風(fēng)險，應(yīng)及時向決策部門或管理層提出預(yù)警報告。因此在任何階段的理財目標(biāo)中必須設(shè)立抗風(fēng)險的投資計劃，而解決這種問題的最佳辦法就是進行各類保險的組合選擇，為服務(wù)的理財群體提供保障。對于一般風(fēng)險而言則必須進行長短期資產(chǎn)合理搭配，并在此基礎(chǔ)上量力而行完善投資組合、靈活調(diào)劑資金以應(yīng)對投資風(fēng)險。投資理財產(chǎn)品要有結(jié)構(gòu)化思維，理財產(chǎn)品的合理結(jié)構(gòu)有利于化解投資風(fēng)險。

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