前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義范文第1篇

一周的課程設(shè)計(jì)很快過(guò)去，總體感覺(jué)得做得很不爽。

因?yàn)榭荚嚨脑?，所有想盡快把這個(gè)課程設(shè)計(jì)做完，所以就直接改了老師的程序，以為這樣會(huì)快一些，事實(shí)證明，確實(shí)如此，但是做起來(lái)很不順手，程序員更討厭的是看別人的程序。不知道變量的含義，函數(shù)的作用。還有就是對(duì)vc不是很熟，不僅開(kāi)發(fā)環(huán)境不熟，就連c(其實(shí)應(yīng)該說(shuō)是c)的一些常用函數(shù)都忘得一干凈，就好比字符轉(zhuǎn)化為整型(atoi)和整型轉(zhuǎn)化為字符型(itoa)這兩個(gè)函數(shù)，根本不認(rèn)識(shí)，還是在google上搜索到的資料。

c確實(shí)有很多不完美的地方，我最煩的就是指針，指來(lái)指去的很讓人頭疼。還有就有字符串的轉(zhuǎn)換等一些操作，沒(méi)有java來(lái)得方便。如果自己獨(dú)立編寫(xiě)代碼的話，我會(huì)首先考慮用java，其次考慮用c#，最后才用c。

至于用什么asp,jsp來(lái)做，我也可以做，這些動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)語(yǔ)言都接觸過(guò)，只可惜自己技不如人，不能在兩天的時(shí)間內(nèi)，把程序編出來(lái)，只能用最快的方法，用現(xiàn)成的改。因考慮到編譯是一門(mén)考研科目，所以自己打算在考試結(jié)束以后再完完整整地做一個(gè)。

總的來(lái)說(shuō)，課程設(shè)計(jì)加深了自己對(duì)編譯這門(mén)課的理解，發(fā)現(xiàn)自己還有很多的地方要復(fù)習(xí)，甚至還有知識(shí)點(diǎn)的理解偏差。一定在考試把所有的漏動(dòng)填平。

學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義范文第2篇

公平正義，是自古以來(lái)人類社會(huì)共同的、不懈的向往和追求，也是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。只有樹(shù)立公平正義的理念，才能使憲法規(guī)定的建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的任務(wù)落到實(shí)處，才能真正維護(hù)人民的利益，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

公平正義的樸素含義包括懲惡揚(yáng)善、是非分明、處事公道、態(tài)度公允、利益平衡、多寡相勻等內(nèi)容。作為法治理念的公平正義，則在此基礎(chǔ)上增加了豐富的內(nèi)涵，是指社會(huì)成員能夠按照法律規(guī)定的方式公平地實(shí)現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)，并受到法律的保護(hù)。與西方國(guó)家公平正義不同的是，我國(guó)是以維護(hù)、實(shí)現(xiàn)、發(fā)展最廣大人民群眾的根本利益為宗旨的公平正義。

一、公平正義是社會(huì)主義法治的重要目標(biāo)

依法治國(guó)的重要目標(biāo)就是在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平和正義。僅有完善的法律體系并不是法治的全部，法治更深層次的意義在于公平正義的精神和價(jià)值通過(guò)法的適用、實(shí)施，在執(zhí)法實(shí)踐中得到實(shí)現(xiàn)、彰顯和弘揚(yáng)。只有牢固樹(shù)立公平正義的理念，讓公平正義的精髓滲透在法治實(shí)施的全過(guò)程，使公平正義成為人們看得見(jiàn)、實(shí)實(shí)在在感受得到的結(jié)果，社會(huì)主義法治才能真正成為吸引并惠及廣大人民群眾的偉大實(shí)踐。

二、實(shí)現(xiàn)公平正義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)

社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是公平正義的社會(huì)。在和諧社會(huì)中，社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，全體人民能夠平等友愛(ài)、融洽相處，所有這些都是公平正義得到實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。與此同時(shí)，公平正義又是社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)和保障。只有致力于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)公平正義，社會(huì)主義和諧社會(huì)才會(huì)獲得堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的、穩(wěn)定的和諧。

三、公平正義是新時(shí)期廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望

隨著社會(huì)主義民主法制建設(shè)的不斷發(fā)展，廣大人民群眾的民主法制意識(shí)不斷增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)公平正義的現(xiàn)實(shí)要求也迅速增長(zhǎng)。但在社會(huì)生活中，不能夠維護(hù)公平、彰顯正義的現(xiàn)象還一定程度存在。如果漠視人民群眾對(duì)公平正義的呼聲，對(duì)各種社會(huì)不公聽(tīng)之任之，不去努力改善和消除，就會(huì)失去廣大人民群眾的信任，影響改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的大局。

四、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公平正義是政法機(jī)關(guān)的神圣職責(zé)

政法機(jī)關(guān)和廣大干警肩負(fù)著維護(hù)社會(huì)秩序、保護(hù)公民法人和其他組織權(quán)利的重任，是法律的執(zhí)行者，也是公平正義的維護(hù)者。政法工作是各類社會(huì)關(guān)系、矛盾、糾紛沖突的調(diào)節(jié)器，既是社會(huì)公平正義的重要組成部分和窗口，也是實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和保障社會(huì)公平正義的最后一道防線。因此，整個(gè)社會(huì)和廣大人民群眾對(duì)政法機(jī)關(guān)通過(guò)執(zhí)法活動(dòng)實(shí)現(xiàn)、維護(hù)公平正義寄予厚望，提出了很高的要求。與此相比，政法隊(duì)伍在思想觀念和實(shí)際工作中都還有許多不適應(yīng)的地方。公正執(zhí)法，理念先行。必須大力加強(qiáng)公平正義理念教育，引導(dǎo)和促使廣大政法干警牢固樹(shù)立公平正義理念，不斷提高執(zhí)法水平和能力，更好地?fù)?dān)當(dāng)起維護(hù)社會(huì)公平正義的重任。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義是一項(xiàng)綜合工程，需要綜合運(yùn)用政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政等手段，堅(jiān)持依法、及時(shí)、合理解決的原則，采用教育、協(xié)商、調(diào)解、司法等方法，最重要的是要通過(guò)推進(jìn)社會(huì)主義法治進(jìn)程，逐步建立并從法律上保障公平的機(jī)制、公平的規(guī)則、公平的環(huán)境、公平的條件和公平發(fā)展的機(jī)會(huì)。一方面，在立法上，要體現(xiàn)全社會(huì)對(duì)公平正義的要求和愿望，使正義的要求法律化、制度化，使實(shí)現(xiàn)正義的途徑程序化、公開(kāi)化；另一方面，在執(zhí)法與司法過(guò)程中,要牢固樹(shù)立公平正義的理念，讓公平正義的精髓滲透到法治實(shí)施的全過(guò)程，使公平正義的精神和價(jià)值通過(guò)法的適用、實(shí)施得到實(shí)現(xiàn)、彰顯和弘揚(yáng)，使公平正義成為人們看得見(jiàn)、實(shí)實(shí)在在的可以感受得到的結(jié)果。

體現(xiàn)公平正義精神的制度，如果沒(méi)有具有公平正義理念的人去執(zhí)行，再好的制度也會(huì)打折扣，還可能走向反面；而如果執(zhí)法不公,再公平的法律制度也是空談，只會(huì)離公平正義越來(lái)越遠(yuǎn),而不可能實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)的公平正義。公平正義的法治理念要求我們每一名司法行政干警至少要具備以下三個(gè)方面的素質(zhì)：

一要有維護(hù)公平正義的品質(zhì)。踐行公平正義理念，首先要在思想上、情感上想公正。這種對(duì)公平正義的誠(chéng)摯追求，是肩負(fù)起公平正義使命的動(dòng)力源泉。公平正義又是善良和愛(ài)心的藝術(shù)，要讓人民群眾在司法工作中體會(huì)到公平正義的溫暖，不僅需要我們有一顆公正之心，而且要有一顆善良之心。

二要有維護(hù)公平正義的勇氣。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們的司法環(huán)境雖然有很大好轉(zhuǎn)，但許多方面還不很理想，執(zhí)法中時(shí)刻面臨著來(lái)自權(quán)力、金錢(qián)、物質(zhì)的各種誘惑，經(jīng)受著權(quán)與法、錢(qián)與法、情與法等各種考驗(yàn)。作為一名干警，在自身利益和社會(huì)利益的權(quán)衡中，要始終把社會(huì)利益放到第一位，樹(shù)立為公平正義事業(yè)獻(xiàn)身的精神，把維護(hù)社會(huì)公平與正義作為職業(yè)和人生價(jià)值所在。只要具有為公正獻(xiàn)身的精神和敢于公正的勇氣，就能把自己對(duì)公平正義的追求貫徹到實(shí)踐中。

學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義范文第3篇

社會(huì)心理學(xué)是探討個(gè)體在社會(huì)情境中行為和思想的本質(zhì)及原因的科學(xué)領(lǐng)域[1]4。大學(xué)生政治認(rèn)同是大學(xué)生對(duì)政治認(rèn)同客體進(jìn)行認(rèn)知、趨同的過(guò)程，這一過(guò)程既是各種社會(huì)因素作用于思想的過(guò)程，同時(shí)也是大學(xué)生態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變的過(guò)程，因此可以從社會(huì)心理學(xué)的角度加以考察?？傊?，要增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同，就要立足于思想與社會(huì)的關(guān)系，并針對(duì)大學(xué)生的心理特點(diǎn)提出對(duì)策。

一、社會(huì)心理學(xué)的相關(guān)思想及其啟示

社會(huì)心理學(xué)從個(gè)體、群體與社會(huì)相互作用的角度出發(fā)，研究特定社會(huì)生活條件下心理活動(dòng)發(fā)生發(fā)展及其變化的規(guī)律的社會(huì)心理現(xiàn)象，它的研究?jī)?nèi)容主要包括人的社會(huì)知覺(jué)、社會(huì)認(rèn)知、態(tài)度、社會(huì)認(rèn)同、偏見(jiàn)、社會(huì)影響、群體和個(gè)體、人際吸引與親社會(huì)行為等方面。作為一種復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象，社會(huì)心理是具有立體交叉結(jié)構(gòu)的復(fù)雜系統(tǒng)。

（一）社會(huì)心理學(xué)相關(guān)思想解讀

1.社會(huì)認(rèn)同理論?！罢J(rèn)同”是人們面對(duì)一定的社會(huì)、群體時(shí)，參照特定的社會(huì)或者群體特征、邊界來(lái)確定自己的歸屬過(guò)程。社會(huì)心理學(xué)將認(rèn)同定義為是一種情感、態(tài)度乃至認(rèn)識(shí)的移入過(guò)程，在人際交往中，無(wú)論是別人被自己同化還是自己被別人同化，都稱為認(rèn)同。盡管不同心理學(xué)家闡釋認(rèn)同理論的視角不同，但他們都共同關(guān)注構(gòu)成認(rèn)同理論的社會(huì)、自我和認(rèn)同三個(gè)原理。認(rèn)同主要包括個(gè)人認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同，其中個(gè)人認(rèn)同是指以個(gè)人屬性定義自我，社會(huì)認(rèn)同以所屬社會(huì)類別身份、群體成員資格定義自我，社會(huì)認(rèn)同的構(gòu)成可以分為微觀的社會(huì)認(rèn)同如“性別認(rèn)同”，中觀的社會(huì)認(rèn)同如“職業(yè)認(rèn)同”、“組織認(rèn)同”，宏觀的社會(huì)認(rèn)同包括“地域認(rèn)同”、“民族認(rèn)同”、“國(guó)家及其制度政策認(rèn)同”等。

社會(huì)認(rèn)同的動(dòng)機(jī)主要包括提高安全感、滿足歸屬感以及找尋存在的意義三個(gè)方面，社會(huì)認(rèn)同的功能主要表現(xiàn)在對(duì)個(gè)人道德定位的重要性和本體性焦慮的消除和對(duì)于自己所歸屬的社會(huì)、群體的認(rèn)同。當(dāng)代人們的“社會(huì)認(rèn)同”也隨著社會(huì)變遷發(fā)生了明顯的變遷，容易導(dǎo)致認(rèn)同危機(jī)的出現(xiàn)。

2.社會(huì)認(rèn)知理論。社會(huì)認(rèn)知是社會(huì)心理學(xué)的核心概念，是指“個(gè)人對(duì)他人的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)和意向做出推測(cè)與判斷的過(guò)程。”[2]我們對(duì)于他人的判斷，不僅取決于對(duì)方的行為，還取決于我們?nèi)绾谓忉屗嗽谔囟ㄉ鐣?huì)背景下做出的行為，這個(gè)過(guò)程依賴于認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)、分析與思考。

社會(huì)認(rèn)知主要包括對(duì)人的情緒、性格以及人際關(guān)系的認(rèn)知，它離不開(kāi)認(rèn)知主體、認(rèn)知客體以及認(rèn)知情境。社會(huì)認(rèn)知發(fā)生在認(rèn)知主體的思維過(guò)程之中，所以，認(rèn)知主體的原有經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念、情感狀態(tài)、認(rèn)知偏見(jiàn)和文化背景等因素都會(huì)影響社會(huì)認(rèn)知的內(nèi)容和過(guò)程。另外，社會(huì)認(rèn)知過(guò)程的影響因素還包含認(rèn)知主體的心理特點(diǎn)、認(rèn)知客體的特征和認(rèn)知情境等主客觀因素。

3.態(tài)度問(wèn)題研究。態(tài)度是一種信念，是影響個(gè)體行為的一項(xiàng)重要心理因素。社會(huì)心理學(xué)普遍使用的“態(tài)度”這一術(shù)語(yǔ)是指：我們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)世界所有方面的評(píng)價(jià)，包括我們對(duì)問(wèn)題、觀點(diǎn)、他人、社會(huì)團(tuán)體、物品等的滿意或不滿意的反應(yīng)[1]147。盡管態(tài)度并不總是反映在我們的外顯行為中，但是它強(qiáng)烈地影響著人們的行為方式，影響著人們的工作、學(xué)習(xí)和生活。

態(tài)度由認(rèn)知成分、情感成分、意向成分三部分組成，主要功能包括認(rèn)知功能、情感功能、調(diào)節(jié)功能和提高活動(dòng)效率的功能幾個(gè)方面。社會(huì)心理學(xué)家重視態(tài)度是因?yàn)樗?jīng)常影響我們的行為，態(tài)度與行為是一種交互作用的關(guān)系，態(tài)度可以影響行為，行為也可以反過(guò)來(lái)作用于態(tài)度。凱爾曼從認(rèn)知角度研究了態(tài)度的形成過(guò)程，提出態(tài)度形成要經(jīng)過(guò)順從、同化到內(nèi)化三個(gè)階段的理論，為我們判定態(tài)度的穩(wěn)定性與轉(zhuǎn)變的程度提供了一種判定的標(biāo)準(zhǔn)與依據(jù)。態(tài)度一旦形成，通常難以改變，但是在現(xiàn)實(shí)生活中我們?nèi)匀豢梢赃\(yùn)用宣傳說(shuō)服、團(tuán)體影響、活動(dòng)參與以及群體規(guī)范等策略來(lái)影響和改變他人的態(tài)度。

（二）社會(huì)心理學(xué)對(duì)于大學(xué)生政治認(rèn)同研究的啟示

大學(xué)生政治認(rèn)同既是關(guān)于大學(xué)生個(gè)體的認(rèn)同，也是大學(xué)生作為一個(gè)群體的認(rèn)同。社會(huì)心理學(xué)對(duì)于人的心理現(xiàn)象的研究對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同具有重要的啟示意義。鑒于社會(huì)心理學(xué)所具有的重要科學(xué)價(jià)值及其對(duì)推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，我們應(yīng)把社會(huì)心理學(xué)的視角納入大學(xué)生政治認(rèn)同的研究，從而豐富大學(xué)生政治認(rèn)同理論。

首先，根據(jù)社會(huì)心理學(xué)的理論，大學(xué)生政治認(rèn)同是指大學(xué)生對(duì)政治認(rèn)同客體較一貫、較穩(wěn)定持久的心理反應(yīng)傾向，是由政治認(rèn)知、政治情感、政治意志、政治信念和政治行為構(gòu)成的一種內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)。一般來(lái)說(shuō)，政治認(rèn)知、政治情感、政治意志、政治信念和政治行為五種成分之間是相互協(xié)調(diào)的、一致的。一個(gè)人獲得較為穩(wěn)定而正面的認(rèn)識(shí)、理解和評(píng)價(jià)，才會(huì)形成積極的、肯定的情感體驗(yàn)，并做好付之行動(dòng)的思想準(zhǔn)備。所以，要促進(jìn)大學(xué)生的政治認(rèn)同，就需要教育者應(yīng)當(dāng)提高自己的專長(zhǎng)性、可靠性和喜愛(ài)性，使大學(xué)生在充分的自主意識(shí)的支配下，自覺(jué)自愿或在不知不覺(jué)中接受教育。

其次，社會(huì)心理學(xué)研究結(jié)果表明，態(tài)度主體在態(tài)度改變過(guò)程中具有主體性作用，其原有的信念、價(jià)值觀、態(tài)度、個(gè)性特點(diǎn)、智力狀況、社會(huì)角色，都會(huì)對(duì)態(tài)度的改變過(guò)程產(chǎn)生影響。政治認(rèn)同不是簡(jiǎn)單的外部輸入和內(nèi)在自生的價(jià)值選擇，是在主體與客體的互動(dòng)中促成的結(jié)果。在社會(huì)心理學(xué)的視域中，大學(xué)生政治認(rèn)同是大學(xué)生對(duì)教育者所傳播的價(jià)值觀的態(tài)度改變及建立相應(yīng)行為模式的過(guò)程。因此，促進(jìn)大學(xué)生的政治認(rèn)同，就要充分發(fā)揮大學(xué)生作為認(rèn)同主體自身的主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持科學(xué)認(rèn)知、理性選擇。教育者也要盡可能了解認(rèn)同主體原有的價(jià)值觀念，要針對(duì)認(rèn)同主體的性格特點(diǎn)、智力水平、個(gè)人同群體的關(guān)系等個(gè)性因素采用不同的教育策略。

最后，心理問(wèn)題會(huì)受到多種變量的影響，探明大學(xué)生心理問(wèn)題的歸因，必須從社會(huì)與個(gè)體相互作用的觀點(diǎn)出發(fā)，研究特定社會(huì)生活條件下個(gè)體心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展及其變化的規(guī)律。針對(duì)大學(xué)生心理問(wèn)題的種種表現(xiàn)，從社會(huì)心理學(xué)角度對(duì)大學(xué)生進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的評(píng)價(jià)圖式在本質(zhì)上具有社會(huì)性，它要受各種社會(huì)文化因素的制約。這些社會(huì)因素這些社會(huì)因素主要包含時(shí)代精神、社會(huì)制度、傳統(tǒng)習(xí)慣、民族語(yǔ)言、家庭背景和周?chē)h(huán)境六個(gè)方面，所有這些因素都對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向起著潛移默化的引導(dǎo)和定向的作用。

二、社會(huì)心理學(xué)視角下增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同的路徑

要從社會(huì)心理學(xué)的視角研究增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同的路徑，應(yīng)根據(jù)大學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的三階段規(guī)律、情緒情感特點(diǎn)等方面來(lái)進(jìn)行探究增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同的對(duì)策。

（一）根據(jù)認(rèn)知發(fā)展規(guī)律來(lái)促進(jìn)政治認(rèn)同

大學(xué)生完整的認(rèn)知接受過(guò)程包括注意、理解和整合三個(gè)階段，經(jīng)過(guò)這三個(gè)階段后大學(xué)生的價(jià)值觀具有了相對(duì)穩(wěn)定性，而且表現(xiàn)出信念和態(tài)度的特征。因此我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行政治認(rèn)同教育時(shí)要努力遵循大學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的三個(gè)階段的規(guī)律，尊重其認(rèn)知、認(rèn)同過(guò)程中的主體地位，采取各種措施來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生的政治認(rèn)知。

首先，要增強(qiáng)教育內(nèi)容趣味性。要針對(duì)教育內(nèi)容開(kāi)展一些趣味性的活動(dòng)吸引大學(xué)生注意力，調(diào)動(dòng)大學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的興趣，一定不要只進(jìn)行單純的理論知識(shí)灌輸，要注重解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，幫助學(xué)生澄清思想上、行為上的困惑與不解，貼近大學(xué)生生活，用大學(xué)生熟悉的材料對(duì)他們進(jìn)行教育，以增強(qiáng)針對(duì)性。所以要增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和理解，就需要用其徹底的理論說(shuō)服力，使大學(xué)生真正從內(nèi)心接受和認(rèn)同。

其次，要鍛煉大學(xué)生政治認(rèn)知能力。在大學(xué)政治認(rèn)知的理解階段，要鍛煉大學(xué)生的政治認(rèn)知能力，就要在政治認(rèn)同教育過(guò)程中關(guān)注大學(xué)生的心理狀態(tài)，使其在心理自由的狀態(tài)下掌握分析和判斷問(wèn)題的辯證方法，這樣大學(xué)生才會(huì)更加關(guān)注政治認(rèn)知對(duì)象的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，克服政治認(rèn)知活動(dòng)的盲目性，從而提高其對(duì)于政治問(wèn)題的認(rèn)知水平和認(rèn)知能力。另外，還要培養(yǎng)大學(xué)生的哲學(xué)思維能力和深厚的理論功底，使他們能夠辯證地看待一切政治和社會(huì)問(wèn)題，運(yùn)用所學(xué)的政治理論來(lái)清晰地理解當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)狀。當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了一些反映矛盾報(bào)復(fù)社會(huì)的事件，要引導(dǎo)大學(xué)生從哲學(xué)的高度來(lái)認(rèn)知問(wèn)題，提高的政治認(rèn)知能力。

最后，要尊重大學(xué)生合理需要。大學(xué)生進(jìn)行政治認(rèn)知的動(dòng)力是由大學(xué)生的需要、興趣、理想、信念以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀等成分構(gòu)成，所以在大學(xué)生政治認(rèn)知的整合階段，要尊重大學(xué)生的合理需要，培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要尊重大學(xué)生的物質(zhì)和精神兩大需求，從大學(xué)生的合理需要和發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，充分發(fā)揮其思想關(guān)懷和價(jià)值觀構(gòu)筑等功能，引導(dǎo)大學(xué)生將政治信仰與個(gè)人道德理想、生活理想、職業(yè)理想等目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。在投身中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，實(shí)現(xiàn)個(gè)體需求與社會(huì)需求的契合，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生政治認(rèn)同教育的目標(biāo)。

（二）根據(jù)大學(xué)生情緒情感特點(diǎn)來(lái)激發(fā)政治情感

大學(xué)生已經(jīng)通過(guò)教育者的影響對(duì)政治認(rèn)同教育內(nèi)容有了基本的認(rèn)知，所以在激發(fā)大學(xué)生政治情感的階段，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)感人的教育情境來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容產(chǎn)生自己的感悟。

學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義范文第4篇

關(guān)鍵詞 社會(huì)心理學(xué) 本土化 文化 思維方式

中圖分類號(hào)：B849 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 什么是本土化？

本土化就是讓我們的研究具有自己的特色，讓它和我們的文化傳統(tǒng)，思維方式有很高的契合度，就像楊國(guó)樞先生說(shuō)的：符合本土性契合標(biāo)準(zhǔn)。在楊先生看來(lái)，本土性契合是指特定的文化性和生物性因素一方面會(huì)影響到當(dāng)?shù)孛癖?（被研究者） 的心理與行為，另一方面又會(huì)影響到當(dāng)?shù)匦睦韺W(xué)者 （研究者） 的問(wèn)題、理論與方法。那么，研究者的研究活動(dòng)及知識(shí)體系可以而且應(yīng)該與被研究者的心理及行為之間形成一種契合狀態(tài)?！斑@樣一種當(dāng)?shù)刂芯空叩乃枷胗^念與當(dāng)?shù)刂谎芯空叩男睦硇袨橹g的密切配合、貼合、接合或契合，可以稱為‘本土性契合’?！睏钕壬鷮⒈就列云鹾峡醋魇呛饬勘就列睦韺W(xué)和心理學(xué)本土化研究的標(biāo)準(zhǔn)。他指出：“我們所說(shuō)的‘本土心理學(xué)’，就是一種能達(dá)到本土性契合境界的心理學(xué)。心理學(xué)研究的本土化，重點(diǎn)旨在使心理學(xué)的研究能夠達(dá)到本土性契合的標(biāo)準(zhǔn)?！币簿褪钦f(shuō)，讓“自己人”研究“自己人”，研究者要深度了解被研究者的心理和行為，熟悉它們的文化體系和生存方式，這樣才能達(dá)到和被研究者在各個(gè)相關(guān)方面貼近的程度。

本土化有兩個(gè)方面：研究?jī)?nèi)容的本土化和研究方法上的本土化。社會(huì)心理學(xué)文化相對(duì)性較強(qiáng)，研究?jī)?nèi)容與本社會(huì)的文化，習(xí)俗有密切關(guān)系，因此包含內(nèi)容的本土化，而且非常必要，否則本土化的概念就失去一個(gè)很大部分的意義了；此外，方法的本土化也很重要，因?yàn)橹形魑幕闹睾隙缺容^低，很多概念，理論是不能用西方語(yǔ)言符號(hào)所解釋的，也是其他國(guó)家所不能理解的，因此如果照搬過(guò)來(lái)難免會(huì)造成工具與對(duì)象的不匹配，難以發(fā)揮其作用，不但達(dá)不到研究目的，甚至可能誤解自己的文化和社會(huì)成員的心理，得出相反的結(jié)論。

然而人們大部分的心理和行為都是具有一致性的，因此片面地排斥所有外來(lái)的東西也不可取，我們要在理智分析的基礎(chǔ)上，挑選出適合我們的研究的方法來(lái)。

2 為什么要對(duì)社會(huì)心理學(xué)進(jìn)行本土化？

社會(huì)心理學(xué)具有很高的文化相對(duì)性，是文化多元論的產(chǎn)物，因此有必要對(duì)其進(jìn)行本土化，這樣才能讓我們的研究具有自己的特色，擴(kuò)展社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科范圍。當(dāng)今的社會(huì)心理學(xué)發(fā)展出的理論和方法大部分是基于西方文化和價(jià)值觀的研究。具有很大的片面性，這樣既不利于其他國(guó)家社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展，對(duì)于西方國(guó)家本身，由于缺乏研究?jī)?nèi)容和方法的豐富性，使其研究不能更多地吸收來(lái)自不同文化的對(duì)比和反饋，其進(jìn)展也會(huì)相對(duì)緩慢，對(duì)學(xué)科發(fā)展不利。進(jìn)行社會(huì)心理學(xué)研究是為了使社會(huì)更好地向前發(fā)展，人們生活質(zhì)量更高，因此不進(jìn)行本土化也將使其應(yīng)用價(jià)值大大降低。在文化上，沒(méi)有一種理論可以適用所有的人和地區(qū)，如果要讓所有人從中收益，社會(huì)心理學(xué)不但要在中國(guó)進(jìn)行本土化，在其他國(guó)家也需要本土化。我們都要先將各種不同的文化進(jìn)行深入研究和了解，讓它們?cè)谕粋€(gè)地球上共同成長(zhǎng)和發(fā)展，把握好每一種民族和社會(huì)的傳統(tǒng)和規(guī)律，才能更有效地運(yùn)用它們直至人們從中獲利。

3 中國(guó)社會(huì)心理學(xué)本土化所走的路

中國(guó)社會(huì)心理學(xué)本土化所走的路程并不長(zhǎng)。這一方面主要是因?yàn)樯鐣?huì)心理學(xué)學(xué)科的建立相對(duì)較晚，上實(shí)際80年代才成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科；另一方面，心理學(xué)作為一個(gè)舶來(lái)品，我們對(duì)之不熟悉，有必要先對(duì)西方的理論和方法進(jìn)行一番學(xué)習(xí)和吸收；最后一個(gè)方面，也是在目前比較值得關(guān)注和改進(jìn)的方面，就是中國(guó)人的思維方式，比較擅長(zhǎng)向別人學(xué)習(xí)現(xiàn)成的東西，只在層次較高的理論上探討，而不能從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，珍視自己的想法，從而做出切合實(shí)際的獨(dú)到的研究工作。

中國(guó)社會(huì)心理學(xué)本土化研究主要是以港臺(tái)學(xué)者為始進(jìn)行的。楊國(guó)樞提出把“本土契合性”作為本土化的標(biāo)準(zhǔn)，黃光國(guó)運(yùn)用西方的理論框架分析了中國(guó)人的人情和面子，楊中芳提出本土化的研究要放在“文化/社會(huì)/歷史”的脈絡(luò)中才能有效。

這些都值得我們驕傲和受到鼓舞，它為中國(guó)社會(huì)心理學(xué)本土化打下了一個(gè)良好的開(kāi)端。

4 如何進(jìn)行本土化？

（1）對(duì)本土的文化、制度、思維方式、價(jià)值觀等有系統(tǒng)而深刻的了解。這是首要的條件，一個(gè)對(duì)中國(guó)社會(huì)心理學(xué)進(jìn)行研究的人員，必須對(duì)自己的研究對(duì)象及其背景有深刻的了解，才可能做出符合中國(guó)人文化傳統(tǒng)和思維慣性的研究，結(jié)論也更能夠應(yīng)用到本民族社會(huì)當(dāng)中。中國(guó)文化的很多成分是西方國(guó)家沒(méi)有的，如果沒(méi)有很扎實(shí)的文化基礎(chǔ)和底蘊(yùn)，不了解中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人，很可能沒(méi)有研究的切入點(diǎn)，即使有也與文化不契合，就像楊國(guó)樞教授說(shuō)的那樣，不符合本土契合標(biāo)準(zhǔn)。因此無(wú)法做出真正的本土化的研究，結(jié)論就不適用于本社會(huì)。

（2）構(gòu)念化。心理學(xué)研究要求各個(gè)變量有操作性定義，社會(huì)心理學(xué)研究要求將那些模糊不清的理念清晰化，具體化，使人可以從思維層面上清楚地理解與描繪。在這里舉一個(gè)例子，就是楊中芳教授將“中庸”這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓用一個(gè)示意圖的方式表示出來(lái)，使之成為了一個(gè)清晰的構(gòu)念系統(tǒng)，并且各個(gè)節(jié)點(diǎn)之間有具體的，方向性的關(guān)系。這樣就使一個(gè)龐大而難以名狀的理念表達(dá)了出來(lái)，有利于對(duì)其進(jìn)行細(xì)致的研究。

（3）拋開(kāi)一切已有的理論和預(yù)期進(jìn)行細(xì)致的觀察，提出假設(shè)。細(xì)致的觀察和提出假設(shè)是進(jìn)行所有研究都必須具備的條件，否則無(wú)法做出嚴(yán)謹(jǐn)客觀的結(jié)論。然而拋開(kāi)一切已有理論和預(yù)期是我在這里想強(qiáng)調(diào)的。因?yàn)樯鐣?huì)心理學(xué)誕生于西方，對(duì)我們國(guó)家的研究者產(chǎn)生了巨大的影響，在進(jìn)行自己的研究時(shí)，很容易帶上先入為主的西方的理論和概念，試圖將我們的心理現(xiàn)象嵌套在已有的理論和概念體系中。這樣很容易忽略掉很多重要的中國(guó)人獨(dú)有的現(xiàn)象，將中國(guó)人的想法和態(tài)度等同于西方人的想法和態(tài)度，如此一來(lái)，文化差異便消失了，結(jié)論不同也只是在變量的量或者程度上不同，而總體的架構(gòu)是一致的。就偏離了本土化的初衷。

要想做真正的本土化研究，就要把頭腦中已有的西方心理學(xué)概念暫時(shí)放下，以開(kāi)放的態(tài)度去觀察，記錄下所有觀察到的客觀現(xiàn)象。然后再回去一一整理和分析。

（4）借鑒西方的成果，同時(shí)發(fā)展出自己的方法和工具來(lái)進(jìn)行研究。西方的方法論有值得借鑒的地方，人類的共性總是大于個(gè)性，然而又不能全盤(pán)照搬，因此要睜大雙眼，選取適合的方法，要能夠與我們的文化，研究?jī)?nèi)容，研究思路相貼合，如果即使是本土的研究者自己進(jìn)行開(kāi)發(fā)，也會(huì)因?yàn)楸狙芯慷_(kāi)發(fā)出這樣一套方法，那就是再好不過(guò)的了。同時(shí)，還有一些內(nèi)容是西方任何方法也解決不了的，那么就需要我們自己再進(jìn)行思考，事實(shí)上我們應(yīng)該在這項(xiàng)工作上花費(fèi)多一些的時(shí)間，因?yàn)閷?duì)于科研來(lái)說(shuō)，方法論非常重要，每一次重大的科學(xué)進(jìn)步都是以方法論的開(kāi)拓和創(chuàng)新為重要標(biāo)志的。

（5）將研究成果進(jìn)行邏輯推理和分析，總結(jié)出自己的理論。中國(guó)的語(yǔ)言相對(duì)西方邏輯性不強(qiáng)，這也折射出中國(guó)人更重意境，不重邏輯的思維特點(diǎn)。將研究結(jié)果和數(shù)據(jù)上升為理論比較困難，因此在進(jìn)行具體研究時(shí)，要重視邏輯推理和總結(jié)，學(xué)會(huì)把散亂的數(shù)據(jù)整理成理論架構(gòu)。

（6）學(xué)習(xí)西方研究者的態(tài)度，摒棄我們固有的一些不切實(shí)際的思維方式。向西方的學(xué)習(xí)，內(nèi)容不重要，態(tài)度和方式最重要。我們要向西方學(xué)者學(xué)習(xí)的是他們切合實(shí)際的態(tài)度。中國(guó)社會(huì)心理學(xué)進(jìn)展不是很快，一個(gè)主要原因就是很容易停留在理論思辨的層面上，而不注重具體的扎實(shí)的，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察和腳踏實(shí)地的研究。前喻文化，也就是向前輩學(xué)習(xí)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣使研究者的獨(dú)立思考能力和批判性思維能力不夠強(qiáng)，不愿意思考也不珍視自己真正的想法。

要想做好社會(huì)心理學(xué)本土化的研究，還要從自己的獨(dú)立思考能力入手，從客觀的現(xiàn)實(shí)和觀察研究上入手，去研究一些真正屬于中國(guó)人的實(shí)際問(wèn)題。

5 展望

雖然目前還存在著一些亟待解決的問(wèn)題，但已有研究者為社會(huì)心理學(xué)本土化開(kāi)辟了道路，中國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，本土化有很大的潛力，前途是美好的。

參考文獻(xiàn)

[1] 周曉虹.本土化和全球化：社會(huì)心理學(xué)的現(xiàn)代雙翼.社會(huì)學(xué)研究，1994（6）.

[2] 黃雪娜，金盛華，盛瑞鑫.近30年社會(huì)心理學(xué)理論現(xiàn)狀與新進(jìn)展.社會(huì)科學(xué)輯刊，2010（3）.

學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義范文第5篇

著名心理學(xué)史家波林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“一部心理學(xué)史，就是一部實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史”。實(shí)驗(yàn)研究方法的創(chuàng)新發(fā)展和心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的成果在很大程度上影響和決定著心理學(xué)的繁榮和進(jìn)步。由北京師范大學(xué)董奇、邊玉芳教授主編的“心理學(xué)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)書(shū)系”精心選擇心理學(xué)發(fā)展史上科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、極具代表性、設(shè)計(jì)巧妙的實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)讀者從新的角度重新梳理和理解各心理學(xué)研究領(lǐng)域的關(guān)鍵理論問(wèn)題和現(xiàn)象，為研究者認(rèn)識(shí)和掌握實(shí)驗(yàn)研究方法的特點(diǎn)、范式以及應(yīng)用提供了清晰的脈絡(luò)。同時(shí)，該書(shū)系還將實(shí)驗(yàn)本身以及實(shí)驗(yàn)所闡釋的實(shí)踐意義加以引申和拓展，在促進(jìn)心理學(xué)基礎(chǔ)研究與實(shí)踐相結(jié)合、提升心理學(xué)的社會(huì)和教育服務(wù)價(jià)值方面堪稱是一次成功的嘗試。兼具學(xué)術(shù)著作的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)性與心理學(xué)的生活性與教育性，這也是本套書(shū)系得以入選“十一五期間國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃”的原因之一。相信廣大基礎(chǔ)研究工作者、一線教育工作者和一般公眾都會(huì)從該套叢書(shū)中獲益?？傮w看來(lái)，該套叢書(shū)有以下特點(diǎn)。

一、涉及六大重要、經(jīng)典，且與人類生活密切相關(guān)的心理學(xué)分支領(lǐng)域

心理學(xué)的分支學(xué)科有很多，該套叢書(shū)特別選擇兒童心理、教育心理、管理心理、社會(huì)心理、生活心理、健康心理等六大與人類生活密切相關(guān)的分支領(lǐng)域，通過(guò)既嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)又生動(dòng)有趣的語(yǔ)言對(duì)這六大重要領(lǐng)域的心理學(xué)理論和實(shí)踐問(wèn)題予以通俗易懂、深入淺出的闡釋，為研究者整體掌握人類心理活動(dòng)、為心理學(xué)與人類現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合提供了很好的科學(xué)素材。

二、每本著作都以該領(lǐng)域最為核心的理論、發(fā)展問(wèn)題和現(xiàn)象等作為主題

叢書(shū)的每本著作選擇的主題既是該領(lǐng)域中的重要理論問(wèn)題、發(fā)展現(xiàn)象，也是教師、家長(zhǎng)、一般公眾等關(guān)心和困擾的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，且按照從一般理論到相關(guān)方面發(fā)展再到影響因素、相關(guān)教育建議等的邏輯順序組織每本書(shū)的框架。既能幫助研究者進(jìn)一步深入理解有關(guān)理論和現(xiàn)象，也能為學(xué)校、家庭教育和一般公眾的生活提供科學(xué)研究的啟示。

三、實(shí)驗(yàn)案例選擇巧妙、引用經(jīng)典，具有代表性、嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性

書(shū)系的系列著作秉承著“經(jīng)典”的原則來(lái)精選實(shí)驗(yàn)，呈獻(xiàn)給讀者最為經(jīng)典科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，所選擇的實(shí)驗(yàn)案例目的明確、設(shè)計(jì)精巧，能夠科學(xué)準(zhǔn)確且通俗易懂地揭示人類的心理特點(diǎn)、規(guī)律和相關(guān)影響因素等。而且通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、?shí)驗(yàn)過(guò)程、實(shí)驗(yàn)結(jié)果的客觀準(zhǔn)確的介紹，也能幫助讀者從中領(lǐng)悟到實(shí)驗(yàn)研究方法的特點(diǎn)、范式和應(yīng)用。

四、語(yǔ)言準(zhǔn)確精煉、生動(dòng)有趣、深入淺出，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)與通俗易懂相得益彰

書(shū)系力求通過(guò)通俗有趣的語(yǔ)言來(lái)闡釋基本的理論和關(guān)鍵問(wèn)題。這首先體現(xiàn)在全書(shū)的標(biāo)題設(shè)計(jì)上，作者巧妙運(yùn)用有趣的、吸引眼球的語(yǔ)言或提問(wèn)的方式來(lái)概括實(shí)驗(yàn)所揭示的理論和發(fā)展問(wèn)題的精髓。在每一個(gè)主題的闡述中，作者首先科學(xué)簡(jiǎn)略地介紹理論或問(wèn)題，并在“實(shí)驗(yàn)應(yīng)用”部分引經(jīng)據(jù)典，提供大量豐富的拓展資料，進(jìn)一步提升實(shí)驗(yàn)的理論含義和教育意義，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和輕松有趣的和諧搭配。這種深入淺出的闡釋，易于讀者理解和消化，能夠強(qiáng)化人們對(duì)于抽象理論和原理的理解和記憶，增強(qiáng)人們對(duì)于某一心理現(xiàn)象和問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)。

五、適用讀者范圍廣，將成為心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究方法普及以及心理學(xué)在大眾生活中普及的重要窗口

該套叢書(shū)既有對(duì)人類心理活動(dòng)的理論和現(xiàn)象的介紹，也通過(guò)具體呈現(xiàn)每個(gè)實(shí)驗(yàn)的目的、設(shè)計(jì)及操作程序、實(shí)驗(yàn)結(jié)果等對(duì)實(shí)驗(yàn)研究這一重要方法進(jìn)行了介紹，最后通過(guò)實(shí)驗(yàn)應(yīng)用將實(shí)驗(yàn)本身的理論和應(yīng)用價(jià)值加以引申。這樣的設(shè)計(jì)思路對(duì)于心理學(xué)研究工作者更深入地理解人類心理活動(dòng)的理論和現(xiàn)象，對(duì)于方法學(xué)工作者更深刻地體會(huì)實(shí)驗(yàn)研究的特點(diǎn)、范式和作用，對(duì)于一般公眾通俗地掌握人類的心理活動(dòng)規(guī)律、理解人類自身的心理發(fā)展特點(diǎn)和現(xiàn)象，指導(dǎo)自己的日常生活、工作和學(xué)習(xí)具有重要啟示。因此，可以說(shuō)，本書(shū)是一本適合心理與教育研究工作者，也面向教師、家長(zhǎng)等一般公眾的適用范圍極為廣泛的書(shū)籍。

《兒童心理學(xué)》

本書(shū)選擇8個(gè)方面共64個(gè)兒童發(fā)展心理學(xué)研究中的經(jīng)典、巧妙的實(shí)驗(yàn)案例，對(duì)兒童發(fā)展的重要理論和現(xiàn)象進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、通俗、有趣的解釋，為讀者了解兒童發(fā)展的基本理論問(wèn)題、重要心理特征的發(fā)展特點(diǎn)、不同年齡階段的獨(dú)特發(fā)展現(xiàn)象等提供了新的證據(jù)和角度。比如，該書(shū)首先從“成熟與學(xué)習(xí)哪個(gè)更重要”“心理發(fā)展是由遺傳還是環(huán)境決定的”“發(fā)展是分階段的還是連續(xù)的”“發(fā)展有關(guān)鍵期嗎”等等理論問(wèn)題開(kāi)始，進(jìn)而過(guò)渡到對(duì)兒童認(rèn)知、情緒、道德等方面的重要發(fā)展特點(diǎn)、規(guī)律、環(huán)境影響因素方面的闡釋，對(duì)兒童各項(xiàng)重要心理特征的發(fā)展獨(dú)特性、環(huán)境的影響以及如何進(jìn)行科學(xué)教育和指導(dǎo)等進(jìn)行了介紹。例如，兒童的思維、語(yǔ)言和自我意識(shí)是如何發(fā)展的，電視是兒童的好保姆嗎，兒童的攻擊是如何習(xí)得的又該如何矯正，什么樣的親子關(guān)系更有利于孩子成長(zhǎng)，等等。這些基礎(chǔ)理論、發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的普遍現(xiàn)象、問(wèn)題等有機(jī)結(jié)合的組織框架對(duì)于研究工作者梳理兒童心理發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)于一般公眾了解兒童發(fā)展的特點(diǎn)、發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題的成因以及如何對(duì)其幫助和指導(dǎo)等大有裨益。

《教育心理學(xué)》

學(xué)習(xí)和教學(xué)是一個(gè)龐大的研究課題，既涉及學(xué)習(xí)、教學(xué)的本質(zhì)、特點(diǎn)，以及學(xué)習(xí)的普遍規(guī)律和現(xiàn)象，也因?yàn)槭艿絺€(gè)體發(fā)展經(jīng)歷、成長(zhǎng)環(huán)境、所受教育的特點(diǎn)等而表現(xiàn)出獨(dú)特性。《教育心理學(xué)》一書(shū)正是把握了這一教育發(fā)展的重要課題和我國(guó)教育改革的現(xiàn)實(shí)需求和特點(diǎn)，緊密?chē)@學(xué)和教兩大科學(xué)問(wèn)題組織全書(shū)框架，選擇9個(gè)方面64個(gè)生動(dòng)有趣的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)案例，對(duì)學(xué)習(xí)的本質(zhì)、學(xué)習(xí)的基本心理規(guī)律等基礎(chǔ)問(wèn)題，以及學(xué)習(xí)的普遍現(xiàn)象、學(xué)習(xí)效果的影響因素、促進(jìn)學(xué)習(xí)的科學(xué)方式等重要理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了科學(xué)、深入、生動(dòng)的闡釋。作者在主題框架設(shè)計(jì)上，既沒(méi)有面面俱到，也沒(méi)有掛一漏萬(wàn)，而是按照從基本理論到普遍現(xiàn)象、關(guān)鍵問(wèn)題，再到科學(xué)教育指導(dǎo)的邏輯組織內(nèi)容。比如，該書(shū)既有對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)、學(xué)習(xí)的科學(xué)規(guī)律等基礎(chǔ)問(wèn)題的闡釋，如“學(xué)習(xí)的本質(zhì)”“學(xué)習(xí)的記憶策略”“學(xué)習(xí)遷移規(guī)律”等；也有對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的普遍現(xiàn)象的科學(xué)解釋，如“人的從眾心理是怎么回事”“習(xí)得性無(wú)助對(duì)于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響”等；還有對(duì)影響學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素的闡釋，比如“成就動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)的影響”“情緒影響學(xué)習(xí)”等；更有為教師、家長(zhǎng)提出的科學(xué)的教育指導(dǎo)建議，如“過(guò)份獎(jiǎng)勵(lì)無(wú)益于學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)的維持”“怎樣發(fā)揮期望效應(yīng)的作用”“怎樣合理地進(jìn)行表?yè)P(yáng)和批評(píng)”“怎樣培養(yǎng)孩子的親社會(huì)性”等等。值得一提的是，作者還特別將“創(chuàng)造力培養(yǎng)”和“道德學(xué)習(xí)”作為該書(shū)的兩個(gè)重要主題，這恰好應(yīng)和了我國(guó)未來(lái)人口素質(zhì)建設(shè)對(duì)于當(dāng)代兒童青少年創(chuàng)造能力、思想道德的要求，是目前我國(guó)兒童青少年綜合素質(zhì)提升中亟須關(guān)注和加強(qiáng)的兩個(gè)方面。

《管理心理學(xué)》

實(shí)驗(yàn)是心理學(xué)中最常使用的研究范式，正是因?yàn)閷?shí)驗(yàn)，管理心理學(xué)逐漸成為一門(mén)有別于一般意義上的管理科學(xué)的獨(dú)立學(xué)科。然而一直以來(lái)，管理實(shí)踐者們并沒(méi)有對(duì)這一學(xué)科引起足夠的重視，究其原因，管理心理學(xué)的眾多理論往往過(guò)于抽象和籠統(tǒng)，與現(xiàn)實(shí)管理環(huán)境有一定的心理距離，且往往欠缺可操作執(zhí)行的具體辦法，因而如何讓心理學(xué)研究結(jié)果真正能夠指導(dǎo)管理實(shí)踐一直是困擾管理心理學(xué)領(lǐng)域研究者的一個(gè)難題。針對(duì)這一問(wèn)題，《管理心理學(xué)》進(jìn)行了大膽而有力的嘗試，書(shū)中不停留在理論層面的介紹，而是結(jié)合實(shí)驗(yàn)結(jié)果以及作者自身的管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了很多頗具實(shí)用性、有效性的實(shí)踐方案，供管理者選用。在此舉一例：職場(chǎng)中，很多信息的傳達(dá)不能總是通過(guò)直接的方式，否則可能影響個(gè)別員工的情緒或自尊。這時(shí)“暗示”就變得非常重要。不過(guò)并不是每位管理者都能夠很好地使用暗示，有時(shí)暗示不到位，不僅不能達(dá)到效果，甚至可能適得其反，因此，該書(shū)中專門(mén)設(shè)立一章介紹一個(gè)關(guān)于暗示方法的實(shí)驗(yàn)研究。研究通過(guò)區(qū)分不同暗示者特征、受暗示者特征和暗示情境可能達(dá)成的暗示效果來(lái)發(fā)現(xiàn)職場(chǎng)中有效暗示的心理機(jī)制。最后作者專門(mén)針對(duì)這一問(wèn)題給出了一些行之有效的建議，例如如何使用權(quán)威語(yǔ)言和群眾語(yǔ)言來(lái)管理員工，在怎樣的情境下可以以行動(dòng)來(lái)暗示員工等等。作者對(duì)每個(gè)方法都進(jìn)行了詳盡具體的介紹，使其具有很強(qiáng)的可操作性。

《社會(huì)心理學(xué)》

“社會(huì)心理學(xué)”涉及的通常是日常生活中容易受到廣泛關(guān)注的問(wèn)題，例如“怎樣認(rèn)識(shí)自己”“怎樣為他人喜愛(ài)”“偏見(jiàn)是如何產(chǎn)生的”，等等?！渡鐣?huì)心理學(xué)》一書(shū)不僅為心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生和研究者提供了一本極佳的課外讀物，同時(shí)也為那些希望深入了解社會(huì)心理學(xué)的普通讀者提供了一個(gè)很好的途徑。舉個(gè)例子，在介紹認(rèn)知失調(diào)理論的相關(guān)實(shí)驗(yàn)時(shí)，作者并不急于講解實(shí)驗(yàn)過(guò)程，而是以一個(gè)小故事作為導(dǎo)引：一個(gè)青年被催眠了，催眠師讓他在晴天穿上雨衣和雨靴，去很遠(yuǎn)的地方買(mǎi)6瓶他并不喜歡喝的咖啡。等他回到家，從“夢(mèng)”中醒過(guò)來(lái)后，他竟然給自己的這些不合常理的行為做了充分的解釋，比如天氣多變所以要穿上雨衣、買(mǎi)咖啡是為了放松心情……這個(gè)生動(dòng)的小故事為介紹費(fèi)斯汀格的“一美元與二十美元”的認(rèn)知失調(diào)研究實(shí)驗(yàn)做了很好的鋪墊，讓原本很難講清講透的認(rèn)知失調(diào)理論立刻生動(dòng)起來(lái)。

本書(shū)另外一個(gè)可貴之處在于，雖然介紹的是西方心理學(xué)中的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，但是探討和詮釋的幾乎都是中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中出現(xiàn)的真實(shí)現(xiàn)象。比如在介紹紐卡姆有關(guān)價(jià)值觀和態(tài)度的縱向研究時(shí)，結(jié)合的是5.12地震中，一位母親用身體保護(hù)懷中嬰兒的感人故事，引發(fā)讀者反思在當(dāng)今中國(guó)這樣一個(gè)迅速發(fā)展的變革社會(huì)中，人們的心靈家園究竟在何方？當(dāng)人們津津樂(lè)道物質(zhì)追求時(shí)，人們的精神世界是否還能找回最初的美好？本書(shū)在講實(shí)驗(yàn)，但最終的目的不僅在于把西方學(xué)者十幾年甚至幾十年前的實(shí)驗(yàn)講透，更重要的是引發(fā)中國(guó)讀者思考當(dāng)今中國(guó)的問(wèn)題，在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景中研究社會(huì)心理學(xué)。

《生活心理學(xué)》

怎樣去剖析生活？如何才能夠智慧人生？不同的人會(huì)給出不同的答案，但是讀書(shū)無(wú)疑是重要的備選答案之一。一本好的書(shū)籍，不僅可以擴(kuò)大讀者的視野和胸襟、滿足讀者的好奇心，還可以從整體上提高他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)力和判斷力。《生活心理學(xué)》一書(shū)就是一本這樣的好書(shū)。該書(shū)以生活中經(jīng)常遇到的問(wèn)題為主題（例如，壓力問(wèn)題、婚姻問(wèn)題、理財(cái)決策問(wèn)題等），用生活化的語(yǔ)言系統(tǒng)組織心理學(xué)研究中與這些主題相關(guān)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，是一本融科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性于一體的讀物。全書(shū)以一個(gè)個(gè)經(jīng)典心理學(xué)實(shí)驗(yàn)為基本單元，每一個(gè)實(shí)驗(yàn)主要包括引言、實(shí)驗(yàn)介紹（實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、?shí)驗(yàn)過(guò)程和實(shí)驗(yàn)結(jié)論）、實(shí)驗(yàn)應(yīng)用等幾部分，試圖通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)背景、過(guò)程盡可能詳細(xì)、完整的介紹，對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的應(yīng)用有深入的分析，讓讀者既能夠了解實(shí)驗(yàn)所揭示的生活現(xiàn)象背后的科學(xué)道理，又知曉如何在現(xiàn)實(shí)生活中指導(dǎo)自己的行為。認(rèn)識(shí)生活真諦，點(diǎn)亮智慧人生，就來(lái)看看《生活心理學(xué)》吧！

《健康心理學(xué)》

著名瑞典病理學(xué)家韓森說(shuō)過(guò)一句廣為流傳的名言，“人類的歷史即其疾病的歷史”。人類在與疾病抗?fàn)幍倪^(guò)程中逐漸認(rèn)識(shí)到，生病的原因不再僅僅是機(jī)體損傷、細(xì)菌侵入、病毒感染，負(fù)性情緒、工作壓力、不良習(xí)慣等社會(huì)心理因素一樣可以殺人于無(wú)形。