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民族學(xué)導(dǎo)論范文第1篇

學(xué)前教育畢竟把不同與其他階段的教育活動，其面對的大多數(shù)3～7歲的幼兒和兒童，學(xué)生群體的特性要求學(xué)前教育的民族民間舞蹈教學(xué)活動做出相應(yīng)的改變，使其特征獨具。具體來說，學(xué)前教育中的民族民間舞蹈教學(xué)活動的教學(xué)特征主要有以下三點。一是教學(xué)內(nèi)容定位于初具階段。由于學(xué)前教育接受群體的特殊性，學(xué)生并沒有成熟的接受機制和反應(yīng)機制，對于舞蹈內(nèi)容的理解和接受并不能在藝術(shù)水平層面上達到較高的水平，因此學(xué)前教育中的民族民間舞蹈的教學(xué)活動往往需要針對學(xué)生心理文化特點選擇相適應(yīng)的內(nèi)容。常常選取各民族最著名、流傳度最高的舞蹈曲目。二是教學(xué)目標(biāo)不在于盲目追求學(xué)生舞蹈水平和藝術(shù)水準(zhǔn)的提高，而在于學(xué)生審美感受能力和藝術(shù)鑒賞能力的形成與發(fā)展。民族民間舞蹈本質(zhì)上是一種形而上的精神產(chǎn)品，其對于人的影響主要是通過人們在感受、學(xué)習(xí)和實際的舞蹈過程中所感受到的藝術(shù)氣息來完成對人的審美感受能力的培養(yǎng)和提高。因此學(xué)前教育中的民族民間舞蹈教學(xué)活動立足于學(xué)生對舞蹈藝術(shù)氣息的感受和反應(yīng)。三是對學(xué)前民族民間舞蹈教育的教學(xué)成果采取多樣性的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不單單以學(xué)生舞蹈水平的提高為基準(zhǔn)。既然民族民間舞蹈對人的促進和提高作用主要體現(xiàn)在精神方面，那么就不應(yīng)該用顯性化的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)去衡量這種教學(xué)活動的成功性。所以，學(xué)前教育活動對民族民間舞蹈教學(xué)效果的評價多以學(xué)生在教學(xué)互動中的藝術(shù)接受能力、審美體驗?zāi)芰σ约皩徝绖?chuàng)新能力等方面的提高為標(biāo)準(zhǔn)。

二、多角度透視下學(xué)前教育中民族民間舞蹈教學(xué)的意義

在前文的論述過程中，已經(jīng)對民族民間舞蹈教學(xué)活動的意義和價值及其必要性進行了簡單的說說明和涉及，此處將從民間民族舞蹈的內(nèi)容、形式等多個不同角度對其意義和價值進行整體的透視和說明。一是從學(xué)前教育中民族民間舞蹈教學(xué)活動的內(nèi)容來看，其教育活動盡可能結(jié)合學(xué)生本身的年齡特征來選取內(nèi)容適宜的民族民間舞蹈曲目，保證學(xué)生能夠?qū)ξ璧竷?nèi)容有一定程度的了解和體驗。保證教學(xué)活動意義和價值形成的可能性。學(xué)生在對舞蹈內(nèi)容進行個人的審美體驗的過程其實質(zhì)就是對自身審美感受能力的鍛煉和提高的過程。這種提高過程是個人化，也是無形的，它借助學(xué)生的審美感受能力，讓舞蹈本身所具有的藝術(shù)氣息和美學(xué)理念直接進入學(xué)生的文化心理結(jié)構(gòu)之中，成為一種類似集體無意識的存在，對學(xué)生審美感受和理解能力的提高提供強大的助力。二是學(xué)前教育中的民族民間舞蹈教學(xué)常常需要學(xué)生來模仿舞蹈動作，做出形體上的藝術(shù)反應(yīng)和模仿動作。這種形體的動作和模仿不僅能夠幫助學(xué)生提高身體素質(zhì)，在長期的舞蹈過程中塑造優(yōu)美的身形，同時能夠通過這些舞蹈動作的模仿來幫助學(xué)生形成肌肉記憶，讓舞蹈本身的藝術(shù)氣息和優(yōu)雅的動作姿態(tài)內(nèi)化成學(xué)生自身的一種素質(zhì)，在無形中陶冶學(xué)生的藝術(shù)氣息，淬煉出學(xué)生整體上的藝術(shù)氣質(zhì)。三是學(xué)前教育中的民族民間舞蹈教學(xué)能夠借助舞蹈和藝術(shù)的熏陶力量幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價值觀等內(nèi)容，幫助學(xué)生通過舞蹈學(xué)習(xí)和藝術(shù)修養(yǎng)形成對“真”“善”“美”等內(nèi)容的基本認識，藉此實現(xiàn)對幼兒心理文化結(jié)構(gòu)的完善和優(yōu)化。學(xué)前教育活動本身的意義和價值就在于幫助學(xué)生形成健康的心理文化結(jié)構(gòu)，培育完善的人格，同時增強學(xué)生的審美感受能力，對外界事物有正確而完整的接受體系和反應(yīng)機制。四是學(xué)前教育中的民族民間舞蹈教學(xué)能夠借助舞蹈中的音樂內(nèi)容、繪畫內(nèi)容以及舞臺設(shè)計等內(nèi)容，幫助學(xué)生提高音樂、繪畫等方面的能力和素養(yǎng)。幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)模仿舞蹈的同時，同時接收舞蹈中的音樂元素和繪畫元素，在將之內(nèi)化為文化心理結(jié)構(gòu)組論學(xué)前教育中民族民間舞蹈教學(xué)的必要性成部分的同時發(fā)揮自身創(chuàng)作力和想象力，模仿其中的唱腔或者繪畫，在不知不覺中提高藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)新能力。五是學(xué)前教育中的民間民族舞蹈教學(xué)能夠發(fā)揮民間民族舞蹈的本身特性提高幼兒的審美創(chuàng)造能力。如果審美感受能力的培養(yǎng)和提高只是民間民族舞蹈意義和價值的初級體現(xiàn)，那么對幼兒審美創(chuàng)造能力的提高就是其意義和價值的深度體現(xiàn)。民間民族舞蹈本身大量運用藝術(shù)的象征手法和留白手法，營造出虛幻而美妙的藝術(shù)空間，幼兒在學(xué)習(xí)民族舞蹈的過程中，往往能夠在感受其藝術(shù)渲染力的同時發(fā)揮自身想象力和創(chuàng)造力進行藝術(shù)空間的填補和勾勒，這一階段就是學(xué)生審美創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高的階段。

三、結(jié)語

民族學(xué)導(dǎo)論范文第2篇

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族學(xué)生 畢業(yè)論文 指導(dǎo)模式

[作者簡介]顏陶（1976- ），女，甘肅蘭州人，北方民族大學(xué)設(shè)計學(xué)院，副教授，研究方向為視覺傳達藝術(shù)設(shè)計。（寧夏 銀川 750021）

[中圖分類號]G712 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）35-0190-02

一、少數(shù)民族學(xué)生畢業(yè)論文存在的問題

畢業(yè)論文作為本科學(xué)生基本理論和基本技能培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，是人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要標(biāo)志。截至2009年，高等院校中少數(shù)民族學(xué)生比例已占6.23%。提高少數(shù)民族學(xué)生教育質(zhì)量是面臨的現(xiàn)實問題，其中最重要的方面就是本科畢業(yè)論文的質(zhì)量提升。本文以北方民族大學(xué)的設(shè)計藝術(shù)論文為例進行分析。北方民族大學(xué)是一所位于西北的民族高校，少數(shù)民族學(xué)生占65%。其中，來自維吾爾族、藏族、蒙古族和回族的學(xué)生居多。

1.與漢族學(xué)生畢業(yè)論文評價的差距。北方民族大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院2006屆共計278篇畢業(yè)論文，最高分值為92，平均分值為69.7，少數(shù)民族學(xué)生26人，最高分值為70.8，平均分值為65。2007屆共計180篇畢業(yè)論文，最高分值為88，平均分值為68.6，少數(shù)民族學(xué)生19人，最高分值為76.2，平均分值為68.45。2008屆共計214篇畢業(yè)論文，最高分值為82.8，平均分值為68.6，少數(shù)民族學(xué)生24人，最高分值為81，平均分值為68.68。2009屆共計畢業(yè)論文215篇，最高分值為82，平均分值為71.8，少數(shù)民族學(xué)生17人，最高分值為81，平均分值為69.7。可見，少數(shù)民族學(xué)生畢業(yè)論文最高分值與漢族學(xué)生最高分值之差距為1分至21分。平均分值差距分別為4.6、0.15、-0.08、1.1，雖然從2006年到2009年連續(xù)四年學(xué)生論文質(zhì)量不斷提高，但橫向方面的差距卻起伏不定。北方民族大學(xué)從2005年到2009年的優(yōu)秀論文總數(shù)為118篇，但少數(shù)民族學(xué)生優(yōu)秀論文數(shù)只有2篇，且都是維吾爾族學(xué)生。2005年、2008年、2009年全校少數(shù)民族學(xué)生優(yōu)秀論文為零，這從側(cè)面反映出少數(shù)民族學(xué)生在畢業(yè)論文寫作方面的劣勢，以及無法與漢族學(xué)生競爭“優(yōu)秀”榮譽的現(xiàn)狀?？傮w上看，少數(shù)民族學(xué)生的畢業(yè)論文水平不如漢族學(xué)生，在論文評價、寫作能力、知識運用以及嚴肅性方面存在不足。

2.論文中出現(xiàn)的問題。對2010屆不同方向和不同教師指導(dǎo)的少數(shù)民族學(xué)生論文取樣8份，通過多種影響因子尋求論文質(zhì)量及影響其質(zhì)量提升的原因。

選題因素。北方民族大學(xué)選題通常做法是教師先擬定題目提交，然后再由學(xué)生根據(jù)題目選題。好處在于題目具有一定的嚴謹性和規(guī)范性，與教師的科研相結(jié)合，新穎性和學(xué)術(shù)性較好。但問題在于學(xué)生對選題缺乏主動性，往往一個好題目都去選，而不好的題目或非主流學(xué)科題目卻無人問津。其結(jié)果是，有人占據(jù)先機選上自己喜歡的題目，其他人卻不得已選上自己不感興趣的題目，最終影響論文的寫作。

題目與作者背景聯(lián)系程度。少數(shù)民族學(xué)生大多來自邊疆地區(qū)，尤其是有自己傳統(tǒng)文化、語言、宗教的世居少數(shù)民族學(xué)生，他們對本民族的了解遠高于對其他民族文化的了解，題目與作者背景聯(lián)系成為論文寫作的一大優(yōu)勢。所選8篇論文中，有4篇論文與作者的背景有聯(lián)系，4篇論文字數(shù)、理論分析方面都明顯高于與作者沒有背景聯(lián)系的論文。

調(diào)研方面。社會科學(xué)論文注重假設(shè)但不忽略實證。一方面是通過實證使學(xué)生更易接觸和了解社會，在走向社會前有充分的心理準(zhǔn)備和認識。另一方面是自己親身體會或所見所識遠比其他方式獲得的論證更真實有力。8篇論文都沒有進行過社會調(diào)查，大多在泛泛空談，甚至不切實際地遠離社會事實。

語言運用能力的問題。主要問題在于個別學(xué)生語言表達不夠流暢，甚至濫用家鄉(xiāng)方言，學(xué)生腔調(diào)比較突出，用語方面不太成熟。雖然個別學(xué)生朦朧地知道一些專業(yè)語詞的表達方式，但運用到寫作中的語感不強，語言組織協(xié)調(diào)能力不佳。

理論水平與寫作的關(guān)系。本科畢業(yè)論文不要求學(xué)生有較強的理論水平，但需要適當(dāng)?shù)睦碚撟⑷氩拍荏w現(xiàn)文章的水平。事實上，大部分學(xué)生都難以在理論上對論題自圓其說。典型的三段論方式，缺乏縝密的邏輯性，對問題的理論分析都是事實表達而不是哲學(xué)解說。一些分析看出學(xué)生的專業(yè)知識積淀不足。

二、引致問題的結(jié)構(gòu)性原因分析

1.學(xué)生方面的原因。為發(fā)現(xiàn)問題根源的普遍性和代表性，選取2009級設(shè)計藝術(shù)少數(shù)民族學(xué)生發(fā)放問卷調(diào)查，他們主要來自蒙古族、回族和土家族等。涉及20個問題，基本涵蓋了少數(shù)民族學(xué)生畢業(yè)論文的主要問題。

關(guān)于寫作中遇到的困難?；卮鹳Y料不好找的有15人，語言困難1人，不知如何表達1人，格式不好處理5人，知識太少1人，創(chuàng)新難1人。大多數(shù)人都強調(diào)資料不好找，一方面可能是北方民族大學(xué)地處西北，信息不發(fā)達，學(xué)術(shù)資料稀少。另一方面，學(xué)校指導(dǎo)教師只強調(diào)寫作本身而對學(xué)生如何查找資料、運用資料沒有點明和幫助。網(wǎng)絡(luò)資料作為論文文獻，幾乎每個學(xué)生都當(dāng)作主要參考資料，這無疑助長了學(xué)生的抄襲。可見，外在的情景性、技術(shù)性問題的確限制了他們的論文質(zhì)量。

民族學(xué)導(dǎo)論范文第3篇

論文關(guān)鍵詞：散雜居地區(qū) 回族 少數(shù)民族 經(jīng)濟狀況 

 

在散雜居民族工作中回族問題尤為重要，它是我國少數(shù)民族中人口較多、分布較廣的一個民族，特別是在我國中東部地區(qū)，最常見的少數(shù)民族就是回族。從人口分布上看，全國98％的縣級行政區(qū)域內(nèi)都居住、生活著數(shù)量不等的回族人口，形成了全國范圍內(nèi)的回族與其他民族廣泛交錯居住的空間格局。 

 

散雜居回族地區(qū)經(jīng)濟比較 

 

（一）收入貧富差距過大且生產(chǎn)方式以個體經(jīng)濟為主 

我國散雜居回族人均年收入為15594.85元，有73.04%位于平均水平以下，大部分人員從事種植業(yè)或外出打工；有26.96%位于平均水平，主要從事個體經(jīng)濟和運輸業(yè)；其中最高人均年收入166667元，最低人均年收入1250元。過大的貧富差距表現(xiàn)出社會階層流動性極差，嚴重阻礙了市場經(jīng)濟的活力與創(chuàng)造性，阻礙了回族地區(qū)的整體發(fā)展。 

產(chǎn)生貧富差距的主要原因來自于居民生產(chǎn)方式的不同。在被調(diào)查的散雜居回族中，有47.83%從事于個體經(jīng)濟；有26.09%從事種植業(yè)；有4.35%從事運輸業(yè)；有8.70%從事養(yǎng)殖業(yè)；剩余13.04%為外出打工，或其他。 

從以上調(diào)查情況可以看出，散雜居回族的生產(chǎn)方式集中于個體經(jīng)濟，這與地區(qū)的經(jīng)濟環(huán)境有很大關(guān)系。 

（二）子女教育程度普遍偏低 

子女的文化構(gòu)成如下：有2.61%的子女為大學(xué)本科；有2.61%的子女為大專；有0.87%的子女為中專；有3.48%的子女為高中；有8.70%的子女為初中；有19.13%的子女為小學(xué)；有0.87%的子女為幼兒園；其余61.74%的子女為未接受教育。 

從以上情況可以看出，散雜居回族的子女教育程度普遍偏低，基本在初中及以下。這同樣是廣大農(nóng)村出現(xiàn)的問題，在現(xiàn)在競爭激烈的社會，隨著大學(xué)生就業(yè)難問題的出現(xiàn)，越來越多的人選擇學(xué)取一技之長，直接就業(yè)。在少數(shù)民族的農(nóng)村尤為明顯，很多不富裕的家庭即便為子女的教育進行投入，使之得到良好的教育，但是仍舊解決不了生活工作的問題。尤其在偏遠的散雜居地區(qū)，從事二手車市場的家庭，年收入能達到十幾萬，完全達到富裕水平，即便子承父業(yè)，也不用擔(dān)心未來生活的問題。因此在教育投入的背后看不到長期的效益，更多的少數(shù)民族農(nóng)村家庭也就選擇早畢業(yè)早踏入社會。當(dāng)然有些收入較高的家庭還是比較支持子女讀書的，但是比例較少。 

（三）保險意識參差不齊 

在被調(diào)查的回族區(qū)中，戶均保險年支出為1891.30元，有65.21%位于平均水平以下；有34.78%位于平均水平以上。同樣存在兩極分化狀況，有60%的保險支出為0元；而有13.91%的保險支出達到5000元以上，最高的達到30000元。 

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族農(nóng)村中投保方向基本根據(jù)其生產(chǎn)方式來定，大多數(shù)為財產(chǎn)保險，除去社會醫(yī)療保險外，極少人投保人身保險。隨著我國保險事業(yè)的發(fā)展，越來越多的農(nóng)村人民的生產(chǎn)方式由最初的種植業(yè)向多方面轉(zhuǎn)變，從事個體經(jīng)濟的住戶的保險意識越來越強烈。在農(nóng)村沒有單位固定收入的人們，一般比較重要的是人身保險的投保，例如養(yǎng)老保險，可以在一定程度上保障個人老年時的生活。 

（四）基本生活消費狀況呈現(xiàn)一定特點 

在被調(diào)查的回族區(qū)中，主要調(diào)查了醫(yī)療保健消費、電費、人情費支出狀況，做出如下分析： 

散雜居回族的醫(yī)療保健年支出狀況。戶均醫(yī)療保健消費為2987.8元，有72.17%位于平均水平以下；有27.83%位于平均水平以上；最低達到100元，最高達到50000元。 

我國少數(shù)民族由于歷史、自然和社會的原因，農(nóng)村居民普遍生存條件惡劣，基礎(chǔ)設(shè)施較差，嚴重影響了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。可以說，少數(shù)民族的醫(yī)療保障也成為了農(nóng)村醫(yī)療保障體系中最薄弱的環(huán)節(jié)。 

散雜居回族的電費月支出狀況。戶均電費月支出為162.30元，有62.61%位于平均水平以下；有37.39%位于平均水平以上；最低達到30元，最高達到833元。通過數(shù)據(jù)橫向?qū)Ρ劝l(fā)現(xiàn)，家庭電費的支出受家庭生產(chǎn)方式和年收入狀況的影響。一般農(nóng)村家庭的電費月支出范圍在300元以內(nèi)，但也有電費月支出超過300元的，通過實地考察大部分為年收入達到200000元的，大部分從事個體經(jīng)濟或養(yǎng)殖業(yè)，可見電費的支出水平也在一定程度上反映出散雜居地區(qū)的經(jīng)濟狀況。 

 

散雜居回族地區(qū)與相鄰地區(qū)經(jīng)濟比較 

 

（一）生產(chǎn)方式不同 

實地考察發(fā)現(xiàn)，散雜居回族地區(qū)與很多相鄰地區(qū)雖然相隔不遠，但是生產(chǎn)方式的趨向卻有很大差異。很多散雜居回族地區(qū)的生產(chǎn)方式集中于個體經(jīng)濟和運輸業(yè)，而相鄰地區(qū)集中于傳統(tǒng)經(jīng)濟—種植業(yè)，生產(chǎn)方式的差異也造成了地區(qū)經(jīng)濟的差異，人均收入相差約6000元。這緣于回族地區(qū)人民自身擅長經(jīng)商的特點，可以及時發(fā)現(xiàn)商機并較好運用。將以傳統(tǒng)經(jīng)濟種植為主的經(jīng)濟體系逐步轉(zhuǎn)移成為個體經(jīng)營。由于農(nóng)村的土地面積有限，隨著科技進步，種植業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)過多的勞動力，而散雜居回族地區(qū)依托周邊的市場，充分利用農(nóng)村的剩余勞動力，發(fā)展自身經(jīng)濟。 

（二）教育程度基本相似 

散雜居回族地區(qū)與很多相鄰地區(qū)的教育情況基本相似，子女的教育水平普遍較低，以高中技校為主。這與地區(qū)的教育理念無法分開。讀書無用論在地區(qū)是比較盛行的說法，父母并不鼓勵子女到更高的學(xué)府進行深造。 

 

散雜居回族地區(qū)與大中城市平均狀況比較 

 

通過山東省濟南市2009年年鑒數(shù)據(jù)可查到，濟南市城市人均年純收入20802元，農(nóng)村年人均純收入7180元。農(nóng)村醫(yī)療保健消費平均水平 1188.63元，教育支出 804.64元，電費月均支出266元。 

（一）家庭經(jīng)濟狀況基本良好 

散雜居回族地區(qū)人均年收入為15594.85元，其水平低于濟南市城市人均收入水平，但遠高于濟南市農(nóng)村人均收入水平，可見散雜居回族地區(qū)發(fā)展態(tài)勢很好，平均水平已經(jīng)走在了很多大中城市農(nóng)村的前列。由于很多散雜居回族地區(qū)普遍位于城鄉(xiāng)結(jié)合處，臨近大中城市，可以看到其與大中城市的差距，力爭將差距縮短，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。 

馬克思恩格斯針對資本主義工業(yè)化時期城市的擴張所引起的城鄉(xiāng)對立和矛盾的現(xiàn)實，提出了豐富、系統(tǒng)的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展思想，認為城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的原因是城鄉(xiāng)對立的現(xiàn)狀與農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位；城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的目標(biāo)是實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合；城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的措施是城市帶動農(nóng)村、工業(yè)促進農(nóng)業(yè)。 

    　要想實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)，重點就是如何讓城市帶動農(nóng)村，而這個帶動作用的最先受益者，便是城鄉(xiāng)結(jié)合處的地區(qū)，該村的發(fā)展?fàn)顩r便也能體現(xiàn)出該城市城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的水平。 

（二）散雜居回族地區(qū)發(fā)展?jié)摿薮?nbsp;

散雜居回族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)勢普遍在于其所在的地理位置、經(jīng)濟環(huán)境以及政府政策的實施。其位于山東的很多散雜居回族地區(qū)，近幾年在不斷建設(shè)西部的政府措施中受益。濟南市在“十一五”規(guī)劃中提出了“東擴，西進，北跨，南控”的戰(zhàn)略思想。其中對西部的發(fā)展有一項重要舉措—建立濟南市西部的“西客站樞紐新城”，這是濟南市適應(yīng)自身城市發(fā)展要求，配合京滬高速鐵路發(fā)展的城市新區(qū)。而新城的核心區(qū)便在散雜居回族地區(qū)，通過核心區(qū)的建設(shè)和發(fā)展，將能夠帶動周邊發(fā)展，形成生態(tài)品質(zhì)優(yōu)良、新興產(chǎn)業(yè)繁榮、城市功能齊全、人氣商業(yè)聚集的現(xiàn)代化新城。 

 

回族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展可行性措施 

 

（一）理論支持 

“中華民族的多元一體格局”理論。1988年11月，我國著名的民族學(xué)家、社會學(xué)家教授提出的“中華民族的多元一體格局”理論，是迄今為止所見到的對中華民族內(nèi)在構(gòu)造、形成過程和精神特質(zhì)最為新穎和恰當(dāng)?shù)母爬??；刈遄怨乓詠硇叛鲆了固m教，擁有其民族自有的特色，“中華民族的多元一體格局”理論為回族經(jīng)濟的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。 

農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟國內(nèi)研究。國內(nèi)學(xué)者一般認為小城鎮(zhèn)在農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中具有各自特殊的地位和作用，只有根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的特點，建立合理的城鎮(zhèn)體系結(jié)構(gòu)，使各種規(guī)模和各種類型的城鎮(zhèn)在農(nóng)村地域上有一個合理的分布狀態(tài)，形成以區(qū)域性城鎮(zhèn)為中心的多層次農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)，才符合我國國情和農(nóng)村特點，才能促進農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟進一步發(fā)展。通過我國農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟的研究，可以給予散雜居回族地區(qū)的發(fā)展一點啟示，首先要結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟特點，要應(yīng)用好附近的經(jīng)濟市場，發(fā)展個體經(jīng)濟；然后就是城市帶動經(jīng)濟，形成城鄉(xiāng)一體化。 

（二）政策以點到面且城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展 

散雜居地區(qū)民族的個體經(jīng)濟發(fā)展阻礙之一，就是啟動資金短缺。由于農(nóng)村信用體系薄弱，以及少數(shù)民族科學(xué)技術(shù)水平低下，散雜居地區(qū)少數(shù)民族人們很難進行小額貸款并且對資金的有效利用能力較低。面對這一現(xiàn)狀，散雜居地區(qū)的城市應(yīng)該起到帶動發(fā)展作用。首先，當(dāng)?shù)卣梢赃x擇幾個頗具發(fā)展?jié)摿Φ牡貐^(qū)作為實驗區(qū)，引導(dǎo)發(fā)展特色經(jīng)濟，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，形成一定的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展模式。其次，農(nóng)村信用合作社可以適當(dāng)推出一些小額貸款發(fā)放給信用度相對較強的個體，提供個體經(jīng)濟發(fā)展的資金基礎(chǔ)。另外，可以借鑒國外經(jīng)驗，構(gòu)建少數(shù)民族企業(yè)信貸機制，鼓勵支持各民族企業(yè)形成共擔(dān)風(fēng)險、互為擔(dān)保的信貸機制，打造民族企業(yè)的信貸平臺。 

（三）發(fā)揮地域特點以發(fā)展特色經(jīng)濟 

地域環(huán)境的優(yōu)勢是經(jīng)濟發(fā)展一個不可或缺的因素。能否真正運用好這一因素也決定了該地經(jīng)濟是否能得到充分的發(fā)展。因此對于散雜居地區(qū)的少數(shù)民族，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該深層次認知當(dāng)?shù)丨h(huán)境與發(fā)展情況，尋找地區(qū)具有的地域優(yōu)勢，從而制定相關(guān)政策，帶動當(dāng)?shù)鼐用衩撠氈赂?。散雜居回族地區(qū)要善于發(fā)現(xiàn)地域特點并且深度認識當(dāng)前經(jīng)濟環(huán)境，在民族區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展上取得突破。 

（四）發(fā)揚民族特色以完善民族經(jīng)濟 

國家政策對民族個體經(jīng)濟給予鼓勵，2005年2月，國務(wù)院了《關(guān)于鼓勵支持和引導(dǎo)個體私營等非公有制經(jīng)濟發(fā)展的若干意見》，提出的36條相關(guān)規(guī)定在投資核準(zhǔn)、融資服務(wù)、財稅政策、土地使用、對外貿(mào)易和經(jīng)濟技術(shù)合作等方面，放寬了對非公有制經(jīng)濟市場準(zhǔn)入的要求，并出臺了相關(guān)的優(yōu)惠扶持政策。國家的這些政策對少數(shù)民族地區(qū)非公經(jīng)濟的發(fā)展注入了新的活力。 

民族學(xué)導(dǎo)論范文第4篇

關(guān)鍵詞：就業(yè) 高職 實踐 教學(xué)

中圖分類號：G718.5 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）04（b）-0092-01

民族地區(qū)的高職理論實踐一體化教學(xué)主要是通過觀察、實驗、實訓(xùn)、實習(xí)等一系列措施來達到培養(yǎng)學(xué)生綜合職業(yè)能力的目的。是一項有目的、有計劃、有組織的教學(xué)活動，培養(yǎng)高職學(xué)生應(yīng)用知識、掌握技能、熟悉未來職業(yè)以及獲得新知識的能力。而畢業(yè)實習(xí)是其理論實踐一體化的關(guān)鍵。下面我們就來了解一下民族地區(qū)的高職實踐教學(xué)一體化對提高就業(yè)率的重要性。

1 加大對畢業(yè)生思想政治教育工作的力度，使其樹立正確的擇業(yè)觀和成才觀

在民族地區(qū)，由于經(jīng)濟水平有限，就業(yè)環(huán)境比較艱苦，收入不高，就業(yè)生不愿意選擇在民族地區(qū)就業(yè)，一般會把就業(yè)目標(biāo)投向收入較高的沿海地區(qū)。這種擇業(yè)觀不利于民族地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展。因此，以就業(yè)為導(dǎo)向的民族地區(qū)理論實踐一體化的教學(xué)方式要加強對學(xué)生正確擇業(yè)觀和人才觀的引導(dǎo)。調(diào)整高職生在就業(yè)方面的期望值，使就業(yè)觀的轉(zhuǎn)換與民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展相吻合。

2 提高實踐教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)優(yōu)秀畢業(yè)生，以質(zhì)量優(yōu)勢打入人才市場，提高就業(yè)率

就業(yè)市場化的趨勢使畢業(yè)人才與就業(yè)單位面臨著“雙向選擇”，畢業(yè)生是否能夠樹立就業(yè)，取決于畢業(yè)生的綜合素質(zhì)，這就要求以就業(yè)為導(dǎo)向的高職實踐教學(xué)一體化教學(xué)質(zhì)量的提高和優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。培養(yǎng)優(yōu)秀人才需要加強教學(xué)改革力度，突出高職實踐教學(xué)的獨特優(yōu)勢。其次，要注重能力的培養(yǎng)，把理論運用到就業(yè)的學(xué)習(xí)中，提高自主學(xué)習(xí)，理論創(chuàng)新的能力。達到優(yōu)秀畢業(yè)生的標(biāo)準(zhǔn)。以就業(yè)為導(dǎo)向，按照企業(yè)的要求與發(fā)展趨勢、崗位職業(yè)能力確定專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)格，滿足經(jīng)濟發(fā)展對專門人才的培養(yǎng)。盡可能開設(shè)專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)課程體系，制定合理的人才培養(yǎng)方案，打造職業(yè)技能、職業(yè)道德全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，保證就業(yè)的順利進行。

3 加強調(diào)查研究的力度，注重專業(yè)設(shè)置的合理性，建立校內(nèi)、外實訓(xùn)基地

由于社會需求和高職教育的緊密結(jié)合依賴于專業(yè)的設(shè)置，是教學(xué)工作與市場需求掛鉤的重要環(huán)節(jié)。目前，民族地區(qū)的高職教學(xué)專業(yè)設(shè)置存在一定的隨意性，有的專業(yè)沒有市場調(diào)查的依據(jù)，而是想當(dāng)然地開展，過于主觀與隨意，盲目追求所謂的“熱門”，結(jié)果不但加劇了就業(yè)的難度還增大了就業(yè)的壓力。市場需求瞬息萬變，這就要求以就業(yè)為導(dǎo)向的高職實踐教學(xué)一體化教學(xué)高職教學(xué)專業(yè)的設(shè)置也應(yīng)該與時俱進，及時更新轉(zhuǎn)變。實訓(xùn)基地的建立有利于民族地區(qū)高職理論實踐一體化教學(xué)的完善，對于提高就業(yè)率起著直接作用。

3.1 校內(nèi)實訓(xùn)基地建設(shè)

校內(nèi)實訓(xùn)基地的建立應(yīng)該是教學(xué)、培訓(xùn)、科技開發(fā)和生產(chǎn)四位一體的完整體系。包括實踐教學(xué)和學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)、職業(yè)技能訓(xùn)導(dǎo)、技能鑒定和職業(yè)資格認證、科技、科技開發(fā)和新技術(shù)推廣應(yīng)用、生產(chǎn)與社會服務(wù)等內(nèi)容。在民族地區(qū)建立以職業(yè)崗位核心技能培養(yǎng)為目標(biāo)、以課程體系要求為依據(jù)、以教學(xué)模式實現(xiàn)為主線的校內(nèi)實訓(xùn)基地，對完善教學(xué)，對于以就業(yè)為導(dǎo)向的高職實踐教學(xué)一體化教學(xué)有著必然聯(lián)系，對提高就業(yè)率有著至關(guān)重要的作用。

3.2 校外實訓(xùn)基地建設(shè)

高職學(xué)生與職業(yè)技術(shù)崗位“零距離”接觸、鞏固理論知識、訓(xùn)練職業(yè)技能、全面提高綜合素質(zhì)的實踐性學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的平臺的方法就是校外實訓(xùn)基地的建設(shè)。在以就業(yè)為導(dǎo)向的民族地區(qū)高職理論實踐教學(xué)一體化的教學(xué)中，校外實訓(xùn)基地的建立要依托行業(yè)，加強產(chǎn)業(yè)交流與合作，這是響應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀的舉措，是建立“產(chǎn)教結(jié)合、校企合作”的實訓(xùn)基地的必要措施。校外實訓(xùn)基地的建設(shè)有利于對學(xué)生進行生產(chǎn)和實際工作的培訓(xùn)，較校內(nèi)實訓(xùn)有明顯優(yōu)勢，這樣，高職學(xué)生的職業(yè)才能在校外實訓(xùn)基地這個課堂上得到鍛煉。校內(nèi)外實訓(xùn)基地的建設(shè)有利于加強校企合作，實現(xiàn)校外教學(xué)與校企合作“雙贏”的效果。而自主創(chuàng)業(yè)意識的增強則是校內(nèi)外實訓(xùn)基地建設(shè)優(yōu)勢的最好證明。

4 培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)努力，提高自主創(chuàng)業(yè)意識，改變動就業(yè)的局面

4.1 在校內(nèi)開展創(chuàng)業(yè)設(shè)計比賽

在以就業(yè)為導(dǎo)向的高職實踐教學(xué)一體化教學(xué)中倡導(dǎo)“校內(nèi)開設(shè)，校外廣聯(lián)”的方式，激勵學(xué)生積極主動參與創(chuàng)業(yè)大賽，營造創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。在此過程中，不斷培養(yǎng)自我的溝通能力、說服能力、組織能力。不斷挑戰(zhàn)自我，提高創(chuàng)業(yè)的能力，增強創(chuàng)業(yè)的勇氣和信心。主要解決了就業(yè)問題，在一定程度上緩解了就業(yè)壓力，改變了一部分人就業(yè)難的問題。因此，以就業(yè)為導(dǎo)向的民族地區(qū)理論實踐教學(xué)一體化的教育模式為高職生走上就業(yè)崗位進行自主創(chuàng)業(yè)提供了平臺。

4.2 嘗試創(chuàng)業(yè)模擬公司的開創(chuàng)

以就業(yè)為導(dǎo)向的高職實踐教學(xué)一體化教學(xué)中，可以利用學(xué)校提供便利、教師提供指導(dǎo)的資源，在參與“資金自籌、場地自選、模式自定”方式的過程中，一句一定的流程與工序來開辦模擬公司，帶動團隊團結(jié)合作的力量，為畢業(yè)后走上創(chuàng)業(yè)之路獲取初步的經(jīng)驗。這是以就業(yè)為導(dǎo)向的高職實踐教學(xué)一體化教學(xué)的突出優(yōu)勢。

4.3 邀請創(chuàng)業(yè)成功人士言傳身教

在以就業(yè)為導(dǎo)向的高職實踐教學(xué)一體化教學(xué)中，除了建設(shè)校內(nèi)外實訓(xùn)基地外，還可以進行創(chuàng)業(yè)先鋒以及行業(yè)的創(chuàng)業(yè)人士言傳身教，能夠給學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供范例，有利于增強信心。定期邀請往屆的來給在校學(xué)生以講座等形式，給即將就業(yè)的高職生提供了接受就業(yè)經(jīng)驗，激發(fā)創(chuàng)業(yè)興趣，提高就業(yè)率有著推動作用。

綜上所述，民族地區(qū)以就業(yè)為導(dǎo)向的高職實踐教學(xué)一體化教學(xué)對于提高教學(xué)質(zhì)量，緩解就業(yè)壓力，提升個人價值，提升就業(yè)率，推動經(jīng)濟發(fā)展與進步起著重大作用。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，民族地區(qū)以就業(yè)為導(dǎo)向的高職實踐教學(xué)一體化教學(xué)要不斷完善、深入，為未來畢業(yè)生就業(yè)提供更多的機遇，是一次教育領(lǐng)域與工作領(lǐng)域的一次重大突破。

參考文獻

民族學(xué)導(dǎo)論范文第5篇

關(guān)鍵詞：預(yù)測訓(xùn)練；預(yù)測能力；聽力教學(xué)

在大學(xué)英語聽力理解能力的培訓(xùn)中，聽力預(yù)測訓(xùn)練是一個重要的教學(xué)步驟，它的進行與否直接影響到聽力教學(xué)的效果和學(xué)生聽力理解能力的提高。

本次調(diào)查分析是通過問卷的方式，讓少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生對相同的聽力材料進行評估。

一、預(yù)測的概念及重要性

針對“預(yù)測”的概念，不同的學(xué)者有不同的解釋。Corder指出“預(yù)測是語言能力的重要組成部分，是語言運用和學(xué)習(xí)的基本技巧，是理解口頭語言的主要程序”（1983）[1]。語言學(xué)家Hutchinson和Waters也說“預(yù)測是利用已有的知識去猜測新情況下可能發(fā)生的事情的活動。[2]”由以上三位學(xué)者對“預(yù)測”的解釋可見，“預(yù)測”是根據(jù)已知信息，最大限度地推測未知的信息，是一項語言學(xué)習(xí)中的基本技巧，它在理解口頭語言中起著重要作用。合理地運用預(yù)測技巧可以減少記憶負荷，縮小搜索范圍，提高聽的效率；可以根據(jù)已有的信息進行合乎邏輯的猜測、分析、推理，起到漏一補十的作用；同時還可以降低難度，消除緊張心理，增強自信心，進行準(zhǔn)確理解，學(xué)生就可以獲得成就感，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)英語的積極性。

由此可見，預(yù)測在聽力理解中的角色極為重要，是英語教學(xué)中的重要一個環(huán)節(jié)。然而，在實際的大學(xué)英語聽力教學(xué)中，預(yù)測訓(xùn)練是否得到了應(yīng)有的重視？對聽力理解能力的提高又是否已起到了較好的作用？為了對預(yù)測訓(xùn)練的實際運用情況有較為系統(tǒng)的認識與了解，對240名大學(xué)一年級學(xué)生進行了問卷調(diào)查，其中少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生各120名，且少數(shù)民族學(xué)生中絕大多數(shù)是彝族和藏族學(xué)生。問卷的內(nèi)容主要包括以下幾個方面：學(xué)生對英語聽力預(yù)測的認識；在聽力訓(xùn)練中使用預(yù)測的情況；預(yù)測的效果以及預(yù)測訓(xùn)練中遇到的問題。

二、英語聽力預(yù)測訓(xùn)練的調(diào)查結(jié)果分析

問卷調(diào)查結(jié)果表明，在實際的教學(xué)中，漢族大學(xué)生對預(yù)測訓(xùn)練的認識以及使用比少數(shù)民族大學(xué)生明顯要強，有83%的漢族大學(xué)生在高中教育階段就已經(jīng)接觸到了預(yù)測訓(xùn)練，而僅有65%的少數(shù)民族學(xué)生對預(yù)測訓(xùn)練有些了解。92%的漢族學(xué)生認為預(yù)測訓(xùn)練對聽力理解有幫助，但只有62%的少數(shù)民族學(xué)生認為預(yù)測對聽力理解有促進作用。46%的漢族學(xué)生經(jīng)常使用預(yù)測，40%的偶爾使用；而30%的少數(shù)民族學(xué)生經(jīng)常使用，24%有時使用，46%的學(xué)生很少使用。

由于少數(shù)民族和漢族大學(xué)生在預(yù)測意識、習(xí)慣方面也存在差異，他們反映的預(yù)測效果也不同。在漢族大學(xué)生中，占比例最大的是效果一般（45%）；在少數(shù)民族大學(xué)生中，占比例最大的卻是效果差（40%）。

但是，在聽力預(yù)測訓(xùn)練中所面臨的主要問題方面，少數(shù)民族與漢族大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果是相似的，即缺乏預(yù)測習(xí)慣（少數(shù)民族學(xué)生占35%，漢族學(xué)生占12%），缺乏進行預(yù)測訓(xùn)練所需的背景知識（少數(shù)民族占32%，漢族學(xué)生占22%）和不懂預(yù)測技巧（少數(shù)民族學(xué)生占42%，漢族學(xué)生占19%）。

總體來說，盡管漢族大學(xué)生預(yù)測意識、習(xí)慣和效果方面比少數(shù)民族大學(xué)生略強一點，但實踐證明，預(yù)測意識強、預(yù)測習(xí)慣好、預(yù)測效果佳的學(xué)生都占少數(shù)。學(xué)生們在預(yù)測訓(xùn)練中所反映出來的問題和困難有相同之處。

三、啟示及意義

從以上的調(diào)查結(jié)果分析中我們了解到，無論是少數(shù)民族還是漢族學(xué)生在聽力預(yù)測訓(xùn)練中所遇到的困難都具有相似之處，這些問題和困難引發(fā)了我們對在英語教學(xué)中如何進行預(yù)測訓(xùn)練的進一步思考。

1.選擇適當(dāng)?shù)牟牧?，培養(yǎng)學(xué)生預(yù)測的習(xí)慣?！奥犃Σ牧系倪x擇在很大程度上影響著學(xué)生對所聽內(nèi)容的語言信息的關(guān)注程度[3]”。尤其是54%的少數(shù)民族學(xué)生很少或從不預(yù)測，那么教師要根據(jù)學(xué)生的英語水平選擇貼近現(xiàn)實生活、語言信息適中的聽力材料，因為這樣的材料容易激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們愿意并主動預(yù)測，并使他們的預(yù)測容易實現(xiàn)，從而能體驗到預(yù)測成功的喜悅。當(dāng)然，由于文化背景知識對學(xué)生聽力理解有一定的影響，所以在需要的時候，要給學(xué)生補充相應(yīng)的家教、風(fēng)俗等文化背景知識，幫助學(xué)生累積英語國家的背景知識，提高聽力預(yù)測的效果。

2.留給學(xué)生充分的預(yù)測空間，發(fā)揮學(xué)生主動性。李翔鷹[4]曾在研究中指出，在聽力教學(xué)中，如果把學(xué)生可能遇到的語言學(xué)習(xí)障礙都在聽之前解決了，會削弱學(xué)生對語言信息進行預(yù)測的積極性，造成學(xué)生被動地聽。所以，如果教師讓學(xué)生意識到材料上所提供的一切書面信息，從題目、關(guān)鍵詞句到插圖等，都會對所聽材料有所揭示，并引導(dǎo)學(xué)生有意識地加以分析利用，以便預(yù)測即將聽到的材料的中心內(nèi)容及所要解決的問題，學(xué)生將從被動地聽化為主動地聽，收到更好的教學(xué)效果。

3.設(shè)計聽前、聽中、聽后的預(yù)測活動，訓(xùn)練預(yù)測技能。實踐證明，受過專門預(yù)測訓(xùn)練與未受過專門預(yù)測訓(xùn)練的學(xué)生之間的聽力水平有著極大的差距。這就表明學(xué)生的聽力水平不是一成不變的，而是可以通過訓(xùn)練提高的。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，45%的少數(shù)民族學(xué)生和40%的漢族學(xué)生反映他們難以預(yù)測的主要困難之一是缺乏必要的預(yù)測訓(xùn)練。

筆者認為，聽前、聽中、聽后的一系列預(yù)測訓(xùn)練有助于提高預(yù)測技能。聽力預(yù)測不只是在聽力開始前，還可以在聽力中和聽力后。比如，聽力中，如果“Hello”是用興奮的語調(diào)來讀，它所附加信息的意義已遠遠超過了詞匯本身的意義，它傳輸出來的說話者的情緒，就不可能是悲傷的。這些就需要教師在教學(xué)中加以注意；聽后，在學(xué)生對于所聽文章的相關(guān)記憶還沒完全消失前，還可以前后聯(lián)系，利用后面聽到的信息來補充前面的信息中有疑問和漏聽的信息，可以對聽前預(yù)測加以分析、推理、修正，以便更準(zhǔn)確地理解全文。

總之，聽力課的預(yù)測訓(xùn)練是聽力教學(xué)中的一個重要環(huán)節(jié)。一系列的預(yù)測訓(xùn)練能為聽力能力的提高打下基礎(chǔ)。教師在聽力課的教學(xué)中要積極地、有針對性地考慮到不同學(xué)生群體的差異，盡可能地訓(xùn)練學(xué)生的預(yù)測技能，培養(yǎng)學(xué)生對語篇理解的能力，從而真正地提高聽的素質(zhì)。

參考文獻：

[1] S.P.Corder.應(yīng)用語言學(xué)導(dǎo)論[M].上海：上海外語教育出版社，1983.

[2] Tom Hutchinson& Alan Waters.English for Specific purpose── A learning-centered approach.Cambridge University Press，1987.