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從最早參與課程改革的學(xué)校的歷程看,大致可以分成三個(gè)階段:(1)以理念啟蒙為重點(diǎn)的階段。這一階段以通過培訓(xùn)普及新課程的基本理念為特點(diǎn)。這種理念的啟蒙為整個(gè)課改的推進(jìn)打下了思想基礎(chǔ)。(2)以模式探索為重點(diǎn)的階段。這一階段以課堂教學(xué)模式的探索為特點(diǎn),著重研究課堂教學(xué)方式的改變,形成了一種觀課文化。(3)以增強(qiáng)效能為重點(diǎn)的階段。這一階段以教學(xué)效能的研究為特點(diǎn),突出關(guān)注課程改革與課堂教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性以及目標(biāo)達(dá)成度等問題。
總的來看,課程改革是在步步深入的。但是,由于不同地區(qū)、不同學(xué)校的背景和條件不同,課程改革推進(jìn)的力度不同,所以,各個(gè)地區(qū)和學(xué)校課堂教學(xué)的狀況仍然存在很大差別。有的已進(jìn)入以增強(qiáng)效能為重點(diǎn)的階段,多數(shù)仍處在以模式探索為重點(diǎn)的階段,有的長(zhǎng)期進(jìn)行理念啟蒙,也有相當(dāng)一部分學(xué)校仍然以陳舊的教學(xué)方式主導(dǎo)課堂教學(xué)。
當(dāng)前,要深化課程改革、提高課堂教學(xué)質(zhì)量,就必須著力于課程改革和課堂教學(xué)實(shí)效性的研究,努力實(shí)現(xiàn)工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一。
課程改革同一切改革一樣,工具價(jià)值必須服從于它的目標(biāo)價(jià)值。這就要求我們始終關(guān)注課改的既定目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)的問題。課程改革的推進(jìn)應(yīng)當(dāng)有助于解決原有的教育教學(xué)存在的問題,有助于減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān),有助于增強(qiáng)學(xué)生的身體與心理素質(zhì),有助于提高學(xué)生的思想道德水平、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,最終取得提高全體學(xué)生全面素質(zhì)的實(shí)效。只有這樣,我們才可能將工具價(jià)值轉(zhuǎn)換為我們所追求的目標(biāo)價(jià)值。
劉延?xùn)|同志主抓教育工作后提出了一個(gè)很重要的指導(dǎo)思想:在轉(zhuǎn)變觀念中改革創(chuàng)新,在更新思路中真抓實(shí)干,在大膽實(shí)踐中破解難題。這是對(duì)工具理性和價(jià)值理性統(tǒng)一的非常好的詮釋。
為了增強(qiáng)課程改革的實(shí)效、提高課堂教學(xué)質(zhì)量,我們應(yīng)當(dāng)深化對(duì)課程改革的目標(biāo)、對(duì)象和途徑的研究。對(duì)目標(biāo)的研究,要著重探討如何處理好啟迪智慧與培養(yǎng)道德的關(guān)系;對(duì)對(duì)象的研究,要著重探討如何從以學(xué)生的整體為主體轉(zhuǎn)向以學(xué)生的個(gè)別為主體;對(duì)途徑的研究,要著重探討如何在把握所有學(xué)科共通的理念和方法的基礎(chǔ)上,把握學(xué)科教學(xué)的特殊規(guī)律,探索各個(gè)學(xué)科所特有的方法與途徑。
一、在多元文化背景下,堅(jiān)持主流價(jià)值觀的導(dǎo)向
我們有必要由學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀反思教育目標(biāo)的達(dá)成度。
太原市團(tuán)市委在對(duì)全市中小學(xué)生思想道德狀況進(jìn)行調(diào)查后得出結(jié)論:“現(xiàn)代教育中‘輕道德重智力’問題在我市日趨明顯?!?/p>
這次調(diào)查結(jié)果顯示:樂于助人、團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼等傳統(tǒng)美德仍為未成年人廣泛推崇,但中小學(xué)生在金錢觀念、職業(yè)向往和學(xué)習(xí)目的等方面存在功利性。有18.9%的未成年人認(rèn)為,金錢在人的一生中最重要。31.6%的人不愿意當(dāng)普通勞動(dòng)者,腦力勞動(dòng)、收入高的職業(yè)是中小學(xué)生職業(yè)向往的熱點(diǎn)。只有23.8%的中小學(xué)生選擇了現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是為了“將來為祖國(guó)多做貢獻(xiàn)”,而近六成的中小學(xué)生把“未來有個(gè)好職業(yè)、高收入、過舒適生活”作為自己的學(xué)習(xí)目的。青少年總體上繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德,但在實(shí)踐中,對(duì)自己的道德行為約束不夠,不敢堅(jiān)持正義。49.4%的學(xué)生“在一般情況下不闖紅燈,急的時(shí)候也會(huì)闖”;32.9%的學(xué)生選擇“在公共場(chǎng)所看到有人損壞公共設(shè)施時(shí)別管他,與我無關(guān)”;當(dāng)“與同學(xué)發(fā)生沖突時(shí)”,只有54.9%的人選擇“主動(dòng)和解,搞好關(guān)系”。
我們?cè)賮砜磧蓚€(gè)發(fā)人深省的案例。
一個(gè)是源于中小學(xué)教育資源站的案例:有一個(gè)班的部分同學(xué)竟然在教室里出租書籍和電腦游戲光盤。一本書以它的厚薄定租金,少至三角,多至一元。光盤三元?!敖?jīng)營(yíng)者”說是“財(cái)源滾滾”、“生意興隆”。租者認(rèn)為挺合算,花幾角錢就可以看一本書,三元錢就可以安裝游戲軟件;出租者認(rèn)為書看過后不用可惜,光盤安裝后沒用更可惜,租出去,可以賺點(diǎn)小錢。
另一個(gè)是源于浙江省一所小學(xué)的案例。講的是觀看影片《白毛女》后,教師要求學(xué)生寫觀后感。有的學(xué)生指責(zé)楊白勞欠了黃世仁的錢不還,還有勞人家上門去討,真不應(yīng)該,有的說喜兒也真是太傻,人家黃世仁那么有錢,干嗎不肯嫁給他;有的說那個(gè)大春也太不識(shí)趣,家里無錢無權(quán),還想娶美女。
首都師范大學(xué)的相關(guān)研究人員在《2007年北京市高中學(xué)生思想道德發(fā)展測(cè)評(píng)報(bào)告》中,就高中學(xué)生的價(jià)值觀狀況得出這樣的印象:(1)現(xiàn)代意識(shí)強(qiáng),現(xiàn)代性比較突出。對(duì)科學(xué)、公正、民主與法制價(jià)值高度認(rèn)可。(2)責(zé)任意識(shí)較強(qiáng)。能較好地體會(huì)個(gè)人責(zé)任與國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系。(3)有一定的尊重意識(shí)。在一定程度上懂得關(guān)心、照顧父母。在與他人相處,特別是與老師、鄰居、來訪客人相處時(shí),表現(xiàn)出較好的尊重態(tài)度,但對(duì)同伴與父母的尊重稍差。(4)人生價(jià)值意識(shí)呈現(xiàn)多樣性。關(guān)于人生價(jià)值觀,按照重要程度排序出現(xiàn)多種答案。有的把健康放在第一位,有的把家庭放在第一位,也有相當(dāng)多的學(xué)生把友誼放在第一位,有六成學(xué)生把金錢、地位、名譽(yù)和權(quán)力放在后面。(5)獨(dú)立意識(shí)與依賴意識(shí)并存。在爭(zhēng)取進(jìn)步時(shí),具有較強(qiáng)的獨(dú)立觀念,熱衷于表現(xiàn)自己的力量和才能;在面對(duì)困難時(shí),有較強(qiáng)的合作觀念、較好的樂群性和開放性。但面對(duì)困難和挫折時(shí),獨(dú)立承受和解決問題的觀念薄弱。呈現(xiàn)出高中學(xué)生依賴性與獨(dú)立織的復(fù)雜現(xiàn)象。(6)誠(chéng)信意識(shí)非常淡漠。對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)同與踐行都十分薄弱。只有23.9%的學(xué)生沒有抄襲過作業(yè),有一半學(xué)生在考試中做過弊,有的對(duì)抄襲作業(yè)是否屬于誠(chéng)信問題存在異議。(7)創(chuàng)新精神普遍缺失。普遍依賴權(quán)威知識(shí),滿足于掌握高效的解決問題的方式,缺乏對(duì)課本知識(shí)的理性反思,對(duì)問題多種途徑的解決缺乏探索欲望。
學(xué)生的價(jià)值觀既是社會(huì)價(jià)值觀的反映,也受社會(huì)價(jià)值觀的影響,并且在一定程度上體現(xiàn)出學(xué)校教育的效能。
社會(huì)價(jià)值觀的多元化對(duì)教育產(chǎn)生著深刻的影響。我們正處于一個(gè)思想活躍、觀念碰撞、文化交融的時(shí)代。主流價(jià)值觀、傳統(tǒng)價(jià)值觀、西方價(jià)值觀、封建價(jià)值觀等多種價(jià)值觀并存。主流價(jià)值觀是我國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代進(jìn)步價(jià)值觀的融合。我們?cè)诮逃顒?dòng)中要旗幟鮮明地堅(jiān)持主流價(jià)值觀的導(dǎo)向,并將這種導(dǎo)向貫串于全部的教育教學(xué)活動(dòng)中。
年輕作家韓寒曾經(jīng)說過一句話:人生的第一次說謊常常是從寫作文開始的。這提示我們思考這樣一個(gè)問題,即我們的教育活動(dòng)本身是否會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)?
在推進(jìn)課程改革的過程中,我們一方面要啟迪智慧,一方面要弘揚(yáng)道德,而在現(xiàn)實(shí)中,一些啟迪智慧的教學(xué)活動(dòng)有時(shí)會(huì)有悖于弘揚(yáng)道德。
以下我們從兩節(jié)有爭(zhēng)議的課看課堂教學(xué)的價(jià)值取向問題。
有這樣一節(jié)小學(xué)語(yǔ)文課:教
師用啟發(fā)式教學(xué)的方法講《灰姑娘》。分析課文后,教師啟發(fā)學(xué)生思考:如果你是灰姑娘的繼母,你是讓灰姑娘去參加舞會(huì),還是讓自己的親生女兒參加舞會(huì)?結(jié)果,多數(shù)學(xué)生回答,還是讓自己的親生女兒去。教師說,這說明繼母的做法是人之常情,可以理解,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容。這節(jié)課曾被不少專家評(píng)為“好課”,因?yàn)樗貙捔藢W(xué)生的思路。但是,如果我們只讓學(xué)生拓展思路而不引導(dǎo)學(xué)生明辨是非,那么其結(jié)果必然是:教師運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)這種工具的水平提高了,但教學(xué)生如何做人的價(jià)值目標(biāo)卻迷失了。
在廣東某大學(xué)中文學(xué)院文秘專業(yè)的課堂上,任課教師要求學(xué)生寫一份“打劫銀行”的計(jì)劃書,稱目的是鍛煉文科學(xué)生的思維,培養(yǎng)學(xué)生的人力資源配置能力,而學(xué)生們也普遍反映作業(yè)題有創(chuàng)意。有些人提出這樣做是不合適的,但教師解釋說,這是國(guó)外的教育方式,是哈佛大學(xué)商學(xué)院曾用過的教育手法。今年4月我到美國(guó)訪問時(shí)見到一位畢業(yè)于哈佛商學(xué)院的專家,向他求證,他說這是非常荒唐的事,當(dāng)時(shí)參與我們談話的還有一位專家,即美國(guó)Upubfic教育咨詢公司總裁邁克?波,他說:道德比智慧更重要,如果說智慧應(yīng)該多一點(diǎn)的話,那么,多出來的那一點(diǎn)就是要懂得“道德比智慧更重要”。
這兩節(jié)有爭(zhēng)議的課說明,我們?cè)谡n堂教學(xué)中重視了啟迪智慧,重視了啟發(fā)式教學(xué),但并不意味著培養(yǎng)人的目標(biāo)都能實(shí)現(xiàn)。要深化課程改革、增強(qiáng)實(shí)效性,就必須關(guān)注啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考與引導(dǎo)學(xué)生明辨是非兩者結(jié)合的問題。
所以,我們有必要強(qiáng)調(diào),在全部的課堂教學(xué)活動(dòng)中堅(jiān)持主流價(jià)值觀的導(dǎo)向。
劉延?xùn)|同志前不久在談到文化問題時(shí)說:要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化建設(shè),在多元中立主導(dǎo),在多樣中謀共識(shí)。這是我們?cè)谒伎既绾螌?shí)現(xiàn)啟迪智慧與弘揚(yáng)道德的統(tǒng)一等問題時(shí)應(yīng)該關(guān)注的一個(gè)思路。
美國(guó)學(xué)者拉思在《價(jià)值與教學(xué)》中談道:“每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀,每個(gè)人都按他個(gè)人的價(jià)值觀行事,學(xué)校教育的根本任務(wù)在于抓住價(jià)值觀,發(fā)展學(xué)生的道德意識(shí)、判斷和選擇能力。要讓學(xué)生在內(nèi)部的道德沖突中澄清自己的價(jià)值觀,反對(duì)公式化的說教和死板的灌輸?!?/p>
因此,正確處理智慧與道德的關(guān)系,在多元文化背景下,堅(jiān)持主流價(jià)值觀的導(dǎo)向,是增強(qiáng)教育效能的重要課題。
二、在大班編制背景下,堅(jiān)持個(gè)別化教學(xué)的探索
大班編制與個(gè)別化教學(xué)是一對(duì)矛盾,兩者的統(tǒng)一是一個(gè)難題。
汶川地震救援給我們印象最深的口號(hào)就是“決不拋棄,永不放棄”,“只要還有百分之一的希望,我們就要盡百分之百的努力”。如果我們教育工作者都能夠把這兩個(gè)口號(hào)貫徹在教育教學(xué)活動(dòng)中,那就真正做到了以學(xué)生為本。
基礎(chǔ)教育不是選拔適合教育的學(xué)生,而是創(chuàng)造適合不同學(xué)生的教育。如同過去有人把“為人民服務(wù)”與為每個(gè)具體的人服務(wù)分開來一樣,我們?cè)谡n改中,也會(huì)在某種程度上把“以學(xué)生為主體”與為一個(gè)個(gè)具體的學(xué)生的發(fā)展服務(wù)分開來。
1900年,法國(guó)的心理學(xué)家阿爾弗萊德?比奈成功地發(fā)明了“智商測(cè)試”,測(cè)試的結(jié)果被稱為“智商”。而常識(shí)告訴我們,許多被認(rèn)為是智商高的人,在步入成年以后未必有成就,而有些被認(rèn)為是智商低的人卻取得了很大的成就,包括在學(xué)術(shù)上的成就。智商理論對(duì)教育的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用,但這種單一的智能理論也存在一定的局限性,難以對(duì)很多問題作出解釋。
在上述背景下,一些專家提出了多元的智能理論,以回答單一的智能理論所不能解決的理論與實(shí)踐問題。比如:心理學(xué)家戴維?韋克斯勒在上世紀(jì)40年代就提出“智力因素”和“非智力因素”的概念。心理學(xué)家巴布娜?柳納1960年提出情緒智力的概念。美國(guó)著名的發(fā)展心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授霍華德?加德納1983年出版了《智能結(jié)構(gòu)》一書,提出了多元智能理論。心理學(xué)家丹尼爾?戈?duì)柭谏鲜兰o(jì)90年代中期出版了《情商》一書。心理學(xué)家斯騰伯格于1997年提出了成功智力的概念。
這些理論有一個(gè)共同點(diǎn),即智力是多元的。這就大大擴(kuò)充了智力的內(nèi)涵,使我們能夠超越傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)的范疇,對(duì)人的智力水平作出評(píng)價(jià),不以智力測(cè)驗(yàn)的結(jié)果作為衡量智力高低的唯一依據(jù)。
但是,傳統(tǒng)的、單一的智力理論在上個(gè)世紀(jì)對(duì)教育有著巨大的影響:產(chǎn)生了一種學(xué)校觀,即學(xué)生的智商水平差不多,因此可以以班級(jí)授課為學(xué)校的組織形式;產(chǎn)生了一種評(píng)價(jià)觀,即智商高的人就是潛力大的人;產(chǎn)生了一種學(xué)生觀,即智力水平高的學(xué)生就是好學(xué)生。
這些觀念的局限性在于,它只以學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),只通過傳授學(xué)業(yè)知識(shí)發(fā)展學(xué)生的智力。這樣,不僅對(duì)學(xué)生智力的全面發(fā)展產(chǎn)生了直接的不良影響,而且也從整體上導(dǎo)致了學(xué)校教育以片面追求學(xué)業(yè)成績(jī)?yōu)槟康摹?/p>
多元智能理論被教育領(lǐng)域借鑒以后,作為一種教育哲學(xué)大大拓寬了人們的視野,提供了對(duì)人的更為全面和清醒的認(rèn)識(shí),體現(xiàn)了以人為本的精神。它給我們最重要的啟示是:每個(gè)學(xué)生都有自身的優(yōu)勢(shì)智能。學(xué)生沒有“不好”,只有“不同”。人人都能成功,都有成才的潛能。所以我們要以欣賞的眼光看待學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),以發(fā)展的眼光看待學(xué)生的缺點(diǎn)。在深化課程改革的過程中,要重視不同學(xué)生智能結(jié)構(gòu)類型的差別,通過創(chuàng)造適合不同類型學(xué)生的教育,使不同類型的學(xué)生的潛能都得到充分開發(fā)。即通過因材施教,達(dá)到人盡其才。
從世界范圍來看,上個(gè)世紀(jì)末,法國(guó)教育思考委員會(huì)向法國(guó)政府建議的教育改革目標(biāo)是“讓失敗率為零”。2001年,美國(guó)總統(tǒng)布什頒布了《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)法》,其重點(diǎn)是不讓可能掉隊(duì)的孩子掉隊(duì);2006年,布什實(shí)施《美國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力計(jì)劃》,其重點(diǎn)在于不讓天才學(xué)生掉隊(duì)。2006年12月1日,英國(guó)首相布萊爾在伯明翰的特色學(xué)校與學(xué)園信托大會(huì)上講話時(shí)說:“當(dāng)今教育的要旨是個(gè)性化學(xué)習(xí),要充分認(rèn)識(shí)到不同的兒童在不同科目有不同的能力。”英國(guó)特色學(xué)校促進(jìn)會(huì)也提出一個(gè)很重要的理念,就是“好的教育能教人變好,好的教育能夠改變?nèi)说纳?。教育好一個(gè)孩子,你就給了他一個(gè)機(jī)會(huì)。教育不好,他可能一生中都得不到一個(gè)機(jī)會(huì)。”由此可見,各國(guó)政府在新世紀(jì)提出的口號(hào),都將教育的關(guān)注點(diǎn)放在每一個(gè)孩子的發(fā)展上。
“教有法,無定法”。教學(xué)活動(dòng)的基本原則是適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的不同需求因材施教。適合學(xué)生發(fā)展的,就是最好的。因此,我們要努力實(shí)現(xiàn)共性教育與個(gè)性教育的結(jié)合,綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法,以適應(yīng)不同學(xué)生的發(fā)展需求。要推進(jìn)大班化背景下的個(gè)性化教學(xué)的研究。特別是要用更多的精力研究學(xué)生――要研究學(xué)生的共性特點(diǎn),特別是現(xiàn)代學(xué)生的新特點(diǎn)。要研究分層分類教學(xué)的問題,研究班級(jí)學(xué)生的主要層次、類型,制定有針對(duì)性的教學(xué)方案;要研究有代表性的個(gè)案,加強(qiáng)班主任
對(duì)學(xué)生個(gè)案的研究以及跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)對(duì)學(xué)生個(gè)案的研究。當(dāng)然,更為理想的是進(jìn)行全員性的個(gè)別教學(xué),創(chuàng)造條件,實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下的復(fù)式教學(xué)。
我今年3月在澳大利亞西澳洲的尼德蘭小學(xué)聽了一節(jié)語(yǔ)文課,內(nèi)容是講馬可波羅。這個(gè)班共有20多個(gè)學(xué)生,教師在授課時(shí)特別關(guān)注不同學(xué)生的需要,共發(fā)了6種自學(xué)提綱。我想,如果我們的教師也能像他們那樣,將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向研究不同學(xué)生的不同需求,那么,我們課堂教學(xué)的效能就會(huì)大大提高。
北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)丁寧在《中國(guó)雜技:僅有高難唯美是不夠的》一文中談到:“我國(guó)雜技演員對(duì)演出節(jié)目的重視程度大大超過了對(duì)觀眾的關(guān)注,這是國(guó)外馬戲和中國(guó)雜技最大的區(qū)別?!彼?jīng)在加拿大觀看太陽(yáng)馬戲團(tuán)的演出。4個(gè)多小時(shí)的表演,“小朋友們看得眼睛都發(fā)綠了,家長(zhǎng)拉他們回家,小朋友都不走”,這是因?yàn)?,整臺(tái)節(jié)目調(diào)動(dòng)了小朋友的情緒,讓他們覺得太有趣了?!半s技本身從‘耍把戲賣藝、牽猴撂地’走來,是地道的‘草根’藝術(shù),進(jìn)入劇場(chǎng)演出后也要回歸大眾?!蔽覀儸F(xiàn)在的做課、評(píng)課也存在這樣的問題,有些教師做了一節(jié)非常精巧的課,獲得了專家的好評(píng),但實(shí)際上,教師與學(xué)生并沒有更多的心靈上的交流。我們切不可滿足于拿出一節(jié)唯美的課,而忽視了我們應(yīng)該關(guān)注的對(duì)象。
我國(guó)相當(dāng)一部分地區(qū)由于教育資源總體不足,或者優(yōu)質(zhì)教育資源不足,所以大班額現(xiàn)象十分突出,初中51%以上是大班或超大班。近年來,城市地區(qū)大班額現(xiàn)象更為突出。這使得我們難以進(jìn)行個(gè)別化教學(xué)。因此,逐步減少班額是提高義務(wù)教育階段教育質(zhì)量的當(dāng)務(wù)之急。
當(dāng)然,在短時(shí)期內(nèi)使班額大幅度減少是難以實(shí)現(xiàn)的,況且,僅僅減小班額是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。2008年4月2日,英國(guó)《泰晤士報(bào)》發(fā)表了《教育方法比“小班化”更重要》的文章。其核心觀點(diǎn)是:班額小并非意味著教學(xué)方法好,只有小班額,而不調(diào)整教學(xué)方法是不行的。比如:麥迪遜大學(xué)的亞當(dāng)?蓋莫倫教授的研究結(jié)論是:“沒有明顯的證據(jù)顯示,班額變小后,教師的教學(xué)方法作出了相應(yīng)的調(diào)整。有的教師很好地利用了小班額的優(yōu)勢(shì),而有的教師沒有。各種情況都存在?!笨的螤柎髮W(xué)的羅納德?艾倫伯格研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn),只要教師調(diào)整了教學(xué)方法,減少班額的潛在益處就會(huì)比現(xiàn)在觀察到的大。英國(guó)教育專家、倫敦大學(xué)教育研究所副所長(zhǎng)迪倫?威廉認(rèn)為,“使用正確的教學(xué)方法,性價(jià)比是減少班額的20倍。”
我國(guó)目前的正常班額已是國(guó)外的大班額,甚至是超大班額,因此,在嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)限定班額的各項(xiàng)規(guī)定的同時(shí),增強(qiáng)個(gè)性化教學(xué)的意識(shí),加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情況的了解和研究,改進(jìn)與創(chuàng)新教學(xué)方法,是大班額背景下提高教育質(zhì)量的重要課題。
三、在普及課改通識(shí)理念的過程中,堅(jiān)持加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)
學(xué)科教學(xué)研究是當(dāng)前提高教育質(zhì)量的重要環(huán)節(jié),學(xué)科教學(xué)能力是教師專業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)。我們?cè)谇耙粫r(shí)期著重于普及關(guān)于課改的通識(shí)理念是必要的,但在客觀上也造成一些同志忽視學(xué)科特點(diǎn),用一般性原則對(duì)待所有學(xué)科的教學(xué)。
美國(guó)卡內(nèi)基促進(jìn)教學(xué)基金會(huì)主席、斯坦福大學(xué)教授舒爾曼曾提出教師應(yīng)具備7類專業(yè)知識(shí),即學(xué)科知識(shí),一般教學(xué)知識(shí),課程知識(shí),學(xué)科教學(xué)知識(shí),學(xué)習(xí)者及其特點(diǎn)知識(shí),教育背景知識(shí),教育目標(biāo)、目的和價(jià)值觀及其哲學(xué)和歷史背景知識(shí)。他認(rèn)為,這7類知識(shí)中最重要的是學(xué)科教學(xué)知識(shí)。
2007年3月,中日舉行了一次有關(guān)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的研討會(huì)。在對(duì)中日兩國(guó)11節(jié)課做比較后我們發(fā)現(xiàn),兩國(guó)教師在學(xué)科教學(xué)的很多方面都存在差異。從教學(xué)目標(biāo)的排序看,日方把興趣放在第一位,而中方把知識(shí)與技能放在第一位。從內(nèi)容編排與設(shè)計(jì)看,日方的教科書更像故事書,教學(xué)容量小、進(jìn)度慢,而中方的教科書就是教科書,教學(xué)密度大、進(jìn)度快。從數(shù)學(xué)思想方法上看,日方止于感悟,不系統(tǒng)總結(jié)、點(diǎn)破,而中方則終于歸納,注重總結(jié)與點(diǎn)破。從教學(xué)活動(dòng)的組織與實(shí)施方面看,日方的師生之間是朋友共享的關(guān)系,而中方是師生互動(dòng)的關(guān)系。從教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)上看,日方是一節(jié)課一個(gè)活動(dòng),教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)涵于全部活動(dòng)過程中,而中方是在一些不同的關(guān)鍵點(diǎn)上設(shè)計(jì)一些非常精巧的活動(dòng)。從教學(xué)手段上看,我們比較重視使用ICT手段輔助教學(xué),而日方比較重視就地取材,多使用普通的原始教具。從教學(xué)效果的考核與評(píng)估方面看,日方最終的客觀評(píng)價(jià)比較少,主觀評(píng)價(jià)比較多,重視學(xué)生在活動(dòng)中的興趣與參與,而中方最終評(píng)估教學(xué)效果的方法是做練習(xí)題,通過客觀測(cè)驗(yàn)來檢查學(xué)生是否掌握了知識(shí)點(diǎn),注重學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程的反思。
這種比較很難看出孰優(yōu)孰劣,但可以看出不同國(guó)家對(duì)學(xué)科的理解和認(rèn)識(shí)是存在差異的。
近幾年,一些學(xué)校在學(xué)科建設(shè)方面積極探索,積累了一些經(jīng)驗(yàn)。比如:北京四中在全體數(shù)學(xué)教師中統(tǒng)一了數(shù)學(xué)教學(xué)的理念,提出了全面數(shù)學(xué)教學(xué)觀,并將這種數(shù)學(xué)教學(xué)觀作為數(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)。這個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)觀充分體現(xiàn)出幾個(gè)特點(diǎn):(1)統(tǒng)一性。他們篩選與整合各種教育教學(xué)新觀念、新方法,整合教師群體中有效的教育教學(xué)心得成果,形成統(tǒng)一的數(shù)學(xué)教學(xué)觀。在教學(xué)中,保持全校數(shù)學(xué)教學(xué)的根本一致性,減少因教學(xué)基本觀念不一致給學(xué)生造成的適應(yīng)困境,切實(shí)保證與提高教學(xué)效率。(2)全面性。既重視數(shù)學(xué)內(nèi)容的形式化、抽象化的一面,更重視數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造過程中具體化、經(jīng)驗(yàn)化的一面;既注意提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)水平和數(shù)學(xué)素質(zhì),也注意提高學(xué)生的基本素質(zhì)和持續(xù)發(fā)展的能力,注意提高學(xué)生的心理健康水平。(3)開放性。全面數(shù)學(xué)教學(xué)觀既有穩(wěn)定不變的一面,又有開放且發(fā)展的一面,能夠不斷整合教育教學(xué)改革的新觀念、新方法,不斷深化對(duì)教育教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。(4)辯證性。堅(jiān)持課堂教學(xué)中數(shù)學(xué)內(nèi)容與非數(shù)學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一,課堂教學(xué)中尊重認(rèn)知規(guī)律與把握認(rèn)知過程的統(tǒng)一,課堂教學(xué)過程中學(xué)生發(fā)展與教師發(fā)展的統(tǒng)一。
在深化課堂教學(xué)改革的過程中,應(yīng)該努力處理好上好一節(jié)課與把握整個(gè)學(xué)科的關(guān)系。要在把握學(xué)科教學(xué)的特殊規(guī)律的基礎(chǔ)上,上好每一節(jié)課?,F(xiàn)在有些人認(rèn)為,只要把一節(jié)一節(jié)課上好了,整個(gè)學(xué)科的教學(xué)自然就好了;而實(shí)際上,只有把握了整個(gè)學(xué)科,才可能上好每一節(jié)課。所以,我們要把教學(xué)研究引上實(shí)際、實(shí)用、實(shí)效的軌道。狠下工夫,下實(shí)工夫,下細(xì)工夫,下新工夫,防止教學(xué)研究的新偏向。這種偏向一種是以概念化的研究取代實(shí)效性的研究。比如:把教學(xué)手段的現(xiàn)代化等同于信息技術(shù)的應(yīng)用,評(píng)價(jià)課堂教學(xué)單純以多媒體應(yīng)用的狀況作為標(biāo)準(zhǔn),而并不重視應(yīng)用的效果,更談不上對(duì)效果作科學(xué)的分析。一種是以粗放式的研究取代精細(xì)式的研究。主要表現(xiàn)為滿足于一般化的教學(xué)原則的應(yīng)用,缺少對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)的精細(xì)研究;善于用一般化的原則評(píng)價(jià)一節(jié)課,而缺少對(duì)一般化原則在不同學(xué)科應(yīng)用過程中所涉及的問題的深入研究,更缺少對(duì)一般化原則自身的質(zhì)疑。
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