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社會(huì)創(chuàng)新概念范文第1篇

關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型；企業(yè)管理；創(chuàng)新；概念模型；研究

所謂社會(huì)轉(zhuǎn)型期，主要是指由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的不斷深化促使了企業(yè)管理的不斷改革與轉(zhuǎn)變，在這一時(shí)期管理創(chuàng)新成為企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利位置的基礎(chǔ)，這主要是源于企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)、管理機(jī)制以及人力資源管理等因素的需要。在當(dāng)前的形勢(shì)下，加強(qiáng)對(duì)企業(yè)管理創(chuàng)新及其管理模型研究，具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。

1、企業(yè)管理創(chuàng)新及其理念

企業(yè)管理創(chuàng)新與傳統(tǒng)管理模式和方法具有本質(zhì)上的區(qū)別，它主要是指企業(yè)以自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件和實(shí)際生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)需求為基礎(chǔ)，在當(dāng)前企業(yè)管理制度背景下創(chuàng)建的一種科學(xué)化、規(guī)范化管理模式，實(shí)質(zhì)上它是一種理念上的創(chuàng)新。一般而言，企業(yè)管理創(chuàng)新主要分為三大類內(nèi)容，即文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及機(jī)制創(chuàng)新，進(jìn)而又可以細(xì)化為理念創(chuàng)新、管理模式創(chuàng)新、組織結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、運(yùn)作過程創(chuàng)新以及相關(guān)制度方式方法上的創(chuàng)新等。對(duì)于企業(yè)管理創(chuàng)新而言，它主要融合了決策層、操作層和執(zhí)行層的共同創(chuàng)新，其核心在于制度上的創(chuàng)新。

自上世紀(jì)七十年代開始，國(guó)外企業(yè)管理創(chuàng)新理論的相關(guān)代表人士就提出了雙重核心的管理創(chuàng)新理念，將管理創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新作為企業(yè)整體創(chuàng)新的重要方式和內(nèi)容。同時(shí)，還提出了企業(yè)管理創(chuàng)新模式，將管理人員的組織學(xué)習(xí)能力作為企業(yè)最重要的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。國(guó)內(nèi)最早提出管理創(chuàng)新概念的是芮明杰，他在《超越一流的智慧——現(xiàn)代企業(yè)管理的創(chuàng)新》一文中提出，企業(yè)管理創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上就是一種科學(xué)有效的資源管理和利用模式，不僅是對(duì)資源整合及利用的全方位管理，而且也是具體資源利用和目標(biāo)整合的細(xì)節(jié)管理。實(shí)踐中，為了能夠有效地建立一種全新的、科學(xué)的企業(yè)管理創(chuàng)新模型，首先應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到影響企業(yè)管理創(chuàng)新的重要要素。管理組織人員是企業(yè)管理創(chuàng)新機(jī)制改革的本體；企業(yè)發(fā)展的客觀需求及其內(nèi)外環(huán)境的不斷變化成為企業(yè)管理創(chuàng)新的主要?jiǎng)訖C(jī)來源；企業(yè)管理創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的基本目標(biāo)；資源整合及其利用是企業(yè)管理創(chuàng)新機(jī)制改革的間接目的；企業(yè)管理創(chuàng)新是企業(yè)管理長(zhǎng)期堅(jiān)持的活動(dòng)。基于此我們可以看到，所謂企業(yè)管理創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上就是企業(yè)管理人員對(duì)全部參與者的影響能力，同時(shí)還包括調(diào)動(dòng)企業(yè)工作人員積極性與執(zhí)行力，從而更好的實(shí)現(xiàn)其管理目標(biāo)。

2、社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的企業(yè)管理創(chuàng)新可能性

第一，加強(qiáng)企業(yè)管理中的人性認(rèn)識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。從實(shí)踐來看，不管是管理人員還是被管理人員，都是廣大社會(huì)群體中的一員，因此企業(yè)管理人員在實(shí)際管理過程中通常會(huì)以人性論為基礎(chǔ)，對(duì)如何使管理工作有效地滿足人性之需求。在企業(yè)管理過程中，若該種人性化管理模式能夠有效地實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)，則管理人員就應(yīng)當(dāng)在這一基礎(chǔ)之上對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)化與完善。若是不能滿足以上需求，則管理人員應(yīng)當(dāng)對(duì)人性關(guān)系進(jìn)行全面的探索，從中找到不合理的因素和不利影響，在此基礎(chǔ)上再探究新的、人性化的企業(yè)管理模式。在人性與管理相協(xié)調(diào)的過程中，將會(huì)促進(jìn)管理實(shí)效與人際關(guān)系更加的和諧，對(duì)推動(dòng)企業(yè)管理模式創(chuàng)新具有非常重大作用。一般而言，人性化管理創(chuàng)新理論關(guān)注的是人性之需求，對(duì)當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型背景條件下的人性發(fā)展及其變化也是一種客觀的反映，因此，基于人性化的思考，管理模式創(chuàng)新將成為順應(yīng)管理理念和管理邏輯要求的有效管理模式。

第二，將把轉(zhuǎn)型背景條件下的現(xiàn)代社會(huì)文化應(yīng)用于管理實(shí)踐中去。一般而言，社會(huì)文化既包括存在于當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展各個(gè)方面的文化內(nèi)容，又將管理納入到了社會(huì)文化的范疇。在企業(yè)管理過程中，社會(huì)文化的注入實(shí)際上就是管理與社會(huì)文化的相互制約與相互融合。根據(jù)西方管理模式之特點(diǎn)，企業(yè)管理人員應(yīng)當(dāng)很早就對(duì)企業(yè)管理和社會(huì)文化之間的關(guān)系加強(qiáng)注意，而且多數(shù)企業(yè)管理中通常都會(huì)有本企業(yè)的精神文化始終貫穿在企業(yè)管理過程之中。企業(yè)精神文化，實(shí)質(zhì)上就是企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力源泉，實(shí)踐中只有對(duì)企業(yè)進(jìn)而全面的資源調(diào)整與生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系改善，才能使企業(yè)獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益。因此，可以將其作為企業(yè)管理內(nèi)涵的重要組成部分，并對(duì)當(dāng)前的資本市場(chǎng)文化進(jìn)行統(tǒng)一，以此為契機(jī)來加強(qiáng)企業(yè)管理與企業(yè)文化之間的關(guān)系。作為價(jià)值觀與制度的融合，管理創(chuàng)新成為社會(huì)文化發(fā)展過程中的主要因素影響因素。在企業(yè)管理過程中，管理人員自身的價(jià)值觀念認(rèn)可及其自治是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，同時(shí)也是企業(yè)管理工作的基礎(chǔ)。

第三，社會(huì)經(jīng)濟(jì)與企業(yè)管理轉(zhuǎn)型實(shí)際上是同一的。當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段時(shí)，社會(huì)形態(tài)就會(huì)隨著而改變，即社會(huì)來使發(fā)展轉(zhuǎn)型。企業(yè)管理轉(zhuǎn)型，實(shí)際上就是管理過程中的主體、客體、行為、組織以及具體的管理方式改變與完善。一般而言，社會(huì)形態(tài)主要是由社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平共同決定的，生產(chǎn)關(guān)系又決定著當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)形式與特征，對(duì)上層建筑會(huì)有非常大的影響。企業(yè)管理創(chuàng)新，實(shí)際上就是管理精神和文化的一種創(chuàng)新，管理文化滯后必然對(duì)管理創(chuàng)新造成消極的影響；相反，社會(huì)轉(zhuǎn)型會(huì)對(duì)精神文化帶來新的發(fā)展契機(jī)，為企業(yè)管理創(chuàng)新創(chuàng)造新的條件。企業(yè)管理創(chuàng)新，通常是建立在企業(yè)管理思想創(chuàng)新基礎(chǔ)之上的，社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變通常會(huì)帶動(dòng)思想認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，使企業(yè)管理人員的管理思想變得多元化、合理化和規(guī)范化。

3、企業(yè)管理創(chuàng)新概念模型

在加強(qiáng)企業(yè)管理創(chuàng)新的同時(shí)，提出了企業(yè)管理創(chuàng)新的概念，這一概念最早出現(xiàn)的意義在于對(duì)現(xiàn)有資源進(jìn)行科學(xué)合理的分配，對(duì)當(dāng)前生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式進(jìn)行優(yōu)勝劣汰式的選擇與應(yīng)用。對(duì)于企業(yè)管理創(chuàng)新問題進(jìn)行研究，實(shí)際上是一項(xiàng)非?？茖W(xué)的管理研究課題，對(duì)管理創(chuàng)新概念模型做出正確的選擇與建立成為該項(xiàng)研究工作的基礎(chǔ)與核心。從實(shí)踐來看，當(dāng)前企業(yè)管理創(chuàng)新概念研究主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即概念模型的提出與管理情景的發(fā)掘。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，企業(yè)的生存發(fā)展離不開交易費(fèi)用的降低與經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的創(chuàng)新。雖然看上去企業(yè)的生存發(fā)展與企業(yè)的管理創(chuàng)新沒有必然的聯(lián)系，但是企業(yè)管理模式是在不斷的轉(zhuǎn)變過程中改進(jìn)的，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)完善的過程。近年來，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善， 企業(yè)管理工作變得非常復(fù)雜，企業(yè)管理也隨之變成了一種職業(yè)。在該種模式條件下，一定要實(shí)現(xiàn)技術(shù)與管理上的不斷創(chuàng)新，將管理理念有效地運(yùn)用到企業(yè)制度和文化機(jī)制之中。在當(dāng)前的新社會(huì)背景條件下，企業(yè)管理創(chuàng)新通常會(huì)涉及到諸多方面的內(nèi)容，但只有根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展之需要進(jìn)行管理創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)管理創(chuàng)新效益的最大化。

從本質(zhì)上來講，企業(yè)管理創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上就是對(duì)當(dāng)前企業(yè)現(xiàn)有的各種資源進(jìn)行優(yōu)化與整合，從而提高其利用效率，尤其是企業(yè)目標(biāo)與管理過程的不斷優(yōu)化。一般而言，管理創(chuàng)新主要由以下情況構(gòu)成：新管理理念的產(chǎn)生與應(yīng)用；管理機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新與新管理理念的適應(yīng)；新型管理模式的配套適用以及企業(yè)內(nèi)部各項(xiàng)機(jī)制的改變與完善。所謂管理創(chuàng)新，就是通過人為的油畫布置使企業(yè)管理系統(tǒng)中各項(xiàng)工作更加的協(xié)調(diào)，提高其積極性，以促進(jìn)企業(yè)管理目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。通常情況下，管理創(chuàng)新主要是指手段、任務(wù)以及目標(biāo)上的創(chuàng)新，一個(gè)合理的可供選擇的管理創(chuàng)新概念模型應(yīng)當(dāng)包括創(chuàng)新基礎(chǔ)、手段的創(chuàng)新、任務(wù)的創(chuàng)新以及管理目創(chuàng)新等內(nèi)容，其中創(chuàng)新基礎(chǔ)又可以分為管理基本形式分析、思想出發(fā)點(diǎn)分析以及人性論分析等幾個(gè)方面的內(nèi)容。

首先，這種管理創(chuàng)新概念模型應(yīng)當(dāng)遵循傳統(tǒng)理性。所謂理性，主要是指人的各種行為所蘊(yùn)含的能力及其所遵循的準(zhǔn)則，而傳統(tǒng)理性則是利用傳統(tǒng)作為詮釋各種事物及其發(fā)展模式的道理或者根據(jù)。根據(jù)傳統(tǒng)理性的要求，以人治人的管理；理念與人性本善的人性論及其內(nèi)在的邏輯關(guān)系，促使管理創(chuàng)新概念模型的形成。這一概念模型的提出，無論是普通的管理普適性要求、社會(huì)轉(zhuǎn)型背景條件下的管理特色性確立，還是將該種要求歸結(jié)于四個(gè)要求，其本身均帶有非常強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)論特色。

其次，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)方法獲得的管理創(chuàng)新概念模型。從形式上看，雖然該種模型源于傳統(tǒng)理性，但是應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，只有讓這種傳統(tǒng)理性與當(dāng)前的實(shí)用性理性要求有機(jī)地結(jié)合在一起，才能使企業(yè)獲得真正的理性認(rèn)同。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型背景條件下，企業(yè)管理創(chuàng)新概念模型實(shí)際上就是在對(duì)管理時(shí)空的連續(xù)性承認(rèn)基礎(chǔ)上形成的，它是根據(jù)管理活動(dòng)的普適性、特色性要求確定下來的，而這兩種要求都是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)分析所得，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)理性的一種客觀反映。社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，傳統(tǒng)理性似乎逐漸失去了其原本合理的原始屬性，企業(yè)管理創(chuàng)新概念模型的實(shí)際應(yīng)用也將成為實(shí)用理性的有效支撐，管理創(chuàng)新概念模型在實(shí)際使用過程中應(yīng)當(dāng)被不斷地證明實(shí)用理性的科學(xué)性，才能認(rèn)為該種模型確實(shí)具有實(shí)用價(jià)值的真理性與規(guī)范性。以上僅是對(duì)概念模型的理論分析，實(shí)踐中仍需通過對(duì)企業(yè)管理創(chuàng)新的實(shí)際應(yīng)用對(duì)其進(jìn)行驗(yàn)證。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代，企業(yè)管理創(chuàng)新概念模型的發(fā)掘，實(shí)際上就是傳統(tǒng)理性和實(shí)用理性共融的方法論選擇問題。

再次，將企業(yè)管理創(chuàng)新概念模型應(yīng)用于企業(yè)管理創(chuàng)新實(shí)踐之中，若企業(yè)管理創(chuàng)新實(shí)踐與創(chuàng)新模型內(nèi)容相一致，則應(yīng)當(dāng)認(rèn)為企業(yè)管理創(chuàng)新概念模型的實(shí)用性。針對(duì)這一問題，通常我們可以認(rèn)為管理創(chuàng)新概念模型已經(jīng)對(duì)企業(yè)具備了建構(gòu)管理創(chuàng)新模式的真理性與實(shí)用性；同時(shí)，也可以按照管理創(chuàng)新概念模型的四個(gè)基本維度對(duì)企業(yè)管理創(chuàng)新屬性進(jìn)行深挖掘。從而找到企業(yè)建立在管理創(chuàng)新概念模型基礎(chǔ)之上的有效模式。實(shí)踐中我們可以看到，若企業(yè)管理創(chuàng)新與概念模型的內(nèi)容不相符，則企業(yè)概念模型及其管理之間也是不相貼合的，那么再繼續(xù)使用這一概念模型將難以確立企業(yè)管理創(chuàng)模式。在這種條件下，管理創(chuàng)新概念模型對(duì)企業(yè)管理創(chuàng)新模式的發(fā)掘已不再具有實(shí)用性，此時(shí)最重要的就是要改進(jìn)或選擇其他的管理概念模型，并對(duì)其進(jìn)行驗(yàn)證。

結(jié)語：總而言之，社會(huì)轉(zhuǎn)型背景條件下管理創(chuàng)新是企業(yè)生存發(fā)展的基礎(chǔ)與前提，企業(yè)只有在管理創(chuàng)新的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)自身的整體創(chuàng)新。因此，應(yīng)當(dāng)不斷地加強(qiáng)對(duì)管理創(chuàng)新概念模型的研究，并將其科學(xué)合理地運(yùn)用到企業(yè)管理創(chuàng)新實(shí)踐之中，才能增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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社會(huì)創(chuàng)新概念范文第2篇

關(guān)鍵詞：概念 本質(zhì)屬性 創(chuàng)新精神 探究

數(shù)學(xué)概念是構(gòu)成數(shù)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)。概念教學(xué)在整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)中起著舉足輕重的作用。

本文就在進(jìn)行概念的創(chuàng)造性教學(xué)時(shí)，所要遵循的創(chuàng)造性教學(xué)的教學(xué)原則，可以采用的創(chuàng)造性教學(xué)的教學(xué)方法和要完成的創(chuàng)造性教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)作一簡(jiǎn)要論述。

一、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力

概念教學(xué)的基本目標(biāo)是幫助學(xué)生形成概念，而學(xué)生形成概念的關(guān)鍵是發(fā)現(xiàn)事物或形的本質(zhì)屬性或規(guī)律。發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)造的一種重要形式。

現(xiàn)代著名心理學(xué)家布魯納認(rèn)為：“發(fā)現(xiàn)不限于那種尋求人類尚未知曉的事物的行為，正確地說，發(fā)現(xiàn)包括著用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式?！庇纱丝梢钥闯觯W(xué)生用自己的頭腦去親自獲得知識(shí)也是一種發(fā)現(xiàn)。

因此．在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要努力創(chuàng)造條件，給學(xué)生提供自主探索的機(jī)會(huì)，給學(xué)生充分的思考空間。讓學(xué)生在觀察，實(shí)驗(yàn)、歸納、分析的過程中去理解數(shù)學(xué)概念的形成和發(fā)展過程，進(jìn)行數(shù)學(xué)的再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動(dòng)力。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力最主要和最有效的措施，一個(gè)人的創(chuàng)造力能被開發(fā)到什么程度；能否為社會(huì)做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，在很大程度上取決于他是否具備創(chuàng)新精神。

如果一人不想去創(chuàng)造，即使他的智力水平再高；創(chuàng)造力再高，一切也都等于零；而如果他具有愿意為科學(xué)和人類進(jìn)步獻(xiàn)身的高尚品德，那就會(huì)給他的創(chuàng)造力發(fā)展提供巨大的精神動(dòng)力，他就可能會(huì)為社會(huì)做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，因此，在進(jìn)行數(shù)學(xué)概念的創(chuàng)造性教學(xué)時(shí)，要特別注意對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

例如可以通過多媒體手段進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生對(duì)要學(xué)的新概念、新知識(shí)感興趣，以激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心；通過有效的激勵(lì)手段，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑問難，大膽進(jìn)行聯(lián)想和猜測(cè)，以培養(yǎng)學(xué)生的挑戰(zhàn)性和冒險(xiǎn)性；通過思想教育，使學(xué)生樹立為社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)學(xué)生愛祖國(guó)、愛人民的優(yōu)良品質(zhì)等。

三、培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力

創(chuàng)造是一種實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐為創(chuàng)造提供要求，為創(chuàng)造提供成功的可能，為檢驗(yàn)創(chuàng)造成功與否提供檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，因此可以說實(shí)踐是創(chuàng)造的基礎(chǔ)和源泉。

只有積極參與實(shí)踐．才能發(fā)現(xiàn)新問題，提出新見解、新思想、新方法，才能把握創(chuàng)造的機(jī)會(huì)進(jìn)行成功的創(chuàng)造，提高創(chuàng)造能力。同樣，創(chuàng)造力的提高，會(huì)促使一個(gè)人把新的思想、新的見解落實(shí)到實(shí)際中去，在創(chuàng)造活動(dòng)中養(yǎng)成實(shí)踐的習(xí)慣，進(jìn)一步提高創(chuàng)造能力。由此可以看出，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力對(duì)于提高學(xué)生的創(chuàng)造力起著至關(guān)重要的作用。這就要求在教學(xué)過程中，教師必須要抓住一切機(jī)會(huì)去培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，從而達(dá)到提高學(xué)生創(chuàng)造力的目的。

例如可以引導(dǎo)學(xué)生從已有的知識(shí)出發(fā)去探究新的數(shù)學(xué)知識(shí)；可以讓學(xué)生通過實(shí)際操作發(fā)現(xiàn)新概念；可以讓學(xué)生用學(xué)到的數(shù)學(xué)概念解決日常生活中的實(shí)際問題等。

四、引入概念的方法

（l）實(shí)例引入

實(shí)例引入是指利用學(xué)生的生活實(shí)際和所熟悉的事物及實(shí)例，從具體的感知引出概念。數(shù)學(xué)是對(duì)客觀世界數(shù)量關(guān)系和空間關(guān)系的一種抽象，因此在教學(xué)中要盡可能的使抽象的數(shù)學(xué)概念用學(xué)生所接觸過的、適當(dāng)?shù)膶?shí)例進(jìn)行引人。如教學(xué)：“分?jǐn)?shù)的意義”時(shí)，由于這個(gè)概念比較抽象。

因此不能直接給出”分?jǐn)?shù)”的定義，必須從具體到抽象幫助學(xué)生逐步形成“分?jǐn)?shù)”的概念。教學(xué)時(shí)，可以通過列舉大量的，學(xué)生所熟悉的日常生活中平均分配物品的實(shí)例，如平分一張紙、一個(gè)圓、一條線段、4　個(gè)蘋果、6　面小旗等，來說明“單位1　”和”平均分”，然后再向“單位1　”和”平均分”引出”分?jǐn)?shù)”這個(gè)慨念。

（2）舊知引入

舊知引入是指利用學(xué)生己掌握的概念引出新概念。數(shù)學(xué)概念之間有著非常密切的聯(lián)系，許多新概念是建立在已有概念的基礎(chǔ)上，是舊概念的延伸和發(fā)展。利用學(xué)生己有概念引伸、推導(dǎo)出新概念，可以強(qiáng)化新舊知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，幫助學(xué)生弄清知識(shí)的來龍去脈和前因后果，幫助學(xué)生建立概念體系，使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)是系統(tǒng)的、完整的。

利用這種方法引入，還能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。如講小數(shù)乘以整數(shù)或分?jǐn)?shù)乘以整數(shù)的意義時(shí)，可以從整數(shù)乘法的意義引入；講公約數(shù)、最大公約數(shù)的概念時(shí)，可以從約數(shù)這個(gè)已有概念引入。

（3）計(jì)算引入

計(jì)算引入是指通過計(jì)算發(fā)現(xiàn)問題，通過計(jì)算引出概念。教材中有些概念既不使用實(shí)例引入，又與己有概念聯(lián)系不大，就可以通過對(duì)運(yùn)算的觀察分析，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的本質(zhì)特征，揭示數(shù)量或形的本質(zhì)屬性，達(dá)到引出概念的目的。

社會(huì)創(chuàng)新概念范文第3篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文明；建筑教學(xué)

建筑學(xué)是研究建筑物以及環(huán)境的學(xué)科，它旨在總結(jié)人類建筑活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，以指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作，構(gòu)造某種體形環(huán)境等等。建筑與社會(huì)生活密切相關(guān)，房屋、橋、路等，都與建筑相關(guān)，也是建筑在工程上的表現(xiàn)和做出的貢獻(xiàn)。建筑在生活中的作用極大，不僅是在滿足人的物質(zhì)需要上，還需要滿足人類的精神上的要求，如旅游建筑。因此，社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、生活習(xí)慣上，都會(huì)影響到建筑技術(shù)的發(fā)展變化。

福斯特曾對(duì)建筑的時(shí)代性進(jìn)行了準(zhǔn)確的描述“無論何時(shí)，建筑都是社會(huì)價(jià)值和社會(huì)發(fā)展變化的反映”，回顧近現(xiàn)代建筑發(fā)展的歷程，就可以理解這句話的意思，建筑是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展變化的。在過去傳統(tǒng)的建筑學(xué)中，建筑研究對(duì)象主要是建筑物、建筑群以及室內(nèi)家具的設(shè)計(jì)，風(fēng)景園林和城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的日新月異，建筑學(xué)有所改變，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)建筑學(xué)中枯燥乏味的建筑學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)理論、建筑技術(shù)、建筑設(shè)計(jì)的傳授教學(xué)，更改了傳統(tǒng)的建筑教學(xué)模式。那么，建筑教育教學(xué)在面對(duì)現(xiàn)代文明的沖擊下，會(huì)何種教學(xué)模式那進(jìn)行建筑學(xué)的教育，怎樣將現(xiàn)代文明中的新理論、新成果、新概念、新科技等應(yīng)用于建筑教學(xué)？培養(yǎng)出符合現(xiàn)代文明下的建筑人才，創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)和技術(shù)。

一、現(xiàn)代文明下的建筑教育新思想

建筑是社會(huì)發(fā)展必不可少的一部分，它能在順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展下，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，特別在建筑業(yè)上。就現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)而言，建筑業(yè)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大行業(yè)，也為人類文明的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。然而，面對(duì)現(xiàn)代文明的進(jìn)步發(fā)展，傳統(tǒng)的建筑學(xué)能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展嗎？不容質(zhì)疑，建筑學(xué)也要隨著社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步有所改革，融入現(xiàn)代文明中的新成果、新科技、新理論等等，從而推動(dòng)建筑學(xué)的改革和建筑行業(yè)的發(fā)展。當(dāng)今，有很多建筑與生活是密切相關(guān)的，其中融入了一些生活元素，更能體現(xiàn)建筑的獨(dú)特性。這就是在現(xiàn)代文明下，新型建筑物的新類型，在建筑物上融入了新元素，密切了生活與建筑的關(guān)系，并在建筑設(shè)計(jì)和技術(shù)上有所創(chuàng)新。

總之，在現(xiàn)代文明下的建筑教育，建筑教育的改革就是要將以前傳統(tǒng)建筑教學(xué)中以傳授知識(shí)、技巧、經(jīng)驗(yàn)為中心的教學(xué)體系變?yōu)橐耘囵B(yǎng)創(chuàng)造能力為中心的教育體系，就是以培養(yǎng)富有個(gè)性、富于創(chuàng)造性的建筑師為專業(yè)教學(xué)的目標(biāo)。在學(xué)校的教育中，應(yīng)以“培養(yǎng)創(chuàng)造力”為建筑教育核心的思想，為學(xué)生提供建筑實(shí)例，再融入更多的生活元素，讓建筑教學(xué)能傳授更多順應(yīng)時(shí)展的知識(shí)、技巧給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行建筑學(xué)習(xí)和運(yùn)用的創(chuàng)新。

二、怎樣實(shí)施適應(yīng)時(shí)展的建筑教學(xué)

（一）改革傳統(tǒng)的建筑教學(xué)課

在建筑教學(xué)過程中，教師應(yīng)以學(xué)生為主體，指導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行思維創(chuàng)新，關(guān)于建筑設(shè)計(jì)和技巧能有自己獨(dú)特的看法。我國(guó)目前的建筑教學(xué)中，有這門關(guān)于建筑學(xué)的教學(xué)，是“建筑初步?建筑設(shè)計(jì)”課教學(xué)，在過去的這門課程教學(xué)中，學(xué)生大都處于被動(dòng)的地位，教師一貫向?qū)W生灌輸建筑理論知識(shí)、技巧，學(xué)生缺少空余時(shí)間去創(chuàng)新建筑知識(shí)和技巧，缺乏創(chuàng)新思維。然而，在現(xiàn)代文明下的建筑教學(xué)，不僅要向?qū)W生傳授理論知識(shí)、技巧，還要從多方面向?qū)W生傳授新知識(shí)，為學(xué)生提供更多自己理解運(yùn)用建筑理論的知識(shí)。

（二）引用實(shí)例拓寬學(xué)生建筑思維

思維是一個(gè)復(fù)雜的過程，在任何教學(xué)過程中，都離不開學(xué)生的主體思維力，它能引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)科上創(chuàng)新發(fā)展，開闊學(xué)科的知識(shí)視野。因此，在建筑教學(xué)過程中，要注重學(xué)生主體思維能力的培養(yǎng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，存在很多高技術(shù)的現(xiàn)代建筑物，其中也隱射著很多建筑學(xué)的新理念、新思維、新成果。所以，在建筑教學(xué)過程中，可以根據(jù)生活中的建筑實(shí)例拓寬學(xué)生的建筑視野，為建筑學(xué)創(chuàng)新新知識(shí)、新概念。如：哥特式建筑，這是西方文明下的建筑文化，順應(yīng)西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教和生活習(xí)慣等的發(fā)展。教師在進(jìn)行建筑課堂教學(xué)時(shí)，可以通過不同的世界著名建筑式，給學(xué)生提供更多的建筑知識(shí)，了解更多的建筑新理念。

（三）學(xué)生根據(jù)思維進(jìn)行建筑構(gòu)思

通過課堂教學(xué)向?qū)W生傳授關(guān)于建筑的理論知識(shí)后，要根據(jù)理論知識(shí)再開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，在理論知識(shí)上，創(chuàng)設(shè)新型的建筑設(shè)計(jì)和技巧。學(xué)生在進(jìn)行選題時(shí)，一定要根據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，并在新的理解上能完成選題的建筑構(gòu)思設(shè)計(jì)。如：面對(duì)不同建筑模式，學(xué)生可以在已有的傳統(tǒng)模式上，聯(lián)系生活中的原型，再根據(jù)自己的創(chuàng)造力創(chuàng)造出新型的建筑物。在空間建筑物的構(gòu)思中，就要根據(jù)數(shù)學(xué)上的有關(guān)知識(shí)，按照建筑設(shè)計(jì)的原則，創(chuàng)新出適應(yīng)人類物質(zhì)上和精神上的需要，無論是實(shí)用，還是審美，都能有所創(chuàng)新。

（四）用繪畫藝術(shù)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)建筑學(xué)

社會(huì)創(chuàng)新概念范文第4篇

關(guān)鍵詞:中國(guó)科技創(chuàng)新 內(nèi)涵 發(fā)展

在我國(guó),“創(chuàng)新”一詞古已有之,“創(chuàng)新”亦作“剏新”。《南史·后妃傳上·宋世祖殷淑儀》:“據(jù)《春秋》,仲子非魯惠公元嫡,尚得考別宮。今貴妃蓋天秩之崇班,理應(yīng)創(chuàng)新”;《元典章·兵部三·鋪馬》:“有今后剏新歸附的百姓有呵,有鋪馬里上來者,他每的拜見馬匹沿路上依在先體例,與草料者”。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家典型代表的創(chuàng)新始于70年代末改革開放,國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)“關(guān)于后發(fā)國(guó)家如何通過技術(shù)引進(jìn)獲取自主技術(shù)”的研究概括為“技術(shù)學(xué)習(xí)(technological learning)”。技術(shù)學(xué)習(xí)是指在技術(shù)落后的情況下,發(fā)展中國(guó)家期望通過成套技術(shù)的引進(jìn)或通過市場(chǎng)換取技術(shù)的方式,在干中學(xué)過程中學(xué)到一流的核心技術(shù),來達(dá)到技術(shù)創(chuàng)新或模擬創(chuàng)新的目的,促進(jìn)發(fā)展發(fā)展中國(guó)家的產(chǎn)業(yè)。技術(shù)學(xué)習(xí)的主要特征包括:(1)發(fā)展中國(guó)家的技術(shù)引進(jìn),尤其是成套技術(shù)引進(jìn)。(2)深化技術(shù)引進(jìn):市場(chǎng)換技術(shù)和模擬創(chuàng)新。(3)對(duì)成熟技術(shù)的引進(jìn),投入成本低,研究力量小與學(xué)習(xí)成本高,投資風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較小,回報(bào)快,難于掌握核心技術(shù)。

80年代到90年代中期,我國(guó)在技術(shù)力量及R&D資金不足,資源有限條件下,在較短的期限內(nèi)通過引進(jìn)消化吸收,為積累技術(shù)能力、提高R&D水平,形成后發(fā)優(yōu)勢(shì)[1]。我國(guó)開始了技術(shù)引進(jìn)和模仿（二次創(chuàng)新---引進(jìn)、消化吸收、再創(chuàng)新）。一個(gè)封閉了幾十年的經(jīng)濟(jì)體,依靠開放部分市場(chǎng)換來了發(fā)達(dá)國(guó)家的資金、設(shè)備和技術(shù),盡管我們?yōu)榇烁冻隽速Y源過度消費(fèi)和環(huán)境污染的代價(jià),但在一定意義上,換來了稅收和就業(yè),還換來了GDP?！?0年代產(chǎn)業(yè)政策綱要》提出“為了換取關(guān)鍵技術(shù)和設(shè)備,允許有條件的開放部分國(guó)內(nèi)市場(chǎng)”,由此開始了“市場(chǎng)換技術(shù)”,邊學(xué)習(xí)邊模仿。十年間,外商確實(shí)帶來了許多我們沒有的設(shè)備和一些我們沒有的技術(shù)。而這些設(shè)備和技術(shù)在國(guó)外來說都已經(jīng)過時(shí)了。一旦設(shè)計(jì)關(guān)鍵技術(shù),便無一例外地保守秘密。要用只能付出昂貴的知識(shí)產(chǎn)權(quán)費(fèi),或購買國(guó)外的現(xiàn)成半成品或制成品,致使我國(guó)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展受制于人,產(chǎn)業(yè)發(fā)展始終處在產(chǎn)業(yè)鏈下游。

90年代末,為了發(fā)展具有我國(guó)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù),我國(guó)學(xué)者借用國(guó)際成熟的集成創(chuàng)新概念開展了集成創(chuàng)新的研究。我國(guó)的集成創(chuàng)新側(cè)重從管理、企業(yè)角度考慮,是幾個(gè)要素的整合,是一種類的集成。國(guó)內(nèi)學(xué)者許慶瑞和陳勁將集成創(chuàng)新看作是戰(zhàn)略創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、營(yíng)銷創(chuàng)新和文化創(chuàng)新六要素有機(jī)整體。然而盡管我國(guó)學(xué)者注意到了集成創(chuàng)新要素的協(xié)同性和復(fù)雜性,但只是強(qiáng)調(diào)將創(chuàng)新活動(dòng)變成一個(gè)有機(jī)整體,而沒有明確給出如何實(shí)現(xiàn)這種協(xié)同性的集成創(chuàng)新。如宋剛等指出了技術(shù)創(chuàng)新是各創(chuàng)新主體、創(chuàng)新要素交互復(fù)雜作用下的一種復(fù)雜涌現(xiàn)現(xiàn)象,是技術(shù)進(jìn)步與應(yīng)用創(chuàng)新的“雙螺旋結(jié)構(gòu)”共同演進(jìn)的產(chǎn)物;將創(chuàng)新2.0總結(jié)為以用戶創(chuàng)新、大眾創(chuàng)新、開放創(chuàng)新、共同創(chuàng)新為特點(diǎn)的,強(qiáng)化用戶參與、以人為本的創(chuàng)新民主化。

盡管我國(guó)的集成創(chuàng)新和發(fā)達(dá)國(guó)家的集成創(chuàng)新還有差距,但是畢竟也跟著國(guó)際先進(jìn)理念在進(jìn)行創(chuàng)新理念的學(xué)習(xí)和追趕。于是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)的特定背景下,2006年我國(guó)提出了“自主創(chuàng)新”理論。“自主創(chuàng)新”理論是以技術(shù)引進(jìn)、技術(shù)學(xué)習(xí)和模仿、集成創(chuàng)新理論延伸和發(fā)展,是基于自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新過程。其內(nèi)涵包括:自主是前提、創(chuàng)新是要害、知識(shí)產(chǎn)權(quán)是關(guān)鍵和創(chuàng)新能力是核心[2]。

對(duì)于自主創(chuàng)新的概念可以從三個(gè)層面來理解[3]。一是定位于科技方面,與自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)相聯(lián)系,認(rèn)為自主創(chuàng)新是指通過提高科技原始性創(chuàng)新能力、集成創(chuàng)新能力和引進(jìn)消化吸收能力,而擁有一批自主知識(shí)產(chǎn)權(quán),進(jìn)而提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的一種創(chuàng)新活動(dòng)。二是從創(chuàng)新資源和能力的內(nèi)生性出發(fā),認(rèn)為自主創(chuàng)新是指創(chuàng)新主體依賴自身所具有的能力和資源進(jìn)行并完成的創(chuàng)新活動(dòng),自主創(chuàng)新具有3個(gè)顯著的特點(diǎn):一是在核心技術(shù)上的自主突破;二是關(guān)鍵技術(shù)的領(lǐng)先開發(fā);三是新市場(chǎng)的率先開拓。三是從更寬泛的角度來理解自主創(chuàng)新,創(chuàng)造是科技行為,而創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)行為,涉及到技術(shù)發(fā)明創(chuàng)新、生產(chǎn)流程創(chuàng)新、內(nèi)部管理創(chuàng)新、市場(chǎng)營(yíng)銷創(chuàng)新等一系列的過程,所以自主創(chuàng)新不等同于技術(shù)創(chuàng)新,它是一個(gè)科技成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化的過程。周光召認(rèn)為,“自主創(chuàng)新雖然主要指科技,但也不僅僅是科技,包括管理、制度、品牌等方面?！?/p>

綜上所述,自主創(chuàng)新是我國(guó)在技術(shù)引進(jìn)、市場(chǎng)化技術(shù)、集成創(chuàng)新基礎(chǔ)上發(fā)展而來的新階段,其特征既包含又超越以往的創(chuàng)新特征,尤其重要的是強(qiáng)調(diào)了自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的所屬性。自主創(chuàng)新的主要特征:(1)涵蓋面廣,包括原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新;(2)強(qiáng)調(diào)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán);(3)創(chuàng)新的整體性,包括科技、經(jīng)濟(jì)、管理、制度等方面。

通過以上的表述,將我國(guó)創(chuàng)新歷程的演變總結(jié)概括為表1。

結(jié)語

盡管“創(chuàng)新”一詞在中國(guó)古已有之,但是從經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上講,還是誕生在改革開放年代,始于技術(shù)學(xué)習(xí)和模仿。創(chuàng)新的概念在不同階段內(nèi)涵逐漸演變。在發(fā)展中國(guó)家,創(chuàng)新內(nèi)涵的發(fā)展經(jīng)歷了“學(xué)習(xí)-模仿-自主創(chuàng)新”的三個(gè)階段。以中國(guó)為例,創(chuàng)新的發(fā)展路線經(jīng)歷了技術(shù)引進(jìn)-學(xué)習(xí)-模擬階段、集成創(chuàng)新階段和自主創(chuàng)新階段,這個(gè)發(fā)展過程是隨著對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度認(rèn)識(shí)的深入而開展的。知識(shí)產(chǎn)權(quán)應(yīng)用領(lǐng)域從同行業(yè)發(fā)展到跨行業(yè),后又隨著地域的變化擴(kuò)展到了國(guó)家之間,更有甚者,伴隨著技術(shù)革命的推動(dòng),知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)層域高層化、集約化。在技術(shù)引進(jìn)-學(xué)習(xí)-模擬階段一味認(rèn)為通過開放部分市場(chǎng)可以換來技術(shù)尤其是關(guān)鍵技術(shù),“市場(chǎng)換技術(shù)”策略實(shí)施十年間發(fā)現(xiàn)涉及到國(guó)外的核心技術(shù)或關(guān)鍵技術(shù)是買不來的,由于這些技術(shù)背后是其國(guó)家和民族的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和經(jīng)濟(jì)命脈?；诖碎_始了以擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的技術(shù)研發(fā),先后開展了集成創(chuàng)新（盡管這個(gè)詞仍是學(xué)習(xí)國(guó)外概念）和自主創(chuàng)新,后來證明我國(guó)的集成創(chuàng)新是自主創(chuàng)新的一部分。國(guó)內(nèi)集成創(chuàng)新概念的提出,第一是出于學(xué)習(xí)的目的,第二是為了促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新,第三是為了發(fā)展自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)。而自主創(chuàng)新概念的提出則是是我國(guó)在技術(shù)引進(jìn)、市場(chǎng)化技術(shù)、集成創(chuàng)新基礎(chǔ)上的一大進(jìn)步,是我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)良好發(fā)展的根本保證。

參考文獻(xiàn)

[1]韓為友.技術(shù)創(chuàng)新與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)[D].武漢理工大學(xué),2003.

社會(huì)創(chuàng)新概念范文第5篇

任何一個(gè)概念都有其內(nèi)涵和外延，內(nèi)涵和外延都是互相聯(lián)系互相制約的；而概念又是通過詞或詞組等語言形式來表達(dá)的，同時(shí)，隨著社會(huì)歷史和人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展而變化的。因此，為了呈現(xiàn)在學(xué)生面前一個(gè)獨(dú)立、完整而厚實(shí)的概念，在教學(xué)中必須。

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析概念的內(nèi)涵，把握概念內(nèi)涵的每一層含義。在教學(xué)中，要求學(xué)生對(duì)概念的內(nèi)涵進(jìn)行層次分析，引導(dǎo)學(xué)生思考：可以分幾層？哪幾層？采取“剝筍子”的方法，一層一層地加以剖析，把每一層含義都講清楚了，一個(gè)比較厚實(shí)的、富有“立體感”的概念也便呈現(xiàn)在學(xué)生面前了。學(xué)生對(duì)概念的理解也便更深刻了，運(yùn)用也自如了。

帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真研究概念的外延。外延是由內(nèi)涵決定的。概念內(nèi)涵確定后，就必須認(rèn)真分析此概念與彼概念及他概念的不同，從而正確把握此概念的外延。這樣，使學(xué)生正確地把握概念，不至使之與其他概念混淆起來。

把概念放在事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過程中去講解概念。概念是隨著社會(huì)歷史和人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展而變化的。如初中政治課“刑罰”這一概念。為了使學(xué)生準(zhǔn)確地理解“刑罰”概念，必須從刑罰的最初產(chǎn)生、到階級(jí)社會(huì)的刑罰、社會(huì)主義國(guó)家刑罰存在的必要性等等方面的內(nèi)容闡述，這樣學(xué)生才能對(duì)刑罰這一概念有完整的理解，不至于會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生某種偏見。

總之，我們?cè)诿恐v述一個(gè)概念之后，不論概念是大是小，都要使學(xué)生能掌握一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)，這樣為理解掌握系統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)理論打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

具有普遍關(guān)聯(lián)性。哲學(xué)普遍聯(lián)系原理告訴我們：物質(zhì)世界是錯(cuò)綜復(fù)雜、普遍聯(lián)系的，事物的聯(lián)系具有普遍性。世界上的一切事物都不能孤立地存在，都同周圍的其他事物相聯(lián)系。

中學(xué)思想政治課中的概念是相對(duì)獨(dú)立完整的，但是同一政治理論中不可避免地與其他概念、其他知識(shí)點(diǎn)之間有種種聯(lián)系，我們?cè)谶M(jìn)行思想政治課概念教學(xué)中，認(rèn)真分析概念內(nèi)涵和外延的同時(shí)就必須揭示概念與概念之間的聯(lián)系，使學(xué)生從更大范圍內(nèi)更完整準(zhǔn)確地理解概念、掌握概念。因此，我們?cè)谡握n概念教學(xué)中必須努力構(gòu)成概念教學(xué)的立體框架。

我們根據(jù)教育教學(xué)基本理論，對(duì)思想政治課中基本概念的講解運(yùn)用層次分析法和中心輻射法，在揭示概念內(nèi)涵和外延時(shí)通過延伸、擴(kuò)展等手段，努力構(gòu)成這一概念立體化的框架結(jié)構(gòu)，使之層次清晰地展示在學(xué)生面前，進(jìn)行一種多角度、發(fā)散式立體化教學(xué)。在具體教學(xué)過程中我注意到以下幾點(diǎn)。

要求學(xué)生從概念的定義中找出關(guān)鍵的字詞，作為這一概念的中心，根據(jù)這一點(diǎn)，要求學(xué)生回憶出與此相近或有聯(lián)系的一些其他概念，把它們進(jìn)行比較。 轉(zhuǎn)貼于

在新舊概念的比較過程中，要求學(xué)生從新概念的定義中提示新要領(lǐng)有哪些方面的本質(zhì)特征即與其他概念的不同，進(jìn)行逐層分析。

對(duì)每一層次進(jìn)行分析時(shí)，在學(xué)生弄清這層含義內(nèi)容基礎(chǔ)上，再要求學(xué)生指出從這一層次角度上概念與其他一些概念和其他知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系。

經(jīng)過這樣的教學(xué)過程，便構(gòu)筑出這一概念教學(xué)的立體化框架結(jié)構(gòu)。在這過程中，學(xué)生既能理解新概念內(nèi)涵和外延，又能理清楚新概念與其他概念的區(qū)別和聯(lián)系，既能把握新概念的本質(zhì)特征，又能掌握在掌握新知識(shí)的同時(shí)，復(fù)習(xí)舊知識(shí)。

思想教育性。思想政治課教學(xué)要“引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，運(yùn)用正確的觀點(diǎn)和方法積極地思考并回答自己所面臨的重大問題，認(rèn)清和履行我國(guó)青年一代的崇高責(zé)任?！币痪湓挘枷胝握n教學(xué)特別是概念教學(xué)必須充分發(fā)揮政治課教學(xué)德育功能，挖掘德育因素。思想政治課教學(xué)是青少年思想政治工作主渠道。在思想政治課概念教學(xué)中，不僅要求使學(xué)生掌握一定的知識(shí)，更重要的是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的思想品德教育，特別是集體主義、愛國(guó)主義和民族精神的教育以及學(xué)生文明行為教育，從而全面提高學(xué)生思想政治素質(zhì)，推進(jìn)素質(zhì)教育的全面實(shí)施。