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政治經(jīng)濟(jì)科學(xué)范文第1篇

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判；剩余價(jià)值規(guī)律

中圖分類號(hào)：F0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）18-0016-03

馬克思的《資本論——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》圍繞“資本”這一“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力”[1] 展開(kāi)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)研究，解剖市民社會(huì)亦即物質(zhì)的生活關(guān)系的總和，不是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，而是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的解放事業(yè)鍛造理論武器，“最后在理論方面給資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)使它永遠(yuǎn)翻不了身的打擊”[2]。正因?yàn)槿绱?，馬克思在第一版序言中即指明：“本書(shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！盵3]

一、揭示資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的目的

馬克思最終揭示的“現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”是什么？又是如何在邏輯與歷史的統(tǒng)一中揭示出來(lái)的？正確解答這兩個(gè)問(wèn)題，對(duì)于準(zhǔn)確把握《資本論——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的主旨及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)極為關(guān)鍵，同時(shí)對(duì)于全面理解《資本論——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》等經(jīng)典文本闡述的融哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義于一體的理論體系的整體性也具有極為重要的意義。

要弄清這兩個(gè)問(wèn)題，首先必須明確正、副標(biāo)題的深層蘊(yùn)涵，即著作正標(biāo)題中的“資本”和副標(biāo)題的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”。馬克思指出：“準(zhǔn)確地闡明資本概念是必要的，因?yàn)樗乾F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念，正如資本本身——它的抽象反映就是它的概念——是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的基礎(chǔ)一樣。明確地弄清關(guān)系的基本前提，就必然得出資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)的一切矛盾以及這種關(guān)系超出它本身的那個(gè)界限。”[4]

關(guān)于“資本”，馬克思指出，“資本”是“自行增殖的價(jià)值”，它“不僅包含著階級(jí)關(guān)系，包含著建立在勞動(dòng)作為雇傭勞動(dòng)而存在的基礎(chǔ)上的一定的社會(huì)性質(zhì)。它是一種運(yùn)動(dòng)……它只能理解為運(yùn)動(dòng)，而不能理解為靜止……價(jià)值經(jīng)過(guò)不同的形式，不同的運(yùn)動(dòng)，在其中它保存自己，同時(shí)使自己增殖，增大”[5]。這就表明，《資本論——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》意在通過(guò)對(duì)作為“自行增殖的價(jià)值”的“資本”的論析，在動(dòng)態(tài)中呈現(xiàn)以“雇傭勞動(dòng)”為基礎(chǔ)的資本主義社會(huì)的性質(zhì)、階級(jí)關(guān)系及其發(fā)展趨向。

“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”呢？綜觀《資本論——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》及其手稿《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，就其表現(xiàn)形式而言，可以概括為兩個(gè)方面，一是理論的批判，即對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判；二是實(shí)踐的批判，即對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判。究其實(shí)質(zhì)，則是一個(gè)問(wèn)題，即通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的批判解剖資本主義社會(huì)物質(zhì)的生活關(guān)系的總和——“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”[3]，從而揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向，闡明資本主義社會(huì)的歷史暫時(shí)性及其為社會(huì)主義社會(huì)所取代的歷史必然性?？梢?jiàn)，相比于正標(biāo)題“資本論”，副標(biāo)題“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”突出了馬克思“論資本”的核心范式。

正是基于馬克思的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”范式，列寧指出，馬克思的《資本論》“并不以通常意義的‘經(jīng)濟(jì)理論’為限”，而是在“完全用生產(chǎn)關(guān)系來(lái)說(shuō)明該社會(huì)形態(tài)的構(gòu)成和發(fā)展”——即商品社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織怎樣發(fā)展，怎樣變成資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織而造成資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)這兩個(gè)對(duì)抗的階級(jí)，怎樣提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而帶進(jìn)一個(gè)與這一資本主義組織本身的基礎(chǔ)處于不可調(diào)和的矛盾地位的因素——的同時(shí)，“又隨時(shí)隨地探究與這種生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的上層建筑”[6]。和列寧一樣，戴維·麥克萊倫從馬克思“資本論”的研究范式出發(fā)解讀馬克思的《資本論——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，進(jìn)而得出：“從19世紀(jì)的第四分之三個(gè)世紀(jì)以來(lái)，西歐和美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們已經(jīng)傾向于把資本主義制度看做特定的、建構(gòu)性的方式，它表現(xiàn)為私有財(cái)產(chǎn)、利潤(rùn)和或多或少的自由市場(chǎng)；他們討論這種方式的運(yùn)行功能，尤其把注意力集中在了價(jià)格上。由此可見(jiàn)，馬克思要揭示的“現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”不是資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們反復(fù)論述的以虛假普遍性的形式表現(xiàn)的資本主義生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的表面現(xiàn)象，而是主宰資本主義社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的“資本”生產(chǎn)、流通、轉(zhuǎn)化等特殊經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這一規(guī)律包含相輔相成、密切聯(lián)系的兩個(gè)方面，一是作為資本主義社會(huì)形態(tài)基礎(chǔ)的“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”——剩余價(jià)值規(guī)律；二是由資本主義生產(chǎn)方式的剩余價(jià)值規(guī)律所決定的資本主義必然為社會(huì)主義所取代的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。恩格斯指出，剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)是“馬克思著作的劃時(shí)代的功績(jī)。它使明亮的陽(yáng)光照進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而在這個(gè)領(lǐng)域中，從前社會(huì)主義者像資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣曾在深沉的黑暗中摸索?？茖W(xué)社會(huì)主義就是以此為起點(diǎn)，以此為中心發(fā)展起來(lái)的”[7]。

二、勞動(dòng)價(jià)值論：解密資本主義生產(chǎn)方式之剩余價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)

在《資本論——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中，馬克思是怎樣揭示資本主義生產(chǎn)方式的剩余價(jià)值規(guī)律的呢？恩格斯說(shuō)得明白：“要知道什么是剩余價(jià)值，他就必須知道什么是價(jià)值……于是，馬克思研究了勞動(dòng)形成價(jià)值的特性，第一次確定了什么樣的勞動(dòng)形成價(jià)值，為什么形成價(jià)值以及怎樣形成價(jià)值，并確定了價(jià)值不外就是這種勞動(dòng)的凝固?！盵5]

首先必須注意的是，恩格斯這里所說(shuō)的“必須知道什么是價(jià)值”，一方面，是對(duì)“勞動(dòng)價(jià)值論”之于“剩余價(jià)值理論”的基礎(chǔ)性地位的強(qiáng)調(diào)；另一方面，要求“知道什么是價(jià)值”，不是對(duì)“價(jià)值”的主觀界定，而是對(duì)“什么樣的勞動(dòng)形成價(jià)值，為什么形成價(jià)值以及怎樣形成價(jià)值”的本質(zhì)揭示和科學(xué)闡明。恩格斯說(shuō)：“在馬克思以前很久，人們就已經(jīng)確定我們現(xiàn)在稱為剩余價(jià)值的那部分產(chǎn)品價(jià)值的存在；同樣也有人已經(jīng)多少明確地說(shuō)過(guò)，這部分價(jià)值是由什么構(gòu)成的，也就是說(shuō)，是由占有者不付等價(jià)物的那種勞動(dòng)的產(chǎn)品構(gòu)成的。但是到這里人們就止步不前了?！?/p>

關(guān)于馬克思怎樣揚(yáng)棄既有的范疇體系而對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論做出的科學(xué)闡明，這是一個(gè)深刻的價(jià)值理論發(fā)展史的課題，需要對(duì)馬克思自19世紀(jì)40年代至80年代共四十年的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”加以全面的研究，此處暫不粗淺地旁涉?？茖W(xué)地把握基于勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)闡明而揭示出的“價(jià)值”的社會(huì)關(guān)系本質(zhì)，這是一個(gè)準(zhǔn)確理解馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判及其建構(gòu)的根本問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)整體地把握融哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義于一體的理論體系的重要問(wèn)題。馬克思指出：“一切勞動(dòng)，一方面是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；就相同的或抽象的人類勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)，它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng)，另一方面是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；就具體的有用的勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)，它生產(chǎn)使用價(jià)值?！盵3] 在這里，馬克思不僅指出了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素，而且明確了以“社會(huì)普遍性”為本質(zhì)的抽象的人類勞動(dòng)形成商品的“價(jià)值”，而以“個(gè)體特殊性”為特征的具體的有用勞動(dòng)形成商品的“使用價(jià)值”。接下來(lái)，在價(jià)值形式的分析中，馬克思更進(jìn)一步指出：“商品只有作為同一的社會(huì)單位即人類勞動(dòng)的表現(xiàn)才具有價(jià)值對(duì)象性，因而它們的價(jià)值對(duì)象性純粹是社會(huì)的，那么不言而喻，價(jià)值對(duì)象性只能在商品同商品的社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)?！?/p>

基于價(jià)值的來(lái)源、本質(zhì)及其形式等勞動(dòng)價(jià)值理論的科學(xué)闡明，馬克思徹底弄清了資本和勞動(dòng)的關(guān)系，揭穿了資本主義剝削的秘密，撇開(kāi)了利潤(rùn)、利息、地租等剩余價(jià)值的特殊形態(tài)，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論的科學(xué)體系。馬克思說(shuō)：“把價(jià)值看做只是勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對(duì)象化的勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)價(jià)值本身具有決定性的意義，同樣，把剩余價(jià)值看做只是剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對(duì)象化的剩余勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)剩余價(jià)值也具有決定性的意義。使各種經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)例如奴隸社會(huì)和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)區(qū)別開(kāi)來(lái)的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動(dòng)者身上，榨取這種剩余勞動(dòng)的形式。”資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家由于“不敢對(duì)價(jià)值和剩余價(jià)值作出誠(chéng)實(shí)的分析”，因而“把資本家用來(lái)辯護(hù)自己占有已存在的剩余價(jià)值時(shí)表面上多少能說(shuō)得過(guò)去的理由，歪曲成剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因”[3]。

在《資本論——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一、二、三卷中，馬克思分別以剩余價(jià)值的生產(chǎn)、交換（流通）、分配和消費(fèi)為主題，分三個(gè)層面系統(tǒng)闡釋了資本主義生產(chǎn)方式的剩余價(jià)值規(guī)律：（1）剩余價(jià)值的生產(chǎn)規(guī)律，亦即剩余價(jià)值的起源和本質(zhì)；（2）剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)規(guī)律；（3）剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化和分割規(guī)律。

三、勞動(dòng)價(jià)值論：剖解資本主義生產(chǎn)方式之歷史趨勢(shì)的出發(fā)點(diǎn)

馬克思對(duì)價(jià)值的來(lái)源、本質(zhì)及其形式等勞動(dòng)價(jià)值理論的科學(xué)闡明，不僅是他發(fā)現(xiàn)資本主義剩余價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)，而且也是《資本論——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》解剖資本主義生產(chǎn)方式的歷史趨勢(shì)的出發(fā)點(diǎn)。需要說(shuō)明的是，出發(fā)點(diǎn)和決定性因素是兩個(gè)不同的問(wèn)題。資本主義生產(chǎn)方式必然為社會(huì)主義生產(chǎn)方式所取代的歷史趨勢(shì)，其決定性因素，也就是上述資本主義生產(chǎn)方式的剩余價(jià)值規(guī)律。

關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的出發(fā)點(diǎn)，馬克思指出，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“最后的偉大的代表李嘉圖，終于有意識(shí)地把階級(jí)利益的對(duì)立、工資和利潤(rùn)的對(duì)立、利潤(rùn)和地租的對(duì)立當(dāng)做他的研究的出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)樗煺娴匕堰@種對(duì)立看做社會(huì)的自然規(guī)律，這樣，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)科學(xué)也就達(dá)到了它的不可逾越的界限”[3]。為什么古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家意識(shí)到了階級(jí)利益的對(duì)立、工資和利潤(rùn)的對(duì)立、利潤(rùn)和地租的對(duì)立，卻把這種對(duì)立看做社會(huì)的自然規(guī)律呢？根本原因之一在于，他們“從來(lái)沒(méi)有從商品的分析，特別是商品價(jià)值的分析中，發(fā)現(xiàn)那種正是使價(jià)值成為交換價(jià)值的價(jià)值形式。恰恰是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最優(yōu)秀的代表人物，像亞當(dāng)·斯密和李嘉圖，把價(jià)值形式看成一種完全無(wú)關(guān)緊要的東西或在商品本性之外存在的東西。這不僅僅因?yàn)閮r(jià)值量的分析把他們的注意力完全吸引住了。還有更深刻的原因。勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值形式是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式的最抽象的、但也是最一般的形式，這就使資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式成為一種特殊的社會(huì)生產(chǎn)類型，因而同時(shí)具有歷史的特征”[3]。不難看出，馬克思在這里指明：（1）亞當(dāng)·斯密、李嘉圖等古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以無(wú)法逾越他們自己的界限，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本身來(lái)看，根源在于他們主觀地割裂了“階級(jí)利益的對(duì)立、工資和利潤(rùn)的對(duì)立、利潤(rùn)和地租的對(duì)立”與作為其理論前提的勞動(dòng)價(jià)值論之間的內(nèi)在聯(lián)系；（2）只有從科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)，才能正確把握“階級(jí)利益的對(duì)立、工資和利潤(rùn)的對(duì)立、利潤(rùn)和地租的對(duì)立”的社會(huì)性和歷史性本質(zhì)；（3）表現(xiàn)出“階級(jí)利益的對(duì)立、工資和利潤(rùn)的對(duì)立、利潤(rùn)和地租的對(duì)立”的資本主義生產(chǎn)方式，只是人類社會(huì)生產(chǎn)方式的一種特殊類型，作為一種自然史的過(guò)程，必然有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史進(jìn)程和歷史必然性。

而對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的歷史進(jìn)程及其為社會(huì)主義生產(chǎn)方式所取代的歷史趨勢(shì)和歷史必然性的揭示，正是馬克思的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”的落腳點(diǎn)及其之所以以“資本”為主題的根本目的。這就意味著，對(duì)“資本”本質(zhì)的科學(xué)揭示和闡明，成為科學(xué)把握資本主義生產(chǎn)方式的歷史趨勢(shì)的一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。

“資本”的本質(zhì)是什么？在資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，“資本”是“生產(chǎn)作為使用價(jià)值的財(cái)富的自然形式，而不是歷史上一定的社會(huì)形式”。正因?yàn)樗麄儼选百Y本的形式本身理解為自然的形式，這些形式本身就是無(wú)關(guān)緊要的了，因而沒(méi)有從這種形式同財(cái)富形式的一定聯(lián)系上去理解”[4]。

與之相反，馬克思從對(duì)價(jià)值的來(lái)源、本質(zhì)及其形式等勞動(dòng)價(jià)值理論的科學(xué)闡明出發(fā)，進(jìn)而得出“資本”是“自行增殖的價(jià)值”。相應(yīng)地，“資本”的本質(zhì)如同“價(jià)值”的本質(zhì)一樣，不是自然形式，而是社會(huì)形式；“不是一種物，而是一種以物為中介的人和人之間的社會(huì)關(guān)系”[3]。換言之，生產(chǎn)資料作為直接生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)，只有在一定的社會(huì)關(guān)系下，即在同勞動(dòng)者結(jié)合并充當(dāng)剝削勞動(dòng)者的手段的條件下，才成為資本。脫離了這種與勞動(dòng)者之間的特定的社會(huì)關(guān)系，生產(chǎn)資料作為直接生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)，只在可能性上是生產(chǎn)因素，而不是資本了。正是生產(chǎn)的二因素——?jiǎng)趧?dòng)者和生產(chǎn)資料之間“實(shí)行這種結(jié)合的特殊方式和方法，使社會(huì)結(jié)構(gòu)區(qū)分為各個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)期”[5]。

基于資本主義生產(chǎn)方式中人的要素和物的要素——即勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料之間的特殊結(jié)合，馬克思指出，在資本主義生產(chǎn)方式中，“資本及其自行增殖，表現(xiàn)為生產(chǎn)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)和目的，生產(chǎn)只是為資本而生產(chǎn)，而不是反過(guò)來(lái)生產(chǎn)資料只是生產(chǎn)者社會(huì)的生活過(guò)程不斷擴(kuò)大的手段。以廣大生產(chǎn)者群眾的被剝奪和貧窮化為基礎(chǔ)的資本價(jià)值的保存和增殖，只能在一定的限制以內(nèi)運(yùn)動(dòng)，這些限制不斷與資本為它自身的目的而必須使用的并旨在無(wú)限制地增加生產(chǎn)，為生產(chǎn)而生產(chǎn)，無(wú)條件地發(fā)展勞動(dòng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)方法相矛盾。手段——社會(huì)生產(chǎn)力的無(wú)條件的發(fā)展——不斷地和現(xiàn)有資本的增殖這個(gè)有限的目的發(fā)生沖突”[8]。因而，“資本不可遏止地追求的普遍性，在資本本身的性質(zhì)上遇到了限制，這些限制在資本發(fā)展到一定階段時(shí)，會(huì)使人們認(rèn)識(shí)到資本本身就是這種趨勢(shì)的最大限制，因而驅(qū)使人們利用資本本身來(lái)消滅資本?！盵4]也就是說(shuō)，隨著個(gè)人的分散的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為社會(huì)的積聚的生產(chǎn)資料，多數(shù)人的小財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化為少數(shù)人的大財(cái)產(chǎn)，廣大人民群眾被剝奪土地、生活資料、勞動(dòng)工具，社會(huì)的貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，日益壯大的工人階級(jí)的反抗不斷增長(zhǎng)。

由此可見(jiàn)，《資本論——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式歷史趨勢(shì)的剖析及其“資本主義社會(huì)必然要轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)這個(gè)結(jié)論，馬克思完全是從現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律得出的”[9]。亦即是說(shuō)，馬克思從來(lái)沒(méi)有把他對(duì)資本主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)的“自然規(guī)律”的揭示建立在想當(dāng)然的基礎(chǔ)上，也沒(méi)有建立在“道德感”和“道德意識(shí)”上，而是建立在基于勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)闡明這一基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)的資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)論證上。

參考文獻(xiàn)：

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[7] 馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社，1995：548.

政治經(jīng)濟(jì)科學(xué)范文第2篇

[論文摘要]：由于信息的不對(duì)稱和外部性，使得市場(chǎng)和政府在公共產(chǎn)品的提供上都出現(xiàn)了失靈，非營(yíng)利組織作為一種科層選擇在一定程度上彌補(bǔ)了市場(chǎng)和政府的不足，但導(dǎo)致市場(chǎng)和政府失靈的信息不對(duì)稱和外部性仍然困擾著非營(yíng)利組織。如何構(gòu)建有效的非營(yíng)利組織公共責(zé)任機(jī)制，使人來(lái)維護(hù)委托人的利益就顯得十分重要。

一、非營(yíng)利組織起源的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

1．外部性導(dǎo)致市場(chǎng)機(jī)制無(wú)法實(shí)現(xiàn)公共產(chǎn)品的有效供給。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類迄今為止最具效率和活力的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和資源配置手段，它具有任何其他機(jī)制和手段不可替代的功能優(yōu)勢(shì)。一是經(jīng)濟(jì)利益的刺激性。市場(chǎng)主體的利益驅(qū)動(dòng)和自由競(jìng)爭(zhēng)形成一種強(qiáng)勁的動(dòng)力，它極大地調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)組織和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的不斷創(chuàng)新，提高資源配置的效率。二是市場(chǎng)決策的靈活性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)者和消費(fèi)者作為微觀經(jīng)濟(jì)主體的分散決策結(jié)構(gòu)，對(duì)供求的變化能及時(shí)作出靈活有效的反應(yīng)，較快地實(shí)現(xiàn)供需平衡，減少資源的浪費(fèi)，提高決策的效率。三是市場(chǎng)信息的有效性。高效率的分配資源要求充分利用經(jīng)濟(jì)中的各種信息。而以價(jià)格體系為主要內(nèi)容的信息結(jié)構(gòu)能夠使每一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者獲得簡(jiǎn)單、明晰、高效的信息，并能充分有效地加以利用，從而有利于提高資源配置的合理性。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也有其固有的局限性：外部性會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)機(jī)制無(wú)法實(shí)現(xiàn)公共產(chǎn)品的有效供給。所謂公共產(chǎn)品，是指那些能夠同時(shí)供許多人共同享用的產(chǎn)品和勞務(wù)，并且供給它的成本與享用它的效果，并不隨使用它的人數(shù)規(guī)模的變化而變化，如公共設(shè)施、環(huán)境保護(hù)、文化科學(xué)教育、醫(yī)藥、衛(wèi)生、外交、國(guó)防等。公共產(chǎn)品具有消費(fèi)的非排它性和非對(duì)抗性特征，一個(gè)人對(duì)公共產(chǎn)品的消費(fèi)不會(huì)導(dǎo)致別人對(duì)該產(chǎn)品消費(fèi)的減少，于是只要有公共產(chǎn)品存在，大家都可以消費(fèi)。這樣，一方面公共產(chǎn)品的供給固然需要成本，這種費(fèi)用理應(yīng)由受益者分?jǐn)偅硪环矫妗肮伯a(chǎn)品一旦被生產(chǎn)出來(lái)，生產(chǎn)者就無(wú)法決策誰(shuí)來(lái)得到它”，即公共產(chǎn)品的供給一經(jīng)形成，就無(wú)法排斥不為其付費(fèi)的消費(fèi)者，于是不可避免地會(huì)產(chǎn)生“外部性”。即指一件事對(duì)于他人產(chǎn)生有利（正外部性）或不利（負(fù)外部性）的影響，但不需要他人對(duì)此支付報(bào)酬或進(jìn)行補(bǔ)償?shù)幕顒?dòng)。當(dāng)私人成本或收益不等于社會(huì)成本或收益時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生外部性。更嚴(yán)重的是，如果人人都希望別人來(lái)提供公共產(chǎn)品，而自己成為搭便車者，其結(jié)果便很可能是大家都不提供公共產(chǎn)品。而缺乏必要的公共產(chǎn)品，就不能滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)的客觀需要，從而大大降低社會(huì)資源配置的效率。

2．信息不對(duì)稱導(dǎo)致契約失靈。信息不對(duì)稱是指市場(chǎng)活動(dòng)的參與人對(duì)市場(chǎng)特定交易信息的擁有是不相等的，有些參與人比另一些參與人擁有更多的信息，而且雙方都知道這種信息分布狀態(tài)。由于信息不對(duì)稱，擁有信息優(yōu)勢(shì)的一方就很可能利用這種信息優(yōu)勢(shì)欺騙另一方。

3．政府失靈。公共產(chǎn)品的外部性與市場(chǎng)的信息不對(duì)稱決定了此類產(chǎn)品和服務(wù)無(wú)法通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制，而只能由政府或非營(yíng)利組織來(lái)承擔(dān)。但是，政府在提供公共產(chǎn)品問(wèn)題上也會(huì)受到諸多條件的限制,如政府在滿足社會(huì)需要的決策方面缺乏相應(yīng)的大量的信息。同時(shí)由于過(guò)度科層化、機(jī)構(gòu)臃腫缺乏對(duì)社會(huì)需求的即時(shí)回應(yīng)。更加令人不安和懷疑的是，作為唯一可以合法使用暴力的機(jī)構(gòu)，過(guò)度集權(quán)的政府將對(duì)其公民個(gè)人的自由權(quán)利產(chǎn)生極大的威脅。正是這些限制為非營(yíng)利組織的出現(xiàn)提供了契機(jī)。相比之下，非營(yíng)利組織比較有彈性，能夠根據(jù)個(gè)人需求的不同提供相應(yīng)的服務(wù)；能夠在較小范圍內(nèi)開(kāi)展服務(wù)；能夠在服務(wù)的提供者之間展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)等等。正是由于政府和非營(yíng)利組織在各自組織特征上的互補(bǔ)性，政府出于對(duì)服務(wù)提供的成本考慮，與非營(yíng)利組織建立起了合作關(guān)系，從而既可以保持較小的政府規(guī)模，又能夠較好的完成福利提供的責(zé)任。

二、非營(yíng)利組織的科層困境

西方發(fā)達(dá)國(guó)家以及一批后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際歷程和政府職能的演化軌跡充分表明：上述市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制的缺陷和失靈，為非營(yíng)利組織提供公共產(chǎn)品和服務(wù)讓出了空間。

非營(yíng)利組織所使用的資源主要來(lái)自于社會(huì)捐贈(zèng)、政府補(bǔ)貼，這就使得信托人（捐助人）受托人與“受益人”的角色產(chǎn)生了分離。信托人將信托財(cái)產(chǎn)交給受托人管理或處理，受托人取得該項(xiàng)財(cái)產(chǎn)的處分權(quán)，信托利益歸于受益人。無(wú)論是委托人、受托人或受益人均不享有完整的所有權(quán)諸權(quán)能，也就是說(shuō)，不享有絕對(duì)意義上的所有權(quán)。

因?yàn)樾畔⒉粚?duì)稱和外部性等原因，市場(chǎng)和國(guó)家這些組織機(jī)制都不足以滿足社會(huì)對(duì)公共產(chǎn)品的需求，非營(yíng)利組織作為政府以外的公共產(chǎn)品的提供者就有了存在的功能需求。但是，引起“市場(chǎng)失靈”和“政府失靈”的信息不對(duì)稱和外部性等因素同樣會(huì)引發(fā)“非營(yíng)利組織科層失靈”，這種“非營(yíng)利組織失靈”在非營(yíng)利組織特有的“出資人”（捐助人）受托人與“受益人”，“三權(quán)分離”的委托關(guān)系中表現(xiàn)為兩個(gè)方面。

（一）非營(yíng)利組織外部“委托關(guān)系”中的信息不對(duì)稱與外部性問(wèn)題

非營(yíng)利組織作為一種科層制度安排，雖然有助于克服“契約失靈”，但是導(dǎo)致“契約失靈”的信息不對(duì)稱在非營(yíng)利組織產(chǎn)生以后依然存在，并以另外的方式導(dǎo)致對(duì)非營(yíng)利組織監(jiān)督的困難。

1．產(chǎn)出的品質(zhì)與數(shù)量難以測(cè)度。正如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家沃爾夫指出：“同市場(chǎng)產(chǎn)出的效益成本描述相比，非市場(chǎng)產(chǎn)出總的來(lái)說(shuō)沒(méi)有一個(gè)評(píng)價(jià)成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)”。這一結(jié)論對(duì)非營(yíng)利組織完全適用。首先，許多非營(yíng)利組織的服務(wù)性產(chǎn)出往往不像產(chǎn)品一樣看得見(jiàn)摸得著，產(chǎn)出的數(shù)量和品質(zhì)難以測(cè)度。其次，非營(yíng)利組織的產(chǎn)出和產(chǎn)出的最終社會(huì)效果之間有時(shí)間上的滯后性?！胺鞘袌?chǎng)產(chǎn)出通常是一些中間產(chǎn)品……充其量是最終產(chǎn)品的‘’……間接的非市場(chǎng)產(chǎn)品對(duì)最終產(chǎn)品貢獻(xiàn)的程度是難以捉摸和難以度量的”。最后，“非市場(chǎng)產(chǎn)出的質(zhì)量尤其是難以弄清的，其部分原因是由于缺少有關(guān)產(chǎn)出質(zhì)量的信息”。而在市場(chǎng)產(chǎn)出的情況下，“這種信息應(yīng)當(dāng)通過(guò)消費(fèi)者的行為和選擇傳遞給生產(chǎn)者”。非營(yíng)利組織的產(chǎn)品缺乏價(jià)格信號(hào)和消費(fèi)者的自由選擇，因而也就缺乏檢驗(yàn)和傳遞質(zhì)量信息的機(jī)制和渠道。Rochester則用“責(zé)任的明確程度”表述了同樣的看法：所謂的“底線”，即營(yíng)利與否使得私營(yíng)部門的責(zé)任明確，公共機(jī)構(gòu)的責(zé)任和權(quán)限在法律中有明確規(guī)定，非營(yíng)利組織的責(zé)任則處于相對(duì)模糊的狀態(tài)。

2．服務(wù)的間接性。服務(wù)的間接性即服務(wù)購(gòu)買者不是最終消費(fèi)者，尚有中間環(huán)節(jié)的存在。這種間接性特征在某些公共部門同樣存在，但在非營(yíng)利組織尤為突出。其結(jié)果是：家長(zhǎng)很難判斷托兒所的服務(wù)質(zhì)量，因?yàn)樗麄兡暧谉o(wú)知的孩子才是服務(wù)的直接對(duì)象；子女很難判斷養(yǎng)老院的服務(wù)質(zhì)量，因?yàn)樗麄兡赀~體弱的父母才是服務(wù)的直接對(duì)象；捐助者很難判斷慈善組織的表現(xiàn)，因?yàn)榫柚摺百?gòu)買”的服務(wù)無(wú)一例外是讓第三者受益。簡(jiǎn)言之，服務(wù)的間接性導(dǎo)致信息獲取的困難，進(jìn)而導(dǎo)致監(jiān)督困難。由于非營(yíng)利組織“出資人”（捐助人）、受托人與“受益人”三權(quán)分離這一特殊的產(chǎn)權(quán)特征使得對(duì)非營(yíng)利組織進(jìn)行監(jiān)督的問(wèn)題在其眾多的利害相關(guān)者（包括眾多的捐助人、服務(wù)對(duì)象或受益人、政府主管部門、專業(yè)協(xié)會(huì)、所在社區(qū)等等）中產(chǎn)生了極強(qiáng)的外部性，以至于使這種監(jiān)督成為不可能。正如管理學(xué)大師德魯克所指出的：“對(duì)一個(gè)上市公司來(lái)說(shuō)，股票持有者是最終的‘選民團(tuán)體’。對(duì)政府來(lái)說(shuō)，投票者是最終的‘選民團(tuán)體’。”而對(duì)非營(yíng)利組織的負(fù)責(zé)人來(lái)說(shuō)，僅同一個(gè)占主導(dǎo)地位的選民團(tuán)體打交道是“無(wú)法享用的奢侈品”。

3．眾多的非營(yíng)利組織之間也存在著外部性的困擾。如果把眾多的非營(yíng)利組織作為一個(gè)整體的話，如果非營(yíng)利組織整體有一個(gè)廉潔的道德高尚的聲譽(yù)，則所有的非營(yíng)利組織都會(huì)從中受益，但個(gè)別非營(yíng)利組織及其管理者卻有足夠的激勵(lì)通過(guò)違規(guī)或者卸責(zé)來(lái)獲取個(gè)人利益，依靠非營(yíng)利組織的整體信譽(yù)繼續(xù)吸引社會(huì)的支持。這種“搭便車”行為消耗著非營(yíng)利組織整體的信譽(yù)資源，使得所有非營(yíng)利組織的狀況都變?cè)恪?/p>

4．非營(yíng)利組織的外部監(jiān)督主體還面臨著監(jiān)督動(dòng)力不足的問(wèn)題。對(duì)于市場(chǎng)中的營(yíng)利性公司來(lái)講，為了獲得利潤(rùn)，其出資人有足夠的動(dòng)力監(jiān)督企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，而非營(yíng)利組織的出資人（捐贈(zèng)人）一旦把財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給非營(yíng)利組織，就失去了對(duì)該財(cái)產(chǎn)的占有、使用、收益、處分以及管理、經(jīng)營(yíng)的權(quán)利，因此，缺乏監(jiān)督非營(yíng)利組織運(yùn)營(yíng)的利益驅(qū)動(dòng)。另外，非營(yíng)利組織的服務(wù)對(duì)象作為弱勢(shì)群體，不僅在信息獲取和處理、利益訴求和資源動(dòng)員等方面存在能力的缺陷，而且由于受益者所處的不平等地位，他們的監(jiān)督作用難以有效發(fā)揮。

（二）非營(yíng)利組織內(nèi)部“委托關(guān)系”中的信息不對(duì)稱與外部性問(wèn)題

非營(yíng)利組織在提供公共產(chǎn)品方面作為對(duì)市場(chǎng)和政府的替代，在一定范圍和程度上采取了科層式（hierarchy）的組織結(jié)構(gòu)方式?？茖涌梢员欢x為某一決策者擁有非對(duì)稱性和不完全界定的權(quán)威。這種權(quán)威能在一定范圍內(nèi)指揮其他人的各種活動(dòng)。在科層組織里面，雇員的權(quán)利常常比較模糊，而責(zé)任更是如此。引起市場(chǎng)失靈和政府失靈的因素也同樣會(huì)在非營(yíng)利組織內(nèi)部引起“科層失靈”。只要科層具有一個(gè)以上的下級(jí)單位，而且每個(gè)單位可以決定組織行為的某些方面，那么這些單位就不可避免地會(huì)遇到低效率和偏離行為。

正像哈耶克所講的那樣：“如今說(shuō)科學(xué)知識(shí)不是所有知識(shí)的總和，幾乎是離經(jīng)叛道。但稍加思考即可得知，毫無(wú)疑問(wèn)，有一個(gè)非常重要的未經(jīng)組織的知識(shí)體系，不可能以知識(shí)的一般規(guī)則稱之為科學(xué)知識(shí)，這是關(guān)于時(shí)間、地點(diǎn)的特定情況的知識(shí)。正是著眼于此，所以基本上每個(gè)人都有一些別人沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗梢杂欣乩盟莆盏莫?dú)一無(wú)二的信息。只有依賴于該信息的決策由他進(jìn)行或在他積極配合下進(jìn)行，才能利用到這種信息”。因?yàn)榇嬖谛畔⒉粚?duì)稱，在科層中，上級(jí)很少能夠直接觀察到雇員工作的努力程度。相反，上級(jí)觀察到的只是一些產(chǎn)出，但產(chǎn)出的決定因素除了雇員的努力，還有許多不確定的其他因素，如天氣、經(jīng)濟(jì)周期、其他雇員的協(xié)作程度或者運(yùn)氣。只要存在這種不確定性，雇員就有機(jī)會(huì)通過(guò)隱瞞信息而策略性地卸責(zé)。

隨著勞動(dòng)分工和專業(yè)化的不斷深化，生產(chǎn)的相互依賴程度正在不斷增加，在非營(yíng)利組織內(nèi)部也是一樣，團(tuán)隊(duì)成員的相互依賴性會(huì)模糊個(gè)人的工作成果，從而帶來(lái)很強(qiáng)的外部性，除非非營(yíng)利組織能夠提供一種能衡量每個(gè)成員貢獻(xiàn)和努力程度的裝置，否則只靠成員的志愿獻(xiàn)身精神很難維持長(zhǎng)久。

（三）非營(yíng)利組織的志愿失靈

非營(yíng)利組織除了因?yàn)樾畔⒉粚?duì)稱和外部性會(huì)產(chǎn)生“科層失靈”外，作為人類服務(wù)的提供者也有著一些固有的缺陷，會(huì)產(chǎn)生“志愿失靈”。賽拉蒙提出了志愿失靈理論來(lái)說(shuō)明非營(yíng)利部門的缺陷，進(jìn)而論證了政府支持志愿部門的必要性。在他看來(lái)，非營(yíng)利部門的固有局限性在于以下幾點(diǎn)。

1．對(duì)慈善的供給不足。一方面，由于公共產(chǎn)品供給中普遍存在的搭便車問(wèn)題。更多的人傾向于不花成本地享受別人提供給自己的福利，而缺少激勵(lì)去利他性的為別人提供福利。因此，能夠提供的服務(wù)肯定少于社會(huì)最優(yōu)的。另一方面，慈善的資金來(lái)源也容易受到經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的影響。一旦發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，有愛(ài)心的人自己也難以維持生計(jì)，更談不上幫助別人。只有建立在強(qiáng)制基礎(chǔ)上的稅收才能提供穩(wěn)定的、足夠的資源。

2．慈善的特殊主義。志愿組織的服務(wù)對(duì)象往往是社會(huì)中的特殊人群，比如殘疾人、未婚母親、兒童、外來(lái)移民等。不同組織獲取資源的能力是不一樣的，現(xiàn)有的志愿組織可能不能夠覆蓋所有處于需要狀態(tài)的亞群體。同時(shí)，由于大多數(shù)群體擁有自己的人呼吁為自己捐款，機(jī)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)張可能超出經(jīng)濟(jì)的承受能力，從而降低了整體制度的效率。

3．慈善組織的家長(zhǎng)式作風(fēng)。由于私人慈善是志愿部門獲得資源的重要途徑，那些控制著慈善資源的人往往根據(jù)自己的偏好，來(lái)決定提供什么樣的服務(wù)，而忽略了社區(qū)需求，由此往往導(dǎo)致提供較多富人喜愛(ài)的服務(wù)，而窮人真正需要的服務(wù)卻供給不足。

4．慈善的業(yè)余主義。根據(jù)社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的有關(guān)理論，對(duì)于窮人、殘障人士、未婚母親等特殊人群的照顧是需要受過(guò)訓(xùn)練的專業(yè)人員的，但是志愿組織往往由于資金的限制，無(wú)法提供足夠的報(bào)酬來(lái)吸引專業(yè)人員的加入。這些工作只好由有愛(ài)心的業(yè)余人員來(lái)做，從而影響服務(wù)的質(zhì)量?？傊?，非營(yíng)利組織在“出資人”（捐助人）、受托人與“受益人”三權(quán)相分離及具有一個(gè)以上下級(jí)科層單位的條件下，存在著內(nèi)部和外部的復(fù)雜的委托關(guān)系，締約各方的目標(biāo)不可能自動(dòng)統(tǒng)一，必須加以協(xié)調(diào)。但是，信息的不對(duì)稱與外部性又使得這種協(xié)調(diào)無(wú)法低成本進(jìn)行。

三、構(gòu)建非營(yíng)利組織的公共責(zé)任機(jī)制

非營(yíng)利組織作為一種科層選擇，在一定程度上彌補(bǔ)了市場(chǎng)和政府在提供公共產(chǎn)品上的不足，但是導(dǎo)致市場(chǎng)和政府失靈的信息不對(duì)稱和外部性仍然在困擾著非營(yíng)利組織，并在一定程度上造成“科層失靈”。在這種情況下，如何構(gòu)建有效地非營(yíng)利組織公共責(zé)任機(jī)制，使人來(lái)維護(hù)委托人的利益就顯得十分重要。

1．強(qiáng)化非營(yíng)利組織的道德倫理信念。人類的動(dòng)機(jī)要比單純的財(cái)富最大化復(fù)雜得多，人類會(huì)犧牲財(cái)富或者收入來(lái)獲得其他的價(jià)值。在《經(jīng)理人員的職能》一書(shū)中，ChesterBarnard認(rèn)為，組織實(shí)質(zhì)上是由個(gè)人組織的合作群體。因而，經(jīng)理人員的主要工作并不是致力于規(guī)約下屬們的自利行為，而是激發(fā)他們超越自利性追求。他認(rèn)為，經(jīng)理人員的其他能力，“將不會(huì)被發(fā)揮出來(lái)，甚至將不會(huì)產(chǎn)生這些能力，假如缺乏一種責(zé)任感和獻(xiàn)身精神以激勵(lì)成員們對(duì)合作的基本信念的話……然而，組織的生命力與該組織所治理的道德程度成正比。這也就是說(shuō)，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，高尚理想，是合作得以維持的基礎(chǔ)”。非營(yíng)利組織的重要力量源泉即來(lái)自于其成員的志愿獻(xiàn)身精神，它是公益、慈善的化身，擔(dān)負(fù)著人類最為神圣的事業(yè)，因此，非營(yíng)利組織的任何違規(guī)行為都將會(huì)沉重打擊公眾的道德與信念。非營(yíng)利組織濫用公共資源的惡果甚至比其他機(jī)構(gòu)濫用資源的后果更為嚴(yán)重。所以人們對(duì)非營(yíng)利組織道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的要求更高。整個(gè)社會(huì)和非營(yíng)利組織的決策者和管理者都要注意發(fā)掘和強(qiáng)化非營(yíng)利組織的道德資源和精神價(jià)值，以彌補(bǔ)單純物質(zhì)激勵(lì)的不足。

2．建立非營(yíng)利組織的法人治理結(jié)構(gòu)。應(yīng)借鑒市場(chǎng)中公司的法人治理結(jié)構(gòu)，建立起非營(yíng)利組織的法人治理結(jié)構(gòu)。非營(yíng)利組織法人治理結(jié)構(gòu)的核心內(nèi)容是在非營(yíng)利組織“出資人”（捐助人）、受托人與“受益人”三權(quán)分離的情況下處理好委托關(guān)系，構(gòu)建起非營(yíng)利組織所有權(quán)、決策權(quán)、管理權(quán)、監(jiān)督權(quán)分立制衡機(jī)制，以防止內(nèi)部人控制。這里面一個(gè)重要的方面就是要規(guī)范財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度。

3．加重非營(yíng)利組織的強(qiáng)制性信息披露義務(wù)。委托關(guān)系中委托人和人之間的信息不對(duì)稱是造成“非營(yíng)利組織科層失靈”的主要原因，因此，必須加重非營(yíng)利組織的強(qiáng)制性信息披露義務(wù)。要求非營(yíng)利組織及時(shí)、準(zhǔn)確地披露組織的財(cái)務(wù)和管理狀況、籌集資金的用途及使用效果、組織的目標(biāo)、管理層和內(nèi)部職工的薪酬等等。在這方面，政府是唯一具有法律權(quán)威強(qiáng)行要求非營(yíng)利組織進(jìn)行信息披露的組織。因此政府在非營(yíng)利組織的監(jiān)督管理方面負(fù)有不可推卸的職責(zé)。

4．構(gòu)建第三方獨(dú)立審計(jì)、鑒定機(jī)制。第三方獨(dú)立審計(jì)、鑒定機(jī)制是幫助公眾對(duì)非營(yíng)利組織提供的信息進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)，克服專業(yè)的非營(yíng)利組織與其非專業(yè)的利害相關(guān)者之間的信息不對(duì)稱的一種機(jī)制。第三方通常是指具有法定權(quán)威或較高信譽(yù)的中間機(jī)構(gòu)或組織。由它們制定標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)行業(yè)內(nèi)的成員機(jī)構(gòu)之工作和項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)審，并在此基礎(chǔ)上確認(rèn)或否定成員機(jī)構(gòu)自己所作的評(píng)審結(jié)果。雖然獨(dú)立的第三方審計(jì)、鑒定機(jī)構(gòu)并不對(duì)非營(yíng)利組織進(jìn)行直接的管理，非營(yíng)利部門也不需對(duì)其給予任何關(guān)注，但許多非營(yíng)利組織都自愿服從管理，因?yàn)樗饺司栀?zèng)者、募集資金的機(jī)構(gòu)、政府部門以及媒體都使用它們的報(bào)告?？傊捎谛畔⒉粚?duì)稱和外部性的存在，使得市場(chǎng)和政府在公共產(chǎn)品的提供上都出現(xiàn)了失靈，非營(yíng)利組織作為一種科層選擇在一定程度上彌補(bǔ)了市場(chǎng)和政府的不足，但導(dǎo)致市場(chǎng)和政府失靈的信息不對(duì)稱和外部性仍然困擾著非營(yíng)利組織。因此，如何構(gòu)建有效地非營(yíng)利組織公共責(zé)任機(jī)制，使人來(lái)維護(hù)委托人的利益就顯得十分重要。

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政治經(jīng)濟(jì)科學(xué)范文第3篇

關(guān)鍵詞:研究性教學(xué);政治經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué)內(nèi)容;教學(xué)方法

當(dāng)前研究性教學(xué)在國(guó)內(nèi)外大學(xué)中得以深入展開(kāi)，且已取得明顯成效。從研究性教學(xué)在課程中的實(shí)施來(lái)看，研究性教學(xué)主要集中于工科類課程當(dāng)中，且主要以開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室、開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)型和綜合型的實(shí)驗(yàn)等形式來(lái)進(jìn)行。對(duì)于地方應(yīng)用型本科院校來(lái)說(shuō)，如何在經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課程《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中開(kāi)展研究性教學(xué)，這類研究和實(shí)踐顯得較為薄弱。在對(duì)地方應(yīng)用型本科院校研究性教學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行了探討后，筆者擬對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)開(kāi)展研究性教學(xué)的必要性

1、學(xué)科地位日益邊緣化?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)》一直是我國(guó)高校經(jīng)管類專業(yè)本科生的專業(yè)基礎(chǔ)必修課。教學(xué)內(nèi)容主要分為資本主義和社會(huì)主義兩大部分，在大一第一學(xué)期開(kāi)設(shè)，為以后開(kāi)設(shè)其他專業(yè)課奠定經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論。然而，東歐巨變和蘇聯(lián)解體后，隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的大量引入，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)科地位日益邊緣化。誠(chéng)如邱海平所指出，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)高等教育和學(xué)術(shù)上的地位已經(jīng)是嚴(yán)重下降了，甚至是過(guò)度下降了，中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)被嚴(yán)重邊緣化了，并且仍然處在進(jìn)一步被邊緣化之中。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》不再純粹是一門學(xué)術(shù)課程，更多的成為了一門意識(shí)形態(tài)課程。大部分高校不斷減少《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)課時(shí)，甚至部分高校的經(jīng)管類專業(yè)課程設(shè)置上還剔除了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)》課程陷入了“上面重視、基層輕視”“表面重視、實(shí)質(zhì)輕視”的困境。2、課程內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)解釋力趨弱。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了資本主義生產(chǎn)、發(fā)展、滅亡并且最終將被社會(huì)主義所取代的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。然而自第三次科技革命以來(lái)，資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)不但沒(méi)有滅亡反而不斷發(fā)展，與此相反，東歐巨變和蘇聯(lián)解體后，社會(huì)主義遭遇重大挫折。經(jīng)濟(jì)學(xué)遇到了前所未有的信仰危機(jī)。如何正確回答當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須直面的問(wèn)題?；谏鲜鲈?，要穩(wěn)固政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科地位和增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)解釋力，一方面需要加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際化、應(yīng)用化、數(shù)學(xué)化和學(xué)派化，必須堅(jiān)持“馬學(xué)為體，西學(xué)為用，國(guó)學(xué)為根，世情為鑒，國(guó)情為據(jù)，綜合創(chuàng)新”。另一方面，需要在高等院校大力推進(jìn)研究性教學(xué)。

二、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》研究性教學(xué)的嘗試

1、教學(xué)內(nèi)容的取舍政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以商品經(jīng)濟(jì)條件下資本主義和社會(huì)主義生產(chǎn)方式為研究對(duì)象，揭示了商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)律，社會(huì)化大生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律，資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、表現(xiàn)形式及局限性，以及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律。從教學(xué)目標(biāo)來(lái)看，要求學(xué)生能運(yùn)用馬克思的經(jīng)濟(jì)理論和方法分析資本主義的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)規(guī)律，分析社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與問(wèn)題。當(dāng)前，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系建設(shè)取得了豐碩的成果，主要有程恩富教授主編的《現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、蔣學(xué)模教授主編的新版《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材》、衛(wèi)興華、張宇撰寫的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論》、逢錦聚教授等主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》第四版劉樹(shù)成等主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》等。這些教材極大地豐富了我們的研究性教學(xué)內(nèi)容。但是對(duì)于地方應(yīng)用型本科院校來(lái)說(shuō)，上述國(guó)家規(guī)劃教材主要是研究型大學(xué)編寫的適用于研究型大學(xué)的學(xué)生使用，存在層次過(guò)高、理論性太強(qiáng)等缺陷，為此，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，我們遵循一個(gè)原則，緊扣現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整:一是改變以前課程只講述基本原理和資本主義經(jīng)濟(jì)部分兩大內(nèi)容的模式，增加了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)部分內(nèi)容的講述。在以往的教學(xué)中，由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程只開(kāi)設(shè)52學(xué)時(shí)，課時(shí)較少，因此在教學(xué)中我們只講述商品和貨幣理論及資本主義經(jīng)濟(jì)部分的內(nèi)容，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)部分不予講述。開(kāi)展研究性教學(xué)后，我們?cè)黾恿松鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)部分內(nèi)容的講述。二是將中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論納入講述的重中之重。東歐巨變和蘇聯(lián)解體后，很多人認(rèn)為這是社會(huì)主義的失敗、的失敗。作為理論體系重要組成部分之一的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自然也受到人們的懷疑。因此中國(guó)在成功開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上取得的舉世矚目的成就及其所形成的一整套經(jīng)濟(jì)方面的理論、路線、方針、政策和最新經(jīng)驗(yàn)就是該一問(wèn)題最好的回答。因此針對(duì)當(dāng)前青年大學(xué)生重點(diǎn)講述這一問(wèn)題，鮮活的事實(shí)無(wú)疑將是最佳的注腳。三是增加了對(duì)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)新變化的探討。近年來(lái)，資本主義世界國(guó)家壟斷資本主義及其新發(fā)展、當(dāng)代資本主義分配關(guān)系的新變化、當(dāng)代資本主義的金融－經(jīng)濟(jì)危機(jī)、當(dāng)代資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)等新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象表明資本主義制度也并不是那么完美無(wú)缺。因此加強(qiáng)這方面內(nèi)容的講述無(wú)疑有助于青年大學(xué)生辯證認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)制度。2、研究性教學(xué)方法上，更多地采用案例教學(xué)法、課題研究指導(dǎo)教學(xué)法。研究性教學(xué)的本質(zhì)在于在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)研究性能力的訓(xùn)練特征，讓學(xué)生學(xué)會(huì)研究式學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)獲取知識(shí)的能力，學(xué)會(huì)創(chuàng)新知識(shí)的能力。研究性教學(xué)方法主要是培養(yǎng)學(xué)生以科學(xué)研究的方式主動(dòng)學(xué)習(xí)，不僅學(xué)知識(shí)，重在學(xué)習(xí)探究問(wèn)題的方法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。第一，案例教學(xué)法要體現(xiàn)本土性和實(shí)用性。案例教學(xué)法是指為深化對(duì)相關(guān)原理的認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)掌握，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生以案例為素材，進(jìn)行案例分析和討論，從而得出解決問(wèn)題的方案的一種教學(xué)方法。在運(yùn)用案例教學(xué)法時(shí)，教師選編案例宜使用發(fā)生國(guó)內(nèi)的、身邊的一些現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的熱點(diǎn)或與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。如價(jià)值理論中有關(guān)簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)的教學(xué)，就可以學(xué)生自已上大學(xué)與不上大學(xué)為例進(jìn)行比較分析;講授價(jià)值規(guī)律時(shí)可選擇常德地區(qū)的土特產(chǎn)石門柑桔的價(jià)格變化為案例。在進(jìn)行案例討論時(shí)宜突出學(xué)生的主體地位，要以學(xué)生對(duì)案例的分析與討論為主，教師點(diǎn)評(píng)為輔。第二，課題研究指導(dǎo)教學(xué)法。課題研究指導(dǎo)教學(xué)法是由于大學(xué)生的知識(shí)、能力和研究能力的限制，指導(dǎo)教師根據(jù)課程的內(nèi)容、性質(zhì)和要求，幫助學(xué)生共同確定研究課題，組建研究團(tuán)隊(duì)，查找和分析課題資料，構(gòu)架論文結(jié)構(gòu)，指導(dǎo)寫作等。指導(dǎo)教師一定要進(jìn)行多形式地跟蹤檢查，以確保課題研究質(zhì)量，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中，我們根據(jù)課程內(nèi)容和要求研究了以下研究課題:利用馬克思社會(huì)再生產(chǎn)和國(guó)民收入的理論即經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，分析當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式應(yīng)如何轉(zhuǎn)變;(2)利用馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論分析我國(guó)國(guó)有企業(yè)和非國(guó)有企業(yè)的生產(chǎn)過(guò)程;(3)利用馬克思的商品貨幣流通理論，分析常德物流企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng);(4)利用馬克思的分配理論，分析當(dāng)前我國(guó)的分配方式是否合理，有什么好的改進(jìn)策略;(5)利用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)理論，分析社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的合理性;(6)利用馬克思的對(duì)外貿(mào)易理論，分析當(dāng)前我國(guó)對(duì)外貿(mào)易摩擦增多的原因，我國(guó)應(yīng)如何調(diào)整對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)戰(zhàn)略。3、更多地構(gòu)建校內(nèi)外實(shí)踐平臺(tái)，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)誠(chéng)如南京大學(xué)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)目標(biāo)所說(shuō)，“旨在引導(dǎo)學(xué)生們認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)主義諸多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。與以往不同的是，這門課程不再過(guò)多地對(duì)現(xiàn)有制度和現(xiàn)行政策進(jìn)行論證和宣傳，而是立足實(shí)際，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展進(jìn)行分析，使學(xué)生們對(duì)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)情況有基本了解?！笔聦?shí)勝于雄辯。地方應(yīng)用型本科院校也應(yīng)如此。這就需要在研究性教學(xué)中要更多地構(gòu)建校內(nèi)外實(shí)踐平臺(tái)，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)。我們的做法一是邀請(qǐng)相關(guān)專家、企業(yè)家、政府工作人員深入課堂，結(jié)合某一具體課題為學(xué)生舉辦報(bào)告會(huì)，直接與學(xué)生互動(dòng)，當(dāng)場(chǎng)回答學(xué)生提出的問(wèn)題。二是通過(guò)建立校外實(shí)習(xí)基地等形式，有目的地開(kāi)展實(shí)地調(diào)研。利用寒暑假時(shí)間針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，從而了解這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的現(xiàn)狀、問(wèn)題及原因，并運(yùn)用所學(xué)理論提出相應(yīng)的對(duì)策建議，以提升學(xué)生的能力。

三、結(jié)語(yǔ)

為加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科地位，增強(qiáng)其現(xiàn)實(shí)解釋力，極有必要在地方應(yīng)用型本科院?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)中開(kāi)展研究性教學(xué)。通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整，教學(xué)方法的改進(jìn)，教學(xué)實(shí)踐的強(qiáng)化等，讓學(xué)生身體力行，自我探究，從而增進(jìn)教學(xué)效果，提升培養(yǎng)質(zhì)量。

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政治經(jīng)濟(jì)科學(xué)范文第4篇

關(guān)鍵詞： 英語(yǔ)課堂教學(xué) 競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制 競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

著名教育學(xué)家烏申斯基說(shuō)：“沒(méi)有任何興趣，而被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)，會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的意愿?！笨鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者。”許多心理學(xué)家和教育學(xué)家都有過(guò)這樣的感慨。作為一名中學(xué)英語(yǔ)教師，我對(duì)利用英語(yǔ)課堂教學(xué)中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的重要性感觸頗深。把競(jìng)爭(zhēng)引入英語(yǔ)課堂教學(xué)，改革教學(xué)方法，既有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生整體學(xué)習(xí)的積極性，加強(qiáng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫各項(xiàng)訓(xùn)練，又培養(yǎng)和提高了學(xué)生的智力和能力。培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的機(jī)制很多，關(guān)鍵是教師要精心設(shè)計(jì)，善于并及時(shí)引導(dǎo)。在十幾年的教學(xué)生涯中，我總結(jié)了以下幾種競(jìng)爭(zhēng)策略，以饗讀者。

一、班級(jí)與班級(jí)之間的競(jìng)爭(zhēng)

班級(jí)與班級(jí)之間的競(jìng)爭(zhēng)是指校內(nèi)平行班級(jí)與班級(jí)之間開(kāi)展的競(jìng)爭(zhēng)。我校的傳統(tǒng)是每個(gè)老師一般任教兩個(gè)平行班級(jí)，在我任教的兩個(gè)平行班級(jí)中，每一年都開(kāi)展班級(jí)之間的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，包括英語(yǔ)沙龍、演講比賽、成績(jī)檢測(cè)、綜合評(píng)定等。開(kāi)展班級(jí)競(jìng)爭(zhēng)，可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)和高度的責(zé)任感，促使學(xué)生努力拼搏，學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中看到自己及班級(jí)的成績(jī)、實(shí)力，既能增強(qiáng)自己及班級(jí)的自信心和上進(jìn)心，又可以增添班級(jí)克服困難的勇氣，培養(yǎng)不屈不撓的精神。同時(shí)學(xué)生為了使自己的班級(jí)在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，他們每個(gè)人對(duì)外必須擰成一股繩，形成一種合力，團(tuán)結(jié)一致，因而班級(jí)競(jìng)爭(zhēng)還是班級(jí)凝聚力的源泉，并且同班同學(xué)在合作的過(guò)程中，同學(xué)間的情感得到交流，友誼得到加深，合作能力也得到提高。

二、小組與小組之間的競(jìng)爭(zhēng)

小組與小組之間的競(jìng)爭(zhēng)是指在班級(jí)內(nèi)小組與小組之間開(kāi)展的競(jìng)爭(zhēng)。在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，把學(xué)生劃分成學(xué)習(xí)小組進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，是體現(xiàn)新課標(biāo)精神、實(shí)現(xiàn)“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)的有效形式。小組合作學(xué)習(xí)更能凸顯學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在和諧競(jìng)爭(zhēng)的氣氛中進(jìn)行語(yǔ)言交流，使每一個(gè)學(xué)生都有開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)的機(jī)會(huì)，集思廣益，拓寬思路，培養(yǎng)主動(dòng)參與的意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。

英語(yǔ)課堂教學(xué)中嘗試?yán)眯〗M學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)積分制激勵(lì)策略提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，這種激勵(lì)方式帶給學(xué)生的是一種實(shí)實(shí)在在的成就感、一種有形的榮譽(yù)感。原來(lái)學(xué)生的課堂表現(xiàn)由任課教師憑印象打個(gè)分?jǐn)?shù)，而現(xiàn)在學(xué)生在英語(yǔ)課堂上的考核成績(jī)完全由學(xué)生自己的努力來(lái)爭(zhēng)取。每周的統(tǒng)計(jì)記載，讓學(xué)生看到自己取得的成績(jī)、進(jìn)步和努力程度，享受到成功的喜悅，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和動(dòng)機(jī)，從而在一定程度上能夠借助于小組榮譽(yù)感的刺激使學(xué)生產(chǎn)生的學(xué)習(xí)興趣向內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)力轉(zhuǎn)化。

小組間的競(jìng)爭(zhēng)還可以根據(jù)個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)情況給小組加星。如果自己小組內(nèi)的成員超過(guò)競(jìng)爭(zhēng)小組的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手就給自己小組掙得一顆星，如果競(jìng)爭(zhēng)的兩個(gè)人是平手兩個(gè)小組就各得半顆星。評(píng)價(jià)時(shí)間也是一周一小次，每月一大次，在班內(nèi)進(jìn)行總結(jié)張榜公布，排出小組數(shù)據(jù)差異，從而激發(fā)小組之間的競(jìng)爭(zhēng)力。

三、個(gè)體與個(gè)體之間的競(jìng)爭(zhēng)

個(gè)體與個(gè)體之間的競(jìng)爭(zhēng)是指小組內(nèi)或班級(jí)內(nèi)個(gè)體之間開(kāi)展的競(jìng)爭(zhēng)。在班內(nèi)根據(jù)學(xué)生情況科學(xué)地分成了六至八個(gè)小組，安排小組間的同學(xué)根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況選擇競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，如果超過(guò)對(duì)手就獲得一顆星，如果兩人平手就獲得半顆星，每周一次小積累，每月一次大積累。在每月競(jìng)爭(zhēng)結(jié)束后就在班內(nèi)總結(jié)競(jìng)爭(zhēng)情況作出評(píng)價(jià)。

另外，為了讓學(xué)生個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)的興趣有持久性，在每一個(gè)月結(jié)束之后，就換組選擇競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，再次進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。在班內(nèi)還專門設(shè)置競(jìng)爭(zhēng)升級(jí)榜，就是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)長(zhǎng)期超過(guò)對(duì)手，水平明顯比對(duì)手高的同學(xué)可以進(jìn)入升級(jí)榜名單。如譯林版七年級(jí)下冊(cè)Unit 7有一項(xiàng)內(nèi)容：“How do you make a banana milk shake?”老師可組織學(xué)生各自make a banana milk shake，看誰(shuí)做得更好。同時(shí)，學(xué)生能夠運(yùn)用turnon，cut up，drink，peel poul put等動(dòng)詞。此外，還可讓學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)下一個(gè)活動(dòng)“How do you make fruit salad?”引入競(jìng)爭(zhēng)能促成良好的學(xué)風(fēng)。

當(dāng)然，也可以在全班學(xué)生中適當(dāng)進(jìn)行優(yōu)生之間、中等生之間及學(xué)困生之間的PK，以進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)體的內(nèi)驅(qū)力和潛能，從而提升個(gè)體之間的競(jìng)爭(zhēng)水平，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)效果的良性循環(huán)。

四、自己與自己之間的競(jìng)爭(zhēng)

自己與自己的競(jìng)爭(zhēng)是指班級(jí)內(nèi)學(xué)生個(gè)體縱向之間的競(jìng)爭(zhēng)。在班內(nèi)，我還注重培養(yǎng)學(xué)生與自己競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。每次回答問(wèn)題或檢測(cè)或競(jìng)賽，不單單看個(gè)人在班級(jí)或小組中的個(gè)人表現(xiàn)和成績(jī)升降，更重要的是看今天的自己與昨天的自己相比進(jìn)步了多少？收獲了多少？每一次的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力的提高，每一次的檢測(cè)成績(jī)的提升，都及時(shí)地給予記錄與表彰。每個(gè)學(xué)生不單與同伴比較，更重要的是與自己比較。與自己比較的結(jié)果就是：每個(gè)學(xué)生都能感受到自己每天的進(jìn)步，這樣就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而提升英語(yǔ)教學(xué)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的綜合實(shí)力。

五、男生與女生之間的競(jìng)爭(zhēng)

男生與女生之間的競(jìng)爭(zhēng)是指班級(jí)內(nèi)男同學(xué)與女同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)。有時(shí)候，根據(jù)課堂教學(xué)情境的需要，我適時(shí)把學(xué)生分為男女生兩大陣營(yíng)，互相提問(wèn)互相PK，那種競(jìng)爭(zhēng)就更為激烈，在這種強(qiáng)烈的好勝心的激勵(lì)下，他們會(huì)積極思索，會(huì)提出很有見(jiàn)解的問(wèn)題，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些連老師都發(fā)現(xiàn)不了的問(wèn)題，并且答得很好。在這樣的情形下，既大大地培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神和創(chuàng)新精神。

綜上所述，競(jìng)爭(zhēng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的不竭動(dòng)力。教育的目的在于使受教育者在教育的過(guò)程中不斷完善自我，提高自我，超越自我，并健康和諧地成長(zhǎng)。在英語(yǔ)課堂中，始終堅(jiān)持運(yùn)用競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，學(xué)生們已經(jīng)形成了競(jìng)爭(zhēng)習(xí)慣，主動(dòng)地要求比賽，主動(dòng)地提出挑戰(zhàn)項(xiàng)目，并且在操作中真的取得了很大的進(jìn)步，他們的表達(dá)能力、思考能力、學(xué)習(xí)興趣，以及最重要的創(chuàng)新能力都得到了前所未有的發(fā)展，這塊“競(jìng)爭(zhēng)”之石定會(huì)激起了英語(yǔ)課堂教學(xué)的層層漣漪……

參考文獻(xiàn)：

政治經(jīng)濟(jì)科學(xué)范文第5篇

教師在英語(yǔ)課堂上采取小組競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)手段，有效激活了課堂，提高了英語(yǔ)課堂教學(xué)效果。

長(zhǎng)期以來(lái)，英語(yǔ)課堂上一直是以教師傳授知識(shí)。學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)為主的教學(xué)方法，課堂顯得很沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不大，積極性不高，知識(shí)接受慢，教學(xué)效果可想而知。而英語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂上的體驗(yàn)、參與、交流與合作，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的真正目的――交際。因此，在課堂上開(kāi)展小組競(jìng)賽活動(dòng)，讓學(xué)生在猜詞、搶答、必答、討論甚至辯論等一系列競(jìng)賽活動(dòng)中，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，活躍課堂氣氛，現(xiàn)在已成為大多數(shù)英語(yǔ)教師用來(lái)提高課堂效率的必要手段之一。

那么，如何更好地運(yùn)用這些教學(xué)手段來(lái)激活英語(yǔ)課堂呢?

1.根據(jù)小學(xué)生表現(xiàn)欲望強(qiáng)，希望通過(guò)各種活動(dòng)展現(xiàn)自己，得到教師和同學(xué)的欣賞和稱贊的特點(diǎn)，在課堂上合理地引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，可有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。但競(jìng)賽的形式一定要多樣化，如小組加分、男女加分、個(gè)人搶答、兩人配對(duì)、四人展示等都是很好的活動(dòng)形式，能使學(xué)生在相互競(jìng)爭(zhēng)、相互監(jiān)督的比較興奮的狀態(tài)中學(xué)習(xí)，較好地接受和獲取知識(shí)。

2.教師在使用這些輔助的教學(xué)手段和方法的同時(shí)，一定要精心設(shè)計(jì)，讓競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)能緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)和落實(shí)，而不僅僅是為了課堂氣氛的活躍。所以，活動(dòng)形式的設(shè)計(jì)一定要合理。如在剛才那節(jié)課中，在課前導(dǎo)人部分教師設(shè)計(jì)了10個(gè)問(wèn)題，通過(guò)搶答的形式來(lái)實(shí)施，目的在于檢測(cè)學(xué)生對(duì)上節(jié)課的掌握程度。如果大多數(shù)學(xué)生都能積極舉手發(fā)言，說(shuō)明掌握情況較好。反之，教師就要及時(shí)地調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)方案和步驟。

3.在實(shí)施競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)的同時(shí)，教師還要注意引導(dǎo)和調(diào)控課堂氣氛。低年級(jí)的學(xué)生較容易興奮，好勝心也特別強(qiáng)，為了能讓本組獲勝，他們積極舉手，熱情參與，但同時(shí)他們也會(huì)非常在意本組或個(gè)人的分?jǐn)?shù)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分關(guān)注到學(xué)生的情緒變化，對(duì)于太熱情的學(xué)生要適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，不要只關(guān)注到分?jǐn)?shù)的變化，并且在評(píng)價(jià)的過(guò)程中也要充分體現(xiàn)“公平競(jìng)爭(zhēng)”的原則，保護(hù)好學(xué)生的熱情。

4.在組織安排這些教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要注意到實(shí)效性。不要為了所謂的活躍課堂氣氛而過(guò)度追求熱鬧，從而忽略教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)和教師在課堂的引導(dǎo)作用。如在最后的拓展鞏固環(huán)節(jié)，教師讓學(xué)生做相關(guān)的練習(xí)進(jìn)行檢測(cè)，本意是為了促使學(xué)生能更加迅速完成。學(xué)生們回答積極，速度很快，教師也很積極地統(tǒng)計(jì)在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成練習(xí)的人數(shù)。但教師課后反思覺(jué)得，這個(gè)競(jìng)賽環(huán)節(jié)實(shí)際上是可以不要的。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的鞏固環(huán)節(jié)更應(yīng)該關(guān)注每一位學(xué)生的達(dá)成情況，或許此時(shí)每位學(xué)生安靜地完成練習(xí)更好。而教師應(yīng)該走到學(xué)生中間輔導(dǎo)或關(guān)注學(xué)生作業(yè)檢測(cè)的情況，以便在講評(píng)的過(guò)程中做到更有針對(duì)性。因此，只有安排和把握好這些教學(xué)活動(dòng)，才能充分凸顯它們的有效性，真正為課堂教學(xué)服務(wù)。

綜上所述，為了更好地激活課堂，提高教學(xué)效果，教師要鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)、實(shí)踐、討論、合作和探究等方式，發(fā)展聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的綜合語(yǔ)言技能，要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生能夠探究他們自己感興趣的問(wèn)題，要特別強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在人際交往中得體地使用英語(yǔ)。在課堂上開(kāi)展競(jìng)賽機(jī)制，應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則：

1.競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制應(yīng)注重合作與競(jìng)爭(zhēng)的統(tǒng)一。讓學(xué)生在共同合作、合理競(jìng)爭(zhēng)中獲取知識(shí)，在交往中使他們獲得進(jìn)步。

2.競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制應(yīng)符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展離不開(kāi)情感、意志等個(gè)性的發(fā)展，彼此又是相互影響和相互促動(dòng)的。情感、意志、需要、興趣、動(dòng)機(jī)等，對(duì)認(rèn)知活動(dòng)起著定向、發(fā)動(dòng)、維持和調(diào)控等作用。

3.競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制與新教材要求是一致的。修改過(guò)的牛津新教材提供了大量的活動(dòng)題材，以期教師能采用多種課堂教學(xué)活動(dòng)，激活學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)腦思考，大膽想象，改被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)參與，共同合作，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。課堂實(shí)行競(jìng)賽活動(dòng)，學(xué)生積極為自己小組爭(zhēng)榮譽(yù)，踴躍發(fā)言，學(xué)習(xí)興趣為此大增，學(xué)習(xí)主動(dòng)性大大增強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果明顯提高。