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網(wǎng)絡(luò)輿論對社會(huì)的影響范文第1篇

關(guān)鍵詞:社會(huì)轉(zhuǎn)型期 網(wǎng)絡(luò)輿論 生態(tài)環(huán)境

回顧中國網(wǎng)絡(luò)媒體十多年的發(fā)展歷史,我們可以看到,隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展、中國網(wǎng)民數(shù)量的不斷激增,網(wǎng)絡(luò)輿論在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國的視閾內(nèi),因其最大限度地反映民意而得到公眾和政府的“厚愛”,其給中國社會(huì)帶來的深遠(yuǎn)影響更是有目共睹。網(wǎng)絡(luò)輿論在中國社會(huì)變革激流的推動(dòng)下,經(jīng)歷著從自發(fā)到自覺的歷程。1999年美國轟炸我駐南大使館事件的發(fā)生,直接催生了“強(qiáng)國論壇”的誕生,這是我國公眾利用國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行輿論表達(dá)的標(biāo)志性事件;2001年4月,中美軍機(jī)相撞事件,形成了中國網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)的一個(gè);從2003年伊拉克戰(zhàn)爭、非典、孫志剛案等事件,到2009年云南“躲貓貓”事件中的網(wǎng)民調(diào)查團(tuán),再到近年來“網(wǎng)絡(luò)問政”、“微博議政”在“兩會(huì)”時(shí)的流行,可以說從國際到國內(nèi),從虛擬世界到現(xiàn)實(shí)世界,網(wǎng)絡(luò)輿論風(fēng)起云涌,這正是十多年來中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展能量累積的一個(gè)具體表現(xiàn),有學(xué)者稱其為網(wǎng)絡(luò)輿論的“盛宴時(shí)代”。

網(wǎng)絡(luò)輿論的“盛宴時(shí)代”,與其生態(tài)環(huán)境有著極大的聯(lián)系。在一般意義上,大眾媒介生態(tài)環(huán)境區(qū)分為政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境三個(gè)層面,網(wǎng)絡(luò)媒體在政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境三個(gè)層面的共同作用下,漸漸占據(jù)了傳媒競爭的優(yōu)勢地位,而網(wǎng)絡(luò)輿論的不斷彰顯,除了與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展、中國網(wǎng)民數(shù)量的不斷激增等內(nèi)在因素有關(guān)外,更與社會(huì)轉(zhuǎn)型期中國的政治環(huán)境、整體媒介環(huán)境和文化環(huán)境有很大的依存關(guān)系。

政治環(huán)境

政府:“民本位”執(zhí)政理念的強(qiáng)化。在世界各國政治平民化的大趨勢下,中國政府推動(dòng)民主進(jìn)程,觸動(dòng)了整個(gè)社會(huì)“民本位”思潮的萌動(dòng)。政府開通“中國政府網(wǎng)”,及時(shí)向外界傳達(dá)政府的意向,增加政府工作的透明度,體現(xiàn)出在“情為民所系,利為民所謀,權(quán)為民所用”思想的指導(dǎo)下,政府“民本位”的執(zhí)政理念得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

中國政府由經(jīng)濟(jì)建設(shè)型政府向公共服務(wù)型政府轉(zhuǎn)變,這是政府改革的基本目標(biāo),也是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下政府改革的新路。從中央到地方,各級(jí)政府近年來更加重視民意的影響,并在政府決策與民意之間尋求互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)輿論的閃亮登場并影響到政府對公共事務(wù)的處理,表明在傳統(tǒng)的國家權(quán)力之外,一些相對獨(dú)立的集體力量,正在中國社會(huì)逐漸出現(xiàn)。雖然較之于行政力量,社會(huì)力量還沒有形成均勢平衡,但博弈畢竟已經(jīng)開始,集體力量有了擺脫行政權(quán)力單一控制干預(yù)社會(huì)的可能。①

公民:民主意識(shí)的增強(qiáng)和踐行。隨著社會(huì)利益的分化和利益關(guān)系的重組,公民有了進(jìn)行利益表達(dá)的強(qiáng)烈愿望和要求,這使得公民在政治參與的自主性方面有所加強(qiáng),而社會(huì)政治資源日益由上層向低層、由政府向社會(huì)的流動(dòng),使公民政治參與的力度和效率都有所提高,使公民的政治參與增添了活力,促使公民的參與行為趨于活躍。

凡是社會(huì)處于大變革、大轉(zhuǎn)折的時(shí)期,都是言論傳播空前活躍并發(fā)生巨大作用的時(shí)期。托夫勒在《未來的震蕩》一書中,曾對未來社會(huì)做過這樣的描述:“變化成為社會(huì)的特征,變化不僅改變著我們的物品、社會(huì)和組織,更改變著我們的社會(huì)心態(tài)和行為模式?！鄙鐣?huì)的劇烈變遷,必然會(huì)引起人們價(jià)值觀的動(dòng)搖和心理層面的焦慮和浮躁。通過言論的表達(dá)自由參與社會(huì)事務(wù)的管理,正是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的公眾日益增長的情感和意志的需要,而網(wǎng)絡(luò)輿論傳播的交互性更好地滿足了公眾的需求。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,一方面,政府在“民本位”執(zhí)政理念的指導(dǎo)下不斷走向開放,希望給予公民說出心聲的政治環(huán)境和土壤;另一方面,公民也希望參與到政策制定中來,政府和公民的共同政治訴求為網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)展奠定了扎實(shí)的政治環(huán)境基礎(chǔ)。

媒介環(huán)境

傳統(tǒng)媒體:公共話語平臺(tái)功能的弱勢。我國的新聞媒體從一開始就被定位為和思想文化宣傳工具,成為一種與政治相連的意識(shí)形態(tài)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治文明的進(jìn)步,社會(huì)和公眾對傳媒的角色期待也發(fā)生了改變,社會(huì)需要傳媒承擔(dān)起社會(huì)環(huán)境守望者和公共話語平臺(tái)提供者的雙重角色功能,可面對一些重大突發(fā)事件,作為公共話語平臺(tái)的傳統(tǒng)媒體有時(shí)卻處于“失語”狀態(tài)。②

因此,在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中缺乏一個(gè)能充分容納民意表達(dá)的平臺(tái),民意很難通過正式的制度渠道,進(jìn)入到公共政策和公共事務(wù)的決策和裁判中去;同時(shí)在正式的制度渠道之外,也缺乏一個(gè)擁有充分言論自由和新聞自由的傳統(tǒng)輿論空間,對正式制度的決策和裁判進(jìn)行來自“第四種權(quán)力”的有效監(jiān)督和民意的釋放。所以,“主流媒體的失語帶來的輿論真空,必然被新興的媒體占領(lǐng),它可能是網(wǎng)絡(luò),可能是人際傳播,也可能是其他任何方式。在當(dāng)今社會(huì),如果那些最敏感的話題不是直接從新聞媒體上獲得,而是從網(wǎng)絡(luò)中獲得,那么網(wǎng)絡(luò)的力量來自何方,已經(jīng)很清楚。當(dāng)前,不少精英在驚呼網(wǎng)絡(luò)暴力的興起。處于各類困境中的‘思想暴民’,他們沒有選擇街頭政治,而是悄悄地躲在電腦前,相互交流各類信息,關(guān)注著各種社會(huì)動(dòng)態(tài),敲擊鍵盤表達(dá)他們的思考,在傳統(tǒng)媒體的傳播之門封閉的同時(shí),網(wǎng)絡(luò)為他們提供了這樣一個(gè)宣泄渠道”。③網(wǎng)絡(luò)輿論的出現(xiàn)和形成,為相關(guān)決策者提供了另一個(gè)更為全面更為集中的民意反映信道,同時(shí)也造成了網(wǎng)絡(luò)媒體上的“輿論監(jiān)督”比傳統(tǒng)媒體的“輿論監(jiān)督”來得更猛烈、更尖銳的局面。

但這并不等于說,網(wǎng)絡(luò)輿論與傳統(tǒng)媒體處于對立狀態(tài)。在面對一些重大突發(fā)事件時(shí),傳統(tǒng)媒體從集體失語到集體發(fā)作的過渡正是通過網(wǎng)絡(luò)輿論的影響,且網(wǎng)絡(luò)輿論要從虛擬走向現(xiàn)實(shí),離不開傳統(tǒng)媒體的支持,兩者是相輔相成的關(guān)系,只有網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體的合作,才能發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿論的最大價(jià)值。

媒介分層:“話語權(quán)”的壟斷。中國媒體產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化、集團(tuán)化的趨勢,尤其是信息傳播技術(shù)發(fā)展帶來的媒體多元化趨勢的發(fā)展,使一些媒體的價(jià)值取向發(fā)生了變化,它們更重視市場利益,而不是更多承載滿足公民知情權(quán)、公民輿論監(jiān)督權(quán)的使命。媒介分層是傳媒市場對于受眾的媒介需求日益多樣化的強(qiáng)烈回應(yīng),但是媒介分層的一個(gè)后果是某些群體享有的媒介資源越來越多,而另一些群體則是越來越少。這必然會(huì)使強(qiáng)勢群體更強(qiáng)、弱勢群體更弱,“話語權(quán)”基本上被強(qiáng)勢群體壟斷。④

公民合法權(quán)利的行使和保障需要合理的“話語權(quán)”以表達(dá)自身的意見和建議,對媒介內(nèi)容而言,應(yīng)當(dāng)按照市場經(jīng)濟(jì)公平、平等的原則,建立不同利益群體的表達(dá)機(jī)制?！艾F(xiàn)在我們已經(jīng)開始進(jìn)入一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)已明顯分化的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中,不同社會(huì)群體的利益往往是不一致的,甚至有時(shí)會(huì)存在不同程度的利益矛盾和利益沖突。而在這樣的一個(gè)社會(huì)中,各種利益訴求的表達(dá)將會(huì)成為一種常規(guī)性的社會(huì)現(xiàn)象。由此提出的對社會(huì)的挑戰(zhàn)是社會(huì)的制度和結(jié)構(gòu)能不能容納這種利益表達(dá),以及如何為這種利益表達(dá)設(shè)立相應(yīng)的制度安排?！雹?/p>

經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧周來說:“這個(gè)世界上從來不缺少強(qiáng)者的聲音,但是弱者的聲音總是稀缺。一個(gè)完全平等的社會(huì)是不可能存在的,然而,不平等、不公正之不完全性,卻不能構(gòu)成我們拒絕追求平等和公正的理由。假如我們舍棄了對平等和公正的追求,那么,人類社會(huì)將向不平等與不公正的方向越走越遠(yuǎn)?！本W(wǎng)絡(luò)媒體正是在主流媒體的失語和媒介分層愈演愈烈的媒介環(huán)境下,為公民和弱勢群體提供了一個(gè)表達(dá)利益需求的平臺(tái)和空間,網(wǎng)絡(luò)世界并非精英階層所獨(dú)享,而是以放射性滲透至更為廣泛的民間。網(wǎng)絡(luò)獨(dú)有的交互性特點(diǎn),使得網(wǎng)絡(luò)輿論不僅有精英階層的言論,更多的是表達(dá)來自底層的聲音,為打破話語權(quán)的壟斷提供了一條新的道路。正如麥奎爾所說:“傳播既然是基本的權(quán)力,那么權(quán)力的擁有與實(shí)踐就必須建立在平等與多元的基礎(chǔ)上,特別是既有結(jié)構(gòu)的弱勢者其權(quán)力更應(yīng)該受到尊重,讓人民得以參與媒介的運(yùn)作?！雹?/p>

文化環(huán)境

市民文化的興起。文化轉(zhuǎn)型對于人類社會(huì)的發(fā)展決不是簡單的附屬現(xiàn)象,而是其本質(zhì)內(nèi)涵之一。在很多情況下,經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往不是純粹的經(jīng)濟(jì)問題,政治發(fā)展也不是純粹的政治問題,社會(huì)各個(gè)層面的發(fā)展都受到深層的文化模式和文化精神的影響和制約,媒介的發(fā)展也同樣深受文化環(huán)境的制約。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,相對自律和自覺的市民階層正在逐步形成,中國市民階層力量的大小決定著公共領(lǐng)域輿論批判與監(jiān)督的力度,這種力量不僅僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力,更重要的是對社會(huì)公共事務(wù)的態(tài)度與方式。相對獨(dú)立和自覺的市民階層不再滿足于作為某種外在的精英文化的被動(dòng)聽眾和受眾,而是開始形成自己本身的自覺的文化精神,即市民文化。市民文化從精英文化和精英話語的控制下游離出來,在消費(fèi)文化、通俗文化的引導(dǎo)下相對獨(dú)立、自律、多元地流動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)媒體因其在參與性、互動(dòng)性、自主性以及公共性上的獨(dú)特優(yōu)勢,成為構(gòu)建市民社會(huì)和市民文化的主要平臺(tái),并在一定程度上促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)展。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期中國現(xiàn)實(shí)的文化景觀呈現(xiàn)出前所未有的、深刻的、全方位的文化沖突。某種意義上說,在中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型中,出現(xiàn)了人文精神的“空場”。“空場”并不表明我們沒有任何文化精神,恰恰相反,現(xiàn)實(shí)情況是,我們擁有太多的文化精神,前現(xiàn)代的、現(xiàn)代的和后現(xiàn)代的文化精神同時(shí)包圍和擠壓著我們,它們相互沖突、碰撞、拒斥,卻沒有哪一種能成為主導(dǎo)性的文化精神。⑦網(wǎng)絡(luò)輿論多樣性背后的文化沖突更是人文精神“空場”的重要表現(xiàn)。

社會(huì)主義和諧文化的構(gòu)建。輿論是文化的溫床,正確的思想輿論導(dǎo)向是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要因素,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化的重要保障。⑧我國目前社會(huì)總體利益和諧,但在局部問題上仍有不和諧,反映到輿論上,即目前的輿論和諧既不是一條水平的直線,也不是大起大落的拋物線,而是總體平穩(wěn)的波浪式的曲線。隨著我國社會(huì)步入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型期,傳統(tǒng)社會(huì)群體結(jié)構(gòu)逐步重新組合,利益的分流趨于細(xì)化,昔日上下一致的輿論表達(dá),漸漸被多樣化的輿論所代替。

新華社原總編輯南振中說:“在現(xiàn)實(shí)生活中存在著兩個(gè)并不完全重疊的‘輿論場’:一個(gè)是主流媒體著力營造的‘媒體輿論場’;一個(gè)是人民群眾議論紛紛的‘口頭輿論場’。兩個(gè)輿論場重疊的部分越大,主流媒體引導(dǎo)社會(huì)輿論的針對性和有效性就越強(qiáng);兩個(gè)輿論場重疊的部分越小,主流媒體引導(dǎo)社會(huì)輿論的針對性和有效性就越弱?！比绻麅蓚€(gè)輿論場重疊得很小或根本不能重疊,主流媒體就有喪失輿論影響力的危險(xiǎn),使得輿論的對流呈現(xiàn)出不對稱態(tài)勢,造成輿論溝通的不和諧。而網(wǎng)絡(luò)輿論是民間口頭輿論場的重要組成部分,影響著媒體輿論場的形成,并與官方輿論進(jìn)行對話與溝通。它的出現(xiàn)為口頭輿論場的產(chǎn)生與形成提供了新的途徑,為媒體輿論場與口頭輿論場的相互作用提供了新的中介,促進(jìn)了和諧的輿論溝通,更為和諧社會(huì)的建設(shè)創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境和文化基礎(chǔ)。

綜上可以看出,網(wǎng)絡(luò)輿論的急劇彰顯深受中國的政治環(huán)境、整體媒介環(huán)境和文化環(huán)境的影響?？梢哉f,網(wǎng)絡(luò)輿論的彰顯是歷史的必然,是時(shí)代的需要,也是未來的趨勢。同時(shí)我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到,網(wǎng)絡(luò)輿論本身是一把雙刃劍,理性與非理性傳播交織其中,但本質(zhì)問題還是在網(wǎng)絡(luò)輿論所反映的社會(huì)之中,網(wǎng)絡(luò)輿論體現(xiàn)的是人的素質(zhì)和國家的素質(zhì),只有國家民主法制的健全,社會(huì)主義政治文明、精神文明的發(fā)展所帶來的中國社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,才能最終實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)輿論的理性化交流,并給網(wǎng)絡(luò)輿論提供一個(gè)更好的生態(tài)環(huán)境。

注釋:

①章敬之:《拐點(diǎn)》,新世界出版社,2005年版,第128頁。

②商偉:《“集體失語”與“集體發(fā)作”》,《青年記者》,2004(8)。

③周翼虎:《社會(huì)轉(zhuǎn)型期與網(wǎng)絡(luò)輿論的興起》,《青年記者》,2009(8)。

④孫瑋:《多重視角中的媒介分層現(xiàn)象》,《新聞大學(xué)》,2002年秋季號(hào)。

⑤孫立平:《構(gòu)建以權(quán)力為基礎(chǔ)的制度安排》,《南方周末》,2004年1月1日。

⑥段京肅:《社會(huì)的階層分化與媒介的控制權(quán)和使用權(quán)》,《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》,2004(1)。

⑦衣俊卿:《文化哲學(xué)十五講》,北京大學(xué)出版社,2004年版,第299頁。

⑧彭凌麗:《媒體在和諧文化建設(shè)中的作用》,《青年記者》,2009(17)。

網(wǎng)絡(luò)輿論對社會(huì)的影響范文第2篇

[關(guān)鍵詞]西方社會(huì)思潮；高校意識(shí)形態(tài)；現(xiàn)狀

高校是黨的意識(shí)形態(tài)工作的重要陣地，高校意識(shí)形態(tài)安全不僅是鞏固國家意識(shí)形態(tài)安全的重要根基，也是維護(hù)國家安全的重要內(nèi)容。改革開放以來，社會(huì)生產(chǎn)力得到長足發(fā)展，但是，隨著中國社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，社會(huì)階層不斷分化，貧富懸殊日益擴(kuò)大、地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡、生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)重，同時(shí)，以美國為首的西方國家利用文化全球化與各種社會(huì)思潮不斷對我國實(shí)施“和平演變”的戰(zhàn)略，對我國社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)安全帶來消極影響。高校作為人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新的中心，逐漸成為各種思潮的集散地，呈現(xiàn)出文化多元多樣多變、信息流主客體活躍、傳播渠道高效泛化等特點(diǎn)，從而對高校意識(shí)形態(tài)安全帶來沖擊。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)利益的多元化挑戰(zhàn)主流意識(shí)形態(tài)權(quán)威

1、社會(huì)轉(zhuǎn)型期導(dǎo)致社會(huì)思潮多元化趨勢。隨著中國參與全球化進(jìn)程的日益加深，當(dāng)前中國社會(huì)處于急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一是經(jīng)濟(jì)體制正處于由傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過程中，二是中國社會(huì)正處于由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程中[1]。這種急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的急劇轉(zhuǎn)變必然引起政治生活領(lǐng)域、文化領(lǐng)域的急劇社會(huì)轉(zhuǎn)型。隨著中國向現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了我國社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，促使社會(huì)公眾的思想觀念發(fā)生了急劇變化，使社會(huì)公眾的思想意識(shí)傾向于開放性；中國社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了道德失范、規(guī)章制度失靈等社會(huì)現(xiàn)象，從而促使市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面因素在社會(huì)上流行，特別是市場經(jīng)濟(jì)的逐利因素給青年大學(xué)生的思想意識(shí)、行為規(guī)范和價(jià)值理念帶來消極影響。中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型期是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展必然導(dǎo)致政治上層建筑的變化，必然導(dǎo)致新自由主義、民主社會(huì)主義、后現(xiàn)代主義、普世價(jià)值等社會(huì)思潮在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不斷蔓延，必然導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的多元化趨勢，必然對社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶來沖擊。在各種社會(huì)思潮紛至沓來的時(shí)代，部分高校師生的價(jià)值觀必然產(chǎn)生信仰淡漠、理想信念混亂、資產(chǎn)階級(jí)自由化思想、腐朽享樂思想等問題，我國高校的主流意識(shí)形態(tài)受到瓦解，高校的主流意識(shí)形態(tài)安全受到威脅[2]。

2、社會(huì)思潮對高校師生核心價(jià)值觀產(chǎn)生影響。高校是社會(huì)的重要組成部分，急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型必然對高校師生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊。市場經(jīng)濟(jì)能夠促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，同時(shí)市場經(jīng)濟(jì)過于注重競爭、效益、效率的片面追求，從而在某種程度上導(dǎo)致社會(huì)公眾在追求經(jīng)濟(jì)效益的時(shí)候，注重金錢至上的競爭理念，而忽視了注重社會(huì)公正、公平正義的理念，容易導(dǎo)致腐朽墮落、金錢至上的社會(huì)風(fēng)氣。市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響容易導(dǎo)致高校師生產(chǎn)生利己主義、享樂主義、拜金主義的不良社會(huì)風(fēng)氣，從而導(dǎo)致高校師生理想信念缺乏，在日常生活中追求享樂、追求金錢等不良風(fēng)氣。一方面，中國社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型必然導(dǎo)致家庭教育的轉(zhuǎn)型。當(dāng)前高校的大學(xué)生是90后出生的，許多90后大學(xué)生是獨(dú)生子女，他們所經(jīng)歷的家庭教育只注重對文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視了對90后大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)、感恩意識(shí)、平等意識(shí)、勤儉意識(shí)、奮斗意識(shí)的教育。同時(shí)，中國社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型也導(dǎo)致高等教育的深刻變革。隨著中國高等教育改革的不斷深入，高校的招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，高等學(xué)校的畢業(yè)生日益增多，大學(xué)生的就業(yè)壓力日益加大。許多高校為實(shí)現(xiàn)生存，必然導(dǎo)致高校片面追求教學(xué)質(zhì)量，而忽視了對大學(xué)生的道德教育、情感教育、責(zé)任意識(shí)教育。同時(shí)，現(xiàn)行的高等教育模式與教育理念不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新需求，使高校思想政治理論課受到大學(xué)生的忽視，大學(xué)生的中國特色社會(huì)主義理想信念受到?jīng)_擊。另一方面，中國社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型必然對高校教師的理想信念產(chǎn)生侵蝕。高校教師對確保人才培養(yǎng)質(zhì)量負(fù)有重要的責(zé)任，社會(huì)轉(zhuǎn)型必然對高校教師的理想信念產(chǎn)生沖擊。等價(jià)交換與競爭是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)生作用的重要手段，高校教師必然受到金錢至上、享樂主義等腐朽思想的影響，高校教師在教書育人的過程中必然受到市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。盧梭曾經(jīng)這樣說過：“有些職業(yè)是這樣高尚，以至一個(gè)人如果為了金錢而從事這些職業(yè)的話，就不能不說他是不配這些職業(yè)的……教師所從事的，就是這樣的職業(yè)。[3]”這正是對教師無私奉獻(xiàn)、教書育人的真實(shí)寫照。但是，高校教師是生長在社會(huì)中的人，必然受到市場經(jīng)濟(jì)的影響，從而喚醒了高校教師的主體意識(shí)、平等意識(shí)、競爭意識(shí)，也必然導(dǎo)致高校教師的價(jià)值取向由一元模式向多元化方向發(fā)展，使高校教師的價(jià)值選擇在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下陷入兩難的境界。

二、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的大眾化挑戰(zhàn)主流意識(shí)形態(tài)的影響力

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)時(shí)代的到來，以移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代媒體比傳統(tǒng)媒體的技術(shù)優(yōu)勢更加明顯，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)媒體的便捷性、快捷性、普及性使其影響力更強(qiáng)大，現(xiàn)代傳媒技術(shù)的技術(shù)優(yōu)勢可以為社會(huì)公眾提供隨時(shí)交流、傳播信息的條件，任何人都可以建立自媒體平臺(tái)，對社會(huì)公眾的學(xué)習(xí)、生活帶來便利性的同時(shí)也對傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)的控制權(quán)帶來挑戰(zhàn)。但是，部分現(xiàn)代媒體受到西方社會(huì)思潮的影響，傳播西方的社會(huì)生活方式和價(jià)值觀，從而對高校師生的思想信仰帶來沖擊。當(dāng)前，高校青年師生是現(xiàn)代媒體技術(shù)的主要受眾，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀主流意識(shí)形態(tài)在高校面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

1、對輿論監(jiān)督的嚴(yán)重沖擊。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)的大眾化打破了傳統(tǒng)輿論監(jiān)督的控制權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。與傳統(tǒng)的社會(huì)輿論相比，網(wǎng)絡(luò)輿論因其迅捷性、快速性、便捷性特點(diǎn)，不受任何地域與時(shí)間的限制，從而對傳統(tǒng)的輿論監(jiān)督造成嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體的技術(shù)性特征可以使世界各地連接在一起，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特征可以促使不同地區(qū)、不同出身、不同年齡、不同信仰的社會(huì)公眾自由，不受任何限制地隨時(shí)利用新媒體技術(shù)表達(dá)自己的言論，對同一事件發(fā)表不同的看法。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的虛擬性、隱匿性、便捷性可以促使來自不同地區(qū)的人對某一共同感興趣的事件產(chǎn)生重大的社會(huì)影響，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的超時(shí)空性可以引導(dǎo)更多的社會(huì)公眾參與，并不斷促使這種網(wǎng)絡(luò)輿論聲勢更加壯大，使其社會(huì)公眾參與的效果更加明顯，從而引起其他社會(huì)公眾的注意，形成強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)輿論壓力。這種造成網(wǎng)絡(luò)輿論壓力的輿論內(nèi)容，其形式與內(nèi)容已經(jīng)實(shí)現(xiàn)多樣化，既有健康向上的，也有消極頹廢的。但對傳統(tǒng)媒體的輿論監(jiān)控不能夠約束現(xiàn)代傳媒的輿論，從而對輿論監(jiān)督造成困難，導(dǎo)致各種網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的大肆傳播。

2、對黨意識(shí)形態(tài)控制能力的挑戰(zhàn)。當(dāng)前的全球化是西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的全球化，以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家掌握著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)全球化的主導(dǎo)權(quán)，其網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)處于世界最發(fā)達(dá)的水平，由此可知，西方發(fā)達(dá)國家利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)霸權(quán)掌握著輿論控制權(quán)?！澳睦镉行侣劊睦锞陀蠧NN”表達(dá)出西方發(fā)達(dá)國家掌握著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的主導(dǎo)權(quán)與控制權(quán)，并壟斷了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的信息優(yōu)勢與信息控制權(quán)，主導(dǎo)著網(wǎng)絡(luò)信息的話語權(quán)、控制權(quán)，從而掌握著世界輿論導(dǎo)向的控制權(quán)與話語權(quán)。同時(shí)，我國新聞媒體由于受到技術(shù)、實(shí)力、空間等條件的限制，不能夠掌握網(wǎng)絡(luò)空間的話語權(quán)與主導(dǎo)權(quán)，反而在某種程度上成為西方媒體的“傳話筒”。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，我國的新聞媒體雖然提高了新聞報(bào)道的技術(shù)水平，但仍然沒有掌握網(wǎng)絡(luò)信息的話語權(quán)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的虛擬性、超時(shí)空性、便捷性等特征，使社會(huì)公眾能夠隨時(shí)、隨地借助網(wǎng)絡(luò)發(fā)表信息，從而增加了政府對網(wǎng)絡(luò)輿論控制的難度，從而削弱了社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)對社會(huì)公眾的號(hào)召力，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的傳播空間也受到擠壓，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀先進(jìn)意識(shí)形態(tài)的控制力和影響力受到挑戰(zhàn)。

3、對高校師生思想政治教育的實(shí)效性帶來沖擊。思想政治教育是高校確保人才培養(yǎng)質(zhì)量的一種有效手段和方法。高校思想政治教育是維護(hù)高校意識(shí)形態(tài)教育和維護(hù)高校意識(shí)形態(tài)安全的重要途徑，也是高校意識(shí)形態(tài)安全的重要組成部分，只有不斷提高高校思想政治教育的針對性和實(shí)效性，才能夠保證人才培養(yǎng)的社會(huì)主義方向。提高高校思想政治教育的實(shí)效性和針對性對高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育將產(chǎn)生重大的推動(dòng)作用[4]。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)成為高校思想政治教育的重要載體，拓寬了高校思想政治教育的時(shí)空范圍，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)高校思想政治教育的時(shí)空限制，提高了高校思想政治教育的有效性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快捷性、便捷性、生動(dòng)性特征豐富了高校思想政治教育內(nèi)容，提高了思想政治教育的技術(shù)含量，豐富了高校思想政治教育的形式，提高了思想政治教育的實(shí)效性。但是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的虛擬性特征也給高校思想政治教育帶來消極影響，同時(shí)，西方社會(huì)思潮也借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷對高校思想政治教育實(shí)施滲透，從而對高校思想政治教育的目標(biāo)帶來巨大沖擊，也增加了高校思想政治教育的復(fù)雜性。

三、高校社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)教育環(huán)境變得更加復(fù)雜

1、現(xiàn)代新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展導(dǎo)致了高校思想政治教育環(huán)境的多元化與復(fù)雜化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及性給高校師生提供了有利于自身成長的教育內(nèi)容，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間的腐朽、庸俗內(nèi)容和西方社會(huì)思潮也必然對高校師生社會(huì)主義核心價(jià)值觀先進(jìn)意識(shí)形態(tài)教育帶來嚴(yán)重影響，從而對高校師生的中國特色社會(huì)主義理想信念教育造成混亂，對高校師生的健康成長帶來沖擊。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的全球化與文化的全球化交織在一起，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在文化全球化的進(jìn)程中起著推波助瀾的作用，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅捷性、普及性和便捷性使高校社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)教育的環(huán)境日益復(fù)雜。

2、各類思潮在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下尖銳交鋒，精華與糟粕共舞，對高校主流意識(shí)形態(tài)工作和大學(xué)生“三觀”教育帶來挑戰(zhàn)。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)信息魚目混雜，各種封建腐朽文化、西方資本主義社會(huì)的價(jià)值觀充斥其中，如果不對高校師生加以引導(dǎo)教育，必然對高校師生的思想健康成長帶來嚴(yán)重沖擊。特別是西方發(fā)達(dá)國家借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對高校師生不斷實(shí)施文化入侵，企圖讓高校師生接受西方社會(huì)的價(jià)值理念與社會(huì)生活方式。西方各種社會(huì)思潮的網(wǎng)絡(luò)傳播必然對高校師生的理想信念教育帶來消極影響，動(dòng)搖社會(huì)主義核心價(jià)值觀先進(jìn)意識(shí)形態(tài)在高校校園的主導(dǎo)性地位。當(dāng)前，中國社會(huì)正處于急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于中國處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、地區(qū)發(fā)展差距日益擴(kuò)大、社會(huì)階層不斷分化，必然導(dǎo)致各種社會(huì)矛盾處于多發(fā)的時(shí)期。西方新聞媒體必然借助中國社會(huì)的各種矛盾，報(bào)道虛假新聞，散布各種社會(huì)謠言，從而對高校師生的價(jià)值理念與價(jià)值判斷產(chǎn)生消極影響，甚至部分高校師生因缺少判斷能力從而成為部分虛假新聞的傳播者與追隨者。同時(shí)，隨著我國高等教育的快速發(fā)展，高校畢業(yè)生面臨日益嚴(yán)峻的就業(yè)局面，部分大學(xué)生無法在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，對自身的前途感到迷茫，對當(dāng)前社會(huì)日益擴(kuò)大的貧富差距感到不滿，特別是部分黨員干部的腐敗現(xiàn)象，對高校大學(xué)生思想健康成長帶來巨大的震撼，往往導(dǎo)致高校師生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑，特別是西方媒體借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)擴(kuò)大這種社會(huì)負(fù)面新聞時(shí)，造成的網(wǎng)絡(luò)沖擊更加明顯。因此，高校必須加強(qiáng)宣傳思想工作，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，不斷加強(qiáng)對高校師生的思想政治教育工作，抵制網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對高校社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)教育工作帶來的負(fù)面影響。

高校意識(shí)形態(tài)安全是國家安全的重要組成部分，高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一個(gè)縮影。高校作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要陣地，要積極探索適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)思想傳播的新途徑和新方法，增強(qiáng)社會(huì)主義價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的實(shí)效性[5]，要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)民族主義思潮，通過校園文化建設(shè)、校園軟環(huán)境建設(shè)、思想政治理論課建設(shè)、思想政治教育等手段和途徑對青年大學(xué)生進(jìn)行宣傳教育[6]，鞏固師生堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思想基礎(chǔ)。改革與創(chuàng)新教學(xué)方式與方法，實(shí)施本科教學(xué)質(zhì)量建設(shè)體系，由于教學(xué)質(zhì)量體系建設(shè)在學(xué)校整個(gè)建設(shè)與發(fā)展全局中占有主線地位和主導(dǎo)地位，教育為本、質(zhì)量立校、以學(xué)生為中心的理念要落實(shí)在教學(xué)質(zhì)量建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)中[7]。同時(shí)，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的控制，全面把握高校意識(shí)形態(tài)工作復(fù)雜性和主動(dòng)權(quán)，不斷提高高校思想政治工作和主流意識(shí)形態(tài)教育的針對性、實(shí)效性和科學(xué)性。

[注釋]

[1]莫岳云，周云，張青紅.西方的滲透與我國意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)[J].華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2006（6）.

[2]卜建華.社會(huì)思潮的傳播特點(diǎn)與當(dāng)代青年教育的信仰問題[J].山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（5）.

[3][法]盧梭.愛彌兒―論教育（上卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1978：27.

[4]楊麗莎.西方意識(shí)形態(tài)滲透網(wǎng)絡(luò)滲透背景下我國高校意識(shí)形態(tài)安全研究.燕山大學(xué)碩士論文.2013：36.

[5]卜建華.當(dāng)前社會(huì)思潮的傳播與維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全研究[M].南昌：江西人民出版社，2015（8）：177.

網(wǎng)絡(luò)輿論對社會(huì)的影響范文第3篇

關(guān)鍵詞：社會(huì)計(jì)算；社交群體；輿情監(jiān)測

中圖分類號(hào)：N94 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-9599 （2013） 01-0073-02

1 引言

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，使傳統(tǒng)的社會(huì)活動(dòng)向著虛擬的網(wǎng)絡(luò)延伸，使網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)社會(huì)化內(nèi)涵，而web2.0的發(fā)展，又進(jìn)一步促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展與繁榮。于是一群基于網(wǎng)絡(luò)的社交群體隨之產(chǎn)生，他們突破了時(shí)空的限制，在虛擬世界之中，通過某些共同因素產(chǎn)生聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)社交群體規(guī)模的不斷地壯大，加快了網(wǎng)絡(luò)信息的傳播速度，增大了網(wǎng)絡(luò)輿論的影響力，在某些情況下，甚至?xí)ぐl(fā)與推助社會(huì)事件，并使突發(fā)性更加的難以預(yù)測與控制?；诖?，我們可以通過社會(huì)計(jì)算這一新興的學(xué)科，對社交群體進(jìn)行關(guān)聯(lián)分析與預(yù)測，并切實(shí)利用所獲取的數(shù)據(jù)，為輿情監(jiān)測與引導(dǎo)提供支持。

2 社會(huì)計(jì)算

根據(jù)第30次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2012年6月，我國網(wǎng)民人數(shù)已達(dá)到了5.38億，而即時(shí)通訊應(yīng)用的用戶數(shù)量排名第一。其次，微博應(yīng)用的增長速率高居榜首，成為最有發(fā)展?jié)摿Φ木W(wǎng)絡(luò)應(yīng)用。在這種現(xiàn)象背后是人們對信息需求多元化，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展社會(huì)化的客觀反映。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的蓬勃發(fā)展使得用戶不斷分享內(nèi)容到網(wǎng)絡(luò)上?；ヂ?lián)網(wǎng)無時(shí)無刻不新增著大量的社會(huì)行為數(shù)據(jù)，這種海量數(shù)據(jù)的出現(xiàn)催化了社會(huì)計(jì)算學(xué)科的產(chǎn)生。早在1994年，英文中“socialcomputing”就已出現(xiàn)，但是多指如電子郵件系統(tǒng)或其它計(jì)算機(jī)支持協(xié)同工作軟件（computersupp ortedcooperativework，CSCW）此類的“社會(huì)軟件（socialsoftware）”。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)計(jì)算也逐步演變成為一門計(jì)算機(jī)科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的交叉學(xué)科，它的出現(xiàn)在于輔助人們利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息技術(shù)對社會(huì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行分析、計(jì)算，找出社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中潛在的規(guī)律和發(fā)展態(tài)勢，提高人類對于社會(huì)的認(rèn)知。在傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域，人們早就已經(jīng)形成了一整套完整的認(rèn)知模式，即采用嚴(yán)謹(jǐn)、有序的數(shù)學(xué)模型以及公式進(jìn)行分析和計(jì)算。然而社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)，典型數(shù)學(xué)公式的計(jì)算模式已經(jīng)不能準(zhǔn)確的計(jì)算出人們所需要的社會(huì)科學(xué)的信息，這是由于影響最終結(jié)果的因素往往是多元的、多角度的，而傳統(tǒng)的計(jì)算方式通常忽略了這些重要的因素，同時(shí)這些因素的預(yù)測也較為困難。社會(huì)計(jì)算的提出是基于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)向互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)遷移以及社會(huì)行為數(shù)據(jù)的急劇累積。在大量豐富的數(shù)據(jù)以及對這些數(shù)據(jù)深度挖掘的基礎(chǔ)上，社會(huì)計(jì)算往往能夠顯現(xiàn)它獨(dú)特的優(yōu)勢。這一新興學(xué)科的發(fā)展為人們認(rèn)知社會(huì)，了解社會(huì)行為的客觀規(guī)律，分析不同社會(huì)網(wǎng)絡(luò)間的關(guān)聯(lián)性和發(fā)展規(guī)律奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

3 基于網(wǎng)絡(luò)的社交群體

網(wǎng)絡(luò)不僅打破了時(shí)間、空間的界限，近一步拉近了人們的距離，而且為那些互不相識(shí)但卻具有相同興趣愛好的人們架起了交往的橋梁。在社交網(wǎng)絡(luò)中，人們可以較為自由的表達(dá)觀點(diǎn)、意見、要求等，或者通過個(gè)人興趣愛好尋找話題、加入討論，通過在虛擬世界的不斷交流，形成一個(gè)較為特定的社交群體。由于網(wǎng)絡(luò)的廣泛性與自由性，基于網(wǎng)絡(luò)的社交群體相對于傳統(tǒng)的社交群體更加靈活，人們不再局限于特定的時(shí)間、地點(diǎn)，不再單單與生活軌跡相似的人群進(jìn)行交流，時(shí)空的差距完全被網(wǎng)絡(luò)所打破，人們可以自由加入社交群體。虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)在屬性上存在很大差異，但不可否認(rèn)，虛擬社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展與現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密相關(guān)。一般而言，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中某些敏感話題，往往會(huì)引起社交網(wǎng)絡(luò)上的熱烈討論，甚至在一定程度上對現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生影響。基于此，我們不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)上的社交群體會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的熱點(diǎn)問題，出現(xiàn)、發(fā)展與消亡。

基于網(wǎng)絡(luò)的社交群體的廣泛性與自由性，導(dǎo)致了它的結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性與不確定性。以參與人員為依據(jù)，大致可以分為三類，第一類以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，它是現(xiàn)實(shí)到虛擬的延伸，是現(xiàn)實(shí)世界在虛擬世界中的投影。這類社交群體的核心是真實(shí)的人際交往圈，主要存在于人人、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，它不但具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，而且各成員之間聯(lián)系更為緊密，討論的話題也會(huì)折射出其生活的共性。第二類以共同的興趣愛好、追求為基礎(chǔ)，參與的人們往往具有一個(gè)或多個(gè)共同點(diǎn)，而這個(gè)共同點(diǎn)成為了聯(lián)系他們的紐帶，并使此類社交群體可以保持一定的穩(wěn)定性。同時(shí)，由于虛擬社會(huì)中很少存在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中復(fù)雜的感情聯(lián)系，所以它的形成與消亡較為自由。第三類緊跟時(shí)事政治，社會(huì)熱點(diǎn)等，與它們一同興起，發(fā)展與消亡。這類社交群體隨著話題的生命周期，不斷變化。當(dāng)話題興起時(shí)，快速的發(fā)展壯大；當(dāng)話題沉寂時(shí)，逐步的走向消亡。參與者可以完全拋棄現(xiàn)實(shí)身份的束縛，更加廣泛、自由的加入討論。從網(wǎng)絡(luò)輿情的角度來考慮，這類社交群體往往會(huì)更具威脅性。尤其是面對敏感話題時(shí)，一邊倒現(xiàn)象會(huì)更為明顯，在一定程度上造成輿論壓力。

隨著科技的不斷發(fā)展，社交網(wǎng)絡(luò)的不斷壯大，社交群體也在從單一化人群向著多樣化、復(fù)雜化邁進(jìn)。他不僅在廣度上不斷擴(kuò)張，而且在所探討的社會(huì)話題的深度上也不斷地加深，從而使其帶來的影響逐步擴(kuò)大，鄧玉嬌案、藥家鑫案等，均是由于巨大網(wǎng)絡(luò)輿論壓力，而使得最后的判決更得民心?，F(xiàn)今的社交群體已經(jīng)有了較為強(qiáng)勢的社會(huì)監(jiān)督權(quán)，甚至在一定程度上，引領(lǐng)了輿論導(dǎo)向，引發(fā)了輿情危機(jī)。

4 運(yùn)用社會(huì)計(jì)算的模式挖掘社會(huì)群體

4.1 信息搜集與信息融合

對社會(huì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行社會(huì)群體挖掘的前提是需要有海量數(shù)據(jù)的支持，因此在進(jìn)行群體挖掘之前，我們需要有大量的用戶行為信息作為基礎(chǔ)。就最終需求而言，不僅是從用戶信息的內(nèi)容上，更是從這種信息的多方面量化上，例如用戶的年齡，地域分布，興趣趨向等等。前者的搜集主要以各大社交網(wǎng)站所提供的API函數(shù)或利用網(wǎng)頁爬蟲方式將用戶信息聚集。而后者主要是依靠數(shù)理統(tǒng)計(jì)和分析等方法得出結(jié)論。

其次，大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，用戶在不同社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之間的社交行為往往具有關(guān)聯(lián)性，例如他們很有可能在不同的社交網(wǎng)絡(luò)中使用相同的昵稱，個(gè)人信息填寫也相類似，而分享的內(nèi)容，關(guān)注的焦點(diǎn)也相互統(tǒng)一。這就使得分析人員在進(jìn)行社會(huì)群體發(fā)現(xiàn)時(shí)，需要考慮到多元信息的相互融合而不是傳統(tǒng)意義上的在單一網(wǎng)絡(luò)中對用戶群體進(jìn)行分析。

4.2 社會(huì)群體關(guān)聯(lián)性分析

從微觀角度來看，社會(huì)群體由用戶和關(guān)系構(gòu)成，而關(guān)聯(lián)性分析旨在研究用戶與用戶之間的聯(lián)系。這種聯(lián)系既可以是顯性的又可以是潛在的；即可以是直接的，又可以是間接的。在復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，發(fā)現(xiàn)社會(huì)群體對社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究是一個(gè)前提也是一個(gè)關(guān)鍵，目前的研究成果主要集中在通過分析博客成員頁面之間的鏈接，郵件中的關(guān)系列表等構(gòu)建關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。但此類分析大多只考慮了一維的、線性的因素，而對于復(fù)雜的，多因素共同影響的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)便顯得力不從心。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，用戶與用戶之間的關(guān)系往往是多維的，隱含的且具有潛在的語義關(guān)聯(lián)性，研究這種復(fù)雜的用戶關(guān)系對揭示社會(huì)網(wǎng)絡(luò)群體的本質(zhì)以及發(fā)展規(guī)律有著極其重要的意義。

（1）用戶興趣點(diǎn)關(guān)聯(lián)分析

在網(wǎng)絡(luò)中，用戶的興趣點(diǎn)通常表現(xiàn)在其對于某類主題的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)的關(guān)注程度。而具有相似興趣點(diǎn)的用戶往往會(huì)受到對方的影響，因而他們也具有相同的輿論觀點(diǎn)。因此，對具有相似興趣點(diǎn)的用戶進(jìn)行關(guān)聯(lián)分析能夠?yàn)檩浾摰囊龑?dǎo)和預(yù)測提供支持。然而，隨著多媒體網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，數(shù)據(jù)的表現(xiàn)形式不再單一于文本模式，更多，更豐富的內(nèi)容的出現(xiàn)，例如語音，視頻，圖像的涌現(xiàn)，使得傳統(tǒng)分析方法中僅僅針對文本而建立的模型不再適用于現(xiàn)行網(wǎng)絡(luò)。在當(dāng)今復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)中，需要對多形態(tài)的，多信息源的信息進(jìn)行分析。

（2）用戶親密度關(guān)聯(lián)分析

用戶之間的親密度是一個(gè)復(fù)雜的問題，它涵蓋了多方面的因素，也涉及到了多種分析技術(shù)。親密度的分析，首先要考慮到用戶之間的聯(lián)系頻率與聯(lián)系時(shí)間，這一方面數(shù)據(jù)，可以通過概率統(tǒng)計(jì)學(xué)進(jìn)行分析。在此基礎(chǔ)之上，也要考慮到用戶之間的聯(lián)系內(nèi)容，依靠相關(guān)語義判斷用戶親密度的真實(shí)性與傾向性，這樣一來，自然語言的處理就要加以利用。但由于中文語言的一詞多義、一義多詞等現(xiàn)象十分繁多，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)增減就可能出現(xiàn)不同含義，這就為自然語言的處理增加了相當(dāng)?shù)碾y度，如何消除歧義，得到真實(shí)的語言含義，還有待長期、系統(tǒng)的工作。通過對用戶親密度的關(guān)聯(lián)分析，可以判斷用戶之間的緊密度、相互的影響力，以及這一群體對某一話題的傾向性，給輿論預(yù)測提供幫助。

（3）動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)群體的輿論觀點(diǎn)關(guān)聯(lián)分析

在前兩種關(guān)聯(lián)分析中，分析得到的結(jié)論往往是相對靜止的。而對于網(wǎng)絡(luò)中的突發(fā)輿情事件來說，關(guān)聯(lián)分析需要隨著事件的發(fā)展而動(dòng)態(tài)的進(jìn)行，一個(gè)事件的產(chǎn)生，往往伴隨著不同的輿論觀點(diǎn)，在這種情況下的輿論分析往往需要對用戶觀點(diǎn)的傾向性進(jìn)行動(dòng)態(tài)、快速的判斷。能否準(zhǔn)確的預(yù)測和判斷是能否對突發(fā)事件進(jìn)行正確處理和引導(dǎo)的關(guān)鍵。

4.3 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)群體的發(fā)展與預(yù)測

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)復(fù)雜、龐大的系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中，又存在著無數(shù)多個(gè)小的子系統(tǒng)，每一個(gè)子系統(tǒng)的發(fā)展又受到系統(tǒng)中個(gè)體的社交行為的影響。實(shí)驗(yàn)表明，在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，個(gè)體之間的聯(lián)系行為在一定程度上與冪律分布更為相符。近年來，網(wǎng)絡(luò)群體的影響力逐步擴(kuò)大，不但已經(jīng)涉及公共安全領(lǐng)域，甚至還會(huì)影響到某些事件的最終結(jié)果?！叭A南虎事件”、“7.5事件”等，這些案例都顯現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)群體的影響力之大。因此，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)群體的發(fā)展模型，預(yù)測網(wǎng)絡(luò)群體的發(fā)展趨勢是十分必要的。近年來，更多的學(xué)者開始加入到社會(huì)網(wǎng)絡(luò)群體的研究中，而這些研究大部分是基于社會(huì)動(dòng)力學(xué)的觀點(diǎn)。社會(huì)動(dòng)力學(xué)致力于研究人類社會(huì)在其發(fā)展過程中的各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)文化以及社會(huì)行為等變化規(guī)律。在它的研究過程中，復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)方法能夠?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)社會(huì)歸納為節(jié)點(diǎn)與關(guān)系，并能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)社會(huì)的結(jié)構(gòu)特征以及演化過程等進(jìn)行分析和預(yù)測。這對于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)群體的發(fā)展與預(yù)測有著指導(dǎo)性的作用。

5 展望

在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)越來越受到人們的親賴，研究社會(huì)網(wǎng)絡(luò)群體的發(fā)展模式與分析預(yù)測有著重大的意義。雖然現(xiàn)階段有大量的學(xué)者參與到社會(huì)網(wǎng)絡(luò)計(jì)算這一新興研究領(lǐng)域，但對其研究成果仍處于初級(jí)階段，我們需要充分利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，突破傳統(tǒng)方法中的瓶頸，創(chuàng)造出新的動(dòng)態(tài)的預(yù)測模型，恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用于這一領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)：

網(wǎng)絡(luò)輿論對社會(huì)的影響范文第4篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)新聞 輿論作用

中圖分類號(hào)：G21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.13.186

1 傳統(tǒng)新聞傳播的媒介和局限性

傳統(tǒng)的新聞傳播依靠一些出版物，版式上有很大的局限性，畫面單調(diào)、乏味，是較程式化的文本報(bào)道。新聞報(bào)道受到排斥既有客觀因素，也有記者的思想和自身素質(zhì)以及材料新意的匱乏等主觀因素。從客觀的角度看，電視新聞的缺陷主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是新聞的組織者對電視的基本知識(shí)沒有了解，也不了解觀眾的需求和利益，是否要報(bào)告電視新聞報(bào)道也不看新聞內(nèi)容本身的價(jià)值，而是把它作為一種裝飾與陳設(shè)。因此無論是重要的新聞或一般的新聞，是主題新聞或是行業(yè)新聞，電視臺(tái)都要派出記者進(jìn)行現(xiàn)場報(bào)道。二是太多強(qiáng)調(diào) “重要” 的新聞核心內(nèi)容，電視臺(tái)和電視新聞報(bào)道受新聞的自身規(guī)律限制，使我們看到的新聞報(bào)道篇幅過于冗長的，重點(diǎn)新聞被淹沒，而無用的部分不斷單調(diào)的重復(fù)。

2 網(wǎng)絡(luò)新聞常常報(bào)道社會(huì)生活中遇見的種種問題

生活中，大家的人文關(guān)懷源于新聞報(bào)導(dǎo)。例如，在經(jīng)濟(jì)條件差的一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，義務(wù)教育的基礎(chǔ)設(shè)施缺乏，在某些山區(qū)，學(xué)生每天步行幾個(gè)小時(shí)山路上學(xué)，學(xué)校不能提供午餐，不少學(xué)生只能餓著肚子上課。在山區(qū)和農(nóng)村生活的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)我們無法看到，只能夠通過新聞媒體來獲得相關(guān)信息。網(wǎng)絡(luò)新聞媒體傳播這些我們未知的信息，從而引起人們的注意，如果不通過互聯(lián)網(wǎng)新聞報(bào)道，我們怎么能知道數(shù)千里之外的這些消息呢，又如何給提供他們更及時(shí)更好的幫助？我們可以把家里小孩不穿的衣服和過去讀過的一些書籍捐給遠(yuǎn)在山區(qū)的孩子們；教師可以自愿給他們提供更為專業(yè)的教育，有能力的人還可以給他們捐款，所得善款用在校園新的基礎(chǔ)建設(shè)上，努力為孩子們創(chuàng)造一個(gè)溫暖舒適的教學(xué)課堂；還可以為他們建造食堂，這樣他們就可以在學(xué)校吃午飯，下午有更多的精力學(xué)習(xí)文化知識(shí)。這樣的新聞媒體報(bào)導(dǎo)體現(xiàn)了我們的人文精神。網(wǎng)絡(luò)新聞媒體讓我們對山區(qū)兒童的生活現(xiàn)狀增加關(guān)注，用全社會(huì)的力量使得他們的生活得到改善。通過網(wǎng)絡(luò)新聞媒體使我們有了更多的自我保護(hù)意識(shí)，兒童將會(huì)從中學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。

3 網(wǎng)絡(luò)新聞對于思教教育的作用

網(wǎng)絡(luò)新聞輿論是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)途徑。新聞輿論集宣傳、教育、娛樂為一體，使用多種形式來滿足各類人群的需求。新聞媒體具有開放性和娛樂性，能夠符合各類人群的思想，使得他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我意識(shí)，并能夠很快成為新聞媒體的接受者。隨著如今新聞媒體的不斷普及，網(wǎng)絡(luò)新聞輿論的動(dòng)員和刺激對于人們的思想政治具有很好的引導(dǎo)和教育作用。思想教育工作者可以利用網(wǎng)絡(luò)新聞輿論進(jìn)行信息的傳播，能夠更好地進(jìn)行思想政治教育工作。通過新聞輿論來傳播一些思想政治教育信息，能夠很好地達(dá)到教學(xué)效果，同時(shí)使其加深了對各類人群的影響，使得思想教育的方式向現(xiàn)代化邁進(jìn)。

4 網(wǎng)絡(luò)新聞輿論對于人文關(guān)懷的促進(jìn)

網(wǎng)絡(luò)新聞媒體在對于一些弱勢群體的關(guān)注上，也體現(xiàn)了重要作用。許多農(nóng)民工為了解決生活的重?fù)?dān)而奔赴到繁華的城市。這些農(nóng)民工因快速轉(zhuǎn)型而逐步發(fā)展為社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)的重要結(jié)構(gòu)。這些弱勢群體的問題在社會(huì)利益分配的多樣化面前很快就出現(xiàn)了。需要及時(shí)采取有效的應(yīng)對措施。最重要的是整個(gè)社會(huì)對弱勢群體的人文關(guān)注要提高。在改進(jìn)各種條件的同時(shí)，也要關(guān)注他們的生存狀況，關(guān)注他們的精神需求。人文關(guān)懷是物質(zhì)和精神關(guān)懷的有機(jī)結(jié)合。生存和安全上也體現(xiàn)了我們社會(huì)的人文關(guān)懷，關(guān)注生活質(zhì)量和對正當(dāng)利益的追求，鼓勵(lì)人們理性的生活，合理地追求物質(zhì)利益。在當(dāng)今社會(huì)上個(gè)別不正當(dāng)?shù)陌萁鹬髁x面前，我們更應(yīng)該關(guān)注人的精神需求。

維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值的基礎(chǔ)上滿足物質(zhì)需要，實(shí)現(xiàn)平等和自由，培養(yǎng)人們具有奮斗和進(jìn)取的人生態(tài)度，承擔(dān)社會(huì)基本的道德責(zé)任，擁有健康的思想和崇高理想。每個(gè)階層的人都應(yīng)該得到關(guān)注，這是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的一個(gè)重要因素。人文關(guān)懷不僅僅要有人文的關(guān)注，而且必須對每個(gè)人生存和發(fā)展的周圍環(huán)境也有足夠的重視，使我們的人文關(guān)懷和社會(huì)融入他們的現(xiàn)實(shí)生活中。反映要全面、準(zhǔn)確和客觀，不能只專注于他們的表面現(xiàn)狀，也需要媒體傳達(dá)信息，引起了政府的關(guān)注，使問題得以妥善解決。

社會(huì)的發(fā)展離不開每個(gè)人的發(fā)展，農(nóng)民工為整個(gè)城市的繁榮和整潔作出的積極貢獻(xiàn)是不可磨滅的。通過積極的新聞報(bào)道樹立農(nóng)民工的正面形象和樂觀的生活態(tài)度，讓他們得到社會(huì)的理解和支持，得到我們更多的人文關(guān)懷，與整個(gè)社會(huì)一同發(fā)展進(jìn)步。

5 結(jié)束語

網(wǎng)絡(luò)新聞最大的特點(diǎn)就是及時(shí)性和內(nèi)容豐富性，近幾年隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)的受眾群體也越來越多，網(wǎng)絡(luò)途徑才是新聞傳媒發(fā)展的流行方向。在網(wǎng)絡(luò)新聞輿論的影響下，人們在獲取信息的同時(shí)也能夠突出對于人文關(guān)懷的影響，人們在關(guān)注新聞的同時(shí)能夠進(jìn)行和新聞?dòng)嘘P(guān)的輿論互動(dòng)，這也是網(wǎng)絡(luò)新聞的一個(gè)重要特點(diǎn)。相信在不斷的發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)新聞在新聞輿論中發(fā)揮的作用會(huì)越來越明顯。

參考文獻(xiàn)：

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網(wǎng)絡(luò)輿論對社會(huì)的影響范文第5篇

網(wǎng)絡(luò)輿論作為一種活躍的社會(huì)活動(dòng)，有著豐富的倫理特征，主要表現(xiàn)在主體道德動(dòng)機(jī)自發(fā)性、內(nèi)容道德價(jià)值多樣性和道德傳播開放性這三個(gè)方面。

（一）網(wǎng)絡(luò)輿論主體道德動(dòng)機(jī)自發(fā)性道德動(dòng)機(jī)是道德行為的思想動(dòng)因，指道德個(gè)體在實(shí)施道德行為前的欲望、動(dòng)機(jī)、意圖、情感、信念、理想的總和。與傳統(tǒng)媒體主流輿論動(dòng)機(jī)不同，網(wǎng)絡(luò)輿論中的主體最大的倫理特點(diǎn)是道德動(dòng)機(jī)自發(fā)性。在電視、廣播、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體當(dāng)中會(huì)有定期的評論當(dāng)下輿論熱點(diǎn)的旗幟性時(shí)評類文章，這些文章可能是由政府或者某類權(quán)威人物的。但是在網(wǎng)絡(luò)上，每一個(gè)網(wǎng)民代表的都是他自己，無論是出于自身物質(zhì)利益的需要還是精神層次的需要，他的道德動(dòng)機(jī)絕對出自于自愿，對于輿論熱點(diǎn)他發(fā)表的是也只能是他自己的心聲。

（二）網(wǎng)絡(luò)輿論內(nèi)容道德價(jià)值多樣性網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的復(fù)雜性，決定了道德價(jià)值的多樣性。正如研究網(wǎng)絡(luò)的美國學(xué)者尼葛洛龐帝所說：“在網(wǎng)絡(luò)上，每個(gè)人都可以是一個(gè)沒有執(zhí)照的電視臺(tái)?！倍喾N利益主體及其復(fù)雜關(guān)系，以及網(wǎng)絡(luò)上各種流行思潮的相互激蕩，都會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)輿論中道德價(jià)值觀念和價(jià)值取向的多樣性。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，網(wǎng)絡(luò)輿論主體同樣作為經(jīng)濟(jì)人存在，道德價(jià)值取向也會(huì)隨著利益關(guān)系的變化而變化。利益主體多樣化使道德觀念和價(jià)值取向趨于多樣，不同主體又因其不同的利益要求或價(jià)值偏好而產(chǎn)生不同取向和層次的價(jià)值追求，網(wǎng)絡(luò)輿論會(huì)因此呈現(xiàn)道德觀念、道德價(jià)值選擇的豐富多樣性。隨著網(wǎng)絡(luò)輿論能夠容納多種文化和價(jià)值主體的價(jià)值差異性選擇與創(chuàng)造，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也會(huì)呈現(xiàn)出寬容和文明的道德文化風(fēng)貌，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德生活也會(huì)更加充滿活力，道德文化資源也能夠在這一過程中更加豐富和充實(shí)。

（三）網(wǎng)絡(luò)輿論道德傳播開放性傳播是信息選擇、傳導(dǎo)和接受的過程，以顯性或者隱性的方式反映在人類的一切傳播活動(dòng)中。道德也是傳播的重要內(nèi)容，傳播者可以直接通過多種媒介表達(dá)道德知識(shí)、道德規(guī)范和道德要求。網(wǎng)絡(luò)的開放性決定了在網(wǎng)絡(luò)輿論傳播中道德的傳播方式也具有開放性的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)輿論是一個(gè)零門檻的大眾傳播媒介，幾乎所有人和組織都可稱為網(wǎng)絡(luò)輿論的主體。這也導(dǎo)致在網(wǎng)絡(luò)中除了專業(yè)網(wǎng)站提供的信息外，還有大量網(wǎng)民的各種信息，其中有權(quán)威性的、真實(shí)準(zhǔn)確的信息，也有許多虛假或不準(zhǔn)確的信息。

二、網(wǎng)絡(luò)輿論的倫理價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑

從倫理學(xué)的角度分析，輿論是道德評價(jià)的重要手段。充分利用輿論的道德調(diào)節(jié)和引導(dǎo)功能，評價(jià)道德現(xiàn)象，進(jìn)行道德教育，調(diào)節(jié)思想矛盾，提高人們的道德境界，是推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)的重要途徑。在這其中，網(wǎng)絡(luò)輿論自有其倫理價(jià)值，而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)輿論的這些倫理價(jià)值，保障網(wǎng)絡(luò)輿論的健康發(fā)展，需要政府和公民共同努力。

（一）網(wǎng)絡(luò)輿論的倫理價(jià)值網(wǎng)絡(luò)輿論有兩個(gè)方面的倫理價(jià)值。首先是網(wǎng)絡(luò)輿論的個(gè)體倫理價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)輿論從個(gè)體出發(fā)，并對個(gè)體產(chǎn)生道德價(jià)值反饋。首先，在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)輿論中，正確的輿論導(dǎo)向必然是符合社會(huì)道德規(guī)范體系的。這些正確的輿論能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)輿論主體在網(wǎng)絡(luò)上的行為發(fā)揮約束和導(dǎo)向的作用，同時(shí)能夠促使個(gè)體產(chǎn)生道德自律。其次，網(wǎng)絡(luò)輿論依托于強(qiáng)大的社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，如QQ、微博、BBS等，線上交流效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于線下。這種交流能夠促進(jìn)個(gè)體道德社會(huì)化，拉近人與人之間的距離。最后，經(jīng)過激烈的網(wǎng)絡(luò)爭論，錯(cuò)誤的網(wǎng)絡(luò)輿論最終會(huì)被正確的網(wǎng)絡(luò)輿論取代，個(gè)體參與這個(gè)思想更迭的過程的同時(shí)也會(huì)從中汲取正確的道德觀念，從而升華個(gè)體精神境界。其次是網(wǎng)絡(luò)輿論的社會(huì)倫理價(jià)值。作為公共輿論的重要分支，網(wǎng)絡(luò)輿論最重要的還是其社會(huì)倫理價(jià)值。在網(wǎng)絡(luò)輿論傳播中傳播者可以根據(jù)一定的道德價(jià)值觀對社會(huì)實(shí)施進(jìn)行選擇和加工，并傳導(dǎo)給受眾。每類道德信息的表達(dá)都隱藏著傳播者的道德價(jià)值導(dǎo)向。傳播者通過加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論傳播的強(qiáng)度和廣度，形成強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，同時(shí)也形成圍繞在受眾生活周圍的道德信息場，使受眾在無形中受到這種感染與影響。網(wǎng)絡(luò)輿論的社會(huì)倫理價(jià)值主要表現(xiàn)在：第一，網(wǎng)絡(luò)輿論在發(fā)展的過程中能夠向網(wǎng)絡(luò)輿論主體普及道德知識(shí)、傳播道德觀念、激發(fā)道德情感和培養(yǎng)道德行為，并能傳承正確的傳統(tǒng)倫理道德理念，剔除網(wǎng)絡(luò)上無營養(yǎng)的速食文化。第二，網(wǎng)絡(luò)輿論在傳播中有各種倫理思想涌現(xiàn)，隨著社會(huì)的進(jìn)步社會(huì)事件也呈現(xiàn)復(fù)雜化，一些傳統(tǒng)倫理道德觀念已經(jīng)不能完全適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。在網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)展過程中能夠修正傳統(tǒng)倫理道德的同時(shí)能傳播新的倫理道德觀念。最后，在健康有序的網(wǎng)絡(luò)輿論之后能優(yōu)化社會(huì)道德風(fēng)尚。網(wǎng)絡(luò)輿論往往滯后于網(wǎng)絡(luò)輿論客體的發(fā)生，這樣網(wǎng)絡(luò)輿論主體能夠在健康有序的網(wǎng)絡(luò)輿論后，全方位的了解某件社會(huì)問題給出這項(xiàng)事件客觀理性的結(jié)論。這種結(jié)論在網(wǎng)絡(luò)輿論過程中已經(jīng)被主體自覺吸收，對優(yōu)化社會(huì)道德風(fēng)尚具有積極意義。