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中西建筑風(fēng)格范文第1篇

關(guān)鍵詞：南京“國(guó)立中央博物院” 中國(guó)早期現(xiàn)代建筑 建筑風(fēng)格成因

1 南京“國(guó)立中央博物院”建筑風(fēng)格的類(lèi)型解析

坐落于中山東路312號(hào)的南京博物院，原為民國(guó)時(shí)期 “國(guó)立中央博物院”籌備處（圖1），作為20世紀(jì)中國(guó)早期現(xiàn)代建筑的代表作，此建筑以其特殊性揚(yáng)名于中國(guó)近代建筑史。

1.1 建筑主體采用遼代的建筑風(fēng)格

我們以博物院大殿的平面設(shè)計(jì)為例，這里最為明顯的一個(gè)特征就是柱網(wǎng)中心的四棵立柱被減除了。這種做法在遼宋建筑中十分常見(jiàn)，比如在奉國(guó)寺和上華嚴(yán)寺的大雄寶殿中，或者是大同善化寺（約1060年）的大雄寶殿和三圣殿里，我們都可以發(fā)現(xiàn)。這種做法被梁思成稱(chēng)為“減柱之法”，他認(rèn)為這也是那一時(shí)期建筑的最重要的風(fēng)格特征之一。[1]

1.2 建筑細(xì)節(jié)采用多種歷史時(shí)期的建筑風(fēng)格

即使南京“國(guó)立中央博物院”的主體結(jié)構(gòu)采用了遼式風(fēng)格，但是其在各部分細(xì)節(jié)上仍然有眾多的創(chuàng)新以及改變，而不是單純的沿用固定的古代造型，這在賴(lài)德霖的《設(shè)計(jì)一座理想的中國(guó)風(fēng)格的現(xiàn)代建筑――梁思成中國(guó)建筑史敘述與南京南京“國(guó)立中央博物院”遼宋風(fēng)格設(shè)計(jì)再思》一文中有詳細(xì)敘述。比如，大殿南面的一個(gè)一層高的寬大月臺(tái)，它向前延伸，又與一個(gè)寬臺(tái)階和另一個(gè)低矮的平臺(tái)相連，即使遼宋建筑之前已經(jīng)存在月臺(tái)這種設(shè)計(jì)，但是現(xiàn)存的月臺(tái)幾乎都缺少了欄桿這個(gè)關(guān)鍵部位。因此為了突出月臺(tái)作為辦公用房屋頂?shù)墓δ茏饔茫蛘哒f(shuō)是為了體現(xiàn)當(dāng)時(shí)建筑的一種風(fēng)格，南京“國(guó)立中央博物院”的設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)就以南京棲霞寺五代時(shí)期（907――960年）的舍利塔為參照對(duì)象，采用了一種勾片斗子蜀柱欄桿和八角形斷面的望柱的局部結(jié)構(gòu)?？梢哉f(shuō)，這是遼宋建筑與五代建筑成功結(jié)合的設(shè)計(jì)。

1.3 建筑內(nèi)部采用現(xiàn)代西方建筑風(fēng)格

當(dāng)然，在中西文化相碰撞下，中國(guó)早期建筑的代表作之一――南京“國(guó)立中央博物院”與其它民國(guó)建筑最為相似的一點(diǎn)，就是其不僅采用了仿古的建筑外形，而且在內(nèi)部材料的選用上都是以西方引進(jìn)的建筑材料，如水泥為主，與傳統(tǒng)的木材相比，既加強(qiáng)了建筑的牢固性，也增加了其使用的年限，可謂一舉兩得。至于在內(nèi)部設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)上，眾位設(shè)計(jì)師們也有自己獨(dú)特的創(chuàng)意，即：他們將陳列室設(shè)計(jì)成平屋頂式的結(jié)構(gòu)，這不僅沿用了當(dāng)時(shí)美國(guó)眾多博物館所采用的形式，同時(shí)也是一次力圖將中式建筑與西式建筑相結(jié)合的實(shí)踐。而更重要的是，相對(duì)于傳統(tǒng)的建筑形式，平屋頂式的結(jié)構(gòu)更有利于采光、擴(kuò)大空間等，更加能夠適應(yīng)博物館這一特殊性公共建筑的各項(xiàng)要求，滿(mǎn)足人們參觀時(shí)的各種需求。為了使陳列室與大殿的整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)，設(shè)計(jì)師們還有意在其外墻上加建古典式挑檐，保證了整體造型上的中式風(fēng)格。

綜上所述，我們可得出這樣的一個(gè)結(jié)論：南京“國(guó)立中央博物院”這座建筑，在設(shè)計(jì)上科學(xué)、合理、嚴(yán)謹(jǐn)，比例十分的恰當(dāng)，是在滿(mǎn)足各項(xiàng)功能的要求之下，采用了新結(jié)構(gòu)、新材料而建造起來(lái)的仿遼宋建筑的優(yōu)秀實(shí)例，更是當(dāng)時(shí)建筑師們大膽創(chuàng)新，力求探索走一條新型的，有民族特色又具有現(xiàn)代化特點(diǎn)的建筑之路的又一成功嘗試。

2 南京“國(guó)立中央博物院”建筑風(fēng)格的形成原因

2.1 遼代建筑具有獨(dú)立的形式特色，能夠突出建筑主體的形象

（1）遼代建筑繼承了唐代的建筑傳統(tǒng)

在研究中我們需要確定的是，在建造南京“國(guó)立中央博物院”時(shí)為何會(huì)采用唐代建筑風(fēng)格呢？這可在1942年的《南京“國(guó)立中央博物院”籌備處概況》中找到答案。該書(shū)又提到“在本院陳列需增加說(shuō)明圖表合式陳列（見(jiàn)表1），在設(shè)計(jì)之初是將把博物院設(shè)計(jì)成自然館、人文館、工藝館三館合一的建筑，其中僅自然館前身就“約占一百五十方丈”，而這些面積在當(dāng)時(shí)已經(jīng)覺(jué)得比較狹隘，因此，該書(shū)又提到“在本院陳列需增加說(shuō)明圖表合式陳列，而中國(guó)地大物博繼續(xù)搜集增添標(biāo)本必多，故所占面積至少須三倍于此，即約四百五十方丈（四萬(wàn)五千方英尺）”。雖然，在以后的建設(shè)過(guò)程中，由于戰(zhàn)火、經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題，此館并沒(méi)有能夠如期建設(shè)完工，但從最初的規(guī)劃中我們不難看出南京“國(guó)立中央博物院”的設(shè)計(jì)規(guī)模十分宏大，而這就需要其建筑風(fēng)格為氣魄宏偉，嚴(yán)整開(kāi)朗以對(duì)應(yīng)，才能達(dá)到原本設(shè)想中的效果。

表1自然館中陳列館與其它工作房屋面積表

陳列館名稱(chēng) 地質(zhì)學(xué)陳列館 植物學(xué)陳列館 動(dòng)物學(xué)陳列館 總計(jì)（方丈）

陳列室 450 260 360 1070

工作室等 100 80 100 280

注：1立方丈= 37立方米

除此之外，在20世紀(jì)初的中國(guó)早期現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們，由于受18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)末的歐美復(fù)古思潮的影響，存在著一種復(fù)古傾向，在他們看來(lái)，“清不如明、明不如遼、遼不如唐”。經(jīng)過(guò)比較與分析，當(dāng)時(shí)大部分建筑師認(rèn)定唐代建筑可謂集中了中國(guó)古代建筑之精華，相當(dāng)具有代表性，特別是唐代的宮殿建筑，更是以其規(guī)模宏大，成就非凡，反映了中國(guó)古代的建筑文化藝術(shù)。

然而，當(dāng)時(shí)大型完整的唐代建筑還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，專(zhuān)家手中的相關(guān)資料較少?？墒沁@并不意味著唐代的這種建筑風(fēng)格的喪失，相反的是，以梁思成、劉敦楨為首的古建筑研究機(jī)構(gòu)“營(yíng)造學(xué)社”已發(fā)現(xiàn)并研究了一批遼代建筑，如遼寧義縣奉國(guó)寺、天津?qū)氎婵h廣濟(jì)寺等，通過(guò)他們對(duì)這些資料的深入研究，發(fā)現(xiàn)了遼代建筑不僅在風(fēng)格上繼承了唐代建筑的豪爽之風(fēng)，而且更有加強(qiáng)的趨勢(shì)。

（2）遼代建筑具有自己獨(dú)特的風(fēng)格個(gè)性

這主要表現(xiàn)在它的屋頂結(jié)構(gòu)方面。遼代建筑以造型樸實(shí)雄厚而出名，因此它的屋面坡度較平緩，同時(shí)立面上的柱子從中心往兩邊逐漸加高，使檐部緩緩翹起，不僅給人輕快騰飛之感，減弱了大屋頂?shù)某林馗?，同時(shí)也擴(kuò)大了屋子內(nèi)部的空間。當(dāng)然最重要的一點(diǎn)則是遼代建筑的斗拱一般都起到結(jié)構(gòu)作用，因此顯得十分粗壯有力，這就不同于明清時(shí)代以來(lái)的斗拱，裝飾味越來(lái)越濃，受力性能越來(lái)越弱而退化為裝飾構(gòu)件。如果我們換一個(gè)角度進(jìn)行思考，不難發(fā)現(xiàn)，與明清建筑相比，這種“中國(guó)早期建筑風(fēng)格”更符合現(xiàn)代建筑形式，即更加注重功能和結(jié)構(gòu)方面的要求。

由于當(dāng)時(shí)南京中山東路上其它幾幢仿古建筑基本上是采用的仿明清式風(fēng)格，為了與它們有所區(qū)分，遼代建筑成了最好的選擇。

2.2 民國(guó)時(shí)期的社會(huì)背景是多種歷史時(shí)期建筑風(fēng)格并存的條件

（1）經(jīng)濟(jì)的短暫發(fā)展帶動(dòng)建筑業(yè)的繁榮

19世紀(jì)90年代前后，西方建筑進(jìn)入中國(guó)，提高了中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的水平，也開(kāi)闊了當(dāng)時(shí)相當(dāng)一批人的眼界，為他們展示了一個(gè)嶄新的方向?！啊敝螅辛顺醪桨l(fā)展。在民主革命和“維新潮流”的沖擊中，各種新式衙署和新式學(xué)堂的不斷興起，大大促進(jìn)了對(duì)新式建筑的需要。到民國(guó)時(shí)期，引進(jìn)西方現(xiàn)代建筑已成為了各城市的普遍需求，從而也極大地促進(jìn)了各類(lèi)建筑的轉(zhuǎn)型速度，同時(shí)也推動(dòng)了中國(guó)高等教育建筑類(lèi)學(xué)科的發(fā)展，各大學(xué)建筑系應(yīng)運(yùn)而生。

（2）文化民族主義的延續(xù)，促使建筑師對(duì)我國(guó)建筑風(fēng)格的全面挖掘

早在20世紀(jì)初文化民族主義就已經(jīng)出現(xiàn)端倪，不過(guò)那個(gè)時(shí)候人們將其稱(chēng)為國(guó)粹主義。由于清朝末年，中國(guó)正處于國(guó)家生死存亡的關(guān)鍵時(shí)期，各種有志之士都希望可以尋找能夠挽救民族危亡的最核心的方法。在這種情況下，當(dāng)時(shí)的國(guó)粹主義者宣稱(chēng)“一國(guó)有一國(guó)之語(yǔ)言文字，其語(yǔ)文亡者則其國(guó)亡，其語(yǔ)言文字豐者則其國(guó)存?！盵2]如果我們將其進(jìn)一步深化理解，就是說(shuō)只有保護(hù)好中國(guó)的語(yǔ)言，中國(guó)的文化，才能從根本上解決當(dāng)時(shí)中華民族的危機(jī)。并認(rèn)為這種發(fā)掘傳統(tǒng)的活動(dòng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)歸的標(biāo)志之一，也是中國(guó)文人最自豪之處。

因此，我們就不難理解，為什么到了20世紀(jì)30年代之后，這種極端的民族文化意識(shí)會(huì)在建筑文化方面逐漸嶄露頭角，并取得了舉足輕重的地位。說(shuō)到底，就是因?yàn)榻ㄖ仁俏幕捏w現(xiàn)，也是一個(gè)民族的體現(xiàn)。既然建筑作為文化的一種特殊載體，文人間有關(guān)于強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文明的這種潮流自然也影響到了建筑領(lǐng)域，據(jù)此，雖然眾多建筑師們開(kāi)始自立門(mén)戶(hù)，嘗試各式的建筑風(fēng)格。但是，在當(dāng)時(shí)處于“只有提倡民族形式，最終才能挽救民族危機(jī)”的氛圍下，不論建筑師在設(shè)計(jì)方面如何進(jìn)行突破與創(chuàng)新，他們最希望追求的仍然是一種既符合西方建筑領(lǐng)域中的科學(xué)性，又能夠體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑精華的新型的建筑風(fēng)格。所以各朝各代的建筑構(gòu)件和裝飾元素，只要符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)審美意識(shí)，都被整理出來(lái)作為建筑設(shè)計(jì)的元素。

2.3 西方現(xiàn)代建筑風(fēng)格注重實(shí)用功能，能夠滿(mǎn)足博物館的實(shí)際需求

南京“國(guó)立中央博物院”建于1937年，這一時(shí)期雖然民族復(fù)古主義思想急速蔓延，但不可否認(rèn)的是，在當(dāng)時(shí)不論是建筑師們還是普通民眾，由于受到了西方現(xiàn)代建筑思想傳播的影響，對(duì)于建筑的要求已經(jīng)不僅僅滿(mǎn)足于形式方面，而是將更多的關(guān)注目光投向了實(shí)用功能上，這在南京“國(guó)立中央博物院”的設(shè)置計(jì)劃的方案中就有明確的表示：①“宗旨：南京“國(guó)立中央博物院”建設(shè)之宗旨，為提倡科學(xué)研究，輔助公眾教育，以適當(dāng)之陳列展覽，圖智識(shí)之增進(jìn)”；②“傳播現(xiàn)代知識(shí)：欲使中國(guó)現(xiàn)代化，非先使民眾了然于工業(yè)文化之實(shí)質(zhì)不為功?！盵3]雖然從字面上來(lái)看并沒(méi)有直接提出采用較為實(shí)用的現(xiàn)代裝飾風(fēng)格，但是為了使參觀的民眾可以更系統(tǒng)、更直觀的接受科學(xué)知識(shí)，因此采用類(lèi)似于當(dāng)時(shí)西方博物館的平屋頂式結(jié)構(gòu)，可以將館內(nèi)藏品更加明確地按照一定的規(guī)律進(jìn)行擺放，顯然更加符合國(guó)立中央博物館建設(shè)之初的宗旨。

3 南京“國(guó)立中央博物院”折中主義建筑風(fēng)格的意義

在民國(guó)時(shí)期中西文化相互碰撞這個(gè)大背景下，類(lèi)似南京“國(guó)立中央博物院”這種折中主義風(fēng)格的建筑，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)我國(guó)建筑師對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)建筑現(xiàn)代化和民族化的雙重目標(biāo)所做出的努力探索，并為當(dāng)今研究中西融合建筑的建筑師們開(kāi)了先河；也激勵(lì)后人在深刻理解其所代表的深層次的文化內(nèi)涵和現(xiàn)代精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新，創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的建筑造型來(lái)。

中西建筑風(fēng)格范文第2篇

宮崎駿作為日本動(dòng)畫(huà)電影界的領(lǐng)軍人物，為觀眾帶來(lái)了一部又一部精彩的動(dòng)畫(huà)，他的作品所包含的人文色彩以及主題思想極具感染力。宮崎駿的成長(zhǎng)背景造就了他對(duì)自然的向往、對(duì)工業(yè)科技文明的優(yōu)思，同時(shí)在他的作品中也深深烙下了強(qiáng)烈的日本民族特色。

關(guān)鍵詞：

宮崎駿；動(dòng)漫；建筑風(fēng)格；工業(yè)；自然

宮崎駿動(dòng)漫作品中所具有的人文色彩和主題思想決定了其動(dòng)漫電影不僅僅是兒童動(dòng)畫(huà)，更是可以為多年齡階段觀眾所接受的藝術(shù)作品。宮崎駿的動(dòng)漫電影的畫(huà)面之所以精彩豐富、主題意蘊(yùn)之強(qiáng)烈，與他的成長(zhǎng)背景息息相關(guān)。第二次世界大戰(zhàn)期間宮崎駿全家遷往伯父在鹿沼市經(jīng)營(yíng)的飛機(jī)工廠，宮崎駿小時(shí)候就已經(jīng)可以看到各種各樣的飛機(jī)，因此我們經(jīng)常在他動(dòng)漫電影中可以看到造型獨(dú)特的飛機(jī)和軍艦，以及相關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，因此追求和平的思想理念也是經(jīng)常貫穿在他的電影作品中。他有三年的小學(xué)時(shí)光是在宇都宮的鄉(xiāng)下度過(guò)的，因?yàn)樵卩l(xiāng)下的田園生活可以讓他每天無(wú)拘無(wú)束的感受大自然的獨(dú)特魅力，可以每天自由自在的在森林里與小動(dòng)物為伴玩耍，所以這樣的美好童年時(shí)期也為之后的動(dòng)漫的精彩創(chuàng)作埋下了伏筆。

一、工業(yè)建筑風(fēng)格——對(duì)未來(lái)科技文明的優(yōu)思

《天空之城》故事情節(jié)背景是在歐洲的一個(gè)喧囂的空想工業(yè)社會(huì)，據(jù)說(shuō)天空云層之上漂浮著一座的夢(mèng)想之城——拉普達(dá)，與地球不一樣的是在拉普達(dá)上有著無(wú)數(shù)的寶藏和超前發(fā)達(dá)的文明，人們因此而費(fèi)盡心思想要尋找到這座天空之城。漂浮在天空中的建筑是整部影片中的視覺(jué)亮點(diǎn)，宮崎駿以其豐富的想象力完美的描繪出天空之城的景象，城堡式的建筑以大樹(shù)為依托，但是在希達(dá)觸動(dòng)咒語(yǔ)之后，隱藏在城堡內(nèi)部的確是高科技風(fēng)格的工業(yè)化的建筑，前后形成強(qiáng)烈的對(duì)比。但是宮崎駿本身對(duì)機(jī)械文明的鐘愛(ài)還僅僅停留在手工操作的階段，在他看來(lái)人類(lèi)最初的機(jī)械由于沒(méi)有對(duì)大自然造成毀滅性的威脅，因此無(wú)論是山谷中簡(jiǎn)陋的大風(fēng)車(chē)、天上的飛行器還是田野里美麗的大自然，一切都是美好和諧的。在《天空之城》中，人類(lèi)用螺旋槳就可以使城市和田園懸浮于空中，用大樹(shù)中的總控制室就可以操控整個(gè)天空之城，天空之城的工業(yè)建筑與大樹(shù)完美的結(jié)合在一起，可以說(shuō)又是那樣的矛盾著。故事的最終天空之城毀滅，巴斯和希達(dá)又乘坐巨大的飛行船回到地面，似乎隱喻著未來(lái)的科技最終還是理性回歸，提醒著人類(lèi)對(duì)于科學(xué)技術(shù)力量的反省。天空之城的毀滅告訴人們，科技之所以并沒(méi)有繼續(xù)帶領(lǐng)人們進(jìn)步，享受文明帶來(lái)的福利，反而造成了無(wú)法控制的毀滅后果。在這部影片中，漂浮在空中以大樹(shù)為依托的高科技建筑給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，可是因?yàn)楸粍?dòng)機(jī)不純穆斯卡操控著，最終希達(dá)選擇用咒語(yǔ)毀滅極具夢(mèng)幻色彩的天空之城。故事首先以漂浮建筑給觀眾帶來(lái)震撼的視覺(jué)效果，最后卻化為烏有，其中蘊(yùn)含著警誡人類(lèi)的意味，繼而周而復(fù)始的輪回，都是來(lái)自人心。

二、日本本土建筑風(fēng)格——對(duì)民族文化的傳揚(yáng)

日本傳統(tǒng)建筑與室內(nèi)風(fēng)格文化創(chuàng)造的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)、選擇、吸收和創(chuàng)造。，無(wú)論是影片中的湯屋還是現(xiàn)實(shí)中的道后溫泉本館深受我們中國(guó)唐代建筑風(fēng)格的影響，但是日本對(duì)于外來(lái)異質(zhì)文化并沒(méi)有排斥，而是寬容的接納并吸收。宮崎駿憑借動(dòng)畫(huà)電影《千與千尋》獲得了第75屆奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)片獎(jiǎng)等多個(gè)日本國(guó)內(nèi)外的獎(jiǎng)項(xiàng)。電影主要講的是荻野千尋和父母一起搬家到一個(gè)新的城鎮(zhèn)生活，因?yàn)檎`闖到一個(gè)怪異的小鎮(zhèn)，為了解救父母千尋在白龍的幫助下開(kāi)始到油屋工作，她逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)能干，并且她和白龍之間也萌生出一段純真的感情。這部影片之所以獲得成功，不僅僅是因?yàn)榧冋嫦蛏系墓适虑楣?jié)，影片中的建筑畫(huà)面也為影片增色不少。油屋是《千與千尋》整個(gè)故事情節(jié)中最亮眼的一棟建筑，三面環(huán)海，只是通過(guò)一座紅色的木橋和陸地相連，主體建筑是一棟富有強(qiáng)烈東方色彩，建筑的外觀是紅墻綠琉璃瓦的裝飾。油屋的整個(gè)設(shè)計(jì)其實(shí)有現(xiàn)實(shí)來(lái)源參考——位于道后溫泉街中心的道后溫泉本館，如今道后溫泉本館已被列為重要文物，其內(nèi)部第一層是大浴場(chǎng)“神之湯”和小型的“靈之湯”，第二層是“神之湯”和“靈之湯”的休息室，第三層是單間休息室。而在影片當(dāng)中，這個(gè)澡堂接待的是一批特殊的客人——各方神靈，其內(nèi)部構(gòu)造至少有一百層，有大量的舒適的豪華房間，天花板也是根據(jù)藻井而設(shè)計(jì)，裝飾十分華麗，建筑的最底層則是一個(gè)大型鍋爐以提供蒸汽動(dòng)力以及熱水，可以很明顯的感覺(jué)到，日本民族文化在這部影片中得到了很好的發(fā)揚(yáng)。

三、歐洲小鎮(zhèn)建筑風(fēng)格——對(duì)自然的向往

在2004年上映的《哈爾的移動(dòng)城堡》講的是女巫將蘇菲從一個(gè)少女變化蹭了老太婆的模樣，之后誤打誤撞的進(jìn)入了哈爾的移動(dòng)城堡，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后與哈兒譜寫(xiě)出了一段戰(zhàn)地戀曲。故事開(kāi)端魔法師哈爾第一次帶著蘇菲在天空中飛躍的場(chǎng)景中，色彩斑斕的尖拱屋頂以及木質(zhì)骨架的房舍極具夢(mèng)幻性，整個(gè)歐洲風(fēng)格的小鎮(zhèn)的景象盡收眼底。影片中的小鎮(zhèn)取景于法國(guó)阿爾薩斯省科爾瑪小鎮(zhèn)，科爾瑪是被一條河流裹著的小鎮(zhèn)，素有“小威尼斯”之稱(chēng)。因?yàn)槭艿聡?guó)多次統(tǒng)治，因此其建筑深受德國(guó)的影響，這種半木材屋是歐洲中部常用的建筑模式，其建筑結(jié)構(gòu)是用粗木砌出支架，然后用水泥石磚成墻。但是哈兒的移動(dòng)城堡的工業(yè)風(fēng)格卻與小鎮(zhèn)的自然氣息截然不同，哈兒的移動(dòng)城堡是由一堆機(jī)械堆積而成的城堡，城堡上面布滿(mǎn)了煙囪，工業(yè)風(fēng)格濃厚，這一點(diǎn)與天空之城的拉普達(dá)有些類(lèi)似。在影片中有著大量的對(duì)比畫(huà)面：一邊是寧?kù)o平和安逸的歐洲小鎮(zhèn)，另一邊卻是極其不和諧的戰(zhàn)機(jī)滿(mǎn)天飛、坦克滿(mǎn)城跑，各個(gè)街頭出現(xiàn)荷槍實(shí)彈軍隊(duì)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。均為劇情的發(fā)展埋下伏筆。通過(guò)將自然的歐洲小鎮(zhèn)建筑與工業(yè)味濃厚的城堡作對(duì)比，表明了宮崎駿想通過(guò)電影傳達(dá)出他對(duì)于自然對(duì)于和平的向往。因此也引人深思，雖然科技的力量在不斷的壯大，但是如果如果給自然生態(tài)帶來(lái)巨大的破壞，那么人類(lèi)該如何去衡量二者的關(guān)系。

四、結(jié)語(yǔ)

宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影中常常可以看到各種各樣充滿(mǎn)想象力的建筑，并非偶然的。一方面這些奇特雄偉或是本土自然的建筑從視覺(jué)的角度為影片增色不少的同時(shí)，另一方面以建筑為載體，將同一影片中的不同風(fēng)格的建筑隱喻對(duì)比，從而傳達(dá)出對(duì)自然的向往，對(duì)未來(lái)科技文明的優(yōu)思，以及對(duì)本土民族建筑文化的傳揚(yáng)，最終將動(dòng)畫(huà)影片的理念上升到哲學(xué)層面。也正是因?yàn)槿绱耍瑢m崎駿的電影能被多年齡階段的觀眾所接納，這也是其它電影值得借鑒的地方，動(dòng)畫(huà)電影也可以融合各國(guó)的名族文化和風(fēng)土人情，而創(chuàng)造出更具有內(nèi)涵的動(dòng)畫(huà)電影。

參考文獻(xiàn)

[1]吳思淼.宮崎駿影片中自然與環(huán)保主題的現(xiàn)實(shí)寓意[J].電影文學(xué),2014(08:)80—82.

[2]戴向東."自然淡泊雅靜"的自然生態(tài)觀——日本傳統(tǒng)建筑室內(nèi)特征探析[J].建筑學(xué)報(bào),2002(09):62.

中西建筑風(fēng)格范文第3篇

本文主要就近代天津中西合璧建筑的背景、形式特點(diǎn)、設(shè)計(jì)方法等三個(gè)方面法來(lái)闡述近代建筑對(duì)現(xiàn)代城市建設(shè)發(fā)展的啟示。

【關(guān)鍵詞】

中西合璧；天津；近代；融合；建筑環(huán)境設(shè)計(jì)

1天津近代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的背景

19世紀(jì)后期，西方列強(qiáng)侵入中國(guó)，由于九國(guó)租界在天津的設(shè)立，使其成為近代史殊的城市。此間，中國(guó)出現(xiàn)了第一批留洋歸來(lái)的建筑設(shè)計(jì)師，給長(zhǎng)期處于封閉狀態(tài)的中國(guó)帶來(lái)了新的文化沖擊。首先，處于近代的天津建筑，正值國(guó)際建筑的發(fā)展。此時(shí)城市建設(shè)因租界也發(fā)生改變，英、法租界形成古典主義銀行建筑風(fēng)貌，法租界勸業(yè)場(chǎng)一帶形成新的商業(yè)中心，自成體系的意租界成為住宅區(qū)等等。中西建筑風(fēng)格雜糅直接影響近代天津形成獨(dú)特建筑風(fēng)貌。其次，在這一時(shí)期內(nèi)，西方各國(guó)建筑還基本上都處在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代主義過(guò)渡的階段，比較有代表性的有古希臘建筑、古羅馬建筑、意大利文藝復(fù)興建筑、古典復(fù)興建筑、巴洛克建筑、洛可可可建筑、新古典主義建筑、折中主義建筑等。中西建筑元素融合，是形成獨(dú)特建筑風(fēng)貌背景的關(guān)鍵原因。

2本土文化與異域文化相融合的建筑形式及裝飾特點(diǎn)

2.1近代建筑的主要形式

較短時(shí)期內(nèi)各種類(lèi)型、風(fēng)格的西式建筑一起涌入天津，與以往的建筑形式互相交織到一起形成新的建筑風(fēng)格，主要的建筑形式有以西方古典主義建筑為主的建筑，不同歷史時(shí)期樣式的結(jié)合的建筑，異國(guó)傳統(tǒng)建筑，中西合璧的建筑。

2.2本土文化與異域文化相融合的建筑裝飾特點(diǎn)

（1）建筑裝飾以雕刻為主，簡(jiǎn)潔實(shí)用。

（2）延續(xù)西方建筑的簡(jiǎn)化、折中、抽象.

（3）中西方建筑裝飾藝術(shù)的雜糅融合。

（4）本土文化受南北方各地習(xí)俗的影響。

3近代天津建筑環(huán)境的主要設(shè)計(jì)方法

3.1西式建筑與中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素有機(jī)結(jié)合

東萊銀行是典型的歐洲折中主義與中式元素交融的作品。建筑頂層塔樓西式攢尖頂，將西洋尖頂與中國(guó)傳統(tǒng)的圓錐形屋頂相結(jié)合。其建筑入口的柯林斯柱廊與中國(guó)方形回紋圖案柱頭相搭配，西式建筑的建筑風(fēng)格中帶有中式元素，裝飾紋樣十分豐富。

3.2西方建筑形式與傳統(tǒng)本土建筑材料相結(jié)合

疙瘩樓是本土建筑材料與西方建筑風(fēng)格融合的杰作。其建筑外壁采用琉缸磚，并因其斑駁凹凸得名，老百姓稱(chēng)之“疙瘩磚”或“過(guò)火磚”。建造師運(yùn)用琉缸磚材質(zhì)營(yíng)造出肌理變化的建筑立面，達(dá)到了天津傳統(tǒng)本土建筑材料與西方建筑風(fēng)格的統(tǒng)一，在氣氛上加強(qiáng)了西化建筑在當(dāng)?shù)氐淖匀恍耘c融合性。

3.3天津本土裝飾元素在西方建筑在的運(yùn)用

大清郵政津局是當(dāng)時(shí)中國(guó)郵局的心臟。在建筑藝術(shù)史上，是西方建筑與天津傳統(tǒng)磚雕石刻藝術(shù)相結(jié)合的典型代表。建筑外墻采用中國(guó)傳統(tǒng)建材青磚砌造，配以美麗的磚雕花圖案。窗戶(hù)大部分采用弧形拱券，窗間搭配精美的磚雕紋樣，并用傳統(tǒng)的磚雕技術(shù)雕刻西方紋樣，立柱采用羅馬券柱式，使建筑顯得連續(xù)而飽滿(mǎn)。

4近代天津建筑環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展的啟示

4.1近代建筑對(duì)現(xiàn)代建筑發(fā)展的有利之處

第一，有利于打造城市文化地標(biāo)。中西雜糅式的建筑裝飾手法在天津近代建筑中被充分表現(xiàn)。第二，影響城市建筑的裝飾手法。“中西交融”與“中國(guó)本土建筑形態(tài)”的結(jié)合對(duì)建筑業(yè)產(chǎn)生了極大地啟迪。

4.2近代建筑隊(duì)現(xiàn)代建筑發(fā)展的弊端

第一，削弱城市建筑本土特征。天津的西方建筑形式，在給天津城市帶來(lái)新風(fēng)貌的同時(shí)，也大大削弱了城市建筑本土特征。第二，缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用。西化的文化模式會(huì)導(dǎo)致中西審美的趨同性。

4.3由近代天津建筑對(duì)現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展產(chǎn)生的建議

第一，注重本土傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。帶有地域特點(diǎn)的本土傳統(tǒng)文化，是當(dāng)今社會(huì)呼吁保護(hù)的。讓中國(guó)更多地建筑在時(shí)展的中，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，成為具有本土文化特點(diǎn)標(biāo)簽的象征。第二，沿襲城市發(fā)展脈絡(luò)，保護(hù)城市特色。在進(jìn)行現(xiàn)代建設(shè)的同時(shí)，也要保護(hù)好原城市獨(dú)特風(fēng)貌。用新技術(shù)新材料去修復(fù)老建筑，維護(hù)好城市建筑發(fā)展的脈絡(luò)，對(duì)一個(gè)城市的地標(biāo)性具有重要意義。

5結(jié)束語(yǔ)

傳承中國(guó)帶有區(qū)域性的傳統(tǒng)文化元素，使本土文化成為一個(gè)城市的地標(biāo)，沿襲城市發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)設(shè)具有極大的意義。

作者：趙亞 鐘意 單位：山東建筑大學(xué)

中西建筑風(fēng)格范文第4篇

關(guān)鍵詞：哈爾濱；近代建筑；風(fēng)格；形成；特征

哈爾濱到處充滿(mǎn)了西方的味道，這里的建筑頗具西方韻味。哈爾濱現(xiàn)存的老建筑有四百多處，包括新藝術(shù)風(fēng)格、文藝復(fù)興風(fēng)格、折衷主義風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格等。在西方建筑史上最具影響力的建筑流派與建筑裝飾風(fēng)格，在這里幾乎都能找到。哈爾濱的近代建筑是中國(guó)近代時(shí)期起步較早、近代化水平較高的建筑形式。其包括公共建筑、多種類(lèi)型的居住建筑、數(shù)量可觀的宗教建筑和少量規(guī)模較大的早期工業(yè)建筑。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促使建筑文化逐漸突破傳統(tǒng)觀念的束縛。那一幢幢歷經(jīng)百年風(fēng)雨、帶有中西方元素的建筑，使人們觸摸到了這個(gè)城市百年的人文風(fēng)物，折射出那一時(shí)期的社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文化藝術(shù)形態(tài)。

1哈爾濱近代建筑風(fēng)格的形成

1.1自然環(huán)境條件

哈爾濱冬天的戶(hù)外氣溫偏低，要保證大樓內(nèi)部的正常氣溫，必須采取較好的隔熱措施。通過(guò)對(duì)墻體和房頂進(jìn)行加厚，并減小開(kāi)窗面積，從而使得哈爾濱現(xiàn)代的建筑形態(tài)“以實(shí)為主”。在平面布局上盡可能地縮短墻體的長(zhǎng)度，降低熱量損失；在顏色方面，以黃白為主要色調(diào)，使人感到溫暖。這一切都體現(xiàn)了中國(guó)北部的傳統(tǒng)風(fēng)格。

1.2物質(zhì)技術(shù)條件

哈爾濱位于黑龍江省東南部，這里有豐富的森林資源，獲取建筑用的木材非常方便。但哈爾濱市和周邊的石材資源匱乏，哈爾濱建筑的外立面使用石材的較少。建筑材料使用最多的為磚，由于與其他建材相比，它的生產(chǎn)和運(yùn)送更容易、成本更低、建造更容易。鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)是從20世紀(jì)30年代開(kāi)始在哈爾濱市內(nèi)出現(xiàn)，但鋼筋混凝土框架多作為結(jié)構(gòu)，隔斷墻多為磚砌。

1.3社會(huì)歷史條件

一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)地方建筑風(fēng)格的形成，自然環(huán)境條件和物質(zhì)技術(shù)條件是主要因素，但哈爾濱是個(gè)特例。近代以來(lái)，受歷史及西方文化的影響，從城市規(guī)劃到城市建設(shè)都與西方建筑有相似之處。一百多年前，哈爾濱還是一個(gè)小村落。1898年中東鐵路建設(shè)，大批歐洲移民涌入哈爾濱，也為哈爾濱帶來(lái)了西方文化。中東鐵路尚未修建時(shí)，哈爾濱地區(qū)人口在五千以?xún)?nèi)，而1903年中東鐵路管理局進(jìn)行戶(hù)籍登記時(shí)已有44576人，中國(guó)28338人、俄國(guó)15579人[1]。人口的大幅增長(zhǎng)導(dǎo)致了哈爾濱地區(qū)建筑需求的擴(kuò)大，俄籍人口占比的增長(zhǎng)促進(jìn)了俄國(guó)建筑風(fēng)格的盛行。這種具有異國(guó)情調(diào)的文化符號(hào)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，使其成為哈爾濱特有的城市建筑風(fēng)格。

2哈爾濱近代建筑風(fēng)格的特征

哈爾濱的近代建筑樣式豐富多彩，尤其是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興建筑、折衷主義建筑及中華巴洛克建筑都是在中國(guó)其他城市很少見(jiàn)的。哈爾濱的“中西合璧”建筑同中國(guó)其他城市相比，也顯得更為典型。歸納起來(lái)，哈爾濱近代建筑風(fēng)格大致有以下幾種。

2.1新藝術(shù)風(fēng)格建筑

新藝術(shù)風(fēng)格是古典建筑從裝飾出發(fā)向現(xiàn)代建筑轉(zhuǎn)型的開(kāi)端，傾向于自然與有機(jī)主義。然而由于外部因素的影響導(dǎo)致新藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展并不完全，持續(xù)時(shí)間短，落成建筑較少。但是這并不影響該風(fēng)格建筑的重要意義，其與以功能為主的現(xiàn)代主義建筑相對(duì)。哈爾濱的新藝術(shù)風(fēng)格建筑存世量較大是這一轉(zhuǎn)折的重要見(jiàn)證，與歐洲新藝術(shù)風(fēng)格建筑相比，形成了規(guī)模較大的系統(tǒng)性公共建筑群落。新藝術(shù)風(fēng)格是當(dāng)時(shí)建筑的流行趨勢(shì)，但流行時(shí)間較短，且影響力有限，此時(shí)歐洲舊有城市建筑風(fēng)格已定型，且更新困難，持續(xù)時(shí)間較短，這使得世界范圍內(nèi)新藝術(shù)風(fēng)格建筑存世較少。而哈爾濱的形成時(shí)間與新藝術(shù)風(fēng)格流行時(shí)間基本一致，巧合之下成為唯一系統(tǒng)的、以新藝術(shù)風(fēng)格修建公共建筑群的城市，即使是在新藝術(shù)之都的里加，群組形態(tài)的大型建筑同樣難尋?！俺鞘小北旧戆瑑煞矫婧x：“城”為行政地域的概念，即人口的集聚地；“市”為商業(yè)的概念，即商品交換的場(chǎng)所[2]。哈爾濱是典型的先城后市，即先有規(guī)劃后有商業(yè)人口聚集。如哈爾濱市南崗區(qū)就是以新藝術(shù)風(fēng)格行政建筑為主的“城”區(qū)，道里區(qū)是以折衷主義的商業(yè)建筑為主的“市”區(qū)，在這一時(shí)期行政及城市基礎(chǔ)功能建筑是城市建設(shè)發(fā)展的主要目標(biāo)。哈爾濱新藝術(shù)風(fēng)格建筑的典型代表為哈爾濱火車(chē)站，如圖1所示。哈爾濱火車(chē)站建成于1903年，設(shè)計(jì)方案由基特維奇于俄國(guó)圣彼得堡完成。建筑整體無(wú)論是頂部還是外立面都不存在平面，各方向的平面都被豎向穿插的三個(gè)突出的裝飾柱打破。當(dāng)時(shí)十分新潮的玻璃幕墻嵌在正門(mén)上方，車(chē)站的正面造型、頂部線條、玻璃幕墻、臺(tái)階、鐵藝裝飾、站名等都是曲線形式，但自法國(guó)傳播的新藝術(shù)風(fēng)格經(jīng)過(guò)俄國(guó)的中轉(zhuǎn)，再加上服務(wù)于公眾的修建目的，使得哈爾濱火車(chē)站的曲線弧度變化的更為克制，區(qū)別于米拉公寓等小型居住類(lèi)建筑。新藝術(shù)風(fēng)格的建筑群構(gòu)成了哈爾濱的城市雛形，新藝術(shù)建筑的發(fā)展在西方終止后，在受中國(guó)文化圈保護(hù)的哈爾濱城市內(nèi)部具有相對(duì)獨(dú)立的延續(xù)性，且仍有少量新增。新藝術(shù)風(fēng)格元素已經(jīng)成為城市建筑風(fēng)格的源頭，簡(jiǎn)化后的新藝術(shù)風(fēng)格憑借符號(hào)化的植物鐵藝欄桿、特殊造型浮雕、曲線運(yùn)用等裝飾元素成為城市的一道風(fēng)景線。

2.2折衷主義建筑

折衷主義建筑是在局部上繼承古典建筑風(fēng)格，而整體上卻是拼湊形成的新建筑形式，成為1920—1932年哈爾濱建筑流行的主要形式。1920年之前折衷主義建筑雖然在哈爾濱的數(shù)量仍然較多，但因其流行時(shí)間較長(zhǎng)且沒(méi)有統(tǒng)一明確的風(fēng)格特點(diǎn)在歐洲已呈衰落態(tài)勢(shì)。俄國(guó)人也更傾向于代表最新文化取向的新藝術(shù)風(fēng)格，道里區(qū)中國(guó)大街上的商業(yè)建筑大多數(shù)屬于此風(fēng)格。1920年后諸多折衷主義建筑根據(jù)融合模式的不同，可以分為“西—西”融合模式及“中—西”融合模式兩種類(lèi)型（如圖2）[3]?！拔鳌鳌蹦Ｊ街傅氖峭唤ㄖ铣霈F(xiàn)兩種或兩種以上西方建筑風(fēng)格?！爸小鳌比诤夏Ｊ街杏职藘煞N情況，即使用西方的新式建筑材料，但完全參照中國(guó)古典建筑外形的仿古式建筑，以及融合了源于中西兩大不同文化區(qū)域建筑風(fēng)格的中華巴洛克式建筑。

2.3仿古式建筑

1920年，城區(qū)公共建筑修建大體完成，市區(qū)商業(yè)建筑修建成為重點(diǎn)，中國(guó)人聚居的道外區(qū)成為下一階段的發(fā)展核心。仿古式建筑的代表為建成于1929年的哈爾濱文廟。文廟中的正殿大成殿采用古代建筑等級(jí)中的最高規(guī)制，正面橫闊十一開(kāi)間，頂部為重檐廡殿頂，其規(guī)制可比故宮太和殿。此外，哈爾濱文廟也是表現(xiàn)國(guó)家精神的仿古式建筑[4]。哈爾濱文廟的修建，以尊孔、復(fù)興傳統(tǒng)文化為目的，采用水泥、水磨石等新材料替代了傳統(tǒng)材料。建筑主要材料的替換并不僅是簡(jiǎn)單的技術(shù)問(wèn)題，這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)使用新材料修建的仿古式建筑，是朝代更迭、外域文化沖擊影響的縮影，即重視以孔子為代表的文化符號(hào)及恢復(fù)中國(guó)古典建筑的形式。

2.4文藝復(fù)興建筑

文藝復(fù)興式開(kāi)始于13世紀(jì)末期的意大利，15~16世紀(jì)的成就最顯著，在西歐占有主導(dǎo)地位，到了16世紀(jì)后半葉，漸趨衰落。其風(fēng)格是采用橫向五段、豎向三段的構(gòu)圖法則。下段為基座層，常以連續(xù)的腰線與上面分割；中段或以完整的柱式，或以仿重塊石形式砌筑墻體；上段為檐壁和屋頂，檐壁常以生動(dòng)的枝繁葉茂的植物浮雕花飾和扦格石作為裝飾，屋頂則是孟莎式雙折坡頂，并配以異形的老虎窗，組成閣樓層。方底穹頂也是法國(guó)文藝復(fù)興建筑中常見(jiàn)的，不過(guò)穹頂不像拜占庭式那樣半遮半掩。代表建筑有黑龍江省對(duì)外聯(lián)絡(luò)辦公室、哈爾濱市兆麟小學(xué)、哈爾濱市道里區(qū)婦女兒童用品商店等。

2.5中華巴洛克建筑

“巴洛克”是17世紀(jì)在意大利流行的一種藝術(shù)形式，其建筑奢華，充滿(mǎn)了浪漫氣息。它具有濃厚的顏色、華麗的裝飾和精細(xì)的雕工。其特征為外形自由、色彩強(qiáng)烈、追求動(dòng)態(tài)、喜好富麗的裝飾與雕琢，經(jīng)常使用交錯(cuò)的曲線和卵形的空間。這種藝術(shù)形式在城市廣場(chǎng)、園林藝術(shù)乃至文藝中產(chǎn)生了巨大的沖擊，曾在歐洲掀起了一股熱潮。19年代末期，由于中東鐵路開(kāi)通，松花江開(kāi)通，大量外資和外資紛紛涌來(lái)，使得此地很快發(fā)展為遠(yuǎn)東大都市。那時(shí)，在哈爾濱南崗區(qū)、中東鐵路線以西的道里地區(qū)，巴洛克主義、古典主義、文藝復(fù)興主義和自由派等藝術(shù)形式相繼涌現(xiàn)。2.5.1中華巴洛克建筑的形成原因華商群體在傅家店修建了大量四合院式平面布局、西洋風(fēng)格外立面的二至四層商業(yè)建筑，日本學(xué)者西澤泰彥命名為“中華巴洛克”[4]。修建中華巴洛克式建筑的商號(hào)有兩種類(lèi)型：一是老鼎豐、亨得利一類(lèi)江浙連鎖商號(hào)開(kāi)設(shè)的分號(hào)；二是武百祥為代表闖關(guān)東移民者創(chuàng)建的同記等本土興起的商號(hào)[5]。20世紀(jì)20年代，成長(zhǎng)起來(lái)的民族資本家在道外腹地置地，而巴洛克建筑的熱烈與繁華，剛好迎合了他們的“炫富”心理，照搬起對(duì)面華麗的西式建筑，并用中國(guó)傳統(tǒng)特色的飾物對(duì)建筑進(jìn)行改造。于是一系列“巴洛克”式的立面造型上，出現(xiàn)了蝙蝠、石榴、金蟾、牡丹等有吉祥意義的中式圖案。鑒于道外“前店后廠”的商業(yè)模式，傳統(tǒng)的中式四合院作為“居住和倉(cāng)儲(chǔ)空間”被運(yùn)用于建筑中。后世，這種風(fēng)格被賦予了“中華巴洛克”的名字。但是，這種對(duì)于中華巴洛克式建筑產(chǎn)生原因的觀點(diǎn)是存在一定爭(zhēng)議的：第一，存在于南崗、道里兩區(qū)的巴洛克式建筑數(shù)量極少，且不具備中華巴洛克式建筑的典型特征，巴洛克式建筑秋林公司中的穹頂（如圖3）與中華巴洛克建筑頂部結(jié)構(gòu)女兒墻之間沒(méi)有明顯的關(guān)聯(lián)性（如圖4），效仿的可能性較低。第二，此類(lèi)建筑并非突然產(chǎn)生于哈爾濱地區(qū)，其中巴洛克元素的來(lái)源存在一定原因。根據(jù)當(dāng)時(shí)哈爾濱的情況總結(jié)出以下幾種可能的來(lái)源：（1）浙江商人將園林中存在的巴洛克建筑風(fēng)格帶入；（2）哈爾濱華商代表武百祥等人曾出訪歐洲多國(guó)，見(jiàn)證過(guò)巴洛克式建筑的實(shí)例，進(jìn)而在其修建的建筑中部分照搬；（3）澳門(mén)、廣州十三行等地區(qū)在18世紀(jì)出現(xiàn)的相似形式商業(yè)建筑，經(jīng)由民間渠道傳播。其中（3）的可能性較高，中華巴洛克式建筑的典型特征是主立面上方裝飾復(fù)雜的女兒墻（如圖5）及外立面浮雕裝飾中揉入中國(guó)傳統(tǒng)題材紋樣，已經(jīng)在嶺南民用巴洛克風(fēng)格商業(yè)建筑中有所體現(xiàn)（如圖6）。2.5.2中華巴洛克建筑的特征哈爾濱道外區(qū)擁有最大的中華巴洛克建筑街區(qū)。道外區(qū)原名傅家店，傅家店的商業(yè)建筑選擇巴洛克風(fēng)格構(gòu)成街區(qū)，而并未效仿距離更近的新藝術(shù)建筑風(fēng)格，僅陽(yáng)臺(tái)外部卷曲的鐵藝欄桿暗示了新藝術(shù)元素的融入（如圖7），這可能意味著另一個(gè)問(wèn)題，即巴洛克風(fēng)格與商業(yè)建筑尤其是民間商業(yè)建筑契合度較高，這源于整體效果、裝飾技法與思想接受程度三方面的因素。但值得注意的是，哈爾濱中華巴洛克建筑街區(qū)具有難以替代的特殊之處，由于氣候原因兩地的建筑結(jié)構(gòu)具有根本性的區(qū)別，嶺南地區(qū)體現(xiàn)出巴洛克式特征的建筑多為豎長(zhǎng)結(jié)構(gòu)、擁有遮陽(yáng)、遮雨門(mén)廊的“騎樓”形式，哈爾濱地區(qū)結(jié)合北方寒地民居的建造習(xí)慣，采用四合院式的平面結(jié)構(gòu)形成了院落式的“圈樓”，并且更多地借鑒東宮等俄國(guó)巴洛克建筑的門(mén)、窗口沿位置裝飾與頂部雕塑的特點(diǎn)。此外，與雕塑結(jié)合是巴洛克建筑裝飾手法的重要特點(diǎn)，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中影壁上的浮雕與屋檐等部位的灰雕（如圖8）與巴洛克建筑中的浮雕裝飾手法極其相似，這為中國(guó)工匠的模仿提供了可能，而來(lái)源于歐洲建筑的抹灰工藝進(jìn)一步提升了兩者的相似性，形成了在細(xì)部裝飾中揉入中國(guó)傳統(tǒng)題材紋樣的特點(diǎn)。無(wú)論是嶺南融入巴洛克形式的民間商業(yè)建筑，還是傅家店的中華巴洛克式建筑，在修建中都只有工匠的存在，而沒(méi)有建筑師的身影，這種民間巴洛克建筑與系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)西方建筑體系的建筑師所修建的折衷式巴洛克作品是有區(qū)別的。

3結(jié)語(yǔ)

多樣性作為哈爾濱近代建筑的特點(diǎn)，是對(duì)現(xiàn)象的如實(shí)復(fù)述，但不是問(wèn)題的根源?！爸踩搿笔枪枮I近代建筑西化傾向的根源，“折衷”體現(xiàn)出古典建筑向現(xiàn)代建筑轉(zhuǎn)型時(shí)期的特點(diǎn)，同時(shí)充當(dāng)了中國(guó)與西方文化沖撞之間的緩沖，整體建筑風(fēng)格發(fā)展趨勢(shì)是從純粹植入到自我特色的初步形成。建筑是跌宕起伏歷史的實(shí)物見(jiàn)證者，真實(shí)地反映出不同時(shí)代各地方的實(shí)力對(duì)比及思想觀念變化，但只要文化傳承不斷，都會(huì)以相對(duì)溫和的方式融入本土文化之中。

參考文獻(xiàn)

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中西建筑風(fēng)格范文第5篇

關(guān)鍵詞：中外建筑風(fēng)格對(duì)比；藝術(shù)感與建筑美

中西交流萬(wàn)千世界，放眼凝視，從各個(gè)地域、各個(gè)國(guó)家的建筑風(fēng)格來(lái)看，可謂是各有千秋。通常而言，我們所說(shuō)的建筑風(fēng)格是指設(shè)計(jì)建筑時(shí)設(shè)計(jì)師在內(nèi)容與外在展現(xiàn)兩方面所表露的特點(diǎn)，即在建筑的布局、材料的構(gòu)成、外在的藝術(shù)等多層次上所展現(xiàn)給大眾的氛圍與意境之美。本文針對(duì)各個(gè)時(shí)代與地域不同建筑中所表現(xiàn)出的美學(xué)美感，從中外對(duì)比的角度出發(fā)，以地理?xiàng)l件、設(shè)計(jì)思路、材料差異三個(gè)基本方面為基礎(chǔ)，來(lái)從高中生的獨(dú)特視角解讀中外建筑藝術(shù)美感。

一、建筑風(fēng)格總體分析

（一）淺談對(duì)建筑風(fēng)格的自我認(rèn)識(shí)

從我自身理解來(lái)看，人們所說(shuō)的建筑風(fēng)格，是指設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)建筑時(shí)在內(nèi)容與外在展現(xiàn)兩方面所表露的特點(diǎn)，即在建筑的布局、材料的構(gòu)成、外在的藝術(shù)等多層次上所展現(xiàn)給大眾的氛圍與意境之美。由于時(shí)代的不同與地域的差異，各個(gè)建筑在政治生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)造藝術(shù)、表達(dá)構(gòu)思等方面顯然不同。

（二）對(duì)建筑風(fēng)格的自我分類(lèi)

不同建筑風(fēng)格漸漸形成了不同的建筑主義風(fēng)采。在此特別舉例：例如新古典主義風(fēng)格，這種風(fēng)格的建筑在外觀上流露出了“歐陸風(fēng)格”的色彩。它不僅大膽采用了歐陸風(fēng)格的一些意象，而且通過(guò)對(duì)各個(gè)不同意象的簡(jiǎn)單處理、局部構(gòu)造，加之玻璃或其他簡(jiǎn)單線條的流動(dòng)之美，構(gòu)成了新古典主義的總體設(shè)計(jì)框架思路。在色彩的處理運(yùn)用上，它更是獨(dú)具創(chuàng)新，通過(guò)相當(dāng)大的淺色風(fēng)格的整體表露，達(dá)到一種看似簡(jiǎn)單時(shí)而小清新的整體環(huán)境，從而推動(dòng)一種輕松歡快的整體氛圍。再者例如現(xiàn)代主義，這種主義帶動(dòng)下的建筑大多體現(xiàn)出當(dāng)代特征，可以說(shuō)是追求一種實(shí)際美。它從不會(huì)過(guò)分進(jìn)行自我裝飾，堅(jiān)持物為所用，突出物品所占的功能性與實(shí)用性，重視空間寬敞，注重簡(jiǎn)單自然大方美觀。簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)思路與實(shí)用的設(shè)計(jì)理念不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代生活的整體節(jié)奏，又無(wú)時(shí)無(wú)刻的體現(xiàn)著當(dāng)代獨(dú)特的生活味道。

二、中外建筑藝術(shù)美感對(duì)比分析

（一）中外建筑地理位置與地域差異

從地理位置方面來(lái)看，亞洲地域廣況，氣候差別萬(wàn)分。平原、盆地、高原、山脈，各個(gè)地區(qū)地勢(shì)差異顯著。而就此對(duì)比來(lái)看，歐洲大陸卻是大部分深處平原地帶，由此地域的差異便造就了中外建筑的整體布局。我們總是說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人。不同的地理位置、海撥高度、氣候差異也在潛意默化之中影響這人們對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的想法與感悟。對(duì)于中國(guó)式建筑，我們自然而然想到的便是宮殿庭院式建筑。由于受傳統(tǒng)的“天人合一”思想的感染，在建筑上我們經(jīng)常會(huì)看得到大門(mén)、大窗。既可以避陽(yáng)遮雨，庇佑一方百姓，又給人一種大氣的感覺(jué)，頓時(shí)有一種眼界大開(kāi)的感受。同時(shí)，如果我們細(xì)心觀察們門(mén)與門(mén)之間的關(guān)聯(lián)與連接時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)“起承轉(zhuǎn)合”這四個(gè)字在設(shè)計(jì)建筑整體時(shí)的運(yùn)用。而對(duì)于西方式建筑，風(fēng)格不再像中式建筑一樣單調(diào)傳統(tǒng)，而是富有變化，風(fēng)格迥異。沒(méi)有中式建筑的中軸線，不再講究建筑設(shè)計(jì)時(shí)的對(duì)稱(chēng)美，一個(gè)個(gè)尖塔風(fēng)格、皇家城堡不拘一格，同時(shí)建筑的獨(dú)特色彩也客觀上反映了西方的思想熱潮的推動(dòng)與文藝復(fù)興的意味。

（二）中外建筑設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)思路的差異

對(duì)于中式建筑，由于其千年的傳統(tǒng)文化與封建思想的控制，傳統(tǒng)的“天人合一”觀念對(duì)于建筑風(fēng)格的影響作用極大。但是建筑師往往會(huì)遵循著“因地制宜”這一基本原則來(lái)構(gòu)造庭院、寺廟或是帝王宮殿。通過(guò)一個(gè)個(gè)大寫(xiě)的意境來(lái)總體構(gòu)造描繪設(shè)計(jì)的整體思路，往往通過(guò)一亭一閣之間的蜿蜒變化造就出此起彼伏，虛實(shí)相生的整體氛圍。而對(duì)于西式建筑來(lái)講，往往將人與自然兩者相互分開(kāi)，不強(qiáng)調(diào)兩者的統(tǒng)一性也不注重建筑風(fēng)格的一致性。設(shè)計(jì)師們往往具有創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)待建筑的風(fēng)格往往喜歡推陳出新。通過(guò)一些看似張揚(yáng)的建筑物來(lái)表達(dá)了其思想的開(kāi)放性與融合性。通過(guò)他們?cè)O(shè)計(jì)的建筑來(lái)看，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些神和宗教色彩的裝飾物，體現(xiàn)了西方濃厚的哲學(xué)思想。

（三）中外建筑構(gòu)造材料的整體差異

縱觀中式建筑整體材料，我們可以發(fā)現(xiàn)木質(zhì)材料幾乎占據(jù)著絕大多數(shù)，房屋往往由木柱、房梁等部件構(gòu)成。此外極具裝飾作用的斗拱是我們無(wú)法忘記的。不同的斗拱顯示了千百年來(lái)的朝代更迭，獨(dú)具特色的廊橋也凝聚了一代又一代人的思想精華。而觀察西方建筑，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)與中式建筑存在著明顯的差異。在建筑材料上，往往采用巨石材料代替木質(zhì)材料。在建筑內(nèi)部，各式各樣的壁畫(huà)凝聚著獨(dú)特的與歷史文化，同時(shí)也增添了建筑整體的厚重歷史感、透視感、宗教氣息與文化氛圍。

三、結(jié)語(yǔ)

不同的建筑風(fēng)格體現(xiàn)著不同的朝代更迭與地域文化。無(wú)論是建筑風(fēng)格、修飾之風(fēng)，還是建筑材料、設(shè)計(jì)思路，我們都能感受到古今中外這獨(dú)特的差異之美。從不同建筑上，我們能捕捉到這個(gè)地域所獨(dú)特的政治與經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)與人生。古希臘建筑、古羅馬建筑、哥特式建筑、古代宮殿建筑，由此形成天下奇觀。因此，作為后輩人，我們要在堅(jiān)持本土建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，吸取外國(guó)先進(jìn)文化，與時(shí)俱進(jìn)，海納百川。

參考文獻(xiàn)：

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