前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇生態(tài)文明的感悟范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

生態(tài)文明的感悟范文第1篇

生態(tài)文學(xué)這一概念從上個(gè)世紀(jì)80年代被提出至今已經(jīng)有近三十年的歷史了，在中國當(dāng)代文學(xué)史上，生態(tài)文學(xué)起著承上啟下的作用。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，生態(tài)文學(xué)在感悟自然與生態(tài)整體觀的缺失的同時(shí)，展現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)文化危機(jī)與批判的不足，并引導(dǎo)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)行為的反思。這些都給當(dāng)代文學(xué)注入了新的活力，使文學(xué)與自然緊密相連。下面本文就從生態(tài)文學(xué)的概念和內(nèi)容出發(fā)，探尋生態(tài)文學(xué)在當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中的作用。

一、生態(tài)文學(xué)的概念及內(nèi)容

1.生態(tài)文學(xué)的概念。

生態(tài)文學(xué)之所以不同于普通的文學(xué)，關(guān)鍵在于生態(tài)二字，生態(tài)不僅僅指的是在文學(xué)作品中描寫生態(tài)，而是指文學(xué)作品中包含生態(tài)思想和觀念。通過對(duì)生態(tài)文學(xué)歷史發(fā)展的研究不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)文學(xué)的關(guān)鍵是文學(xué)作品中包含的生態(tài)系統(tǒng)觀，聯(lián)系觀，整體觀。通過文學(xué)作品來表達(dá)出尋求生態(tài)系統(tǒng)的平衡的意愿，這些就是生態(tài)文學(xué)最基本的特質(zhì)。除此之外，生態(tài)文學(xué)也是是探尋生態(tài)危機(jī)的社會(huì)根源的文學(xué)。主要表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，出發(fā)點(diǎn)是人類生活，落腳點(diǎn)卻是人與自然的和諧相處。

2.生態(tài)文學(xué)的內(nèi)容。

生態(tài)文學(xué)所包含的內(nèi)容十分廣泛，主要包括人類對(duì)自然界的看法，自然對(duì)人類的影響，人類在自然界的地位，自然整體以及自然萬物與人類的關(guān)系，人類對(duì)于自然界的破壞，毀滅，以及自然界對(duì)人類活動(dòng)的報(bào)復(fù)，人類重新審視善待自然，生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)與發(fā)展。這些都是生態(tài)文學(xué)所要展現(xiàn)的內(nèi)容。此外，生態(tài)文學(xué)還格外主要人類在自然界中的作用和地位，以及人類對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任，呼吁人們行動(dòng)起來保護(hù)自然生態(tài)。熱情地贊美為生態(tài)整體利益而做出的自我犧牲。生態(tài)文學(xué)把人類對(duì)自然的責(zé)任作為文本的主要倫理取向。

二、生態(tài)文學(xué)在當(dāng)代中國文學(xué)發(fā)展中的作用

生態(tài)文學(xué)在當(dāng)代中國文學(xué)發(fā)展中具有舉足輕重的地位，其對(duì)當(dāng)代中國文學(xué)的作用也是非常明顯的。總的來說，生態(tài)文學(xué)具有以下幾方面的作用。一是在文學(xué)中感悟自然與生態(tài)整體觀的缺失，二是在創(chuàng)作中展現(xiàn)危機(jī)與文化批判的不足，三是通過反思根源來尋找當(dāng)代中國文學(xué)的未來發(fā)展。

1.感悟自然與生態(tài)。

在文學(xué)中感悟自然與生態(tài)整體觀能夠促進(jìn)當(dāng)代中國文學(xué)與自然相融合，中國的生態(tài)文學(xué)作家大多具有詩人氣質(zhì)，在他們生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作過程中，恰到好處的融入了大自然的氣息。當(dāng)代中國文學(xué)正需要這一融合，現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)，同時(shí)也伴隨著人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，人們也越來越重視文學(xué)作品中自然生態(tài)的體現(xiàn)。一般的文學(xué)作品很少涉及到自然生態(tài)，這就造成了當(dāng)代中國文學(xué)對(duì)自然感悟的缺失，而生態(tài)文學(xué)正好加以彌補(bǔ)，體現(xiàn)了人類對(duì)自然環(huán)境的重視，有助于推動(dòng)當(dāng)代中國文學(xué)的進(jìn)步。

2.有助于當(dāng)代中國批判文學(xué)的發(fā)展。

當(dāng)代中國文學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)波折，發(fā)展至今。批判文學(xué)的發(fā)展可謂當(dāng)代中國文學(xué)史上最為濃墨重彩的一筆。但是隨著人們生活水平的提高，物質(zhì)文化需求的不斷更新?，F(xiàn)代中國文學(xué)的批判對(duì)象不再僅僅局限于社會(huì)現(xiàn)象，更多的是對(duì)大自然的思考。日益惡化的生存環(huán)境和日趨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī),是生態(tài)文學(xué)發(fā)生、發(fā)展和繁榮的巨大動(dòng)力。通過生態(tài)文學(xué)的描述表達(dá)使人們認(rèn)識(shí)到了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也要注重人與自然的和諧相處。在這一點(diǎn)上，生態(tài)文學(xué)對(duì)當(dāng)代中國文學(xué)的批判精神起到了豐富補(bǔ)充的作用。

3.引導(dǎo)當(dāng)代中國文學(xué)的發(fā)展。

當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)密不可分，并且處于不斷推陳出新的狀態(tài)。生態(tài)文學(xué)作為當(dāng)代中國文學(xué)的代表之一，起著引導(dǎo)當(dāng)代中國文學(xué)發(fā)展的作用。生態(tài)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造也存在一定的聯(lián)系，這就增加了當(dāng)代中國文學(xué)的藝術(shù)氣息。作為一種新的文學(xué)形態(tài)或話語方式，生態(tài)文學(xué)不同于一般文學(xué)，它可以而且應(yīng)該表達(dá)新的生態(tài)觀念，揭示現(xiàn)實(shí)生活存在的嚴(yán)酷的生態(tài)事實(shí)，以此來獲取自身的生存發(fā)展權(quán)利，凸顯自我的文體屬性和審美特質(zhì)，這也是作家現(xiàn)實(shí)使命感和文化責(zé)任感的一大體現(xiàn)。這些都推動(dòng)著當(dāng)代中國文學(xué)朝著一個(gè)更加真實(shí)的方向發(fā)展。

三、對(duì)生態(tài)文學(xué)今后發(fā)展的展望

總的來說生態(tài)文學(xué)是探尋生態(tài)危機(jī)的社會(huì)根源的文學(xué)。因此，生態(tài)文學(xué)未來的發(fā)展也離不開人與自然生態(tài)之間的關(guān)系。在未來，生態(tài)文學(xué)更多地是在人類文明的發(fā)展中究竟存在哪些問題，使得危及整個(gè)地球的生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)，在今后的生活中，人類應(yīng)該怎么和自然和諧相處。未來的生態(tài)文學(xué)也將隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷演變著，人們?cè)趧?chuàng)作文學(xué)的同時(shí)，必須花更多的精力分析所有決定著人類對(duì)待自然的態(tài)度和生存于自然環(huán)境里的行為的社會(huì)文化因素,并將這種分析與文學(xué)研究結(jié)合起來。

生態(tài)文明的感悟范文第2篇

1.生態(tài)文明意識(shí)

1.1生態(tài)文明意識(shí)的內(nèi)涵及特點(diǎn)

生態(tài)文明意識(shí)是一種反映人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的新的價(jià)值觀，是現(xiàn)代社會(huì)人類文明的重要標(biāo)志。它強(qiáng)調(diào)從生態(tài)價(jià)值的角度審視人與自然的關(guān)系，注重維護(hù)社會(huì)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)，反映了人和自然的關(guān)系的整體性與綜合性。

1.2生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)的重要性

近年來，日益惡化的生態(tài)環(huán)境急切地呼喚人們生態(tài)文明意識(shí)的提高，生態(tài)環(huán)境問題引起了越來越多的關(guān)注。我國正在努力調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，提倡和諧可持續(xù)發(fā)展，制定了適合我國發(fā)展又能保護(hù)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)、綠色發(fā)展路線。

2.高中生生態(tài)文明意識(shí)現(xiàn)狀

現(xiàn)階段高中生生態(tài)文明意識(shí)比較淡薄，大部分高中生很少有機(jī)會(huì)參與生態(tài)文明活動(dòng)，而高中教育中忽略了“人與自然和諧相處”的生態(tài)文明意識(shí)教育。

2.1高中生生態(tài)文明意識(shí)淡薄

掌握一定的生態(tài)保護(hù)知識(shí)是高中生進(jìn)行生態(tài)保護(hù)實(shí)踐的基礎(chǔ)和前提，更是培育生態(tài)文明意識(shí)的先導(dǎo)。高中生生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)意愿逐步擱淺與透支，對(duì)于應(yīng)對(duì)我國當(dāng)前嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)是極為不利的。

2.2高中生生態(tài)保護(hù)參與度不高

參與生態(tài)文明構(gòu)建少不了廣大的學(xué)生。有的學(xué)生盡管認(rèn)識(shí)到了生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)的重要性和緊迫感，但卻因?yàn)閷W(xué)校在這方面缺乏足夠的資源投入而得不到知識(shí)、信息和理論方面的引導(dǎo)。教師作為教育的施行者，對(duì)于學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)至關(guān)重要。對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)，激發(fā)其保護(hù)生態(tài)環(huán)境的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)整個(gè)社會(huì)都意義重大。

3.高中英語教學(xué)中生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)途徑

高中生生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，它以尊重和保護(hù)自然為前提，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，以提高人們生態(tài)文明意識(shí)和生態(tài)文明素質(zhì)為目的，通過有系統(tǒng)地引導(dǎo)受教育者自覺遵守自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律、有計(jì)劃地積極改善人與自然的關(guān)系，以促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展。高中英語課堂教學(xué)中生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)的主要途徑有：

3.1挖潛教材內(nèi)容，融生態(tài)文明意識(shí)教育于課堂教學(xué)之中

《牛津高中英語》Module5Unit2的主要話題是Theenvironment。在本單元的教學(xué)過程中，應(yīng)適當(dāng)穿插當(dāng)前一些有關(guān)生態(tài)問題的時(shí)事，或讓學(xué)生通過電視、報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)等媒介了解生態(tài)問題的時(shí)事報(bào)道，從而激起學(xué)生對(duì)生態(tài)問題的關(guān)注，這是培養(yǎng)高中生生態(tài)文明意識(shí)的一大素材?，F(xiàn)在全國各地以節(jié)能降耗和污染減排為重點(diǎn)，全社會(huì)的資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)意識(shí)不斷增強(qiáng)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的良好氛圍正在形成。

3.2更新教學(xué)理念，融生態(tài)文明意識(shí)教育于真情實(shí)境之中

Module10Unit1Project的主題是Reportingonsus-tainabledevelopment(Agiftforthefuture)。我們應(yīng)該用全新的視角審視高中英語教材，打破常規(guī)，敢于在思想上創(chuàng)新，挖掘出教材中新的時(shí)代內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。英語教學(xué)始終要以提高學(xué)生的英語表達(dá)能力為宗旨，在此基礎(chǔ)上，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行探究，以拓寬思路。

3.3改變教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)樹立生態(tài)文明意識(shí)

我國存在的waterpollution、sandstorms、wildlifeex-tinction等問題，教師可以采取不同的教學(xué)方法來強(qiáng)化生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)。教師可以在課堂上開展以environ-ment-friendly為題材的寫作訓(xùn)練，開展關(guān)于生態(tài)文明意識(shí)的英語討論。通過課堂教學(xué)對(duì)優(yōu)秀影視、文學(xué)作品的分析、介紹和闡述，引導(dǎo)學(xué)生感悟人與自然疏離的可悲，使其更直觀的認(rèn)識(shí)到正確生態(tài)觀的重要性。高中生生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)是我國學(xué)校生態(tài)文明教育的重要環(huán)節(jié)，我們應(yīng)當(dāng)利用高中牛津英語教材資源，緊扣英語課堂教學(xué)，培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí)，并加強(qiáng)相關(guān)教學(xué)研究工作。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部.全日制高級(jí)中學(xué)英語教學(xué)大綱（實(shí)驗(yàn)修訂版）[M].北京：人民教育出版社,2011.

[2]韓寶成.關(guān)于我國中小學(xué)英語教學(xué)的思考[J].外語教學(xué)與研究,2010(4):7-10.

生態(tài)文明的感悟范文第3篇

“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”是黨的十做出的重大戰(zhàn)略決策，是我國最高領(lǐng)導(dǎo)層與決策層站在新的歷史起點(diǎn)，從科學(xué)、健康、可持續(xù)發(fā)展的高度，對(duì)建設(shè)美麗中國提出的系統(tǒng)性總體要求，為走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)指明了前進(jìn)方向和實(shí)現(xiàn)路徑。而我國傳統(tǒng)的思想政治教育大多數(shù)是以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展等角度考察我國的發(fā)展，并對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，雖然也提到環(huán)境保護(hù)、生態(tài)保護(hù)等內(nèi)容，但并未將生態(tài)文明教育單獨(dú)列出。而國外尤其是歐美等國家早已開展生態(tài)文明教育或環(huán)境教育。因此，生態(tài)文明觀教育正是思想政治教育具有全球視野的體現(xiàn)和要求，有助于我國的思想政治教育與國際接軌。各國的生態(tài)文明教育為我國的生態(tài)文明教育提供了積極的啟示。生態(tài)文明教育要以培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)、提高生態(tài)文明素質(zhì)和養(yǎng)成環(huán)保習(xí)慣為目標(biāo)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)知識(shí)教育和生態(tài)道德意識(shí)、道德規(guī)范教育。

一、當(dāng)前我國高校生態(tài)文明教育存在的不足

1.有關(guān)生態(tài)文明教育的規(guī)范不夠系統(tǒng)

由于我國生態(tài)文明教育規(guī)范的缺失和現(xiàn)有規(guī)范的執(zhí)行不力導(dǎo)致高校生態(tài)文明教育實(shí)效性不強(qiáng)。2007 年我國頒布實(shí)施了《中華人民共和國環(huán)境教育法》（草案）。之后，《中華人民共和國青少年環(huán)境教育法》出臺(tái)。從而在一定意義上解決了高校生態(tài)文明教育規(guī)范缺失現(xiàn)象，但受傳統(tǒng)教育思想影響，當(dāng)前高校生態(tài)文明教育沒有形成體系，存在一定的隨意性，生態(tài)文明教育目標(biāo)不明晰、相關(guān)教育課程無法實(shí)施，因此影響到大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)養(yǎng)成。

2.大多數(shù)高校未將生態(tài)文明教育融入思想政治教育全過程

高校生態(tài)文明教育不僅沒有形成體系，而且也沒有融入思想政治教育體系及過程。傳統(tǒng)的高校思想政治教育教學(xué)體系沒有將生態(tài)文明教育納入思想政治教育體系，并到達(dá)高度融合。而且存在教學(xué)方法單一，重理論，輕實(shí)踐，僅僅在課堂教學(xué)中根據(jù)教授內(nèi)容的需要穿插一些生態(tài)文明的知識(shí)和理念，如果沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和親身實(shí)踐是無法真正培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)的，更談不上將生態(tài)意識(shí)有效的外化為生態(tài)文明行為。

而隨著思想政治教育生活化的提出和訴諸實(shí)踐，越來越多的大學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)生活資源，通過思想道德實(shí)踐，探究生活的意義，思考人生的價(jià)值。生態(tài)文明意識(shí)應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生道德實(shí)踐的主要內(nèi)容。思想政治教育工作者也應(yīng)當(dāng)注重課堂教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系，注重引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)知社會(huì)、參與社會(huì)生活，認(rèn)知生態(tài)現(xiàn)狀、參與生態(tài)文明建設(shè)。只有這樣才能使課堂教學(xué)不再是“空談”，不再是“真空”教學(xué)，才能使課堂學(xué)到的東西找到現(xiàn)實(shí)生活的影子。

3.人民群眾的生態(tài)文明素養(yǎng)不高對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響

生態(tài)文明素養(yǎng)是指對(duì)以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)所保持的敬畏之心和平素養(yǎng)成的良好習(xí)慣。人民群眾的生態(tài)文明素養(yǎng)不高，保護(hù)生態(tài)也未成為所有社會(huì)群眾的共識(shí)，加之破壞生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象層出不窮，這些不良行為對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)有較大的負(fù)面影響。這些現(xiàn)象嚴(yán)重影響著高校的生態(tài)文明教育，影響著大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)的提升。

二、基于生態(tài)文明教育的高校思想政治教育創(chuàng)新策略

1.將生態(tài)文明教育納入高校思想政治教育全過程

高校應(yīng)該改進(jìn)生態(tài)文明教育的整體規(guī)劃和組織實(shí)施，切實(shí)發(fā)揮思想政治教育在生態(tài)文明教育中的主渠道的作用，真正將生態(tài)文明教育融入思想政治教育。當(dāng)前，高校開展生態(tài)文明教育，關(guān)鍵是將生態(tài)文明教育納入整個(gè)思想政治教育教學(xué)體系，因此思想政治教育工作者要認(rèn)真落實(shí)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)選相關(guān)的教材，提高生態(tài)文明教育效果。思想政治理論課教師可以通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等課程對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的生態(tài)文明教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，要結(jié)合當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀，包括我國的人口數(shù)量，環(huán)境承載能力，資源約束性及潛在的生態(tài)危機(jī)等等。還可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀《增長的極限》、《寂靜的春天》等經(jīng)典書籍，或者通過觀看反映生態(tài)破壞的紀(jì)錄片，從而以鮮活的資料和實(shí)地情景增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)。

2.高校思想政治理論課教師要不斷創(chuàng)新生態(tài)文明教育內(nèi)容

首先把生態(tài)文明教育與傳統(tǒng)道德教育相結(jié)合。高校傳統(tǒng)道德教育主要培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神、集體主義精神和艱苦奮斗的精神。生態(tài)文明教育就是把權(quán)利與義務(wù)擴(kuò)展到處理人與自然的關(guān)系中，用一種極強(qiáng)的責(zé)任心來看待人和社會(huì)的發(fā)展與生態(tài)平衡的關(guān)系，把生態(tài)道德教育與傳統(tǒng)道德教育相結(jié)合。其次將大學(xué)生的社會(huì)生態(tài)責(zé)任觀教育融入法制教育中，適當(dāng)增加環(huán)境保護(hù)方面的法律法規(guī)知識(shí)。

3.以生態(tài)校園建設(shè)為抓手，提升大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)

校園是學(xué)生成長過程中至關(guān)重要的環(huán)境。積極構(gòu)建生態(tài)校園，為學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)文明習(xí)慣提供了良好環(huán)境支撐，可以使學(xué)生在良好的生態(tài)環(huán)境里，潛心學(xué)習(xí)，努力提高綜合素質(zhì)。學(xué)?？梢酝ㄟ^構(gòu)筑生態(tài)校園工程， 努力建設(shè)環(huán)境友好型校園，積極創(chuàng)設(shè)有利于師生身心發(fā)展的優(yōu)美環(huán)境，不斷提高師生的生態(tài)文明素養(yǎng)。

生態(tài)文明的感悟范文第4篇

南方一小六（1）班　易如泰

這個(gè)學(xué)期我讀了《文明美德伴我成長》這本書，這本書告訴了我文明的歷程、內(nèi)涵和外延，它也教會(huì)了我如何傳承文明，踐行美德。

人類誕生的時(shí)候，也是文明誕生的時(shí)候，文明的建立是一個(gè)漫長而艱辛的過程。

早在公元前4000年，埃及人就已開始使用象形文字。至今巍峨雄偉地矗立在尼羅河畔的七十多座金字塔和巨大的獅身人面像是人類建筑史上的偉大奇跡，它們也是見證埃及悠久歷史和燦爛文化的古老建筑。

中華文明有超過5000年的歷史。目前，在我國河南發(fā)現(xiàn)了距今3800—3500年前的二里頭遺址，發(fā)現(xiàn)了很多大型宮殿、墓葬，也出土了大量玉器和刻有許多文字符號(hào)的陶器。

公元前4000—前2000年間，蘇美爾人、亞述人、阿德卡德人和巴比倫人在底格拉斯河和幼發(fā)拉底河流域創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的城市文明。

代表古印度文明的哈拉巴文明，距今約4000年。這是一個(gè)分布范圍比較廣的文明時(shí)代，但也是一個(gè)被人們徹底遺忘的時(shí)代。

以上便是四大文明古國誕生文明的歷史，從中我也體會(huì)出了文明美德的魅力。

文明美德就如一泓清泉，可以讓我們滋潤心靈，給予我們心靈的慰藉。

讓我們的校園綻放美麗，讓我們的社會(huì)迸發(fā)出文明的火花。讓我們擁抱文明、與美德牽手，和文明美德結(jié)伴同行！

《文明美德伴我成長》讀后感

南方一小六（1）班　唐雯昕

文明是一種美德；文明是一種習(xí)慣；美德是一種修養(yǎng)；當(dāng)你講文明，守美德，你，將會(huì)得到別人的尊重。

法國作家左拉曾經(jīng)講過——失信就是失敗。我覺得這句話的意思是：沒有信用的人，注定會(huì)失敗。

有一次，一位記者問一位老科學(xué)家：“請(qǐng)問，讓您終身受益的習(xí)慣是什么？”老科學(xué)家回答：“幼兒園的老師曾教過我，飯前要洗手；好東西要和大家分享；不跟小伙伴爭吵；不說不文明的話?！庇泻脦孜豢茖W(xué)家也這么認(rèn)為，他們覺得在幼兒園養(yǎng)成的習(xí)慣是最好的。由此可見，養(yǎng)成文明的習(xí)慣有多么重要。

那么美德是什么呢

法國教育家安德烈·孔特-斯蓬維爾提出人類的21種美德：禮貌、忠誠、明智、節(jié)制、勇氣、正義、慷慨、憐憫、仁慈、感激、謙虛、單純、寬容、純潔、溫和、真誠、幽默、愛情、勤奮、堅(jiān)韌不拔、積極的人生態(tài)度。是的，美德有許多種，每個(gè)不同年齡、不同身份的人都有不同的美德。美德是一種道德倫理學(xué)上的專用名詞，美德是一種修養(yǎng)，是一種內(nèi)在的品質(zhì)。美德不是與生俱來，而是后天的學(xué)習(xí)和感悟。在獲取友誼、播撒情感的過程中，你就會(huì)領(lǐng)略美德。因?yàn)樗偸情W爍著一種奇特美麗的光芒。

或許，美德是沒有定義的。但它就像是一塊金子，不僅是因?yàn)樗母哔F，更是因?yàn)椤绞呛诎?，它的光芒越亮?/p>

親愛的同學(xué)們，讓我們一起講文明，守美德，讓文明美德伴隨我們成長。南方一小六（1）班唐雯昕

文明是一種美德；文明是一種習(xí)慣；美德是一種修養(yǎng)；當(dāng)你講文明，守美德，你，將會(huì)得到別人的尊重。

法國作家左拉曾經(jīng)講過——失信就是失敗。我覺得這句話的意思是：沒有信用的人，注定會(huì)失敗。

有一次，一位記者問一位老科學(xué)家：“請(qǐng)問，讓您終身受益的習(xí)慣是什么？”老科學(xué)家回答：“幼兒園的老師曾教過我，飯前要洗手；好東西要和大家分享；不跟小伙伴爭吵；不說不文明的話?！庇泻脦孜豢茖W(xué)家也這么認(rèn)為，他們覺得在幼兒園養(yǎng)成的習(xí)慣是最好的。由此可見，養(yǎng)成文明的習(xí)慣有多么重要。

那么美德是什么呢

法國教育家安德烈·孔特-斯蓬維爾提出人類的21種美德：禮貌、忠誠、明智、節(jié)制、勇氣、正義、慷慨、憐憫、仁慈、感激、謙虛、單純、寬容、純潔、溫和、真誠、幽默、愛情、勤奮、堅(jiān)韌不拔、積極的人生態(tài)度。是的，美德有許多種，每個(gè)不同年齡、不同身份的人都有不同的美德。美德是一種道德倫理學(xué)上的專用名詞，美德是一種修養(yǎng)，是一種內(nèi)在的品質(zhì)。美德不是與生俱來，而是后天的學(xué)習(xí)和感悟。在獲取友誼、播撒情感的過程中，你就會(huì)領(lǐng)略美德。因?yàn)樗偸情W爍著一種奇特美麗的光芒。

生態(tài)文明的感悟范文第5篇

自黨的十報(bào)告明確提出加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的理念，環(huán)境教育得到了愈加廣泛的重視。當(dāng)前我國環(huán)境教育的內(nèi)涵逐漸由“保護(hù)環(huán)境”發(fā)展為“尊重自然，和諧共生”，旨在培育生態(tài)價(jià)值觀，踐行內(nèi)化的生態(tài)文明意識(shí)，通過人與環(huán)境的和諧循環(huán)互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)價(jià)值觀作為一種良好的社會(huì)共識(shí)，體現(xiàn)了人們?cè)谔幚砼c自然關(guān)系時(shí)的價(jià)值選擇，是建設(shè)生態(tài)文明的精神支柱。[1]在這樣的背景下，對(duì)生態(tài)價(jià)值觀的探索成為踐行生態(tài)文明、珍惜自然、保護(hù)環(huán)境的必經(jīng)之路，而生態(tài)價(jià)值觀教育則為環(huán)境教育提供了更全面的內(nèi)容。

一、生態(tài)價(jià)值觀教育的內(nèi)涵

生態(tài)價(jià)值觀教育離不開生態(tài)文明的承載和孕育。生態(tài)文明是在人類文明發(fā)展的徘徊與反思中興起的一種新的文明形態(tài)，其核心是從統(tǒng)治和奴役自然過渡到愛惜和保護(hù)自然，在尊重自然規(guī)律的前提下合理利用自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。[2]

生態(tài)文化是人與環(huán)境穩(wěn)定發(fā)展的文化，這里的“文”指包括個(gè)體與群體的“人”和包括自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的“環(huán)境”之間的關(guān)系脈絡(luò)，“化”指育化、教化和進(jìn)化，也就是我們通常所說的“教育過程”和“發(fā)展進(jìn)步”。[3]而動(dòng)態(tài)發(fā)展的生態(tài)文化的結(jié)果就是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。

基于以上背景，生態(tài)價(jià)值觀的內(nèi)涵可從以下三個(gè)層面進(jìn)行闡述：

微觀層面的生態(tài)價(jià)值觀，指對(duì)于自然生態(tài)和環(huán)境系統(tǒng)的價(jià)值認(rèn)識(shí)，這是最基本也是最直接的對(duì)于生態(tài)的感知。這種價(jià)值觀會(huì)讓人們愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境、珍惜資源。

中觀層面的生態(tài)價(jià)值觀，指除了自然生態(tài)領(lǐng)域，社會(huì)生活的其他方面也學(xué)習(xí)和借用其運(yùn)行方式，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中追求互動(dòng)的、和諧的、循環(huán)的、可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀。

宏觀層面的生態(tài)價(jià)值觀，則是從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，把人類社會(huì)和自然社會(huì)統(tǒng)一起來的價(jià)值觀，是遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。[4]

同樣地，生態(tài)價(jià)值觀教育也包含三層遞進(jìn)的內(nèi)涵：

一是以生態(tài)價(jià)值觀為主要內(nèi)容的教育，即教育人們理解和領(lǐng)會(huì)何為“生態(tài)價(jià)值觀”。

二是遵循生態(tài)價(jià)值觀理念的教育方法和模式，即在教育中滲透和融入對(duì)生態(tài)價(jià)值觀的闡述，將生態(tài)價(jià)值觀貫穿于教育的全過程，并關(guān)注和考察此種教育方法對(duì)于受教育者習(xí)得相關(guān)觀念和改變行為方式的影響和作用。

三是具有廣義生態(tài)價(jià)值的教育，即將教育作為社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)里的一員，將其與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然、環(huán)境、文化等因素的發(fā)展緊密聯(lián)系，使得教育和其所處的社會(huì)系統(tǒng)，以及系統(tǒng)里其他因素互相促進(jìn)、共同發(fā)展。[5]

由此，我們可以看到生態(tài)價(jià)值觀教育的最終目標(biāo)就是為了實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)的全面可持續(xù)發(fā)展。

二、生態(tài)價(jià)值觀教育的實(shí)施現(xiàn)狀

在大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)背景下，生態(tài)價(jià)值觀的培育已經(jīng)成為公民意識(shí)培育的一部分。媒體宣傳是生態(tài)價(jià)值觀通過社會(huì)教育進(jìn)行傳播的重要渠道，學(xué)校教育則是學(xué)生接受生態(tài)價(jià)值觀教育的主要陣地，二者各具特點(diǎn)。

生態(tài)價(jià)值觀的社會(huì)教育以宣傳為主要手段，形式多樣、內(nèi)容廣泛，主要通過身臨其境、耳濡目染的講述來進(jìn)行價(jià)值傳遞。公益廣告、宣傳畫冊(cè)、圖示標(biāo)語、傳單活頁等，在生活中隨處可見，周圍人的親身經(jīng)歷和感悟，也是傳播生態(tài)價(jià)值觀相關(guān)信息的渠道。這種形式方便、即時(shí)、高效，但缺點(diǎn)也不容忽視，信息泛而不精、準(zhǔn)確性受限。以我們目前接觸較多的生態(tài)價(jià)值觀宣傳為例，主要內(nèi)容是愛護(hù)環(huán)境、珍惜資源，但大多只是口號(hào)標(biāo)語式的宣傳，缺乏具體可行的途徑說明和深層次的原因闡述，對(duì)于生態(tài)價(jià)值的重要性，很多人只知其然，不知其所以然。

生態(tài)價(jià)值觀教育不僅要通過社會(huì)傳播的途徑進(jìn)行，還需要學(xué)校教育來融會(huì)貫通。大學(xué)生是受過系統(tǒng)的教育、即將走向社會(huì)的知識(shí)群體，而中小學(xué)生正處于思想行為習(xí)慣逐漸成型的階段，好奇心、求知欲和可塑性都很強(qiáng)。對(duì)各階段的學(xué)生進(jìn)行良好的生態(tài)價(jià)值觀教育，能對(duì)社會(huì)主體的生態(tài)意識(shí)的內(nèi)化起到鋪墊和引導(dǎo)作用。

筆者所作的一項(xiàng)調(diào)查反映了我國大學(xué)生生態(tài)教育的現(xiàn)狀，其特點(diǎn)是：目前大學(xué)生接受生態(tài)教育的意愿強(qiáng)烈，對(duì)現(xiàn)狀的滿意度中等。在調(diào)查中，96%的受訪者表示愿意接受生態(tài)教育，近半數(shù)的受訪者表示自己對(duì)生態(tài)教育的了解程度一般；目前大學(xué)生接受生態(tài)教育的途徑主要是電視和媒w等社會(huì)渠道，僅17%來自于學(xué)校教育；而在學(xué)校教育中，約34%的高校有開設(shè)獨(dú)立的生態(tài)教育選修課程，其余的高校則在相關(guān)課程中采取學(xué)科滲透的方式進(jìn)行；當(dāng)被問到影響生態(tài)教育實(shí)施的因素時(shí)，七成受訪者表示最重要的因素是社會(huì)環(huán)境。[6]該調(diào)查反映了我國大學(xué)生接受生態(tài)教育的渠道較多，但缺乏固定形式和有效途徑；而學(xué)校的生態(tài)教育若能得到社會(huì)大環(huán)境的支持和配合，則會(huì)事半功倍。同時(shí)也表明了將學(xué)校教育和社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合的重要性。另外，目前在中小學(xué)，生態(tài)教育的實(shí)踐課程相對(duì)較多，以戶外清潔、接近自然、節(jié)能環(huán)保為主，也有以生態(tài)為主題的各種活動(dòng)和比賽等。生態(tài)教育的重要性得到了越來越廣泛的重視。

綜上所述，當(dāng)前我國的生態(tài)價(jià)值觀教育正處于從起步走向發(fā)展的階段，人們對(duì)其意義的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)，一些學(xué)校也正在進(jìn)行探索，但若要形成系統(tǒng)、完善、成熟的生態(tài)價(jià)值觀教育體系，具體做法和實(shí)施路徑還有待深入研究。