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生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)意義范文第1篇

從我國大環(huán)境來看?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明”、“在全社會牢固樹立生態(tài)文明的觀念”在黨的十七大正式提出。而在黨的十報告中，進(jìn)一步將生態(tài)文明建設(shè)擺在“五位一體”總布局的高度論述，并提出要加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育。顯示了我黨加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的意志和決心。從高等教育的特點(diǎn)和要求來看。高校培養(yǎng)的是符合社會主義事業(yè)建設(shè)的高層次人才，他們的思想品德修養(yǎng)、專業(yè)技術(shù)能力、教育文化素質(zhì)等決定了我國未來的核心競爭力?？梢哉f，高校是為社會輸送具有先進(jìn)思想、理念、技術(shù)的高層次人才的重要基地。所以，高?？钙鹕鷳B(tài)文明教育的大旗，走在社會前沿推動、建設(shè)、宣傳生態(tài)文明教育，義不容辭。

二、大學(xué)生生態(tài)文明教育建設(shè)的內(nèi)在要求

（1）必須要明確，大學(xué)生生態(tài)文明教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容和有機(jī)組成部分，而高校思想政治教育包含大學(xué)生生態(tài)文明教育，兩者相輔相成，共同促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育和生態(tài)文明建設(shè)。

（2）結(jié)合當(dāng)下背景、人文情況、案例等，分析、闡明目前高校生態(tài)文明教育和大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的現(xiàn)狀及存在的主要問題，為有針對性地推進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明教育提供現(xiàn)實(shí)和理論依據(jù)，指出教育的方向、目標(biāo)和路徑。

（3）對開展好、建設(shè)好生態(tài)文明教育提出設(shè)想、建議，為我國高校生態(tài)文明教育建設(shè)出謀劃策，提出具有可行性的建議和規(guī)劃，既能夠指導(dǎo)培育大學(xué)生的實(shí)踐教育活動又能夠促進(jìn)高校生態(tài)文明教育向社會的輻射和積極影響。

三、大學(xué)生生態(tài)文明教育建設(shè)的內(nèi)涵

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展史的里程碑式的產(chǎn)物，是當(dāng)代人對人類歷史發(fā)展歷程中人與自然、生態(tài)環(huán)境以及生產(chǎn)力關(guān)系所做的總結(jié)、反思式發(fā)展，是維持生態(tài)平衡、尊重自然規(guī)律、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)追求和精神追求并重的文明之路。生態(tài)文明的教育對象是社會全體成員。而大學(xué)生相對于其他社會成員而言，有其自身的特點(diǎn)和社會需求。首先，大學(xué)生具有綜合的知識和技能以及較高的素質(zhì)，并且具有一定的社會歷練，有著客觀理性分析問題、解決問題的能力，對人生和世界有著較高層次的認(rèn)知；對待未來懷有理想，有自己的人生目標(biāo)和努力方向；擁有較強(qiáng)的接受能力和適應(yīng)能力，有著較強(qiáng)的組織能力和調(diào)動資源實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力；再者，作為即將走上工作崗位的他們，承載著我國社會主義事業(yè)的希望。因此，大學(xué)生生態(tài)文明教育是指按照生態(tài)文明發(fā)展的基本要求、內(nèi)涵和目標(biāo)，結(jié)合大學(xué)教育的原則和基本規(guī)律，以生態(tài)文明觀——人與自然以及生產(chǎn)力的和諧發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，以可持續(xù)發(fā)展為基本訴求，對大學(xué)生進(jìn)行有計劃、有目的、有組織的教育行為，使大學(xué)生能夠正確理解生態(tài)文明的內(nèi)涵形成生態(tài)文明道德觀，自覺遵守自然規(guī)律和生態(tài)系統(tǒng)原理，并指導(dǎo)自己的生產(chǎn)、生活、消費(fèi)行為，為自然、社會的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展服務(wù)的教育實(shí)踐活動。

四、大學(xué)生生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)意義

生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)意義范文第2篇

在高校思政課程中引入生態(tài)文明教育，教師不能僅從書本中對其進(jìn)行教育，而應(yīng)該充分的挖掘生活中各種有利于生態(tài)文明教育的資源，這些資源要是科學(xué)的，這樣才能讓思政教育課程的教學(xué)內(nèi)容更加的豐富起來，同時，還需要教師在教學(xué)過程中能夠明確生態(tài)文明教學(xué)的思路，通過有效的途徑來對學(xué)生進(jìn)行知識的傳授，讓生態(tài)文明教學(xué)的時效性得到加強(qiáng)。

（一）生態(tài)文明教育引入教材中將生態(tài)文明教育引入到教材中是指將生態(tài)文明教育的相關(guān)資料及資源進(jìn)行整合，通過科學(xué)合理方式編入到高校思政教育課程的教材中去，這樣能夠更好的在思政課堂中進(jìn)行生態(tài)文明的教育，并且還有助于幫助學(xué)生提高其思想素質(zhì)。如何將其融入到思政教育教材中可以從以下兩個方面進(jìn)行：第一，先組織相關(guān)的專家或是有生態(tài)文明方面知識及研究的教授共同來進(jìn)行思政課程融入生態(tài)文明教材的編寫，編寫的教材應(yīng)該從自然環(huán)境及資源等方面的基本情況和常識等進(jìn)行編寫，對于其環(huán)境的保護(hù)及資源的使用等方面也需要進(jìn)行闡述，因為所涉及的方面較大，因此，對于在內(nèi)容上要力求簡約易懂，要能夠讓學(xué)生容易接受并容易記住。第二，需要從形式及政策上加大對生態(tài)文明教育融合到思政教育教材中的力度，通過舉例來闡述現(xiàn)代社會中生態(tài)環(huán)境遭受到的破壞，比如空氣霧霾現(xiàn)象的發(fā)生，水源及土壤受到嚴(yán)重的污染，沙漠化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，很多的動物開始面臨滅種危險，有些甚至已經(jīng)滅絕等等問題。讓大學(xué)生能夠清楚的認(rèn)識到現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境所面臨的危機(jī)，通過這樣的方式來讓學(xué)生能夠認(rèn)識到保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的重要性。

（二）生態(tài)文明教育引入課堂在高校思政教育中，將生態(tài)文明教育融入其中不僅可以通過教材來進(jìn)入課堂中，還可以通過思政教育的教師自身對生態(tài)文明的認(rèn)識及理解，從本質(zhì)及現(xiàn)實(shí)方面來對生態(tài)文明教育進(jìn)行闡述，在課堂中，教師可以通過自身對現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀進(jìn)行自我觀念的表達(dá)，并將其本質(zhì)及現(xiàn)實(shí)意義貫穿整個課堂教學(xué)中。生態(tài)文明教育引入課堂實(shí)質(zhì)上是將生態(tài)文明教育的重要性體現(xiàn)出來，通過課堂教育來完成生態(tài)文明教育的目標(biāo)，通過課堂教學(xué)來向?qū)W生們表述現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境上的現(xiàn)狀，通過表述人類該如何與自然和諧共處作為最基本的教學(xué)內(nèi)容，并介紹生態(tài)中的存活方式，通過選修課或是必修課或研究性學(xué)習(xí)等形式來讓學(xué)生對其進(jìn)行了解，通過對現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣，這才是現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)該具備的素質(zhì)。在高校思政課堂中對于如何有效實(shí)施生態(tài)文明教育有著一定的要求，需要教師在教學(xué)模式上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，要充分挖掘出思政教育教材中有利于生態(tài)文明教育的教學(xué)資源，并且需要能夠結(jié)合學(xué)生的興趣及關(guān)注度來進(jìn)行相互融合，要能夠適時的，恰到好處的將其知識傳授給學(xué)生，讓學(xué)生能夠在潛移默化中養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣。

（三）生態(tài)文明教育引入頭腦生態(tài)文明教育引入頭腦是指通過高校思政教師對生態(tài)文明知識及理念等進(jìn)行實(shí)踐的方式來加強(qiáng)學(xué)生對生態(tài)文明的認(rèn)識，并通過其要求及所形成的價值觀來改變現(xiàn)在的大學(xué)生對于生態(tài)環(huán)境的思想，讓他們能夠形成正確的生態(tài)文明觀念，并且要能夠促進(jìn)他們養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣。怎樣才能讓生態(tài)文明教育融入到學(xué)生的頭腦中，這是一個非常高深的問題。這不僅需要教師能夠充分利用好課堂這一陣地外，還需要能夠充分發(fā)揮社會實(shí)踐這一教學(xué)手段。所有理論性的知識都需要通過實(shí)踐來得到印證，所以，教師應(yīng)該積極組織學(xué)生參與社會實(shí)踐活動，生態(tài)文明是現(xiàn)在社會非常關(guān)切的問題之一，要讓大學(xué)生通過自身的學(xué)識來對現(xiàn)代生態(tài)問題進(jìn)行思考，研究其問題的根源并找出如何解決的辦法，這不僅有助于幫助學(xué)生開動大腦，還能讓學(xué)生了解到自身的學(xué)識，強(qiáng)化自身對生態(tài)文明的認(rèn)知度，讓學(xué)生的思維分析能力和解決問題的能力得到提升，促進(jìn)學(xué)生情感認(rèn)知，使學(xué)生自覺地養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣。教師也可以從學(xué)生的日常生活入手，讓學(xué)生能夠從平常生活中的小細(xì)節(jié)里感受到生態(tài)文明的重要性，讓學(xué)生能夠從身邊的一草一木開始，做到不踩踏，不浪費(fèi)水電等，加強(qiáng)其生態(tài)文明的意識，讓生態(tài)文明行為成為自然反應(yīng)，讓其真正的融入大腦，放在心里。

二、生態(tài)文明教育融入高校思政課程體系的原則

（一）注重課程融入的科學(xué)性高校思政教育課程所教授的內(nèi)容較多，教師應(yīng)該將生態(tài)文明教育進(jìn)行具體細(xì)致的分類，然后在融入到相應(yīng)的思政課程中去，這是科學(xué)的將其融入到思政教育中的基本要求。比如在進(jìn)行基本原理概論這門思政課的講授中，需要能夠讓大學(xué)生明白其所講述的基本觀念、立場，教師要能夠?qū)⑸鷳B(tài)文明與基本原理相互結(jié)合起來，讓其能夠融入其中，達(dá)到相輔相成的作用。

（二）強(qiáng)調(diào)課程融合的靈活性高校思政教育中融入生態(tài)文明教育，這需要兩者之間相互銜接，相互融會貫通，這樣才能促進(jìn)其和諧統(tǒng)一的開展。教師在進(jìn)行思政教育課程的教學(xué)時，要對課程的內(nèi)容有著非常深入的認(rèn)識，不能被其內(nèi)在的理論結(jié)構(gòu)所限制住，要能夠做到既尊重它又能夠順應(yīng)時展的需求，要能夠緊繞時展這一主題，嚴(yán)格的按照其要求來進(jìn)行課程的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容要能夠與時共進(jìn)，要充分的將生態(tài)文明教育的重要性及必要性體現(xiàn)出來，將最新的成果融入到教學(xué)中，讓教學(xué)內(nèi)容得到優(yōu)化，讓教學(xué)的內(nèi)容充滿時代的特征，這樣在教學(xué)中才能讓學(xué)生更加的信服。同時，高校思政教師還要時刻注意學(xué)生的日常生活，要能夠從生活中的小事中發(fā)掘出具有教育意義的生態(tài)文明教育事跡，在課堂中適時的提出能夠讓學(xué)生感受到其與實(shí)際生活有所聯(lián)系，會讓學(xué)生產(chǎn)生親切感，讓教學(xué)的質(zhì)量得到提升。

（三）強(qiáng)化融合研究的主動性隨著時代的發(fā)展，高校需要及時的更新教學(xué)觀念，要能夠?qū)λ颊逃n程進(jìn)行創(chuàng)新，研究出更具科學(xué)性和吸引力的教學(xué)方法，同時還需要能夠符合現(xiàn)代大學(xué)生的接受范圍，要能夠有效的提高其綜合素質(zhì)，并滿足高校對于創(chuàng)新技術(shù)型人才的培養(yǎng)的需求。在平常的教學(xué)中，高校要營造出有利于教學(xué)的氛圍，積極鼓勵教師進(jìn)行生態(tài)文明教育的學(xué)術(shù)研究及探討，要激發(fā)教師對學(xué)術(shù)研究的熱情，這樣才能讓教師不斷的創(chuàng)新出更多的教學(xué)方法。同時高校還需要采取一系列的有效措施來將教師對生態(tài)文明教育宣傳的積極性調(diào)動起來；要通過創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫皝砑ぐl(fā)教師對社會中生活百態(tài)的關(guān)注度，讓教師在面對學(xué)生提出的各種問題時能夠清晰明了的回答上來；高校要加大對思政教師在思政教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方式上的研究的支持力度，讓教師能夠無后顧之憂的去進(jìn)行深入的研究，解決在實(shí)際的教學(xué)中生態(tài)文明教育融入思政教育中出現(xiàn)的一些問題，不斷的完善教學(xué)的方法。

三、結(jié)語

生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)意義范文第3篇

關(guān)鍵詞：生物學(xué)生態(tài)文明生態(tài)行為道德

生態(tài)文明是人類在改造自然、適應(yīng)自然的過程中所創(chuàng)造的人與自然和諧共生的物質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)方式、社會組織和管理體制、價值觀念和倫理道德以及資源開發(fā)和環(huán)境影響方式的總和。在我國，經(jīng)過三十年的改革開放，經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活得到了顯著提高，但同時也帶來了十分嚴(yán)重的環(huán)境問題。環(huán)境問題已成為我國發(fā)展新階段的突出問題。要全面實(shí)現(xiàn)建設(shè)小康社會的目標(biāo)，必須重視建設(shè)生態(tài)文明。在黨的十七大政治報告中就明確提出了，要“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”。建設(shè)生態(tài)文明是一項系統(tǒng)工程。我認(rèn)為加強(qiáng)對全社會，特別是對青少年學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育是這一系統(tǒng)工程的重中之重。中學(xué)生物學(xué)教師應(yīng)切實(shí)利用生物學(xué)教學(xué)這一平臺，抓好對學(xué)生的生態(tài)文明教育，為建設(shè)生態(tài)文明做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

1.加強(qiáng)生態(tài)文明教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)意義

自然環(huán)境是人類敕以生存的基本條件。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類改造自然的能力不斷提高，豐富了人們的物質(zhì)文化生活，但是，由于人類長期的對自然資源的過渡開發(fā)利用以及無處理排放，生態(tài)平衡受到嚴(yán)重破壞。目前，森林破壞嚴(yán)重、土地資源流失、淡水資源緊缺、野生物種劇減、人口對環(huán)境的壓力、大氣臭氧層破壞問題、溫室效應(yīng)及全球氣候變化、酸雨的危害等已成為世界關(guān)注的生態(tài)環(huán)境問題。在我國，國家環(huán)?？偩衷谝环輬蟾嬷蟹Q，中國的總體環(huán)境形勢依然“相當(dāng)嚴(yán)峻”，頻發(fā)的污染事件影響著人民生活。據(jù)中科院測算，目前因生態(tài)破壞造成的損失已占到GDP的15%，中國的荒漠化土地已達(dá)到267.4萬多平方公里，近4億人口的耕地和家園受到不同程度的荒漠化威協(xié)，而且荒漠化還在以每年1萬多平方公里的速度增長。七大江河水系中，完全沒有使用價值的水質(zhì)已超過40%，全國600多座城市有400多個處于缺水狀態(tài)，其中不少是由水質(zhì)污染引起的。全國近1/3的城市人口呼吸著嚴(yán)重污染的空氣。據(jù)最新統(tǒng)計，2008年我國酸雨發(fā)生面積約為150平方公里。七大水系的水環(huán)境質(zhì)量總體為中度污染，部分流域如黃河支流為重度污染，海河干流和支流均為重度污染。這些令人憂慮的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明我國的環(huán)境保護(hù)形勢不容樂觀。環(huán)境問題不僅僅是阻礙中國可持續(xù)發(fā)展的問題，已成為吞噬經(jīng)濟(jì)成果的惡魔。面臨生態(tài)危機(jī)，人們不得不對自己過去的行為做深刻的反省。深究其原因，是人們生態(tài)知識的匱乏，環(huán)境保護(hù)意識淡薄。在教育活動中，忽視了生態(tài)文明教育。要改善當(dāng)前的環(huán)境狀況，恢復(fù)生態(tài)平衡，人們需要應(yīng)用新的環(huán)保技術(shù)，相互合作，但更需要加強(qiáng)對全社會特別是對青少年學(xué)生的生態(tài)文明教育。今天的青少年學(xué)生是未來社會管理和經(jīng)濟(jì)活動的參與者，具有生態(tài)文明理念的他們必將成為建設(shè)生態(tài)文明的主力軍。經(jīng)過幾代人的努力，最終實(shí)現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧共生。

2.加強(qiáng)生態(tài)文明教育應(yīng)首先培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，提高環(huán)境保護(hù)意識。

高中生物的課程目標(biāo)要求教師通過教學(xué)過程使學(xué)生初步形成生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，懂得愛護(hù)自然界的生物、保護(hù)生物多樣性的重要意義，提高環(huán)境保護(hù)意識，樹立人與自然和諧統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展的觀念。培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)意識是以傳授生態(tài)知識為基礎(chǔ)的。學(xué)生對生態(tài)學(xué)知識的學(xué)習(xí)興趣、理解程度、應(yīng)用能力是目標(biāo)達(dá)成的關(guān)鍵。教師在傳授理論知識的過程中，可以通過知識應(yīng)用來培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們理解生態(tài)學(xué)知識，特別是引導(dǎo)學(xué)生用生態(tài)學(xué)知識分析評價當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境狀況，解決生產(chǎn)和生活中的實(shí)際問題，學(xué)生會感受到環(huán)境問題離他們很近，與他們的關(guān)系十分密切。因此，重視知識的應(yīng)用，不僅使知識傳授收到最佳效果，也是培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)意識的重要方法。我縣是一個典型的農(nóng)業(yè)縣，有“中國富鋅富硒有機(jī)茶之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。地方政府結(jié)合縣情，確立了“發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，建設(shè)生態(tài)家園”的發(fā)展戰(zhàn)略。以茶葉產(chǎn)業(yè)為龍頭，大力發(fā)展養(yǎng)豬和沼氣應(yīng)用，構(gòu)建“豬-沼-茶（林）”一體化的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。我校學(xué)生大部分來自于農(nóng)村，很多學(xué)生家里都有茶園，雖然他們對有機(jī)茶的生產(chǎn)不甚了解，但他們都知道有機(jī)茶的生產(chǎn)不用農(nóng)藥，不用化肥，市場售價比普通茶葉高。在教學(xué)過程中，結(jié)合這些事例引導(dǎo)學(xué)生用生態(tài)學(xué)知識進(jìn)行分析和評價。當(dāng)學(xué)生能用生態(tài)學(xué)眼光去看待政府的一些決策、自己所熟悉的一些生產(chǎn)方式和生活方式時，那么，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)意識的教學(xué)目標(biāo)便已達(dá)成。

3.加強(qiáng)生態(tài)文明教育應(yīng)養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習(xí)慣

人的行為與周圍環(huán)境同處在一個相互作用的生態(tài)系統(tǒng)中。生態(tài)行為是指人們在環(huán)境保護(hù)意識的支配下做出的保護(hù)環(huán)境和改善環(huán)境質(zhì)量的行動表現(xiàn)。在培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)意識的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將他們的新的思想觀念落實(shí)在行動中。《中學(xué)生日常行為規(guī)范》第35條規(guī)定，中學(xué)生要“愛護(hù)莊稼、花草、樹木，愛護(hù)有益的動物和生態(tài)環(huán)境?！背浞终f明了養(yǎng)成學(xué)生良好的生態(tài)行為習(xí)慣的重要性。青少年時期是養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時期。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對照《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求，結(jié)合生態(tài)學(xué)知識，反省自己的日常行為。幫助他們正確判斷哪些行為是有利于保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境質(zhì)量的生態(tài)行為，哪些是破壞生態(tài)環(huán)境、不利于改善環(huán)境質(zhì)量的非生態(tài)行為。2007年12月31日，國家有關(guān)部門正式通知，從20008年6月1日起，在全國范圍內(nèi)禁止生產(chǎn)、銷售、使用厚度小于0.025毫米的塑料袋。國家實(shí)行“限塑令”，其目的是為了減少塑料袋的使用，遏制“白色污染”。實(shí)行“限塑令”一年來，雖然收到了一定的效果，但在一些農(nóng)貿(mào)市場仍在銷售、使用厚度小于0.025毫米的塑料購物袋，也有一部分學(xué)生購物時沒有拒絕使用不合規(guī)定的塑料購物袋。針對這些現(xiàn)象，我在學(xué)生中開展了“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，從我做起”的活動，通過活動糾正他們的一些非生態(tài)行為，使之養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習(xí)慣。

生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)意義范文第4篇

【關(guān)鍵詞】：林業(yè)規(guī)劃管理；可持續(xù)發(fā)展；措施

引言

現(xiàn)如今，人們越來越重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是卻忽視了對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，林業(yè)受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的負(fù)面危害，其可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程受到阻礙。林業(yè)可持續(xù)發(fā)展對于保護(hù)人們居住生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)社會效益、生態(tài)效益、林區(qū)經(jīng)濟(jì)效益的提高有非常重要的作用。因此，需要對林業(yè)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行關(guān)注，并采取有效措施保護(hù)林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

1、林業(yè)可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵概述

經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的同時使生態(tài)環(huán)境遭到一定程度的破壞，我國政府加大了治理生態(tài)環(huán)境的力度，以實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，使社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境發(fā)展相互協(xié)調(diào)。林業(yè)發(fā)展作為生態(tài)環(huán)境發(fā)展中的重要組成環(huán)節(jié)，其可持續(xù)發(fā)展與人們生產(chǎn)生活息息相關(guān)。林業(yè)生產(chǎn)包括森林產(chǎn)品、木材等相關(guān)林木資源經(jīng)營活動。林業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營不僅包括對林木的采伐，還包括對林木的保護(hù)和更新，使林木資源能夠持續(xù)不斷地供應(yīng)給人類生產(chǎn)生活活動。因此，林業(yè)可持續(xù)發(fā)展就是在開展林業(yè)生產(chǎn)時，要根據(jù)林業(yè)生態(tài)環(huán)境的特性采取科學(xué)合理的開采方式進(jìn)行，保證林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)不受到嚴(yán)重破壞，使林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)能夠穩(wěn)定、健康的持續(xù)發(fā)展，使林木資源能夠持續(xù)更新，而不是被無休止的完全開采，使林業(yè)良好的生態(tài)系統(tǒng)促進(jìn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益的增加。

2、我國林業(yè)管理工作的現(xiàn)狀

2.1采育失衡，森林資源銳減

采育失衡是現(xiàn)階段制約林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要原因之一，也是林業(yè)部門以及相關(guān)工作人員亟待解決的問題之一，普遍存在于我國林業(yè)資源生產(chǎn)管理過程中。當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)水平在不斷的進(jìn)步發(fā)展，對木材的需求量也呈現(xiàn)出逐年上升趨勢，該種現(xiàn)象導(dǎo)致大量樹木被砍伐，樹木生長速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上樹木更新速度。技術(shù)性的保護(hù)與培育對林業(yè)資源長遠(yuǎn)健康發(fā)展有直接影響，林業(yè)資源沒有得到有效的培育，進(jìn)一步加重資源匱乏現(xiàn)象。樹木生長需要一定的周期，難以滿足大量的木材需求，繼續(xù)進(jìn)行砍伐就會形成一種惡性循環(huán)。長時間沒有形成對林業(yè)資源科學(xué)有效的管理，最終導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境被破壞，人們的生產(chǎn)生活都受到影響。

2.2林業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)模式單一，林業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱

林業(yè)資源產(chǎn)權(quán)范圍屬于公有制，不屬于地方或者具體單位，因此，林業(yè)資源經(jīng)營以及管理方案都是由國家直接下發(fā)。但該項制度也存在一定的缺陷，沒有完善的制度對地方進(jìn)行補(bǔ)貼以及基礎(chǔ)設(shè)施缺乏都是其重要表現(xiàn)。林業(yè)資源管理需要大量的經(jīng)費(fèi)支持，資金不足會對林業(yè)資源的長遠(yuǎn)發(fā)展有嚴(yán)重的阻礙作用，因此國家應(yīng)該加大扶持力度，母本上促進(jìn)林業(yè)資源管理與經(jīng)營。

3、做好林業(yè)管理及可持續(xù)發(fā)展的具體措施

3.1加快生態(tài)文化體系建設(shè)

繁榮的生態(tài)文化是建設(shè)生態(tài)文明的重要內(nèi)容。對建設(shè)生態(tài)中國、美麗中國，引導(dǎo)全社會牢固樹立正確生態(tài)價值觀、生態(tài)道德觀、生態(tài)消費(fèi)觀具有重要現(xiàn)實(shí)意義。一是加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育。以弘揚(yáng)生態(tài)文明為核心，充分利用報紙雜志、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體平臺，全面系統(tǒng)地宣傳生態(tài)文化的豐富內(nèi)涵和科學(xué)知識，大力弘揚(yáng)先進(jìn)的生態(tài)文化，擯棄落后思想觀念和發(fā)展理念，大力宣傳森林文化、樹文化、花文化，使更多的人認(rèn)識生態(tài)文化，接受生態(tài)文化，吸引更多目光關(guān)注林業(yè)，凝聚更多力量建設(shè)林業(yè)；二是加強(qiáng)生態(tài)文化產(chǎn)品建設(shè)，圍繞森林文化、古樹名木，大力開發(fā)、挖掘、收集、整理，充分體現(xiàn)人與自然和諧相處這一核心價值的文藝、影視、歌曲、舞蹈、書畫等生態(tài)文化產(chǎn)品；三是加強(qiáng)生態(tài)文化教育基地建設(shè)。選擇生態(tài)教育內(nèi)容豐富，基礎(chǔ)設(shè)施條件較好的森林公園、自然保護(hù)區(qū)、革命紀(jì)念林、樹木園、植物園、動物園等作為生態(tài)文化教育基地，加強(qiáng)教育基地基礎(chǔ)設(shè)施和文化展示建設(shè)。劃定特定區(qū)域，開辟專門的紀(jì)念林、紀(jì)念樹營造基地，組織群眾積極營造“友誼林”、“三八林”、“青年林”、“結(jié)婚紀(jì)念林”、“名人紀(jì)念林”等，展現(xiàn)森林的綠色文化、生態(tài)文明和人文歷史。積極開展野生動植物、林木認(rèn)養(yǎng)、認(rèn)領(lǐng)、認(rèn)建工作。全力抓好各地森林公園、濕地公園、森林文化博覽園等生態(tài)文化教育基地建設(shè)，充分發(fā)揮在傳播生態(tài)知識、生態(tài)文明教育和倡導(dǎo)綠色低碳生活方面的作用。

3.2加強(qiáng)對自然保護(hù)區(qū)建設(shè)的完善

國家應(yīng)當(dāng)制定并頒布林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)政策法規(guī)，以促進(jìn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程，比如加強(qiáng)對自然保護(hù)區(qū)的保護(hù)，國家制定了自然保護(hù)區(qū)保護(hù)政策，并開展了重點(diǎn)保護(hù)和建設(shè)，需要結(jié)合自然保護(hù)區(qū)所在地區(qū)發(fā)展的實(shí)際情況，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝罕婇_發(fā)和建設(shè)自然保護(hù)的積極性。對自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的多種生物展開保護(hù)，在保護(hù)區(qū)內(nèi)設(shè)置不同的監(jiān)測點(diǎn)、物種養(yǎng)育點(diǎn)，實(shí)施監(jiān)測自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的各種物種，救治瀕臨滅絕的稀有物種，并積極引進(jìn)促使自然保護(hù)林業(yè)生態(tài)環(huán)境良性發(fā)展的外來物種，增加保護(hù)區(qū)內(nèi)物種的多樣性，全面保護(hù)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的林業(yè)資源。此外，還可以積極開展自然保護(hù)區(qū)旅游、科研、生態(tài)保護(hù)研究等相關(guān)行業(yè)發(fā)展，使林業(yè)可持續(xù)發(fā)展全面推進(jìn)。

3.3促進(jìn)區(qū)域化經(jīng)營的發(fā)展

森林可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)由自然資源環(huán)境基礎(chǔ)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求決定，其實(shí)踐過程也主要依賴區(qū)域復(fù)合系統(tǒng)，通過政府、公眾與市場的相互協(xié)作實(shí)現(xiàn)?；诹謽I(yè)部門難以解決林業(yè)可持續(xù)發(fā)展中的所有經(jīng)濟(jì)、森林發(fā)展、生存的問題，需在社會經(jīng)濟(jì)和資源環(huán)境復(fù)合系統(tǒng)中，不斷完善市場機(jī)制，并綜合調(diào)控區(qū)域政策、法律法規(guī)、行政手段和科學(xué)技術(shù)等方面，才可建立與可持續(xù)發(fā)展相符的經(jīng)營途徑和經(jīng)營模式，從而促進(jìn)林業(yè)的健康發(fā)展。

結(jié)束語

要取得林業(yè)經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展，就要重視與保障生態(tài)效益，同時足夠地認(rèn)識目前林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題與障礙，并積極探索解決對策，并建立林業(yè)可持續(xù)發(fā)展保障體系，進(jìn)一步完善相關(guān)的法律法規(guī)與市場機(jī)制，開展多種經(jīng)營模式，以推進(jìn)科技研發(fā)并創(chuàng)新林業(yè)產(chǎn)品，努力把可持續(xù)發(fā)展的理念貫穿和融入到林業(yè)發(fā)展整個過程中，最終實(shí)現(xiàn)林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】：

生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)意義范文第5篇

[關(guān)鍵詞]生態(tài)化；民生化；生態(tài)文明建設(shè)；社會建設(shè)

[中圖分類號]D5　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A　[中圖分類號]1674-6848（2012）04-0087-08

[作者簡介]黃　娟（1963—），女，上海崇明人，博士，中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)院教授，主要從事中國化、生態(tài)文明理論與實(shí)踐等研究。（湖北　430074）

[基金項目]國家社科基金項目“我國工業(yè)化與生態(tài)文明建設(shè)研究”（11BKS045）、湖北省教育廳高等學(xué)校省級教學(xué)研究項目“思想政治理論課生態(tài)文明教學(xué)資源開發(fā)利用研究與實(shí)踐——以我校為例”（2011133）的階段性成果。

改善民生、保護(hù)環(huán)境是近年來全社會共同關(guān)注的兩大重點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，其背后是社會建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)問題。十七大以來，學(xué)術(shù)界對這兩大問題、兩大建設(shè)給予了諸多關(guān)注，但將二者結(jié)合起來認(rèn)識和思考的成果卻較少；實(shí)踐工作中，人們重視前者勝于后者，兩大建設(shè)處于各自為戰(zhàn)的狀況，甚至在解決一個問題的同時又產(chǎn)生了另一個問題。辯證唯物主義認(rèn)為，生態(tài)與民生、社會建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)緊密相關(guān)，深刻認(rèn)識兩大問題的關(guān)系、推動兩大建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的迫切需要。因此，從生態(tài)視角認(rèn)識民生問題、從民生角度認(rèn)識生態(tài)問題，深入認(rèn)識社會建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的沖突與協(xié)調(diào)，具有十分重要的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、生態(tài)與民生

生態(tài)、民生的概念、內(nèi)涵、任務(wù)與目的是什么、生態(tài)與民生之間的關(guān)系又如何、如何實(shí)現(xiàn)生態(tài)與民生的有機(jī)結(jié)合等，都是本文欲首要解決的問題。

（一）生態(tài)、民生的概念與內(nèi)涵

狹義的生態(tài)文明，是指人類在改造自然以造福自身的過程中，為實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果。資源緊缺、環(huán)境污染是制約我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的瓶頸，決定了生態(tài)文明建設(shè)重點(diǎn)是節(jié)約能源資源與保護(hù)生態(tài)環(huán)境，本文所指的生態(tài)建設(shè)，目的是實(shí)現(xiàn)人與自然之間的生態(tài)和諧，讓人民群眾喝上干凈的水、呼吸上清潔的空氣、吃上放心的食物，在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)與生活。民生，是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，主要表現(xiàn)為吃穿住行、養(yǎng)老就醫(yī)、子女教育等生活必需面。上學(xué)難、就業(yè)難、看病難、養(yǎng)老難、住房難是我們主要的民生問題，因此，作為社會建設(shè)重點(diǎn)的民生建設(shè)主要包括教育、就業(yè)、收入分配、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生等方面，目的是實(shí)現(xiàn)人與人之間的社會和諧，使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。

（二）生態(tài)與民生的辯證關(guān)系

生態(tài)與民生是兩個不同的建設(shè)領(lǐng)域，它們的概念、內(nèi)涵、任務(wù)與目的各不相同，但這兩大問題、兩大建設(shè)相互影響、相互作用。一方面，生態(tài)影響民生。生態(tài)是人民群眾生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，是制約和決定民生建設(shè)的前提和關(guān)鍵。生態(tài)不和諧將會破壞民生建設(shè)，“大量事實(shí)表明，人與自然的關(guān)系不和諧，往往會影響人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系。如果生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞、人們的生產(chǎn)生活環(huán)境惡化，如果資源能源供應(yīng)高度緊張、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源能源矛盾尖銳，人與人的和諧、人與社會的和諧是難以實(shí)現(xiàn)的?！雹俜粗鷳B(tài)和諧可以促進(jìn)民生建設(shè)，因為生態(tài)和諧可以滿足人民群眾的生態(tài)需要，提高人民群眾的生活質(zhì)量和健康素質(zhì)；生態(tài)和諧也可以減少或消除因生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源短缺導(dǎo)致的各種社會矛盾，確保社會的穩(wěn)定發(fā)展；生態(tài)和諧還可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的生態(tài)基礎(chǔ)，滿足人民群眾的物質(zhì)需要。另一方面，民生影響生態(tài)。目前，教育不公平、就業(yè)不充分、收入差距擴(kuò)大、社會保障不完善、基本醫(yī)療不具備等民生問題已經(jīng)成為生態(tài)問題的直接或間接原因，生態(tài)問題的背后是民生問題，生態(tài)問題是民生問題的延伸，只有解決民生問題才能緩解生態(tài)問題。社會和諧是生態(tài)和諧的重要社會條件，只有社會和諧才能促進(jìn)生態(tài)和諧。因此，加大民生與社會建設(shè)力度，推動教育公平、促進(jìn)充分就業(yè)、縮小收入差距、完善社會保障、提供基本醫(yī)療，將為生態(tài)文明建設(shè)提供有利的社會支持。

（三）生態(tài)與民生的最佳結(jié)合

認(rèn)為，未來理想社會是一個人與人和諧相處、人與自然和諧共生的社會。也就是說，生態(tài)和諧與社會和諧共同構(gòu)成了和諧社會，生態(tài)和諧是社會和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會和諧是生態(tài)和諧的社會保障。生態(tài)與民生的辯證關(guān)系，要求我們統(tǒng)籌考慮兩大問題，促進(jìn)兩大建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。我國先后提出了經(jīng)濟(jì)與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展，但至今沒有認(rèn)識到社會與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，致使民生社會建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)處于相互分離，甚至相互沖突、相互對立的狀態(tài)，改善民生卻破壞生態(tài)，保護(hù)生態(tài)卻影響民生。為避免生態(tài)與民生的沖突與對立，擺脫生態(tài)與民生的相互制約，實(shí)現(xiàn)生態(tài)與民生的互促共贏，我們應(yīng)將生態(tài)文明建設(shè)貫穿于民生社會建設(shè)、借助民生社會建設(shè)促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，在保護(hù)生態(tài)中改善民生、在改善民生中保護(hù)生態(tài)，讓生態(tài)為民生引領(lǐng)方向、讓生態(tài)成為民生起點(diǎn)和終點(diǎn)。

二、生態(tài)民生化

實(shí)現(xiàn)生態(tài)與民生的互促共贏，首先要推動生態(tài)民生化發(fā)展，充分認(rèn)識生態(tài)問題已經(jīng)嚴(yán)重影響民生，生態(tài)問題已經(jīng)成為重大民生問題，民生社會建設(shè)必須將生態(tài)問題納入研究領(lǐng)域。