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中醫(yī)藥文化的重要性范文第1篇

關鍵詞:醫(yī)院文化 企業(yè)發(fā)展 員工福利

醫(yī)院文化是醫(yī)院的中心點,是醫(yī)院未來發(fā)展的資源和核心競爭力的有效工具,它決定了企業(yè)的發(fā)展前景,同時也保證了企業(yè)的和諧發(fā)展。當醫(yī)院的整體發(fā)展達到某個階段時,企業(yè)文化就是重新的競爭點和出發(fā)點,企業(yè)文化的管理與發(fā)展,關系到企業(yè)的生存發(fā)展?？梢哉f,未來的醫(yī)院或者企業(yè)的競爭,就是企業(yè)文化的競爭?？v觀當今世界的主流企業(yè),其企業(yè)文化也是數(shù)一數(shù)二的。

一、 醫(yī)院文化的概念

企業(yè)文化就是為了適應企業(yè)的生存和發(fā)展所提出來的,是企業(yè)在長期的發(fā)展中積累形成的,并被企業(yè)員工所遵守的精神文化,她反映了一個企業(yè)的內(nèi)涵,發(fā)展企業(yè)的方向和信念,并提出了企業(yè)發(fā)展的愿景。

醫(yī)院文化是醫(yī)院在長期的發(fā)展中發(fā)展和形成的一套屬于自己的企業(yè)文化。醫(yī)院文化是指企業(yè)發(fā)展中那雙看不見的手,是企業(yè)需要遵從的信念,價值觀,道德觀和行為準則,是企業(yè)未來發(fā)展的指明燈。

二、 醫(yī)院文化建設的重要性

當今社會無論是有序競爭還是無序競爭,都需要強有力的管理。近年來,有關醫(yī)院管理的負面新聞越來越多,社會上的評論和不良反應,同時醫(yī)院也出現(xiàn)了重經(jīng)濟輕質(zhì)量的現(xiàn)狀,還有不少醫(yī)護人員價值觀有所偏差,思想滑坡,醫(yī)療水平有所下降,所以不得不把醫(yī)院的管理問題從新放入到市場經(jīng)濟的刀鋒上。眾多專員認為,醫(yī)院文化建設在醫(yī)院管理中起到導向作用,能增強醫(yī)院服務核心的凝聚力,激勵醫(yī)務人員不斷提高自身職業(yè)素質(zhì)、以為人民服務為思想指導。

醫(yī)院文化建設主要從思想觀念,行為組織上進行,思想觀念包括醫(yī)德、經(jīng)營理念、職業(yè)道德,社會價值等,行為組織包括服務態(tài)度、行為規(guī)范、個人的專業(yè)技術,醫(yī)行操守等。在如今的醫(yī)療市場的競爭中,醫(yī)院文化建設就顯得更加至關重要,其重要性也得到了各大中型醫(yī)院的重視,我在此僅從三個方面談談其重要性。

(一) 醫(yī)院文化建設對醫(yī)院職工的作用

1、醫(yī)院文化建設有助于員工工作態(tài)度的改變。良好的文化建設可以給員工制造特殊的文化環(huán)境,文化素養(yǎng)的養(yǎng)成可以使醫(yī)院職工從文化上激勵自己對工作的熱情,同時良好的醫(yī)院文化能使醫(yī)院職工盡量發(fā)揮主觀能動性,從而促進醫(yī)院治病救人的水平。

2、醫(yī)院文化建設可以提高醫(yī)院職工的歸屬感。文化建設的其中最為重要的是職員之間的團結(jié),團結(jié)不僅僅是表面功夫,更應該做到精神層面上來,醫(yī)院文化是醫(yī)院制度持久而受人肯定的基礎上形成的,而良好的醫(yī)院制度會增加員工的歸屬感,從根本上保證了醫(yī)院職工的忠誠度。

3、醫(yī)院文化建設可以提高職員的職業(yè)道德。當今社會很多人評論如今的醫(yī)德敗壞,群眾對醫(yī)療機構(gòu)的可信度越來越低。良好的醫(yī)院文化所蘊含的良好精神品質(zhì)可以大范圍的提高醫(yī)院職工的基本素質(zhì),重塑個人的價值觀和人生觀,時刻提醒自己的職責,從而提高醫(yī)院職工的服務水平。

(二) 醫(yī)院文化建設對醫(yī)院病人的影響性

1、醫(yī)院文化建設可以增強病人對醫(yī)院的信任度。當病人了解到醫(yī)院文化后,會更了解醫(yī)院的價值觀和經(jīng)營理念,增加醫(yī)院病人接受治療的安全感,良好的醫(yī)院文化使病人對醫(yī)院的技術和治療流程的了解更加方便,增強病人對治療的可控感,從而增強醫(yī)院病人接受治療的安全感。

2、醫(yī)院文化建設保障了病人的權力和利益。醫(yī)院文化同樣也增強了醫(yī)院病人繳納費用的安全感,良好的醫(yī)院文化減少了醫(yī)院亂收費亂宰人的行為,并且收費流程也更透明化,從而增強醫(yī)院病人繳納費用的安全感。從長遠來看,醫(yī)院文化的建設最后必將與政策相結(jié)合,使得醫(yī)保制度日趨完善,醫(yī)院病人可以得到更加方便和優(yōu)惠的醫(yī)療服務。

(三) 醫(yī)院文化建設對醫(yī)院未來發(fā)展的必要性

1、醫(yī)院文化建設可以給醫(yī)院帶來更多收益

醫(yī)院文化可以增加醫(yī)院的潛在利益,帶來許多客戶。民間有許多私人診所生意異常火爆,其中一個原因就是良好的醫(yī)院形象,而這也是良好的醫(yī)院文化的體現(xiàn),對于醫(yī)院也是亦然。首先醫(yī)院文化會促進員工的效率和上進心,提高醫(yī)院的服務品質(zhì),從而從技術層面使醫(yī)院得到長足發(fā)展。其次,醫(yī)院文化促進服務品質(zhì)后將會促進醫(yī)院的聲譽發(fā)展,久而久之,醫(yī)院的聲譽和服務品質(zhì)會成為醫(yī)院未來發(fā)展的重要工具。

2、醫(yī)院文化建設對醫(yī)院界發(fā)展中必不可少

眾所周知,如同生產(chǎn)某件物品的普遍生產(chǎn)率的提高會使得整個社會的勞動生產(chǎn)率提高,醫(yī)院文化的建設趨勢將導致整個醫(yī)院界的散亂文化逐漸被良好的醫(yī)院文化所代替,從而逐漸提高整個醫(yī)院界的服務質(zhì)量,也使病人對于醫(yī)院的信任越來越肯定。

3、醫(yī)院文化建設對社會風氣發(fā)展的重要

企業(yè)文化會帶動企業(yè)內(nèi)部人員的風氣,醫(yī)院文化同樣也可帶動醫(yī)院內(nèi)部人員的良好風氣。在制度化和規(guī)范化日趨明顯的未來社會,各個行業(yè)的文化建設都會成為社會風氣發(fā)展的重要一份子,醫(yī)院的文化建設也同樣重要。社會風氣的形成,是我們遵從黨的領導中作出的一大進步。

三、結(jié)語

醫(yī)院文化建設不是遙不可及的東西,是我們身邊息息相關的文化建設。醫(yī)院文化建設是企業(yè)建設的一部分,是大中型醫(yī)院前進和發(fā)展的指南針,她代表著一種精神,一種文化,一種價值觀。醫(yī)院文化建設無論是從職工發(fā)展,病人的利益還是醫(yī)院未來的發(fā)展都是極其重要的。

參考文獻:

[1]王馨榮,邱昌斌.醫(yī)院文化的亮點建設與個性品牌塑造[J].當代醫(yī)學,2004

中醫(yī)藥文化的重要性范文第2篇

[關鍵詞] 語言文化

文化意識 教育教學

一、語言文化的差異性

不同地區(qū)、不同民族，所處時代的發(fā)展是各不相同的，這就構(gòu)成了不同民族文化的差異性。由于文化背景和思維模式的差異，同一概念和物體在人們頭腦中所反映出的意思有同有異，各種語言的原型表達方式也就千差萬別，這一點在英語教學中同樣要引起重視。

舉一個常見例子：我們中國人對英語詞中有關狗的詞語 會感到大惑不解：如gay dog（快樂的人）、lucky dog（幸運兒）、這些都是褒義用法。而在漢語中則出現(xiàn)一連串貶義的詞組：“走狗”、 “狼心狗肺” 、“狐群狗黨”、“狗仗人勢”、“狗嘴里吐不出象牙”等等。語言反映文化，漢民族的文化與英美文化在這 方面有多大的差距呀！又比如：愛斯基摩人長年生活在冰天雪地中，對雪有強烈的感知，所以他們對雪的稱呼 有一百多種，形成其獨特的雪文化。阿拉伯人稱呼駱駝的詞據(jù)說也有一二百種。這一切都說明了語言和文化的關系。

二、語言教學與文化教學

眾所周知，學習外語的目的是：更好地與國際交流及溝通。九年義務教育初中英語 教學的目的定為：培養(yǎng)學生運用英語進行交際的初步能力。但長期以來，我們的外語教學以傳授知識為重點， 對聽、說能力注意不夠，面對詞、句在具體語境中如何實際運用更未引起重視。

如：我們中學生從一年級就學會How old are you? Where are you going?……這類句子。不過這些句 子用在什么時間、場合，卻也大有講究。有例可證：有一位從美國來重慶教英語的女教師，聽到附近大學有一個英語角(English corner)，便興沖沖去觀光一番，回來有人問她觀感如何，她面帶不悅之色回答說：我好像去了一次海關或警察局，因為他們老是問我： “你幾歲？”“你有幾個孩子？”“你 丈夫是干什么的？”“你在中國掙多少錢？”“……”這些問話在語法上無疑是正確的，問題在于提問的內(nèi)容 涉及英美人所不愿為他人所知道的私事，這觸及他們的禁忌，違反了他們的交際規(guī)則。

這些也說明這一問題：只懂語言（或語法）不能解決所有的交際問題。 轉(zhuǎn)貼于 了解目的語(Target language)的文化一個不容忽視的重要方面。一般說來，跨文化交際中的語言錯誤比之于文化錯誤 ，后者性質(zhì)應該更為嚴重。

三、文化意識在教學中的培養(yǎng)

1、培養(yǎng)文化意識，加強文化對比。

文化意識的培養(yǎng)是英語復習中始終必須關注的問題，我們應重視中西方文化的差異，培養(yǎng)學生的跨文化交際意識。比較英語國家與本民族文化的異同，如“道謝”，漢語里親朋好友之間是不大習慣用“謝謝”一詞的，如果用了，反而覺得更別扭、更生分、有距離。但在英語里，不管對誰，也不論年齡大小，幾乎在任何情況下，人們都習慣用“Thank you.”，不用則顯得這個人沒有禮貌和教養(yǎng)。

2、語言與文化緊密結(jié)合。

現(xiàn)行教材涉及到英語國家文化的各個方面，在英語語言知識復習的同時，我們應把文化背景知識作為語言知識的一部分融入語言教學過程中。如在遇見Christmas這一詞時，教師還應向?qū)W生更進一步地介紹與它相關的文化知識。西方人信仰上帝，以上帝的兒子Jesus Christ的誕辰日作為新紀元的開始，圣誕節(jié)就是為了慶賀他的誕生而設立的，教師并由此進一步介紹與此相關的更多的概念，如BC (Before Christ公元前)、the Bible(圣經(jīng))、go to church（做禮拜）、Christmas Eve（圣誕前夜）、Santa Claus（圣誕老人）、Christmas Carol（圣誕頌歌）及Easter（復活節(jié)，紀念耶穌的復活）等等，還可把Silent Night（平安夜）這首歌放給學生聽，讓他們感受一下西方盛大宗教節(jié)日的氣氛。這種將西方文化自然導入教學內(nèi)容中的方法，能夠激起學生的學習興趣，提高復習效果。

3、利用多媒體教學手段讓學生體會異國文化氛圍。

充分利用一切直觀教學手段，創(chuàng)造出讓學生全身心感受外國文化的環(huán)境氛圍。教師可根據(jù)所教課文的內(nèi)容，準備一些涉及相關文化的影片、錄像、圖片等，讓學生通過觀看這些生活中的真實片段，如購物、問候、旅游等，產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，更加增進了對英語國家各方面文化習俗的了解。

4、重視課外培養(yǎng)。

中醫(yī)藥文化的重要性范文第3篇

關鍵詞：藝術修養(yǎng)；文化底蘊；鋼琴演奏

中圖分類號：J624 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）23-0097-01

古今中外優(yōu)秀的鋼琴音樂作品是世界文化藝術寶庫中的珍奇、人類文明與智慧的精華。對于這些意境迥然、個性鮮明的樂曲的感受與理解，離不開一定的社會背景、文化基礎。這是藝術作品“源于生活、高于生活”的創(chuàng)作原則在其二度創(chuàng)作――演奏中的具體體現(xiàn)，也是鋼琴彈奏者供以闡譯作品、揭示內(nèi)涵的基本依據(jù)。

一、鋼琴演奏者必須要有深厚的文化底蘊與廣博的知識面

鋼琴演奏者必須要有深厚的文化底蘊與廣博的知識面，以發(fā)掘隱藏在樂譜字里行間的內(nèi)容，探求到藝術的真諦。從演奏者對作品的演繹中，能看出高修養(yǎng)高氣質(zhì)的必定要遠遠優(yōu)于文化底蘊欠缺的人。

鋼琴演奏者的成長需要有三根支柱，一是專業(yè)，二是音樂理論，三是文化知識。文化知識應建立在中國文化的根基礎上。中國文化有著豐富的傳統(tǒng)、深厚的底蘊，他們是藝術發(fā)展的根基。如果人的鋼琴演奏沒有建立在文化素質(zhì)上的深厚底蘊，就無法對付更有思想、更富哲理、更有深刻內(nèi)容、更富內(nèi)涵的作品。

表現(xiàn)音樂需要廣博的修養(yǎng)，以及文化知識、藝術功力和生活積累。藝術與音樂之間是息息相通、互相促進的，只有綜和素質(zhì)提高了，才能站在更高的起點上追求音樂。多了解熟悉美術、舞蹈、戲劇、電影、文學、詩歌等多種姊妹藝術，并逐漸融會貫通，才能使學生對音樂有著更為深刻的理解。

擁有充分的知識才能更好地了解和掌握作品的音樂內(nèi)容，才能更好地體現(xiàn)出音樂的生命力和感染力。

傅聰先生的演奏透露著一種廣博、深厚的文化素養(yǎng)。他對詩歌、小說、戲劇、繪畫有著廣博的知識，具備深厚的中國傳統(tǒng)文化的底蘊，這使他對音樂能從整個藝術的意境，而不限于音樂的意境去體會。音樂是以感悟的形式出現(xiàn)的，但是在這個形式內(nèi)部都凝聚著深厚的文化內(nèi)涵，每一部音樂作品都產(chǎn)生于特定的時代和環(huán)境，它同創(chuàng)作者的世界觀、人生觀、美學觀有著密不可分的關系。如果演奏者對生活沒有相應的深刻的感受和見解以及良好的素養(yǎng)，就很難真正領會創(chuàng)作者在作品中要表達的內(nèi)容。

鋼琴演奏屬于文化的范疇，如果缺乏深層的文化修養(yǎng)，那么他的演奏就只能是無本之木、無源之水，即使技巧再高，也無法栩栩如生地表現(xiàn)出作品深層的文化內(nèi)涵，無法真正從靈魂上打動聽眾。

演奏者要多閱讀文學作品，如閱讀我國古代和現(xiàn)代詩詞這種充滿韻律感的語言文學，它是加強文學修養(yǎng)的一種重要途徑。詩中洋溢著的韻律性使人置身于一種形神兼?zhèn)?、虛實相生的藝術境界。良好的修養(yǎng)有助于演奏者對作品的音樂精神把握得更準確，使鋼琴音樂的二度創(chuàng)作更加完善。

被譽為歌劇天才的作曲家瓦格納，他的成就與他從小酷愛閱讀希臘悲劇和德國文學作品有關；指揮家阿巴多也十分重視文學根底，他認為要想真正了解的作品就必須閱讀德國和奧地利文學，必須了解克萊斯的作品和席勒的詩。由此可見，文學修養(yǎng)對于音樂的表現(xiàn)力有著不可忽視的重要性。

二、要加強音樂修養(yǎng)并向其它姊妹藝術學科學習

首先，要熟悉各類鋼琴作品。

演奏者要掌握不同類型的作品，這是最基本的音樂修養(yǎng)。通過“泛彈”，擴大曲目量，開拓視野；同時重點選擇一些曲目進行“精彈”，以掌握作品的精髓。

其次，要了解音樂史知識。

了解音樂史知識，了解不同歷史時期的主要鋼琴作品的時代背景，這也是鋼琴演奏者不可或缺的音樂修養(yǎng)。

演奏者在演奏一部作品葉，要了解與之想關的知識，諸如作曲家的生平、作曲家創(chuàng)作作品時的社會背景。作曲家的藝術觀等等，只有熟悉了作曲家的創(chuàng)作思想后，才能對作品有完整而深刻的理解。

音樂作品產(chǎn)生的時代背景不同，風格當然也有所不同，即使是同一位作曲家在不同時期創(chuàng)作的作品，也會呈現(xiàn)出不同的風格特點。

第三，要掌握作品的表現(xiàn)形式。

掌握作品的表現(xiàn)形式是演奏者最切身的修養(yǎng)。鋼琴作品在表現(xiàn)形式上，可以理解為我們具體感知的音樂語言及由音樂語言構(gòu)成的音樂結(jié)構(gòu)。

音樂語言是音樂的傳遞手段。構(gòu)成音樂語言的要素有旋律、節(jié)奏、和聲以及音色、力度等等，它們既是獨立的存在體，又表現(xiàn)出辯證統(tǒng)一的關系。而音樂結(jié)構(gòu)是由音樂語言構(gòu)成的有機整體，并體現(xiàn)出多樣性的統(tǒng)一，從而有力地為音樂內(nèi)容服務。在彈奏作品時，首先要有計劃地對音樂結(jié)構(gòu)要素中的樂句、樂段和樂章進行分析，達到構(gòu)思的完整性。演奏者要從全局著眼，若只追求某個部分的精致而忽視整體的結(jié)構(gòu)感，就會使音樂顯得支離破碎，缺乏整體感。

第四，要廣涉其他音樂門類。

鋼琴演奏者的音樂修養(yǎng)，不能局限于鋼琴，還要涉獵到其他音樂門類。應多聽聽各種音樂會，比如，多聽小提琴獨奏，體驗旋律連貫性和歌唱性；多聆聽弦樂四重奏，感知聲音的層次感；多欣賞交響樂，感受多種器樂組合時所產(chǎn)生的音響效果。

第五，要學習其他姊妹藝術學科。

音樂是一種語言，演奏者必須首先學會用音樂語言來講話，要想擺脫彈琴的匠人，而成為一個真正的鋼琴演奏者，必須學習其他姐妹藝術，在綜合藝術水平上提高自己。在鋼琴演奏中，和它聯(lián)系最剛廣泛，最直接的便是詩意和畫面，也就是意境――通過音樂旋律構(gòu)成的詩與畫相和諧的意境。鋼琴演奏者應該會演奏詩，會演奏音樂化的莎士比亞的劇本，應該會用音樂來描繪人世間的各種圖畫。

因此，鋼琴演奏者，要一手伸向中國古典，一手伸向西洋，而且要兩手伸得越長越好，眼睛看得越多越好。要涉及古今中外的文學、戲劇、電影、繪畫，包括雕塑，涉獵的內(nèi)容要廣泛而又深厚，使自己鋼琴演奏的藝術之路，既有相當?shù)纳疃?，又要有相當大的廣度，以使自己成為一個包羅萬象的鋼琴演奏者。

總之，音樂是與其他姐妹藝術相通的，鋼琴演奏也是如此，必須從其他藝術土壤中廣泛吸收豐富的營養(yǎng)，才能使自己鋼琴演奏的藝術之花更加芬芳動人，耐人回味。

參考文獻：

[1]葛德月.朱工一鋼琴教學論[M].人民音樂出版社，1909.12.

中醫(yī)藥文化的重要性范文第4篇

人創(chuàng)造了文化，而文化又影響著人，滲透于人，塑造著人，所以我們無論是在精神還是在物質(zhì)的實踐活動中，都必須格外注重文化修養(yǎng)這一問題。文化修養(yǎng)是聲樂藝術的靈魂。

    一、聲樂的屬性

從聲樂的文化屬性看，聲樂本身就是文化的產(chǎn)物，尤其是音樂文化的產(chǎn)物。因為從它的形式到內(nèi)容的不斷變化、不斷充實、不斷升華的過程中，浸透了人的聰明智慧、美學思想、音樂觀念、音樂思維、音樂邏輯。所以，學者們都說一部聲樂發(fā)展史，實質(zhì)上就是一部世界音樂思想的發(fā)展史、音樂思維的發(fā)展史。

什么是聲樂，它是音樂的一種，是以人聲為樂器演奏（演唱）出來的音樂。人聲的特點非其他樂器能比，它的音樂對人類來說是最先聽到的，最先感受到的，交流思想信息、情感的聲音，以人聲的音樂打動人更直接更賦予感染力。怪不得很多教器樂演奏的老師常向自己的學生說：“你拉的（或吹的）要象歌唱的一樣”。就連演奏曲譜上就有“如歌的”這個表情術語。人聲的音樂有其他樂器沒有的特點，在多數(shù)作品中人聲的音樂都有歌詞，于是這部分音樂就有了雙重表現(xiàn)，詞和音樂的結(jié)合使內(nèi)容不確定的音樂帶上了文學給予的相當確定性，又使比較確定性的文字帶上了不確定的色彩，引人去聯(lián)想，從聽覺引起的心緒是難以用語言表達的感受。聲樂的社會功能是極強的，因為人人都能唱歌。歌者動情動容，聽者感人肺腑，藝術魅力無與倫比。  

二、文化修養(yǎng)的重要性

正因為音樂有以上的屬性和特點，圍繞著它就產(chǎn)生了大量的聲樂作曲家、歌唱家，產(chǎn)生了不同流派不同風格的浩如煙海的作品，使之獨自成為一個完整的聲樂藝術體系，成為一門博大精深的學問，成為一個音樂王國，具有了深厚而巨大的文化內(nèi)涵。

既然聲樂是一個完整的藝術體系，在這個體系中又有濃烈的文化內(nèi)涵，那么，作為一個聲樂藝術的實踐者，要想駕馭這門藝術，就必然要有強大的藝術能力，而這強大的藝術能力除了有過硬的技術，主要來源于文化修養(yǎng)的深厚廣博。歌曲或聲樂作品是文學藝術和聲樂藝術的二合體，聲樂作品大都以思想深刻、內(nèi)涵豐富、文學性強、藝術性高的詩詞或歌曲音樂創(chuàng)作的文學基礎，形成了聲樂作品的文學性和文學特征。比如，中國歌曲、歌劇中可能涉及的體裁起碼有詩、詞、劇本、小說、散曲、時調(diào)等。拿現(xiàn)已知的著名聲樂作品來講，已涉及有古詩數(shù)十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐詩、宋詞諸多作家、元代及明清的詩詞作者，以及近現(xiàn)代的劉半農(nóng)、徐志摩、等作家。外國歌曲、清唱劇和歌劇中所涉及的體裁有詩、劇本、小說、神話、史詩等。涉及的作家從英國的莎士比亞到法國的戈蒂埃、魏爾倫，從德國的歌德、席勒、海涅到俄國的普希金、托爾斯泰。還有圣經(jīng)中的故事、贊美詩、經(jīng)文歌等也進入了聲樂文獻。歌唱與文學是緊密聯(lián)系在一起的，歌詞的文學性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術性，而對歌唱中文學性的認識也同樣反映出一個歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲或表現(xiàn)好任何一個聲樂作品，首先要對作品的思想內(nèi)容和文學內(nèi)容理解透徹，在充分理解和把握的基礎上，才能運用聲音正確表現(xiàn)出歌曲作品質(zhì)的內(nèi)涵，表現(xiàn)作品思想內(nèi)容和文學內(nèi)容的藝術境界。如果沒有一定的文學知識，像《玫瑰三愿》、《紅豆詞》、《陽關三疊》等歌曲，就可能出現(xiàn)內(nèi)容理解上的難度。另一方面，聲樂演唱不只是對作品的一種傳達的再現(xiàn)，更重要的是一種創(chuàng)作性的藝術活動，即所謂的二度創(chuàng)作。因此，在對聲樂作品的演繹中，就需要通過自己所具有的和掌握的文學知識和文化修養(yǎng)，對聲樂作品的時代背景、表現(xiàn)特征、藝術手法、民族特色等，進行分析和掌握，這樣才能根據(jù)聲樂作品的文學內(nèi)容、音樂風格和表現(xiàn)特征進行最佳的設計和安排，從而使聲樂作品的藝術處理和藝術表現(xiàn)，更加合乎作者的創(chuàng)作意圖和作品本意。　所以，文化修養(yǎng)對聲樂藝術的實踐者來說，是至關重要的，如果我們不能認識這一點，并身體力行地去提高文化修養(yǎng)，那我們就會變得蒼白無力、單薄乏味，在博大的聲樂藝術的瀚海中只能停留在表面或不深的層面而顯得華而不實，或心有余而力不足。因此，我們可以說，深厚的文化修養(yǎng)能使我們從哲學的高度、思想的高度、人性的高度去觸摸聲樂藝術最深邃、最本質(zhì)的東西，引領我們從聲樂藝術的必然王國走進聲樂藝術的自由王國。

三、聲樂藝術實踐者的“品位”

中醫(yī)藥文化的重要性范文第5篇

中國青少年從來沒有像現(xiàn)在這樣普遍的、熱烈的喜愛一種舞蹈藝術，不論男生女生，城市鄉(xiāng)村、中學大學，也不分知識能力、生活水平的不同，只要是年輕人，多半熱衷于這種舞蹈。許多舞蹈愛好者積極踴躍的學習，并在大街小巷自豪的展示。不用多說也肯定能夠猜到，這就是街舞。它是嘻哈文化的組成部分，二十世紀六十年代末誕生，與說唱、打碟、涂鴉這些黑人文化并稱為嘻哈四大元素。如何看待這門新生的流行文化，還有它在我們大眾文化生活中的重要性，我們只有去了解它、認識它，才能體會它的美。

1對社會功能的影響

“社會對‘大眾文化’的定義出現(xiàn)了差異。如今，提到文化，大家想到的是娛樂。就像提到電影，大家想到的是‘大片’一樣。一定程度上，大眾文化已經(jīng)等同于娛樂文化?！苯治枋巧鐣畹讓拥膭诳嗳嗣癜l(fā)泄感受的一種生活方式，它起源的時候被美國上層人士稱為窮人的娛樂方式。因此它具有了許多積極的社會功能，促使社會安全是其最主要的功能之一，它鞏固著當時社會安定，維持著美國資本主義社會的種種理論。不論國家政權的形式如何，基于它能鞏固著當時的社會安定，它就是一種能促進社會安全與穩(wěn)定的積極因素。因此它對我國社會和諧發(fā)展是非常有利的。在新世紀時代風尚標的指引下，美國街舞文化經(jīng)過層層的過濾，凈化與加工，然后能非常完美的與我國文化相契合，自然成了很合乎道理的事情。

2全民健身的需要

在第二次世界大戰(zhàn)之后，各國都在譜寫著自己經(jīng)濟發(fā)展的宏圖，進入了新世紀人類可持續(xù)發(fā)展的時期，在經(jīng)濟迅速發(fā)展的過程中，人類進入了現(xiàn)代文明。高科技技術的發(fā)展促使人們體力勞動的日益減少，體育運動因此在當代社會中被賦予了更深刻的目的和意義?！叭祟惿眢w的健康，關系到一個民族的生存與繁榮，任何的國家與政權都沒有理由拒絕人類的健身需要。在1964年東京奧運會之后大力發(fā)展大眾體育事業(yè)的日本可看出，日本人種素質(zhì)由此得到了改善，全民健身運動在民族繁衍生息中發(fā)揮的作用也越來越重要。”街舞也作為體育運動中的一項運動，被越來越多的人們更加重視，街舞是我國體育事業(yè)發(fā)展中不可或缺的新型的建設力量。

3街舞文化發(fā)展給中國青少年帶來的影響

處于青春期的青少年，自我意識在快速的形成和發(fā)展，自我實現(xiàn)的需求不斷的增長，他們努力想要擺脫親人的約束，尋求精神和人格上的獨立，并以擺脫對家人情感上的依賴，做為自己是否成人的標尺。心理學家認為人有兩種需要：一是適應社會的發(fā)展，青少年追逐大眾潮流的表現(xiàn)，反映了青少年想要得到同齡人認同的心理。二是必須要與周圍人有所不同，用來滿足自己和別人差別需要。青少年在群體內(nèi)積極鍛自己的能力，是其“社會差別”的原因，這是青少年在成長過程中正常的反應。青少年具有強烈的叛逆心理，而街舞運動中的自我張揚引起了青少年內(nèi)心的共鳴：作為核心是展示自己個性和能力的運動，它非常輕松、自由，每個人既是表演者又是觀眾，人人都能去展示自身的能力和魅力。在舞動的氛圍中，你的身體會不自覺地隨著音樂起舞，你會突然意識到自己是眾人眼中的焦點，不用去理會別人的眼光，在這種的運動氛圍中，你可以向任何人發(fā)出挑戰(zhàn)，當然也要隨時作好迎戰(zhàn)的準備。

街舞文化給青少年帶來的積極影響：

（1）“鉆研”的精神：街舞動作要求既要遵循身體的規(guī)律運動又要突破人體極限，這就是街舞中的“反關節(jié)性”。如新派街舞之NEW-JAZZ（新爵士），它是各種專業(yè)舞與HIP-HOP的結(jié)合，街舞者通過學習，汲取各舞種中的精華融入HIP-HOP之中，但又對其“精華”夸張化：如動作中將古典舞中的“圓動律”刻意扭曲、變形后再加上街舞特有的舞步，把對身體自我解放的精神發(fā)揮得淋漓盡致，完全沒有了傳統(tǒng)舞蹈中所謂的規(guī)律性，所以我們也可以把“反關節(jié)性”當成一種鉆研的精神，它帶有青少年不服輸?shù)奶刭|(zhì)，是值得我們學習的地方。“街舞的動作可以脫離音樂而生成，它還原和服從于舞者自己的設計，不具有闡釋音樂的責任；寧愿注重燈光、舞美、服飾等這樣的外觀，這些表現(xiàn)無疑打破了傳統(tǒng)舞蹈音形合一的常規(guī)，但卻有效地確立了舞蹈的個性，重新構(gòu)建創(chuàng)造出整體效應?！?/p>

（2）“我可以，你不可以”：參與到街舞運動中的人都在不斷的提高和探索一種或多種技能，為了能讓更多的人看到他的才華，他們不斷突破自己，不斷豐富自己創(chuàng)造能力，傳遞著“我可以，你不可以”的信息?！敖治柽\動融相互配合、信任、支持以及自我實現(xiàn)的思想于娛樂和運動之中，在學習街舞的過程中，青少年逐漸領會的街舞文化的精神內(nèi)涵。”

（3）街舞運動有利于青少年的身心健康發(fā)展：很多專家普遍認為街舞所具有的輕松、自由與激情活力的特征有助于身心的放松，這與街舞時尚動感的音樂節(jié)奏和寬松的裝束有關系。街舞沒有固定的動作模式，舞者隨著音樂充分發(fā)揮自己的風格，放松自己壓抑的神經(jīng)和身體。在身體上，街舞的爆發(fā)力強，身體多部位動作的協(xié)調(diào)運作對提高身體的協(xié)調(diào)性、靈活度也很大的幫助；街舞還能以它的豐富性和娛樂性，讓練習者通過街舞運動把生活壓力盡情釋放出來，達到了徹底的心理放松。在專家研究中指出，在運動過程人的大腦皮層神經(jīng)處于適宜的興奮狀態(tài)，此時，人的記憶能力增強、觀察力敏銳，大大提高了人的創(chuàng)造能力的發(fā)揮。因此用青少年自己喜愛的運動方式來培養(yǎng)他們自由，平等，獨立的觀念，是一種很好的方法和途徑。

（4）街舞不斷地打破不適合他們發(fā)展的文化規(guī)范與生存局面：街舞文化是一種新的流行文化，它不斷地打破不適合他們發(fā)展的文化規(guī)范與生存局面。街舞文化作為新的時尚文化，它的本質(zhì)的內(nèi)涵是一種生活態(tài)度，更是形容一種積極生活的人生觀。街舞文化它傳遞著舞者對生命意義的探索和發(fā)掘；它展現(xiàn)出了青少年獨立的個性和精神，把對人生感悟和人生生命的意義融于和運動之中。

“張揚個性，表達自我，勇于接受挑戰(zhàn)，創(chuàng)造人所不能，這就是街舞的精神內(nèi)涵。它符合青少年的心理和生理特點，因此得到全世界青少年的歡迎”。培養(yǎng)堅韌不拔的意志品質(zhì)，健康的心理素質(zhì)，激發(fā)和挖掘青少年的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)和發(fā)展青少年的獨立性、想象力和創(chuàng)新精神，這就是青少年素質(zhì)教育的最終目的。