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社會教育的特征范文第1篇

關(guān)鍵詞：社會分層；健身需求特征；影響因素

中圖分類號：G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1007-3612(2008)08-1019-03

A Study of the Fitness Requirement Characteristics and Influence Factors from

the perspective of Social Differentiation

LUO Xu

(Dept. of P.E., Tianjin University, Tianjin 300072, China)

Abstract:From a perspective of dynamic diverse social differentiation in transformation of China, the paper takes Beijing as a typical object to investigate the diverse trend of mass fitness requirement and influence factors by a large number of samples of fitness requirement of different social classes. The result shows that: 1) the average grades of fitness requirement of managers and professionals rank in Top 2, while owners of private enterprises rank secondly to them, and peasants and non-employees and half non-employees last. 2) quality evaluation stages of fitness service, incomes, and fitness value evaluation have positive relations in some extent and remarkable differences exists in different stages. Education background has positive relation to fitness requirement while self-evaluation of physical health has negative relation to fitness requirement.

Key words: social differentiation；fitness requirement characteristics；influence factors

北京市在全民健身服務(wù)需求研究中所能體現(xiàn)出的代表性、典型性和深刻性，考慮到研究的時間、資金等方面因素，以轉(zhuǎn)型期中國社會所呈現(xiàn)的動態(tài)的多元化社會階層結(jié)構(gòu)為視角，選取北京市作為典型調(diào)查對象，試圖對我國大眾體育健身需求的多樣化態(tài)勢進(jìn)行典型層面剖析，探究體育健身需求趨勢的階層化差異及多維影響因素，主旨在于提高全民健身服務(wù)的針對性和實(shí)效性，為在我國群眾體育領(lǐng)域樹立和落實(shí)“以人為本”的“科學(xué)發(fā)展觀”，構(gòu)建起具有中國特色的、與全面小康社會相適應(yīng)的，保障全體國民享有基本體育服務(wù)的多元化全民健身服務(wù)體系提供可咨參考的依據(jù)。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象與樣本量的確定 以北京市16～70周歲市民為調(diào)查總體，按照北京市統(tǒng)計局最新統(tǒng)計資料，以職業(yè)分類為參考，以社會階層比例為抽樣分類依據(jù)，采用PPS抽樣，樣本組成見表1。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法 通過數(shù)據(jù)庫、INTERNET檢索，對國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行查閱、收集，整理有關(guān)全民健身服務(wù)研究資料。文獻(xiàn)來源主要有體育各類學(xué)術(shù)核心期刊、其他學(xué)科學(xué)術(shù)期刊（社會學(xué)、哲學(xué)等）、有關(guān)學(xué)術(shù)專著；對社會體育或群眾體育的相關(guān)條例、規(guī)章、會議紀(jì)要，以及尚未發(fā)表的各類材料進(jìn)行實(shí)地考察和就地翻閱。

1.2.2 問卷調(diào)查法 在搜集、整理有關(guān)體育健身服務(wù)的理論、方法、問卷等相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，設(shè)計一組考察被調(diào)查對象體育健身需求的問題，分別采用小樣本再測法與克朗巴哈系數(shù)法，客觀檢驗(yàn)法與主觀評定法進(jìn)行信度和效度檢驗(yàn)，確定此問卷符合本研究的需要。問卷要求被調(diào)查者對其所涉及的

所有問題進(jìn)行評價，即從“非常重要（賦值為5）、比較重要（賦值為4）、一般（賦值為3）、不太重要（賦值為2）、非常不重要（賦值為1）”5個選項(xiàng)中進(jìn)行選擇。將被調(diào)查者7個問題回答的總分相加，并計算平均分。根據(jù)數(shù)據(jù)描述性統(tǒng)計初步結(jié)果，從高需求至低需求分為3個等級，以平均得分劃分，分別為：高：≥3.15分（賦值為3）；中：2.16－3.16分（賦值為2）；差：≤2.15分（賦值為1）。在考察影響不同社會階層體育健身需求因素的研究，將體育健身需求程度設(shè)為因變量，為三元變量，分別對應(yīng)3個等級。自變量為：性別、年齡、收入、文化程度、體育健身價值認(rèn)同度、體質(zhì)健康自評滿意度、體育健身滿意度（體育健身滿意度以對體育健身服務(wù)滿意度評價的平均分為基礎(chǔ)，分為三級：分別為“高：≥3.6分（賦值為3）；中：2.8～36（賦值為2）；差：≤2.8（賦值為1）”。問卷調(diào)查均采用當(dāng)場填寫、當(dāng)場回收的自填式問卷方式。實(shí)際發(fā)放問卷5 500份，回收有效問卷5 049份，有效回收率91.8%。

1.2.3 數(shù)理統(tǒng)計法 數(shù)據(jù)資料采用SPSS 11.5軟件進(jìn)行處理，各自變量賦值見表2。

2 結(jié)果與分析

2.1 不同社會階層體育健身需求的特征與差異 為考察挖掘不同社會階層健身需求的特征與差異，采用單因素方差分析方法進(jìn)行統(tǒng)計推斷。

不同社會階層健身需求描述性統(tǒng)計表明，經(jīng)理人員和專業(yè)技術(shù)人員的健身需求平均分居前2位，農(nóng)業(yè)勞動者和城鄉(xiāng)無業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層評分最低，不同階層差異明顯（表3）?？赡艿脑蚴求w育健身作為一種強(qiáng)身健體的精神產(chǎn)品，對其的需求與生活水平和質(zhì)量密切相關(guān)，有較高收入或較高社會地位的階層的需求要高于低收入或在社會結(jié)構(gòu)中處于較下層的階層。但經(jīng)理人員階層內(nèi)部同質(zhì)性差，標(biāo)準(zhǔn)差大，可見該階層在此問題上有較大分歧。

方差分析結(jié)果顯示（表4），不同社會階層對體育需求程度存在差異（F值＝126.339，p

方差兩兩均值比較（采用Student Newman Keula法，簡稱S-N-K法）結(jié)果顯示，經(jīng)理人員對體育需求的程度最高，且與其他階層存在差異（p

2.2 476個體工商戶7492.2 918辦事人員8352.7 127產(chǎn)業(yè)工人1 1062.7 263商業(yè)服務(wù)業(yè)員工1 0032.7 462國家與社會管理者1832.7 853私營企業(yè)主1052.9 375專業(yè)技術(shù)人員6153.2 209經(jīng)理人員1813.3 591P值1.0 0000.4 8900.6 6701.0 0001.0 0001.0 0002.2 體育健身需求的影響因素 選取年齡、性別、文化程度、收入、體育健身價值認(rèn)同度、體育健身服務(wù)滿意度、體質(zhì)健康自評滿意度做為自變量，分析影響體育健身需求的因素采用多項(xiàng)有序Logistic回歸（Ordinal Logistic）統(tǒng)計方法分析。樣本基本統(tǒng)計量表明，多數(shù)需求集中在中間等級（51.7%），高需求度比例為21.9%，低需求度比例為26.4%（表6，表7）。

回歸分析結(jié)果顯示（表7），男性比女性對體育健身的需求高，差異顯著（p

3 結(jié) 論

1) 處于工業(yè)化、市場化雙重轉(zhuǎn)軌和社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期的中國社會，全民健身需求呈現(xiàn)多樣化發(fā)展態(tài)勢，階層因素起著重要的影響作用，各階層對全民健身服務(wù)體系的滿意度不高，對健身環(huán)境、健身設(shè)施的需求較高。2) 體育健身服務(wù)質(zhì)量評價等級、收入水平、體育健身價值評價高低與體育健身需求呈現(xiàn)一定的正向關(guān)系，且在各等級間存在顯著性差異。3) 文化程度與體育健身需求成正相關(guān)，而自身體質(zhì)健康自評高低與體育健身需求成負(fù)相關(guān)。

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社會教育的特征范文第2篇

關(guān)鍵詞：日本社會教育;概念;研究

中圖分類號：G53/57 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-2458（2015）03-0046-11

DOI： 10.14156/ki.rbwtyj.2015.03.006

日本的社會教育有著十分悠久的歷史，而且日本是當(dāng)今世界上少數(shù)幾個仍在實(shí)行社會教育制度的國家和地區(qū)之一[1]33。在日本，社會教育作為一種教育形態(tài)，越來越受到人們的重視，且發(fā)揮著不可估量的作用。尤其在社會教育理論研究方面，日本進(jìn)行了較全面而又系統(tǒng)的研究。在此主要對日本社會教育的概念進(jìn)行探討。

一、日本“社會教育”一詞的由來

在日本，社會教育最早可以追溯到古代的奈良、平安時代。尤其在中世紀(jì)室町時代，社會教育極為盛行，如當(dāng)時上杉憲實(shí)設(shè)立的足利學(xué)校[2]。這些早期的社會教育活動通常被稱為社會教化或通俗教育，一定意義上說是松散的、無計劃的、無嚴(yán)密組織的。到明治以后，由于資本原始積累帶來了各種社會問題和勞動問題，為了啟迪民眾、改良社會，明治初日本開始設(shè)置圖書館、博物館等社會教育設(shè)施，由此作為學(xué)校教育之并列概念的“社會教育”真正應(yīng)運(yùn)而生[3]。

“社會教育”一詞最早出現(xiàn)于德國學(xué)者狄斯特威格的《德國教師陶冶的引路者》（1835年）一書中[4]。明治時期是日本文化大輸入時代，當(dāng)時出現(xiàn)的許多教育用語幾乎都是舶來品。據(jù)此，有研究者認(rèn)為日本的社會教育也是舶來品，且源自德國。但德國并沒有把有關(guān)社會教育的活動統(tǒng)稱為“社會教育”，而是稱為“民眾教育”“公眾教育”“大眾教育”等。因此，日本學(xué)界多數(shù)學(xué)者認(rèn)為“社會教育”一詞是日本土生土長的“自造詞”或“國產(chǎn)貨”。如春山作樹認(rèn)為“我國教育方面的用語幾乎都是源自外文翻譯，唯獨(dú)‘社會教育’并非如此。當(dāng)然，在歐美各國也擁有各種各樣可包含在社會教育中的事業(yè)，但并沒有像社會教育這樣能綜合概括這些事業(yè)的用語” [5]10;吉田熊次認(rèn)為“日本以‘社會教育’為名，著手組織化的運(yùn)動確實(shí)早于歐美” [6]。據(jù)此筆者認(rèn)為社會教育是日本所特有的，但不可否認(rèn)日本的社會教育也受到歐美尤其德國社會教育的影響。

在日本，“社會教育”一詞產(chǎn)生于明治初期。如福澤諭吉在《文明論概略》（1875年）等文章中力主要在開辦學(xué)校普及初等教育的同時，通過演說、討論、出版等形式開展對成人、青年的教育，并稱這種活動為“人間社會教育”[7]。他所提倡的貧民教化論是日本社會教育的理論先驅(qū)?？梢哉f，福澤諭吉是“日本近代社會教育史上最受矚目的人物”，是日本提及社會教育的第一人。之后，國生壽指出社會教育曾在1882年12月15日發(fā)行的《七一短訊》中作為演講題目而出現(xiàn);高橋義雄的《教育論》（1883年）、金井延的《當(dāng)今的社會問題》（1891年）等文章中都曾使用過“社會教育”一詞;櫻井貢在《處世乃能忍二字》（1891年）一書中也曾把“社會教育”作為其副標(biāo)題[5]10-12。通常，日本教育學(xué)界以山名次郎的《社會教育論》（1892年）和佐藤善治郎的《最近社會教育法》（1899年）兩書為標(biāo)志，把明治20年代后半期至30年代前半期看作是日本“社會教育”用語及其觀念產(chǎn)生的時期[8]。其中，山名次郎的《社會教育論》是日本教育史上第一本有關(guān)社會教育的單行本。關(guān)于“社會教育”一詞的使用，或許今后還會有更早的發(fā)現(xiàn)，但可以確認(rèn)“社會教育”一詞最早出現(xiàn)于明治初期，在明治中期以后開始廣泛使用。

從明治時期到大正中期，“社會教育”一詞斷斷續(xù)續(xù)地為人們使用著，也曾一度被擱置。到大正13年（1924年），普通學(xué)務(wù)局第四課升格為“社會教育課”，標(biāo)志著“社會教育”一詞重新作為正式用語恢復(fù)使用。至此社會教育便一直延用至今。

二、日本社會教育的多元界定

明治維新至今，隨著日本二戰(zhàn)前后國家性質(zhì)的巨變、教育政策的轉(zhuǎn)變、教育改革的推進(jìn)，社會教育理念、政策法規(guī)以及實(shí)踐的不斷完善，日本研究者對社會教育進(jìn)行了紛繁復(fù)雜的概念界定。根據(jù)日本社會教育產(chǎn)生以來的不同發(fā)展階段，初步從教化型、民主型以及終身型等三方面來探討不同時期日本社會教育概念的多元界定。

（一）教化型社會教育

二戰(zhàn)前，日本的社會教育受到國家主義、軍國主義教育政策的支配，為天皇專制統(tǒng)治國民思想、開展國民教化活動充當(dāng)了特別的角色，形成了“官府主導(dǎo)的、上意下達(dá)的”[9]的教化型社會教育。因此，研究者多從“工具論”角度突出社會教育協(xié)助政府教化民眾的目的功能性涵義。社會教育是“教育人使其具有很強(qiáng)烈的社會性，加深個體的社會意識，養(yǎng)成為社會服務(wù)的思想、適應(yīng)社會生活的能力和社會親和的感情等”[10]8-9;社會教育是“國家公共團(tuán)體或私人以民眾資質(zhì)的提高為直接目的而實(shí)施的教育”[11];社會教育是“以各種機(jī)關(guān)施設(shè)，供社會的多數(shù)人利用其余暇，來擴(kuò)充其物質(zhì)文化需求的教育”[12]。這些觀點(diǎn)實(shí)際上是從社會教育的目的、功能及意義等方面來進(jìn)行界定的，即把社會教育理解為是國家、公共團(tuán)體或私人為了改良社會、提高民眾的文化水平和智能，而設(shè)置各種各樣的教育訓(xùn)練機(jī)構(gòu)，提供給國民自由利用學(xué)習(xí)的教育，突出了戰(zhàn)前社會教育的教化主體主義的特點(diǎn)。

此外，有從廣義、狹義對社會教育進(jìn)行界定的廣泛教育說。廣義的社會教育“是指個體獲得適應(yīng)成為社會成員所需的素質(zhì)和能力的教化工作”[13]1-5;社會教育指“不論它是什么，只要其結(jié)果上是有利于社會的改善和發(fā)展，對社會成員產(chǎn)生教育效果的活動，都可以包括在其中”[14]。但此種界定有把社會教育泛化為教育之嫌。還有從法律層面對社會教育概念進(jìn)行的規(guī)定。1929年，日本帝國教育會召集全國教育大會的社會教育學(xué)部，議決社會教育概念為：社會教育是家庭教育、學(xué)校教育以外一般教育作用的總稱，以備有多樣的教養(yǎng)訓(xùn)練的設(shè)施與機(jī)關(guān)，使一般民眾自由選擇利用為本旨。這是二戰(zhàn)前較早對社會教育進(jìn)行界定的法律法規(guī)。

（二）民主型社會教育

二戰(zhàn)后，日本經(jīng)過教育改革的洗禮，否定了戰(zhàn)前國家主義和軍國主義教育，清除了“忠孝”“天皇”的思想，提倡民主主義的教育理念，基于《日本國憲法》和《教育基本法》的宗旨，陸續(xù)制定頒布了《社會教育法》（1949年）、《圖書館法》（1950年）、《博物館法》（1951年）、《青年學(xué)級振興法》（1953年）、《體育運(yùn)動振興法》（1961年）等社會教育相關(guān)法律，社會教育確立了法制化體系，并呈現(xiàn)出新的理念和動向，廣大國民成為社會教育的主體，從戰(zhàn)前官制、教化、動員為主的團(tuán)體主義社會教育轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)施中心的民主型社會教育。因此，戰(zhàn)后社會教育的概念界定中，批判摒棄了戰(zhàn)前社會教育的功能性社會教化涵義，把社會教育作為人的基本權(quán)利之一，多突出社會教育的設(shè)施性、教養(yǎng)性內(nèi)涵，并在法律層面對社會教育進(jìn)行了界定;同時也有承繼戰(zhàn)前的廣泛教育說，以及從歷史視角進(jìn)行界定的歷史范疇說。

第一、組織機(jī)構(gòu)說。戰(zhàn)后日本大力興建公民館、圖書館、博物館等社會教育設(shè)施，社會教育的設(shè)施中心主義凸顯，許多研究者從組織機(jī)構(gòu)出發(fā)來界定社會教育。從組織團(tuán)體來說，社會教育就是“國家、地方公共團(tuán)體開展的公共教育的一環(huán)或官辦教育活動”[15];社會教育是“學(xué)校教育以外的領(lǐng)域，是獨(dú)立于國家與政府之外的由團(tuán)體、協(xié)會等開展的教育活動” [5]13。從實(shí)施機(jī)構(gòu)或場所來說，社會教育是“學(xué)校教育以外的有意圖、有組織的教育”[16];社會教育是“在納入正軌國民教育體系的學(xué)校之外的場所中所進(jìn)行的有組織、有意圖的教育的總稱”[17]。這種界定從社會教育的主體和外在手段、方法入手，把關(guān)注點(diǎn)放在社會教育的組織團(tuán)體、實(shí)施主體，如政府或民間團(tuán)體等方面，或把目光集中到社會教育的實(shí)施場所、機(jī)構(gòu)等方面，既把社會教育作為一種與學(xué)校教育、家庭教育相獨(dú)立的教育活動，又把社會教育作為一種有計劃、有目的、有組織的教育形式，使社會教育的輪廓鮮活起來，有利于戰(zhàn)后社會教育活動的實(shí)際開展。但組織機(jī)構(gòu)說一味從社會教育的進(jìn)行界定，實(shí)際上只是對社會教育外延的限定，缺少對社會教育本質(zhì)內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性把握。

第二、法規(guī)界定說。戰(zhàn)后日本逐步確立了新的社會教育體制，即社會教育法體制，因此，從法規(guī)層面對社會教育進(jìn)行界定，對于深入理解日本社會教育的概念是不可缺少的。《教育基本法》第7條從實(shí)施場所出發(fā)把社會教育規(guī)定為：“國家及地方公共團(tuán)體必須鼓勵家庭教育以及工作場所和其他社會場合中所進(jìn)行的教育;國家及地方公共團(tuán)體須通過設(shè)立圖書館、博物館、公民館等設(shè)施，利用學(xué)校設(shè)施及其他適當(dāng)?shù)姆椒ㄅ?shí)現(xiàn)教育目的”。對此，小川利夫認(rèn)為“日本的社會教育戰(zhàn)后才作為‘受教育的權(quán)利’的重要一環(huán)取得了其法定性格”[18]261-262。其意義在于把社會教育作為與學(xué)校教育相并列的一種教育，賦予社會教育一定的社會地位。1949年，《社會教育法》第2條從內(nèi)容、范圍及對象等方面出發(fā)把社會教育定義為：“所謂的社會教育不包括以學(xué)校教育法為基礎(chǔ)作為學(xué)校教育課程所進(jìn)行的教育活動，主要是對青少年和成人進(jìn)行的有組織的教育活動（包括體育和文娛活動）。”該法采用定義排除法，把社會教育作為行政對象進(jìn)行了界定。雖明確了社會教育的范圍，但對社會教育內(nèi)涵的理解仍有不明之處，且不免有繁冗說明之嫌?！段牟渴≡O(shè)置法》第2條第7項(xiàng)從社會教育的對象、內(nèi)容及場所等方面出發(fā)把社會教育定義為：“社會教育是指公民教育、青少年教育、婦女教育、職工教育等面向社會一般成員的教育，為提高生活而進(jìn)行的職業(yè)教育、科學(xué)教育、運(yùn)動競賽、文化娛樂，以及圖書館、博物館、公民館等設(shè)施所開展的活動?！痹摻缍ㄒ砸?guī)定行政機(jī)關(guān)內(nèi)部組織與掌管的活動為立場，雖把社會教育具體化、簡單化，但逐一列舉各種活動可能會使概念片面化，概括性不夠。此外，《地方教育行政法》中對社會教育的規(guī)定也存在同樣的問題。

這些法律法規(guī)從社會教育的目的、對象、內(nèi)容、方法及場所等角度對社會教育進(jìn)行了不同的界定，在一定意義上表明社會教育的本質(zhì)是“國民的自我教育”，國家對“國民的自我教育活動應(yīng)予以獎勵”，明確了社會教育行政機(jī)構(gòu)的范圍與權(quán)限，取得了很大的行政效果。進(jìn)入新世紀(jì)，《教育基本法》《社會教育法》等均進(jìn)行了多次修改，由此社會教育在法律層面界定的關(guān)注點(diǎn)有所改變。社會教育概念中對家庭教育的重視使得把育兒、教育等危機(jī)的復(fù)合性構(gòu)造性特征精簡化為家庭問題[19]。有研究者針對《教育基本法》《社會教育法》的修改，認(rèn)為有必要創(chuàng)造有別于法律規(guī)定的社會教育概念[20]。以法律形式對社會教育進(jìn)行界定，雖然可以促使社會教育的法制化、規(guī)范化，但同時也存在對社會教育內(nèi)涵理解不足的問題。

第三、歷史范疇說。宮原誠一于1950年在《社會教育的本質(zhì)和問題》一文中認(rèn)為，近代社會教育的基本前提是義務(wù)教育制度和學(xué)校教育經(jīng)驗(yàn)的普及化，他從歷史角度通過區(qū)分社會教育與近代學(xué)校制度的關(guān)系，把社會教育界定為：作為學(xué)校教育補(bǔ)充的社會教育（如有組織的校外青少年指導(dǎo)活動）、作為學(xué)校教育擴(kuò)張的社會教育（如學(xué)校開放、大學(xué)開放）以及作為學(xué)校教育以外教育要求的社會教育（如職業(yè)教育、文化活動、婦女運(yùn)動以及自我教育等），并把社會教育的“補(bǔ)充”“擴(kuò)張”“以外”三個職能看作是“歷史的發(fā)展形態(tài)”……[21]。這種觀點(diǎn)把社會教育作為歷史性范疇來把握，在日本頗具影響力。也有研究者沖破學(xué)校教育為中心的理念，提出社會教育具有三種職能，即對學(xué)校教育的補(bǔ)充職能、擴(kuò)張職能以及超越職能（后改為“調(diào)整教育之不適應(yīng)性的職能”），并應(yīng)特別擴(kuò)大超越職能[22]。簡言之，這種觀點(diǎn)把社會教育理解為是學(xué)校教育的補(bǔ)充、擴(kuò)張和學(xué)校教育以外的教育要求。

社會教育的特征范文第3篇

根據(jù)教育部、財政部、人事部、中央編辦《農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設(shè)崗位計劃實(shí)施方案》(教師[2006]2號)、教育部《關(guān)于做好2008年農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設(shè)崗位計劃工作的通知》(教師函[2008]1號)、《陜西省教育廳陜西省財政廳陜西省人事廳陜西省機(jī)構(gòu)編制委員會辦公室關(guān)于做好我省2008年農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設(shè)崗位計劃工作的通知》(陜教師[2008]14號)和2007年3月20日省政府第30次專項(xiàng)問題會議紀(jì)要精神，結(jié)合我省2006、2007年招聘工作實(shí)際，2008年我省采取縣級招聘，縣、市、省逐級審核、公示的作法，共為我省延安、榆林、漢中、安康、商洛等5市15個貧困縣招聘特設(shè)崗位教師814名(其中研究生2人、本科596人、?？?16人，具體統(tǒng)計數(shù)據(jù)及招聘人員名單詳見附件1、2)?，F(xiàn)就下發(fā)《陜西省2008年農(nóng)村特設(shè)崗位教師聘用合同書》(以下簡稱《合同書》)及有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、按照《合同書》第十六條有關(guān)規(guī)定，對應(yīng)聘人員經(jīng)公示無異議的，須經(jīng)省“特設(shè)崗位”辦公室審批，合同方能生效。經(jīng)省教育廳、省財政廳、省人事廳和省編辦研究決定，對本次招聘“特設(shè)崗位”教師簽訂的《合同書》一律加蓋省教育廳(省“特設(shè)崗位”辦公室)公章，合同視為生效。

二、按照《合同書》第十五條的規(guī)定，本合同一式四份，省、市、縣“特設(shè)崗位”辦公室(教育行政部門)和應(yīng)聘人員各執(zhí)一份。蓋章后省教育廳存留一份，其余三份由各市按要求逐級下發(fā)。

三、各地要按照教育部、財政部新的要求，按時足額發(fā)放特設(shè)崗位教師工資，統(tǒng)籌解決特崗教師地方性補(bǔ)貼，維護(hù)特崗教師的切身利益，穩(wěn)定教師隊(duì)伍。

四、各地要特別重視加強(qiáng)對特崗教師的教育、管理和服務(wù)工作，采取切實(shí)措施，提高特崗教師的師德水平和教書育人能力，幫助他們盡快成長為骨干教師；要加強(qiáng)考核評估，注意發(fā)現(xiàn)特崗教師中的優(yōu)秀典型，對成績突出、表現(xiàn)優(yōu)秀的，要及時給予表彰；對不按合同要求履行義務(wù)的，要及時進(jìn)行批評教育，督促改正。各地在特崗計劃實(shí)施工作中如有好的做法和建議，請及時向省教育廳、省財政廳、省人事廳和省編辦報告。

社會教育的特征范文第4篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)社會教育；民族文化；傳承；研究

中圖分類號：J722 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）20-0177-01

一、引言

瑤族是我國多民族大家庭中的一員，有著悠久的歷史和燦爛的民族文化。作為瑤族節(jié)慶、祭祀、民俗等傳統(tǒng)活動主要表現(xiàn)形式的瑤族舞蹈是鄉(xiāng)土文化的一部分，它的產(chǎn)生、發(fā)展和不斷走向輝煌，不僅體現(xiàn)了瑤族豐厚的歷史文化內(nèi)涵、、鮮明獨(dú)特的性格特征，還展現(xiàn)了它所依賴的社會環(huán)境對舞蹈的深刻影響。

近年來，傳承與發(fā)展賦有美學(xué)意蘊(yùn)和昂揚(yáng)向上民族精神的民族舞蹈這一重大研究課題越來越得到社會各界的關(guān)注。因此，如何依托傳統(tǒng)社會教育，發(fā)展作為瑤族文化根基的瑤族舞蹈，分析和研究傳統(tǒng)文化對傳統(tǒng)社會教育的沖擊和推動，喚起人們對瑤族傳統(tǒng)舞蹈的興趣，形成保護(hù)與傳承、和諧與共生的社會氛圍，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

二、瑤族舞蹈內(nèi)涵及其與傳統(tǒng)社會教育現(xiàn)狀分析

瑤族舞蹈種類繁多，多與瑤族人民生產(chǎn)、生活、密不可分。如“耍歌堂”是廣東瑤族節(jié)期最長、活動規(guī)模最大、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是集瑤族傳統(tǒng)文化之大成的民族盛典，盤王舞即是為祭祀共同的祖先盤王而歡聚一堂、載歌載舞，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的傳統(tǒng)舞蹈，它為節(jié)日增添了熱鬧、祥和的氣氛。

瑤族傳統(tǒng)舞蹈在民間廣為流傳，它造型優(yōu)美、獨(dú)具內(nèi)涵，它詳盡地記錄著歷史的發(fā)展進(jìn)程，為傳統(tǒng)社會教育提供了珍貴的史料，在人文、科教領(lǐng)域具有極高的參考價值，對于促進(jìn)我國文化創(chuàng)新和帶動整體國民素質(zhì)的提高產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如廣東連南的“耍歌堂”和“長鼓舞”分別于2006和2008年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)代社會發(fā)展更加離不開傳統(tǒng)社會教育，加強(qiáng)瑤族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承迫在眉睫。

三、傳統(tǒng)社會教育與民族文化傳承共生關(guān)系對策

理清民族文化傳承思路。國務(wù)院的《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，要求加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)責(zé)任，將保護(hù)與傳承工作列入議事日程?，幾鍤v史悠久，民俗活動豐富多彩，舞蹈種類繁多，但在現(xiàn)代化進(jìn)程日益加快的今天，其保護(hù)與傳承面臨著前所未有的考驗(yàn)。社會教育是文化傳承的重要手段，應(yīng)從籌措資金、民間文藝隊(duì)伍建設(shè)到開辟文化館等重要場所等入手，讓更多的瑤族同胞加入到保護(hù)和傳承瑤族傳統(tǒng)舞蹈行動中。

營造傳統(tǒng)社會教育氛圍。近年來，年輕人對瑤話、瑤歌、瑤舞等本民族風(fēng)俗、禮儀、宗教儀式等逐漸淡薄，后繼無人現(xiàn)象突出。面對困境，必須加緊營造傳統(tǒng)社會教育氛圍，搶救和保護(hù)瑤族傳統(tǒng)舞蹈。如通過多方渠道，爭取社會成功人士、企業(yè)家對民族文化館的資金支持；面向社會，開展豐富多彩的瑤族舞蹈大賽；文化館免費(fèi)向中老年人開放，開展瑤舞教學(xué)等形式多樣的文藝活動。氛圍的營造，既可傳承民族文化，瑤族傳統(tǒng)舞蹈的社會價值也得到了提升。

加大瑤族傳統(tǒng)舞蹈宣傳力度。群眾是民族文化的傳播者、推動者和領(lǐng)導(dǎo)者，他們藝術(shù)造詣高，魅力獨(dú)具，應(yīng)利用媒體和輿論宣傳工具，提高他們的社會知名度?？赏ㄟ^政府補(bǔ)貼、活動獎勵等給予他們特殊的優(yōu)惠待遇，授予"長鼓舞王"、"瑤歌大師"、"民間藝術(shù)大師"等榮譽(yù)稱號，提升知名度。還可利用高科技手段實(shí)現(xiàn)瑤族傳統(tǒng)舞蹈的資源共享，逼真地展示瑤族舞蹈高難度舞姿的技巧。多媒體可讓更多的人領(lǐng)略瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈的源遠(yuǎn)流長，獲得美感，啟迪心靈，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化影響力。如“長鼓舞”通過一系列的舞蹈動作，表現(xiàn)瑤族人民建造美好家園時找地基、丈量、砍木、削木、搭建等過程，生動形象地再現(xiàn)瑤族先民的生活場景。

拓展傳統(tǒng)社會教育途徑?，幾鍌鹘y(tǒng)舞蹈是人類文明的寶貴財富，也是瑤族文化的重要組成部分，其豐厚的歷史積淀所代表的瑤族人民的思想情感、藝術(shù)魅力通過傳統(tǒng)社會教育予以完美呈現(xiàn)。應(yīng)將舞蹈教學(xué)納入中小學(xué)教學(xué)，提高青年學(xué)生的舞蹈鑒賞力，造就瑤族傳統(tǒng)舞蹈生力軍；開展瑤族傳統(tǒng)舞蹈專業(yè)人才教育；培養(yǎng)瑤族傳統(tǒng)舞蹈管理和研究人才；開辦傳統(tǒng)文化培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，將以瑤族傳統(tǒng)舞蹈為代表的民族文化融入傳統(tǒng)社會教育。

四、結(jié)論

傳統(tǒng)社會教育與民族文化的傳承是一個復(fù)雜的、多層次的社會課題。只有對民族文化內(nèi)涵進(jìn)行深入細(xì)致的分析和研究，結(jié)合傳統(tǒng)社會教育，才能煥發(fā)民族文化強(qiáng)大的生命力，豐富人類精神生活，達(dá)到傳統(tǒng)社會教育與民族文化傳承的共融。

參考文獻(xiàn)：

社會教育的特征范文第5篇

關(guān)鍵詞：日本；社區(qū)教育；特點(diǎn)。

在日本，學(xué)者把社區(qū)教育看成是社會教育的同義詞。說起日本的社區(qū)教育，我們不得不感嘆它的發(fā)展速度。日本社區(qū)教育起步比歐美國家晚，第二次世界大戰(zhàn)后，日本逐漸形成了獨(dú)特的社會教育模式，并不斷完善整合了一套完整的社區(qū)教育體系。隨著社會的不斷發(fā)展、現(xiàn)代教育手段的不斷進(jìn)步、教育理論的不斷更新尤其是終身教育的廣泛流傳，日本社區(qū)教育得到了越來越多的重視。同時社區(qū)教育也對國家的振興、社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展起到了積極的、不可估量的作用。

日本社區(qū)教育主要是通過社會教育、通俗教育和文化活動而逐步形成的。它形成了一套獨(dú)特的教育體系，具有以下幾個特點(diǎn)：

一、日本社區(qū)教育十分重視立法化。

通過制定一系列的法律、法規(guī)，促進(jìn)社區(qū)教育的發(fā)展是日本社區(qū)教育最顯著的特征?！度毡緡鴳椃ā贰ⅰ督逃痉ā?、《社會教育法》等都有社區(qū)教育的相關(guān)表述?！督逃痉ā分杏羞@樣的表述：“在家庭、勞動場所以及其他社會上所進(jìn)行的教育，理應(yīng)受到國家和地方公共團(tuán)體的鼓勵。”此外，《社會教育法》把社會教育定義為面向社會上全體成員所實(shí)施的有組織的教育活動并十分重視發(fā)揮家長委員會的作用。

為了使社區(qū)教育得到良好有序的發(fā)展，相關(guān)法律的制定在提高社區(qū)成員自覺性的同時，也是國民懂得，發(fā)展社區(qū)教育史每個社會成員和各種社會力量義不容辭的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)。由此，日本社區(qū)教育的開展獲得了最根本的保證。

二、日本社區(qū)教育具有完善的社區(qū)教育設(shè)施。

教育設(shè)施是開展社區(qū)教育重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。為了使社區(qū)教育成為無論何時何地何人都能利用的方式，日本十分注重改善社區(qū)教育條件，在相鄰的社區(qū)中建立服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和各種設(shè)施，如公民館、公共圖書館、博物館、綜合社會教育設(shè)施、市民會館、文化會館、青年之家、少年自然之家、婦女會館等等。其中，日本獨(dú)有的最具代表性的社區(qū)教育綜合設(shè)施就是公民館。它屬于群眾自治、自由經(jīng)營管理的機(jī)構(gòu)；是社區(qū)教育的中心機(jī)關(guān)。公民館定期開設(shè)市民講座，其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是實(shí)施公民教育，培養(yǎng)為國家服務(wù)的公民，加強(qiáng)國防。

在日本，社會教育設(shè)施遍布全國各地，其中有公辦的（國立、公立）、民辦的（私立）和公民合辦的。據(jù)統(tǒng)計，日本全國的公民館設(shè)置比例為百分之九十以上。日本大量高水平的社會教育設(shè)施，從一個側(cè)面也反映了日本社區(qū)教育事業(yè)發(fā)展水平。

三、日本社區(qū)教育面向社會全體成員。

日本《社會教育法》規(guī)定，社區(qū)教育的對象是除《學(xué)校教育法》所規(guī)定的學(xué)校教育以外，面向社會上全體成員所實(shí)施的有組織的教育活動。實(shí)際上它是以終身教育為宗旨，按成人前期、成人期和老年期這三個時期通過社會教育產(chǎn)生多種教育機(jī)能的滲透影響作用。例如，有針對年輕夫婦家庭教育和育兒教育；還有為充實(shí)社區(qū)內(nèi)青少年的業(yè)余生活而進(jìn)行的青少年教育；更有為社區(qū)范圍內(nèi)所有成年人提供的適合其工作和生活所必需的成人教育；為社區(qū)內(nèi)所有家庭主婦提供家政學(xué)習(xí)與參加社會活動的婦女教育；以及為滿足老年人精神需求所提供的各種社交活動與繼續(xù)學(xué)習(xí)機(jī)會的老人教育等。

日本社區(qū)教育內(nèi)容豐富，形式多樣。從整體上來看，日本社會教育的形式與方式方法有：（1）講座、講演、座談、展示等；（2）函授及利用視聽教育；（3）學(xué)校開放；（4）利用社會教育設(shè)施等。人們可以根據(jù)各自的需求和興趣，通過不同形式，達(dá)到文化修養(yǎng)、職業(yè)培訓(xùn)、能力培養(yǎng)、素質(zhì)提高、知識更新、技術(shù)創(chuàng)新等目的。

由于日本社會（社區(qū)）教育的全員化、全程化及全方位化，使全體國民的教育和素質(zhì)得到了普遍提高，人們的觀念也發(fā)生了變化。

人們不僅自覺接受社會教育，而且逐漸興起了志愿者活動，利用各自的特長，主動、積極參與社會教育活動。人們把參與社會教育的志愿者活動視為教學(xué)相通（通過教育他人，同時提高自己）、個性展現(xiàn)、自我完善、自我價值實(shí)現(xiàn)的一種途徑，它有力地促進(jìn)了社區(qū)的發(fā)展和進(jìn)步。強(qiáng)化社區(qū)教育，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展隨著日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育有力地促進(jìn)了社會現(xiàn)代化建設(shè)。社會的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又時刻反作用于教育，不斷產(chǎn)生新的、強(qiáng)烈的教育要求。正是這種教育需求促使日本社區(qū)教育進(jìn)入了體系化、綜合化的新時期，獲得了更大的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王瑞蓀。比較思想政治教育學(xué)[M].高等教育出版社，2001.

[2]朱永新。日本教育概覽[M].山西教育出版社，1992.