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生態(tài)文明教育感悟范文第1篇

“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”是黨的十做出的重大戰(zhàn)略決策，是我國最高領(lǐng)導(dǎo)層與決策層站在新的歷史起點(diǎn)，從科學(xué)、健康、可持續(xù)發(fā)展的高度，對建設(shè)美麗中國提出的系統(tǒng)性總體要求，為走向社會主義生態(tài)文明新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢指明了前進(jìn)方向和實(shí)現(xiàn)路徑。而我國傳統(tǒng)的思想政治教育大多數(shù)是以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會發(fā)展等角度考察我國的發(fā)展，并對大學(xué)生進(jìn)行教育，雖然也提到環(huán)境保護(hù)、生態(tài)保護(hù)等內(nèi)容，但并未將生態(tài)文明教育單獨(dú)列出。而國外尤其是歐美等國家早已開展生態(tài)文明教育或環(huán)境教育。因此，生態(tài)文明觀教育正是思想政治教育具有全球視野的體現(xiàn)和要求，有助于我國的思想政治教育與國際接軌。各國的生態(tài)文明教育為我國的生態(tài)文明教育提供了積極的啟示。生態(tài)文明教育要以培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識、提高生態(tài)文明素質(zhì)和養(yǎng)成環(huán)保習(xí)慣為目標(biāo)，對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)知識教育和生態(tài)道德意識、道德規(guī)范教育。

一、當(dāng)前我國高校生態(tài)文明教育存在的不足

1.有關(guān)生態(tài)文明教育的規(guī)范不夠系統(tǒng)

由于我國生態(tài)文明教育規(guī)范的缺失和現(xiàn)有規(guī)范的執(zhí)行不力導(dǎo)致高校生態(tài)文明教育實(shí)效性不強(qiáng)。2007 年我國頒布實(shí)施了《中華人民共和國環(huán)境教育法》（草案）。之后，《中華人民共和國青少年環(huán)境教育法》出臺。從而在一定意義上解決了高校生態(tài)文明教育規(guī)范缺失現(xiàn)象，但受傳統(tǒng)教育思想影響，當(dāng)前高校生態(tài)文明教育沒有形成體系，存在一定的隨意性，生態(tài)文明教育目標(biāo)不明晰、相關(guān)教育課程無法實(shí)施，因此影響到大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)養(yǎng)成。

2.大多數(shù)高校未將生態(tài)文明教育融入思想政治教育全過程

高校生態(tài)文明教育不僅沒有形成體系，而且也沒有融入思想政治教育體系及過程。傳統(tǒng)的高校思想政治教育教學(xué)體系沒有將生態(tài)文明教育納入思想政治教育體系，并到達(dá)高度融合。而且存在教學(xué)方法單一，重理論，輕實(shí)踐，僅僅在課堂教學(xué)中根據(jù)教授內(nèi)容的需要穿插一些生態(tài)文明的知識和理念，如果沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和親身實(shí)踐是無法真正培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識的，更談不上將生態(tài)意識有效的外化為生態(tài)文明行為。

而隨著思想政治教育生活化的提出和訴諸實(shí)踐，越來越多的大學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)生活資源，通過思想道德實(shí)踐，探究生活的意義，思考人生的價(jià)值。生態(tài)文明意識應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生道德實(shí)踐的主要內(nèi)容。思想政治教育工作者也應(yīng)當(dāng)注重課堂教學(xué)與社會生活的聯(lián)系，注重引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)知社會、參與社會生活，認(rèn)知生態(tài)現(xiàn)狀、參與生態(tài)文明建設(shè)。只有這樣才能使課堂教學(xué)不再是“空談”，不再是“真空”教學(xué)，才能使課堂學(xué)到的東西找到現(xiàn)實(shí)生活的影子。

3.人民群眾的生態(tài)文明素養(yǎng)不高對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響

生態(tài)文明素養(yǎng)是指對以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)所保持的敬畏之心和平素養(yǎng)成的良好習(xí)慣。人民群眾的生態(tài)文明素養(yǎng)不高，保護(hù)生態(tài)也未成為所有社會群眾的共識，加之破壞生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象層出不窮，這些不良行為對大學(xué)生生態(tài)文明意識有較大的負(fù)面影響。這些現(xiàn)象嚴(yán)重影響著高校的生態(tài)文明教育，影響著大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)的提升。

二、基于生態(tài)文明教育的高校思想政治教育創(chuàng)新策略

1.將生態(tài)文明教育納入高校思想政治教育全過程

高校應(yīng)該改進(jìn)生態(tài)文明教育的整體規(guī)劃和組織實(shí)施，切實(shí)發(fā)揮思想政治教育在生態(tài)文明教育中的主渠道的作用，真正將生態(tài)文明教育融入思想政治教育。當(dāng)前，高校開展生態(tài)文明教育，關(guān)鍵是將生態(tài)文明教育納入整個(gè)思想政治教育教學(xué)體系，因此思想政治教育工作者要認(rèn)真落實(shí)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)選相關(guān)的教材，提高生態(tài)文明教育效果。思想政治理論課教師可以通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等課程對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的生態(tài)文明教育。對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，要結(jié)合當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀，包括我國的人口數(shù)量，環(huán)境承載能力，資源約束性及潛在的生態(tài)危機(jī)等等。還可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀《增長的極限》、《寂靜的春天》等經(jīng)典書籍，或者通過觀看反映生態(tài)破壞的紀(jì)錄片，從而以鮮活的資料和實(shí)地情景增強(qiáng)學(xué)生對生態(tài)文明的認(rèn)識。

2.高校思想政治理論課教師要不斷創(chuàng)新生態(tài)文明教育內(nèi)容

首先把生態(tài)文明教育與傳統(tǒng)道德教育相結(jié)合。高校傳統(tǒng)道德教育主要培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神、集體主義精神和艱苦奮斗的精神。生態(tài)文明教育就是把權(quán)利與義務(wù)擴(kuò)展到處理人與自然的關(guān)系中，用一種極強(qiáng)的責(zé)任心來看待人和社會的發(fā)展與生態(tài)平衡的關(guān)系，把生態(tài)道德教育與傳統(tǒng)道德教育相結(jié)合。其次將大學(xué)生的社會生態(tài)責(zé)任觀教育融入法制教育中，適當(dāng)增加環(huán)境保護(hù)方面的法律法規(guī)知識。

3.以生態(tài)校園建設(shè)為抓手，提升大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)

校園是學(xué)生成長過程中至關(guān)重要的環(huán)境。積極構(gòu)建生態(tài)校園，為學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)文明習(xí)慣提供了良好環(huán)境支撐，可以使學(xué)生在良好的生態(tài)環(huán)境里，潛心學(xué)習(xí)，努力提高綜合素質(zhì)。學(xué)?？梢酝ㄟ^構(gòu)筑生態(tài)校園工程， 努力建設(shè)環(huán)境友好型校園，積極創(chuàng)設(shè)有利于師生身心發(fā)展的優(yōu)美環(huán)境，不斷提高師生的生態(tài)文明素養(yǎng)。

生態(tài)文明教育感悟范文第2篇

大學(xué)思想政治教育是傳統(tǒng)文化歷史傳承的重要載體，大學(xué)教育應(yīng)該把傳統(tǒng)文化教育作為重要內(nèi)容，根據(jù)民族傳統(tǒng)特色去完善適宜的教育內(nèi)容。首先，傳統(tǒng)生態(tài)文化為現(xiàn)代生態(tài)文明教育提供哲學(xué)基礎(chǔ)。中華民族源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀文化擁有豐富而寶貴的生態(tài)思想，傳統(tǒng)生態(tài)文化為現(xiàn)代生態(tài)文明教育提供了扎實(shí)的哲學(xué)根基。一是為現(xiàn)代生態(tài)文明教育提供了思想淵源。中國傳統(tǒng)生態(tài)文化，在人與自然的關(guān)系方面都與現(xiàn)代生態(tài)文明的基礎(chǔ)相吻合，能夠?yàn)楝F(xiàn)代生態(tài)文明教育提供思想基礎(chǔ)。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)生態(tài)文化將人與自然的關(guān)系定位為“天人合一”，認(rèn)為人類是自然系統(tǒng)的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)人與自然是完整的系統(tǒng)，不能分離；在人與自然關(guān)系的道德目標(biāo)層面，中國傳統(tǒng)生態(tài)文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，“天人共生共榮”，自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧是人類社會和諧的基礎(chǔ)；在面對自然發(fā)展的過程中，尊重自然規(guī)律、遵從自然法則是實(shí)現(xiàn)“天人合一”、人與自然和諧相處的基礎(chǔ)；二是為現(xiàn)代生態(tài)文明教育提供重要的方法論。道家思想充滿了辯證法思想，主張人類社會實(shí)踐要遵循自然規(guī)律，對自然要“有所為，有所不為”；儒家思想強(qiáng)調(diào)“知行合一”“言傳身教”等，為大學(xué)思想政治教育中積極融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化提供了哲學(xué)方法論基礎(chǔ)。其次，中國傳統(tǒng)生態(tài)文化為現(xiàn)代生態(tài)文明教育提供永續(xù)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向。中國傳統(tǒng)文化中的道家、儒家思想都主張“天人合一”，提倡天、地、人為一體，強(qiáng)調(diào)遵從自然規(guī)律，保護(hù)自然，合理開發(fā)與利用自然資源，堅(jiān)持“有所為，有所不為”的原則，實(shí)現(xiàn)“天人”共存發(fā)展的境界?，F(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，倡導(dǎo)人類社會、經(jīng)濟(jì)與自然的協(xié)調(diào)與永續(xù)發(fā)展，在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中以實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)性為導(dǎo)向，構(gòu)建人與自然之間生態(tài)關(guān)系和人與人之間社會關(guān)系的和諧性與可持續(xù)性。傳統(tǒng)生態(tài)文化強(qiáng)調(diào)的“天人合一”與“天、地、人一體”思想對矯正目前的工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的資源過度掠奪和生態(tài)環(huán)境破壞，實(shí)現(xiàn)資源節(jié)約與永續(xù)發(fā)展具有重要的導(dǎo)向意義。傳統(tǒng)生態(tài)文化的人與自然的和諧相處與系統(tǒng)觀，能夠?yàn)樯鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展提供生態(tài)環(huán)境與資源永續(xù)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向。第三，傳統(tǒng)生態(tài)文化為現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)提供了生態(tài)道德觀支持。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)生態(tài)文化強(qiáng)調(diào)“仁愛萬物”，尊重生命，關(guān)愛大自然，保護(hù)自然資源的生態(tài)美德，這為現(xiàn)代生態(tài)文明教育提供了生態(tài)道德觀支持。現(xiàn)代生態(tài)文明的思想精髓在于尊重自然、保護(hù)自然，在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，這要求在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中尊重自然界的價(jià)值與權(quán)力，尊重人的價(jià)值與權(quán)力。作為自然界的關(guān)鍵成員，人類應(yīng)該尊重生命、關(guān)愛自然，實(shí)現(xiàn)資源與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，這和我國傳統(tǒng)生態(tài)文化提倡的生態(tài)道德觀是一致的。因此，建設(shè)現(xiàn)代生態(tài)文明既要以現(xiàn)代生態(tài)觀念為指導(dǎo)，更要在全民中積極進(jìn)行生態(tài)道德觀教育，尤其是在大學(xué)思想政治教育中融入傳統(tǒng)文化中的生態(tài)道德觀，提升全社會的生態(tài)倫理意識與生態(tài)道德觀，遵守生態(tài)道德規(guī)范，自覺參與生態(tài)文明建設(shè)。

二、傳統(tǒng)生態(tài)文化融入思想政治教育的障礙分析

思想政治教育是至關(guān)重要的傳統(tǒng)文化傳承渠道，是社會主義思想道德建設(shè)的理論傳播基礎(chǔ)。在社會轉(zhuǎn)型期，受經(jīng)濟(jì)利益取向和價(jià)值觀念多元的沖擊，大學(xué)思想政治教學(xué)對傳統(tǒng)生態(tài)文化的內(nèi)涵與價(jià)值認(rèn)知不足，傳統(tǒng)生態(tài)文化融入大學(xué)思想政治教育面臨著諸多障礙。首先，思想政治教育的教師理念障礙。教師是文化的傳承者、學(xué)生理念的培育者，肩負(fù)著引導(dǎo)和培育大學(xué)生積極向上的價(jià)值觀、世界觀的歷史使命。然而，思想政治教師在思想政治課程教學(xué)中導(dǎo)入優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化方面存在著理念障礙。一是在大學(xué)思想政治教學(xué)過程中，大部分教師在進(jìn)行課堂提問設(shè)計(jì)、內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)是以考研重點(diǎn)、政策熱點(diǎn)為導(dǎo)向，而對傳統(tǒng)生態(tài)文化內(nèi)容的講解重視相對不足；二是部分教師傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足，且對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性和掌握程度不足。對孔、孟、荀等儒家思想和道家、墨家、法家生態(tài)文化思想的系統(tǒng)學(xué)習(xí)不足，缺乏傳統(tǒng)生態(tài)文化知識的現(xiàn)代價(jià)值辨識能力，難以將傳統(tǒng)生態(tài)文化以生動有趣、樂以接受的方式傳播給大學(xué)生，進(jìn)而提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣；三是教師的評價(jià)觀念落后。在思想政治教育課程中，教師對學(xué)生的討論和問題回答缺少充實(shí)性、激勵(lì)性的評價(jià)語言，使教師在與學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)生態(tài)文化知識交流中的評價(jià)性語言難以起到反饋、診斷與激勵(lì)作用。傳統(tǒng)優(yōu)秀生態(tài)文化教育理念的缺失，導(dǎo)致傳統(tǒng)生態(tài)文化在大學(xué)思想政治教學(xué)中難以做到全面和系統(tǒng)，只是點(diǎn)綴和陪襯，不能充分發(fā)揮現(xiàn)代生態(tài)文明的引導(dǎo)作用。其次，大學(xué)思想政治的教學(xué)方法障礙。中國傳統(tǒng)生態(tài)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，但傳統(tǒng)生態(tài)文化主要以文言文的形式存在，對大學(xué)生進(jìn)行這些內(nèi)容的教育需要以青少年所喜愛的形象生動和富有多種表現(xiàn)形式的教學(xué)方法進(jìn)行。中國傳統(tǒng)文化中包含著“因材施教”“溫故知新”“學(xué)思相長”“知行合一”等豐富的教學(xué)方法。而現(xiàn)階段，基于教學(xué)條件等因素的限制，大學(xué)思想政治教學(xué)主要以滿堂灌、填鴨式等方式進(jìn)行照本宣科教學(xué)；形式單一，僅有極少數(shù)思想政治教師采用圖片、故事短片和現(xiàn)代化多媒體聲、光、影教學(xué)設(shè)備，或者采用課堂小組辯論、課外信息收集等生動形象、富有樂趣的形式進(jìn)行教學(xué)，難以滿足大學(xué)生對傳統(tǒng)生態(tài)文化的多樣性、啟發(fā)性教學(xué)要求。

中國傳統(tǒng)文化包含中豐富而優(yōu)秀的生態(tài)智慧，需要通過豐富多彩的形式展示和教育引導(dǎo)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)。而傳統(tǒng)的教師講授方式，學(xué)生處于被動接受狀態(tài)。偶然的課堂提問也主要表現(xiàn)為對學(xué)生的考查，難以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。第三，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境因素。在互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及使人類社會的生活方式、文化存在方式、社會互動與精神活動方式發(fā)生了根本改變。在信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)作為重要的信息來源與溝通渠道，大學(xué)生與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)系越來越密切，已經(jīng)成為充滿好奇心和探索精神的大學(xué)生開闊視野、探究新知的重要平臺。在思想政治教育工作中，互聯(lián)網(wǎng)是繼課堂教學(xué)和家長教育之外對大學(xué)生知識獲取和價(jià)值觀塑造最重要的影響因素。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，在成為大學(xué)生獲取知識、信息和進(jìn)行交流溝通平臺的同時(shí)，由于互聯(lián)網(wǎng)信息良莠不齊，一些負(fù)面信息、虛假信息也會對大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊，造成思想觀念的困惑與迷茫，導(dǎo)致其價(jià)值觀的錯(cuò)誤認(rèn)知和傳統(tǒng)生態(tài)文化融入大學(xué)思想政治教育遭遇障礙。第四，社會環(huán)境因素。大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀尚未完全形成，極易受周圍環(huán)境的影響，傳統(tǒng)生態(tài)文化學(xué)習(xí)既需要教師主動在課堂上推動，也需要良好的社會文化氛圍熏陶與支持?，F(xiàn)代大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子，且多數(shù)父母出生在上世紀(jì)六七十年代，接受傳統(tǒng)文化教育，尤其是傳統(tǒng)生態(tài)文化教育的內(nèi)容較少。受市場經(jīng)濟(jì)中的競爭文化熏陶，這一代父母為了孩子在未來的就業(yè)與發(fā)展競爭中取勝，對孩子的教育多是“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”，希望子女能夠通過大學(xué)教育中應(yīng)試技能的提高，考入知名大學(xué)，實(shí)現(xiàn)較好的就業(yè)。教育觀念的陳舊與錯(cuò)誤，導(dǎo)致很多家長在子女教育過程中的無知與幼稚，過度追求應(yīng)試能力和成績提高，而不顧孩子成長的客觀規(guī)律，忽視孩子的興趣與自身?xiàng)l件。家庭教育的誤區(qū)加大了傳統(tǒng)生態(tài)文化融入大學(xué)思想政治教育的難度。在社會轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生價(jià)值取向呈功利化趨勢，注重個(gè)人利益忽略社會利益，注重眼前利益忽略長遠(yuǎn)利益的現(xiàn)象普遍存在，重利輕義的思想嚴(yán)重。這對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)生態(tài)文化教育帶來了挑戰(zhàn)。

三、傳統(tǒng)生態(tài)文化導(dǎo)入大學(xué)思想政治教育的對策建議

思想政治教育是引導(dǎo)大學(xué)生樹立生態(tài)文明理念、傳承生態(tài)文化的重要途徑。傳統(tǒng)生態(tài)文化與大學(xué)思想政治教育存在著內(nèi)在一致性和契合關(guān)系，在培育青少年生態(tài)價(jià)值觀和現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)中應(yīng)該把傳統(tǒng)生態(tài)文化教育作為大學(xué)思想政治教學(xué)的重要內(nèi)容。首先，提升思想政治教師的傳統(tǒng)生態(tài)文化素養(yǎng)與生態(tài)文明理念。大學(xué)生的價(jià)值觀、世界觀尚未形成，教師的引導(dǎo)具有重要作用。在大學(xué)思想政治教育過程中，具有較高生態(tài)文化素養(yǎng)、職業(yè)責(zé)任感的教師對開展大學(xué)生素質(zhì)教育和生態(tài)文化價(jià)值觀的培育具有關(guān)鍵作用，能夠給學(xué)生帶來良好的表率和示范作用，提升學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)生態(tài)文化的積極性和主動性。大學(xué)思想政治課教師應(yīng)該認(rèn)識到自己的責(zé)任與使命，積極學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)生態(tài)文化知識，樹立現(xiàn)代文明理念。在新時(shí)代，大學(xué)思想政治教育教師要樹立生態(tài)文明思維和創(chuàng)新精神，結(jié)合新時(shí)期大學(xué)生對新事物的好奇心和思想價(jià)值多元化，將傳統(tǒng)生態(tài)文化與現(xiàn)代生態(tài)文明理念融合起來，通過學(xué)生喜聞樂見的方式，以新內(nèi)容、新形式進(jìn)行講授、討論，提升學(xué)生對傳統(tǒng)生態(tài)文化的接受、學(xué)習(xí)和內(nèi)化的自覺性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和共生理念，使學(xué)生“以世界公民的姿態(tài)”共建和諧世界。其次，鼓勵(lì)大學(xué)思想政治教師改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式。教師和學(xué)生是一個(gè)互動的整體，選擇科學(xué)的教學(xué)方法是提升學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)生態(tài)文化興趣和提升大學(xué)生傳統(tǒng)生態(tài)文化素養(yǎng)的先決條件，可為學(xué)生在思想政治教學(xué)中形成完善的生態(tài)價(jià)值觀打好基礎(chǔ)。科學(xué)的教學(xué)方法有益于教師和學(xué)生的良性互動，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提升傳統(tǒng)生態(tài)文化融入思想政治教育的教學(xué)效果。單調(diào)、陳舊的教學(xué)方法容易疏遠(yuǎn)師生之間的融洽關(guān)系，也導(dǎo)致學(xué)生的厭學(xué)、棄學(xué)，甚至對思想政治教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生反感等負(fù)面影響。針對追求新奇、思想多元和價(jià)值觀尚未形成的大學(xué)生，教師在將傳統(tǒng)生態(tài)文化融入大學(xué)思想政治教育過程中可選擇優(yōu)化教學(xué)方式，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)生態(tài)文化的興趣。孔子曾指出“不憤不言，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，在進(jìn)行思想政治教學(xué)中要善于運(yùn)用“憤”與“悱”對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)生態(tài)化與現(xiàn)代生態(tài)文明的啟迪、引導(dǎo)，循序漸進(jìn)，最終達(dá)到“博我以文，約我以禮”的學(xué)習(xí)目的。將傳統(tǒng)生態(tài)文化融入思想政治教育不能僅僅依靠課堂教學(xué)，也不能僅僅停留在對傳統(tǒng)生態(tài)文化的感悟?qū)用?，要讓學(xué)生對傳統(tǒng)生態(tài)文化的感悟和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，才能達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果。在進(jìn)行傳統(tǒng)生態(tài)文化教育過程中，強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)與實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，讓大學(xué)生通過親身實(shí)踐，切實(shí)感受傳統(tǒng)生態(tài)文化的活力和魅力。如在講授“天人合一”“順其自然”“仁愛萬物”等傳統(tǒng)生態(tài)文化內(nèi)容時(shí)，可通過圖片對比，或者組織學(xué)生到環(huán)境污染、生態(tài)破壞嚴(yán)重的地區(qū)進(jìn)行實(shí)地觀測，增強(qiáng)學(xué)生的直觀認(rèn)識，使學(xué)生在親身實(shí)踐中會真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)生態(tài)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，賦予傳統(tǒng)生態(tài)文化的新內(nèi)涵，培育生態(tài)文明意識，鼓勵(lì)學(xué)生積極實(shí)踐低碳環(huán)保的生活方式。第三，優(yōu)化傳統(tǒng)生態(tài)文化的教學(xué)與學(xué)習(xí)環(huán)境。

生態(tài)文明教育感悟范文第3篇

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）12A-0005-01

生態(tài)文明是社會和諧發(fā)展的重要內(nèi)容，也是人類社會發(fā)展進(jìn)程中對于人與自然、和諧與發(fā)展等諸多現(xiàn)實(shí)發(fā)展規(guī)律的總結(jié)與升華。隨著我國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的不斷延伸與發(fā)展，生態(tài)文明與文化觀念逐漸深入人心，成為思想道德與社會領(lǐng)域中延續(xù)和傳承的精髓之一。作為一項(xiàng)關(guān)乎社會和民族和諧發(fā)展的重要任務(wù)，如何進(jìn)行生態(tài)文明教學(xué)也成為青少年思想品德教學(xué)實(shí)踐中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。目前的小學(xué)教育教學(xué)設(shè)計(jì)目標(biāo)較為明確地提出了“要使學(xué)生具有初步的環(huán)境意識”的目標(biāo)要求，并且這一教學(xué)目標(biāo)也明確地體現(xiàn)在了小學(xué)《品德與社會》教學(xué)內(nèi)容之中。如在小學(xué)《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置內(nèi)容中，明確要求要努力引導(dǎo)和幫助學(xué)生“具有關(guān)愛自然的情感，逐步形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識”，并且還要有“初步理解人與自然、環(huán)境的相互依存關(guān)系，了解人類共同面臨的人口、資源和環(huán)境等問題”的教學(xué)目標(biāo)等。這些基本要求不僅是培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識，也是在為編織和諧發(fā)展的美麗中國夢而添磚加瓦。

為了更好地實(shí)現(xiàn)小學(xué)品德與社會課程的教學(xué)目標(biāo)，現(xiàn)有的教學(xué)體系中不乏相關(guān)生態(tài)與環(huán)境保護(hù)方面的教學(xué)內(nèi)容，如二年級的《讓家園更美好》、四年級的《讓我們共同保護(hù)環(huán)境》、五年級的《不堪重負(fù)的地球》、六年級的《只有一個(gè)地球》等內(nèi)容，從而搭建了一個(gè)多元化的知識傳播與生活體驗(yàn)平臺。

一、親近自然，感受和諧之美

自然是陶冶學(xué)生品德和情操的最好去處，正如陶行知先生所說的那樣：“我們要解放孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰?！闭窃谂c自然親密接觸的過程中，學(xué)生開始領(lǐng)略與體驗(yàn)自然的生態(tài)之美。例如，人教版二年級《品德與社會》教材不失時(shí)機(jī)地安排了“春天在哪里”“秋天在哪里”“秋天的收獲”“秋游去”等教學(xué)內(nèi)容，這些教學(xué)模塊的設(shè)置為孩子們走進(jìn)自然、了解自然、融入自然提供了重要的契機(jī)，教師要了解教材的特點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生到自然中去習(xí)得知識。如在“走進(jìn)春天”這一單元主題教學(xué)活動中，可組織開展“找春天”的主題活動，讓學(xué)生通過郊游尋找春天，感受春天的美好，學(xué)會欣賞春天的景色，激發(fā)愛春天、愛家鄉(xiāng)的情感。然后，進(jìn)行“話春天”的主題班會活動，讓學(xué)生在欣賞充滿生機(jī)的大好春色之余，抒發(fā)親近自然、熱愛自然的情懷，從而感受自然的美。又如，在“秋天”相關(guān)的系列主題教學(xué)單元中，教師可以把學(xué)生引入到一片金黃、處處充滿收獲的場景，不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生利用手中的畫筆、相機(jī)、思維甚至是歌聲去記憶、感知、體驗(yàn)美麗的秋色，讓學(xué)生與自然交融，從而激發(fā)他們熱愛大自然的情感和探究大自然的欲望。

二、動手作業(yè)，加深體驗(yàn)與感悟

正如法國著名教育家涂爾干所說的那樣：“情感是一種心理力量，沒有它道德內(nèi)化就難以實(shí)現(xiàn)。”知識的傳遞與素質(zhì)的提升不僅僅依靠課堂，生活與實(shí)踐應(yīng)該成為更廣闊的平臺。學(xué)生只有走入生活、親身體驗(yàn)，才能形成最為深刻的感悟。對此，教師可以多布置與動手實(shí)踐相關(guān)的作業(yè)。與語文、數(shù)學(xué)等知識性教學(xué)學(xué)科不同的是，品德學(xué)科作業(yè)的設(shè)計(jì)與布置更注重教學(xué)內(nèi)容的延伸，以引導(dǎo)學(xué)生加深自身的體驗(yàn)與認(rèn)知。例如，在教學(xué)人教版四年級《品德與社會》中的《讓我們共同保護(hù)環(huán)境》一課時(shí)，教師可先在課堂上播放《我們的生存環(huán)境》《從一滴水說起》等視頻資料，然后引導(dǎo)學(xué)生搜集材料、總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行節(jié)約用水的比賽活動。這樣，學(xué)生會在相關(guān)的比賽活動中想出用淘米水清洗碗筷、隨手關(guān)閉水龍頭等節(jié)約用水的辦法。這時(shí)，教師再號召學(xué)生當(dāng)“節(jié)水小衛(wèi)士”，向周圍的人廣泛宣傳節(jié)約用水的理念，也就變得順理成章了，教學(xué)效果非常好。

三、知行合一，組織實(shí)踐活動

知行合一，課堂教學(xué)與社會實(shí)踐相結(jié)合是品德與社會教學(xué)的重要教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)也是其生活性、活動性的內(nèi)在要求。只有將課堂延伸到社會實(shí)踐，將知識落實(shí)到實(shí)際行動中，才能讓學(xué)生學(xué)得扎實(shí)。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：“在學(xué)生的思想與行為之間，有一道小小鴻溝，需要實(shí)踐把這道鴻溝填滿?！庇纱丝梢姡谛W(xué)品德與社會課教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)文明模塊的教育，需要給予學(xué)生更多實(shí)踐的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生深入理解內(nèi)在的思想與意識。在教學(xué)人教版五年級《不堪重負(fù)的地球》章節(jié)時(shí)，我們可以先讓學(xué)生對周邊的廠礦企業(yè)進(jìn)行“三廢”污染社會調(diào)查，并且組織成立“小學(xué)生綠色行動宣傳隊(duì)”，進(jìn)行環(huán)保知識宣傳、街頭公益行動、倡議書簽名等活動，在實(shí)踐活動中加強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識。

生態(tài)文明教育感悟范文第4篇

一、繼續(xù)推進(jìn) “習(xí)慣養(yǎng)成教育”，踐行文明禮儀，促進(jìn)良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

本學(xué)期，政教處把推行“習(xí)慣養(yǎng)成教育”與文明禮儀教育有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步促進(jìn)了養(yǎng)成教育。從站好隊(duì)、做好操、掃好地、講衛(wèi)生、有禮貌等基礎(chǔ)行為入手，開展多種活動。通過教育，進(jìn)一步提高學(xué)生的思想道德水準(zhǔn)，規(guī)范學(xué)生的日常行為，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和人格，跟蹤“問題”學(xué)生，做耐心細(xì)致的幫教工作。

認(rèn)真開展評價(jià)，設(shè)立監(jiān)督崗,重視值日崗隊(duì)伍建設(shè)，繼續(xù)推行教師值日、教師護(hù)校、家長護(hù)校、大隊(duì)值日崗、中隊(duì)值周制度，深入實(shí)施體驗(yàn)教育，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，對各班的衛(wèi)生、文明禮儀、紀(jì)律、兩操等情況進(jìn)行量化考核，每天公布分值，每周進(jìn)行小結(jié)，每月考核優(yōu)勝班級，評選“和雅中隊(duì)”。

二、開展喜迎建國70周年系列活動，培養(yǎng)學(xué)生對黨的政治認(rèn)同、情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，培育做有理想有信念的新時(shí)代好少年。

今年是中華人民共和國建國70周年,政教處利用重要節(jié)日扎實(shí)開展活動。

1、以清明節(jié)為契機(jī)，圍繞立德樹人根本任務(wù)，借助網(wǎng)絡(luò)簽名寄語的形式，充分挖掘節(jié)日內(nèi)涵，傳統(tǒng)習(xí)俗尤其是愛國主義情感，引導(dǎo)廣大未成年人“緬懷先輩、學(xué)會感恩”，爭做踐行社會主義核心價(jià)值觀的時(shí)代新人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力學(xué)習(xí)、健康成長。

2、5月31日上午，伴著花的芬芳，踏著歌的節(jié)拍，校園內(nèi)歡歌笑語，鶯燕紛飛。為了讓孩子們度過了一個(gè)愉快而有意義的節(jié)日，學(xué)校以“誦經(jīng)典·傳文明”為主題的慶“六·一”活動拉開帷幕。本次活動旨在大力弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族精神，積淀厚重的國學(xué)底蘊(yùn),讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出勃勃生機(jī)，書香潤童年，經(jīng)典詠流傳，全校近1600多名師生和家長觀看了這場六一盛宴。

3、10月1日是中華人民共和國建國70周年紀(jì)念日,10月13日是中國少年先鋒隊(duì)建隊(duì)70周年紀(jì)念日, 我校開展了慶祝建國70周年和建隊(duì)70周年系列主題活動“喜迎建國七十周年——我是小小追夢人”歌詠比賽。通過此次活動教育引導(dǎo)廣大少先隊(duì)員從小學(xué)習(xí)做人從小學(xué)習(xí)立志、從小學(xué)習(xí)創(chuàng)造,從小事做起,從身邊做起,努力爭做新時(shí)代的好隊(duì)員,用實(shí)際行動把紅色基因一代代傳下去。

三、通過對學(xué)生培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀教育活動，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德和健全的人格。

今年按照市讀書活動辦公室的要求，組織實(shí)施了“祖國在我心中”愛國主義讀書教育活動，進(jìn)行了演講比賽，通過此次活動，教育廣大青少年熱愛祖國的壯麗河山、悠久歷史、燦爛文化；培育青少年的民族自尊心、自豪感；引導(dǎo)廣大青少年時(shí)刻關(guān)心民族命運(yùn)，心系國家發(fā)展，心系人民福祉，自覺維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)；激發(fā)廣大青少年為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗的愛國熱情。

通過社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦活動，把社會主義核心價(jià)值觀落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，將社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

四、大力開展傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動，增強(qiáng)學(xué)生文化自覺和文化自信。

2019年春節(jié)時(shí)間，在全校范圍內(nèi)開展少先隊(duì)員寒假學(xué)習(xí)、實(shí)踐系列活動，同學(xué)們積極參加寫春聯(lián)、剪紙、畫年畫等本地傳統(tǒng)民俗活動，了解本地春節(jié)傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。通過本次學(xué)生寒假社會實(shí)踐活動，學(xué)生了解了家鄉(xiāng)的新發(fā)展、新成就、新變化；熟悉了本地春節(jié)傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。采用小手拉大手的方式帶動了家庭成員多選擇公共交通、自行車和步行等綠色低碳的出行，自覺踐行節(jié)能環(huán)保行動，共筑碧水藍(lán)天,培養(yǎng)了對黨和祖國的樸素感情，養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣。

端午節(jié)來臨之際,召開《傳承優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)愛國精神》主題班會和經(jīng)典誦讀活動，開展了丹青繪古詩 書香能致遠(yuǎn) ——“雅·悅讀紀(jì)”之詩詞知識大賽活動，讓學(xué)生了解中華古詩文源遠(yuǎn)流長，名篇佳作美不勝收。它們是中華民族文化的根基與典范，是人類對自然界與人生的特殊感悟和認(rèn)知，是真善美的藝術(shù)結(jié)晶，也是祖國文化的命脈，培育學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。

五、全校開展生態(tài)小公民“六個(gè)一”主題實(shí)踐志愿服務(wù)活動，推動生態(tài)文明教育由課堂走進(jìn)生活。

7-12月開展“六個(gè)一”主題實(shí)踐活動，暑假期間，政教處為大家精心準(zhǔn)備了一份主題為“愛我枝江”的暑假實(shí)踐作業(yè)，引導(dǎo)廣大未成年人養(yǎng)成良好的生態(tài)文明習(xí)慣。每月開展一次“小手拉大手，清掃美家園”家庭衛(wèi)生大掃除活動，評選出了一批“潔家小能手”，和“最美我的家”；以多種形式開展垃圾分類知識宣傳普及，設(shè)置垃圾分類設(shè)施，引導(dǎo)師生養(yǎng)成垃圾分類習(xí)慣，讓學(xué)生帶動家庭、學(xué)校、社會形成垃圾分類新時(shí)尚，養(yǎng)成文明健康的生活方式。

生態(tài)文明教育感悟范文第5篇

[關(guān)鍵詞]知識管理 高校 生態(tài)安全 教育

[作者簡介]石貴舟（1974- ），男，安徽安慶人，南京工程學(xué)院，副研究員，碩士，研究方向?yàn)橹R流與高等教育管理。（江蘇 南京 211167）

[基金項(xiàng)目]本文系2014年度江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目“高校產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新運(yùn)作機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號：2014SJB230）、2014年度南京工程學(xué)院黨建與思政研究立項(xiàng)課題“高校實(shí)踐育人機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號：SZ201415）和2012年南京工程學(xué)院高等教育研究重點(diǎn)課題“知識管理視野下高校生態(tài)安全管理研究”（項(xiàng)目編號：GY201203）的階段性研究成果。

[中圖分類號]G647 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）27-0040-02

德國哲學(xué)家卡爾?雅斯貝爾斯認(rèn)為：“大學(xué)是研究和傳授科學(xué)的殿堂，是教育新人成長的世界，是個(gè)體之間富有生命的交往，是學(xué)術(shù)勃發(fā)的世界?！贝_實(shí)，高校是知識生產(chǎn)者和管理者，是知識的生產(chǎn)源和集散地。高校作為知識創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的主體，在知識的構(gòu)建、整合、創(chuàng)新和傳播中，起著至關(guān)重要的作用。高校教育就是對知識的傳播、應(yīng)用和創(chuàng)新的過程。而高校生態(tài)安全教育方式與水平直接或間接影響著知識的傳播、應(yīng)用和創(chuàng)新。因此，現(xiàn)代高校的生態(tài)安全教育要與時(shí)俱進(jìn)。

一、對知識管理及高校生態(tài)安全的界定

知識管理尚無統(tǒng)一的定義，不同學(xué)者對知識管理的定義不完全相同。通常認(rèn)為，知識管理指個(gè)人、組織或國家為了實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)，對知識和知識流動的過程、知識組織機(jī)構(gòu)、知識資產(chǎn)、知識人員進(jìn)行全方位和全過程的管理，以期實(shí)現(xiàn)知識的共享、創(chuàng)新和增值，從而促進(jìn)知識的價(jià)值增值。因此，筆者認(rèn)為，高校知識管理是隨著外部環(huán)境的變化，為實(shí)現(xiàn)高等教育目的，高校管理者遵循教育規(guī)律，運(yùn)用知識管理相關(guān)理論和方法，合理利用高校內(nèi)、外部知識資源，充分發(fā)揮師生員工的潛能，建立知識庫，實(shí)現(xiàn)知識的共享和創(chuàng)新，從而達(dá)到最佳的知識產(chǎn)出、人才培養(yǎng)和文化傳承的功效管理過程。

對于生態(tài)安全來說，狹義的生態(tài)安全是指自然和半自然生態(tài)系統(tǒng)的安全，即生態(tài)系統(tǒng)完整性和健康的整體水映。結(jié)合狹義生態(tài)安全的定義，筆者認(rèn)為，生態(tài)安全是一種宏觀層面的安全，生態(tài)安全是指在人的生活權(quán)、生存權(quán)、健康享樂權(quán)、必要資源權(quán)、社會次序和人類適應(yīng)環(huán)境變化的能力等方面不受威脅的狀態(tài)，包括自然生態(tài)安全、經(jīng)濟(jì)生態(tài)安全和社會（或人文）生態(tài)安全，組成一個(gè)復(fù)合系統(tǒng)工程，它是環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會三大系統(tǒng)的協(xié)調(diào)配合，共同作用的結(jié)果。

結(jié)合以上生態(tài)安全的定義，筆者認(rèn)為，高校的生態(tài)安全包括高校的自然生態(tài)安全、人文生態(tài)安全、社會生態(tài)系統(tǒng)安全三個(gè)方面，即能為師生員工生活、學(xué)習(xí)、工作和科研提供良好的保障，同時(shí)高校自身運(yùn)行良好，具有良好社會影響力，能為地方經(jīng)濟(jì)的振興和科研服務(wù)的一種良好的狀態(tài)。

二、高校生態(tài)安全的知識性分析

1.系統(tǒng)性。高校是以知識作為基本的操作材料和加工材料，幾乎所有的活動都跟知識有關(guān)。高校自然生態(tài)安全包括高校自然生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，樹木花草的種植，自然環(huán)境的綠化，校園整體的美化亮化都需要有生態(tài)學(xué)相關(guān)的知識作為積累。而高校人文生態(tài)安全更需要營造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，開展豐富多彩的校園文化活動，精彩紛呈的學(xué)術(shù)講座和探訪神奇的科學(xué)研究，這一切都是在知識的應(yīng)用和創(chuàng)新中體現(xiàn)知識系統(tǒng)性的魅力。高校的社會生態(tài)安全是社會對高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量和高校社會聲譽(yù)的綜合反映和系統(tǒng)的寫照，高校人才培養(yǎng)過程中體現(xiàn)了其知識的傳遞、升值過程，也正體現(xiàn)了知識的系統(tǒng)性和綜合性。

2.動態(tài)性。高校的生態(tài)安全正如知識的學(xué)習(xí)和提高一樣，不是一個(gè)固定不變、一勞永逸的事情，它會受到經(jīng)濟(jì)、社會、政治因素的影響而發(fā)生變化。一所高校受其綜合實(shí)力、科研水平、師生的生態(tài)環(huán)保意識、文明素質(zhì)等因素的影響，其生態(tài)安全狀況呈現(xiàn)動態(tài)性，這跟知識的學(xué)習(xí)一樣，常用常新。

3.艱巨性。高校生態(tài)安全一旦出現(xiàn)問題后進(jìn)行整治和治理，就需要付出巨大的代價(jià)，甚至超出了前期的投入，所以高校生態(tài)安全又具有艱巨性。知識也如是，一旦用在了錯(cuò)誤的地方，就會產(chǎn)生驚人的后果。例如，攜帶核彈頭的原子彈用在戰(zhàn)爭上，會對人類產(chǎn)生毀滅性后果。當(dāng)然，對于知識的學(xué)習(xí)是一個(gè)日積月累的過程，要達(dá)到較高的專業(yè)水準(zhǔn)更需要經(jīng)過專業(yè)的熏陶，不是一蹴而就的事，因此具有一定的艱巨性。

三、影響高校生態(tài)安全的要素分析

高校生態(tài)安全包括自然、文化、社會三個(gè)方面的影響因素，其中自然因素是直接影響因素，因?yàn)樽匀灰蛩爻霈F(xiàn)問題，生態(tài)安全問題就會直接表現(xiàn)出來。文化因素、社會因素是間接影響因素，它們主要是通過自然因素這一中介變量對生態(tài)安全產(chǎn)生間接影響。因此，我們可以把自然因素作為文化、社會這兩個(gè)變量的中介變量來研究生態(tài)安全，生態(tài)安全影響因素模型如41頁圖所示。從該模型可知：要想解決高校生態(tài)安全問題，可以從自然、文化和社會這三個(gè)因素入手進(jìn)行研究。把這三個(gè)方面作為影響生態(tài)安全的3個(gè)一級指標(biāo)，而自然因素又分為高校環(huán)境綠化、高?？諝鉅顩r、高校植被情況、高校物種多樣性、高校土地資源、師生居住情況6個(gè)二級指標(biāo)來進(jìn)行分析；文化經(jīng)濟(jì)因素可分為高校教育教學(xué)、高校的科學(xué)研究、高校的人才培養(yǎng)、高校的文化傳承4個(gè)二級指標(biāo)來判斷；社會因素分為高校的生態(tài)安全意識、高校的生態(tài)宣傳力度、高校師生數(shù)量、國家對高校的政策、高校規(guī)模擴(kuò)張程度、高校擁有生態(tài)技術(shù)、高校科技教育經(jīng)費(fèi)、高校汽車數(shù)量8個(gè)二級指標(biāo)來分析。這樣我們可以從18個(gè)二級指標(biāo)來判斷生態(tài)安全的破壞程度，每一個(gè)指標(biāo)有一個(gè)合格或良好的經(jīng)驗(yàn)值（標(biāo)準(zhǔn)值），用管理學(xué)上的專家打分法對高校的生態(tài)安全進(jìn)行評估，邀請專家對這3個(gè)一級指標(biāo)和18個(gè)二級指標(biāo)進(jìn)行打分，打分結(jié)果的平均值作為這個(gè)指標(biāo)最終得分，再根據(jù)指標(biāo)的相應(yīng)權(quán)重，得出總的得分與相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)值比較，判斷高校生態(tài)系統(tǒng)的安全程度。

四、高校生態(tài)安全教育的現(xiàn)狀分析

1.生態(tài)安全教育重視程度不夠。在一些沒有設(shè)立生態(tài)、環(huán)境資源等專業(yè)的高校，其生態(tài)安全教育體系尚未形成，如教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、教材編寫、師資配備都不完善，要真正開展非生態(tài)專業(yè)大學(xué)生的生態(tài)安全教育就是不可能的事了。即使開設(shè)了相關(guān)專業(yè)的一些大學(xué)，主要是進(jìn)行專業(yè)課教學(xué)，非本專業(yè)的大學(xué)生也是不可能得到相關(guān)的教育熏陶。從全國高校來看，每年招收的環(huán)境類專業(yè)學(xué)生不到普通學(xué)校招生總?cè)藬?shù)的0.5%，非生態(tài)專業(yè)學(xué)生占絕大多數(shù)，而在非生態(tài)專業(yè)開設(shè)與生態(tài)相關(guān)選修課的院校僅占全國高校總數(shù)的 10% 左右。這意味著絕大多數(shù)學(xué)生沒有選修或必修過生態(tài)安全教育相關(guān)課程，沒有接受過生態(tài)安全教育，這勢必導(dǎo)致大學(xué)生對生態(tài)安全和生態(tài)環(huán)境缺乏應(yīng)有的敬畏之心、尊重之情，更不能主動參與環(huán)保公益活動。

2.生態(tài)安全教學(xué)設(shè)置不夠合理。在教學(xué)體系方面，許多高校只重視生態(tài)專業(yè)或是環(huán)境專業(yè)學(xué)生的課程設(shè)置，但是在非生態(tài)專業(yè)或環(huán)境專業(yè)的學(xué)生中，把生態(tài)安全教育作為必修課或選修課的非常少。在人才培養(yǎng)規(guī)格方面，高校大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)該是具有生態(tài)意識、懂得生態(tài)文明、有專業(yè)技術(shù)的現(xiàn)代人，因此在大學(xué)教育教學(xué)的培養(yǎng)方案中，就應(yīng)該含有生態(tài)世界觀和生態(tài)倫理道德觀的內(nèi)容；在專業(yè)設(shè)置方面，對非生態(tài)專業(yè)的學(xué)生來說，雖然不是其專業(yè)課，但是高校的課程設(shè)置應(yīng)該包括生態(tài)意識、生態(tài)的重要性、生態(tài)安全危害性及生態(tài)安全的基本技能技術(shù)等內(nèi)容，并且有相應(yīng)的學(xué)分。

3.缺乏長遠(yuǎn)通識生態(tài)安全意識。生態(tài)意識是開展生態(tài)安全教育深入開展的前提條件，沒有生態(tài)學(xué)的相關(guān)知識，就不可能對生態(tài)安全的危害性有深刻的認(rèn)識。以下三種情況都是因?yàn)樯鷳B(tài)安全意識的缺乏導(dǎo)致的生態(tài)安全：一是過度開采帶來的生態(tài)安全；二是盲目引進(jìn)外資帶來的生態(tài)安全；三是忽視森林資源保護(hù)帶來的生態(tài)安全。我國的高校生態(tài)環(huán)境教育起步于20世紀(jì)70年代，目前雖有幾百所大學(xué)開設(shè)了環(huán)境專業(yè)，但在專業(yè)學(xué)生中的生態(tài)環(huán)境專業(yè)教育不能代替在非專業(yè)學(xué)生中的生態(tài)普識教育，更不能替代生態(tài)文明教育。生態(tài)安全意識，事關(guān)21世紀(jì)我國能否順利實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)筑社會主義和諧社會的遠(yuǎn)景目標(biāo)。

五、實(shí)施高校生態(tài)教育的對策

1.加強(qiáng)高校生態(tài)環(huán)境建設(shè)。要推進(jìn)高校生態(tài)安全教育，就必須把高校生態(tài)安全教育與生態(tài)環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來。而加強(qiáng)高校的生態(tài)環(huán)境建設(shè)，可以從三個(gè)方面進(jìn)行：一是加強(qiáng)高校自然生態(tài)環(huán)境建設(shè)。高校要加強(qiáng)綠化，植樹種花，注重校園美化，保護(hù)物種的多樣性，維護(hù)高校生態(tài)平衡，讓人在一個(gè)芳香宜人、綠樹成蔭的環(huán)境里學(xué)習(xí)和從事科學(xué)研究。二是加強(qiáng)高校人文生態(tài)環(huán)境構(gòu)建。如先賢感悟、節(jié)能降耗、低碳出行等的生態(tài)文明行為，這些均能激發(fā)師生踐行生態(tài)文明的意識，也能自覺地內(nèi)化自身素質(zhì)，提升師生員工內(nèi)在人文素養(yǎng)，表現(xiàn)為自覺的生態(tài)文明行動。三是強(qiáng)化師生的生態(tài)環(huán)境意識的構(gòu)建。即讓師生員工樹立良好生態(tài)觀，積極主動地投身到高校自然生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境的建設(shè)中。反過來，參與又提升了其主體意識，強(qiáng)化了責(zé)任。因此，要提升師生的生態(tài)環(huán)境意識，讓其主動關(guān)心生態(tài)安全建設(shè)，從而慢慢地固化為其行為，養(yǎng)成生態(tài)文明習(xí)慣。

2.深化高校生態(tài)教育改革。生態(tài)學(xué)是一門學(xué)問，更是一種理念。課堂教育是高等生態(tài)安全教育的主陣地，可以從以下三個(gè)方面加強(qiáng)對高校生態(tài)課堂教育模式的改革：一是改革高校的生態(tài)課程設(shè)置。高校可以在非生態(tài)專業(yè)、非環(huán)境專業(yè)的學(xué)生中開設(shè)生態(tài)安全教育選修課，課題內(nèi)容涉及生態(tài)觀、生態(tài)建設(shè)的合理性和必要性論述、生態(tài)建設(shè)的不可逆性等生態(tài)安全的特性介紹，以及生態(tài)環(huán)境破壞帶來的嚴(yán)重后果，讓大學(xué)生深刻體會到生態(tài)安全和生態(tài)建設(shè)的重要性和緊迫性。二是注重生態(tài)環(huán)境師資的培育。一方面，可以在重點(diǎn)大學(xué)或研究生院培養(yǎng)生態(tài)教育師資力量，為生態(tài)環(huán)境教育的開展奠定堅(jiān)實(shí)的師資基礎(chǔ)；另一方面，加強(qiáng)師資對生態(tài)安全教育定期培訓(xùn)，提高高校現(xiàn)有師資對生態(tài)安全的教學(xué)能力和生態(tài)意識。三是寓教于樂，把生態(tài)理論教育融于社會實(shí)踐中。例如，可以將生態(tài)理論融于大學(xué)生畢業(yè)實(shí)踐的調(diào)查和學(xué)習(xí)中，讓他們有針對性地對高校所在的地區(qū)的山川河流、廠礦企業(yè)、生態(tài)環(huán)境、物種情況進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，并提出相應(yīng)的解決方案。這既讓學(xué)生了解社會自然環(huán)境和生態(tài)狀況，又得到相應(yīng)的科學(xué)鍛煉，也為地方政府正確有效地規(guī)劃環(huán)境治理與城市發(fā)展提供科學(xué)的方案和依據(jù)。

3.加強(qiáng)高校生態(tài)實(shí)踐教育。高校應(yīng)視生態(tài)文明素養(yǎng)與人格素質(zhì)、學(xué)術(shù)品質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)一樣重要。高校學(xué)生處、團(tuán)委、學(xué)生社團(tuán)等組織是推進(jìn)生態(tài)實(shí)踐教育的重要力量，在高校團(tuán)組織生活會、院?；顒又袑⒁M(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的議題，這無論在理論上還是實(shí)踐上都能給廣大學(xué)生帶來普遍而深刻的教育作用。高校還可以利用校園網(wǎng)、電視臺、廣播站、校報(bào)等，開設(shè)生態(tài)教育專欄，倡導(dǎo)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)知識，并且邀請專家作環(huán)保講座，交流生態(tài)環(huán)保的經(jīng)驗(yàn)和體會。

4.建立高校生態(tài)安全知識庫。高校的活動是以知識作為基本的操作材料和加工材料，高校的教學(xué)、科研、人才培養(yǎng)和文化傳承均是以知識為基礎(chǔ)的。因此，高校應(yīng)該建立一個(gè)核心的生態(tài)安全知識庫，集中高校的生態(tài)安全的理論知識、教學(xué)講義、科學(xué)研究、生態(tài)歷史資料、環(huán)境保護(hù)、畢業(yè)生生態(tài)論文、學(xué)術(shù)交流等知識組成的知識庫。其核心知識庫由校學(xué)術(shù)委員會作為最高的領(lǐng)導(dǎo)層，任命由校長和學(xué)術(shù)帶頭人為主的知識主管（CKO）決定其知識共享機(jī)制和范圍，下設(shè)知識管理辦公室，辦公室由學(xué)校的科研處、教務(wù)處、校長辦公室、信息中心組成，統(tǒng)一知識庫的日常管理，保證生態(tài)安全知識的共享、創(chuàng)新和增值。同時(shí)，可以建立校園生態(tài)安全知識庫的知識共享機(jī)制和知識激勵(lì)機(jī)制。

5.建立高校生態(tài)安全知識鏈。高等教育是聯(lián)系社會的紐帶，具有較高的自由度與開放性。生態(tài)意識的形成，生態(tài)習(xí)慣的培養(yǎng)既可以在高校也可以在社會組織中獲得。因此，高校生態(tài)安全教育應(yīng)該具有一定的延展性，不能拘泥于某一組織或者范圍內(nèi)，應(yīng)該與其他社會組織機(jī)構(gòu)開展合作，把生態(tài)安全知識的節(jié)點(diǎn)（高校、政府、居民社區(qū)、社會民間組織）連接起來，組成一個(gè)開放的生態(tài)安全知識鏈，讓生態(tài)安全知識在整個(gè)知識鏈中流動起來，從而在知識流動的過程中，實(shí)現(xiàn)知識的共享、傳播與創(chuàng)新。在實(shí)踐上，高校可以加強(qiáng)與地方政府、居民社區(qū)以及敬老院、中小學(xué)等機(jī)構(gòu)的合作。開放的高校生態(tài)安全知識鏈，可以有效地運(yùn)用知識管理的相關(guān)理論，讓高校生態(tài)安全知識高效運(yùn)行。

總之，高校生態(tài)安全教育的形式多樣，要重視第一課堂的正面引導(dǎo)以及高校的內(nèi)外結(jié)合，使高校生態(tài)安全知識得到普及和提升，真正持續(xù)有效地推進(jìn)社會的生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]