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人文地理學(xué)導(dǎo)論范文第1篇

關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)；開(kāi)放型教學(xué)；教學(xué)探索

中圖分類號(hào)：G642.41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674-9324（2017）48-0116-02

一、人文地理學(xué)概論的定位及功能

人文地理學(xué)作為地理學(xué)專業(yè)的主干課程，是地理學(xué)科中一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)性和導(dǎo)論性的課程，它在人文地理學(xué)課程群體中處于總括地位，具有綜合性強(qiáng)、涵蓋范圍廣的特點(diǎn)，內(nèi)容上具有很強(qiáng)的社會(huì)性、實(shí)踐性特點(diǎn)。課程教學(xué)任務(wù)主要是介紹人文地理學(xué)的基本概念、基本理論和基本方法。它在學(xué)生地理專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)方面具有兩個(gè)非常重要的功能：第一，基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的儲(chǔ)備功能。人文地理學(xué)承擔(dān)著除自然地理之外的人文基礎(chǔ)知識(shí)、技能培養(yǎng)任務(wù)。讓學(xué)生掌握地理學(xué)各種人文事象的時(shí)空特點(diǎn)，分支學(xué)科的基本概念與理論，了解與認(rèn)識(shí)人類面臨的重大問(wèn)題，掌握人文地理學(xué)分析問(wèn)題的觀點(diǎn)與方法，培養(yǎng)學(xué)生的地理思維方法和實(shí)踐能力。第二，人文素質(zhì)的培養(yǎng)育化功能?，F(xiàn)代人文地理研究涉及如人口問(wèn)題、資源問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題，需要從綜合性、空間性、社會(huì)性以及生態(tài)性等多角度、多層面進(jìn)行分析和解決。通過(guò)具體區(qū)域?qū)嵗龑?duì)上述問(wèn)題的講授不但可以使學(xué)生獲得關(guān)于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的真知、培養(yǎng)他們解決區(qū)域?qū)嶋H問(wèn)題的能力，還能使他們形成生態(tài)環(huán)境倫理和對(duì)永續(xù)和諧發(fā)展的審美意識(shí)與審美能力，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感和關(guān)愛(ài)他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)的高尚品德，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、開(kāi)放型教學(xué)系統(tǒng)開(kāi)發(fā)的基本理念

在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)如何來(lái)處理人文地理各部分內(nèi)容的教學(xué)關(guān)系，并實(shí)踐現(xiàn)代教育創(chuàng)新理念，在突出廣度的同時(shí)兼顧深度，既要保證讓學(xué)生系統(tǒng)、扎實(shí)地掌握人文地理的基本理論和基本方法，又要突出前沿、熱點(diǎn)，參與創(chuàng)新，并導(dǎo)向?qū)嵺`，是一個(gè)難題。我們提出了開(kāi)放型教學(xué)系統(tǒng)的思路，能較好地解決以上問(wèn)題。這一教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)主要體現(xiàn)為以下理念：

1.延伸教學(xué)空間，實(shí)現(xiàn)教學(xué)空間的開(kāi)放性。由傳統(tǒng)的課堂教學(xué)空間走向現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教學(xué)空間，并實(shí)現(xiàn)真實(shí)的課堂教學(xué)與虛擬空間教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。通過(guò)教學(xué)空間的延伸，可以相對(duì)增加課堂教學(xué)時(shí)間，有更充裕的時(shí)間對(duì)基本概念、基本理論以及難點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行精講，同時(shí)發(fā)揮傳統(tǒng)面對(duì)面教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，以引導(dǎo)為主，對(duì)部分專題進(jìn)行深入介紹，點(diǎn)撥學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

2.拓展教學(xué)內(nèi)容，由基本概念與理論的基礎(chǔ)層面學(xué)習(xí)導(dǎo)向更深層次。人文地理學(xué)是一門(mén)社會(huì)性很強(qiáng)的學(xué)科，日常生活中具有大量的人文地理學(xué)知識(shí)。通過(guò)在網(wǎng)站、微信、QQ群等平臺(tái)設(shè)置開(kāi)放性的教學(xué)內(nèi)容和素材，如人文地理教學(xué)資源、社會(huì)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)和研究前沿問(wèn)題等資料，通過(guò)網(wǎng)站和手機(jī)APP等供學(xué)生實(shí)時(shí)學(xué)習(xí)及討論，實(shí)現(xiàn)有選擇、自主靈活的學(xué)習(xí)；也可以開(kāi)拓學(xué)生視野、積累和增長(zhǎng)知識(shí)，把教學(xué)由基本概念、基本理論的基礎(chǔ)層面等導(dǎo)向更高層次的研究型學(xué)習(xí)。

3.集成多種教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的多樣化。在教學(xué)中可以把傳統(tǒng)優(yōu)秀的課堂教學(xué)手段與現(xiàn)代化教育技術(shù)進(jìn)行整合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使得教學(xué)手段更能人性化、多樣化和豐富化。

4.注重實(shí)踐技能，導(dǎo)向社會(huì)實(shí)踐。通過(guò)在虛擬空間平臺(tái)上展示一些人文實(shí)例資料，如當(dāng)前人類社會(huì)、世界或國(guó)家正在經(jīng)歷的一些重大人文問(wèn)題及其解決過(guò)程，將其展示到虛擬空間上，供學(xué)生進(jìn)行討論；在網(wǎng)站、APP上鏈接人文地理研究機(jī)構(gòu)或規(guī)劃管理機(jī)構(gòu)、實(shí)習(xí)基地、生產(chǎn)企業(yè)、政府決策機(jī)構(gòu)等網(wǎng)頁(yè)，讓學(xué)生參與或了解實(shí)際問(wèn)題的解決過(guò)程，獲取實(shí)踐真知。

三、開(kāi)放型教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)實(shí)踐

1.開(kāi)放型教學(xué)系統(tǒng)的概念模式。人文地理學(xué)開(kāi)放型教學(xué)系統(tǒng)由課堂教學(xué)系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)組成。體現(xiàn)了教學(xué)空間的開(kāi)放性，由傳統(tǒng)的教室擴(kuò)展到了虛擬空間；教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放性，教學(xué)內(nèi)容由教材擴(kuò)展到了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)；指導(dǎo)教師的開(kāi)放性，虛擬空間教學(xué)可由人文地理專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)進(jìn)行指導(dǎo)（圖1）。課堂教學(xué)和虛擬空間教學(xué)的關(guān)系可概括為“精講核心，適當(dāng)拓展，完成于課堂；實(shí)時(shí)指導(dǎo)，開(kāi)闊視野，導(dǎo)向?qū)嵺`，提高于課外?！卑颜n堂和課外教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使教師在有限的課程教學(xué)時(shí)間內(nèi)既能很好地完成本科層次的教學(xué)任務(wù)，同時(shí)又把教學(xué)活動(dòng)向更高層次延伸和深化。

2.課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)整合和分割。在課堂和虛擬（課外）兩個(gè)教學(xué)空間，按照人文地理課程的自身特點(diǎn)以及本科教學(xué)要求、知識(shí)的重要程度、必要性以及難易程度，對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了篩選、整合，把課堂內(nèi)和課堂外的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理、科學(xué)地分割，明確課堂和虛擬空間教學(xué)的具體內(nèi)容和任務(wù)。

課堂教學(xué)內(nèi)容主要重點(diǎn)介紹人文地理的發(fā)展、人文地理學(xué)基本理論、文化地理、人口地理、聚落地理、旅游地理、行為地理以及人文地理學(xué)面臨的問(wèn)題等專題。教學(xué)中精講，突出基礎(chǔ)性、啟發(fā)性，同時(shí)理論聯(lián)系實(shí)際，注重培養(yǎng)學(xué)生的地理思維方法和技能。

虛擬空間的教學(xué)內(nèi)容主要是收集和展示人文地理學(xué)當(dāng)前的研究熱點(diǎn)和前沿問(wèn)題、研究實(shí)例、人文地理課程資料等。以供學(xué)生閱讀，拓展視野、深化學(xué)習(xí)，并通過(guò)虛擬平臺(tái)的討論和答疑等方式實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)教學(xué)的互動(dòng)。

3.教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)成及功能。本教學(xué)系統(tǒng)由課堂教學(xué)系統(tǒng)、課外虛擬自學(xué)系統(tǒng)和課程資料庫(kù)三個(gè)模塊組成（圖2）。課堂教學(xué)課件系統(tǒng)，在內(nèi)容設(shè)計(jì)上重點(diǎn)突出、重在精講、點(diǎn)撥啟發(fā)學(xué)生思維，注重培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和基本技能。在教學(xué)方法上，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，并發(fā)揮傳統(tǒng)面對(duì)面、有組織教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)。課外虛擬自學(xué)系統(tǒng)，以人文地理教學(xué)網(wǎng)站和手機(jī)等通訊終端作為平臺(tái)，遠(yuǎn)程指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、討論、答疑、自測(cè)和批閱作業(yè)，指導(dǎo)學(xué)生在課外自定時(shí)間、自定步調(diào)、自定內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，發(fā)揮遠(yuǎn)程虛擬空間教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)。注重拓展學(xué)生的知識(shí)面及其知識(shí)深化和應(yīng)用能力。課程資料庫(kù)則是人文地理課程資料、當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展時(shí)事等集成，按專題組織數(shù)據(jù)，集成到網(wǎng)站或虛擬終端上，在教學(xué)中服務(wù)于以上兩個(gè)模塊，并用于學(xué)生資料文獻(xiàn)的查閱與學(xué)習(xí)。

因此，本系統(tǒng)依托現(xiàn)代信息技術(shù)可以把課堂教學(xué)、課外教學(xué)和自學(xué)有機(jī)、高效地結(jié)合起來(lái)，教學(xué)過(guò)程始終貫穿現(xiàn)代教育的基本思想，把現(xiàn)代知識(shí)傳播及教育的各種手段綜合集成到教學(xué)中來(lái)。

四、結(jié)束語(yǔ)

開(kāi)放式教學(xué)系統(tǒng)通過(guò)多年來(lái)在本科地理專業(yè)、地理信息系統(tǒng)專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用來(lái)看，具有良好的教學(xué)效果。與以前的應(yīng)用相比，在創(chuàng)造性思維、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力方面都有較大的提高，通過(guò)本課程教學(xué)，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)地理科學(xué)的興趣。

作者：周忠學(xué)

參考文獻(xiàn)： 

[1]鄭耀星.人文地理學(xué)課程建設(shè)與高校跨世紀(jì)教學(xué)改革[J].人文地理，2000，115（15）：54-57. 

[2]李剛，吳元芳.高校人文地理學(xué)教學(xué)方法改革新思路[J].福建地理，2004，19（2）：42-44. 

[3]陸林，凌善金，王莉.試論高校地理專業(yè)人文地理學(xué)的教學(xué)改革[J].人文地理，2003，18（5）：65-69. 

人文地理學(xué)導(dǎo)論范文第2篇

關(guān)鍵詞 旅游營(yíng)銷文本；地方；視覺(jué)表征；社會(huì)構(gòu)建；文化研究

Visual Representation and Social Construction of Place:Cultural Turn in Western Tourism Advertising Researches

LIU Danping

(School of Tourism and Hotel Management, South China University of Technology, Guangzhou 510006, China)

Abstract： In mid and late 1990s, western human geography saw a major theoretical incident―“Cultural Turn”, whose core was to put cultural studies and social theories into the analytical system of humane geography and stress on the shaping role of social culture and political process in space and place. For marketing many destinations use pictures to show their landscape, which some scholars named visual representation. And these marketing pictures just are texts which involves culture, place and man. The major conclusions of those western scholars have been made are: Firstly, the destination is an image and myths. Secondly, postcards are narrative texts involving many social signifiers. Thirdly, those visual marketing texts often make fake representation about the hosts.

Key words： tourist marketing text; place; visual representation; social construction; cultural study

一、 問(wèn)題來(lái)源

二戰(zhàn)后，西方人文地理學(xué)的理論思潮呈現(xiàn)階段性變化，從1960年代的“數(shù)量革命”(計(jì)量地理學(xué))，演變到1970年代的“行為革命”(行為地理學(xué))和人文主義地理學(xué)(humanistic geography)①，再到1980年代中期的“轉(zhuǎn)向”(即結(jié)構(gòu)地理學(xué)，或稱激進(jìn)地理學(xué))。到了1990年代，由于社會(huì)科學(xué)總體上對(duì)人類文化的興趣大大增加，文化成為普遍性的研究熱點(diǎn)，西方人文地理學(xué)也隨之呈現(xiàn)出“后現(xiàn)代的”多元化屬性，并最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、社會(huì)地理學(xué)、文化地理學(xué)和區(qū)域地理學(xué)等各分支學(xué)科發(fā)生了一系列重大的理論轉(zhuǎn)向，約翰斯頓稱其為“文化轉(zhuǎn)向”(Cultural Turn)[1]。

與上述理論走向相一致的，就是西方人文地理學(xué)方法論和哲學(xué)基礎(chǔ)的某些變化。例如，西方學(xué)者逐漸意識(shí)到，實(shí)證主義影響下的那種強(qiáng)調(diào)空間分析、運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和定量分析(quantitative methods)、對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間規(guī)律的探討很少涉及社會(huì)過(guò)程和文化層面等做法，在解釋現(xiàn)代資本主義復(fù)雜的地理現(xiàn)象時(shí)越來(lái)越顯示出局限性和不合理性。于是，人本主義的、文化研究(cultural studies)的、社會(huì)批判(social critics)的以及后現(xiàn)代(postmodern)的方法論逐漸得到重視，一系列原本用于社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)的所謂定性方法(qualitative methods)[2，3]被采納。其中，不少學(xué)者注重探究人類的視覺(jué)體驗(yàn)，通過(guò)分析攝影圖片、影視光碟等視覺(jué)資料，來(lái)揭示地理現(xiàn)象中的政治和文化意義，有學(xué)者稱其為“視覺(jué)方法”(visual approaches)[4，5]。

Tourism Science旅游科學(xué)“地方”的視覺(jué)表征與社會(huì)構(gòu)建利用攝影圖片進(jìn)行旅游地的視覺(jué)營(yíng)銷一直是旅游企業(yè)所重視的策略[6，7]。二十世紀(jì)八、九十年代后，“文化轉(zhuǎn)向”思潮在人文地理學(xué)的重要分支之一――旅游地理學(xué)的研究中開(kāi)始有生動(dòng)的體現(xiàn)，眾多西方學(xué)者對(duì)明信片、旅行指南、導(dǎo)游手冊(cè)中的攝影圖片進(jìn)行了符號(hào)學(xué)(semiology)、修辭學(xué)(rhetoric)、敘事學(xué)(narratology)、語(yǔ)用學(xué)(pragmatics)的分析，揭示了旅游地(“地方”，place)如何被視覺(jué)表征(visual representation)，以及如何被社會(huì)性地構(gòu)建(socially constructed)，由此形成了一系列有重大學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的研究問(wèn)題、研究?jī)?nèi)容和結(jié)論，極大地豐富了對(duì)人類旅游活動(dòng)的理論解釋。

自1999年起，我國(guó)學(xué)者就敏銳地預(yù)見(jiàn)到西方人文地理學(xué)文化轉(zhuǎn)向可能產(chǎn)生的重大影響，紛紛在《地理學(xué)報(bào)》[8]、《地理研究》[9]、《人文地理》[10-12]、《經(jīng)濟(jì)地理》[13-15]等刊物上進(jìn)行介紹和評(píng)述，著重從研究體系或框架上概括出該學(xué)術(shù)事件在經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、社會(huì)地理學(xué)、文化地理學(xué)以及區(qū)域地理學(xué)等分支學(xué)科中的基本特征，更有部分學(xué)者率先選擇國(guó)內(nèi)案例地做了某些前沿性的研究工作[16]。然而，迄今為止，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)西方學(xué)者關(guān)于旅游地視覺(jué)表征的研究這一“文化轉(zhuǎn)向”思潮中最活躍的學(xué)術(shù)活動(dòng)尚缺乏了解，相關(guān)的綜述與評(píng)價(jià)也鮮有見(jiàn)到。本文擬在此方面有所貢獻(xiàn)。

同時(shí)，如果說(shuō)國(guó)內(nèi)先前已有的那些關(guān)于“文化轉(zhuǎn)向”的綜論性文章重在粗線條的勾勒，那么接下來(lái)該做的，就是在此基礎(chǔ)上從微觀層面考察國(guó)外同行如何進(jìn)行地理學(xué)問(wèn)題的文化研究。鑒于此，本文就將綜述的起點(diǎn)放在西方學(xué)者的典型案例研究上，然后再對(duì)他們的理論工作加以評(píng)價(jià)和闡釋。

二、 述評(píng)方法

本著從歷史的、文化的、社會(huì)的角度探討旅游營(yíng)銷圖像的原則，筆者將文獻(xiàn)收集范圍限定于旅游研究中的視覺(jué)文本分析。文獻(xiàn)來(lái)源主要有兩類：國(guó)際旅游研究領(lǐng)域內(nèi)僅有的兩個(gè)被SSCI科技文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)收錄的期刊《旅游研究紀(jì)事》(Annals of Tourism Research)和《旅游管理》(Tourism Management)一直代表了旅游研究的前沿成果，它們從1980年代以來(lái)的學(xué)術(shù)論文就成為本文綜述的第一類文獻(xiàn)；另外，2003年6月，英國(guó)Sheffield Hallam大學(xué)舉辦了主題為“旅游與攝影：靜態(tài)的視覺(jué)影像與動(dòng)態(tài)的生活”的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，會(huì)議交流論文80余篇，集中反映出該議題的國(guó)際研究動(dòng)態(tài)，它們是筆者關(guān)注的第二類文獻(xiàn)。

在具體評(píng)述時(shí)，筆者將分兩個(gè)層面進(jìn)行。

第一層面是案例研究觀摩。筆者從國(guó)外同行的諸多研究個(gè)案中選擇三個(gè)代表性工作加以詳盡的解析，目的是細(xì)致地觀摩和學(xué)習(xí)他們有哪些有價(jià)值的研究問(wèn)題，如何開(kāi)展工作，以及做了哪些理論解釋。

第二層面是關(guān)鍵詞的抽取與闡述。借鑒近年來(lái)文化研究領(lǐng)域(也包括人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等)日益推崇的“關(guān)鍵詞”(keywords)研究思路[17-21]，筆者從西方學(xué)者關(guān)于“地方”的視覺(jué)表征和社會(huì)構(gòu)建的諸多研究案例中抽取他們使用頻率相對(duì)較高的若干核心詞語(yǔ)(這其實(shí)是學(xué)者們?nèi)〉玫哪承┕沧R(shí)所在)，然后將這些核心詞語(yǔ)視為該議題的“關(guān)鍵詞” 逐個(gè)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。顯然，這些關(guān)鍵詞彼此勾連應(yīng)合，已形成一條西方學(xué)者關(guān)于旅游營(yíng)銷文本的視覺(jué)文化研究的理論主線。

三、 典型案例觀摩

西方學(xué)者認(rèn)為，旅游業(yè)的發(fā)展歷史受制于一定時(shí)空范圍內(nèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度，以及決定這種經(jīng)濟(jì)制度和結(jié)構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)。某一“地方”之所以成為旅游地，成為旅游者消費(fèi)的對(duì)象，實(shí)際上是歷史的選擇，是一定社會(huì)階層和社會(huì)集團(tuán)及其代表人物意志的集中體現(xiàn)。同時(shí)，他們還認(rèn)為，探究旅游營(yíng)銷圖像的產(chǎn)生過(guò)程，是洞悉旅游地形象問(wèn)題的最佳切入點(diǎn)之一。國(guó)外同行的多項(xiàng)研究表明，旅游地是視覺(jué)表征的結(jié)果，是當(dāng)?shù)卣?、旅游開(kāi)發(fā)商與銷售商、土著居民(indigenous people或host)以及游客共同地、社會(huì)性地重構(gòu)原地方后形成的一個(gè)“非真實(shí)世界”[21，22]。

1. 旅游地是一個(gè)“意象”：蘇格蘭旅游委員會(huì)案例

Caroline E．等人以蘇格蘭旅游委員會(huì)(STB)為例，試圖回答物質(zhì)景觀如何實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，成為導(dǎo)游手冊(cè)里的圖片影像這一問(wèn)題[23]。研究發(fā)現(xiàn)，在導(dǎo)游手冊(cè)里旅游空間被設(shè)計(jì)、轉(zhuǎn)化成某種視覺(jué)表征需要經(jīng)歷三個(gè)媒介傳播過(guò)程：市場(chǎng)調(diào)研機(jī)構(gòu)提供游客需求信息，并由此提出形成蘇格蘭地方特色的關(guān)鍵性圖符(icon)；專業(yè)攝影師運(yùn)用技術(shù)和社會(huì)文化知識(shí)選擇性地拍攝景物；導(dǎo)游手冊(cè)編輯設(shè)計(jì)人員使用媒介話語(yǔ)精心編排出一個(gè)極具勸服功效的導(dǎo)游手冊(cè)，最終完成影像表達(dá)。三方在整個(gè)過(guò)程中都需要遵循當(dāng)代社會(huì)關(guān)于旅游發(fā)展、關(guān)于導(dǎo)游手冊(cè)角色的約定。作者不無(wú)幽默地描述導(dǎo)游手冊(cè)編輯設(shè)計(jì)人員的工作之一就是將合適的東西放在合適的頁(yè)面里，以引起游客注意，讓他們想到：“哦，這很有趣”，或者“嗯，這地方看來(lái)值得一去！”

據(jù)此，Caroline E．等人認(rèn)為，地理背景并不能單純地決定一個(gè)地方是否成為旅游目的地。對(duì)某一地方而言，不是其自我評(píng)價(jià)，而是外來(lái)因素合力對(duì)它進(jìn)行的描繪使其成為人們所說(shuō)、所觀看到的“地方”。即，旅游地實(shí)際上是一個(gè)“意象”(image)，它由旅游運(yùn)營(yíng)商“經(jīng)營(yíng)”(operate)，由市場(chǎng)營(yíng)銷人員“包裝成型”(model)，再由旅游者“使其具有生命力”(perpetuate)。供需雙方共同建造了一個(gè)地方“神話”(myths)。

2. 自然界是一系列值得拍攝的機(jī)會(huì)：加拿大杰士伯國(guó)家公園案例

旅游資源管理、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)旅游一直是國(guó)內(nèi)外旅游研究的熱點(diǎn)，其中如何看待旅游地是西方學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。其中，加拿大學(xué)者Keri Cronin的研究可圈可點(diǎn)。他以加拿大杰士伯國(guó)家公園(Jasper National Park，簡(jiǎn)稱JNP)這樣一個(gè)典型的生態(tài)旅游地為研究對(duì)象，卻一改不少學(xué)者從旅游地生態(tài)與環(huán)境監(jiān)測(cè)、生態(tài)評(píng)價(jià)、旅游者行為管理等入手進(jìn)行研究的慣例，而是收集有關(guān)JNP的旅游營(yíng)銷圖片，對(duì)它們進(jìn)行內(nèi)容分析，解析圖像中具體的構(gòu)圖元素(element)和修辭手法(rhetoric)，探究圖像所隱喻的自然資源管理人員、旅游開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)人員對(duì)JNP生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知，以及資源利用的主張，由此剖析該旅游地生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的深層原因[24]。

Keri Cronin注意到，導(dǎo)游手冊(cè)、明信片、旅行指南里關(guān)于JNP的圖片的畫(huà)面“主角”始終是廣闊無(wú)垠的原始森林或其它自然景觀，似乎刻意避免出現(xiàn)人類活動(dòng)的痕跡，以塑造JNP“未被侵染的、純凈的、新奇刺激的野生環(huán)境”之形象。但這顯然違背公園的發(fā)展實(shí)情：其旅游業(yè)發(fā)展得十分紅火，某些地段和景點(diǎn)常常游人如織。同時(shí)在導(dǎo)游手冊(cè)里，人們滿眼看到的是公園內(nèi)一長(zhǎng)串適合拍照的景點(diǎn)，以及相應(yīng)的取景角度和時(shí)間說(shuō)明。對(duì)此，Keri Cronin不無(wú)諷刺地寫(xiě)道：“在旅游營(yíng)銷文本里，自然界變成了一系列值得拍攝的機(jī)會(huì)(photo-opportunities)，導(dǎo)游手冊(cè)簡(jiǎn)直就是一個(gè)為攝影發(fā)燒友服務(wù)的向?qū)?shutterbug Guides)。”另外，研究者還發(fā)現(xiàn)，JNP的管理政策也大多是從有利于旅游發(fā)展的角度制定的，常常為取悅游客而人為干涉生態(tài)系統(tǒng)的自身循環(huán)。例如，公園有禁火規(guī)定，每年干燥季節(jié)里自然燃起的山火都會(huì)被立即撲滅，并在最短時(shí)間內(nèi)原地補(bǔ)種樹(shù)苗或草坪，目的就是保證游客的眼睛和照相機(jī)鏡頭所觀察到的都是一片生機(jī)盎然的綠色世界。

Keri Cronin進(jìn)一步揭示，旅游營(yíng)銷圖像樹(shù)立的JNP“自然絕境(the sublime)”的形象誘使更多的游客前往觀光體驗(yàn)。當(dāng)這些被“藝術(shù)化唯美化”的旅游廣告圖片“洗腦”后的游客大量涌入時(shí)，很難期望他們能夠自覺(jué)意識(shí)到JNP所面臨的環(huán)境壓力，以及過(guò)度的旅游、拍攝行為可能導(dǎo)致何種生態(tài)損害。研究者總結(jié)道，為了JNP的旅游業(yè)發(fā)展，公園管理者、旅游批發(fā)商和游客等群體的態(tài)度和行為都是“以人為中心的”(humancentered)的，他們不約而同地將人與自然對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為野生地(wilderness space)是一個(gè)非人類世界(nonhuman world)，人類可以不斷地征服和利用它。就這樣，攝影和旅游營(yíng)銷圖像“進(jìn)入了國(guó)家公園的生態(tài)過(guò)程(ecological processes)”，并在其中起到不容忽視的消極作用。

JNP案例再一次證明：但凡被營(yíng)銷者貼上“生態(tài)旅游地”標(biāo)簽的地方，永遠(yuǎn)維持“處女的” 形象和狀態(tài)就成為它們的重要任務(wù)。因此，地方是表征的結(jié)果，被如何表征則受控于人類社會(huì)的選擇。

3. 明信片是一種“社會(huì)能指”：札格勒布市案例

Sanja KalaposGasparac將前南斯拉夫克羅地亞共和國(guó)的首都札格勒布市( Zagreb )作為研究對(duì)象，比較了二十世紀(jì)初到二戰(zhàn)和二戰(zhàn)后這兩個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)札格勒布市明信片中影像的不同[25]。研究發(fā)現(xiàn)，在第一段時(shí)間里，當(dāng)?shù)厝艘恢庇小霸窭詹际惺菤W洲中心”這一地方認(rèn)同感。明信片里的影像大都是展示該市精美絕倫的教堂、高貴典雅的文化場(chǎng)館、古典厚重的城市雕塑以及奢華迷人的貴婦人等，那些五色琉璃、世界名畫(huà)、人體線條、蕾絲花邊等構(gòu)圖要素?zé)o時(shí)不在傳遞札格勒布市濃厚的浪漫主義文化氣息。而二戰(zhàn)后，作為社會(huì)主義共和國(guó)的首都，明信片里的影像則更多地試圖樹(shù)立“新札格勒布”、“人民的札格勒布”的形象，各種能集中反映“繁榮”、“進(jìn)步”、“平等”、“祥和”、“兄弟手足情”等社會(huì)主義特質(zhì)的生活場(chǎng)景成為明信片的畫(huà)面主題，且這些特質(zhì)通過(guò)陪襯物、拍攝角度、畫(huà)面色彩以及文字說(shuō)明等手段逐一突顯出來(lái)。

同時(shí)，研究者還發(fā)現(xiàn)，以上兩個(gè)不同歷史時(shí)期的明信片都形成了強(qiáng)大的勸服誘導(dǎo)功效，它們?yōu)橛慰土可矶ㄗ隽艘粋€(gè)札格勒布市，通過(guò)符號(hào)和象征規(guī)定和指導(dǎo)了游客如何選擇該市的旅游景點(diǎn)、如何欣賞城市風(fēng)景、如何選擇拍攝對(duì)象、如何產(chǎn)生“合適”的情感以及日后如何形成“應(yīng)有的”記憶等。當(dāng)然，兩個(gè)歷史時(shí)期的旅游者，也都分別認(rèn)為自己欣賞到了當(dāng)時(shí)札格勒布市的精華所在。

這一案例表明，明信片很容易被人們操縱，它是政治、審美、修辭的合力結(jié)果，是具有多種意義的強(qiáng)有力的“社會(huì)能指”(social signifiers)。無(wú)論是二戰(zhàn)前的浪漫之都，還是二戰(zhàn)后的社會(huì)主義新城市，札格勒布市都是城市管理者(政府部門(mén))、旅游開(kāi)發(fā)商、景點(diǎn)銷售商以及游客等一起為自己精心重構(gòu)的一個(gè)旅游地。他們共同策劃并聯(lián)合演出了一幕戲劇，所有演員各取所需：旅游產(chǎn)品的供給方獲得金錢，旅游產(chǎn)品的購(gòu)買方獲得暢快、愉悅或刺激等體驗(yàn)。

四、關(guān)鍵詞的抽取與闡述

從西方學(xué)者的諸多研究案例中抽取、歸納他們頻繁使用的核心概念，將十分有助于我們洞察旅游地被視覺(jué)表征和社會(huì)構(gòu)建的基本特征和實(shí)質(zhì)，準(zhǔn)確把握國(guó)外同行的若干理論點(diǎn)。筆者視這些核心概念為“關(guān)鍵詞”。通過(guò)串連、參照、對(duì)比、整合這些關(guān)鍵詞，能夠較為清晰地梳理出西方學(xué)者關(guān)于該議題的一條理論主線。

1. 抽取關(guān)鍵詞

這些核心概念可劃分為如下5部分：

第一部分屬于旅游地視覺(jué)表征問(wèn)題的研究基點(diǎn)，或者是一個(gè)理論分析工具，主要有“凝視/被凝視”(gaze/gazed)這一對(duì)關(guān)鍵詞[26-34]。

第二部分是西方學(xué)者用以解釋旅游地視覺(jué)表征和社會(huì)建構(gòu)過(guò)程中的人及其行為的核心概念，主要包括“發(fā)送者/接收者”(sender/receiver)和“編碼/解碼”(incode/decode)這兩對(duì)關(guān)鍵詞[35，36]。

第三部分是西方學(xué)者進(jìn)行旅游營(yíng)銷圖片視覺(jué)分析時(shí)重點(diǎn)使用的概念，包括“圖符”(icon)、“符號(hào)”(sign)和“符碼”(code)等[37，38]。

第四部分是西方學(xué)者揭示旅游營(yíng)銷圖片如何激發(fā)人們產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)時(shí)所頻繁使用的核心詞語(yǔ)，包括“表征”(representation)[39，40]、“隱喻”(metaphor)[41]、“敘事”(narrative)[42，43]、“修辭”(rhetoric)[44]、“象征”(symbol)[45，46]、“意指”(signification)、“能指/所指”(signifier/signified)[47，48] 等。顯然，這些關(guān)鍵詞分別援引自符號(hào)學(xué)、修辭學(xué)、敘事學(xué)、語(yǔ)用學(xué)以及文化研究和社會(huì)批判學(xué)派?，F(xiàn)代西方人文地理學(xué)與其它學(xué)科的交融日益深刻和廣泛的事實(shí)也由此可以略見(jiàn)一斑。

第五部分是西方學(xué)者用以回答旅游地視覺(jué)表征和社會(huì)建構(gòu)過(guò)程之本質(zhì)的核心詞語(yǔ)，包括“文化再生產(chǎn)”(cultural reproduction)[49，50]、“話語(yǔ)”(discourse)[51，52]、“權(quán)力”(power)[53-55]等關(guān)鍵詞。

2. 闡釋關(guān)鍵詞

上述5類關(guān)鍵詞深刻揭示出旅游地被視覺(jué)化表征和社會(huì)性構(gòu)建的原因與過(guò)程，其間有復(fù)雜多樣的政治緣由和意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。筆者將選擇其中幾個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行闡述。

第一，“凝視/被凝視”。它表明旅游者(凝視主體)與旅游地居民及其文化(凝視客體)之間的關(guān)系。旅游，原本就是一個(gè)看與被看的過(guò)程，游客正是通過(guò)欣賞旅游地不同于自己日常生活的自然景觀和文化景觀而獲得審美、愉悅、刺激、新鮮等情感體驗(yàn)的[11]。而在西方文化里，凝視主體與凝視客體之間客觀存在著某種權(quán)力之爭(zhēng)?！澳?被凝視”這一對(duì)概念其實(shí)就暗含有這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即，二者之間可能存在著某種不平等。顯然，“凝視/被凝視”是國(guó)外同行回答“旅游地如何被視覺(jué)化地表征？其中的社會(huì)建構(gòu)過(guò)程和意義是什么？”之問(wèn)題的基本出發(fā)點(diǎn)，所有相關(guān)論述都由此深入展開(kāi)。

第二，“發(fā)送者/接收者”和“編碼/解碼”。它們描述了旅游營(yíng)銷文本與游客之間的一個(gè)基本的傳播過(guò)程：廣告設(shè)計(jì)者以滿足游客需求的原則對(duì)旅游地景觀進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，精心拍攝廣告圖片并撰寫(xiě)文字說(shuō)明(即編碼)，然后以明信片、導(dǎo)游手冊(cè)等形式銷售或贈(zèng)送(即發(fā)送)到游客那里；游客閱讀和理解這些營(yíng)銷文本，并做出自己對(duì)旅游地景觀和吸引力的判斷(即解碼)，決定是否出游。

第三，“圖符”、“符號(hào)”和“符碼”。這是社會(huì)批判、傳播學(xué)以及視覺(jué)文化理論中常見(jiàn)的核心概念。其中，口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言、人的動(dòng)作與姿態(tài)、服裝、建筑、飾物等所有的社會(huì)與文化活動(dòng)或產(chǎn)品都可以視為符號(hào)；而符碼則是這一套受制于使用它的文化成員明確或不明確贊同的規(guī)則的符號(hào)系統(tǒng)[11]。換言之，文化成員不僅借助于這些符號(hào)和符碼去表達(dá)、傳遞和構(gòu)建某種意義，同時(shí)也有意無(wú)意地采用固有的文化慣例和規(guī)則破譯并理解這些符號(hào)、符碼?；诖?，整個(gè)社會(huì)生活得以延續(xù)和推進(jìn)。顯然，旅游廣告的設(shè)計(jì)者(我們完全有理由擴(kuò)展到旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)商、經(jīng)營(yíng)商)和旅游廣告的閱讀者(包括潛在游客和實(shí)際到訪游客)都是這樣一些文化成員，他們共同通過(guò)某些符號(hào)、符碼來(lái)完成旅游產(chǎn)品的供給與消費(fèi)。于是，在西方學(xué)者分析明信片或?qū)в问謨?cè)里的旅游營(yíng)銷圖片時(shí)，畫(huà)面主角、色彩、拍攝視角、背景物、附加文字等各個(gè)要素就被他們視為回答旅游地如何被表征和社會(huì)建構(gòu)的理想切入點(diǎn)，國(guó)家公園的原始森林、城市街頭的燈飾圖案、女性衣裙的蕾絲花邊等也都成為一系列符號(hào)被逐一探測(cè)和解釋。

第四，“表征”、“隱喻”、“敘事”、“修辭”、“象征”、“意指”、“能指/所指”。國(guó)外同行通過(guò)這些詞語(yǔ)揭示了一個(gè)事實(shí)：旅游營(yíng)銷圖片其實(shí)就是使用一系列符號(hào)，通過(guò)隱喻、修辭、象征等手段引起旅游者的情感共鳴，促使他們產(chǎn)生旅游的欲望。例如，一望無(wú)際的綠色森林(森林是一種符號(hào))象征生態(tài)旅游地的處女地性質(zhì)，貴婦人華美的衣帽(衣帽是一種符號(hào))隱喻城市古典文化，海浪、懸崖、野生動(dòng)物意指未被征服的自然界絕景，等等。

第五，“文化再生產(chǎn)”、“話語(yǔ)”和“權(quán)力”。這些關(guān)鍵詞揭示出旅游地被表征和社會(huì)構(gòu)建的最本質(zhì)問(wèn)題――如何生產(chǎn)意義？如何使意義合法化？誰(shuí)掌握了權(quán)力？首先，這里需要分別解釋“文化再生產(chǎn)”和“話語(yǔ)”的含義。因?yàn)榕c前述若干關(guān)鍵詞相比，它們并不為人文地理學(xué)家所普遍熟悉，而是國(guó)外同行從文化研究和批判理論(critical theory)轉(zhuǎn)借過(guò)來(lái)的概念，帶有某種“后學(xué)”傾向[56，57]。

“文化再生產(chǎn)”表示文化領(lǐng)域作為一個(gè)各階級(jí)為爭(zhēng)奪社會(huì)利益而在意指方面進(jìn)行不斷斗爭(zhēng)的場(chǎng)所所發(fā)揮作用的方式。其結(jié)果是文化在任何時(shí)代都或隱或現(xiàn)地有利于解釋支配階級(jí)的利益，有利于他們的表意實(shí)踐(signifying practices)。于是，文化再生產(chǎn)就是使統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)利益的社會(huì)權(quán)威自然化與合法化的過(guò)程。同時(shí)，什么能夠得到再生產(chǎn)不是一個(gè)可預(yù)知的結(jié)論，而是特定空間與時(shí)間中運(yùn)行的文化力量此消彼長(zhǎng)的結(jié)果[58]。

同樣，在文化研究和批判學(xué)派那里，“話語(yǔ)”也決不簡(jiǎn)單地等同于“語(yǔ)言”。前者本身兼有名詞和動(dòng)詞兩種屬性，同時(shí)指涉思想和傳播的交互過(guò)程與最終結(jié)果。同時(shí)，話語(yǔ)是社會(huì)化、歷史化及制度化形構(gòu)的產(chǎn)物，它體現(xiàn)著權(quán)力關(guān)系，而意義就是由這些制度化的話語(yǔ)所產(chǎn)生的。話語(yǔ)包括電視和新聞這些媒介話語(yǔ)，以及諸如醫(yī)學(xué)、文學(xué)和科學(xué)等制度化的話語(yǔ)。因此，話語(yǔ)是一種社會(huì)控制力量，各種話語(yǔ)無(wú)不體現(xiàn)著社會(huì)權(quán)勢(shì)的意志，無(wú)不對(duì)應(yīng)著特定的權(quán)力機(jī)構(gòu)[59]。

借鑒文化研究和社會(huì)批判的上述觀點(diǎn)，西方學(xué)者揭示出旅游地被視覺(jué)表征和構(gòu)建為某種非真實(shí)世界的深刻內(nèi)涵，即，刻意設(shè)計(jì)、規(guī)劃和選擇性拍攝旅游地景觀，然后通過(guò)明信片、導(dǎo)游手冊(cè)等旅游營(yíng)銷方式將其大量復(fù)制和廣泛傳播，并最終強(qiáng)烈地影響游客的消費(fèi)決策和體驗(yàn)，這一切行為說(shuō)到底就是一種文化再生產(chǎn)。同時(shí)，這樣的文化再生產(chǎn)并非隨意或偶然地發(fā)生的，而是文化產(chǎn)業(yè)的各個(gè)相關(guān)機(jī)構(gòu)(institutes)(如旅游行政管理部門(mén)、圖片社、出版商等)通過(guò)國(guó)家各項(xiàng)發(fā)展政策、經(jīng)濟(jì)法律制度等共同界定和規(guī)范了旅游者的凝視主體地位和旅游地居民及其文化的凝視客體地位，其后暗含著復(fù)雜的制度化、政治化操縱意味。換言之，旅游營(yíng)銷圖片就是媒介話語(yǔ)的一種具體形式，它具有強(qiáng)大的說(shuō)服和洗腦功能；旅游者掌控了話語(yǔ)權(quán)，他們決定了究竟哪一地方能講故事，為誰(shuí)講，以及如何講。

至此，我們就可以勾連到第一類關(guān)鍵詞“凝視/被凝視” 進(jìn)行初步總結(jié)：正是因?yàn)橐獫M足旅游者觀光、凝視和消費(fèi)的需求，旅游地才被表征和社會(huì)性地建構(gòu)為游客所希望的“模樣”。迎合旅游者的凝視偏好是塑造和強(qiáng)化旅游地形象的根本動(dòng)力之一。

3. 簡(jiǎn)析西方學(xué)者的理論走向

在現(xiàn)代西方人文地理學(xué)發(fā)生“文化轉(zhuǎn)向”思潮這一重大理論事件中，各個(gè)分支學(xué)科各有不同的表現(xiàn)。其中，文化地理學(xué)的要點(diǎn)就是借鑒“后現(xiàn)代主義”和“人文主義”的最新成果，將文化研究和社會(huì)理論納入人文地理學(xué)的分析體系中。在“新文化地理學(xué)”看來(lái)，“景觀”并不是傳統(tǒng)文化地理學(xué)所定義的“那些我們?cè)诘孛嫔峡吹降娘L(fēng)景，或一片土地”，而是人類對(duì)世界的“多種解讀方式”(ways of seeing)[60]。至于區(qū)域地理學(xué)，學(xué)者們則普遍關(guān)注英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯把“地方”定義為“利用空間來(lái)提供社會(huì)相互作用的場(chǎng)所”的觀點(diǎn)，開(kāi)始偏重小尺度的視野。于是，作為對(duì)文化轉(zhuǎn)向的響應(yīng)，“新區(qū)域地理學(xué)”的核心概念就由過(guò)去的“區(qū)域”(region)轉(zhuǎn)變?yōu)楸毁x予了社會(huì)化涵義的“地方”(place)。在“新區(qū)域地理學(xué)”看來(lái)，“地方”屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，是個(gè)人和各種組織實(shí)現(xiàn)其功能的限制空間[61]?；诖?，我們對(duì)比分析前文所述的西方學(xué)者關(guān)于旅游地的視覺(jué)表征與社會(huì)構(gòu)建的前沿研究，就不難發(fā)現(xiàn)他們是在旅游研究領(lǐng)域里接受和演繹了人文地理學(xué)中關(guān)于“景觀”、“地方”的某些新觀點(diǎn)。在他們看來(lái)，所謂旅游地形象并非客觀世界的直接反映，相反地，它受制于人們觀看的方式(即旅游者的凝視偏好)，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)作用的結(jié)果。

當(dāng)然，我們還可以將思考范圍進(jìn)一步拓展到后現(xiàn)代地理學(xué)關(guān)于“空間”(space)概念的某些觀點(diǎn)，來(lái)理解西方學(xué)者對(duì)旅游地視覺(jué)表征的若干結(jié)論。例如，后現(xiàn)代地理學(xué)的先驅(qū)者亨利?列斐伏爾(Henri Lefebvre)在其專著《空間的生產(chǎn)》里指出：空間不僅是物質(zhì)的存在，更是社會(huì)關(guān)系的容器；空間具有其物質(zhì)屬性，更有其精神屬性[62]。著名地理學(xué)家戴維?哈維(David Harvey)在其著作《社會(huì)公正與城市》一書(shū)的后序里寫(xiě)道：“空間和空間的政治組織體現(xiàn)了各種社會(huì)關(guān)系，但又反過(guò)來(lái)作用于這些關(guān)系”[63]。西方思想界大家、后結(jié)構(gòu)主義(Poststructuralism)學(xué)者米歇爾??？?Michel Foucault)更堅(jiān)信權(quán)力的分析就是空間的分析[64]。他論述道：“是的，空間在任何形式的公共生活中都極為重要；空間在任何權(quán)力的運(yùn)作中也非常重要。知識(shí)一旦按照區(qū)域、領(lǐng)地、移植、置換、過(guò)渡來(lái)加以分析，人們就會(huì)捕捉到知識(shí)作為權(quán)力形式和傳播權(quán)力效應(yīng)的過(guò)程?！盵65]并非巧合地，在剖析旅游地的視覺(jué)表征時(shí)，不止一位國(guó)外同行提出這樣的觀點(diǎn)：攝影術(shù)提高了人類操縱視覺(jué)空間的能力，它可以反映事實(shí)，更可以創(chuàng)造事實(shí)。攝影中常用的方法，如取景、剪裁、調(diào)焦距、柔化、布景以及對(duì)底片的技術(shù)處理等，都使它具有隱藏、神秘化和欺騙等功能。實(shí)際上，攝影照片從來(lái)沒(méi)有描繪客觀事實(shí)，它總是陷入社會(huì)、經(jīng)濟(jì)意義所編織的網(wǎng)中，參與社會(huì)歷史進(jìn)程。當(dāng)與旅游營(yíng)銷目的結(jié)合時(shí)，攝影便表現(xiàn)為社會(huì)權(quán)力手段，旅游地(“地方”)按照人的意愿在時(shí)間上和空間上被重新構(gòu)建。因此，無(wú)所不在的旅游營(yíng)銷圖像幫助人們搭建起一個(gè)想象的空間――旅游地。在那里，山水、樹(shù)木、雕塑、街燈等景物都被賦予特殊意義；在那里，旅游者與旅游地居民及其文化之間凝視/被凝視的權(quán)力關(guān)系得以體現(xiàn)和強(qiáng)化。顯然，這是后現(xiàn)代地理學(xué)和社會(huì)批判理論中的空間思想(space in critical social theory)在旅游研究中的某種滲透和引用[11，66]。

應(yīng)該說(shuō)，把艱深晦澀的后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義應(yīng)用于旅游現(xiàn)象的研究是有相當(dāng)難度的，西方學(xué)者的研究也存在不少或牽強(qiáng)附會(huì)或膚淺僵化的缺憾。然而，他們探索性的前沿工作卻極大地豐富了旅游研究的理論與方法，拓展了人地關(guān)系、人人關(guān)系的思考方向。當(dāng)然，對(duì)他們的某些社會(huì)批判思想也應(yīng)該結(jié)合其國(guó)家發(fā)展?fàn)顟B(tài)和社會(huì)文化背景進(jìn)行具體分析?？梢钥隙ǖ氖?，西方學(xué)者的批判目的并非簡(jiǎn)單地否定一切(如否定旅游廣告、否定圖片營(yíng)銷、否定旅游需求)，而是希望提出一種思考社會(huì)現(xiàn)象的方式來(lái)幫助人們理解旅游現(xiàn)象。

五、 對(duì)我們的啟示

近年來(lái)，隨著我國(guó)旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，不僅成熟旅游地異常重視旅游市場(chǎng)營(yíng)銷，某些深藏于偏僻山區(qū)的自然景觀和民族文化也因其獨(dú)特的旅游吸引力而被迅速納入到旅游消費(fèi)市場(chǎng)中。通過(guò)攝影營(yíng)銷圖片和各種大眾傳播媒介，這些區(qū)域特有的人文事象被越來(lái)越多的公眾所知。它們反映了當(dāng)代社會(huì)的某種審美與消費(fèi)偏好，并獲得了社會(huì)制度、政策以及相應(yīng)組織、機(jī)構(gòu)的引導(dǎo)和支持。雖然國(guó)情和文化背景決定了我們的研究對(duì)象和學(xué)術(shù)旨意不可能完全等同于國(guó)外同行，但這并不妨礙我們借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行如下思考：當(dāng)下國(guó)內(nèi)旅游營(yíng)銷文本的特征是什么？它們?nèi)绾谓槿氲铰糜蔚氐陌l(fā)育過(guò)程中？這又反映了怎樣的文化的、經(jīng)濟(jì)的和政治的緣起與結(jié)果？

更重要的是，我們還不能僅僅停留于某一具體研究議題的層面，本文的寫(xiě)作初衷也絕非局限于旅游話題，西方學(xué)者在人文地理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)異?；钴S的科研探索才真正需要引起國(guó)內(nèi)同仁關(guān)注。一個(gè)有意思的事實(shí)是，在國(guó)內(nèi)最近兩、三年問(wèn)世的傳介西方學(xué)界關(guān)于都市文化和空間研究的若干新觀點(diǎn)的譯著或編著中，有不少是專業(yè)背景為文藝美學(xué)的學(xué)者完成的。例如包亞明[67-70]、周憲、許鈞等[71，72]學(xué)者，他們對(duì)亨利?列斐伏爾、戴維?哈維、愛(ài)德華?蘇賈②、米歇爾??？碌葘W(xué)術(shù)大家思想的評(píng)述十分可貴，其中不乏對(duì)“地方”的文化研究和后現(xiàn)代地理學(xué)傾向。相反地，國(guó)內(nèi)嚴(yán)格意義上的地理學(xué)家們卻顯示出某種缺席，無(wú)論是編譯、述評(píng)還是實(shí)證研究，近來(lái)相關(guān)論著所見(jiàn)不多[73]，這或許是一個(gè)遺憾。筆者謹(jǐn)借旅游地視覺(jué)表征這一小議題，提示國(guó)內(nèi)同行應(yīng)該對(duì)西方人文地理學(xué)及城市社會(huì)學(xué)的發(fā)展方向保持必要的學(xué)術(shù)敏感性。

注釋：

① 雖然有譯為“人本主義地理學(xué)”的，但文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)學(xué)界學(xué)多譯為“人文主義地理學(xué)”，參見(jiàn)：(1)馬潤(rùn)潮：《人文主義與后現(xiàn)代化主義之興起及西方新區(qū)域地理學(xué)之發(fā)展》，《地理學(xué)報(bào)》1999年第4期；(2)張祖林：《當(dāng)代西方地理學(xué)中的人文主義》，《自然辯證法研究》1999年第4期。同時(shí)，該流派的創(chuàng)始人段義孚(Yifu Tuan)先生也同意“人文主義地理學(xué)”這種譯法。故本文采納之。

② 當(dāng)代杰出的地理學(xué)家Edward W. Soja，國(guó)內(nèi)也有人翻譯為“愛(ài)德華?索雅”。

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人文地理學(xué)導(dǎo)論范文第3篇

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)地理學(xué)；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法

經(jīng)濟(jì)地理學(xué)是地理學(xué)基本學(xué)科之一，在教育部頒布的學(xué)科專業(yè)目錄中，地理學(xué)類包括地理科學(xué)、地理信息系統(tǒng)、資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理三個(gè)專業(yè)，經(jīng)濟(jì)地理學(xué)也自然成為三個(gè)專業(yè)的主干課程。從2009年開(kāi)始，中國(guó)科協(xié)開(kāi)展了學(xué)科發(fā)展研究。在地理學(xué)學(xué)科發(fā)展研究中，我國(guó)著名地理學(xué)家指出，“明確人文-經(jīng)濟(jì)地理學(xué)學(xué)科具有重要意義”，標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的科學(xué)地位得以進(jìn)一步明確和鞏固，這既體現(xiàn)了地理學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)的客觀要求，也充分體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。但是，目前高等院校特別是高師院校在課程設(shè)置、課程內(nèi)容體系、教學(xué)方法、實(shí)踐環(huán)節(jié)等方面并未真正凸顯人文-經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的核心地位，而經(jīng)濟(jì)地理學(xué)教學(xué)在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)科發(fā)展、學(xué)生綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力提升等方面明顯薄弱，同時(shí)，高師地理科學(xué)專業(yè)更因?yàn)橹袑W(xué)新課程教學(xué)內(nèi)容改革的現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)高師經(jīng)濟(jì)地理學(xué)課程建設(shè)及其教學(xué)內(nèi)容體系與教學(xué)方法改革顯得尤為迫切。

一、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)教學(xué)內(nèi)容與方法改革的基本原則

國(guó)內(nèi)高師經(jīng)濟(jì)地理學(xué)課程教學(xué)存在如下問(wèn)題：課程體系設(shè)置重自然輕人文-經(jīng)濟(jì)；課程內(nèi)容選擇與學(xué)科根基有偏離傾向、重國(guó)際輕國(guó)內(nèi)、與中學(xué)地理新課程改革脫節(jié)；教學(xué)環(huán)節(jié)重理論教學(xué)輕實(shí)踐教學(xué)；教學(xué)方法選擇與學(xué)科綜合性特點(diǎn)及應(yīng)用創(chuàng)新型人才培養(yǎng)不適應(yīng)；等等。要解決國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)課程教學(xué)存在的諸多問(wèn)題，順利實(shí)現(xiàn)地理科學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容體系改革優(yōu)化和教學(xué)方法改革是目前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)教學(xué)改革面臨的當(dāng)務(wù)之急。我們以為，經(jīng)濟(jì)地理學(xué)教學(xué)改革必須立足學(xué)科根基——人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與地理環(huán)境的關(guān)系即經(jīng)濟(jì)活動(dòng)地域布局體系研究，凸顯學(xué)科特色，并遵循經(jīng)典與現(xiàn)代結(jié)合、理論與實(shí)踐結(jié)合、國(guó)際與國(guó)內(nèi)結(jié)合、高師教育與基礎(chǔ)教育結(jié)合、學(xué)科內(nèi)容與教學(xué)方法相結(jié)合等原則對(duì)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)教學(xué)內(nèi)容與方法進(jìn)行整體優(yōu)化改革。近年來(lái)我們主要圍繞科學(xué)制定培養(yǎng)方案、優(yōu)化理論教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)、探索綜合性教學(xué)方法等方面進(jìn)行了系列改革探索。

二、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容體系的優(yōu)化

1.修訂地理科學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案，科學(xué)架構(gòu)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)課程體系。修訂高師地理科學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案，確立經(jīng)濟(jì)地理學(xué)作為地理科學(xué)專業(yè)的核心課程地位，應(yīng)明確經(jīng)濟(jì)地理學(xué)課程教學(xué)分為理論和實(shí)踐教學(xué)兩大部分，以突出課程的實(shí)踐教學(xué)地位。鑒于課時(shí)及經(jīng)費(fèi)等實(shí)際情況，經(jīng)濟(jì)地理學(xué)課程實(shí)習(xí)可與人文地理學(xué)系列課程聯(lián)合進(jìn)行，并在培養(yǎng)方案中以“人文-經(jīng)濟(jì)地理課程實(shí)習(xí)”課程的設(shè)置來(lái)體現(xiàn)。同時(shí)，在理論課程設(shè)置上，增加區(qū)域分析與規(guī)劃、中國(guó)區(qū)域發(fā)展論、可持續(xù)發(fā)展概論等必修或選修課程，適當(dāng)時(shí)候還可以設(shè)置農(nóng)業(yè)與工業(yè)地理、城市經(jīng)濟(jì)地理、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)地理、第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)地理、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)地理等選修課程。

2.改革優(yōu)化理論教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)內(nèi)容體系。針對(duì)目前流行的主要教材內(nèi)容選擇的缺陷，在經(jīng)典與現(xiàn)代、理論與實(shí)踐結(jié)合、國(guó)際與國(guó)內(nèi)、高等教育與基礎(chǔ)教育結(jié)合等原則指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)地理學(xué)理論教學(xué)內(nèi)容改革優(yōu)化的邏輯思路是：

（1）人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必然面臨區(qū)位選擇：經(jīng)濟(jì)地理學(xué)就是研究人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與地理環(huán)境的結(jié)合關(guān)系，即人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的地域布局體系或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的區(qū)位與空間組織的學(xué)科。明確經(jīng)濟(jì)地理學(xué)發(fā)展歷史、研究對(duì)象、學(xué)科特點(diǎn)與內(nèi)容體系等基本問(wèn)題。（2）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)位因素分析：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)位因素的影響分析是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)位選擇與空間組織的基礎(chǔ)。（3）區(qū)域產(chǎn)業(yè)部門(mén)結(jié)構(gòu)與布局：產(chǎn)業(yè)部門(mén)差異與區(qū)位因素時(shí)空變化的交互作用導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變和產(chǎn)業(yè)部門(mén)布局差異，該部分內(nèi)容包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及其演變規(guī)律、第一產(chǎn)業(yè)布局、第二產(chǎn)業(yè)布局、第三產(chǎn)業(yè)布局。（4）區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與空間結(jié)構(gòu)：產(chǎn)業(yè)部門(mén)差異與區(qū)位因素時(shí)空差異及其演變必然導(dǎo)致區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)空差異，該部分內(nèi)容可以包括區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論與模式、區(qū)域經(jīng)濟(jì)空間結(jié)構(gòu)模式、區(qū)域空間結(jié)構(gòu)演變規(guī)律等。（5）經(jīng)濟(jì)區(qū)劃與區(qū)域發(fā)展規(guī)劃：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)域分異必然導(dǎo)致區(qū)域分工及經(jīng)濟(jì)區(qū)域形成發(fā)展，經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分、區(qū)域發(fā)展規(guī)劃、區(qū)域分工與協(xié)調(diào)則成為必要的內(nèi)容。（6）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)全球化及區(qū)域影響：全球化發(fā)展使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)位選擇空間擴(kuò)大，主要包括經(jīng)濟(jì)全球化的地理特征以及區(qū)域影響等內(nèi)容。（7）經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的方法論。

3.注重課程教材選擇與建設(shè)，提高經(jīng)濟(jì)地理學(xué)教學(xué)效率。目前比較通用的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)教材主要有：面向21世紀(jì)課程教材《經(jīng)濟(jì)地理學(xué)》（李小建等編）和國(guó)家教委重點(diǎn)教材《經(jīng)濟(jì)地理學(xué)導(dǎo)論》，這兩部教材均為國(guó)家重點(diǎn)教材，但根據(jù)學(xué)科發(fā)展背景和基礎(chǔ)教育實(shí)際，這兩教材都不能很好地滿足高師地理科學(xué)專業(yè)之需。鑒于《經(jīng)濟(jì)地理學(xué)導(dǎo)論》教材符合教學(xué)大綱和人才培養(yǎng)的要求，內(nèi)容豐富且與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐結(jié)合緊密并與現(xiàn)行中學(xué)地理新課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容銜接較好，通過(guò)教師優(yōu)化更新教學(xué)內(nèi)容，該教材更適合師范大學(xué)教學(xué)需要，因此，可以選擇使用《經(jīng)濟(jì)地理學(xué)導(dǎo)論》（修訂四版）作為本科教學(xué)的主教材，而將《經(jīng)濟(jì)地理學(xué)》作為輔助教材。當(dāng)然，也可以將這兩部教材的教學(xué)地位互換，還可以參考科學(xué)出版社出版的《區(qū)域經(jīng)濟(jì)地理學(xué)》、《經(jīng)濟(jì)地理學(xué)-原理、方法與應(yīng)用》等。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師不能唯教材是從，必須集思廣益，博采眾長(zhǎng)，在充分突出科學(xué)性、理論性、系統(tǒng)性的前提下創(chuàng)造性地利用和開(kāi)發(fā)教材。教師要力求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系經(jīng)典與現(xiàn)代、國(guó)內(nèi)與國(guó)際、高師教育與基礎(chǔ)教育相結(jié)合，從而發(fā)揮教材在實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)中的科學(xué)高效的引領(lǐng)作用。

人文地理學(xué)導(dǎo)論范文第4篇

歷

層

次

星期五（7月8日）

星期六（7月9日）

星期日（7月10日）

上午

（8：30—11：00）

下午

（2：00—4：30）

上午

（8：30—11：00）

下午

（2：00—4：30）

上午

（8：30—11：00）

下午

（2：00—4：30）

本

科

計(jì)算機(jī)及其應(yīng)用

080702

02324 離散數(shù)學(xué)

02326操作系統(tǒng)

02325 計(jì)算機(jī)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

00023高等數(shù)學(xué)（工本）

03709基本原理概論　 04741 計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)原理

00015 英語(yǔ)（二）

03708中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

建筑工程

080806　 02439結(jié)構(gòu)力學(xué)（二）　 00420物理（工）　 03709基本原理概論　 02442鋼結(jié)構(gòu)

03708中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

00015 英語(yǔ)（二）

漢語(yǔ)言文學(xué)

050105　 00037 美學(xué)

00819訓(xùn)詁學(xué)　 00538 中國(guó)古代文學(xué)史（一）

03709基本原理概論　 00537 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史

00015 英語(yǔ)（二）

03708中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)

050201　 00087英語(yǔ)翻譯　 00840日語(yǔ)　 00832 英語(yǔ)詞匯學(xué)

03709基本原理概論　 00604 英美文學(xué)選讀

03708中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

會(huì)計(jì)

020204　 00058 市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)

00051管理系統(tǒng)中計(jì)算機(jī)應(yīng)用

00139西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

00150 金融理論與實(shí)務(wù)

00054管理學(xué)原理

04184線性代數(shù)（經(jīng)管類）　 03709基本原理概論　 00158 資產(chǎn)評(píng)估

03708中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

04183概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)（經(jīng)管類）00015 英語(yǔ)（二）

工商企業(yè)管理

020202　 00151企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略

00139西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

00051管理系統(tǒng)中計(jì)算機(jī)應(yīng)用　 00150金融理論與實(shí)務(wù)

04184線性代數(shù)（經(jīng)管類）

00054管理學(xué)原理　 00153質(zhì)量管理（一）

03709基本原理概論

00152組織行為學(xué)

00015英語(yǔ)（二）

03708中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

04183概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)（經(jīng)管類）

金融

020106　 00139西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

0051管理系統(tǒng)中計(jì)算機(jī)應(yīng)用　 00150金融理論與實(shí)務(wù)

04184線性代數(shù)（經(jīng)管類）

00054管理學(xué)原理　 00078銀行會(huì)計(jì)學(xué)

03709基本原理概論　 00079保險(xiǎn)學(xué)原理

00015英語(yǔ)（二）

04183概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)（經(jīng)管類）03708中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

市場(chǎng)營(yíng)銷

020208　 00139西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

00185商品流通概論

00051管理系統(tǒng)中計(jì)算機(jī)應(yīng)用　 00150金融理論與實(shí)務(wù)

04184線性代數(shù)（經(jīng)管類）

03709基本原理概論

00015英語(yǔ)（二）

00183消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)

03708中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

04183概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)（經(jīng)管類）

國(guó)際貿(mào)易

020110　 00097外貿(mào)英語(yǔ)寫(xiě)作

00051管理系統(tǒng)中計(jì)算機(jī)應(yīng)用　 04184線性代數(shù)（經(jīng)管類）

00045企業(yè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)　 00096外刊經(jīng)貿(mào)知識(shí)選讀

03709基本原理概論　 00099涉外經(jīng)濟(jì)法

04183概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)（經(jīng)管類）03708中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

物流管理

020229　 04184線性代數(shù)（經(jīng)管類）

03709基本原理概論　 00015英語(yǔ)（二）

03708中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

04183概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)（經(jīng)管類）

法律

030106　 00249國(guó)際私法

00264中國(guó)法律思想史　 00246國(guó)際經(jīng)濟(jì)法概論

00265西方法律思想史　 00167勞動(dòng)法

03709基本原理概論

00258保險(xiǎn)法　 00226知識(shí)產(chǎn)權(quán)法

00233稅法

03708中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

公安管理

030401　 00369警察倫理學(xué)　 00370刑事證據(jù)學(xué)　 03709基本原理概論

00015英語(yǔ)（二）

04729大學(xué)語(yǔ)文

03708中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

00371公安決策學(xué)

00859警察組織行為學(xué)

行政管理

030302　 00318公共政策　 00315當(dāng)代中國(guó)政治制度　 01848公務(wù)員制度

00034社會(huì)學(xué)概論

00923行政法與行政訴訟法（一）

03708中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

護(hù)理學(xué)

100702　 03202內(nèi)科護(hù)理學(xué)（二）

03200預(yù)防醫(yī)學(xué)（二）

00018計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)　 03201護(hù)理學(xué)導(dǎo)論　 03007急救護(hù)理學(xué)

03004社區(qū)護(hù)理學(xué)（一）

00015英語(yǔ)（二）

03708中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

機(jī)電一體化

080307　 02199復(fù)變函數(shù)與積分變換

02245機(jī)電一體化系統(tǒng)設(shè)計(jì)　 00420物理（工）

02243計(jì)算機(jī)軟件基礎(chǔ)（一）　 02200現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法

03709基本原理概論　 03708中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

應(yīng)用化學(xué)

081209　 08291環(huán)境影響評(píng)價(jià)　 08306環(huán)境分析與檢測(cè)　 03709基本原理概論

基礎(chǔ)教育

040120　 00266社會(huì)心理學(xué)（一）　 04577中國(guó)通史　 03709基本原理概論

04578中國(guó)小說(shuō)史

軟件工程

080720　 07028軟件測(cè)試技術(shù)　 07169軟件開(kāi)發(fā)工具與環(huán)境　 03709基本原理概論

07172信息安全　 07171項(xiàng)目管理軟件

民商法

030116　 00865證劵法　 08957法律邏輯

03709基本原理概論

05560破產(chǎn)法

漢語(yǔ)言文學(xué)教育

050113　 06414漢語(yǔ)言文學(xué)教育學(xué)　 00539中國(guó)古代文學(xué)史（二）　 00541語(yǔ)言學(xué)概論　 00456教育科學(xué)研究方法（二）　 0538中國(guó)古代文學(xué)史（一）

03709馬克思主基本原理概論　 03708中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

英語(yǔ)教育

050206　 00830現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)　 06421中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究　 00600高級(jí)英語(yǔ)　 00456教育科學(xué)研究方法（二）　 00832英語(yǔ)詞匯學(xué)

03709基本原理概論

地理教育

070702　 02094人文地理學(xué)導(dǎo)論　 06858中學(xué)地理專題選講　 02105地理教育學(xué)

00466發(fā)展與教育心理學(xué)　 06452中學(xué)地理教學(xué)

00456教育科學(xué)研究方法（二）　 03709基本原理概論　 03144環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)

02099經(jīng)濟(jì)地理學(xué)導(dǎo)論

思想政治教育

040202　 00312政治學(xué)概論　 00479當(dāng)代資本主義　 00033當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)與國(guó)際關(guān)系　 00480中國(guó)傳統(tǒng)道德　 00483科學(xué)思維方法　 05629思想政治課教學(xué)法

歷史教育

060102　 00768中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史　 00775歷史教育學(xué)　 00771中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史專題　 00773世界現(xiàn)當(dāng)代史專題　 00774史學(xué)理論與方法　 05632中學(xué)歷史課專題精講

生物教育

070402　 02081 進(jìn)化生物學(xué)　 02084組織胚胎學(xué)

02078生物統(tǒng)計(jì)學(xué)　 02082 生物學(xué)基本實(shí)驗(yàn)技術(shù)、

02085 細(xì)胞生物學(xué)　 02079 生態(tài)學(xué)概論　 03709 基本原理概論　 03708 中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

00015 英語(yǔ)（二）

法律教育

030113　 04337中學(xué)法律教育專題選講

00228環(huán)境與資源保護(hù)法　 00261行政法學(xué)

00230合同法

05678金融法　 00466發(fā)展與教育心理學(xué)

00249國(guó)際私法

00264中國(guó)法律思想史　 00246國(guó)際經(jīng)濟(jì)法概論　 00016勞動(dòng)法

03709基本原理概論　 00226知識(shí)產(chǎn)權(quán)法

信息技術(shù)教育

080713　 04340電視編導(dǎo)與制作　 04344中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)法　 04347信息技術(shù)與課程整合　 02141計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

計(jì)算機(jī)科學(xué)教育

080745　 07839計(jì)算機(jī)教學(xué)法　 02197概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)（二）

00023高等數(shù)學(xué)（工本）　 00441多媒體教學(xué)系統(tǒng)

數(shù)學(xué)教育

070102　 02010概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)（一）　 02009抽象代數(shù)　 06855微分方程　 02018數(shù)學(xué)教育學(xué)

物理教育

070202　 06129固體物理　 02035熱力學(xué)與物理統(tǒng)計(jì)　 02032高等數(shù)學(xué)（三）　 00413現(xiàn)代教育技術(shù)

化學(xué)教育學(xué)

070302　 02053結(jié)構(gòu)化學(xué)　 00413現(xiàn)代教育技術(shù)

03708中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

音樂(lè)教育

050408　 00733音樂(lè)分析與創(chuàng)作　 00735音樂(lè)教育學(xué)

美術(shù)教育

050410　 00745中國(guó)畫(huà)論　 02200現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法

體育教育

040302　 00502體育管理學(xué)

教育學(xué)

040108　 00471認(rèn)知心理

00452教育統(tǒng)計(jì)與測(cè)量　 00465心理衛(wèi)生與心理輔導(dǎo)　 00472比較教育

00468德育原理

03709基本原理概論

00453教育法學(xué)

00467課程與教學(xué)論

03708中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

00015英語(yǔ)（二）

學(xué)前教育

040102　 00024普通邏輯

00398學(xué)前教育原理

00885學(xué)前教育診斷與咨詢　 00881學(xué)前教育科學(xué)研究與論文寫(xiě)作　 03709基本原理概論

00402學(xué)前教育史　 00467課程與教學(xué)論

03708中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

00015英語(yǔ)（二）

教育管理

040107　 00452教育統(tǒng)計(jì)與測(cè)量　 00455教育管理心理學(xué)　 00445中外教育管理史

03709基本原理概論　 00453教育法學(xué)

03708中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

00015英語(yǔ)（二）

人力資源管理

020218　 06092工作分析

00051管理系統(tǒng)中計(jì)算機(jī)應(yīng)用　 06090人員素質(zhì)測(cè)評(píng)理論與方法00054管理學(xué)原理　 06088管理思想史

03709基本原理概論

00041基礎(chǔ)會(huì)計(jì)學(xué)　 00034社會(huì)學(xué)概論

03708中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

00015英語(yǔ)（二）

旅游管理

020210　 00199中外民俗　 00200客源國(guó)概況

道路與橋梁工程

080807　 06082筑路機(jī)械及施工 　 06076結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理

06080高速公路　 06079城市道路

03709基本原理概論　 06078交通工程（二）

006081隧道工程

應(yīng)用電子技術(shù)

080735　 02358單片機(jī)原理與應(yīng)用　 05694制冷技術(shù)與控制　 02141 計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

05693音響及視頻技術(shù)

英語(yǔ)翻譯

050134　 05350中級(jí)英語(yǔ)筆譯　 05384科技英語(yǔ)翻譯　 05355商務(wù)英語(yǔ)翻譯

03709基本原理概論　 05351高級(jí)英語(yǔ)筆譯

汽車服務(wù)工程

082232　 06904汽車保險(xiǎn)與理賠　 04946汽車發(fā)電機(jī)原理與汽車?yán)碚摗?04447汽車維修工程

03709基本原理概論

04444汽車鑒定與評(píng)估

小學(xué)教育

040112　 00542文學(xué)概論（二）　 00472比較教育

03709基本原理概論　 06230小學(xué)藝術(shù)教育

制藥科學(xué)與工程

081204　 03031藥物分析　 03026藥理學(xué)（二）　 03709基本原理概論

07781藥事管理學(xué)（一）

人文地理學(xué)導(dǎo)論范文第5篇

【中圖分類號(hào)】F125.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1672—5158（2012）08—0226-01

1.學(xué)生活動(dòng)在提高學(xué)生素質(zhì)教育中的地位

1.1 促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率

學(xué)生活動(dòng)是一種積極的活動(dòng)方式，在活動(dòng)中比要求學(xué)生要精力集中，只有這樣才可能達(dá)到感知、思維及想象的目的。長(zhǎng)期的學(xué)生活動(dòng)不僅可以增強(qiáng)大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)功能，而且還可以提高學(xué)生的大腦均衡性，讓學(xué)生智力及、體力處于最佳的和諧狀態(tài)。

1.2 學(xué)生活動(dòng)可以增強(qiáng)意志，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

學(xué)生活動(dòng)是和克服困難鍛煉聯(lián)系在一起的，在活動(dòng)中學(xué)生要不斷的克服困難，這樣對(duì)學(xué)生基本技能的掌握是非常有效的。另外學(xué)生活動(dòng)又是充滿激情的，每個(gè)參與學(xué)生活動(dòng)的人都想在活動(dòng)中玩的開(kāi)心，學(xué)更多的東西，這樣學(xué)生活動(dòng)的鍛煉精神就得到了很好地培養(yǎng)。為以后學(xué)生們走向社會(huì)打下了牢固基礎(chǔ)。

1.3 學(xué)生活動(dòng)可以提高學(xué)生的身體素質(zhì)

學(xué)生活動(dòng)和老師的知識(shí)點(diǎn)撥，可以很好地促進(jìn)學(xué)生身體機(jī)能的發(fā)展，還可以提高學(xué)生的活動(dòng)力，提高學(xué)生自身免疫能力，讓學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中更好的科學(xué)鍛煉。

2.學(xué)生活動(dòng)對(duì)提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要性

現(xiàn)在我國(guó)正在推行素質(zhì)教育，素質(zhì)教育就是要不斷的提高學(xué)生的素質(zhì)。學(xué)生的中學(xué)學(xué)習(xí)階段是人生最寶貴的時(shí)期，它對(duì)學(xué)生的品格形成非常重要，而學(xué)生活動(dòng)又是其中非常重要的組成部分，要全面培養(yǎng)學(xué)生的人格就要結(jié)合學(xué)生活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。在新課改背景下學(xué)生活動(dòng)必須要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，把學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)放到與科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)一樣的位置。學(xué)生活動(dòng)必須要有目的、有意識(shí)、有針對(duì)性地開(kāi)展，把學(xué)生活動(dòng)與和學(xué)生素質(zhì)有機(jī)地結(jié)合在一起，不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，并把學(xué)生活動(dòng)和集體主義、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義思想教育相結(jié)合。以此來(lái)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。只有這樣才能更好適應(yīng)學(xué)生個(gè)體發(fā)展要求，提高每位學(xué)生的素質(zhì)。

3.處理好活動(dòng)內(nèi)容與目標(biāo)的關(guān)系

活動(dòng)課的教學(xué)內(nèi)容包含德、智、體、美、勞諸方面。教師要根據(jù)學(xué)生年齡特征和實(shí)際情況，通盤(pán)考慮整個(gè)學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容，擬定學(xué)期活動(dòng)課計(jì)劃。對(duì)于某一節(jié)活動(dòng)課來(lái)說(shuō)，其教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)則相對(duì)集中，往往以某一內(nèi)容為憑借，圍繞本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，有重點(diǎn)地組織活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中得到某一方面的素質(zhì)訓(xùn)練。

設(shè)計(jì)一堂活動(dòng)課，教師應(yīng)以提高學(xué)生某一方面素質(zhì)為教學(xué)目標(biāo)，選擇相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。如為了增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)集體的情感，應(yīng)設(shè)計(jì)例如“凈美教室”這樣為主題的活動(dòng)課，激發(fā)學(xué)生懷著愛(ài)集體的感情來(lái)凈化和美化教室，讓學(xué)生在行動(dòng)中感受到為集體做好事的偷悅，增強(qiáng)集體觀念。

4.處理好活動(dòng)載體與目標(biāo)的關(guān)系

活動(dòng)課的內(nèi)容要為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，必須通過(guò)活動(dòng)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，即以活動(dòng)為載體。如何采取豐富多樣的形式讓學(xué)生積極主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地參與活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)活動(dòng)課教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵。

活動(dòng)中應(yīng)設(shè)計(jì)游戲，游戲能激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，把無(wú)味枯燥的事物變得活潑、生動(dòng)、有趣。這樣，學(xué)生在玩中不僅提高了計(jì)算和應(yīng)變能力，而且也得到了競(jìng)爭(zhēng)心理素質(zhì)的訓(xùn)練。

活動(dòng)中讓學(xué)生了解如何觀察，觀察活動(dòng)對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物能力的培養(yǎng)、文化科學(xué)素質(zhì)的提高起著積極的作用。在活動(dòng)課中，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的觀察興趣，學(xué)習(xí)有目的有重點(diǎn)地觀察事物的方法。這樣，學(xué)生把觀察目的、方法和思維緊密結(jié)合起來(lái)，通過(guò)主動(dòng)觀察，有效地提高觀察力。

依靠活動(dòng)，提高學(xué)生操作能力，操作是提高勞動(dòng)技能素質(zhì)的重要手段，只有堅(jiān)持多種多樣操作實(shí)踐活動(dòng)，才能提高學(xué)生的勞動(dòng)素質(zhì)。

活動(dòng)中應(yīng)設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力方面的內(nèi)容，表達(dá)這種活動(dòng)不僅有利提高語(yǔ)言表達(dá)能力，而且對(duì)豐富情感、陶冶情操、提高心理素質(zhì)起促進(jìn)作用。比如，詩(shī)歌朗誦、歌曲演唱、故事演講、相聲以及表演等多種表達(dá)形式都可以在同一節(jié)活動(dòng)課中進(jìn)行。

以上種種的活動(dòng)形式都是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的手段，它又與活動(dòng)的內(nèi)容相對(duì)應(yīng)?；顒?dòng)課教學(xué)中，只有處理好內(nèi)容與形式、形式與目標(biāo)的關(guān)系，教學(xué)效果才能最佳。

5.處理好教學(xué)過(guò)程與結(jié)果的關(guān)系

活動(dòng)課的教學(xué)效果不僅體現(xiàn)在學(xué)生活動(dòng)結(jié)果的好壞上，而且體現(xiàn)在學(xué)生活動(dòng)的過(guò)程中。學(xué)生在一節(jié)活動(dòng)課中能認(rèn)真地、積極主動(dòng)地參與，這節(jié)活動(dòng)課便是成功的。即使他們的活動(dòng)結(jié)果不理想，這也無(wú)關(guān)緊要。因?yàn)?，他們?cè)诨顒?dòng)中發(fā)揮了自主性，綜合素質(zhì)得到了提高。反之，如果學(xué)生在活動(dòng)課中不能發(fā)揮自己的主動(dòng)性，不能表現(xiàn)自己的個(gè)性，而是按教師講的機(jī)械地、按部就班地活動(dòng)，那么即使活動(dòng)結(jié)果再好，收效也不理想。因?yàn)閷W(xué)生在活動(dòng)中毫無(wú)主見(jiàn)，素質(zhì)并沒(méi)有提高多少?；谶@一點(diǎn)，活動(dòng)課的過(guò)程比活動(dòng)課的結(jié)果重要得多。教學(xué)中教師應(yīng)重視活動(dòng)過(guò)程的引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)地活動(dòng)。評(píng)價(jià)與總結(jié)時(shí)，教師應(yīng)重于“過(guò)程評(píng)價(jià)”，切莫以單一的結(jié)果來(lái)論學(xué)生活動(dòng)課收效的大校總之，鼓勵(lì)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上積極活動(dòng)，不斷進(jìn)步，切實(shí)做到因材施教，才能最終實(shí)現(xiàn)活動(dòng)課的教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)然，學(xué)生活動(dòng)的成功結(jié)果也能激發(fā)學(xué)生活動(dòng)的興趣，教師對(duì)學(xué)生的“杰作”作適當(dāng)?shù)摹靶蕾p”與“建議”，也是很有必要的。

結(jié)語(yǔ)：學(xué)生活動(dòng)是學(xué)生素質(zhì)教育的—個(gè)長(zhǎng)期而持久的過(guò)程，因此，我們必須要大量開(kāi)展學(xué)生活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)，學(xué)生活動(dòng)要長(zhǎng)期熏陶，言傳身教，外化為一的進(jìn)行實(shí)施。努力把每個(gè)學(xué)生培養(yǎng)為善良、有愛(ài)心、懂得感恩的人，使他們成為熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命、積極向上、不斷進(jìn)取、胸懷天下的人。這就是學(xué)生活動(dòng)與提高學(xué)生素質(zhì)之間的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]裴娣娜.教育研究方法導(dǎo)論.安徽教育出版社.2007.（8）