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國防教育重點(diǎn)范文第1篇

[關(guān)鍵詞]古代思想政治教育;演變過程;教育方法;基本特征

在中國這個(gè)擁有五千年文明的大花園中，無數(shù)智慧的奇葩競相開放，可以說中國傳統(tǒng)思想文化遺產(chǎn)是一筆巨大的財(cái)富，它不但影響了一代又一代的炎黃子孫 ，還在東亞文化圈里成為中流砥柱。中國古代的思想政治教育思想也是其中一朵艷麗的鮮花。何謂思想政治教育，思想政治教育就是指一定的階級、 政黨、社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范 ，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實(shí)踐活動。中國古代的思想道德教育實(shí)踐也是為剝削階級服務(wù)的 ，以其學(xué)說宗旨來教化人聽命于“天子”或“天意 ”，因此 ，思想政治教育的實(shí)踐早已先于這個(gè)學(xué)科而誕生了。

我國古代雖然還沒有思想政治教育這個(gè)概念 ，但有不少思想家十分重視思想政治教育，而且其內(nèi)容十分豐富。其中尤以孔子為代表的儒家關(guān)于思想政治教育之內(nèi)容的論述最為豐富，其影響也是最為深遠(yuǎn)的。雖然其中大多是為剝削階級服務(wù)的 ，但我們也必須看到，在中國古代的思想政治教育中，仍然蘊(yùn)藏著豐富的思想精華，對于今天的思想政治教育有借鑒意義。

一、中國古代思想政治教育的內(nèi)容

縱觀中國幾千年歷史，思想政治教育活動可謂碩果累累，內(nèi)容豐富。

1.奴隸社會時(shí)期，思想政治教育的雛形。夏商周時(shí)代，就已有了倫理與軍事方面的教育。整個(gè)夏朝，道德教育也主要局限在家庭教育和社會生產(chǎn)的行為規(guī)范教育。殷商時(shí)期 ，雖然仍迷信自然 ，但開始意識到道德教育的重要。周朝時(shí)期強(qiáng)調(diào)道德教育的基本任務(wù)是 “明人倫”，把父子、君、臣、夫婦、兄弟、朋友等五倫作為社會構(gòu)成的基本元素 ，確立上下尊卑的等級差別 ，教導(dǎo)人們安于本分 ，切勿犯上作亂 ，以維護(hù)社會秩序并鞏固奴隸主階級的統(tǒng)治地位。當(dāng)時(shí)國學(xué)的德、行、藝、儀四教 ，就是以明人倫為主要目的的?？梢?，這時(shí)已經(jīng)形成了較為系統(tǒng)的道德教育思想。

2.封建社會時(shí)期 ，思想政治教育的成熟及沒落。在中國兩千多年的封建社會中，占據(jù)意識形態(tài)統(tǒng)治地位的是儒家思想。就儒家而言 ，孔子的道德教育理論和實(shí)踐是最為豐富的 ，其影響也是最大的。根據(jù)孔子的論述 ，“仁”和“禮”的教育 ，是道德教育的核心內(nèi)容。

孔子之后的歷代儒家 ，雖然結(jié)合其各自所處的時(shí)代、社會的特殊要求 ，對思想政治教育的內(nèi)容有不同的強(qiáng)調(diào)、補(bǔ)充和發(fā)展 ，但大多未離開孔子規(guī)定的基本思想。例如 ，漢儒董仲舒注重 “三綱五?！?的倫理教育。實(shí)際上 “三綱五?！?是孔子所謂 “忠恕”、“孝悌” 等規(guī)范的精致化;后來 ，宋明理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展了儒家的綱常禮教思想 ，提出“存天理、滅人欲”，“天賦王權(quán)”，“君權(quán)神授”等理論 ，系統(tǒng)論證了封建制度的合理性和絕對性。

自明代中葉以后 ，中國封建社會進(jìn)入衰落時(shí)期 ，這一時(shí)期 ，階級斗爭和民族矛盾日益激烈，地主階級的思想家面對這種局面 ，再也拿不出像樣的思想政治教育思想來了 ，中國古代的思想政治教育走向它的沒落。

二、中國古代思想政治教育的主要方法

中國古代思想政治教育經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展沿革形成了較為系統(tǒng)和完善的思想政治教育方法，這里我不可能把所有的方法都列舉出來，只選取一些對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育有借鑒意義的主要方法列舉如下：

1.灌輸式教育。統(tǒng)治者為了傳播儒家思想使儒家的經(jīng)典《詩》、《書》、《春秋》、《論語》《孟子》等得以普及。歷代統(tǒng)治者采取了編寫和普及蒙書的手段來灌輸儒家倫理道德思想，如《三字經(jīng)》、《女兒經(jīng)》、《千字文》、《神童詩》、《增廣賢文》等等。這些讀物均為當(dāng)時(shí)學(xué)童的啟蒙教材，不管其是否能理解其中的深刻含義，只要求其奉讀銘記，無條件接受。當(dāng)然，統(tǒng)治者編寫的這些讀物容易背誦，以通俗易懂的故事來傳播儒家道德思想，使其在民間大量推廣流傳，從而達(dá)到普及儒家倫理道德教育目的。

2.化民成俗。統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)化民成俗 一方面是教育灌輸?shù)慕Y(jié)果，同時(shí)也是人民群眾在生活實(shí)踐中自發(fā)養(yǎng)成的，實(shí)現(xiàn)這一目的的方法多種多樣，如秦漢時(shí)期地方設(shè)“三老”專職教化，他們的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)本地區(qū)的為民法式的人和事，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就會奏報(bào)朝廷，以門庭懸掛榮譽(yù)匾額大事宣揚(yáng)以示表彰，樹立典范加官晉爵，樹立牌坊，修建祠堂，建立家譜家規(guī)等。通過這些方式營造出統(tǒng)治者所需要的社會氛圍。隨著生產(chǎn)和生活實(shí)踐的積累，形成了深受儒家倫理道德影響的社會民俗。

3.言傳身教。古代思想政治教育特別重視教育者要以身作則，他們認(rèn)為“言教為后，身教為先”?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人能正己然后才能正人。教育者應(yīng)該是倫常的完美體現(xiàn)者，是學(xué)生的道德楷模，要以自己負(fù)責(zé)的精神，謙恭態(tài)度和博學(xué)多知來教育學(xué)生，感化學(xué)生，要求學(xué)生做到的自己要先做到，為學(xué)生樹立好典范，以此實(shí)現(xiàn)道德教育效果的最大化。

三、中國古代思想政治教育基本特點(diǎn)

在對中國古代思想政治教育基本特點(diǎn)的研究中，其角度是多元的，涉及原則、內(nèi)容、途徑、方法等等。中國古代思想政治教育在教育原則上強(qiáng)調(diào)以育人為中心和德育至上;在教育內(nèi)容上注重目的性和針對性;在教育途徑上重視教書育人和訓(xùn)教合一;在教育方法上注重傳承性和內(nèi)在性的統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)道德教育及其方法的運(yùn)用 ，是中國古代思想政治教育的重要內(nèi)容之一；強(qiáng)調(diào)把樹立遠(yuǎn)大理想和崇高目標(biāo)放在思想政治教育的首位;強(qiáng)調(diào)對人仁愛，對父母孝道；突出了愛國主義教育；強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人們良好道德品質(zhì)的基本要求是知行結(jié)合。

表面上看，中國傳統(tǒng)道德注重人的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)利益，實(shí)際上道德已淪為統(tǒng)治的工具，道德被做作知識，成為思想政治教育的手段 ，道德中的人飽受封建道德的壓抑與束縛。但中國古代的教育家們都十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng) ，從德育理論和方法的發(fā)展史上，這個(gè)思想?yún)s是應(yīng)該加以研究的。

四、結(jié)語

中國思想政治教育傳統(tǒng)方法在其幾千年來的發(fā)展過程中有其積極、進(jìn)步的一面，有其參考借鑒的價(jià)值。 立足于當(dāng)代，思想政治教育者應(yīng)大膽借鑒利用其精華部分為當(dāng)代思想政治教育所用，在思想政治教育工作中繼承歷史優(yōu)良傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新，不斷將思想政治教育方法豐富和完善。

參考文獻(xiàn):

[1]李澤厚.中國古代思想史論[M].人民出

版社，1985年.

[2]劉澤華，葛荃.中國古代政治思想史[M].

南開大學(xué)出版社，2001年1月.

國防教育重點(diǎn)范文第2篇

關(guān) 鍵 詞：中國古代山水畫 西方風(fēng)景畫 寫意 寫實(shí) 塑造

中西方藝術(shù)在很多方面都存在著很大的差異，但歸納起來主要是：中國藝術(shù)追求寫意性，意在表達(dá)其神韻，以線條和水墨作為基本的造型手段，而西方藝術(shù)追求寫實(shí)性，也就是對現(xiàn)實(shí)事物的模仿再現(xiàn)，主要以塊、面、明、暗和色彩為造型手段。

當(dāng)然，比較中西方藝術(shù)我們并不能泛泛而談，在此，我們以中國古代山水畫和西方風(fēng)景畫為代表，對中西藝術(shù)作一個(gè)較初步的分析和比較，使我們對這兩種藝術(shù)形式有更進(jìn)一步的認(rèn)識。

一、中國古代山水畫與西方風(fēng)景畫的特點(diǎn)及藝術(shù)精神

中國古代山水畫區(qū)別于西方風(fēng)景畫的就是它的寫意性，這也是中國繪畫藝術(shù)最根本的特點(diǎn)。所謂寫意，就是偏重于意韻與情趣的表達(dá)，并不拘泥于客觀對象本質(zhì)的外貌形態(tài)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的主觀情感的融入?！盎驈?qiáng)調(diào)哲理性的顯現(xiàn)，或重視抒情的表達(dá)”，但這種“抒情的表達(dá)”又并不是無本之源，并不是作者的隨心所欲，而是在觀察客觀對象的基礎(chǔ)上完成的。當(dāng)然，中國繪畫表現(xiàn)出來的這種偏重主觀情感的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)寫意性的特點(diǎn)，與中國的文化傳統(tǒng)、哲學(xué)思想及宇宙人生觀緊密相連。因?yàn)橹袊糯欧睢暗馈奔宜枷耄兰业哪欠N重“心”略“物”的哲學(xué)思想奠定了中國古代山水畫乃至整個(gè)中國藝術(shù)的重表現(xiàn)而略再現(xiàn)的美學(xué)基礎(chǔ)。所以，一個(gè)中國山水畫家就要有容納百川萬物的胸中意氣，才能做到下筆揮墨灑脫自如，才能表現(xiàn)出山水畫那種超然與淡泊的意境。

西方藝術(shù)因?yàn)槭艿交浇痰挠绊?，認(rèn)為：藝術(shù)家對外在美的準(zhǔn)確、完美的體現(xiàn)，目的是向上帝靠攏，是對上帝的一種貢獻(xiàn)。所以西方畫家非常注重繪畫的寫實(shí)性。寫實(shí)性與寫意性是相對的。所謂寫實(shí)，顧名思義即藝術(shù)家偏重于客觀描寫對象的外在特征，把客觀對象的色彩、外貌及其所受的光影關(guān)系都盡可能真實(shí)地描繪出來。西方藝術(shù)家和中國藝術(shù)家關(guān)注內(nèi)容所不同的方面主要在于是否較真實(shí)地模仿再現(xiàn)對象，而不是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主觀感受和體驗(yàn)。所以，西方風(fēng)景畫家追求的是盡可能地再現(xiàn)自然，采用不同的手法描摹自然的景色，甚至尋找科學(xué)的方法，試圖更形象、更直接地表現(xiàn)自然。這種表現(xiàn)基礎(chǔ)是建立在他們對自然細(xì)致入微的觀察之上的。

二、中國山水畫和西方風(fēng)景畫表現(xiàn)手法不同

中國畫因?yàn)槭褂玫氖亲罡挥袕椓Φ拿P和對筆觸、水分變化反應(yīng)最為靈敏的宣紙，所以形成了中國畫筆墨不易塑形，筆觸變化無究的特點(diǎn)。同時(shí)中國山水畫主要是依靠水墨和毛筆用“線”造型，用“線”和毛筆的各式各樣的皴擦來塑造各種山石及流水的特性。因此，“線”在中國山水畫中是一個(gè)十分重要的元素。對“線”應(yīng)用的好壞直接影響到一幅山水作品的成功與否。所以想要畫好中國畫并非一日之功，它需要大量的時(shí)間去摸索與練習(xí)筆墨和線條，以達(dá)到十分嫻熟，這樣才能得心應(yīng)手地畫好一幅畫作。因?yàn)?，每一個(gè)畫家對生命的領(lǐng)悟都不一樣，中國畫家把這種對人生的認(rèn)識與感悟滲透到線條與筆墨之中，最后形成具備自己獨(dú)特風(fēng)格的畫風(fēng)。

西方繪畫使用的是與中國畫完全不同的油畫筆、油性顏料與畫布，因?yàn)楣ぞ吲c表達(dá)媒介的差別，就必然導(dǎo)致中西繪畫表現(xiàn)手法的不同。上面說到西方藝術(shù)強(qiáng)調(diào)寫實(shí)性，真實(shí)的摹寫對象，而繪畫是二維空間藝術(shù)，要想在平面的二維空間中塑造出三維空間來，必須用塊面和明暗來表現(xiàn)對象。所以西方風(fēng)景畫不同于中國山水畫的“線條”，它用油畫筆和顏料表現(xiàn)形體的塊面和明暗，加之以色彩作為主要的造型手段。西方藝術(shù)家認(rèn)為，必須通過一個(gè)個(gè)小的塊面，才能塑造出接近現(xiàn)實(shí)事物具有立體感的對象來，因此西方風(fēng)景畫中的湖光山色都是由一個(gè)個(gè)的“面”組成的，加之光影與色彩，來增強(qiáng)畫的體積感與真實(shí)感。所以我們看到的西方風(fēng)景畫比中國山水畫更接近現(xiàn)實(shí)生活中的自然景觀。

三、中國山水畫與西方風(fēng)景畫的空間觀念不同

我們比較中西的兩幅作品：黃賓虹的《山中坐雨》和多比尼的《奧普特沃茲的水閘》。從中可以看出，中國山水畫《山中坐雨》是一種自由的流動式的空間觀念，這種空間觀念不受時(shí)間和空間的限制，沒有固定的視點(diǎn)，可以將不同視點(diǎn)觀察到的對象同時(shí)組合在畫幅中。正如宋代郭熙所說的“山有三遠(yuǎn)，自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)?！笨梢娭袊嫷倪@種空間觀念不是一般的物理空間觀念，而是一種置于天地間非常自由靈活的空間表現(xiàn)，所以中國古代山水畫，大多山下農(nóng)舍掩映于群山林野之中、行旅之人漫步于溪橋湖畔邊，畫中充滿著詩情畫意，毫不拘泥于現(xiàn)實(shí)的空間環(huán)境。這就體現(xiàn)了中國繪畫殊的透視方法——“散點(diǎn)透視法”。

再來看看西方風(fēng)景畫的代表作多比尼的《奧普特沃茲的水閘》。畫家力圖在平面上塑造出一種立體空間感，逼真的再現(xiàn)對象所處的空間環(huán)境，他只是在自然和風(fēng)景畫的空間轉(zhuǎn)化中充當(dāng)了一個(gè)載體的角色。他運(yùn)用的是帶理性的科學(xué)分析的焦點(diǎn)透視法，他的這種空間觀念是建立在其科學(xué)和理性思想的指導(dǎo)下的，是用明暗和透視來表現(xiàn)的。所以說，西方藝術(shù)家對于空間理念的認(rèn)識，就是對自然實(shí)實(shí)在在的空間認(rèn)識，并不能像中國畫家那樣能夠脫離真實(shí)自然的約束。

中西藝術(shù)的確是兩種不同的藝術(shù)形式，其審美思想和表現(xiàn)手法都有著較大的差異，但作為人類藝術(shù)精神的表現(xiàn)，它們又有著共同之處，完全可以互為借鑒，共同創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]周積寅.古代藝術(shù)三百題.上海古籍出版社，1989年版.

國防教育重點(diǎn)范文第3篇

國防教育是全民性的巨大社會工程，是一項(xiàng)涉及社會各個(gè)方面的多層次的社會性教育。普及和加強(qiáng)國防教育是全社會的共同責(zé)任，參與和接受國防教育是全體公民的權(quán)利和義務(wù)，絕不允許任何人以任何借口拒絕參與和接受國防教育。

第一，加強(qiáng)國防教育，是增強(qiáng)公民憂患意識，維護(hù)國家安全的客觀需要。伊拉克戰(zhàn)爭表明，世界多極化的趨勢在曲折中發(fā)展，國際形勢錯(cuò)綜復(fù)雜。面對新的國際環(huán)境，必須通過大力加強(qiáng)國防教育，使廣大干部群眾切實(shí)克服“和平麻痹”思想，清醒地認(rèn)識到我國安全環(huán)境所面臨的威脅，從而增強(qiáng)國防觀念，自覺做到在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，大力加強(qiáng)國防建設(shè)，抓緊做好各項(xiàng)軍事斗爭準(zhǔn)備。

第二，加強(qiáng)國防教育，是弘揚(yáng)愛國主義精神，增強(qiáng)民族凝聚力的客觀要求。國防教育是愛國主義教育的重要內(nèi)容，也是愛國主義教育的有效載體，同時(shí)，是實(shí)施愛國主義思想教育的堅(jiān)強(qiáng)陣地。千百年來，中華民族在歷史浪潮的激蕩中形成了強(qiáng)大的民族精神。這種精神在維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推動社會進(jìn)步中，發(fā)揮了極為重要的作用。通過國防教育，不斷地培育和弘揚(yáng)民族精神，把國民的愛國熱情充分激發(fā)起來，凝聚到為祖國的統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)作貢獻(xiàn)上來，萬眾一心地為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

第三，加強(qiáng)國防教育，培養(yǎng)公民的國防意識和國防精神是一項(xiàng)長期性任務(wù)。國防教育任務(wù)決非一朝～夕所能完成的，必須持久地開展，常抓不懈。因此，國防教育不僅要在組織形式和法規(guī)制度上予以保障，更要在教育內(nèi)容上下功夫，特別應(yīng)在國防教育賴以進(jìn)行的國防理論上逐步形成系統(tǒng)化、規(guī)范化的一套教材，使國防理論能真正發(fā)揮作用。

國防教育事關(guān)國家的安危。在進(jìn)行國防教育時(shí)，必須把著眼點(diǎn)始終放在教育的實(shí)效上，堅(jiān)決防止弄虛作假、形式主義、走過場等不良傾向。要從國情出發(fā)，著眼于國防教育的特點(diǎn)和發(fā)展，著跟于未來反侵略戰(zhàn)爭的需要，著眼于國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，有針對性地施教；要注意提高教員隊(duì)伍的素質(zhì)，運(yùn)用現(xiàn)代化教育工具，搞好各種教學(xué)保障。

2開展國防教育要堅(jiān)持“三個(gè)結(jié)合”

一要把經(jīng)常教育與集中教育相結(jié)合。從教育形式看，經(jīng)常教育和集中教育是國防教育的兩種基本形式。經(jīng)常教育就是通過廣播、電視、電影、報(bào)刊等大眾傳媒的國防教育節(jié)目、欄目，以及結(jié)合思想工作、業(yè)務(wù)工作等所進(jìn)行的國防教育，使人們在日常生活和工作中受到熏陶，通過潛移默化、點(diǎn)滴積累，增強(qiáng)人們的國防觀點(diǎn)。集中教育通常是結(jié)合重大的國家和國防紀(jì)念活動、部隊(duì)和民兵訓(xùn)練、征兵、學(xué)生軍訓(xùn)、舉辦國防教育學(xué)習(xí)班以及戰(zhàn)爭動員等所進(jìn)行的系統(tǒng)的國防理論和國防知識教育。集中教育的效果往往比較明顯。經(jīng)常教育和集中教育是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的整體。前者是后者的基礎(chǔ)后者是前者的深化和提高。

二要把普及教育與重點(diǎn)教育相結(jié)合。從教育對象看，國防教育可以分為普及教育和重點(diǎn)教育兩種類型。普及教育是對全體公民進(jìn)行的普遍教育，主要是進(jìn)行國防建設(shè)和戰(zhàn)爭的基本理論、基本知識、基本技能教育、國防法教育、“三防”知識教育等。重點(diǎn)教育是對重點(diǎn)團(tuán)體、重點(diǎn)單位和重點(diǎn)地區(qū)的教育對象進(jìn)行較系統(tǒng)的國防建設(shè)和戰(zhàn)爭的專門理論知識及技能教育。普及教育和重點(diǎn)教育是個(gè)有機(jī)整體。普及教育是基礎(chǔ)教育、共性教育、長期教育，是全體公民必須接受的教育。沒有普及教育，國防教育就沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，國防觀念、國防意識就不可能深入到每個(gè)公民的心中。重點(diǎn)教育是在普及教育的基礎(chǔ)上的提高教育，不抓好重點(diǎn)教育，那些擔(dān)負(fù)特殊任務(wù)的團(tuán)體和人員，那些作為國家和社會后續(xù)發(fā)展的重要力量，就不可能得到應(yīng)有的提高，就不能勝任自己所負(fù)擔(dān)的建沒國防、保衛(wèi)祖國的任務(wù)。

三要把理論教育與行為教育相結(jié)合。就教育內(nèi)容和方法看，國防教育包括理論教育和行為教育兩個(gè)方面。理論教育包括國防建設(shè)理論、國防知識等教育；行為教育包括參加和支持國防建設(shè)教育、參軍參戰(zhàn)和支前教育、愛護(hù)和保護(hù)圍防設(shè)施教育以及軍事訓(xùn)練，實(shí)際操作、戰(zhàn)備演習(xí)等教育。理淪教育和行為教育的作用雖然各不相同但兩者相互依存、相互促進(jìn)。只能將兩者緊密結(jié)合起來，才能使受教育者提高國防綜合素質(zhì)和能力，保持國防教育的正確方向，有效地增強(qiáng)教育效果。

3開展國防教育的現(xiàn)實(shí)途徑

國防教育要提高質(zhì)量和取得最優(yōu)教育效果，必須有一套優(yōu)良的教育方法。目前我國的國防教育對象，涵蓋了全國黨政軍民學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的成員。其中，武裝力量是國防教育的主體對象，各級干部是圍防教育的關(guān)鍵對象，學(xué)生是國防教育的基礎(chǔ)對象。國防教育內(nèi)容則包括理論、精神、知識、技能等方面。國防教育對象的廣泛性和內(nèi)容的豐富性，要求國防教育的方法必須靈活多樣，這是國防教育過程優(yōu)化的關(guān)鍵。

一是學(xué)校課堂教育。可在各級黨校、軍隊(duì)院校、地方大專院校和高級中等學(xué)校開沒國防教育課，對國防教育的一些基本理論進(jìn)行深入細(xì)致地講解，使這些受洲者成為國防教育的骨干力量。

二是舉辦專題講座。社會各部門、各單位可根據(jù)具體情況，定期舉辦一些國防教育講座活動，邀請有關(guān)專家介紹世界軍事形勢和有關(guān)熱點(diǎn)問題，國防高科技、高技術(shù)戰(zhàn)爭知識，或邀請老將軍和軍隊(duì)離休干部作有關(guān)國防的傳統(tǒng)教育等。

三是組織各種參觀。學(xué)校和社會各部門、各單位可根據(jù)具體情況，定期組織參觀具有國防教育功能的場所，如：博物館、紀(jì)念館、烈士陵園、革命遺址、愛國主義教育基地等。部隊(duì)在進(jìn)行重大的軍事行動(如軍事演習(xí)、外出駐訓(xùn)、閱兵儀式等)時(shí)，可以邀請群眾觀摩；部隊(duì)還需經(jīng)常地有意識地與地方聯(lián)合搞一些展示我軍形象的軍事活動。

四是增強(qiáng)大眾傳媒的宣傳。鼓勵(lì)創(chuàng)作有關(guān)國防教育的影視作品，發(fā)揮報(bào)刊、廣播、電視的作用；對全社會大力開展擁軍優(yōu)屬、擁政愛民、軍民共建活動，慰問軍、烈屬和榮譽(yù)軍人，開展關(guān)心退伍軍人活動，參加保護(hù)軍事設(shè)施和支援國防建設(shè)活動，舉辦軍民聯(lián)誼活動，宣傳并表彰擁政愛民、擁軍優(yōu)屬先進(jìn)個(gè)人和單位。

此外，開展國防教育要有選擇性、有針對性地采取學(xué)校課堂教育、舉辦專題講座、組織各種參觀等各種方法。在新的歷史時(shí)期，要不斷改革創(chuàng)新，適應(yīng)新形勢的需要，使國防教育廣泛、深人、持久地開展下去。

論文關(guān)鍵詞：國防教育現(xiàn)實(shí)途徑芻議

國防教育重點(diǎn)范文第4篇

那么，在語文教學(xué)中如何對學(xué)生滲透愛國主義的教育呢？本人認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手。

一、客觀研究解讀教材文本，培植學(xué)生的拳拳愛國衷情

現(xiàn)行人教版初中語文教材在課文內(nèi)容編排上對所包含的愛國主義教育思想大致可分為以下幾種類型。

第一種類型：反映祖國壯麗山河、豐富資源的詩文，如《中國石拱橋》、《濟(jì)南的冬天》、、《白雪歌送武判官歸京》、《云南的歌會》《斑羚飛度》等。

第二種類型：反映報(bào)效祖國、眷戀故土的小說與散文，如《最后一課》、《藤野先生》等。

第三種類型：反映祖國燦爛文化藝術(shù)、優(yōu)良傳統(tǒng)的精美品文，如、《故宮博物院》、《蘇州園林》、《核舟記》、《背影》、《散步》等。

第四種類型：反映中華兒女爭取民族獨(dú)立、國富民強(qiáng)艱苦奮斗的經(jīng)典篇章，如《蘆花蕩》、《過零丁洋》、《破陣子――為陳同甫賦壯詞以寄之》等。

二、正確理解教材內(nèi)容，滋養(yǎng)學(xué)生片片愛國真情

初中語文教學(xué)中所進(jìn)行的滲透愛國主義教育，是教學(xué)工作的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。如在現(xiàn)行人教版初中語文教材中，就有一些比較重要的組成部分，那就是每一單元后面的“寫作、口語交際 綜合性學(xué)習(xí)”、“課外古詩詞背誦”、“名著導(dǎo)讀”等、其實(shí)，在這一部分當(dāng)中，無一不是同樣也蘊(yùn)藏著滲透愛國主義教育的巨大資源。些活動不僅可以讓學(xué)生體會學(xué)習(xí)的過程，而且能讓學(xué)生在進(jìn)行這些活動的過程中在思想認(rèn)識上有所提高，對祖國有更深層次的認(rèn)識。

三、弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，彰顯學(xué)生的堂堂愛國激情

“問渠那得清如許、為有源頭活水來”、“落紅不是無情物、化作存泥更護(hù)花”“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”。中華上下五千年，歷代的文學(xué)家燦若群星，給我們留下了不少優(yōu)秀的作品。在中學(xué)語文教材中，入選的古文一般都是膾炙人口、千古傳誦的名篇。在語文教學(xué)過程中引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這些古代優(yōu)秀文學(xué)作品，對于啟迪學(xué)生智慧，增加學(xué)生知識，豐富學(xué)生文化生活，弘揚(yáng)古代文化，提高學(xué)生審美能力，提高全民族的文化素質(zhì)，從而激發(fā)學(xué)生的民族自信心。這也是培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神的契機(jī)，從而進(jìn)一步激發(fā)、彰顯學(xué)生的堂堂愛國激情。

四、欣賞秀美壯麗篇章，振奮學(xué)生的滔滔愛國熱情

現(xiàn)行人教版初中語文教材中，描寫祖國大好河山、名勝古跡的詩文很多，如《與朱元思書》、《沁園春?雪》這些名篇佳作，往往是通過寫山寫水，寫物抒情來表達(dá)作者的愛國情懷。在教學(xué)這些情文并茂的詩文時(shí)，教師要借助于作者對祖國壯麗河山的描繪和贊美，不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生進(jìn)行熱愛祖國大好河山的教育。如《與朱元思書》一文，作者實(shí)感出發(fā)，著力描繪了富春江的山山水水，展現(xiàn)了山水之美，抒發(fā)了作者由政治失意轉(zhuǎn)向熱愛祖國大好河山的思想情緒。一代偉人《沁園春?雪》一詞， 作者抓住“長城、大河、群山、高原、”等具體事物的崇高偉大形象描寫，借助于“舞”“馳”等動詞的傳神描繪，以及修辭格的巧妙運(yùn)用，把一幅氣勢恢宏的“千里冰封、萬里雪飄”的祖國河山圖展現(xiàn)在學(xué)生面前，

讓學(xué)生感受到祖國山河的美麗如畫、雄壯磅礴，情不自禁發(fā)出“江山如此多嬌”的贊美之情。通過教師課堂上的點(diǎn)撥指導(dǎo)，既激發(fā)了學(xué)生的欣賞經(jīng)典詩詞的美感，又能讓學(xué)生自然生發(fā)出熱愛祖國的情懷，學(xué)生救能夠進(jìn)一步認(rèn)識到年青一代正在肩負(fù)建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的歷史使命，更加振奮出學(xué)生自己的滔滔愛國熱情。

五、注重課堂內(nèi)外學(xué)習(xí)結(jié)合，催動學(xué)生的浩浩愛國豪情

國防教育重點(diǎn)范文第5篇

一、國防教育指導(dǎo)思想與教育目的：

國防教育是以防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國家的、統(tǒng)

一、和安全為根本目的和要求，通過一定的國家觀、戰(zhàn)爭觀、國防觀、國防知識的學(xué)習(xí)和國防體育的開展，有計(jì)劃、有組織地對學(xué)生的品德、智力和體質(zhì)等施以相應(yīng)影響的一種活動，是國家教育事業(yè)和全民社會主義精神文明建設(shè)的重要組織部分，是學(xué)生不可缺少的基本教育。

通過開展多種形式的國防教育活動，使全體學(xué)生了解基本的國防知識，學(xué)習(xí)初步的軍事技能，不斷增強(qiáng)國防觀念，激發(fā)愛國擁軍的熱情，自覺履行國防義務(wù)，逐步成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人。

二、國防教育原則：

1、國防教育必須在貫徹教育方針的前提下，與學(xué)校德育及其它形式的教育、教學(xué)活動有機(jī)結(jié)合，并注意發(fā)揮國防教育的特點(diǎn)；

2、利用學(xué)校教育和教學(xué)工作的主渠道，結(jié)合各科教學(xué)和課外活動，采取集中教育與分散教育相結(jié)合的方法進(jìn)行；

3、針對不同年級學(xué)生的特點(diǎn)，按照各級各類學(xué)校經(jīng)常性的教育活動內(nèi)容，由淺入深，由易到難，有計(jì)劃地安排教育活動。

三、工作重點(diǎn)：

1、了解國防、國防教育、戰(zhàn)爭、和平的含義，國防與個(gè)人、與國家的關(guān)系，進(jìn)行基本的國防理論教育；

2、學(xué)習(xí)國防地理，了解我國的領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空及周邊國家；

3、學(xué)習(xí)《兵役法》等基本的國防法規(guī)，使學(xué)生了解公民應(yīng)履行的國防義務(wù)；

4、了解近代帝國主義列強(qiáng)發(fā)動的多次和中國人民抗擊外來侵略的斗爭史，知道林則徐、鄧世昌等一批民族英雄的歷史功績

5、了解中國人民的成長過程和豐功偉績，知道是捍衛(wèi)社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)柱石；

6、初步了解國防科技事業(yè)的發(fā)展情況及其對國防建設(shè)的巨大作用；

7、了解歷史上杰出的軍事家。

8、根據(jù)隊(duì)列條令，組織隊(duì)列訓(xùn)練；在學(xué)校重大活動中舉行閱兵式、分列式，學(xué)習(xí)軍人的儀表和作風(fēng)；

9、學(xué)習(xí)投擲、越野等軍體活動的技能，培養(yǎng)學(xué)生機(jī)智勇敢、堅(jiān)韌不拔和一不怕苦、二不怕死的精神；

四、國防教育主要形式：

結(jié)合開設(shè)專題教育課，進(jìn)行課堂式國防教育；

結(jié)合中心工作進(jìn)行穿插式國防教育；

結(jié)合文體活動，進(jìn)行趣味式國防教育；

結(jié)合重點(diǎn)節(jié)日的紀(jì)念活動，進(jìn)行隨機(jī)式國防教育；

結(jié)合教育基地、人文景觀，進(jìn)行陣地式國防教育；

運(yùn)用現(xiàn)代傳媒，進(jìn)行載體式國防教育；

運(yùn)用國防知識競賽，進(jìn)行答辯式國防教育；

運(yùn)用先進(jìn)典型，進(jìn)行激勵(lì)式國防教育。

五、日程安排

9月制定計(jì)劃，安排工作

國防知識學(xué)習(xí)講座

觀看國防教育影片

新生軍訓(xùn)

10月國防教育月主題教育活動

國旗班規(guī)范教育