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景觀規(guī)劃設(shè)計理論與方法范文第1篇

關(guān)鍵詞：景觀景觀規(guī)劃設(shè)計三元論

一前言

在日新月異、突飛猛進的中國聚居環(huán)境建設(shè)中，景觀的規(guī)劃與設(shè)計曰是舉足輕重。面對迅速發(fā)展變化的中國景觀規(guī)劃設(shè)計市場，置身于如火如荼的景觀規(guī)劃設(shè)計工程實踐。明確景觀規(guī)劃設(shè)計的根本目標，具備掌握評判景觀旅游規(guī)劃設(shè)計方案的眼界標準，熟悉景觀規(guī)劃設(shè)計作為一門學(xué)科的理論原理，從而發(fā)展創(chuàng)新、規(guī)劃設(shè)計出更多的景觀杰作，是每一位從事景觀規(guī)劃設(shè)計實踐的同行首要解決的根本問題。歷經(jīng)百年，時至今日，景觀規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)容已擴展得越發(fā)廣泛。時空范圍上，從數(shù)萬km2的區(qū)域旅游發(fā)展規(guī)劃到數(shù)hm2的城市廣場、公園、居住小區(qū)景觀環(huán)境；項目內(nèi)容上，從風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃、旅游度假區(qū)策劃規(guī)劃、主題公園規(guī)劃到城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、道路景觀規(guī)劃設(shè)計、濱水帶規(guī)劃設(shè)計；項目性質(zhì)上，從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構(gòu)到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計算論證到基于文學(xué)藝術(shù)的靈感頓悟，總之，落實在各個具體項目中的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計時空跨度之大、項目種類之多、呈現(xiàn)結(jié)果之豐富，已遠遠超越了傳統(tǒng)意義上的景觀園林。詩情畫意還要，疊山理水也不可少，但僅靠這些園林的傳統(tǒng)已難以滿足今天社會對于景觀的需要。目標的大眾性、項目內(nèi)容與參與人員的豐富性、規(guī)劃設(shè)計實踐的環(huán)保生，這三個特性代表了現(xiàn)代景觀有別于傳統(tǒng)園林的基本特性。

二景觀規(guī)劃設(shè)計實踐的三元

從國際景觀規(guī)劃設(shè)計理論與實踐的發(fā)展來看，筆者認為，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計實踐的基本方面均蘊含有三個不同層面的追求以及與之相對應(yīng)的理論研究：

1、景觀感受層面，基于視覺的所有自然與人工形態(tài)及其感受的設(shè)計，即狹義景觀設(shè)計；

2、環(huán)境、生態(tài)、資源層面，包括土地利用、地形、水體、動植物、氣候、光照等自然資源在內(nèi)的調(diào)查、分析、評估、規(guī)劃、保護，即大地景觀規(guī)劃；

3、人類行為以及與之相關(guān)的文化歷史與藝術(shù)層面，包括潛在于園林環(huán)境中的歷史文化、風(fēng)土民情、風(fēng)俗習(xí)慣等與人們精神生活世界息息相關(guān)的文明，即行為精神景觀規(guī)劃設(shè)計。如同傳統(tǒng)的風(fēng)景園林，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的這三個層次，其共同的追求仍然是藝術(shù)。這種最高的追求從古至今始終貫串于風(fēng)景園林理論與實踐的三個層面。筆者將上述三個層面予以概括提煉，引出了現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的三大方面：景觀環(huán)境形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理。筆者稱之為現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的三元（或三元素）。

現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的三元素，源于景觀規(guī)劃設(shè)計的實踐?？v覽全球景觀規(guī)設(shè)計實例，任何一個具有時代風(fēng)格和現(xiàn)代意識的成功之作，無不飽含著對這三個方面的刻意追求和深思熟慮，所不同的只是視具體規(guī)劃設(shè)計情況，三元素所占的比例以及側(cè)重不同而己。

景觀環(huán)境形象是從人類視覺形象感受要求出發(fā)，根據(jù)美學(xué)規(guī)律，利用空間虛實景物，研究如何創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象。

環(huán)境生態(tài)綠化是隨著現(xiàn)代環(huán)境意識運動的發(fā)展而注入景觀規(guī)劃設(shè)計的現(xiàn)代內(nèi)容。主要是從人類的生理感受要求出發(fā)，根據(jù)自然界生物學(xué)原理，利用陽光、氣候、動物、植物、土壤、水體等自然和人工材料，研究如何保護或創(chuàng)造令人舒適的良好的物質(zhì)環(huán)境。

大眾行為心理是隨著人口增長、現(xiàn)代信息社會多元文化交流以及社會科學(xué)的發(fā)展而注入景觀規(guī)劃設(shè)計的現(xiàn)代內(nèi)容。主要是從人類的心理精神感受需求出發(fā)，根據(jù)人類在環(huán)境中的行為心理乃至精神生活的規(guī)律，利用心理、文化的引導(dǎo)，研究如何創(chuàng)造使人賞心悅目、浮想聯(lián)翩、積極上進的精神環(huán)境。

景觀環(huán)境形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理；元素對于人們環(huán)境感受所起的作用是相輔相成、密不可分的。一個優(yōu)秀的景觀環(huán)境為人們帶來的感受，必定包含著三元素的共同作用。這也就是中國古典園林中三境——物境、情境、意境一體的綜合作用。現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計同樣包含著傳統(tǒng)中國園林設(shè)計的基本原理和規(guī)律。

強調(diào)景觀環(huán)境形象首先需要的呈鮮明的視覺形象強調(diào)環(huán)境生態(tài)，首先要有足夠的綠地和綠化強調(diào)群體大眾的使用，首先要有足夠的場地和為大多數(shù)人所用的空間設(shè)施。這三個看似簡單的問題，恰恰是現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計與傳統(tǒng)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計實踐側(cè)重的差異所在，也正是中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計和建設(shè)自始至終所面臨的三大難題，考察時下中國的景觀規(guī)劃設(shè)計實踐，只要能夠首先把著眼點放在解決這三萬面的問題上來，就可以算是成功了一半。

當前中國景觀規(guī)劃設(shè)計在形象問題上，從南到北，照搬模仿、少有個性鮮明、耐人回味、境界高遠意味深長的作品。不少設(shè)計仍然被僵化地局限于西方傳統(tǒng)園林的模仿、照搬。

環(huán)境綠化設(shè)計中，目前我國大多數(shù)的景觀規(guī)劃設(shè)計往往側(cè)重于構(gòu)成景觀環(huán)境的，“硬質(zhì)景觀”，而忽視了綠地林陰一類的“軟質(zhì)景觀”的規(guī)劃設(shè)計。景觀環(huán)境建設(shè)中，各類缸磚、花崗巖、石料、不銹鋼等金屬材料所占比例仍然過大，相比之下，綠地草皮、林木花卉、河池水體則往往處于從屬地位。

景觀規(guī)劃設(shè)計中的場地意識淡薄，更是一個普遍存在的司題。由于人口眾多、幾千年來城市戶外環(huán)境場地一直極度缺乏。習(xí)以為常之后，就連景觀規(guī)劃設(shè)計也喪失了“提供足夠的活動場地”來滿足游憩行為這一景觀規(guī)劃設(shè)計的基本目標。對于居住，人們都知道建筑面積、人均居住面積等術(shù)語；可是，對于居住的景觀環(huán)境，若要問一下，一個人起碼應(yīng)該有多少戶外活動場地才適合，就連我們專業(yè)人員也很少去認真思考。對于處于起步階段的中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計實踐，鮮明的視覺形象、良好的綠化環(huán)境、足夠的活動場地是基本的出發(fā)點，隨著景觀環(huán)境建設(shè)的發(fā)展，僅僅滿足這三方面，也許還遠遠不夠。但這畢竟是遠期景觀發(fā)展的基礎(chǔ)、對于未來景觀建設(shè)的騰飛、將起到重要的作用。

正是基于景觀規(guī)劃設(shè)計實踐的三元，在眾說紛紜的各類景觀規(guī)劃設(shè)計流派中，三種新生流派正在脫穎而出：

1、與環(huán)境藝術(shù)的結(jié)合——重在視覺景觀形象的大眾景觀環(huán)境藝術(shù)流派；

2、與城市規(guī)劃和城市設(shè)計結(jié)合的城市景觀生態(tài)流派——以大地景觀為標志的區(qū)域景觀、環(huán)境規(guī)劃，以視覺景觀為導(dǎo)向的城市設(shè)計，以環(huán)境生態(tài)為導(dǎo)向的城市設(shè)計；

3、與旅游策劃規(guī)劃的結(jié)合——重在大眾行為心理景觀策劃的景觀游憩流派。這三種流派代表著現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)科專業(yè)的發(fā)展方向。

三景觀規(guī)劃設(shè)計觀念目標的三元

游憩行為、景觀形態(tài)、環(huán)境生態(tài)是最觀規(guī)劃設(shè)計觀念目標的三元。就目前中國現(xiàn)狀而論，景觀規(guī)劃設(shè)計、園林、城市規(guī)劃、建筑學(xué)、環(huán)境工程、環(huán)境藝術(shù)、專家學(xué)者、部門領(lǐng)導(dǎo)、管理人員，不同學(xué)科專業(yè)和不同職業(yè)背景的人對于景觀規(guī)劃設(shè)計觀念目標的理解、解釋各不相同，甚至差別很大。為此，人人都需要跳出學(xué)科、專業(yè)、職業(yè)、經(jīng)歷的局限，根據(jù)中國社會的需求，以景觀規(guī)劃設(shè)計的實踐檢驗作為立足點，來看待自身也在不斷演進的景觀規(guī)劃設(shè)計。根據(jù)多年的景觀規(guī)劃設(shè)計實踐，筆者以為，對于中國，全面的景觀規(guī)劃設(shè)計應(yīng)包？quot；游憩行為“、”景現(xiàn)形態(tài)“、”環(huán)境生態(tài)“這三個方面的規(guī)劃與設(shè)計?！庇雾袨椤暗囊?guī)劃，其核心是對景觀資源（分為自然天成的和人為創(chuàng)造的兩類）、人們的行為心理與項目經(jīng)濟運作，這相互交織的三者進行揣摩、分析、設(shè)定、預(yù)測，統(tǒng)稱策劃”景觀形態(tài)“的規(guī)劃設(shè)計，又稱為風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計，其核心是對游憩行為、景觀項目、設(shè)施建設(shè)，這二者進行空間布局、時間分期、設(shè)施設(shè)計，統(tǒng)稱規(guī)劃設(shè)計；環(huán)境生？quot；的規(guī)劃設(shè)計，其核心是對景觀環(huán)境、景區(qū)、景點的自然要素環(huán)境與因景觀開發(fā)建設(shè)而引起的影響，進行識別、分析、保護的規(guī)劃設(shè)計。一個幾萬km2的區(qū)域旅游發(fā)展規(guī)劃也好、一個風(fēng)景旅游區(qū)的項目策劃也好、一個景觀場所的修建性詳細規(guī)劃也好，雖然規(guī)模、層次、深度各種相同，但是，規(guī)劃設(shè)計中都必須將這三方面作為基本內(nèi)容予以考慮，所不同的只是三方面的比重、深度有所十同而已。

四景觀規(guī)劃設(shè)計操作方法論的三元

多學(xué)科專業(yè)人員介入、層次明確的系統(tǒng)理性、規(guī)劃與設(shè)計的專業(yè)素質(zhì)，這是景觀規(guī)劃設(shè)計操作方法論上的三元。

景觀規(guī)劃設(shè)計的多學(xué)科專業(yè)性，要求操作中，首先要保證一定數(shù)量人員的同時介入。根據(jù)筆者的實踐經(jīng)驗，一個稍上規(guī)模的景觀規(guī)劃設(shè)計項目，通常需要來自不同領(lǐng)域總共數(shù)人乃全數(shù)十人的介入，其中至少要有四五位專項負責(zé)人員參與，若要保證起碼的質(zhì)量，哪怕是再小的景觀規(guī)劃設(shè)計也不是一兩個人所能完成的其次，在眾多學(xué)科專業(yè)同時介入中，必須樹立規(guī)劃的層次級差觀念，哪些方面是重要的？那些方面是次要的？哪些是潛在決定的因素？哪些是間接甚至是引起誤導(dǎo)的表象？目的是抓綱帶目、綱舉目張。誰是綱，誰是目？必須達成共識，否則綱目混淆，主次顛倒，反而給規(guī)劃幫了倒忙。這就如同城市規(guī)劃，社會經(jīng)濟、人口、文化、總體、道路、景觀綠化、市政管線，在眾多分工專項中，需要由“總體”作為龍頭，也如同建筑設(shè)計，建筑、結(jié)構(gòu)、水、暖、電、概預(yù)算中要由建筑作為統(tǒng)領(lǐng)對于景觀規(guī)劃設(shè)計，經(jīng)濟、心理行為、游憩、資源、文化、歷史、景觀、園林、環(huán)藝、交通、設(shè)施、環(huán)保、生態(tài)等等，在這些眾多因素的專項規(guī)劃中，也需要一個“龍頭”，這個龍頭必須是游憩行為一時空形態(tài)布局一環(huán)境生態(tài)保護三結(jié)合的“規(guī)劃”。結(jié)合國情，基于實踐，筆者堅持以景觀與城市規(guī)劃師的規(guī)劃專業(yè)素質(zhì)作為景觀規(guī)劃設(shè)計師的實踐根基。這種規(guī)劃的根基，除了時間空間布局與形態(tài)設(shè)計，其根本的素質(zhì)在于：一方面要具備條分縷析、辨別綱目的嚴密的理性思維與行動；另一方面還要具備靈活應(yīng)變、始終創(chuàng)新、自由浪漫的感性思維與行動。這也正是“規(guī)劃”與“設(shè)計”的本質(zhì)所在，景觀規(guī)劃設(shè)計更不例外。

五景觀規(guī)劃設(shè)計理論研究的三元

明確觀念、分清綱目、不斷創(chuàng)新，要在景觀規(guī)劃設(shè)計的實踐中做到這些，還必須借助于理論，借助于結(jié)合中國國情的景觀觀劃設(shè)計理論。對于目前我國剛剛起步、眾說紛紜、觀點各異的景觀規(guī)劃設(shè)計理論，筆者提倡以下三方面的研究側(cè)重：

1、從景觀規(guī)劃設(shè)計的核心內(nèi)固入門，研究以人為中心的游憩規(guī)劃設(shè)計和以環(huán)境為主導(dǎo)的景觀資源籌劃；

2、從景觀規(guī)劃設(shè)計的操作落實著手，研究各類景觀活動項目空間與時間分布的規(guī)律以及相應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計；

3、從景觀規(guī)劃設(shè)計諸綱目因素的分析評價突破，分析判定景觀規(guī)劃設(shè)計的價值觀念，把景觀經(jīng)濟、社會、環(huán)境的三大效益評價與景觀規(guī)劃設(shè)計關(guān)聯(lián)的各個要素掛鉤量化，尋求發(fā)現(xiàn)滿足社會市場需求的中國景觀規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)在規(guī)律。

六景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)科專業(yè)的三元

當今中國景觀觀劃設(shè)計作為一門新興學(xué)科專業(yè)正在迅速擴展，傳統(tǒng)園林學(xué)一統(tǒng)天下的局面正在打破，代之而起的是風(fēng)景園林、環(huán)境藝術(shù)、旅游游憩三大專業(yè)分爭景觀規(guī)劃設(shè)計天下？quot；三國格局“。不足為奇，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計，其核心就是這三大方面的綜合。一是藝術(shù)，即以視覺形象為核心帶動的景觀藝術(shù)，在這方面，環(huán)境藝術(shù)專業(yè)最為擅長；二是物質(zhì)環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計，即以環(huán)境綠化、水土整治為核心的園林綠化藝術(shù)與技術(shù)，這是園林專業(yè)的強項；此外，園林綠化也好，環(huán)境藝術(shù)也好，所營造的景觀園林環(huán)境終究是為人類所使用的。這就涉及到研究人的心理行為，什么樣的環(huán)境為人們所喜愛，什么環(huán)境下會引發(fā)什么樣的行為活動，等等，進一步通過組織人的活動、安排娛樂休閑時間，這樣只引出一個大的分支，國際上叫”游憩娛樂學(xué)“。在中國名義上沒有這個專業(yè)，但實際上正在從旅游管理、風(fēng)景園林學(xué)科中產(chǎn)生。目前，在全國，設(shè)有環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的大專院校約100所；櫨性傲腫ㄒ檔拇笞ㄔ盒S？0所左右；設(shè)有旅游管理（旅游規(guī)劃方向）類專業(yè)的大專院校約80所。由此就構(gòu)成了現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計這一學(xué)科。從學(xué)科發(fā)展演化來看，環(huán)藝、游憩娛樂都是近現(xiàn)代、工業(yè)革命以后引入的，園林專業(yè)則較為傳統(tǒng)。

具有競爭生存力的現(xiàn)代學(xué)科，往往需要若干個專業(yè)的共同支撐。面對未來學(xué)科之間的競爭，應(yīng)當變?nèi)盒壑鹇沟摹叭龂窬帧睘楝F(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)科的“三位一體”。

景觀規(guī)劃設(shè)計理論與方法范文第2篇

摘要：生態(tài)園林景觀規(guī)劃設(shè)計，主要研究人類聚居環(huán)境中的園林景觀規(guī)劃設(shè)計，通過生態(tài)學(xué)理論基礎(chǔ)和原則的闡述，對生態(tài)理念下園林景觀規(guī)劃構(gòu)成要素進行梳理整合，力求達到使人居環(huán)境在兼具審美價值、使用功能的同時，真正實現(xiàn)自然資源合理利用，以人為本，保證人居環(huán)境的生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展。本文主要針對在生態(tài)理念支持下的園林景觀規(guī)劃設(shè)計的研究。

關(guān)鍵詞：人類聚居環(huán)境；生態(tài)；園林景觀規(guī)劃

1當前園林景觀規(guī)劃設(shè)計的現(xiàn)狀問題

美國當代風(fēng)景園林大師西蒙茲曾說過，“景觀設(shè)計師的終生目標和工作就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及他們的生活――同生活的地球和諧相處。”自20世紀70年代，聯(lián)合國教科文組織發(fā)起“人與生物圈計劃”開始，人們對生態(tài)環(huán)境的探索之路就未曾停止過，力求實現(xiàn)自然與人之間的和諧、永續(xù)的發(fā)展目標。我國的園林景觀設(shè)計是較為新興的行業(yè)，其產(chǎn)生背景是在古老傳統(tǒng)的造園學(xué)和西方現(xiàn)代景觀專業(yè)的沖擊下形成的，特點是起步晚而發(fā)展迅速。由于技術(shù)、經(jīng)驗、理念等因素的影響，在行業(yè)快速發(fā)展的過程中存在一定的問題。比如許多城市戶外空間的休閑廣場，園林景觀成為藝術(shù)品擺設(shè)；草坪多半不允許進入；樹蔭少、座椅少的現(xiàn)象屢見不鮮；交通圍合成的廣場其可達性幾乎為零等問題，這些都讓戶外空間環(huán)境失去了親切感和舒適感。此外，還有些設(shè)計師在進行園林景觀規(guī)劃設(shè)計時，過于沉迷各種意向圖片，將自己或別人已有的設(shè)計成果重組成為新的設(shè)計成果，這些發(fā)展中存在的各種問題，使得園林景觀規(guī)劃設(shè)計和本土生態(tài)環(huán)境、地方文脈缺乏聯(lián)系，同時也背離了人與環(huán)境和諧共生的理念。

2生態(tài)園林景觀規(guī)劃設(shè)計的理論基礎(chǔ)

2.1生態(tài)園林景觀規(guī)劃概念

生態(tài)學(xué)（Ecology）一詞源于希臘文“Oikos”，原意為房子、住所、家務(wù)或生活所在地，“Ecology”原意為生物生存環(huán)境科學(xué)。生態(tài)學(xué)就是研究生物和人及自然環(huán)境的生態(tài)結(jié)構(gòu)、相互作用關(guān)系，是多學(xué)科交叉的科學(xué)。生態(tài)園林景觀規(guī)劃指以整個園林景觀規(guī)劃為對象，以生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)，運用生態(tài)系統(tǒng)原理和方法，所營造的園林綠地系統(tǒng)。主要研究景觀規(guī)劃結(jié)構(gòu)和功能、景觀動態(tài)變化以及相互作用原理、景觀地域?qū)徝栏窬郑侠砝煤捅Ｗo環(huán)境資源等內(nèi)容。

2.2生態(tài)園林景觀規(guī)劃基本原則

（1）可持續(xù)性原則。自然優(yōu)先是生態(tài)園林景觀規(guī)劃的重要原則之一，資源的永續(xù)利用是關(guān)鍵。自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，其地形地貌、河流湖泊、綠化植被、生物的多樣性等要素構(gòu)成園林景觀的寶貴資源，要實現(xiàn)人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共生的目的，必須樹立可持續(xù)性設(shè)計的價值觀。（2）地方性原則。通過對基地以其周圍環(huán)境中植被狀況和自然史的調(diào)查研究，使設(shè)計切實符合當?shù)氐淖匀粭l件，尊重并強化當?shù)刈匀痪坝^特征和生態(tài)功能特征。不僅有助于特色的保持與創(chuàng)造，而且從更高層次提出對自然資源的保護和利用。

2.3生態(tài)園林景觀規(guī)劃構(gòu)成要素

（1）地形地貌。自然地形地貌決定了某個區(qū)域的自然、經(jīng)濟、文化屬性，從而形成了不同的規(guī)劃設(shè)計訴求。高山、平原、溝壑、河谷等地形地貌既有表達出環(huán)境特征，也體現(xiàn)其美學(xué)價值。因此，在充分挖掘利用地形優(yōu)勢，因地制宜，并通過改造、遮蔽、借景等手法，規(guī)劃出最適宜的空間結(jié)構(gòu)。（2）氣候。通過設(shè)計的選址和場地的規(guī)劃設(shè)計，來創(chuàng)造適宜的氣候是生態(tài)園林景觀規(guī)劃的主要任務(wù)和目標。對氣候的營造大致可遵循以下幾點原則：提供直接的庇護構(gòu)筑物以抵抗太陽輻射、降雨、颶風(fēng)、寒冷；在區(qū)域內(nèi)引入水體，通過水分蒸發(fā)形成制冷的微氣候效果；植被具有氣候調(diào)節(jié)的用途，如林蔭樹和吸收熱量的植被。盡量保護現(xiàn)存植被，或者在需要的地方增加植被的運用。（3）水體。自然水體不僅給人各種感官的享受，同時也往往是區(qū)域內(nèi)景觀設(shè)計的精華所在（如溪水、泉水、河流、湖泊等），“親水性”使得濱水空間成為極具人氣的景觀。因此，應(yīng)加強關(guān)注水資源的保護和管理，如河流水體堤岸的生態(tài)功能設(shè)計，避免混凝土或砌石陡岸，維系好水體與陸地之間的物種連續(xù)性；盡量使用自然排水引導(dǎo)地表面徑流；利用生態(tài)方法設(shè)計濕地凈水系統(tǒng)，提升水體的自凈能力等。力求達到水環(huán)境的生態(tài)功能與景觀審美享受并重的目的。（4）植物。從景觀生態(tài)的角度出發(fā)，強調(diào)植物要素，能達到整體優(yōu)化的效果。通過加強園林生態(tài)系統(tǒng)的綠色基質(zhì)，充分考慮植物系統(tǒng)的豐富多樣化，可形成自然生態(tài)系統(tǒng)的自穩(wěn)性、獨特性和維持投入低成本的特點。同時，植物要素多樣性也是生物多樣性得以保持和延續(xù)的基礎(chǔ)。

3生態(tài)園林景觀規(guī)劃設(shè)計發(fā)展構(gòu)想

3.1尊重自然，協(xié)調(diào)物種關(guān)系

從尊重自然演化過程的角度進行設(shè)計實踐，是生態(tài)園林景觀規(guī)劃的核心內(nèi)容。如對區(qū)域地形地貌格局的連續(xù)性、完整性的保持和復(fù)原；發(fā)揮水體沿岸帶的過濾、攔截的作用，并種植對污染物有分解吸收能力的水生植物來增強水體自凈能力；強調(diào)鄉(xiāng)土樹種和植被的合理運用，保護和建立多樣化的鄉(xiāng)土生境系統(tǒng)。

3.2以人為本，關(guān)注人文生態(tài)

現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計理論家Eckbo認為：“人”作為園林景觀中根本要素，所有的景觀規(guī)劃設(shè)計都應(yīng)以人為本，為“人”服務(wù)。生態(tài)規(guī)劃的目標就是要實現(xiàn)人與自然的和諧相處――一方面，面對自然生態(tài)的外部世界，運用生態(tài)手段，來滿足人在環(huán)境中的存在與發(fā)展需求；而另一重要的方面，即人文生態(tài)系統(tǒng)，指社會環(huán)境和文化環(huán)境層面。各種社會文化要素間是相互作用、不斷流變的動態(tài)復(fù)合系統(tǒng)。在園林景觀規(guī)劃設(shè)計中，人文生態(tài)能有效促進社會全面發(fā)展，有利于打造區(qū)域文化內(nèi)涵，提高經(jīng)濟效益、凸顯地域特色和魅力。

3.3技術(shù)支持，科學(xué)造景

運用新技術(shù)，循環(huán)使用能源，努力做到節(jié)能環(huán)保。綜合遙感技術(shù)（Remote sensing，RS）、地理信息系統(tǒng)（Geography informationsystems，GIS）和全球定位系統(tǒng)（Global positioning systems，GPS）簡稱“3S”技術(shù)，運用前景廣闊。通過客觀數(shù)據(jù)的量化和比對分析，能為傳統(tǒng)的規(guī)劃方法提供更科學(xué)的依據(jù)。通過技術(shù)手段，把人類生存環(huán)境真正變成一種開放、自由、有序的理想空間。

4結(jié)語

生態(tài)園林景觀規(guī)劃設(shè)計的核心就是要實現(xiàn)人與自然、社會的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注人類聚居環(huán)境，要求我們從生態(tài)、永續(xù)的角度出發(fā)，以滿足人類生活、經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境健康、資源可循環(huán)為目標，將生態(tài)園林景觀規(guī)劃的設(shè)計理念為人類創(chuàng)造出穩(wěn)定、健康、可持續(xù)的生活環(huán)境。

參考文獻：

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景觀規(guī)劃設(shè)計理論與方法范文第3篇

關(guān)鍵詞　景觀　景觀規(guī)劃設(shè)計　三元論

一　前言

在日新月異、突飛猛進的中國聚居環(huán)境建設(shè)中，景觀的規(guī)劃與設(shè)計已是舉足輕重。面對迅速發(fā)展變化的中國景觀規(guī)劃設(shè)計市場，置身于如火如荼的景觀規(guī)劃設(shè)計工程實踐，明確景觀規(guī)劃設(shè)計的根本目標，具備掌握評判景觀旅游規(guī)劃設(shè)計方案的眼界標準，熟悉景觀規(guī)劃設(shè)計作為一門學(xué)科的理論原理，從而發(fā)展創(chuàng)新、規(guī)劃設(shè)計出更多的景觀杰作，是每一位從事景觀規(guī)劃設(shè)計實踐的同行首要解決的根本問題。

歷經(jīng)百年，時至今日，景觀規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)容已擴展得越發(fā)廣泛。時空范圍上，從數(shù)萬km2的區(qū)域旅游發(fā)展規(guī)劃到數(shù)hm2的城市廣場、公園、居住小區(qū)景觀環(huán)境；項目內(nèi)容上，從風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃、旅游度假區(qū)策劃規(guī)劃、主題公園規(guī)劃到城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、道路景觀規(guī)劃設(shè)計、濱水帶規(guī)劃設(shè)計；項目性質(zhì)上，從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構(gòu)到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計算論證到基于文學(xué)藝術(shù)的靈感頓悟，總之，落實在各個具體項目中的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計時空跨度之大、項目種類之多、呈現(xiàn)結(jié)果之豐富，已遠遠超越了傳統(tǒng)意義上的景觀園林。詩情畫意還要，疊山理水也不可少，但僅靠這些園林的傳統(tǒng)已難以滿足今天社會對于景觀的需要。目標的大眾性、項目內(nèi)容與參與人員的豐富性、規(guī)劃設(shè)計實踐的環(huán)保性，這三個特性代表了現(xiàn)代景觀有別于傳統(tǒng)園林的基本特性。

二　景觀規(guī)劃設(shè)計實踐的三元

從國際景觀規(guī)劃設(shè)計理論與實踐的發(fā)展來看，筆者認為，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計實踐的基本方面均蘊含有三個不同層面的追求以及與之相對應(yīng)的理論研究：①景觀感受層面，基于視覺的所有自然與人工形態(tài)及其感受的設(shè)計，即狹義景觀設(shè)計；②環(huán)境、生態(tài)、資源層面，包括土地利用、地形、水體、動植物、氣候、光照等自然資源在內(nèi)的調(diào)查、分析、評估、規(guī)劃、保護，即大地景觀規(guī)劃；③人類行為以及與之相關(guān)的文化歷史與藝術(shù)層面，包括潛在于園林環(huán)境中的歷史文化、風(fēng)土民情、風(fēng)俗習(xí)慣等與人們精神生活世界息息相關(guān)的文明，即行為精神景觀規(guī)劃設(shè)計。如同傳統(tǒng)的風(fēng)景園林，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的這三個層次，其共同的追求仍然是藝術(shù)。這種最高的追求從古至今始終貫串于風(fēng)景園林理論與實踐的三個層面。筆者將上述三個層面予以概括提煉，引出了現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的三大方面：①景觀環(huán)境形象；②環(huán)境生態(tài)綠化；③大眾行為心理。筆者稱之為現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的三元（或三元素）。

現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的三元素，源于景觀規(guī)劃設(shè)計的實踐?？v覽全球景觀規(guī)劃設(shè)計實例，任何一個具有時代風(fēng)格和現(xiàn)代意識的成功之作，無不飽含著對這三個方面的刻意追求和深思熟慮，所不同的只是視具體規(guī)劃設(shè)計情況，三元素所占的比例以及側(cè)重不同而已。

景觀環(huán)境形象是從人類視覺形象感受要求出發(fā)，根據(jù)美學(xué)規(guī)律，利用空間虛實景物，研究如何創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象。

環(huán)境生態(tài)綠化是隨著現(xiàn)代環(huán)境意識運動的發(fā)展而注入景觀規(guī)劃設(shè)計的現(xiàn)代內(nèi)容。主要是從人類的生理感受要求出發(fā)，根據(jù)自然界生物學(xué)原理，利用陽光、氣候、動物、植物、土壤、水體等自然和人工材料，研究如何保護或創(chuàng)造令人舒適的良好的物質(zhì)環(huán)境。

大眾行為心理是隨著人口增長、現(xiàn)代信息社會多元文化交流以及社會科學(xué)的發(fā)展而注入景觀規(guī)劃設(shè)計的現(xiàn)代內(nèi)容。主要是從人類的心理精神感受需求出發(fā)，根據(jù)人類在環(huán)境中的行為心理乃至精神生活的規(guī)律，利用心理、文化的引導(dǎo)，研究如何創(chuàng)造使人賞心悅目、浮想聯(lián)翩、積極上進的精神環(huán)境。

景觀環(huán)境形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理三元素對于人們環(huán)境感受所起的作用是相輔相成、密不可分的。一個優(yōu)秀的景觀環(huán)境為人們帶來的感受，必定包含著三元素的共同作用。這也就是中國古典園林中三境——物境、情境、意境一體的綜合作用?，F(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計同樣包含著傳統(tǒng)中國園林設(shè)計的基本原理和規(guī)律。

強調(diào)景觀環(huán)境形象首先需要的是鮮明的視覺形象；強調(diào)環(huán)境生態(tài)，首先要有足夠的綠地和綠化；強調(diào)群體大眾的使用，首先要有足夠的場地和為大多數(shù)人所用的空間設(shè)施。這三個看似簡單的問題，恰恰是現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計與傳統(tǒng)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計實踐側(cè)重的差異所在，也正是中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計和建設(shè)自始至終所面臨的三大難題，考察時下中國的景觀規(guī)劃設(shè)計實踐，只要能夠首先把著眼點放在解決這三方面的問題上來，就可以算是成功了一半。

當前中國景觀規(guī)劃設(shè)計在形象問題上，從南到北，照搬模仿，少有個性鮮明、耐人回味、境界高遠、意味深長的作品。不少設(shè)計仍然被僵化地局限于西方傳統(tǒng)園林的模仿、照搬。

環(huán)境綠化設(shè)計中，目前我國大多數(shù)的景觀規(guī)劃設(shè)計往往側(cè)重于構(gòu)成景觀環(huán)境的“硬質(zhì)景觀”，而忽視了綠地林陰一類的“軟質(zhì)景觀”的規(guī)劃設(shè)計。景觀環(huán)境建設(shè)中，各類缸磚、花崗巖、石料、不銹鋼等金屬材料所占比例仍然過大，相比之下，綠地草皮、林木花卉、河池水體則往往處于從屬地位。

景觀規(guī)劃設(shè)計中的場地意識淡薄，更是一個普遍存在的問題。由于人口眾多、幾十年來城市戶外環(huán)境場地一直極度缺乏。習(xí)以為常之后，就連景觀規(guī)劃設(shè)計也喪失了“提供足夠的活動場地”來滿足游憩行為這一景觀規(guī)劃設(shè)計的基本目標。對于居住，人們都知道建筑面積、人均居住面積等術(shù)語；可是，對于居住的景觀環(huán)境，若要問一下，一個人起碼應(yīng)該有多少戶外活動場地才適合，就連我們專業(yè)人員也很少去認真思考。

對于處于起步階段的中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計實踐，鮮明的視覺形象、良好的綠化環(huán)境、足夠的活動場地是基本的出發(fā)點，隨著景觀環(huán)境建設(shè)的發(fā)展，僅僅滿足這三方面，也許還遠遠不夠。但這畢竟是遠期景觀發(fā)展的基礎(chǔ)，對于未來景觀建設(shè)的騰飛將起到重要的作用。

正是基于景觀規(guī)劃設(shè)計實踐的三元，在眾說紛紜的各類景觀規(guī)劃設(shè)計流派中，三種新生流派正在脫穎而出：①與環(huán)境藝術(shù)的結(jié)合——重在視覺景觀形象的大眾景觀環(huán)境藝術(shù)流派；②與城市規(guī)劃和城市設(shè)計結(jié)合的城市景觀生態(tài)流派——以大地景觀為標志的區(qū)域景觀、環(huán)境規(guī)劃，以視覺景觀為導(dǎo)向的城市設(shè)計，以環(huán)境生態(tài)為導(dǎo)向的城市設(shè)計；③與旅游策劃規(guī)劃的結(jié)合——重在大眾行為心理景觀策劃的景觀游憩流派。這三種流派代表著現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)科專業(yè)的發(fā)展方向。

三　景觀規(guī)劃設(shè)計觀念目標的三元

游憩行為、景觀形態(tài)、環(huán)境生態(tài)是景觀規(guī)劃設(shè)計觀念目標的三元。就目前中國現(xiàn)狀而論，景觀規(guī)劃設(shè)計、園林、城市規(guī)劃、建筑學(xué)、環(huán)境工程、環(huán)境藝術(shù)、專家學(xué)者、部門領(lǐng)導(dǎo)、管理人員，不同學(xué)科專業(yè)和不同職業(yè)背景的人對于景觀規(guī)劃設(shè)計觀念目標的理解、解釋各不相同，甚至差別很大。為此，人人都需要跳出學(xué)科、專業(yè)、職業(yè)、經(jīng)歷的局限，根據(jù)中國社會的需求，以景觀規(guī)劃設(shè)計的實踐檢驗作為立足點，來看待自身也在不斷演進的景觀規(guī)劃設(shè)計。根據(jù)多年的景觀規(guī)劃設(shè)計實踐，筆者以為，對于中國，全面的景觀規(guī)劃設(shè)計應(yīng)包括“游憩行為”、“景觀形態(tài)”、“環(huán)境生態(tài)”這三個方面的規(guī)劃與設(shè)計?！坝雾袨椤钡囊?guī)劃，其核心是對景觀資源（分為自然天成的和人為創(chuàng)造的兩類）、人們的行為心理與項目經(jīng)濟運作，這相互交織的三者進行揣摩、分析、設(shè)定、預(yù)測，統(tǒng)稱策劃；“景觀形態(tài)”的規(guī)劃設(shè)計，又稱為風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計，其核心是對游憩行為、景觀項目、設(shè)施建設(shè)，這三者進行空間布局、時間分期、設(shè)施設(shè)計，統(tǒng)稱規(guī)劃設(shè)計；“環(huán)境生態(tài)”的規(guī)劃設(shè)計，其核心是對景觀環(huán)境、景區(qū)、景點的自然要素環(huán)境與因景觀開發(fā)建設(shè)而引起的影響，進行識別、分析、保護的規(guī)劃設(shè)計。一個幾萬 km2 的區(qū)域旅游發(fā)展規(guī)劃也好、一個風(fēng)景旅游區(qū)的項目策劃也好、一個景觀場所的修建性詳細規(guī)劃也好，雖然規(guī)模、層次、深度各不相同，但是，規(guī)劃設(shè)計中都必須將這三方面作為基本內(nèi)容予以考慮，所不同的只是三方面的比重、深度有所不同而已。

四　景觀規(guī)劃設(shè)計操作方法論的三元

多學(xué)科專業(yè)人員介入、層次明確的系統(tǒng)理性、規(guī)劃與設(shè)計的專業(yè)素質(zhì)，這是景觀規(guī)劃設(shè)計操作方法論上的三元。

景觀規(guī)劃設(shè)計的多學(xué)科專業(yè)性，要求操作中，首先要保證一定數(shù)量人員的同時介入。根據(jù)筆者的實踐經(jīng)驗，一個稍上規(guī)模的景觀規(guī)劃設(shè)計項目，通常需要來自不同領(lǐng)域總共數(shù)人乃至數(shù)十人的介入，其中至少要有四五位專項負責(zé)人員參與，若要保證起碼的質(zhì)量，哪怕是再小的景觀規(guī)劃設(shè)計也不是一兩個人所能完成的；其次，在眾多學(xué)科專業(yè)同時介入中，必須樹立規(guī)劃的層次級差觀念，哪些方面是重要的那些方面是次要的哪些是潛在決定的因素哪些是間接甚至是引起誤導(dǎo)的表象目的是抓綱帶目、綱舉目張。誰是綱，誰是目必須達成共識，否則綱目混淆，主次顛倒，反而給規(guī)劃幫了倒忙。這就如同城市規(guī)劃，社會經(jīng)濟、人口、文化、總體、道路、景觀綠化、市政管線，在眾多分工專項中，需要由“總體”作為龍頭；也如同建筑設(shè)計，建筑、結(jié)構(gòu)、水、暖、電、概預(yù)算中要由建筑作為統(tǒng)領(lǐng)；對于景觀規(guī)劃設(shè)計，經(jīng)濟、心理行為、游憩、資源、文化、歷史、景觀、園林、環(huán)藝、交通、設(shè)施、環(huán)保、生態(tài)等等，在這些眾多因素的專項規(guī)劃中，也需要一個 “龍頭”，這個龍頭必須是游憩行為—時空形態(tài)布局—環(huán)境生態(tài)保護三結(jié)合的 “規(guī)劃”。結(jié)合國情，基于實踐，筆者堅持以景觀與城市規(guī)劃師的規(guī)劃專業(yè)素質(zhì)作為景觀規(guī)劃設(shè)計師的實踐根基。這種規(guī)劃的根基，除了時間空間布局與形態(tài)設(shè)計，其根本的素質(zhì)在于：一方面要具備條分縷析、辨別綱目的嚴密的理性思維與行動；另一方面還要具備靈活應(yīng)變、始終創(chuàng)新、自由浪漫的感性思維與行動。這也正是“規(guī)劃”與“設(shè)計”的本質(zhì)所在，景觀規(guī)劃設(shè)計更不例外。

五　景觀規(guī)劃設(shè)計理論研究的三元

明確觀念、分清綱目、不斷創(chuàng)新， 要在景觀規(guī)劃設(shè)計的實踐中做到這些，還必須借助于理論，借助于結(jié)合中國國情的景觀規(guī)劃設(shè)計理論。對于目前我國剛剛起步、眾說紛紜、觀點各異的景觀規(guī)劃設(shè)計理論，筆者提倡以下三方面的研究側(cè)重：①從景觀規(guī)劃設(shè)計的核心內(nèi)因入門，研究以人為中心的游憩規(guī)劃設(shè)計和以環(huán)境為主導(dǎo)的景觀資源籌劃；②從景觀規(guī)劃設(shè)計的操作落實著手，研究各類景觀活動項目空間與時間分布的規(guī)律以及相應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計；③從景觀規(guī)劃設(shè)計諸綱目因素的分析評價突破，分析判定景觀規(guī)劃設(shè)計的價值觀念，把景觀經(jīng)濟、社會、環(huán)境的三大效益評價與景觀規(guī)劃設(shè)計關(guān)聯(lián)的各個要素掛鉤量化，尋求發(fā)現(xiàn)滿足社會市場需求的中國景觀規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)在規(guī)律。

六　景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)科專業(yè)的三元

當今中國景觀規(guī)劃設(shè)計作為一門新興學(xué)科專業(yè)正在迅速擴展，傳統(tǒng)園林學(xué)一統(tǒng)天下的局面正在打破，代之而起的是風(fēng)景園林、環(huán)境藝術(shù)、旅游游憩三大專業(yè)分爭景觀規(guī)劃設(shè)計天下的“三國格局”。不足為奇，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計，其核心就是這三大方面的綜合。一是藝術(shù)，即以視覺形象為核心帶動的景觀藝術(shù)，在這方面，環(huán)境藝術(shù)專業(yè)最為擅長；二是物質(zhì)環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計，即以環(huán)境綠化、水土整治為核心的園林綠化藝術(shù)與技術(shù)，這是園林專業(yè)的強項；此外，園林綠化也好，環(huán)境藝術(shù)也好，所營造的景觀園林環(huán)境終究是為人類所使用的。這就涉及到研究人的心理行為，什么樣的環(huán)境為人們所喜愛，什么環(huán)境下會引發(fā)什么樣的行為活動，等等，進一步通過組織人的活動、安排娛樂休閑時間，這樣又引出一個大的分支，國際上叫“游憩娛樂學(xué)”。在中國名義上沒有這個專業(yè)，但實際上正在從旅游管理、風(fēng)景園林學(xué)科中產(chǎn)生。目前，在全國，設(shè)有環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的大專院校約 100 所；設(shè)有園林專業(yè)的大專院校有50所左右；設(shè)有旅游管理（旅游規(guī)劃方向）類專業(yè)的大專院校約 80 所。由此就構(gòu)成了現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計這一學(xué)科。從學(xué)科發(fā)展演化來看，環(huán)藝、游憩娛樂都是近現(xiàn)代、工業(yè)革命以后引入的，園林專業(yè)則較為傳統(tǒng)。

具有競爭生存力的現(xiàn)代學(xué)科，往往需要若干個專業(yè)的共同支撐。面對未來學(xué)科之間的競爭，應(yīng)當變?nèi)盒壑鹇沟摹叭龂窬帧睘楝F(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)科的“三位一體”。

與全世界環(huán)境保護、生態(tài)建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展的國際潮流同步，向國際同類先進學(xué)科專業(yè)看齊，在過去的 10 年間，中國景觀規(guī)劃設(shè)計正在從以古典園林為核心的傳統(tǒng)園林設(shè)計轉(zhuǎn)向以現(xiàn)代景觀為核心的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計，研究、教育、實踐，這三方面都發(fā)生著結(jié)構(gòu)性的重大轉(zhuǎn)變。歷經(jīng)百年，景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)Landscape Architecture在國際上一直是作為一個完整的學(xué)科專業(yè)而獨立存在的，在中國，這一學(xué)科專業(yè)尚處萌芽初期，正在經(jīng)歷著結(jié)構(gòu)分化、重組、轉(zhuǎn)變。

與國際百年學(xué)科專業(yè)歷程相比，盡管只有 10 多年的歷史，然而，中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的興起已是勢不可擋。其客觀基礎(chǔ)來源于近年迅速擴展的景觀、風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計市場需求與工程實踐。與過去幾十年的實踐相比，項目類型、規(guī)模和工作深度均已大大擴展。例如，在許多城市發(fā)展規(guī)劃中，城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃已從總體規(guī)劃中的專項規(guī)劃分離出來，成為一項獨立的規(guī)劃；近年興起的城市景觀風(fēng)貌規(guī)劃、濱水區(qū)規(guī)劃設(shè)計、街道景觀設(shè)計、城市廣場規(guī)劃設(shè)計、新型的居住區(qū)景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計、交通道路景觀規(guī)劃設(shè)計、旅游度假區(qū)規(guī)劃設(shè)計等等。事實上，這些工程實踐的類型、規(guī)模、深度已經(jīng)與國際同類行業(yè)的實踐接軌。隨著境外高水平景觀規(guī)劃設(shè)計事務(wù)所的介入和國內(nèi)景觀規(guī)劃設(shè)計院所景觀規(guī)劃設(shè)計的國際化操作，學(xué)科專業(yè)觀念與國際接軌已是水到渠成。

以現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計三元論為主線，從眾多的景觀規(guī)劃設(shè)計項目實踐著手，尋求結(jié)合中國國情的景觀規(guī)劃設(shè)計發(fā)展創(chuàng)新之路，是筆者 18 年來從事景觀規(guī)劃設(shè)計教育、研究、實踐的經(jīng)驗總結(jié)。三元論——人類聚居環(huán)境學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

摘　要：以人類聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的專業(yè)為背景，針對二元論的不足，首次提出三元論的規(guī)劃設(shè)計哲學(xué)，從專業(yè)范圍、價值觀念、專業(yè)組成、環(huán)境感受、規(guī)劃設(shè)計過程、方法技術(shù)等方面，論證了三元論作為人類聚居環(huán)境學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的充分性和必要性。

關(guān)鍵詞：二元論 三元論 規(guī)劃設(shè)計哲學(xué) 人類聚居環(huán)境學(xué)

1 人類聚居環(huán)境與世界觀、規(guī)劃設(shè)計哲學(xué)

在以往的教育中，談及世界觀、哲學(xué)，我們會想到“社會”、“文化”、“精神”等字眼兒，也知道“存在決定意識”這一真理，但是卻很少想到人類聚居環(huán)境與我們的世界觀、規(guī)劃設(shè)計哲學(xué)有著密切的互動關(guān)系。

我們有過這種嘗試[1] :把那些經(jīng)過哲學(xué)抽象了的、高層次的、精神信仰的東西與日常生活世界、與人類聚居環(huán)境聯(lián)系來看，從這些環(huán)境現(xiàn)象中得出的結(jié)論是：人類聚居環(huán)境也影響人類世界觀的形成。例如，我們現(xiàn)代中國人所熟悉的圍墻，我們已習(xí)慣于處處皆墻的聚居環(huán)境，但若來到上海交通大學(xué)沒有圍墻的新校園，則會有另一種感覺。那種處處是圍墻的單位、校園、小區(qū)、城市對于形成我們條塊分割、各自為政、“一盤散沙”的意識觀念、活動行為不能說沒有作用。假如有朝一日，所有的圍墻都不復(fù)存在，我們的觀念肯定會有大的轉(zhuǎn)變。

這方面是很值得研究的一個課題，我們目前所處、所需規(guī)劃的聚居環(huán)境對于人類的感覺，對于每個人的世界觀的形成起著作用。反之，人類聚居環(huán)境學(xué)、聚居環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計也直接受到了我們的世界觀、聚居環(huán)境觀的左右。其實，我們制作的規(guī)劃設(shè)計文本說明都與世界觀、哲學(xué)有關(guān)，任何一項實際工程的規(guī)劃設(shè)計的目標、原則都體現(xiàn)著我們的世界觀和規(guī)劃設(shè)計哲學(xué)。

2 二元論的聚居環(huán)境觀

考察中國古代的聚居環(huán)境，很容易將之分成山、水兩部分。由這種二元的環(huán)境現(xiàn)象導(dǎo)致了二元論的聚居環(huán)境觀。即，對于生存環(huán)境的看法是非山即水。山本身亦是如此，非陰面即陽面。“我們都是山里人”這話意味深長，中國的山水聚居環(huán)境，對于我們中國人兩分法世界觀的形成有著根深蒂固、潛移默化、不為察覺的重要影響。同理，蒙古草原上的聚居環(huán)境則宜于一元論形成，想當年，一代天驕的成吉思汗征服世界四方，也許正是受到了一元論世界觀的左右。

中國二元論的代表符號就是眾所周知的太極圖。這種思想已經(jīng)左右了我們兩千多年，至今整體上仍然控制著中國建筑規(guī)劃設(shè)計界。然而，回到現(xiàn)實生活世界，事實往往并非如此，落實到實際的規(guī)劃設(shè)計工程問題，更非二元論所能統(tǒng)轄解決。

這就如同去掉了真實生活色彩而抽象出來的素描，也好比黑白潑墨的中國寫意山水畫，在二元論思想控制下所最終形成的人類聚居環(huán)境圖景必然是：要么“黑”“白”兩極，相生相克，非此即彼，支離破碎；要么迷迷糊糊，亦此亦彼，虛無縹緲。

3 三元論的聚居環(huán)境觀

首先讓我們來看看生活世界的現(xiàn)象事實：色彩由三原元色構(gòu)成；物理空間由長、寬、高三個維度構(gòu)成，感受空間形態(tài)由點、線、面三元素構(gòu)成；時間的歷程和感受由過去、現(xiàn)在、未來三個基本段落順序而成；人類發(fā)展由社會、經(jīng)濟、環(huán)境三大因素決定；現(xiàn)代人類的日常生活分為工作、娛樂、休息三段式；等等。根據(jù)大量的日常現(xiàn)象，可以得出這樣的結(jié)論：非抽象的真實的生活世界是以三元組合為基本構(gòu)成的。

中國的聚居環(huán)境亦是如此：除了山水，在山水之間，還有中間層次，如田野、村莊。

我們規(guī)劃設(shè)計的專業(yè)哲學(xué)從古至今，實際上也是三元：即建筑學(xué)、城市規(guī)劃、景觀園林規(guī)劃設(shè)計。只不過，在兩元論盛行控制的目前，中國規(guī)劃設(shè)計界主要的仍然是兩個專業(yè)：建筑設(shè)計與城市規(guī)劃，唯獨少了景觀園林規(guī)劃設(shè)計。

現(xiàn)代規(guī)劃設(shè)計所考慮的不同層次方面包含著大量的三元：社會、經(jīng)濟、環(huán)境；人工、人工自然、自然；聚居背景、聚居活動、聚居建設(shè)；空間、場所、領(lǐng)域；建筑、城市、景觀；策劃、規(guī)劃、設(shè)計；

二元論之所以能夠存在，原因有三：

（1）層次問題：兩元論是哲學(xué)界的一家學(xué)說，將其上升抽象至高于人類現(xiàn)實生活的層次，故可稱為兩元論。

（2）時代背景問題：工業(yè)革命時代，以機械、電子理論原理為基礎(chǔ)的非生命世界導(dǎo)致了二元論的盛行。

(3) 生命與非生命問題。二元論對應(yīng)著非生命的永恒，而三元論則對應(yīng)于現(xiàn)實中充滿生命的生活世界。

我們的人類聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計是面向生活世界的領(lǐng)域，需要以三元論的觀念作為指導(dǎo)。三元論有助于規(guī)劃設(shè)計的順利進行。人類大量的生存環(huán)境不限于山、水，而是在山水交接的平原、河川、谷地，即使對于我們中國，也是如此。

4 二元論在規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域的弊端

對于規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域，二元論的危害在于：

（1）二元論易走極端──非自然即人工，由于自然這一極端的不可及，故常常表現(xiàn)為以人工為導(dǎo)向的極端。例如：一個四、五十平方公里的新區(qū)規(guī)劃，可以毫不顧及自然山水環(huán)境。盡管其緊鄰的老區(qū)路網(wǎng)、格局是根據(jù)自然風(fēng)向、河網(wǎng)等環(huán)境所形成，而新區(qū)則走向了極端。當然，市長的非專業(yè)獨斷是主要原因，但規(guī)劃設(shè)計者本身也有責(zé)任，在短時間內(nèi)用丁字尺、三角板布置出的新區(qū)格局，與原有河網(wǎng)、路網(wǎng)偏45°，破壞了原有良好的自然環(huán)境。

（2）二元論易“搗漿糊”──無特色，將事物混在一起。

當年，曾與馮紀忠教授談此問題，實際上是針對這兩方面而言：國內(nèi)現(xiàn)有的規(guī)劃設(shè)計，或者是走極端，或者是模模糊糊，不夠明晰，如前些年中國的水彩畫，兩頭都展開得不夠，說是“點”到為止，結(jié)果很“虛”，極差不夠，既不夠抽象，也不夠具象。而某些國外的、具象的水彩畫，可達到比照片還真實的效果。從制作時間看，我們的方法快，那種具象畫法會花去大量時間，我國現(xiàn)今規(guī)劃界的問題與藝術(shù)界的問題可謂一脈相承。

對于規(guī)劃設(shè)計界二元論的這類弊端，還有一種模棱兩可的解釋，常被具體應(yīng)用，這就是格式塔的圖－底關(guān)系說。

5 三元論作為人類聚居環(huán)境學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

5.1 研究范圍的三元：聚居背景、聚居活動、聚居建設(shè)

如圖1所示，聚居背景、聚居活動、聚居建設(shè)是構(gòu)成人類聚居環(huán)境的三要素。當代人類聚居環(huán)境以自然界環(huán)境、農(nóng)林環(huán)境和生活環(huán)境三者為存在基礎(chǔ)，其中包含著空間環(huán)境、各類資源、生態(tài)循環(huán)等維持人類基本生存的要素，作為聚居環(huán)境存在的必要前提，可稱之為聚居背景；人類聚居環(huán)境的主體及其表現(xiàn)形式是人類利用聚居環(huán)境進行的各類聚集和居住活動，可稱之為聚居活動；人類聚居環(huán)境的客體及其表現(xiàn)形式是人們所熟悉的建筑、城市、鄉(xiāng)村、曠野，其集中體現(xiàn)了人類聚居環(huán)境的建設(shè)活動，可稱之為聚居建設(shè)。聚居背景、聚居建設(shè)、聚居活動構(gòu)成了人類聚居環(huán)境的三元。

進一步將三元各自細分，不難發(fā)現(xiàn)，每元仍由更細化的三元組成。

5.2 價值觀念的三元：人工、自然、人工自然

人類如何看待、響應(yīng)其所處的聚居環(huán)境，這就反映了人類關(guān)于聚居環(huán)境的價值觀念。不論是用戶、規(guī)劃設(shè)計師，這種價值觀念都將決定人類聚居環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計。以感應(yīng)地理學(xué)的理論觀點[2]，根據(jù)對于聚居環(huán)境的感覺，可將人類聚居環(huán)境劃分為三大類：

（1）“經(jīng)過木匠加工的”──人為建成環(huán)境；

（2）“未經(jīng)木匠加工的”──自然環(huán)境；

（3）“略經(jīng)木匠加工的”──人為建成與自然結(jié)合的環(huán)境。

可以將“經(jīng)木匠加工”和“未經(jīng)木匠加工”的問題概括為“曲”和“直”的問題。對應(yīng)于人類居聚環(huán)境規(guī)劃的空間形態(tài)，存在著自然天成的與人為建成的差別，存在著非幾何化的與幾何化的差別。從時間發(fā)展和空間尺度來看，從古至今大量性的聚居環(huán)境仍然是非幾何化的，人類創(chuàng)造、改造自然環(huán)境所產(chǎn)生的幾何化，放眼整個地球空間，畢竟有限。中國的北京故宮、澳大利亞的堪培拉、巴西利亞的議會中心等等建成環(huán)境，規(guī)模的確宏大。然而，自然之物更大，如昆侖山脈，布里斯班黃金海岸，亞馬遜河流域熱帶雨林，這種成百上千平方公里范圍的自然地形、地貌，現(xiàn)代人仍無能力將其作“直”。

建筑表現(xiàn)為“曲”、“直”、“曲直”三類；城市也是如此：熱帶城市多為自由形態(tài)，寒帶城市多為規(guī)則形態(tài)；景觀園林就更是如此了：有自由隨意、起伏蜿蜒的浪漫式布局，有嚴禁規(guī)整、幾何軸線的古典式布局。

“曲”與“直”的問題與規(guī)劃設(shè)計的關(guān)系很大，現(xiàn)在國內(nèi)規(guī)劃多用丁字尺、三角板，即使是使用計算機，仍然直來直去，偶爾用一下圓規(guī)仍屬于規(guī)整的幾何式。人類聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計，總體來看仍以“直”居多，“曲”的很少，如此的建設(shè)持續(xù)了幾百、幾千年，由此產(chǎn)生了何種問題呢？

因為環(huán)境決定了感覺，決定了知覺的敏銳程度，所以，長期生活在這類城市中的人對于“經(jīng)過木匠加工”的環(huán)境在視覺、聽覺上都很敏感，但是，在另一方面恰恰失去了對于自然的敏銳程度，失去了對于“曲”的感覺，以及對于不規(guī)則空間的判斷能力。聯(lián)想到規(guī)劃設(shè)計師本身，我們對于幾何化的東西非常敏銳，而對于大量存在的、非人工化的、不規(guī)則的自由空間形態(tài)卻失去了感覺，喪失了對之的偏愛、欣賞、追求和創(chuàng)造力。建筑師對“直”的追求尚有情可緣，因為建筑單體非經(jīng)“木匠加工”不能造出，但規(guī)劃師也如此這般，則大可不必，也不夠全面，因為規(guī)劃所涉及的范圍廣大，從城市到區(qū)域，都需要有非人工化的感覺。而景觀建筑師也跟著以“直”代“曲”，以“剛”克“柔”，丟掉了景觀園林形態(tài)的核心棗以“曲”為代表的自然、生命、變化，這就大不應(yīng)該了。

為什么在聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計中確實需要“曲”的東西？原因理由很多，此文不作展開。不過，顯而易見的原由比比皆是。比如，城市規(guī)劃、大的區(qū)域發(fā)展與自然環(huán)境、氣候等需要同步，否則能量耗費將是巨大的。5.3 學(xué)科領(lǐng)域的三元：建筑、城市、景觀園林

從學(xué)科專業(yè)角度而論，人類聚居環(huán)境學(xué)強調(diào)建筑學(xué)、城市規(guī)劃、景觀建筑學(xué)（景觀園林規(guī)劃設(shè)計）的三元。建筑學(xué)、城市規(guī)劃、景觀建筑學(xué)經(jīng)過近代百年的飛速擴展深化，已發(fā)展成各有側(cè)重、分工明確的三位一體。只要簡要地回顧一下三者各自的核心側(cè)重及其演變，就不難理解這一問題。

首先，可以看出建筑學(xué)科發(fā)展的基本脈絡(luò)：農(nóng)耕文明時代，三學(xué)科所涉及的因素與面臨的問題相對較為單純，專業(yè)分工沒有明顯的界線，三學(xué)科是籠而統(tǒng)之的；工業(yè)文明時代，三學(xué)科所涉及的因素與面臨的問題明顯復(fù)雜起來，三專業(yè)分工漸趨明朗，學(xué)科分界較為顯著；后工業(yè)文明時代，三學(xué)科專業(yè)所涉及的因素與面臨的問題急劇增加，專業(yè)分工進一步豐富細化，學(xué)科開始走向融合。其次，隨著時代的發(fā)展，三學(xué)科在建筑大學(xué)科中的比重也在變化。顯然，現(xiàn)代和未來發(fā)展趨勢是景觀建筑學(xué)的比重正在日趨加大。

就目前局勢而論，對于整個中國建筑學(xué)科，缺乏景觀建筑學(xué)，缺乏以景觀建筑學(xué)為導(dǎo)向的景觀規(guī)劃設(shè)計，就等于三原色中少了一種原色，中國現(xiàn)在和未來在聚居環(huán)境建設(shè)中已經(jīng)產(chǎn)生并將加劇的諸多問題，其學(xué)術(shù)專業(yè)上的根源就在于此。

5.4 聚居環(huán)境感受的三元：空間、場所、領(lǐng)域

人類對于聚居環(huán)境的感覺把握也是通過聽覺、嗅覺、視覺、味覺、觸覺這五種感覺完成的。A、方向；B、定位（地點）；C、距離。有了這三者，人類才可以對環(huán)境基本有所把握。現(xiàn)實條件中三者是融為一體的，非專業(yè)常人以此來達到對環(huán)境的把握。

規(guī)劃設(shè)計專業(yè)人員，則有三個術(shù)語：空間（space）、場所（place）、領(lǐng)域（domain）（諾伯格一舒爾茲)。某些情況空間淡化，以場所、領(lǐng)域為主；有時又是以其它為主。多種狀態(tài)的組合變化是多種多樣的。根據(jù)其性質(zhì)可見：空間－這里指狹義的、可明確感覺到被限定了的、規(guī)劃設(shè)計中的空間。而場所則已沖破空間界定，并非要圍上墻體才能構(gòu)成，一個場地平面同樣也可形成一個場所。領(lǐng)域則超越了場所的范圍，凡是人可以感覺到的范圍都算在內(nèi)，最早指動物所占有的生存環(huán)境?？梢?，空間對應(yīng)于建筑(經(jīng)木匠加工的)，場所對應(yīng)于城市（經(jīng)“木匠加工的”＋非“木匠加工的”），領(lǐng)域?qū)?yīng)于景觀（非“木匠加工的”+經(jīng)“木匠加工的”）。從空間到場所、再到領(lǐng)域，感受生理層次上，這三者由確定性的逐漸趨于非確定性，也是由人工的趨向于與自然環(huán)境結(jié)合的；相反，在心理精神層面上，順序則是由非確定性的趨于確定的。

除空間之外，這里還有個時間感覺。對應(yīng)于空間──場所──領(lǐng)域，領(lǐng)域感覺的形成以及保持，其時間都是較長的，具有持久性；場所相對次之，空間感相比之下，形成也快，維持也不長。對于人類聚居環(huán)境的感受，不僅有空間范圍的感覺，還有人類在時間長河中形成的內(nèi)心深處對于環(huán)境的感受，對于鄉(xiāng)土的依戀正是這種因時間而產(chǎn)生的人類聚居環(huán)境感受，這種時間尺度至少是一代人，甚至是祖祖輩輩。比如：中國福建沿海的某個城市可能已存在數(shù)百、上千年，而城市中的建筑則多為幾十年，至多兩、三百年，但若提升到“福建一帶”(含有領(lǐng)域的意味)，則時間跨度明顯加長，我們腦海中將充滿了古老的傳說，豐富的習(xí)俗，一下可以聯(lián)想起跨度數(shù)千年的情景。實際建設(shè)中，建造過程亦如此區(qū)分，即由空間到領(lǐng)域，建造時間由短至長，領(lǐng)域是長時間緩慢積累而形成的。所以我們會說深圳“缺少文化”。領(lǐng)域不僅要有五官的生理感受，也不僅要有心理感覺，還需有文化精神積淀。故要使建筑設(shè)計有文化內(nèi)涵是很難的，因文化應(yīng)是自然而然地形成，如要硬套，則會不自然。所以，建筑設(shè)計要講文化發(fā)揮就不如景觀園林設(shè)計容易。景觀規(guī)劃設(shè)計必然要談文化，因其本身就涉及一個領(lǐng)域問題，需要更深層次地保存、利用、創(chuàng)造文化感覺。

5.5 方法論的三元：策劃、規(guī)劃、設(shè)計

策劃、規(guī)劃、設(shè)計這三個術(shù)語似乎已是家喻戶曉，然而，對三者的定義內(nèi)涵，從人類聚居環(huán)境學(xué)的角度，有必要進行重新審視。“規(guī)劃”是對眾多紛紜的聚居環(huán)境，予以分門別類，規(guī)整劃分，其本質(zhì)是從“無”到“有”，從“無序”到“有序”的過程；“設(shè)計”與規(guī)劃正好相反，是對現(xiàn)存聚居環(huán)境，予以添加創(chuàng)造，對規(guī)范化了的現(xiàn)實環(huán)境予以擴展，使之更加豐富多采，其本質(zhì)是從“有”到“無”，打破現(xiàn)有格局的過程；“策劃”相當于“可行性研究”(feasibility study)，策劃所關(guān)注的不是上述“有”“無”的問題，其本質(zhì)是根據(jù)“假定”預(yù)測“結(jié)果”的過程。

對于我們規(guī)劃設(shè)計界，“策劃”似乎是一個陌生的術(shù)語，建設(shè)實踐中，大都由管理學(xué)科代勞。然而，對于現(xiàn)代規(guī)劃設(shè)計師們，往往正是因為忽略了“策劃”這一環(huán)節(jié)，導(dǎo)致了許多的前功盡棄。策劃－規(guī)劃－設(shè)計，應(yīng)當成為人類聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計方法論的三位一體。

5.6 工程技術(shù)的三元：CQE工程

CQE工程包括人類聚居環(huán)境容量調(diào)查（Capacity investigation）、質(zhì)量控制（Quality control）及其演變預(yù)測（Evolution prediction)三大基本內(nèi)容。這種前所未遇的容量調(diào)查－質(zhì)量控制－演變預(yù)測問題首先集中出現(xiàn)在那些國土性區(qū)域性的、迅速城市化的地帶。CQE的基本原理是以構(gòu)成人類聚居物質(zhì)環(huán)境的空間要素（如地形、坡度、坡向、建筑群等)和表面要素(如地表土壤、植被、聚落、土地利用等)為信息載體，同時考慮經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境、社會文化的多因素作用，進一步用一系列數(shù)據(jù)“動態(tài)地”加以表示、描述及評價，以此代表整個人聚環(huán)境及其容量－質(zhì)量－演變的特征?；诿嫦?1世紀的可持續(xù)發(fā)展的世界觀以及有關(guān)人類聚居環(huán)境學(xué)的理論，研究人類聚居環(huán)境自然棗人工過程的關(guān)系，根據(jù)專家和公眾的價值觀，圍繞人類聚居環(huán)境的容量、質(zhì)量、演化這三大方面，制定分析評價標準，大規(guī)模集取相應(yīng)的數(shù)據(jù)資料，對由這些數(shù)據(jù)代表的人類聚居環(huán)境進行系統(tǒng)化、大規(guī)模、快速的量化評價與演化模擬預(yù)測。應(yīng)用遙感、計算機多媒體、GIS、GPS等高新技術(shù)實現(xiàn)這一過程，使人類聚居環(huán)境資源信息從機助遙感集取分類、多媒體評價、GIS信息管理到系統(tǒng)輸出各類常規(guī)圖紙一體化。

CQE工程的實際作用在于攻克規(guī)劃開發(fā)、設(shè)計建設(shè)有史以來懸而未決的三大基本難題：①對于規(guī)劃設(shè)計現(xiàn)狀環(huán)境，進行系統(tǒng)、量化、準確、快速的數(shù)據(jù)信息獲??；②對于規(guī)劃設(shè)計現(xiàn)狀環(huán)境及方案，實行理性化、定量化、系統(tǒng)化的分析評價；③在建設(shè)施工之前，模擬根據(jù)規(guī)劃設(shè)計方案建成之后可能出現(xiàn)的情形。從而，實現(xiàn)以可持續(xù)發(fā)展為總目標，從人類聚居環(huán)境價值觀念入手，開展人類聚居環(huán)境系統(tǒng)量化的數(shù)據(jù)集取與綜合評價研究，從而，如同土地礦產(chǎn)一樣，把人類聚居環(huán)境也視為一種資源，在規(guī)劃決策、設(shè)計建造之前，加以科學(xué)合理的認識、評價、預(yù)測；在建設(shè)之中，予以可持續(xù)性的保護與開發(fā)。

CQE的提出是基于已有的研究和相應(yīng)的遙感、計算機、地理信息系統(tǒng)(GIS)、全球衛(wèi)星定位系統(tǒng)(GPS)、多媒體等高新技術(shù)在建筑、城鄉(xiāng)與景觀規(guī)劃中應(yīng)用的最新發(fā)展，它是人類聚居環(huán)境學(xué)理論研究與工程實踐應(yīng)用相互溝通的橋梁，是以系統(tǒng)、定量、動態(tài)(實時)為特征的人類聚居環(huán)境學(xué)研究與實踐的前提，其實際用途是為國土、區(qū)域、城鎮(zhèn)密集區(qū)、都市市區(qū)、建筑組群等人類聚居環(huán)境的籌劃（Management，包含：規(guī)劃、管理、開發(fā)、決策）提供全面系統(tǒng)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)資料、科學(xué)量化的分析評價以及動態(tài)超前的模擬預(yù)測，在建筑環(huán)境學(xué)科領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)一整套系統(tǒng)思維、分析評價與規(guī)劃設(shè)計的理性化方法。

景觀規(guī)劃設(shè)計理論與方法范文第4篇

主要集中在規(guī)劃設(shè)計前期的場地分析、中期方案設(shè)計、后期項目評價與管理三個方面。本文分別這三

個方面論述其對場地進行空間分析與人流分析；在方案設(shè)計中通過3D可視化分析，進行方案優(yōu)化與調(diào)

整；在后期項目評價與管理中，其提供項目信息查詢與虛擬瀏覽的等應(yīng)用功能。

關(guān)鍵詞：GIS；景觀規(guī)劃；場地分析；方案設(shè)計；后期評價管理

圖分類號：TU986文獻標識碼：A

景觀規(guī)劃設(shè)計是一項基于科學(xué)與藝術(shù)的工程實踐活動。其探究人與自然的共生關(guān)系，所進行的空間規(guī)劃設(shè)計及管理活動均是以協(xié)調(diào)人地關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展為根本目標[1]?，F(xiàn)代景觀規(guī)劃領(lǐng)域中，人們越來越注重利用高新技術(shù)與規(guī)劃設(shè)計理論相結(jié)合來解決實際問題，GIS，以其強大的分析功能為景觀規(guī)劃師提供了新的技術(shù)手段，增強了設(shè)計師對規(guī)劃成果的視覺感知，理性的詮釋場地的屬性特征，從而使規(guī)劃設(shè)計人員能更準確地認知自然景觀狀態(tài)，為景觀規(guī)劃及設(shè)計提供新思路[2]。

1.GIS在景觀規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用

1.1應(yīng)用背景

地理信息系統(tǒng)（Geographic Information System或 Geo－Information system，GIS）有時又稱為“地學(xué)信息系統(tǒng)”。20世紀60年代，1963年，加拿大測量學(xué)家羅杰·湯姆林森（Roger Tomlinson）首先提出了GIS這一術(shù)語，并建成世界上第一個GIS（加拿大地理信息系統(tǒng)CGIS），用于自然資源的管理和規(guī)劃。

1.2景觀規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用[3]

2.GIS在前期場地分析中的應(yīng)用

2.1 GIS的場地分析能力

GIS可以就收集到的有關(guān)地形、植被、水體、土壤、人口、社會、經(jīng)濟、交通等方面的空間和屬性信息，建立以點、線、面對象構(gòu)成的不同主題圖層[4]。且可根據(jù)需要合并、拆分圖層及控制圖層的顯示形式,其得到的分析結(jié)果還可以通過專題制圖的形式表達出來。

2.2 GIS的場地分析

2.2.1土地適宜性分析

作為景觀規(guī)劃設(shè)計中基礎(chǔ)的、且運用范圍很廣的理論方法，1950年麥克哈格率先提出土地適宜性分析理論，綜合自然、政治、經(jīng)濟、文化等要素[5]，對土地適于不同開發(fā)利用的能力做出定量評價。一般而言，首先要確定評價區(qū)域，并且建立評價的標準體系，然后從中選取具有重要特征的評價因子，在GIS中建立數(shù)字單因子圖層，將獲取到的各種有效信息存儲到GIS空間屬性庫中，最后通過GIS的疊加分析或者空間分析手段得出評價結(jié)果。由此得出的評價結(jié)果可通過文字資料、數(shù)據(jù)資料、圖件資料的形式進行輸出，為規(guī)劃設(shè)計提供依據(jù)。

2.2.2地勢地形分析

作為景觀規(guī)劃中的重要環(huán)節(jié)，地勢地形分析結(jié)果，大體控制了整體的景觀空間布局。GIS通過采集數(shù)據(jù)、高程資料，結(jié)合規(guī)劃地區(qū)圖形分析，在平面基礎(chǔ)上，通過高程模型、三維透視等形式的直觀、形象的展示地形變化，使其合理布局，讓規(guī)劃更滿足實際環(huán)境情況，因地制宜。

2.2.3坡度坡向分析

坡度大小直接影響到其在景觀規(guī)劃中的利用方式及施工時的工程量，坡向則影響著建筑的通風(fēng)和采光以及植物的選擇和布置。因此，在景觀規(guī)劃中，坡度坡向分析也是一項重要的工作，GIS中的分析拓展模塊有坡度坡向分析功能，將其與平面圖結(jié)合，為規(guī)劃人員對于場區(qū)的布置及植物選擇提供直接參考。

2.2.4水文分析

GIS通過模擬的三維地形空間，在Spatial Analyst Tools中Hydrology輔助下，分析規(guī)劃場地內(nèi)分水線、匯水區(qū)域、流向、流水累積量等，得出深度圖和屬性數(shù)據(jù)的結(jié)果，避免了傳統(tǒng)景觀規(guī)劃中對水文情況的模糊認識,為景觀規(guī)劃設(shè)計提供科學(xué)依據(jù)。[6]

2.2.5環(huán)境廊道分析

環(huán)境廊道概念由美國景觀規(guī)劃大師Philip. H. Lewis提出，通過GIS這一平臺可將 “環(huán)境決定因素”繪制成圖，進行分層疊加，顯示出“環(huán)境廊道”，方法如下：（1）水體圖層——用緩沖區(qū)分析功能建立環(huán)境廊道；（2）濕地圖層——使已有數(shù)字化的濕地系統(tǒng)圖中的投影方式、坐標、單位、精確度等與其他的圖層吻合。（3）陡坡圖層——將該區(qū)域的地表模型轉(zhuǎn)化成光柵文件，計算出坡度，篩選出陡坡區(qū)域。（4）環(huán)境廊道合成圖——將上述圖層疊加，重疊部分構(gòu)成了線性環(huán)境廊道，推斷出優(yōu)先保護地區(qū)。[7]

2.2.6景觀視線、視域分析

視線、視域分析主要利用ArcGIS中的3DAnalyst擴展模塊進行。視線分析主要采用縱剖面法，即繪直線，通過沿該直線的縱剖面，觀察再起點和終點間的視線遮擋狀況。視域分析是通過點狀矢量圖層、觀察點、觀察路徑三者間的取值分析，實現(xiàn)多適宜性評價。

2.2.7服務(wù)半徑和居民可達性分析

利用GIS的Buffer功能在分析對象周圍繪制等距線，在等距線所包絡(luò)的范圍之內(nèi)，離開或到達分析對象的直線交通距離小于服務(wù)半徑，在等距線包絡(luò)區(qū)之外則大于服務(wù)半徑[8]。如果將這種基于矢量的分析方法改為基于柵格，則分析的結(jié)果是離開分析對象、按一定距離遞增、連續(xù)的柵格，每個柵格的取值是離開分析對象的距離。在城市公共空間中，需考慮居民步行速度的柵格距離和對應(yīng)權(quán)重等進行分析。

3.GIS在中期方案設(shè)計中的應(yīng)用

3.1 景觀視線視域表達

在方案設(shè)計階段，通過GIS對方案的景觀視線視域進行直觀的表達。對于視線開敞的設(shè)計，通透的視覺給人心曠神怡的平和感覺，適宜于舒緩心情；而有適當障礙遮擋的設(shè)計，猶抱琵琶半遮面的感覺更能激起游客探索景區(qū)的好奇，增加游玩樂趣。

3.2三維顯示

二維平面得場地分析,可以分析場地內(nèi)的各項因素的二維平面之間的相互信息,但對第三個方向—Z軸上的信息卻無能為力,規(guī)劃設(shè)計中一般只靠設(shè)計者的經(jīng)驗和想象,缺乏精準的科學(xué)分析。GIS的3D可視化，在設(shè)計階段，可通過三維拓展模塊，將生成的不規(guī)則三角網(wǎng)模型與該功能結(jié)合，就可展示出從不同視點觀察表面，從某一觀察點查看到另一點的可見情況，設(shè)計者有很好的交互性，方便不同地點的設(shè)計師可對同一個方案做出共同分析,并提出匯總的分析結(jié)論及設(shè)計修改草案。

4.GIS在后期項目評價與管理中的應(yīng)用

4.1景觀解說系統(tǒng)[9]

通過數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)可進行景觀解說系統(tǒng)的布置，使用者可以方便的對項目的各個部分的資料進行查詢，及時獲得解說信息。甚至游客可以在網(wǎng)絡(luò)上對景觀項目進行虛擬游覽，解決了景觀使用的時空問題。

4.2數(shù)據(jù)管理

GIS作為一個強大的信息處理分析工具，除了空間分析技術(shù)外，其數(shù)據(jù)庫的存儲與查詢功能在景觀項目的后期管理中亦有著重大的意義，便于更新空間內(nèi)的信息和修改和檢索基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

5.討論與結(jié)論

在社會發(fā)展日新月異的今天，景觀規(guī)劃設(shè)計已發(fā)展成為得到國際認可且涵蓋面廣的領(lǐng)域，它是一個關(guān)系到人類生存空間及可持續(xù)發(fā)展的行業(yè)，應(yīng)當?shù)玫阶钕冗M的技術(shù)支持。GIS可以清晰直觀地表現(xiàn)出信息規(guī)律和分析結(jié)果、動態(tài)監(jiān)測信息變化,它在規(guī)劃前期場地分析中所扮演的角色較傳統(tǒng)分析手法更為精確和快捷, 為下一步規(guī)劃設(shè)計提供客觀的參考和依據(jù)。將GIS應(yīng)用于景觀規(guī)劃設(shè)計方案設(shè)計過程中，為其帶來了不少的新思路和方法。就GIS的系統(tǒng)功能而言，其已日趨成熟。但是其在輯判斷和推理方面存在著欠缺，只能作為人工規(guī)劃設(shè)計的一種輔助手段。在項目后期的數(shù)據(jù)管理和共享上，仍存在一些障礙，如涉及各單位數(shù)據(jù)保密等問題。在未來研究中，可在現(xiàn)有軟件平臺上對系統(tǒng)進行改良，建立具有較強兼容性的數(shù)據(jù)存儲和利用模式，更好地為各部門的協(xié)同工作服務(wù)，并需要深入探討與其他新技術(shù)如空間句法、grasshopper等的結(jié)合，更好的為景觀規(guī)劃設(shè)計乃至其他行業(yè)服務(wù)。

參考文獻

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[2] 李曉艷等,GIS在景觀規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用[J].黑龍江科技信息,2008（03）

[3] 周曉,GIS在景觀規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用[J].科技資訊,2008（02）

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[5] 徐明珠等,GIS在景觀規(guī)劃中的應(yīng)用綜述[J].技術(shù)與市場,2010(07)

[6] 唐文等,基于GIS的場地分析在規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用[J].河北工程大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版）,2011(03)

[7] 宋力等,GIS在國外環(huán)境及景觀規(guī)劃中的應(yīng)用[J].中國園林,2002(11)

景觀規(guī)劃設(shè)計理論與方法范文第5篇

關(guān)鍵詞：城市綠地；園林景觀；人居生活；引導(dǎo)與作用

中圖分類號： TU986 文獻標識碼： A

引言

目前我國很多城市園林正處于火熱化的建設(shè)過程中，隨著各級政府的重視程度的不斷加大，各城市園林規(guī)劃的不斷完善，城市園林綠化工作者自身素質(zhì)的不斷提高，園林設(shè)計的前瞻性越來越科學(xué)嚴謹。生態(tài)化、節(jié)約型、藝術(shù)性的城市園林設(shè)計理論和建設(shè)水平將不斷提升，對于城市園林景觀工作者而言，任重而道遠。

一、城市園林景觀規(guī)劃設(shè)計的主要原則

1、遵循園林生態(tài)學(xué)的原理

城市園林建設(shè)是城市建設(shè)的一個組成部分，城市生態(tài)園林建設(shè)是生態(tài)城市建設(shè)的一個極其重要的方面，因此，城市園林景觀的規(guī)劃設(shè)計必須要遵循園林生態(tài)學(xué)的原理，在保護自然資源和生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，充分利用城市的這些自然資源和環(huán)境資源，進行城市園林的開發(fā)建設(shè)，促進城市建設(shè)與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。

2、堅持以人為本的原則

“以人為本”的原則是城市園林景觀規(guī)劃設(shè)計中必須堅持的根本原則。城市園林是城市居民的公共活動場所，在其規(guī)劃建設(shè)中，必須考慮人的因素，城市園林是為人類提供服務(wù)的，人們可以享受到美麗的園林景觀，體會輕松愉悅感。它不僅要滿足人們美感的需求，還要保障人們活動的安全和個人隱私。

3、學(xué)習(xí)繼承創(chuàng)新發(fā)展的原則

我國的園林發(fā)展有著幾千年的悠久歷史，中國園林以其豐富多彩的內(nèi)容和高度的藝術(shù)體系在世界上獨樹一幟，被學(xué)界公認為風(fēng)景式園林的淵源，譽為“世界園林之母”。我國園林發(fā)展史中擁有的豐富的園林規(guī)劃設(shè)計和建設(shè)的成就和經(jīng)驗，是值得去學(xué)習(xí)和借鑒的。但社會在不斷發(fā)展，城市的建設(shè)也在不斷地發(fā)展，給城市的園林建設(shè)也提出了新的要求，因此，城市園林景觀設(shè)計也必須要在學(xué)習(xí)繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，滿足城市新的發(fā)展要求。

4、洋為中用，借鑒吸收創(chuàng)新的原則

在世界園林發(fā)展史上，歐洲園林和西亞園林等，特別是發(fā)達國家的現(xiàn)代城市建設(shè)發(fā)展得比我國早，其在城市園林景觀規(guī)劃設(shè)計的理念和經(jīng)驗，是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。

5、因地制宜，突出特色的原則

特色是一座城市的生命力所在，也是一座城市區(qū)別于其他城市的所在，越有特色的城市，其對人們的吸引力越強，其競爭力和發(fā)展?jié)摿蜁綇?。因此，在城市園林規(guī)劃設(shè)計中要因地制宜，結(jié)合每座城市的實際，以當?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境景觀為中心，當?shù)孛褡宓臍v史文化為依托，突出民族氣息、歷史文化特色。突出特色體現(xiàn)在每座城市的園林景觀不管是公園，還是街道景觀等都應(yīng)針對不同的地理環(huán)境和人文社會環(huán)境規(guī)劃設(shè)計出各具特色的城市園林景觀，避免雷同的景觀設(shè)計和建造。

二、城市園林景觀設(shè)計存在的問題

1、規(guī)劃建設(shè)過于模式化，缺乏個性

城市園林景觀設(shè)計應(yīng)該與一個城市的文化底蘊相適應(yīng)，通過設(shè)計風(fēng)格來展現(xiàn)出城市的精神面貌。所以說園林景觀設(shè)計應(yīng)該具有獨特的個性，根據(jù)每個地方的特點設(shè)計出不同的風(fēng)格，充分展現(xiàn)地域性。但是近些年來，我國的園林景觀設(shè)計受到西方設(shè)計風(fēng)格的影響比較嚴重，并且照搬照抄現(xiàn)象普遍存在，并沒有對于園林的地域特點、氣候條件、土質(zhì)狀況等進行詳細的研究，更無法體現(xiàn)出城市的文化內(nèi)涵。所以這是目前城市園林景觀設(shè)計中普遍存在的問題，模式化現(xiàn)象嚴重，缺乏個性，急需改進。

2、園林景觀設(shè)計缺乏人文關(guān)懷

城市園林園林景觀設(shè)計應(yīng)該從人的需求出發(fā)，切實滿足人們的需求，為人們提供一個舒適的休閑娛樂場所，既能夠充分的放松身心，又能夠陶冶情操。但是在目前的園林景觀設(shè)計中卻缺少這種以人為本的理念，人文關(guān)懷缺失，只是注重硬件設(shè)施的設(shè)計，卻沒有從實際出發(fā)，考慮到日常所需，比如遮陽防雨設(shè)施，綠化植物的搭配等等，缺少人性化的特點。

3、缺乏歷史文化底蘊

城市園林景觀設(shè)計并不僅僅是簡單的植樹、栽花或者配草，而是一種源于自然并高于自然的有著豐富歷史文化底蘊的植樹、造景活動。不同的城市有著不同的歷史文化背景，但是近些年來，很多城市在園林景觀設(shè)計都往往偏離了城市自身的文化特色，偏離了城市自身的歷史文脈，因此使人們難以從城市園林景觀設(shè)計中品味出不同城市的人文風(fēng)格，更難以從中讀出不同城市的歷史文脈，因而失去了其獨特的個性與吸引力。

三、改進我國城市園林景觀規(guī)劃設(shè)計工作的幾點措施

1、強調(diào)城市景觀園林綠地的差異性

針對城市園林景觀建設(shè)中嚴重忽視生物多樣性，造成園林景觀雷同的問題，采取增加城市園林植物的種類的措施，考慮每個街道的地理位置、建筑特點、商業(yè)經(jīng)濟的狀況，注重街道景觀的差異性來開展街道景觀的規(guī)劃設(shè)計，不同的街道規(guī)劃栽種不同的喬木作為行道樹，同時增加一些落葉喬木，配置的花灌木的種類注重多樣化，使園林景觀多樣化，同時使景觀呈現(xiàn)四季的變化，使園林景觀更加豐富、生動，避免園林景觀的雷同。

2、尊重并研究地域特征，突出文化、彰顯特色

城市園林景觀是城市文化和歷史的傳承者，是城市中唯一具有生命力和文化性的城市景觀，是城市地域文化的空間表現(xiàn)形式，設(shè)計者在對某一地域進行園林設(shè)計時應(yīng)該要先“做功課”，即對該地域的整個空間環(huán)境背景有所了解。首先是宏觀方面的社會歷史文化、經(jīng)濟政治結(jié)構(gòu)、社區(qū)地理分布特征、氣候特征、地理特征、造園功能、布局特征、總體特征等，其次是植物、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教禮儀、建筑裝飾等元素。將這些元素融入到園林景觀中，從而形成當?shù)鬲毺氐木坝^特色。例如，世界范圍內(nèi)根據(jù)不同地區(qū)園林特征劃分為中國山水園林、法國宮廷式園林、意大利臺地式園林等，中國園林又根據(jù)地域特征劃分為南方園林與北方園林、皇家園林與私家園林等，這些區(qū)域性的園林景觀自成一格，景觀獨特，通過其空間表現(xiàn)、意境以及構(gòu)圖形式直接體現(xiàn)了不同環(huán)境下地域園林特征。同時，地域文化融入園林景觀的形式多種多樣，有宏觀的定位，也有細節(jié)的構(gòu)思，設(shè)計者應(yīng)根據(jù)不同項目及其環(huán)境特點，選擇適宜的表現(xiàn)方式，可以是直接的表達，也可以是含蓄的體現(xiàn)。從構(gòu)圖形式到細節(jié)的雕琢，都可以融入地域文化，并經(jīng)過園林造景手段，形成獨具特色的城市園林景觀，從而體現(xiàn)城市內(nèi)涵，提升城市品位。

3、強調(diào)綠化種植的差異性，豐富環(huán)境中的植物景象

在現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃建設(shè)中，對于園林植物景觀應(yīng)重視植物的配置。針對園林綠地的實際位置與周邊環(huán)境的差異，分清不同綠地的功能和作用，采用不同的植物配置設(shè)計、不同植物種類的搭配以及不同植物景觀的設(shè)計方案，適應(yīng)不同地域的環(huán)境，實現(xiàn)不同園林綠地的不同功能和作用。

4、生態(tài)優(yōu)先、適地適樹

通過園林綠化改善生態(tài)環(huán)境是城市園林的首要作用，景觀塑造、文化表現(xiàn)等功能也都是在生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上派生出來的。合理的城市園林綠化應(yīng)該堅持生態(tài)優(yōu)先原則，反對脫離實際、毫無價值的單純?nèi)嗽炀坝^。其次，應(yīng)該注重打造合理的喬灌草配置比例，倡導(dǎo)回歸自然的植物種植設(shè)計，反對弱化生態(tài)功能，增加養(yǎng)護成本的設(shè)計，避免不必要的大色塊以及不必要的植物修剪、雕塑、圖案等。此外，要突出“生態(tài)優(yōu)先”的設(shè)計理念，還應(yīng)當堅持植物多樣性和適地適樹的原則，采用鄉(xiāng)土樹種為主的植被群落特征。鄉(xiāng)土樹種是原產(chǎn)于本地區(qū)或通過長期栽培和繁殖，并已經(jīng)非常適應(yīng)本地區(qū)的氣候和生態(tài)環(huán)境且生長良好的樹種。鄉(xiāng)土樹種對建立具有地方特色的、穩(wěn)定的植物群落發(fā)揮著重要作用。多種鄉(xiāng)土樹種的組合造林實現(xiàn)了自然物種的多樣性，可以構(gòu)筑穩(wěn)定的生態(tài)群落，提高抗病蟲害和自然災(zāi)害的能力，穩(wěn)定當?shù)氐淖匀恢脖?。園林景觀中綠化植被景觀是基礎(chǔ)，植物生長的好壞對整體景觀以及整個地區(qū)的生態(tài)環(huán)境有很大影響。因此，對于園林設(shè)計者來說，必須充分掌握本地適宜生長的各種鄉(xiāng)土植物的生活習(xí)性、景觀特征，在園林綠化中堅持以鄉(xiāng)土植物為主導(dǎo)，合理引進外來樹種，而不能在不了解當?shù)刂脖簧L情況的基礎(chǔ)上，為了追求新穎而盲目引進大量外來樹種。

5、注重城市園林綠地的社會效益，完善人居環(huán)境的舒適性

在城市園林景觀設(shè)計建設(shè)過程中，針對過分追求景觀的美觀，忽視城市園林的實用性的現(xiàn)象，采取注重城市園林的實用性，追求景觀的美觀性的方法。在城市園林建設(shè)過程中重視園林的實用性，關(guān)注廣大市民的需求，不去過于追求景觀的藝術(shù)性、美觀性，從生態(tài)園林的功能和作用出發(fā)，開展城市園林的設(shè)計和建設(shè)，充分發(fā)揮城市園林的社會服務(wù)功能和審美效益。

結(jié)束語

目前我國很多城市園林正處于火熱化的建設(shè)過程中，隨著各級政府的重視程度的不斷加大，各城市園林規(guī)劃的不斷完善，城市園林綠化工作者自身素質(zhì)的不斷提高，園林設(shè)計的前瞻性越來越科學(xué)嚴謹。生態(tài)化、節(jié)約型、藝術(shù)性的城市園林設(shè)計理論和建設(shè)水平將不斷提升，對于城市園林景觀工作者而言，任重而道遠。

參考文獻

[1]溫亞利．淺談城市景觀設(shè)計的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢[J]．南方農(nóng)業(yè)，2010，(12).