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現(xiàn)代風(fēng)景園林概論范文第1篇

【關(guān)鍵詞】極簡主義 景觀設(shè)計 人文

中圖分類號：S759.92 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

從極簡主義藝術(shù)到極簡主義景觀設(shè)計

1．1 少就是多的極簡主義藝術(shù)

20世紀(jì)60年代，極簡主義藝術(shù)開始在美國興起，這是一種將藝術(shù)設(shè)計造型簡潔到純粹抽象，無以附加的表現(xiàn)形式，極簡主義藝術(shù)發(fā)展初期在繪畫、雕塑中較為常見。后來，建筑大師密斯·凡德羅提出了“少就是多”的建筑設(shè)計理念，并與現(xiàn)代材料結(jié)合，如：不銹鋼、玻璃等，將建筑結(jié)構(gòu)以的形式直接呈現(xiàn)出來，也使其成為玻璃幕墻的締造者，以體現(xiàn)工業(yè)文明的時代感，并且讓人在感官上產(chǎn)生一種無表情的沖擊力。

1．2極簡主義景觀的發(fā)展

美國園林設(shè)計師湯姆林說：“ 20世紀(jì)的園林始于藝術(shù)。” 極簡主義藝術(shù)就被設(shè)計師運用到他們的作品中去，隨著時間的推移，極簡主義景觀園林藝術(shù)已經(jīng)日益被更多的人所認(rèn)可了解。彼得·沃克他的作品帶有強烈的極簡主義色彩，因此他也被人們認(rèn)為極簡主義園林景觀的代表者。在彼得·沃克和瑪薩·舒瓦茨的設(shè)計作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)，他們在形式上都追求極度簡化、抽象的造型形式，用簡單的幾何形體來表現(xiàn)大尺度的空間，形成一種有序的、簡潔的結(jié)構(gòu)。

極簡主義景觀設(shè)計中文化觀的體現(xiàn)

2．1 人本主義的影響

與中國古典園林所強調(diào)的“天人合一”的思想不同，西方美學(xué)思想受人本主義的影響，強調(diào)人的地位。他們認(rèn)為人類與自然是改造與被改造的關(guān)系，追求的是一種人工化的美學(xué)觀念。受人本主義思想的影響，西方人對于園林的美感，更多的是追求一種人工式的自然。

極簡主義園林景觀深受法國古典園林的影響，在法國古典園林中，人們將樹木修剪成幾何體，形成一種人工美。17世紀(jì)，法國開始出現(xiàn)了獨特的幾何式平面園林，從而逐步形成了擁有自己獨特風(fēng)格的園林景觀設(shè)計，并且影響著歐洲多數(shù)國家的造園風(fēng)格。其中，最為著名的便是勒·諾特爾開創(chuàng)的造園方式“勒·諾特爾式園林”。勒·諾特爾幾何式園林有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀沃刃颍⑦\用中軸線控制整個園林處于幾何形的網(wǎng)格中，其主要特征是將庭院與建筑物設(shè)計成一個完整的整體，因此創(chuàng)造出宏偉的景觀。勒·諾特爾不僅吸收了文藝復(fù)興對稱式布局風(fēng)格特點，而且還克服了追求對稱結(jié)構(gòu)所造成的單調(diào)感和重復(fù)感。勒·諾特爾式園林以幾何式的平面以及人工化、秩序化的布局，展現(xiàn)出口宏偉、高貴的園林景觀，也是理性思想的反映。

日本禪宗文化的影響

19世紀(jì)末，工藝美術(shù)運動使藝術(shù)與建筑逐漸走向簡潔，園林設(shè)計也受到其影響，不斷走向簡潔，拋去繁瑣，更加注重功能以人為本，給繁亂的空間帶來一絲清新。

二十世紀(jì)九十年代后，彼得·沃克開始嘗試將日本傳統(tǒng)園林的造園形式與極簡主義相融合，并使之成為可能。彼得·沃克在其作品中，喜歡運用竹子、沙礫等傳統(tǒng)材料，來體現(xiàn)出日本傳統(tǒng)園林所特有的特質(zhì)。極簡主義的景觀設(shè)計與日本傳統(tǒng)園林的異曲同工之妙在于，都是在強調(diào)通過簡約的造園形式，自然的與周圍的環(huán)境相結(jié)合并融為一體。

如1991年建成的位于日本千葉縣幕張新城的IBM公司大樓，就是及其富有日本禪意的一個作品。彼得·沃克將園中左邊的方形浮島，運用了代表日本傳統(tǒng)園林中的白砂以及苔山使其進行抽象，流露出了日本傳統(tǒng)園林特有的寧靜與禪意。在庭院的中部位置，特別設(shè)置了水池作為建筑與景觀的過渡。園中規(guī)整的條形的綠籬的種植，以及各種明暗程度不同的植物都給人以條理化、平靜化的視覺感官。下沉的青苔鋪地和卵石鋪地則在材質(zhì)上體現(xiàn)出日本傳統(tǒng)園林中對細(xì)節(jié)的完美處理。建筑外立面的灰色材質(zhì)，通過竹子將庭院變成有現(xiàn)代風(fēng)格的日本傳統(tǒng)屏風(fēng)。庭院中的苔蘚、沙礫、混凝土、石板等都反射出光線，池中的睡蓮更是給庭院添加了日本傳統(tǒng)園林的意蘊。這種對比的造園手法，直接反映出了自然與人工秩序之間的相似性和對比性。彼得·沃克運用極簡主義的造園方法，配之日本傳統(tǒng)園林要素，如竹子、青苔、卵石鋪地等，使庭院充滿了寧靜的禪意，創(chuàng)造出一個相互之間有著聯(lián)系的自然系統(tǒng)。這也為彼得·沃克將極簡主義與日本傳統(tǒng)園林藝術(shù)相結(jié)并成為使之成為可能而提供了來源。

2．3文化語言符號

景觀作為表意的符號及載體，向人們傳達(dá)意義與信息?！熬坝^的語言符號是以景觀中的各種景觀元素(如植物、水體、景觀小品)為載體，表達(dá)一定的意義?！盵 陳圣浩，景觀設(shè)計語言符號理論研究，武漢理工大學(xué)]

在日本京都高科技中心的設(shè)計中，彼得·沃克注意到了文化的問題。他根據(jù)日本特殊的自然地理特征，從中提取一些如竹子、枯山水、石礫等元素，將這些傳統(tǒng)材料做成有肌理的質(zhì)感，并最終組合在一起，形成了具有日本傳統(tǒng)特色的景色。

這種結(jié)合了日本傳統(tǒng)的文化交流符號的簡約表達(dá)形式，最大程度上拉近了日本人與景觀的對話。這種依據(jù)環(huán)境因地制宜的設(shè)計風(fēng)格，使景觀與人們之間的交流產(chǎn)生了開放式的意義。彼得·沃克將傳統(tǒng)的文化語言符號與極簡主義景觀設(shè)計自然的相結(jié)合，是對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的新的表達(dá)與詮釋，更加強調(diào)并突出了人與自然應(yīng)該相互交流對話的設(shè)計理念。

三、極簡主義景觀的價值取向

3．1 簡潔抽象的設(shè)計理念

極簡主義景觀通過對簡潔、抽象化的幾何體的表現(xiàn)形式的運用，以及對現(xiàn)代材料的關(guān)注，并且將景觀要素系列化，追求從功能出發(fā)，將整個空間整體化、清晰化。通過對材料、植物、水等元素的靈活運用，將本無意義的元素個體有機的結(jié)合在一起，形成空間上的微妙變化。此外，這些個體元素也是作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式而存在。這種設(shè)計作為一種公式化的符號設(shè)計，簡潔而直接的體現(xiàn)出極簡主義“添之一分則多，減之一分則少”的設(shè)計核心。

3．2 社會價值的體現(xiàn)

社會的發(fā)展影響著景觀的發(fā)展，而景觀的發(fā)展必須以人的需要為發(fā)展前提。景觀設(shè)計必須以其使用功能為實現(xiàn)目標(biāo)，為人類提供更為舒適、適用的室外活動空間。極簡主義景觀設(shè)計師們將景觀的內(nèi)在文化價值，以及其實用功能作為設(shè)計首要考慮因素，通過對形式的改變，將這種樸實的景觀設(shè)計風(fēng)格呈現(xiàn)在世人面前。

如今，景觀設(shè)計對社會起到了越來越多的積極作用。設(shè)計師現(xiàn)在面對的往往是被人類生活所破壞的區(qū)域，怎樣將廢墟或廢棄地更好的、更有效的利用起來，并使之與自然環(huán)境結(jié)合，成為一種有機的人工式美，成為一種人與自然的良性互

動，是設(shè)計師們面臨的一個重要問題。

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