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旅游業(yè)對(duì)社會(huì)的影響范文第1篇

關(guān)鍵詞：客家；鄉(xiāng)村旅游；旅游產(chǎn)業(yè)；梅州

2006年，“鄉(xiāng)村旅游”成了我國(guó)旅游年的主題。這就意味著改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)旅游產(chǎn)生了很大的變化，從過(guò)去注重名勝古跡、名山大川走馬觀花式的組團(tuán)游，走向深入山村水鄉(xiāng)、注重身心體驗(yàn)的深度游、自由行和生態(tài)游?！班l(xiāng)村旅游”作為主題年，為我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)做出指標(biāo)性的定位，極大釋放旅游產(chǎn)業(yè)作為綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能量，讓最多農(nóng)村人口享有和參與旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，并從中獲得紅利。也很好地引導(dǎo)大眾休閑從獵奇奔波中行走轉(zhuǎn)向重視千姿百態(tài)的地域文化感受和清閑恬適的鄉(xiāng)村情趣生活回味，突出自然、生態(tài)、環(huán)保和原汁原味生活的回歸?！班l(xiāng)村旅游”有兩種替代名稱，即agritourism（亦稱農(nóng)業(yè)旅游）和rural tourism （鄉(xiāng)村旅游）。前者是指農(nóng)民或鄉(xiāng)村居民出于經(jīng)濟(jì)目的，為吸引旅游者前來(lái)旅游而提供的廣泛的活動(dòng)、服務(wù)和令人愉快事物的統(tǒng)稱。后者指鄉(xiāng)村旅游者不僅是基于農(nóng)業(yè)的旅游活動(dòng)，而且是一個(gè)多層面的旅游活動(dòng)，它除了包括基于農(nóng)業(yè)的假日旅游外，還包括特殊興趣的自然旅游與生態(tài)旅游。不論是哪種表述，鄉(xiāng)村旅游的從業(yè)者是農(nóng)民或住在鄉(xiāng)村的居民。農(nóng)民或鄉(xiāng)村居民不但是從業(yè)者，還是旅游產(chǎn)品的構(gòu)成因子，通過(guò)他們的生產(chǎn)和生活展現(xiàn)，提供原汁原味、富有鄉(xiāng)土氣息、蘊(yùn)含地域文化特色的旅游項(xiàng)目吸引觀眾。出于旅游休閑目的，有的還讓旅游者參與鄉(xiāng)間勞作或定居鄉(xiāng)間生活，在與村民的溝通交流和親歷體驗(yàn)中，感受旅游的樂(lè)趣。這是一種親近自然，放松身心、注重感受、獲取新知的最好旅游方式。

鄉(xiāng)村旅游是基于鄉(xiāng)村原生態(tài)為背景的旅游方式，憑借當(dāng)?shù)卦械淖匀缓腿宋馁Y源，具有經(jīng)營(yíng)規(guī)模小、布局分散、投入少、收益快的特點(diǎn)。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，不但加大了鄉(xiāng)村從封閉走向開(kāi)放，還能增加農(nóng)民或鄉(xiāng)村居民的收入，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高村民的文化生活水平。因此，現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游已成為各地各級(jí)政府認(rèn)真推動(dòng)的“綠色經(jīng)濟(jì)”產(chǎn)業(yè)之一，有的甚至成為當(dāng)下政府進(jìn)行地域文化品牌宣傳與推介的重要工具。作為粵東梅州，地處珠三角經(jīng)濟(jì)區(qū)的邊緣，擁有“八山一水一分田”的山區(qū)市，還是富有漢民系分支的、具有獨(dú)特地域特色的客家人聚集地，具備得天獨(dú)厚的自然與人文環(huán)境，開(kāi)展“鄉(xiāng)村旅游”確實(shí)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一把最好的鑰匙，非常值得積極開(kāi)展與廣泛推廣。

一、梅州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的有利條件

1.具備優(yōu)質(zhì)的自然牌。梅州市是一個(gè)山多地廣，動(dòng)植物資源豐富，森林覆蓋率達(dá)73%以上的生態(tài)良好的城市。粉墻黛瓦的客家村落點(diǎn)綴在花崗巖、變質(zhì)巖和丹霞山地之間。清澈的韓江從這里流過(guò)，串珠狀的盆地人煙相接，水面、流泉和飛瀑不少，自然旅游資源豐富多彩。藍(lán)天白云、空氣清閑，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，成了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展下的一片清新凈土。

2.擁有特色的文化牌。梅州是“世界客都”，非常完整地保存和展現(xiàn)客家鄉(xiāng)村特有的自然與文化氣質(zhì)?？图颐窬?、客家藝術(shù)、客家名人名居、獨(dú)特的方言、崇文尚武及多樣的、客家特產(chǎn)佳肴，處處體現(xiàn)客家人文精神和文化內(nèi)涵?？图胰说那趧诠?jié)儉、謙虛好學(xué)、熱情好客、與鄰為伴，能讓旅游者有賓至如歸、平和家居的感覺(jué)，也是探究良性人口遷徙文化很好的地方。

3.坐擁殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)牌。梅州有廣東省及珠三角經(jīng)濟(jì)區(qū)的“后花園”之稱。隨著珠三角經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和自然環(huán)境質(zhì)量下降的壓力增大，厚實(shí)的資本積累、優(yōu)越的生活條件和人們對(duì)生活質(zhì)量更高的追求，為梅州的鄉(xiāng)村旅游提供消費(fèi)扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。隨著節(jié)假日生態(tài)游、自駕車(chē)休閑游和家庭日常消費(fèi)增加成為時(shí)尚，為梅州鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了穩(wěn)定的客源和良好的發(fā)展機(jī)遇。

4.遠(yuǎn)近合適的區(qū)位牌。梅州地處粵閩贛三省交界的南嶺山脈南側(cè)，是三省交流與溝通的中轉(zhuǎn)站。便利的鐵路、公路和航空交通條件，解決了旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸，如今梅州至廣州、深圳、汕頭、贛州、廈門(mén)周邊城市全部都在旅游區(qū)位4小時(shí)左右舒適的時(shí)間范圍內(nèi)，十分適合人們?cè)诠?jié)假日旅游和日常自駕車(chē)旅游的時(shí)間要求。

2009年，梅州開(kāi)始打造“廣東文化特色旅游區(qū)”品牌，提出“休閑到梅州，享受慢生活”口號(hào)，梅州的旅游有了飛快的發(fā)展?！翱图亦l(xiāng)村游”作為梅州文化旅游的一種重要方式，得到假日游和自駕游游客的青睞。隨著大量旅客深入到梅州的山村田間，很多久藏深閨的客家古村落、客家民風(fēng)民俗和客家美食，開(kāi)始為人所知，得到推廣，并產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，推動(dòng)了梅州旅游產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。盡管鄉(xiāng)村旅游還存在不少的問(wèn)題，但對(duì)梅州鄉(xiāng)村自然環(huán)境的優(yōu)化美化，傳統(tǒng)人文精神的傳承與保護(hù)，鄉(xiāng)村旅游資金的加大投入，旅游服務(wù)質(zhì)量明顯提升和注重優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品的規(guī)劃與推介等方面都取得了喜人的成績(jī)。2011年10月，梅州市入選“2011中國(guó)十大特色休閑城市”，成為廣東唯一的獲選城市。

二、鄉(xiāng)村旅游對(duì)梅州旅游產(chǎn)業(yè)的影響

（一）鄉(xiāng)村自然環(huán)境得到優(yōu)化

“鄉(xiāng)村旅游”的從業(yè)者是農(nóng)民或鄉(xiāng)村居民。他們長(zhǎng)期居住在鄉(xiāng)村，日常的生活狀態(tài)和大眾的自然環(huán)保意識(shí)，直接影響到鄉(xiāng)村旅游的生態(tài)環(huán)境。村民安逸的生活和良好的環(huán)保行為與觀念，日常展現(xiàn)出的天人合一，就是鄉(xiāng)村旅游美學(xué)的最佳境界。2002年，梅州市政府提出“開(kāi)放梅州、工業(yè)梅州、生態(tài)梅州、文化梅州”的“四個(gè)梅州”的發(fā)展戰(zhàn)略，并把旅游當(dāng)作重點(diǎn)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。經(jīng)過(guò)十年的努力，“生態(tài)梅州”建設(shè)已取得豐碩的成果。梅州緊緊抓住“綠”字上做文章。利用城鄉(xiāng)綠化美化工程和“綠滿梅州”大行動(dòng)，鼓勵(lì)全市人民義務(wù)植樹(shù)，提出“回贈(zèng)母校一棵樹(shù)、回報(bào)家鄉(xiāng)一片林”及城區(qū)綠化、公路和高速公路綠化和重點(diǎn)生態(tài)工程建設(shè)項(xiàng)目，讓該“綠”的地方都種上樹(shù)，現(xiàn)在已是“綠滿梅州”。

開(kāi)放改革之后，大量的農(nóng)村年輕人外出打工，留在鄉(xiāng)間的主要是老人和小孩，大量鄉(xiāng)村房屋都疏于管理和保護(hù)，出現(xiàn)不少的破敗崩塌。隨著珠三角環(huán)境問(wèn)題和全面推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，梅州優(yōu)質(zhì)的自然生態(tài)環(huán)境得到了外人知曉，節(jié)假日源源不絕的客流開(kāi)始涉足極富鄉(xiāng)土氣息的客家鄉(xiāng)村，尋找新、奇、美的游人腳步踏到不少比較邊遠(yuǎn)、相對(duì)偏僻的村落。隨著旅游客人到來(lái)，閑居鄉(xiāng)間的村民才發(fā)現(xiàn)保留原有的生活方式，保存原有的風(fēng)土民情，可以獲取良好的經(jīng)濟(jì)收入，提高自己的生活水平。這樣，大量年久失修的老屋和族群共有的宗祠得到了重修，以前不愿久居老房子的村民回到祖輩曾經(jīng)住過(guò)圍屋，過(guò)著傳統(tǒng)而又新潮的鄉(xiāng)村生活。

如梅縣的茶山村，原本只是一個(gè)黃姓小村，擁有30多座房齡上百年、保存完好的客家圍屋建筑群，具備比較完整多樣的客家鄉(xiāng)村旅游古村落。上世紀(jì)九十年代，為了生計(jì)，不少茶山村村民離開(kāi)了農(nóng)村，出外謀生，曾經(jīng)熱鬧非凡的鄉(xiāng)村很快寂靜下來(lái)。除春節(jié)之外，其他時(shí)間鄉(xiāng)居的人口比較少，不少老屋和黃氏祠堂沒(méi)人看管，得不到維修，出現(xiàn)不少問(wèn)題。不想有人發(fā)現(xiàn)這個(gè)僻靜的小山村，確實(shí)是旅游的好去處，從此游客紛至沓來(lái)，引起村民和出門(mén)在外的宗親注意，很快還得到政府和旅游管理相關(guān)部門(mén)的重視。為了更好推廣，梅州市和梅縣縣政府與茶山村村委會(huì)一起，組織和邀請(qǐng)專業(yè)人員進(jìn)行全村的旅游整體規(guī)劃，梅縣縣政府撥款、發(fā)動(dòng)本地村民及外地生活的宗親認(rèn)捐，加大資金投入，開(kāi)始修繕年久失修的老屋和黃姓宗祠，完善村道和旅游標(biāo)志牌等相關(guān)旅游設(shè)施，邀請(qǐng)客家民俗專家挖掘古村落原有的文化，加大旅游產(chǎn)品的對(duì)外宣傳。2009年還成功申報(bào)“廣東省古村落”。為了開(kāi)發(fā)和管理更完善，根據(jù)全村皆為黃姓宗親的情況，選定具有較強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)能力的村干部和在家有一定影響力的黃姓長(zhǎng)輩組建起古村落保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)立古村落維護(hù)修繕基金會(huì)，給每座圍屋指派在家居住的村民作為兼職屋宇管理員，做好接待游客、介紹圍屋歷史、講解大屋發(fā)生過(guò)的故事等工作，定期檢查和匯報(bào)房屋狀況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)報(bào)請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)小組和基金會(huì)進(jìn)行修繕和保護(hù)。

梅州市政府還要求全市村村道路必須硬底化，很好地改善了鄉(xiāng)村的交通條件。如今，只要自駕車(chē)行走在梅州鄉(xiāng)村道路上，點(diǎn)綴在綠意昂然的低山丘陵之間的客家村落，整齊別致、粉墻黛瓦的客家圍屋，堂前屋后的綠樹(shù)繁花，水田旱地上的春耕秋作，如詩(shī)如畫(huà)，美不勝收，深得外來(lái)者及鄉(xiāng)村游客的好評(píng)。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到保護(hù)

1.開(kāi)始重視和維持原有古村落環(huán)境。客家圍龍屋的建造對(duì)環(huán)境的要求非常嚴(yán)格，一定按照傳統(tǒng)的風(fēng)水格局進(jìn)行建制。風(fēng)水“就是人們選擇建筑地點(diǎn)時(shí)，對(duì)氣候、地質(zhì)、地貌、生態(tài)、景觀等各類建筑環(huán)境因素的綜合評(píng)判，以及建筑營(yíng)造中的某些技術(shù)和種種禁忌的總概括?！?鄉(xiāng)村旅游的介入，為了滿足游客的要求，最好能夠完整保存和展示客家圍屋原有的自然環(huán)境布局。當(dāng)村民明白完整保存環(huán)境的重要性后，不少當(dāng)?shù)卮迕褡灾髯栽傅貐⒓右恍┍４嫱旰?、具備一定旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值的古民居保護(hù)。特別一些區(qū)域較大、很具規(guī)模的古村落，在政府的引導(dǎo)下，采用整體性保護(hù)的原則，最大限度地保持民居建筑與周?chē)h(huán)境按原貌保存修復(fù)。

如蕉嶺的南磜鎮(zhèn)土樓古村落。以樹(shù)德樓為中心，涵蓋周邊10多座面積巨大、樓高三層的方形土樓為核心保護(hù)區(qū)。土樓周邊包括村中的老戲臺(tái)、水水相通的池塘群、土樓門(mén)前的禾坪（打谷場(chǎng)）、全村相連相通的排水系統(tǒng)、間隔在樓與樓之間的農(nóng)家菜園、鵝卵石鋪成的村中巷道等原樣保存。村子包括周邊山頭及 村頭水口的茂密風(fēng)水林、繞村而過(guò)的小河、小河上的石拱橋、前山山頂?shù)牟t望塔，進(jìn)村出村的曾走過(guò)的老村道以及村口三百多年的老榕樹(shù)，并入規(guī)劃保護(hù)。通過(guò)“整體性保護(hù)”，將整個(gè)村落的原有環(huán)境完整地保存下來(lái)。村民還一致約定，如果哪家想拓寬居住環(huán)境，一律采用不影響村落景觀的他地另作新建。由于土樓周邊環(huán)境保存得很好，當(dāng)游客到來(lái)之時(shí)，從遠(yuǎn)山近水到樓宇的布局，村中的取水排水到村民的果蔬農(nóng)活，處處都能很好體現(xiàn)出客家土樓所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵及包含的人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)意識(shí)。為了節(jié)約土樓的保護(hù)費(fèi)用和土樓建筑群更好地保存下來(lái)，土樓人家采用“居民第一，旅客第二”的原則，讓喜歡居住在老屋的村民住進(jìn)了土樓，平日在土樓中間的天井樹(shù)陰下養(yǎng)雞養(yǎng)鵝，下棋閑聊。當(dāng)有旅客到來(lái)時(shí)，端茶送水，接風(fēng)招待，并作為土樓的專職導(dǎo)游，介紹土樓的故事及客家民風(fēng)民情。在不影響土樓保護(hù)的前提下，允許村民在土樓里設(shè)點(diǎn)銷(xiāo)售自家生產(chǎn)的客家土特產(chǎn)。特別值得一提的是樹(shù)德樓還住著一位順口而出、風(fēng)趣幽默的山歌手，只要旅客到來(lái)或有所要求，就能隨唱隨答，生動(dòng)有趣，很好地展現(xiàn)客家鄉(xiāng)村及客家人日常生活的生活狀態(tài)。通過(guò)土樓鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)，不但解決了村中原住人口的就業(yè)問(wèn)題，增加了村民收入，還提升了土樓旅游的文化品質(zhì)。經(jīng)過(guò)認(rèn)真規(guī)劃和村民的良好服務(wù)，來(lái)到土樓的游客游興很濃，流連忘返，還能滿載而歸。

2.傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化得到弘揚(yáng)與再現(xiàn)。盡管經(jīng)歷過(guò)滄桑變化，現(xiàn)在的梅州鄉(xiāng)村仍保存有不少圍龍大屋及連成一片的古村落。在這幾十上百年建起的村子里，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)數(shù)不清的故事。隨著旅游的發(fā)展，村民希望能讓自己祖祖輩輩生活的鄉(xiāng)村展示獨(dú)特的魅力，吸引更多游客的到來(lái)。為此，不少古村落、大宗族開(kāi)始認(rèn)真整理族譜，記述曾經(jīng)流傳的故事，修繕破敗了的宗祠、寺院和廟宇，恢復(fù)了傳統(tǒng)的節(jié)日，按傳統(tǒng)的風(fēng)俗要求規(guī)范舉辦盛大而光鮮的宗族祭祀。之中，盡管不可避免的有一些腐朽東西出現(xiàn)還潮，但對(duì)傳統(tǒng)客家文化來(lái)說(shuō)更是一次弘揚(yáng)和復(fù)興。

外來(lái)游人的到來(lái)，需要鄉(xiāng)村展現(xiàn)濃厚的客家文化氣息，這樣更直接地刺激了優(yōu)秀客家傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。如客家菜肴、客家山歌、客家節(jié)日廣場(chǎng)表演、漢劇等都作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)與關(guān)注，選定了文化傳承人和文化保護(hù)梯隊(duì)，從此后繼有人。不少瀕臨失傳的如口傳文學(xué)的客家五句板，各村各堡的年年一二回的走古事，各宗各姓的春節(jié)大祭拜，規(guī)格嚴(yán)謹(jǐn)、富有傳道教化的婚喪嫁娶儀式等也得到規(guī)范紀(jì)錄和整理，開(kāi)始得到民俗專家的重視與研究。隨著“文化梅州”的建設(shè)，不少客家文化旅游資源都以博物館、民俗公園和意象表演的形式進(jìn)行綜合展現(xiàn)。元宵節(jié)的燒火龍、節(jié)日打?qū)ε_(tái)的采茶劇、提線木偶戲，鮮活有趣的席獅舞，還有帶妝出游的騎竹馬、挑花籃，現(xiàn)在也變成各村各落、一年一節(jié)的新時(shí)尚。通過(guò)多層面，更廣泛整理、研究和再現(xiàn)，提升了客家文化行為與文化內(nèi)涵的檔次和品質(zhì)。通過(guò)民風(fēng)民俗的發(fā)掘和展現(xiàn)，活躍了村民生活，增加了大眾凝聚力，促進(jìn)了傳統(tǒng)客家文化的傳承與發(fā)展。

（三）旅游教育功能得到更好的發(fā)揮

“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”，旅游的教育功能眾所皆知。不論旅游者還是從業(yè)者，在實(shí)施和完成旅游過(guò)程中都得到良好的學(xué)習(xí)和教育。對(duì)于參與客家鄉(xiāng)村旅游的游客來(lái)說(shuō)，通過(guò)深入客家鄉(xiāng)村，可以看到美麗的鄉(xiāng)村環(huán)境、漂亮的圍龍屋建筑，體驗(yàn)到豐富多彩的鄉(xiāng)居生活和感受到厚重的客家人文氣息，從中得到良好的感觀刺激和心靈享受。對(duì)于客家地區(qū)來(lái)說(shuō)，通過(guò)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游，讓外面的人更多接近客家，了解客家人的歷史與現(xiàn)實(shí)，擴(kuò)大社會(huì)影響，促進(jìn)優(yōu)秀客家文化更多的關(guān)注與傳承。最主要的是長(zhǎng)期居住在山區(qū)的客家人，因?yàn)闅v史發(fā)展、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)特性、宗親聚居和圍屋建制等形成了相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)文化、習(xí)俗和語(yǔ)言特色，在漫長(zhǎng)的形成歷史中，避免被當(dāng)?shù)赝林巴獠凯h(huán)境的同化淹沒(méi)，持久而完整的保留下來(lái)的南方漢民支系的優(yōu)秀傳統(tǒng)，會(huì)隨著游客的到來(lái)，在開(kāi)放與保留突出中，凸顯客家人對(duì)自己的文化抱著強(qiáng)烈的自豪感和文化自信。

今天，相對(duì)傳統(tǒng)的客家古村落，為了開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游，必須打開(kāi)封閉的山門(mén)，推開(kāi)厚重的圍屋大門(mén)，迎接來(lái)自四面八方的游客。開(kāi)放的新鮮與傳統(tǒng)保護(hù)的并存中，明白了經(jīng)歷漫長(zhǎng)歷史沉淀下的傳統(tǒng)文化就是真正的瑰寶，在自信與淡定中展現(xiàn)客家人的大氣與包容。盡管村民從旅游開(kāi)放初期的新鮮到后來(lái)自然而禮貌地接受，用傳統(tǒng)的謙和熱情，讓客人在客家的鄉(xiāng)土上感受做客的溫情與溫馨。隨著村民的經(jīng)濟(jì)意識(shí)覺(jué)醒，明白了本地文化和鄉(xiāng)村原生態(tài)就是改善生活的最好搖錢(qián)樹(shù)，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，鄉(xiāng)村旅游資源的保護(hù)與再現(xiàn)，很快成為村民的自主行動(dòng)。更大的作用是為了更好地宣傳自己的鄉(xiāng)村。不少具備良好旅游發(fā)展?jié)摿Φ泥l(xiāng)村的村民和村委，主動(dòng)配合政府推進(jìn)古村落旅游的資源保護(hù)和開(kāi)發(fā)，關(guān)注鄉(xiāng)村環(huán)境的優(yōu)化與整合，并外請(qǐng)專家學(xué)者幫助規(guī)劃策劃，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游資源的論證與宣傳，積極申報(bào)市省級(jí)，甚至國(guó)家級(jí)的古村落。由于村民的主動(dòng)參與，鄉(xiāng)村旅游環(huán)境得到更好的保護(hù)，這對(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用，也很好地提升了鄉(xiāng)村的人文意識(shí)與服務(wù)質(zhì)量，促進(jìn)鄉(xiāng)村的和諧發(fā)展。有些大型的古村落，隨著申報(bào)各級(jí)文化區(qū)或古村落，從縣、鎮(zhèn)到村各級(jí)干部積極投入，吸引或提供更多的物資或資金整修古建筑周邊相配套的道路、門(mén)坪、圍墻、館所。指定古建筑內(nèi)部的工作人員還主動(dòng)參加進(jìn)修和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，做好旅客的接待、服務(wù)和講解工作。在專業(yè)文史研究人員的幫助下，還重新做好古建筑的早期建造、住戶、名人及村落現(xiàn)狀等材料的整理和建檔工作。隨著鄉(xiāng)村建設(shè)得越變?cè)矫?，外?lái)的游客越來(lái)越多，古村落和古建筑又重新煥發(fā)青春和活力，熱鬧非凡。在“我愛(ài)我家，我愛(ài)我業(yè)”中收獲幸福和快樂(lè)，大大提升了村民的自豪感和榮譽(yù)感。隨著外來(lái)游客對(duì)鄉(xiāng)間風(fēng)景的大加贊賞，也提醒村民更要好好保護(hù)自己的鄉(xiāng)村環(huán)境，用自己的實(shí)際行動(dòng)，美了自己，也美了別人，促成鄉(xiāng)村旅游資源更好的保護(hù)與發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

粵東客家鄉(xiāng)村游，美了鄉(xiāng)村、富了村民、好了游客，不但很好地促進(jìn)了梅州綠色經(jīng)濟(jì)的騰飛，還對(duì)廣東特色文化旅游區(qū)建設(shè)及客家傳統(tǒng)文化保護(hù)產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用，對(duì)促進(jìn)粵東客家地域文化發(fā)展與梅州旅游產(chǎn)業(yè)提升必然產(chǎn)生很大的作用。

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旅游業(yè)對(duì)社會(huì)的影響范文第2篇

關(guān)鍵詞：旅游業(yè);文化負(fù)效應(yīng);規(guī)避途徑

一、問(wèn)題的提出

我國(guó)旅游學(xué)術(shù)界將旅游產(chǎn)生的消極影響稱為“旅游負(fù)效應(yīng)”，旅游負(fù)效應(yīng)劃分為旅游的經(jīng)濟(jì)負(fù)效應(yīng)、旅游的社會(huì)負(fù)效應(yīng)、旅游的文化負(fù)效應(yīng)和旅游的環(huán)境負(fù)效應(yīng)等項(xiàng)內(nèi)容。

旅游業(yè)對(duì)文化的影響具有兩重性。一方面，旅游業(yè)對(duì)文化的積極影響（即正效應(yīng)）是非常顯著的。旅游是傳承和弘揚(yáng)文化的最好載體，通過(guò)旅游的發(fā)展，內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得到了傳播，不同的地域文化得以交流融合，文化的形式和內(nèi)容不斷延伸、拓展和創(chuàng)新。另一方面，旅游業(yè)對(duì)文化的消極影響（即負(fù)效應(yīng)）也是非常明顯的。旅游對(duì)客源地文化、旅游地文化甚至整個(gè)社會(huì)文化都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們更多傾向于關(guān)注旅游業(yè)對(duì)文化的正效應(yīng)，對(duì)旅游業(yè)的文化負(fù)效應(yīng)關(guān)注和研究不夠。隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，旅游所帶來(lái)的文化負(fù)效應(yīng)越來(lái)越突出，波及幾乎所有文化領(lǐng)域。規(guī)避旅游業(yè)的文化負(fù)效應(yīng)是旅游業(yè)和全社會(huì)的責(zé)任。

二、旅游業(yè)文化負(fù)效應(yīng)的表現(xiàn)形式

（一）對(duì)旅游地文化的負(fù)效應(yīng)

1、對(duì)旅游地人文旅游資源的破壞效應(yīng)

人文旅游資源的實(shí)質(zhì)是文化，破壞人文旅游資源就是破壞文化。旅游對(duì)人文旅游資源的破壞效應(yīng)表現(xiàn)在破壞性開(kāi)發(fā)和破壞性消費(fèi)兩個(gè)方面。人文旅游資源的開(kāi)發(fā)不可避免地會(huì)造成某種破壞，破壞和開(kāi)發(fā)在一定程度上是共生的。如西安秦始皇兵馬俑，因技術(shù)條件限制，兵馬俑一號(hào)坑的彩陶已逐漸褪色，失去了往日的光澤。云南大理古城在旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)中，片面考慮古城原石板地面不利旅游車(chē)行駛，將石板拆毀換為柏油路，與古城風(fēng)貌格格不人，破壞了古城的特色。另一方面，游客活動(dòng)也會(huì)給人文旅游資源帶來(lái)破壞。敦煌石窟目前每年要接待60萬(wàn)以上的游客，旅游旺季蜂擁而至的游客使得石窟中彌漫著大量的二氧化碳和人體散發(fā)的濕熱氣，使壁畫(huà)上起著雞蛋皮一樣的東西，被稱做壁畫(huà)的“癌癥”。敦煌壁畫(huà)正在以比古代快100倍的速度走向死亡。[1]

2、旅游地文化的被同化效應(yīng)

文化同化是指相對(duì)弱勢(shì)、落后的文化和相對(duì)強(qiáng)勢(shì)、先進(jìn)、完善的文化相接觸后，逐漸引進(jìn)、學(xué)習(xí)強(qiáng)勢(shì)的先進(jìn)的文化，受強(qiáng)勢(shì)文化的影響，具備強(qiáng)勢(shì)的先進(jìn)文化特征的過(guò)程。隨著旅游者的涌入，異族以及同族異地的文化、思想意識(shí)、生活習(xí)俗的引入，旅游地傳統(tǒng)的民族文化、風(fēng)情民俗會(huì)逐漸被同化、沖淡和消失。如瀘沽湖邊的摩梭人，擁有豐厚獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，其中最具代表性的是遺留至今的阿夏走婚習(xí)俗及母系家庭結(jié)構(gòu)。但近年來(lái)隨著旅游者的不斷涌入，其核心內(nèi)涵已受到強(qiáng)烈沖擊，某些風(fēng)俗正在逐漸地脫離傳統(tǒng)模式，男性服飾有漢化的傾向。

3、旅游地傳統(tǒng)文化的過(guò)度商業(yè)化效應(yīng)

在發(fā)展文化旅游中存在著種一味追求文化的商業(yè)價(jià)值，而不考慮文化產(chǎn)品的精神屬性，唯利是圖攫取文化產(chǎn)品超額利潤(rùn)的現(xiàn)象，即旅游文化的過(guò)度商業(yè)化。在開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品的過(guò)程中，一味地迎合旅游者的文化偏好，將古樸的民俗文化、民族風(fēng)情、肅穆的宗教儀式包裝為粗俗的商業(yè)性表演，原有的文化價(jià)值被商業(yè)價(jià)值所取代，旅游者面對(duì)這樣的旅游產(chǎn)品感受不到有益的教育和熏陶。

4、旅游地文化的仆從化效應(yīng)

在旅游發(fā)展過(guò)程中極易出現(xiàn)旅游接待地的社會(huì)文化逐漸成為旅游發(fā)展的附庸的現(xiàn)象，即旅游接待地社會(huì)文化的仆從化。許多旅游接待地的文化建設(shè)以旅游為導(dǎo)向，而不是以當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枰偷胤轿幕瘋鞒袨閷?dǎo)向，降低了當(dāng)?shù)厝藢?duì)自己文化的認(rèn)同感和自豪感，使當(dāng)?shù)氐鼐用裥睦砩蠈?duì)旅游者和外來(lái)文化產(chǎn)生仆從化傾向。

5、旅游地社會(huì)道德的退化效應(yīng)

在旅游者和旅游地之間生活水平差異懸殊的刺激下，當(dāng)?shù)氐牟糠志用駱O易失去原有的純樸美德，逐漸在思想和行為上發(fā)生消極的變化，開(kāi)始對(duì)自己的傳統(tǒng)生活方式感到厭倦，盲目仿效和刻意追求外來(lái)生活方式，甚至導(dǎo)致、賭博、投機(jī)詐騙、走私等不良社會(huì)現(xiàn)象和犯罪行為產(chǎn)生，產(chǎn)生道德退化。同時(shí)，因當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)營(yíng)活動(dòng)失序和各方利益的失衡, 導(dǎo)致一些人心理失衡, 敲詐游客哄抬物價(jià)、甚至威脅游客人身安全的旅游犯罪案件時(shí)有發(fā)生。

（二）對(duì)客源地和旅游者的文化負(fù)效應(yīng)

1、對(duì)旅游者的文化腐蝕效應(yīng)

旅游本身就是一項(xiàng)特殊形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)。旅游者對(duì)旅游地文化的了解和接受過(guò)程就是受影響的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，隨著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的商業(yè)化和庸俗化 、社會(huì)道德水平的下降，隨著旅游者對(duì)當(dāng)?shù)夭涣嘉幕南M(fèi)，旅游者原有的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、生活方式也會(huì)受到腐蝕，并隨旅游者的流動(dòng)而擴(kuò)散。

2、對(duì)客源地的不良文化流入效應(yīng)

不良文化流入客源地是由旅游者帶回來(lái)的。現(xiàn)代社會(huì)，旅游是一種普遍現(xiàn)象?？驮吹卮罅柯糜握叱掷m(xù)的外出旅游，都可能把旅游地的不良文化現(xiàn)象帶回并相互傳播和相互影響，從而對(duì)客源地的社會(huì)文化風(fēng)氣、社會(huì)道德、地方傳統(tǒng)文化產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

（三）對(duì)全社會(huì)的文化負(fù)效應(yīng)

對(duì)旅游地文化的負(fù)效應(yīng)及對(duì)客源地和游客的文化負(fù)效應(yīng)的疊加和累積，將對(duì)整個(gè)社會(huì)文化產(chǎn)生負(fù)面影響，主要表現(xiàn)在：

1、民族文化的異化效應(yīng)

旅游活動(dòng)加劇了民族文化被異化的進(jìn)程。伴隨旅游業(yè)的發(fā)展和文化負(fù)效應(yīng)的積累，整個(gè)社會(huì)可能產(chǎn)生“拜物主義”的價(jià)值觀念、倫理道德退化、社會(huì)信仰困惑等現(xiàn)象。隨著我國(guó)旅游業(yè)的開(kāi)放，出入境旅游迅速發(fā)展，東西方文化的強(qiáng)烈差異和激烈碰撞，使一部分人覺(jué)得我國(guó)社會(huì)制度、民族文化、工作環(huán)境、生活方式等統(tǒng)統(tǒng)不如外國(guó)的好。在過(guò)高評(píng)價(jià)西方社會(huì)的同時(shí)，貶低我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，甚至拋棄傳統(tǒng)文化而一味模仿和追求西方生活方式，強(qiáng)烈腐蝕了我國(guó)社會(huì)文化環(huán)境。

2、全社會(huì)的文化墮落效應(yīng)

社會(huì)墮落的根源是文化的墮落。旅游業(yè)中的逐利文化、金錢(qián)文化、功利文化等負(fù)效應(yīng)，使文化的傳承失去了道德的支撐，對(duì)全社會(huì)的文化墮落起到了推動(dòng)作用。如山東陽(yáng)谷縣在旅游開(kāi)發(fā)中打起了“金瓶梅”的文化牌，在開(kāi)發(fā)“金瓶梅”的形式上利用西門(mén)慶和潘金蓮來(lái)大做文章。在陽(yáng)谷縣獅子樓旅游城內(nèi)，“潘金蓮”是旅游城公開(kāi)招聘的，身份是“景區(qū)形象大使”；“武大郎家”對(duì)面是“王婆茶坊”，茶 坊內(nèi)，西門(mén)慶初次幽會(huì)潘金蓮的蠟像塑造得惟妙惟肖。[2]借齷齪的為人所不恥的文學(xué)形象來(lái)作為當(dāng)?shù)氐男蜗蟠笫?，把垃圾?dāng)寶貝，把低俗當(dāng)作時(shí)尚，這本身就是文化的墮落，其對(duì)社會(huì)文化的負(fù)面影響不言而喻。

三、旅游業(yè)文化負(fù)效應(yīng)的發(fā)生變化機(jī)理分析

（一）旅游業(yè)文化負(fù)效應(yīng)的發(fā)生機(jī)理

1、旅游業(yè)的外部不經(jīng)濟(jì)性。旅游業(yè)對(duì)文化的外部不經(jīng)濟(jì)性是指伴隨旅游業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)的對(duì)文化的破壞現(xiàn)象，但旅游企業(yè)和游客并沒(méi)有向文化業(yè)支付任何代價(jià)。這種外部不經(jīng)濟(jì)性產(chǎn)生的根本原因是文化資源的所有者缺位。文化資源的所有者是國(guó)家，但實(shí)際上是由某些部門(mén)和開(kāi)發(fā)者掌管著。國(guó)家作為所有者的實(shí)際缺位，其后果是產(chǎn)權(quán)虛置無(wú)人負(fù)責(zé)和利益共爭(zhēng)多頭管理同在，局部和短期利益的爭(zhēng)奪容易造成文化旅游資源無(wú)序低效甚至破壞性開(kāi)發(fā)。

2、旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益最大化。旅游業(yè)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，必然要追求自身發(fā)展的經(jīng)濟(jì)利益。當(dāng)前旅游業(yè)的發(fā)展存在著只注重經(jīng)濟(jì)利益的獲取，忽視了社會(huì)文化保護(hù)的弊端，甚至以犧牲民族文化、社會(huì)道德、文化資源為代價(jià)來(lái)發(fā)展旅游業(yè)，獲取經(jīng)濟(jì)利益。

3、旅游地文化承載力的有限性。旅游承載力常常用旅游容量來(lái)表示。旅游地文化承載力是指特定時(shí)間內(nèi)某地域的旅游目的地區(qū)、點(diǎn)所能承受的旅游容量，超越這個(gè)容量再增加游覽的人數(shù)或開(kāi)發(fā)，將會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕臀幕Y源產(chǎn)生破壞。旅游者的進(jìn)入會(huì)使當(dāng)?shù)匚幕l(fā)生變化，但這個(gè)變化是有限度的，超越這個(gè)限度，當(dāng)?shù)氐脑幕碗y以承受，將會(huì)導(dǎo)致發(fā)生一系列的社會(huì)問(wèn)題。

（二）旅游業(yè)文化負(fù)效應(yīng)的變化機(jī)理

1、旅游業(yè)的邊際文化負(fù)效應(yīng)遞增

根據(jù)效應(yīng)原理，虧損單位的增加導(dǎo)致總的負(fù)效應(yīng)增加，且邊際負(fù)效應(yīng)遞增。如果把旅游的文化元素當(dāng)做文化業(yè)對(duì)旅游業(yè)的投資，在旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的對(duì)文化的負(fù)面影響是旅游業(yè)的文化負(fù)效應(yīng)，相當(dāng)于文化業(yè)投資的損失，那么旅游業(yè)的邊際文化負(fù)效應(yīng)適用邊際負(fù)效應(yīng)遞增的規(guī)律。邊際文化負(fù)效應(yīng)是指文化業(yè)被迫獲得的損失單位系列中最后一個(gè)單位的損失所引起的后果。根據(jù)效應(yīng)法則，每一系列單位損失使總的負(fù)效應(yīng)以更劇烈的速率增加，直到最后，文化業(yè)無(wú)力繼續(xù)損失到下一個(gè)單位，即文化業(yè)遭到毀滅性損害。

2、旅游業(yè)的文化負(fù)效應(yīng)累積

如果把對(duì)旅游地文化的負(fù)效應(yīng)、對(duì)客源地和游客的文化負(fù)效應(yīng)看著個(gè)體負(fù)效應(yīng)，那么這些個(gè)體負(fù)效應(yīng)本身是不斷累積的，把所有的個(gè)體負(fù)效應(yīng)加在一起，就是整個(gè)社會(huì)的負(fù)效應(yīng)。各個(gè)個(gè)體的負(fù)效應(yīng)都是呈遞增趨勢(shì)發(fā)展，只不過(guò)負(fù)效應(yīng)的表現(xiàn)程度高低不一，但其累積點(diǎn)達(dá)到一定程度后，負(fù)效應(yīng)會(huì)發(fā)生急劇變化，負(fù)效應(yīng)帶來(lái)的沖擊力是巨大的。也就是旅游業(yè)的文化負(fù)效應(yīng)累積使文化業(yè)遭受的損害呈加速趨勢(shì)。

四、旅游業(yè)文化負(fù)效應(yīng)的規(guī)避途徑

（一）構(gòu)建預(yù)防機(jī)制

1、創(chuàng)新旅游管理體制

由于人文旅游資源所屬行政管理部門(mén)不同，造旅游資源分屬各級(jí)政府，涉及文物、園林、建設(shè)、宗教、文化藝術(shù)等相關(guān)部門(mén)，不同部門(mén)分割管理，沒(méi)有發(fā)揮合力優(yōu)勢(shì)。為此，應(yīng)成立一個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)一管理人文旅游資源，對(duì)人文旅游資源管理應(yīng)實(shí)行所有權(quán)、管理權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)“三權(quán)”分離模式，實(shí)現(xiàn)人文旅游資源產(chǎn)權(quán)明晰、權(quán)責(zé)利明確，避免部門(mén)管理和多頭管理。

2、建立禁入機(jī)制

在旅游規(guī)劃和開(kāi)發(fā)時(shí)，不僅要考慮該地的旅游資源、交通條件、膳宿設(shè)施,還要考慮其文化影響，必須考慮游客的進(jìn)入會(huì)否引起與當(dāng)?shù)厣罘绞胶妥诮塘?xí)俗的嚴(yán)重沖突，某些歷史古跡點(diǎn)由于古跡十分珍貴或脆弱易損，就暫時(shí)不宜作為旅游點(diǎn)開(kāi)放。政府部門(mén)應(yīng)建立旅游開(kāi)發(fā)的文化評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，或者當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c決策的機(jī)制，對(duì)文化評(píng)估不過(guò)關(guān)或大部分居民反對(duì)的應(yīng)禁止進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)。如在奧地利的格佛爾小鎮(zhèn)，該小鎮(zhèn)風(fēng)景如畫(huà)，周邊森林密布。一位60歲韓國(guó)僧人抱松路經(jīng)此地，認(rèn)為此處是建造寺廟的理想地。于是，他與當(dāng)?shù)卣套h，計(jì)劃在這個(gè)4000人的小鎮(zhèn)建造一座高35米、能容納200多名佛教徒進(jìn)香的寺廟。鎮(zhèn)長(zhǎng)認(rèn)為，建設(shè)佛教寺廟能帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，可吸引鄰國(guó)佛教徒。但是當(dāng)?shù)伛R上有議員反對(duì)這個(gè)項(xiàng)目。奧地利右翼政黨自由黨和未來(lái)聯(lián)盟表示，建造佛教廟宇會(huì)破壞當(dāng)?shù)氐幕浇涛幕Ｔ跔?zhēng)議中，該鎮(zhèn)決定通過(guò)全鎮(zhèn)投票決定這個(gè)項(xiàng)目的去留。投票結(jié)果顯示，67%的人反對(duì)該項(xiàng)目，該項(xiàng)目最終被否決。[3]

3、提高文化免疫力。政府應(yīng)對(duì)旅游地居民和旅游從業(yè)人員加強(qiáng)文化傳統(tǒng)教育，強(qiáng)化本土文化的價(jià)值觀，樹(shù)立民族自信心和自豪感，防止出現(xiàn)“客尊主卑”的思想和行為；要引導(dǎo)旅游地居民加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀，提高文化鑒別能力，自覺(jué)吸收外來(lái)文化中先進(jìn)的東西，抵制腐朽的思想意識(shí)和生活方式，提高對(duì)不良文化的免疫力，構(gòu)筑起文化侵入的防火墻。

（二）旅游業(yè)應(yīng)樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展理念

旅游可持續(xù)發(fā)展，就是對(duì)各種資源進(jìn)行高效管理，促使人們?cè)诒３治幕暾?、基本生態(tài)過(guò)程和生命維持系統(tǒng)的同時(shí)，滿足人們對(duì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面的需要。旅游可持續(xù)發(fā)展的文化要求是依據(jù)生態(tài)旅游原則，開(kāi)展生態(tài)性的文化旅游，保持文化多樣性。即對(duì)文化資源不僅有利用、欣賞、了解和享受的權(quán)利，更有認(rèn)識(shí)、理解、尊重和保護(hù)的責(zé)任，在注重經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，旅游的發(fā)展必須符合當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)道德規(guī)范，必須考慮旅游對(duì)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)、傳統(tǒng)習(xí)慣和社會(huì)活動(dòng)的影響，使旅游發(fā)展和文化保護(hù)結(jié)合起來(lái)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮，旅游的發(fā)展應(yīng)選擇那些與可持續(xù)發(fā)展原則相協(xié)調(diào)的旅游形式。一方面旅游事業(yè)的發(fā)展規(guī)模和速度應(yīng)有一定限度，以追求最佳綜合效益為目標(biāo)；另一方面，在發(fā)展旅游業(yè)過(guò)程中，旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)與文化保護(hù)同步規(guī)劃、同步實(shí)施、同步發(fā)展。

（三）加強(qiáng)旅游者教育，樹(shù)立文化生態(tài)旅游理念

文化生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)兩方面：一是以自然及其相關(guān)文化為基礎(chǔ)，回歸自然的一種旅游產(chǎn)品；二是旅游者要具備旅游行為倫理——承擔(dān)文化保護(hù)的責(zé)任，促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。文化生態(tài)旅游本質(zhì)上是責(zé)任性旅游，要求旅游者負(fù)責(zé)任地進(jìn)行旅游活動(dòng)，要有文化保護(hù)意識(shí)，與旅游地居民相互溝通交流、理解信任、尊重欣賞，在社會(huì)文化平等的基礎(chǔ)上形成互動(dòng)。為此，應(yīng)加強(qiáng)旅游者教育，在全社會(huì)樹(shù)立文化生態(tài)旅游理念。在旅游時(shí)，能自覺(jué)遵守社會(huì)公德，尊重旅游地居民、尊重旅游地民風(fēng)民俗；維護(hù)旅游地、旅游景區(qū)的人文旅游資源，不破壞，不亂刻亂畫(huà)；保持健康的消費(fèi)心態(tài)，遠(yuǎn)離不健康的 活動(dòng)項(xiàng)目，拒絕“黃、賭、毒”項(xiàng)目。

（四）建立旅游業(yè)的文化補(bǔ)償機(jī)制

文化補(bǔ)償機(jī)制是根據(jù)文化價(jià)值、文化保護(hù)成本、文化發(fā)展成本等多項(xiàng)因素運(yùn)用政府和市場(chǎng)手段建立起來(lái)的調(diào)節(jié)文化保護(hù)者、受益者和破壞者經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的制度。在發(fā)展旅游時(shí)，物質(zhì)性文化資源需要防止自然侵蝕和人為破壞，精神性民族和地域文化需要繼承發(fā)展。文化保護(hù)和文化損壞的修復(fù)都需要大量的資金投入，而當(dāng)前的收益分別機(jī)制極不合理，旅游業(yè)憑借文化資源獲得了巨大的收益，而文化業(yè)獲得的收益很少，導(dǎo)致了文化投入不足。為此，應(yīng)建立相應(yīng)的文化補(bǔ)償機(jī)制，明確旅游業(yè)的文化責(zé)任，使文化業(yè)也能從旅游業(yè)的發(fā)展中受益，使文化保護(hù)的投入和犧牲得到回報(bào)，使文化保護(hù)和發(fā)展得以繼續(xù)進(jìn)行。

（五）完善文化保護(hù)法律體系，加大執(zhí)法力度

近年，我國(guó)加強(qiáng)了對(duì)文化資源的立法保護(hù)，《文物保護(hù)法》及其《實(shí)施細(xì)則》、《水下文物保護(hù)管理?xiàng)l例》、《地質(zhì)遺跡保護(hù)管理規(guī)定》、《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》等法律法規(guī)都對(duì)文化資源保護(hù)作了明確規(guī)定，各地方也結(jié)合各自特點(diǎn)制定了一些地方性法規(guī)。這些法律法規(guī)對(duì)規(guī)避旅游文化負(fù)效應(yīng)起到了重要作用。當(dāng)然，文化保護(hù)的法律法規(guī)還有待進(jìn)一步完善，包括：加快我國(guó)《旅游法》的制定與頒布實(shí)施，在該法中應(yīng)有文化資源開(kāi)發(fā)、保護(hù)、懲罰的條款；加強(qiáng)文化資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的專門(mén)立法，如《宗教法》、《民族文化保護(hù)法》等，形成完整而系統(tǒng)的文化保護(hù)法律體系；加大旅游執(zhí)法力度，努力提高全行業(yè)法制化、規(guī)范化、制度化經(jīng)營(yíng)服務(wù)和管理水平，真正做到有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。

參考文獻(xiàn)：

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旅游業(yè)對(duì)社會(huì)的影響范文第3篇

和諧社會(huì)是各方面利益關(guān)系有效調(diào)解的社會(huì),它包括人和人、人與社會(huì)、人和自然之間的和諧。構(gòu)建和諧社會(huì)是人類的理想與追求,依賴于相關(guān)經(jīng)濟(jì)主體的利益均衡。旅游業(yè)是當(dāng)今世界上發(fā)展最快和最具影響的產(chǎn)業(yè)鏈,在構(gòu)建和諧社會(huì)中有著重要的作用。然而,在旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中存在許多不和諧的現(xiàn)象,如旅游資源混亂開(kāi)發(fā)、旅游地文化喪失和道德風(fēng)尚的改變、旅游安全存在隱患、區(qū)域旅游發(fā)展的不平衡、城鄉(xiāng)旅游發(fā)展的不平衡等等。旅游業(yè)發(fā)展如何適應(yīng)和促進(jìn)和諧社會(huì)的建造、走和諧旅游發(fā)展之路是當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)命題。

2.和諧社會(huì)背景下發(fā)展和諧旅游的內(nèi)涵

構(gòu)建和諧社會(huì)是中國(guó)政府的一個(gè)重大理論創(chuàng)新和戰(zhàn)略決策,是以人為本、科學(xué)發(fā)展的必然要求。科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),在理論上揭示了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與社會(huì)、人與自然相互依存,不可分割的內(nèi)在聯(lián)系,在實(shí)踐上表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、政治文化、社會(huì)建造以及生態(tài)建造和諧發(fā)展、和諧互動(dòng),因此和諧發(fā)展也是科學(xué)發(fā)展的鮮明特征。只有自覺(jué)保持和諧發(fā)展,才能真正把科學(xué)發(fā)展的要求落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)和全過(guò)程。人民群眾是和諧社會(huì)建造的主要實(shí)踐者和最大受益者,在物質(zhì)生活日漸寬裕的同時(shí),更加需要良好的公共服務(wù),更加期盼安定和社會(huì)環(huán)境,更加向往豐富的精神文化生活。

實(shí)施科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì),對(duì)旅游業(yè)也提出“和諧旅游”的重大課題。一些旅游景區(qū)人與自然發(fā)展不和諧,沒(méi)有真正的科學(xué)發(fā)展,甚至發(fā)展都會(huì)犧牲有限的資源,發(fā)展和諧旅游勢(shì)在必行。國(guó)家旅游局局長(zhǎng)邵琪偉在接受新華社記者專訪時(shí)說(shuō),旅游業(yè)在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中,可以在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進(jìn)城鄉(xiāng)和諧,推動(dòng)中外文化交流、促進(jìn)世界和諧以及促進(jìn)人與自然和諧相處方面大有作為。旅游業(yè)具有綜合性強(qiáng)、關(guān)聯(lián)度高、龐大的市場(chǎng)需求、整合資源的能力強(qiáng)、為農(nóng)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造增量并創(chuàng)造一種新的生活方式等行業(yè)優(yōu)勢(shì),這構(gòu)成了促進(jìn)和諧社會(huì)建造的基礎(chǔ),造就了旅游成為和諧社會(huì)的重要和諧產(chǎn)業(yè)。旅游業(yè)在就地出口風(fēng)景、勞務(wù)、商品與文化的同時(shí),要把旅游資源轉(zhuǎn)化為高附加值的旅游產(chǎn)品,實(shí)現(xiàn)國(guó)際之間、產(chǎn)業(yè)之間的交流、鄉(xiāng)之間和區(qū)域之間的交流,并以游客流為載體,形成服務(wù)流和物料流,帶動(dòng)資金流和人才流,拉動(dòng)信息流和商務(wù)流,創(chuàng)造文化流和科技流。在和諧社會(huì)建造過(guò)程中,推動(dòng)旅游業(yè)和諧發(fā)展,就是在關(guān)注旅游的經(jīng)濟(jì)效益基礎(chǔ)上,釋放旅游的地方品牌效應(yīng)、政治聚集效應(yīng)、經(jīng)濟(jì)吸引效應(yīng)、文化擴(kuò)散效應(yīng)、市場(chǎng)開(kāi)放效應(yīng)和環(huán)境促進(jìn)效應(yīng),從而促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的和諧和社會(huì)和諧。

3.和諧旅游在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用

和諧社會(huì)為旅游的發(fā)展創(chuàng)造了和諧的發(fā)展環(huán)境,提供了日臻完善的保障體系;反過(guò)來(lái),和諧旅游是和諧社會(huì)的重要組成部分,也是促進(jìn)人與自我、人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧的重要?jiǎng)恿Α?/p>

(1)促進(jìn)人與自我的和諧。從本質(zhì)屬性看,旅游是人類全面發(fā)展的內(nèi)在要求和必然趨勢(shì)。旅游的本質(zhì)是尋求心理的愉悅,人性的和諧是旅游的本質(zhì)屬性,追求人性的和諧是引發(fā)旅游動(dòng)機(jī)的“內(nèi)動(dòng)力”,而經(jīng)濟(jì)性、文化性、社會(huì)性等不過(guò)是旅游現(xiàn)象的外在表現(xiàn)。旅游是一種變換常態(tài)的時(shí)尚的生活方式和人自身的自我調(diào)節(jié)、自我完善、自我發(fā)展的過(guò)程,也是人與自我和諧的動(dòng)力。

(2)促進(jìn)人與人之間的和諧。從旅游活動(dòng)中的人際交往來(lái)看,旅游消費(fèi)只是購(gòu)買(mǎi)旅游產(chǎn)品的暫時(shí)使用權(quán),但這一使用全是必須共享的而非獨(dú)享受的,即不同階層的人在共享同一旅游產(chǎn)品時(shí)候的權(quán)利是均等的,不管游客在“現(xiàn)實(shí)自我”生活中是什么樣的社會(huì)角色,在旅游活動(dòng)中,極易暫時(shí)卸下社會(huì)化的面具,沒(méi)有了社會(huì)角色種種規(guī)定的約束,也就容易復(fù)現(xiàn)和展示出“理想自我”的個(gè)性特征。在這種真誠(chéng)人性表露的人際交往中容易與周?chē)娜私⒁环N只有在旅游中才能得到的和諧關(guān)系。同時(shí),有些游客消費(fèi)的旅游產(chǎn)品(如拓展練習(xí)專向旅游)本身就要求游客具有真誠(chéng)交往、互幫互助的品質(zhì),而且旅游更多的是人對(duì)人的服務(wù)過(guò)程,游客在接受服務(wù)中會(huì)潛移默化地受到直觀的影響,也會(huì)加強(qiáng)人才與人之間的和諧能力。當(dāng)?shù)鼐用駹I(yíng)造的熱情友好的氛圍也是重要的旅游吸引物,也有利于游客對(duì)他人付出愛(ài)心和真誠(chéng),這正是人與人之間和諧所需要的。游程結(jié)束,當(dāng)游客又回到“現(xiàn)實(shí)自我”生活中,也會(huì)受旅游經(jīng)歷所產(chǎn)生人際關(guān)系“換位”思維的影響,比較容易建立信任和和諧的人際關(guān)系。

(3)促進(jìn)人與自然的和諧。從旅游發(fā)展的生態(tài)環(huán)境來(lái)看,旅游業(yè)是環(huán)境代價(jià)相對(duì)較小、環(huán)境產(chǎn)出效益相對(duì)較高的一個(gè)產(chǎn)業(yè)。環(huán)境質(zhì)量是旅游的主要賣(mài)點(diǎn),沒(méi)有好的環(huán)境旅游就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。因?yàn)槁糜问恰把矍蚪?jīng)濟(jì)”,講求的是和諧的美,旅游者追求的是美的環(huán)境、美的景觀、美的享受。盡管目前在旅游開(kāi)發(fā)利用和旅游者的不成熟消費(fèi)中存在一些生態(tài)破壞的行為,但這只是旅游發(fā)展不成熟的表現(xiàn)。發(fā)展旅游和優(yōu)化環(huán)境、保護(hù)環(huán)境本質(zhì)上是有機(jī)統(tǒng)一的,構(gòu)建和諧旅游,可以促進(jìn)人與自然達(dá)到“天人合一”高度和諧的境界。

(4)促進(jìn)人與社會(huì)的和諧。從旅游流的特點(diǎn)來(lái)看,差異是引發(fā)旅游流的“外推力”?，F(xiàn)代文明與古代文明之間的差異導(dǎo)致現(xiàn)代人對(duì)仿古溯宗的偏好;自然景觀與人為環(huán)境之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系隨歷史發(fā)展而變化,從而帶動(dòng)人的心理出現(xiàn)逆反心理,如工業(yè)化和城市化導(dǎo)致現(xiàn)代人對(duì)具有原始風(fēng)貌的自然景觀就越來(lái)越偏愛(ài);人類聚居群體在空間上的差異造成了文化、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)諸方面的地理局部封閉性,進(jìn)而產(chǎn)生了區(qū)域間的相對(duì)神秘性,而這種區(qū)域文化差異構(gòu)成的神秘性恰恰是區(qū)域間旅游流的巨大動(dòng)力。由于旅游資源和客源分布的特點(diǎn),我國(guó)的旅游流有兩個(gè)顯著的流向,一是從城市流向農(nóng)村,二是從富裕地區(qū)流向貧窮地區(qū)。這樣,旅游流引發(fā)資金流,經(jīng)由旅游業(yè)和旅游乘數(shù)效應(yīng),實(shí)現(xiàn)財(cái)富在城鄉(xiāng)之間、貧富之間的再分配和再生產(chǎn),有利于城市帶動(dòng)農(nóng)村,先富帶動(dòng)后富,從而實(shí)現(xiàn)區(qū)域間和諧發(fā)展。

4.促進(jìn)旅游業(yè)和諧發(fā)展的對(duì)策

(1)完善治理體制,打造和諧旅游產(chǎn)業(yè)鏈。旅游業(yè)發(fā)展離不開(kāi)交通、通信、文化、餐飲、住宿等相關(guān)產(chǎn)業(yè),旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)間的和諧發(fā)展,直接反映在“食、住、行、游、購(gòu)、娛”旅游六要素的不斷完善和素質(zhì)提高上。推進(jìn)和諧旅游要統(tǒng)籌好旅游與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系,通過(guò)體制改革,促進(jìn)相關(guān)部門(mén)、行業(yè)都來(lái)發(fā)展旅游業(yè),把旅游治理體制改革的著力點(diǎn)放在促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展與繁榮上。加快完善旅游產(chǎn)業(yè)體系,全面提高旅游產(chǎn)業(yè)素質(zhì),綜合發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)功能,從制度層面上消除旅游發(fā)展的障礙;反過(guò)來(lái),旅游發(fā)展影響、帶動(dòng)、促進(jìn)、反哺相關(guān)產(chǎn)業(yè),實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈“雙贏”、“多贏”的和諧局面。

(2)創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制,促進(jìn)市場(chǎng)主體配套和諧。旅行社、旅游景區(qū)、旅游飯店是旅游市場(chǎng)三大主體要素,是旅游發(fā)展最活躍的因素和力量,要不斷創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制。一是推進(jìn)旅行社創(chuàng)新,形成產(chǎn)權(quán)關(guān)系明晰、機(jī)制靈活、運(yùn)轉(zhuǎn)調(diào)解、符合現(xiàn)代企業(yè)制度要求的旅行社隊(duì)伍和旅行社品牌。二是推進(jìn)旅游飯店創(chuàng)新,全面提升接待服務(wù)水平。旅游飯店接待服務(wù)水平代表一個(gè)地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平,是旅游競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分,要?jiǎng)訂T調(diào)解政府部門(mén)和社會(huì)各方面的力量,共同采取有力措施,加快國(guó)有旅游飯店改革。三是穩(wěn)步推進(jìn)旅游景區(qū)創(chuàng)新,提升旅游核心競(jìng)爭(zhēng)力。按照所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離的方向,保持依法保護(hù)、科學(xué)開(kāi)發(fā)的原則,區(qū)分不同情況,實(shí)施分類指導(dǎo),穩(wěn)步推進(jìn)。

(3)拓寬開(kāi)發(fā)廣度,促進(jìn)旅游資源均衡利用。更好地發(fā)揮旅游業(yè)的關(guān)聯(lián)帶動(dòng)作用,要把更多的對(duì)旅游者具有廣泛吸引力的資源轉(zhuǎn)變成旅游產(chǎn)品,引導(dǎo)和拓展旅游消費(fèi)需求。例如隨著旅游市場(chǎng)的快速發(fā)展,上山下海、進(jìn)城下鄉(xiāng)等新型旅游方式層出不窮,有效地推進(jìn)了旅游業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,非凡是工業(yè)旅游和農(nóng)業(yè)旅游不僅成為了旅游業(yè)發(fā)展的新亮點(diǎn),而且在解決“三農(nóng)”問(wèn)題、促進(jìn)工業(yè)企業(yè)發(fā)展方面也發(fā)揮了積極作用。但是,我國(guó)農(nóng)業(yè)旅游總體上還處在起步階段,怎樣提高農(nóng)業(yè)旅游從業(yè)人員素質(zhì),提升農(nóng)業(yè)旅游的集約化和產(chǎn)業(yè)化程度已成為擺在農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展上一些亟待解決的問(wèn)題。以工業(yè)企業(yè)及其生產(chǎn)活動(dòng)為游覽參觀主體的工業(yè)旅游在推出后受到了工業(yè)企業(yè)和旅游市場(chǎng)的積極響應(yīng),如何進(jìn)一步提高工業(yè)企業(yè)的積極性,把工業(yè)旅游和其它旅游進(jìn)行有機(jī)整合,加強(qiáng)工業(yè)旅游生命力也是發(fā)展工業(yè)旅游中的不可缺少的內(nèi)容。總之,要通過(guò)旅游投資、消費(fèi)、收入,實(shí)現(xiàn)財(cái)富在各區(qū)域間的分配,打破行政界限、資源約束,加強(qiáng)區(qū)域合作,從而實(shí)施區(qū)域間和行業(yè)間的和諧發(fā)展。

(4)實(shí)施規(guī)范服務(wù),建造和諧旅游秩序。在建造和諧旅游產(chǎn)業(yè)的進(jìn)程中,要保持以人為本,以游客為中央,通過(guò)產(chǎn)品創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)調(diào)動(dòng)等,提高規(guī)范化、親情化、個(gè)性化服務(wù)水平,建立服務(wù)質(zhì)量體系,使客人感觸到用心的服務(wù)、傾心的奉獻(xiàn),實(shí)現(xiàn)旅游客體與主體之間的和諧發(fā)展。要強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)意識(shí),推行規(guī)范化服務(wù),狠抓薄弱環(huán)節(jié),解決突出問(wèn)題,并根據(jù)不同行業(yè)特點(diǎn)實(shí)行分類指導(dǎo)。要大力推進(jìn)旅游誠(chéng)信體系建造,倡導(dǎo)誠(chéng)信旅游活動(dòng),引導(dǎo)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng),以符合游客要求的質(zhì)量和質(zhì)價(jià)相符的產(chǎn)品去爭(zhēng)得游客,引導(dǎo)游客理性消費(fèi),建立旅游誠(chéng)信體系框架;建立擴(kuò)展的旅游質(zhì)量保證金制度和透明信息公開(kāi)機(jī)制,確保游客正當(dāng)權(quán)益建立,確保相關(guān)主體的知情權(quán);整治“零團(tuán)費(fèi)”、“負(fù)團(tuán)費(fèi)”等擾科亂旅游市場(chǎng)秩序現(xiàn)象,實(shí)現(xiàn)“放心旅游”,促進(jìn)旅游市場(chǎng)規(guī)范、健康、有序發(fā)展。

(5)加強(qiáng)公共服務(wù),加強(qiáng)從業(yè)人員隊(duì)伍建造。適應(yīng)旅游業(yè)快速發(fā)展的要求,樹(shù)立以人為本、以游客為本的思想,強(qiáng)調(diào)建造公共服務(wù)體系,推進(jìn)旅游法規(guī)建造,建立旅游安全、保險(xiǎn)、緊急救援、信息服務(wù)等公共服務(wù)機(jī)制。開(kāi)展提升公民旅游文明素質(zhì)活動(dòng),努力為旅游業(yè)發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境。把旅游從業(yè)人員隊(duì)伍建造放在突出的位置,加強(qiáng)教導(dǎo)培訓(xùn),加強(qiáng)素質(zhì)建造,倡導(dǎo)愛(ài)崗敬業(yè)、老實(shí)守信、團(tuán)結(jié)協(xié)作、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神,推動(dòng)建造一支高素質(zhì)旅游人才隊(duì)伍,為旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供人才支持。

【參考文獻(xiàn)】

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旅游業(yè)對(duì)社會(huì)的影響范文第4篇

【關(guān)鍵詞】蓬萊閣景區(qū)；旅游開(kāi)發(fā)；居民；參與程度；調(diào)查

我國(guó)旅游業(yè)在近幾年快速發(fā)展的同時(shí)也給旅游目的地帶來(lái)了環(huán)境、社會(huì)和文化的消極影響。居民參與到旅游發(fā)展中，能降低旅游業(yè)發(fā)展帶來(lái)的消極影響并促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)成為共識(shí)和學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。居民既是景區(qū)的依附者，也是景區(qū)利益的分享者，還是景區(qū)的經(jīng)營(yíng)服務(wù)者。在現(xiàn)代旅游中，旅游可持續(xù)發(fā)展成為目標(biāo)和原則，因此強(qiáng)調(diào)把旅游目的地的社會(huì)、文化等各項(xiàng)因素融入到旅游之中，居民參與成了新時(shí)期旅游發(fā)展的明確導(dǎo)向［1］。

蓬萊位于膠東半島最北端，坐落在渤黃二海分界線，擁有蓬萊閣、蓬萊水城、戚繼光故里等國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，近百個(gè)省、市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。其中蓬萊閣景區(qū)首批加入國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)行列，2006年晉升為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。近年來(lái)，旅游業(yè)已經(jīng)成為蓬萊經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全市年均接待游客200多萬(wàn)人次，旅游業(yè)綜合收入年均超過(guò)10億元，占全市GDP的10％以上，對(duì)地方財(cái)稅貢獻(xiàn)率達(dá)到30％以上，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱和新的增長(zhǎng)點(diǎn)［2］。蓬萊閣景區(qū)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

在蓬萊閣旅游景區(qū)的發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)?shù)鼐用癫豢杀苊獾囊獏⑴c到旅游活動(dòng)中來(lái)。居民適當(dāng)參與，可以與景區(qū)形成良好互動(dòng)，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步和旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此，研究蓬萊閣景區(qū)周?chē)用駥?duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的參與程度，提出合理的促進(jìn)意見(jiàn)，對(duì)于景區(qū)和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的可持續(xù)發(fā)展有著重要意義。

一、研究方法

為研究蓬萊閣居民對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的參與程度，從而提出提高當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)與居民的互動(dòng)程度、使景區(qū)與居民達(dá)到雙贏的對(duì)策，我們?cè)谂钊R閣景區(qū)，從居民對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的態(tài)度、旅游業(yè)對(duì)居民生活的影響、旅游業(yè)帶來(lái)的收入在居民家庭收入中所占的比重、居民對(duì)當(dāng)前景區(qū)發(fā)展?fàn)顩r的滿意程度、居民參與旅游開(kāi)發(fā)的主要形式、是否參與過(guò)景區(qū)的開(kāi)發(fā)或者管理、景區(qū)發(fā)展旅游業(yè)是否充分參考及尊重了民意七個(gè)方面進(jìn)行了調(diào)查，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷100份，其中有效回收87份，有效回收率達(dá)到87％。

二、調(diào)查結(jié)果分析

1、蓬萊閣周?chē)用駥?duì)旅游的感知度

蓬萊閣居民對(duì)于旅游的參與程度較高、認(rèn)識(shí)較為明確，對(duì)旅游影響的感知程度也較高。多數(shù)居民認(rèn)為當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游業(yè)在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、環(huán)境等方面給他們的生活帶來(lái)了影響，對(duì)各方面影響的感知也有差異。

從調(diào)查可以看出，蓬萊閣居民對(duì)于旅游業(yè)給當(dāng)?shù)貛?lái)的正面影響感知較為強(qiáng)烈，半數(shù)以上的居民認(rèn)為當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游業(yè)帶來(lái)了較多的正面效益，影響程度由高到低依次為：提高本地居民收入水平、為本地居民提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)、促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用駥W(xué)習(xí)外來(lái)文化及思想進(jìn)步、提高本地基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平、促使本地居民更加熱情好客。相反，除了69.2％的居民認(rèn)為發(fā)展旅游業(yè)造成本地物價(jià)上漲外，居民對(duì)其它負(fù)面效應(yīng)感知并不強(qiáng)烈，只有3.8％的居民認(rèn)為旅游業(yè)的發(fā)展使本地居民道德水準(zhǔn)下降，1.9％的居民認(rèn)為旅游業(yè)的發(fā)展使本地居民人際關(guān)系惡化。

2、蓬萊閣周?chē)用駥?duì)旅游的態(tài)度

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)居民（88.5％）對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)持支持態(tài)度，少數(shù)居民（11.5％）持中立態(tài)度，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)居民對(duì)發(fā)展旅游業(yè)持反對(duì)態(tài)度，這說(shuō)明蓬萊閣居民對(duì)于旅游的認(rèn)識(shí)較為明確、參與程度較高，旅游業(yè)與當(dāng)?shù)鼐用竦纳钕⑾⑾嚓P(guān)，為居民帶來(lái)了較多的實(shí)際利益，給居民帶來(lái)的生活困擾較少。

調(diào)查得到的數(shù)據(jù)表明，蓬萊閣居民對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)傾向于支持態(tài)度，大部分居民的生活與旅游業(yè)已經(jīng)密不可分，二者相互影響、相互促進(jìn)。居民希望通過(guò)進(jìn)一步發(fā)展旅游業(yè)給當(dāng)?shù)卦黾泳蜆I(yè)崗位，促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，改善自身居住環(huán)境。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)啬行詫?duì)旅游的支持率比女性偏高，這可能與男性更容易獲得與旅游相關(guān)行業(yè)的工作崗位，在旅游活動(dòng)中獲得的收入更高，有更多的機(jī)會(huì)參與旅游景區(qū)的開(kāi)發(fā)管理有很大關(guān)系［3］。旅游業(yè)雖然也為當(dāng)?shù)嘏跃用裉峁┝舜罅康墓ぷ鲘徫唬怯捎谝恍┲饔^原因（女性自身?xiàng)l件的限制，如受教育程度、生理?xiàng)l件）和客觀原因（如工作崗位的條件、要求和性別偏好），女性的整體收入要低于男性，工作大多局限于技術(shù)含量較低的服務(wù)性行業(yè)，很少有機(jī)會(huì)參與景區(qū)的管理。

3、蓬萊閣周?chē)用駞⑴c旅游的途徑

蓬萊閣發(fā)展旅游業(yè)成為了當(dāng)?shù)鼐用裨黾咏?jīng)濟(jì)收入的重要來(lái)源，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，旅游業(yè)所帶來(lái)的收入在38.5％的居民家庭總收入中占11％-40％，在36.5％的居民家庭總收入中占41％-70％。

當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)利益獲得途徑大致有以下幾種:一是勞務(wù)收入，當(dāng)?shù)鼐用袷芄陀诼糜纹髽I(yè)，靠出賣(mài)勞動(dòng)力獲得經(jīng)濟(jì)收入。二是經(jīng)營(yíng)收入，包括通過(guò)開(kāi)辦家庭旅館、飯店、制作銷(xiāo)售工藝品等獲得利潤(rùn)。三是通過(guò)股份制的形式入股參與旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)。其中，在蓬萊閣景區(qū)，前兩種占較大比重，在70％以上。這說(shuō)明，雖然居民參與旅游的積極性較高，但是參與利益分配的形式單一、層次較低。

三、對(duì)蓬萊閣居民參與旅游的評(píng)價(jià)

在旅游業(yè)發(fā)展中，根據(jù)居民的民主參與意識(shí)、參與動(dòng)機(jī)、參與范圍、參與人數(shù)、參與機(jī)制等一系列指標(biāo)，可將居民對(duì)旅游的參與劃分為三個(gè)層次，即初級(jí)參與層次、積極參與層次和成熟參與層次［4］。

通過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果的分析，參照居民參與旅游層次的各項(xiàng)劃分指標(biāo)，我們對(duì)蓬萊閣居民的參與情況作了如下分析，并認(rèn)為蓬萊閣居民對(duì)當(dāng)?shù)芈糜蔚膮⑴c屬于積極的參與層次。

旅游業(yè)對(duì)社會(huì)的影響范文第5篇

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，黨的召開(kāi)十的時(shí)候明確的提出了要建設(shè)美麗中國(guó)，并且將生態(tài)文明納入到經(jīng)濟(jì)文明、政治文明、社會(huì)文明以及文化文明中，將十七大上提出的“四位一體“擴(kuò)展到了“五位一體“。生態(tài)文明的提出充分的體現(xiàn)了循環(huán)發(fā)展、綠色發(fā)展以及低碳發(fā)展的全新理念，體現(xiàn)了我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵，為“美麗中國(guó)的建設(shè)勾畫(huà)出了一個(gè)完美的藍(lán)圖。生態(tài)文明的提出僅僅是為我們提供了一個(gè)理想的藍(lán)圖，要想真正的實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)“的建設(shè)，就必須在生態(tài)文明理念的指導(dǎo)下，大力發(fā)展我國(guó)的旅游產(chǎn)業(yè)，為“美麗中國(guó)“的建設(shè)提供方向和動(dòng)力。

一、發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)和“美麗中國(guó)“建設(shè)的關(guān)系

1.“美麗中國(guó)“是旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)

美麗中國(guó)對(duì)于旅游業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，就像是維生素一樣，是一切生物生長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少的物質(zhì)，在生物的健康發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。美麗中國(guó)為我們提供了大量的文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、自然文化雙遺產(chǎn)、世界文化景觀以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，除此之外，還有大量的自然保護(hù)區(qū)、森林公園、歷史文化名城、濕地公園、名勝古跡以及各種A級(jí)景區(qū)等，這些在旅游業(yè)的發(fā)展過(guò)程中就像生物需要的維生素一樣，給旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)豐富的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，為旅游業(yè)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)條件，促進(jìn)了旅游業(yè)的健康快速發(fā)展。

2.“美麗中國(guó)“為旅游業(yè)的發(fā)展指明了方向

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展逐漸得到了政府相關(guān)部門(mén)的重視，提出要把旅游業(yè)發(fā)展成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中具有戰(zhàn)略性意義的產(chǎn)業(yè)，并且培養(yǎng)成能夠滿足人們需要的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。這些思想的提出都為我國(guó)旅游業(yè)提供了發(fā)展的信息和動(dòng)力，十上“美麗中國(guó)“的提出更是為旅游業(yè)的發(fā)展指明的發(fā)展的方向?！懊利愔袊?guó)“最重要的部分就是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明，有了生態(tài)文明，才能夠讓我們的中國(guó)真正的擁有青山綠水，將中國(guó)建設(shè)成為美麗的中國(guó)。生態(tài)文明作為“美麗中國(guó)“的重要組成部分，不僅要提倡生態(tài)旅游、綠色旅游、低碳旅游，還要求人們崇尚綠色、增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。

中國(guó)擁有大量的旅游資源，在未來(lái)旅游業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該盡量朝著體育旅游、民俗旅游、紅色旅游、草原旅游、山地旅游、森林旅游以及湖泊濕地旅游等方向發(fā)展，從而推動(dòng)美麗中國(guó)建設(shè)的發(fā)展。

3.“美麗中國(guó)“為旅游業(yè)的發(fā)展提供了動(dòng)力

作為“美麗中國(guó)“的一個(gè)重要組成部分，生態(tài)文明的核心就是倡導(dǎo)循環(huán)發(fā)展、綠色發(fā)展、低碳發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧，是人類社會(huì)發(fā)展到文明階段的一種社會(huì)狀態(tài)，要求人們能夠順應(yīng)自然、尊重自然、保護(hù)自然，最終實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)的協(xié)調(diào)全面發(fā)展。所謂的“美麗中國(guó)“則是指實(shí)現(xiàn)社會(huì)美、百姓美、生活美、環(huán)境美以及時(shí)代美，但是首要的是實(shí)現(xiàn)生態(tài)美，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。

目前，我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)態(tài)，但是中國(guó)一直都是旅游大國(guó)，卻不是旅游強(qiáng)國(guó)，所以，“美麗中國(guó)“為旅游業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，不斷的推動(dòng)著我國(guó)旅游業(yè)向著世界旅游強(qiáng)國(guó)的方向和目標(biāo)發(fā)展。

二、發(fā)展旅游業(yè)，助力“美麗中國(guó)“建設(shè)的有效措施

美麗中國(guó)的首要任務(wù)就是要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明，所以在發(fā)展旅游業(yè)的過(guò)程中，首先應(yīng)該做的就是實(shí)施生態(tài)文明的發(fā)展戰(zhàn)略，將旅游業(yè)的利益和生態(tài)文明的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益緊密的聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的發(fā)展，最終推動(dòng)“美麗中國(guó)“的發(fā)展。

1.樹(shù)立正確的生態(tài)文明觀念

生態(tài)文明建設(shè)的基本內(nèi)容就是保護(hù)生態(tài)環(huán)境和節(jié)約能源資源的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)模式以及增長(zhǎng)方式，在全社會(huì)樹(shù)立起生態(tài)文明的觀念。旅游業(yè)作為一項(xiàng)綠色產(chǎn)業(yè)，影響著整個(gè)世界的生態(tài)文明。任何一個(gè)旅游組織或者是企業(yè)的發(fā)展都會(huì)對(duì)環(huán)境和社會(huì)產(chǎn)生直接的影響。所以，旅游組織或者企業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中首先要做的就是樹(shù)立起正確的生態(tài)文明觀念，將發(fā)展經(jīng)營(yíng)行為和社會(huì)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)大局緊密的聯(lián)系起來(lái)。國(guó)家的相關(guān)旅游部分在對(duì)旅游項(xiàng)目進(jìn)行審批的時(shí)候，應(yīng)該要將生態(tài)文明建設(shè)作為首先要考慮的因素。比如，旅游景點(diǎn)要科學(xué)的進(jìn)行環(huán)境功能的測(cè)定，不能夠超負(fù)荷的進(jìn)行旅游景點(diǎn)的開(kāi)放和游客的接待。旅游企業(yè)能夠僅僅考慮到自身的經(jīng)濟(jì)效益，還要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)綜合考慮社會(huì)效益和生態(tài)文明。旅游企業(yè)要在確保生態(tài)文明的前提下實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)效益。

2.減少資源的消耗，進(jìn)行綠色采購(gòu)

旅游企業(yè)對(duì)原材料的選擇和采購(gòu)過(guò)程，是企業(yè)發(fā)展中進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的重點(diǎn)。所以，旅游企業(yè)應(yīng)該從充分的考慮到原材料的生產(chǎn)和采集對(duì)環(huán)境的帶來(lái)的負(fù)面影響。在這一方面，外國(guó)發(fā)達(dá)國(guó)家采用的綠色采購(gòu)方式值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。綠色采購(gòu)的方式主要包括五個(gè)方面。第一方面，進(jìn)行節(jié)能產(chǎn)品的采購(gòu)。據(jù)調(diào)查西方很多國(guó)家的旅游酒店都是采用具有較強(qiáng)節(jié)能性能的空調(diào)、冷水機(jī)組、電氣以及燈泡，從而為飯店節(jié)約資源，提高旅游業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益。第二方面，減少對(duì)一次性物品的采購(gòu)。應(yīng)該盡量購(gòu)買(mǎi)能夠持續(xù)使用或者循環(huán)使用的客用品，比如，可以自己充灌的洗手液等。第三方面，對(duì)再生產(chǎn)物品的采購(gòu)。德國(guó)的很多國(guó)家是使用的印刷品和衛(wèi)生紙都是由再生紙生產(chǎn)制成的。第四方面，對(duì)環(huán)境友好型產(chǎn)品的采購(gòu)。主要是指洗手液、殺蟲(chóng)劑等物品的容器上，在國(guó)外很多的生態(tài)酒店中都是用能夠降解的瓶子進(jìn)行洗滌液等的裝盛。

3.加強(qiáng)旅游企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感

為了實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)“的生態(tài)文明建設(shè)，旅游企業(yè)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到生態(tài)資源和環(huán)境的重要性，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，將單純的追求經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)變?yōu)閷⑸鷳B(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合，樹(shù)立旅游企業(yè)發(fā)展的生態(tài)理念。所以，國(guó)家相關(guān)的部門(mén)應(yīng)該對(duì)旅游企業(yè)的行為和責(zé)任進(jìn)行規(guī)范，實(shí)現(xiàn)旅游企業(yè)的責(zé)任法律化。首先，要加強(qiáng)旅游企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，將旅游企業(yè)的各種社會(huì)責(zé)任具體到具體的制度中。其次，在旅游企業(yè)內(nèi)部建立嚴(yán)格的監(jiān)督制度，將旅游企業(yè)的社會(huì)責(zé)任真正的落實(shí)到實(shí)處。最后，要健全和旅游企業(yè)外部行為相關(guān)的法律制度，堅(jiān)持社會(huì)效益為主體，使旅游企業(yè)的行為逐漸的規(guī)范化。

三、結(jié)束語(yǔ)