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高中語文教學(xué)素養(yǎng)范文第1篇

關(guān)鍵詞：高中語文；教學(xué)；人文素養(yǎng)

【中圖分類號】G633.3

一、高中語文教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的必要性

（一）高中生的心理和生理特征決定了必須要加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

高中生在學(xué)習(xí)和身心發(fā)展方面表現(xiàn)出一些特征，相比初中生來說，他們的注意力明顯增強(qiáng)，目的明確，更服從于主體心理調(diào)節(jié)上的需要；認(rèn)識水平提高，獨(dú)立能力、自我意識、獨(dú)立感增強(qiáng)，成人的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)逐漸成為輔助。高中生懂得了一些事情，但是又不能徹底的了解，在意志和情感上缺少一種關(guān)愛，使得他們的意志和情感相對比較脆弱，不健康的學(xué)習(xí)方式也會(huì)使一些高中生感到厭學(xué)、自卑。以上這些問題都突顯了對高中生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的緊迫感。

（二）現(xiàn)代人人品人格的失落要求我們必須培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

在豐富的物質(zhì)生活面前，精神生活貧乏極了，人們找不到正確的生活目的和人生觀，只是一味的沉迷于物質(zhì)生活的追求與享受之中。人文教育是以人為能動(dòng)性的生命作為前提，人本身具有一種人之所以為人的能力，用過去的說法，就是人性的因素。人性的因素與知識的因素不一樣，人性是人的生命以內(nèi)的東西，知識是人的生命以外的東西。對于處在成長中的高中生，加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)勢在必行。

（三）人文素養(yǎng)教育是我國全面實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)

素質(zhì)教育是以提高人的素質(zhì)為根本目的的教育。全面提高人才的整體素質(zhì)是素質(zhì)教育的基本理念。加強(qiáng)高中生的人文素養(yǎng)教育，實(shí)際上就是為培養(yǎng)現(xiàn)代化的中國公民打下基礎(chǔ)。個(gè)人的人文素養(yǎng)必然會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)人文素養(yǎng)的發(fā)展水平，一個(gè)國家的人文素養(yǎng)的高低也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分和衡量尺度。缺乏人文素養(yǎng)就意味著社會(huì)的發(fā)展失衡，必將終究影響到社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

二、高中語文教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的實(shí)踐探索

（一）創(chuàng)造和諧的人文校園環(huán)境

校園作為育人的主要場所，應(yīng)該具有優(yōu)美的物態(tài)人文環(huán)境以及構(gòu)建和諧的人際人文環(huán)境。環(huán)境對人的影響具體潛移默化的長效性。從形式上看，它沒有明確的教育者，受教育者也并不察覺自己處在受育的過程中。這種教育是學(xué)生身在校園環(huán)境中無意間通過潛移默化的方式進(jìn)行的，他們更多的依賴于自身的態(tài)度體驗(yàn)、情感體驗(yàn)和非認(rèn)知心理因素啟動(dòng)的狀況。

（二）提高高中語文教師自身的人文素養(yǎng)

高中生閱歷短淺，對教材的內(nèi)容、形式及所負(fù)載的人文精神、思想、情感的深層把握更多地依賴于教師對文本的理解與感悟。教師應(yīng)通過巧妙地挖掘教材的潛在價(jià)值和意義，有意識地引領(lǐng)他們共同創(chuàng)造、共同分享“精神盛宴”。語文教師必須不斷提升和完善自身的人格素養(yǎng)，以淵博的知識、超強(qiáng)的能力和高尚的品德來影響和感染學(xué)生。用正確的人生觀、價(jià)值觀和樂觀向上的人生態(tài)度來影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面健康的成長。語文教師要想使自己的教學(xué)工作取得預(yù)想的結(jié)果，必須提升自身的情感素養(yǎng)，以滿腔熱情的態(tài)度來對待學(xué)生，以真摯的感情來帶領(lǐng)學(xué)生在豐富多彩的語文世界里遨游，給學(xué)生以真誠和無私的愛。

（三）充分利用課堂主渠道培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

在課堂教學(xué)中，語文教師應(yīng)充分利用課堂內(nèi)的資源，用課文中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美去感染學(xué)生，用一顆愛心去關(guān)心學(xué)生，用一份責(zé)任來擔(dān)負(fù)學(xué)生，在課堂這個(gè)集體氛圍中對高中生進(jìn)行人文精神的教育和熏陶。在課堂互動(dòng)中，語文教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的情感和個(gè)性，營造出一種自由、平等、和諧的人文課堂氛圍，讓學(xué)生獲得生動(dòng)、和諧的發(fā)展，從而充分利用課堂培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（四）深度挖掘教材的人文意蘊(yùn)

語文教材是語文課程的根本，它以知識運(yùn)用的形式呈現(xiàn)教材內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。①在識字和寫字中領(lǐng)略中華漢字的文化底蘊(yùn)。漢字博大精深，里面蘊(yùn)含著深厚的人文底蘊(yùn)，我們可以從漢字中學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德。②在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文情趣。在我們在訓(xùn)練學(xué)生閱讀的時(shí)候，語文教師應(yīng)當(dāng)抓住時(shí)機(jī)來引導(dǎo)他們努力把模范人物的優(yōu)良品格移植到自己身上，借助教材中這些得天獨(dú)厚的育人因素，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。③在寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。寫作一直是高中語文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容，實(shí)際上就是用人文的視角和胸懷去思考社會(huì)、解讀人生和暢想未來，可以促使學(xué)生深入思考，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。④在口語交際訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)交往能力?？谡Z交際訓(xùn)練是語文教學(xué)的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的口語交際能力，是中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)之一。中學(xué)階段是訓(xùn)練學(xué)生系統(tǒng)言語的最佳時(shí)機(jī)，語文教師要抓住機(jī)會(huì)努力調(diào)動(dòng)學(xué)生說話的積極性，尊重學(xué)生的話語權(quán)，逐步培養(yǎng)學(xué)生敢說、能說、會(huì)說、樂說的習(xí)慣和勇氣。⑤在綜合性學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。語文綜合活動(dòng)課要求語文教師改變以往灌輸式、主導(dǎo)式的教學(xué)方式，要求語文教師在綜合活動(dòng)課中扮演啟發(fā)者、指導(dǎo)者、合作者的角色，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，精心組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（五）改革語文教學(xué)評價(jià)體系

教學(xué)評價(jià)體系的建立，是為了更好的考察語文教學(xué)的情況，通過完善教學(xué)的過程，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)高中學(xué)生能有效的提高語文學(xué)習(xí)效率。但是現(xiàn)實(shí)中，過多的高中語文教師太注重評價(jià)結(jié)果，過多關(guān)注考試的成績，而忽視了學(xué)習(xí)的全面發(fā)展，對教學(xué)評價(jià)方式比較單一和片面。語文教學(xué)更注重情感的特點(diǎn)，不能完全采用單一的量化方式進(jìn)行評價(jià)，應(yīng)該采取見仁見智的多元性和開放性的評價(jià)體系。

三、總結(jié)

高中語文教學(xué)應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美、勞的和諧發(fā)展?？梢姡柚Z文教學(xué)來提升學(xué)生的精神境界，豐富學(xué)生的精神生活，關(guān)注人的生存價(jià)值和意義，弘揚(yáng)以人為本的人文精神是語文教育正確的價(jià)值取向。

參考文獻(xiàn)

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高中語文教學(xué)素養(yǎng)范文第2篇

高中語文教學(xué)，一段一段的讀，比如第一段作者是按照先描寫景，再闡述事情順序開展，其中還摻雜了作者心情的轉(zhuǎn)變，所以要學(xué)生邊讀邊思考作者在剛開始游赤壁時(shí)，景色是如何，心情又如何，是如何體現(xiàn)的？后面心情的轉(zhuǎn)變又是如何體現(xiàn)的？當(dāng)學(xué)生按朗讀和思考的流程學(xué)習(xí)完后，教師再讓學(xué)生通過整篇文章的寫作手法，來說說跟《念奴嬌•赤壁懷古》有什么相同和不相同之處，從而達(dá)到更加層次的感受文章的語言特色和作者的人生觀，價(jià)值觀。

二、通過欣賞文章的語言，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

朗讀能實(shí)現(xiàn)學(xué)生對文章的了解和初步掌握，但要想進(jìn)一步深入了解文章語言特色，寫作手法或是重點(diǎn)詞句，尤其是千古絕句，就需要加以揣測，這樣才能很好地把握文章主旨和作者的思想。比如在學(xué)習(xí)《江南的冬景》時(shí)，這篇散文語言清麗明快，在寫作手法上作者郁達(dá)夫并沒有從正面刻畫江南的冬季美景，而是通過古人的詩句來體現(xiàn)其美景的意境，而且詩句都是極其富有想象空間，所以教師要讓學(xué)生自己去體會(huì)這種寫作手法的特點(diǎn)。這時(shí)培養(yǎng)學(xué)生通過教師的引導(dǎo)的和自我學(xué)習(xí)，能學(xué)習(xí)到在寫散文時(shí)，可以采用引用詩句，多用色調(diào)來使文章充滿詩情畫意的特點(diǎn)，而且適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用對比的寫作手法也能讓文章所描述的景物更具有特點(diǎn)和符合文章的要求，加上情感體驗(yàn)，審美感的融入也能為文章更添色彩。除此之外，同樣是描寫雪景，但是老舍先生的《濟(jì)南的冬天》卻又是另一種寫作手法，也給讀者描繪出了冬天美麗的雪景，教師就可以節(jié)選出一段文章來讓學(xué)生進(jìn)行自我鑒賞，從而體會(huì)語言的魅力。

三、通過融入自身情感進(jìn)行閱讀，加強(qiáng)語文文學(xué)的熏陶感染作用

正如前文所述，語文課程內(nèi)容豐富，其中人文內(nèi)涵對學(xué)生的精神領(lǐng)域有著重要的影響作用，加上學(xué)生對每篇文章的感受和反應(yīng)也是不同的，所以帶著情感去閱讀，欣賞文章，融入自身情感，能與作者的思想產(chǎn)生共鳴，也能進(jìn)一步提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。要想學(xué)生與文章中作者的情感產(chǎn)生共鳴，其最常見的方式就是利用現(xiàn)實(shí)生活中的情況，叩擊學(xué)生的心弦，激發(fā)共鳴。比如《我的四季》這篇抒情散文，作者將自己的人生比作成一年的四個(gè)季節(jié)，通過四季變化的不同來反應(yīng)自己的一生和對人生的種種感悟，教師可以利用文章中作者的種種經(jīng)歷，讓學(xué)生通過閱讀和探討，說說這些感悟給自己什么樣的啟示。經(jīng)過討論發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生認(rèn)為作者人生之春給她留下的印象最為深刻，通過用不毛之地，細(xì)瘦的胳膊，以及土地里的石塊和樹根還經(jīng)?？慕O著她的犁頭等詞匯和句子，可見他的童年生活較苦，但是他也沒有怨天尤人，做到了對自己負(fù)責(zé)。有的學(xué)生則認(rèn)為通過作者所遇到的困難，啟示自己以后遇到任何困難都要靠自己，犯錯(cuò)誤之后懂得如何自檢。再比如學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土情結(jié)》時(shí)，為了讓學(xué)生認(rèn)識到故鄉(xiāng)對一個(gè)人成長的重要意義，則可以詢問學(xué)生什么是鄉(xiāng)土情結(jié)，讓學(xué)生通過自己的情感體驗(yàn)來回答，答案可能各有不同，當(dāng)對這個(gè)問題探討完后，再讓學(xué)生帶著自己對鄉(xiāng)土情結(jié)的理解來閱讀文章，看看文章所表達(dá)的意思和跟自己想象的有什么區(qū)別，包括寫作手法，表達(dá)形式以及語言運(yùn)用上都是怎么樣的，如果是自己來寫鄉(xiāng)土情結(jié)，又會(huì)采用哪種方式來闡述和表達(dá)等等，這樣既能讓學(xué)生經(jīng)歷情感體驗(yàn)，又能體味散文的語言藝術(shù)，鑒賞文章的意蘊(yùn)美。

四、通過語文的實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的文化素養(yǎng)

高中語文教學(xué)課程的實(shí)踐活動(dòng)大體上就是分角色朗讀和角色扮演，在進(jìn)行分角色朗讀時(shí)，情感要求是必須的，所以這種措施能很好地讓學(xué)生把握住作者的思想情感，并與自己的體會(huì)相結(jié)合，從而達(dá)到共鳴的作用，比如《祖國呵，我親愛的祖國》教師可以找四個(gè)學(xué)生進(jìn)行朗讀，文章第一節(jié)學(xué)生朗讀是需要富有沉重感，第二節(jié)需要急促的情感，第三節(jié)需要表現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫，而第四節(jié)則需要語速加快，將情感推向，這些都需通過學(xué)生對文章的體會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。對于角色扮演的實(shí)踐活動(dòng)，考慮到課堂時(shí)間的有限和場地問題，所以盡量挑選一些簡單地，易扮演的作品，比如《最后的長青藤葉》可以找學(xué)生分別扮演瓊姍，蘇艾，貝爾曼，讓學(xué)生根據(jù)對文章的解析，對各自扮演的角色做自我介紹和性格分析，教師從中可以設(shè)計(jì)問題，類似于為什么瓊姍把最后的藤葉看的如此重要，這種心理狀態(tài)是怎么樣的，通過表演怎么體現(xiàn)等問題，使學(xué)生對文章的理解更為深入，同時(shí)也能使他們領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用語言文字，從而提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。

五、結(jié)語

高中語文教學(xué)素養(yǎng)范文第3篇

媒介對未成年人的思想和道德的影響越來越明顯。為了使青少年能夠適應(yīng)在各種媒介包圍下的健康成長。迫切要求我們進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。 媒介素養(yǎng)是一種具有綜合意義的語文素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。開發(fā)媒介語文課程資源符合提高學(xué)生語文素養(yǎng)的要求。

新課程明確提出了開發(fā)課程資源的新理念，將課程資源建設(shè)納入課程改革計(jì)劃。新時(shí)期的中學(xué)語文教學(xué)就要引入多維媒介資源，拓寬文本平臺，培養(yǎng)學(xué)生具有全面的信息鑒賞、批判和加工的能力，形成良好的道德素養(yǎng)和審美表達(dá)。在媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐中，學(xué)生可以從語言藝術(shù)、社會(huì)（政治、經(jīng)濟(jì)）、歷史、視覺藝術(shù)（美術(shù)）、多媒體技術(shù)等角度去探究實(shí)際問題。

媒介素養(yǎng)教育對語文課程的意義重大。媒介素養(yǎng)教學(xué)為學(xué)生提供了非常廣闊的聽說讀寫活動(dòng)了空間。首先是提供了鮮活生動(dòng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。電影、電視成為語文教學(xué)的學(xué)習(xí)媒介。網(wǎng)絡(luò)媒介更是為學(xué)生獲取海量信息，開闊視野，增強(qiáng)認(rèn)知的重要渠道。學(xué)校擁有書籍、期刊、視聽資源、可以進(jìn)行文字處理、圖形設(shè)計(jì)和科學(xué)活動(dòng)的計(jì)算機(jī)并且附有支持圖書搜索與信息檢索功能的圖書館，可以為學(xué)生的聽說讀寫活動(dòng)提供了豐富的印刷和非印刷文本的資源。如果能將媒介素養(yǎng)所涵蓋的諸多媒介引入語文課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容將會(huì)更豐富。其次是為教師的教學(xué)方式提供了更多的選擇當(dāng)今傳統(tǒng)平面媒體較之新興媒體的最大弱項(xiàng)，一是時(shí)效性差，一是很難解決與受眾直接面對面的互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)使文字、聲音、圖像融為一體。而這為我們理解新課程所提出的合作、探究式的學(xué)習(xí)方式提供了有益的啟示。

高中語文課程的“總目標(biāo)”被確定為“積累?整合”“感受?鑒賞”“思考?領(lǐng)悟”“應(yīng)用?拓展”“發(fā)現(xiàn)?創(chuàng)新”。語文教學(xué)的總目標(biāo)也同時(shí)指出了培養(yǎng)和發(fā)展媒介素養(yǎng)的目標(biāo)。

媒介素養(yǎng)教育與當(dāng)前語文課程的整合

1、閱讀

（1）閱讀敘事性作品，能梳理故事情節(jié)大意，簡單描述重要的場景、人物和情節(jié)，能抓住細(xì)節(jié)，分析人物，理解作品中人物的命運(yùn)和情感，欣賞作品中的生動(dòng)形象和精美表述，領(lǐng)會(huì)思想，說出自己的深切感受。

（2）閱讀詩歌，找出多個(gè)意象，想象文字描述的情境，揣摩詩人的情感。鑒賞詩歌的思想和藝術(shù)。從優(yōu)秀作品中受到感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想，熱愛和諧的社會(huì)和自然。

（3）欣賞抒情或闡述哲理的文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，培養(yǎng)對自然、社會(huì)、人生的深厚情感。

（4）了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)樣式。進(jìn)一步了解電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等信息平臺。能夠區(qū)分寫實(shí)作品與虛構(gòu)作品，評價(jià)媒介信息的可靠性和可信度。

（5）借助讀物中的圖畫閱讀。了解圖畫主題思想。

（6）增加閱讀量。通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道拓展閱讀。實(shí)現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)。課外閱讀總量不少于100萬字。

2、綜合性學(xué)習(xí)

（1）觀察自然與社會(huì)，用口頭或圖文等方式表達(dá)自己的觀察所得。

（2）關(guān)心學(xué)校、本地區(qū)和國內(nèi)外大事，就共同關(guān)注的熱點(diǎn)問題，能通過各種媒體搜集資料，展開調(diào)查訪問，組織班級討論或舉辦專題演講。能撰寫心得或用圖表、圖畫、照片等制作媒介作品表達(dá)觀點(diǎn)交流思想，表達(dá)對世界的認(rèn)識和理解。

（3）分析電視、電影、廣播中的故事和形象，討論創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)效果，收集整理影評、作品評論文章等，觀察社會(huì)反響，能批判性的看待媒介信息，學(xué)習(xí)辨別是非善惡。

（4）能提出學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問題，經(jīng)過討論，選出研究主題，制訂相應(yīng)的研究計(jì)劃，從報(bào)刊、書籍或各種媒體中獲取有關(guān)資料，討論分析問題，獨(dú)立或合作寫出簡單的研究報(bào)告。

（5）能自主組織文學(xué)活動(dòng)，在辦刊、演出、研討、采訪等活動(dòng)過程中，體驗(yàn)合作與成功的喜悅。

3、口語交際

（1）講述媒體事件，閱讀、解釋和說明媒介產(chǎn)品中所包含的信息內(nèi)容，評價(jià)媒介信息。遴選有偏見的、不可信的信息，進(jìn)行反思和批判。

（2）組織演講、課本劇表演、朗誦、辯論、采訪、新聞評說等多種媒體形式的活動(dòng)。通過口語交際的訓(xùn)練，形成人際交往與社會(huì)溝通的能力。

三、在高中語文教學(xué)過程中體現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育

（一）板塊教學(xué)

1、閱讀教學(xué)

（1）閱讀教學(xué)的學(xué)習(xí)目的

“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”指出“讀古今中外文化論著，拓寬文化視野和思維空間，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高文化修養(yǎng)。以發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)看待傳統(tǒng)文化和外來文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，能通過多種途徑，開展文化專題研討?！薄罢n標(biāo)”關(guān)于閱讀教學(xué)的目標(biāo)闡述歸納起來有三個(gè)方面：一是培養(yǎng)語感；二是學(xué)習(xí)閱讀方法；三是提高鑒賞能力（包括思想內(nèi)容和表達(dá)方法）。

媒介素養(yǎng)的能力要訓(xùn)練學(xué)生通過各種文體的語文閱讀，形成讀懂媒介信息的能力。能夠積極的思考、辨別媒介信息，了解媒體中的文化、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。具有欣賞各種媒體獨(dú)特的美學(xué)思想、美學(xué)形態(tài)的能力。能夠主動(dòng)科學(xué)的使用媒介，與媒介積極互動(dòng)。建立表達(dá)、溝通、主動(dòng)探索、獨(dú)立思考的能力。

（2）閱讀文本

（a）文學(xué)類文本：

文字類：古代、現(xiàn)代詩歌、散文欣賞，中外小說、戲劇名作欣賞

閱讀文字類文學(xué)作品，可以提高學(xué)生的信息感知能力，培養(yǎng)他們的批判思維能力。還可以在對人物形象分析的過程中，提高習(xí)得信息的能力，培養(yǎng)辨證的善惡觀。

教學(xué)案例

a.學(xué)習(xí)《荷花淀》，學(xué)習(xí)《邊城》，通過兩篇小說的比較鑒賞，學(xué)習(xí)作家熟練駕馭語言文字，為表現(xiàn)自己的思想感情服務(wù)。同樣是清新的語言，不僅可以表現(xiàn)豪情，也可以表達(dá)傷感。熟悉祖國優(yōu)美的民族風(fēng)情畫卷。

b.學(xué)習(xí)《荷塘月色》，學(xué)習(xí)《故都的秋》，通過兩篇散文的比較鑒賞，學(xué)習(xí)用細(xì)膩的筆觸描寫所見所感，體會(huì)作者綿密的情感。培養(yǎng)愛國情感。

c.學(xué)習(xí)的《詠梅》，學(xué)習(xí)陸游的《詠梅》，通過古今兩首同題詞的比較鑒賞，學(xué)習(xí)文人借自然抒懷，表達(dá)志向。樹立積極高尚的價(jià)值觀。

視像類：電影、電視、話劇、歌舞劇

影視與語文聯(lián)系非常緊密。與高中語文文本相關(guān)的影視資源很多。其中涉及到大量古代詩詞、文言文、中外小說戲劇名著等等。

通過觀看電影，學(xué)生以一種輕松愉悅的方式了解了文本內(nèi)容，并對文本中的人物、情節(jié)、環(huán)境有了直觀地認(rèn)識和初步的理解評價(jià)。這種方式激發(fā)了學(xué)生的求知欲望和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

在觀看影片和閱讀名著的基礎(chǔ)上，學(xué)生會(huì)主動(dòng)去交流觀感，積極寫影評，在和諧輕松的氣氛中加深了對作品的理解。

與課文背景知識相關(guān)的有具有濃厚文化底蘊(yùn)，能使學(xué)生受到文化熏陶的電視節(jié)目有很多。這些被學(xué)生喜聞樂見的節(jié)目，拓展了語文教學(xué)的視野，拓寬了學(xué)生的知識面，培養(yǎng)了學(xué)生的道德情感。對學(xué)生形成美好人格起到了潛移默化的促進(jìn)作用。

在語文教學(xué)中合理地利用影視資源，指導(dǎo)學(xué)生對電影的主題、風(fēng)格、演員表演、攝影、背景音樂、美工、制作等方面進(jìn)行分析。對情節(jié)順序和角色動(dòng)機(jī)等影視固有程式進(jìn)行辨析。辨識媒介元素傳遞的信息，進(jìn)行影評的寫作等等活動(dòng) 。

教學(xué)案例：

觀看《林黛玉進(jìn)賈府》，讓學(xué)生仔細(xì)觀察電視劇中的人物形象。林黛玉的“弱”，熙鳳的“笑”，寶玉的“癡”，賈家姐妹各有特點(diǎn)的描述，讓學(xué)生們一一對號，體會(huì)曹雪芹精心刻畫人物的精妙和良苦用心。學(xué)習(xí)如何描寫人物，如何刻畫人物形象。

觀看《祝?！?，讓學(xué)生分析電影中祥林嫂拿刀砍土地廟的門檻這個(gè)細(xì)節(jié)是否恰當(dāng)。學(xué)生在觀看影片的時(shí)候發(fā)現(xiàn)這個(gè)細(xì)節(jié)，而原文中沒有。啟發(fā)討論。學(xué)生提出質(zhì)疑，激烈討論，各抒己見，充分地參與課堂，充分認(rèn)識到祥林嫂的悲劇其實(shí)是舊社會(huì)、舊思想、舊制度造成的。多年掙扎在重壓之下，反復(fù)遭受命運(yùn)捉弄的祥林嫂們根本無力也無心反抗。學(xué)生對小說深刻的主題有了進(jìn)一步的認(rèn)知。

觀看《雷雨》，學(xué)生發(fā)現(xiàn)劇本中侍萍把周樸園給的支票撕了，而電影中則是在油燈上點(diǎn)著了。讓學(xué)生對比這兩處細(xì)節(jié)，激起了他們的濃厚興趣。討論得出意見，“撕”比“燒”表達(dá)的內(nèi)涵更豐富，感情更強(qiáng)烈。學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了質(zhì)疑，還懂得了借助細(xì)節(jié)分析人物的內(nèi)心感受，體會(huì)了語言文字的美麗，提高了藝術(shù)鑒賞能力。

觀看《林教頭風(fēng)雪山神廟》， 作品中沒有明確說林沖是怎樣的隱忍，但演員的表演無疑將他的忍氣吞聲，逆來順受只求茍安的心理和性格外化在形象中。認(rèn)真仔細(xì)的觀察，深入細(xì)致的分析，能夠使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力得到提升。

（b）實(shí)用類文本：新聞體裁類：消息、通訊、訪談、時(shí)評、《新聞聯(lián)播》《焦點(diǎn)訪談》《新聞?wù){(diào)查》；人物傳記類；科普類；調(diào)查報(bào)告類

新聞閱讀是屬于實(shí)用文體范疇。

學(xué)習(xí)新聞采訪的步驟和技巧，掌握新聞的寫作技巧，模擬采訪并寫簡單的新聞。要學(xué)習(xí)批判性的閱讀，能夠在閱讀時(shí)對新聞事實(shí)做出自己的思考，能辨別真假，能讀懂新聞?wù)叩哪康?。更要有自己的價(jià)值判斷。

教學(xué)案例

學(xué)習(xí)社論《大力弘揚(yáng)燦爛輝煌的中華民族文化》

教學(xué)過程設(shè)計(jì)四個(gè)環(huán)節(jié)：

一、說出本文的基本內(nèi)容：

1.燦爛輝煌中華民族文化具有三個(gè)顯著特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長、博大精深、影響深遠(yuǎn)。

2.要大力弘揚(yáng)中華民族文化，我們應(yīng)該對我們的民族文化繼承、創(chuàng)造。

二、說出本文主要的表現(xiàn)手法：

從中華民族文化內(nèi)容的廣度和時(shí)間長度，一橫一縱兩個(gè)方面來說明它的特征，

字里行間流露出作者的民族自豪感

三、思考討論：

1.小組討論介紹任一課文中提到的文化現(xiàn)象或文化作品。

2.展示課前制作的民族文化小報(bào)。

3.拓展探究

①“古典民族文化與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合”，現(xiàn)代生活中還有哪些民族文化痕跡？

② 端午節(jié)和中秋節(jié)被列為國家的法定節(jié)假日，為了弘揚(yáng)我們的民族文化，我們應(yīng)該怎樣度過這些節(jié)日？

學(xué)生整理出現(xiàn)代生活中的民族文化痕跡：飲食、書法、音樂（流行音樂中融入傳統(tǒng)曲風(fēng)，如王力宏的《花田錯(cuò)》《龍的傳人》、周杰倫的《東風(fēng)破》、《青花瓷》、《中國風(fēng)》、陶哲《蘇三說》等等）、服裝（唐裝、旗袍、手工刺繡、印花布）手工藝（剪紙、陶泥塑、宋錦、竹編、草編、手工刺繡、扎染、蠟染、手工木雕、泥塑、剪紙、民間玩具）、裝潢（雕刻，鏤空）、影視、雜技、武術(shù)等等！

弘揚(yáng)民族文化就要學(xué)習(xí)民俗風(fēng)情，了解節(jié)日傳統(tǒng)，積極宣傳、開展和參與民俗文化活動(dòng)，學(xué)習(xí)民族藝術(shù)和技術(shù)，傳承民族文化精粹。

本節(jié)課活動(dòng)設(shè)計(jì)和活動(dòng)實(shí)踐中注意媒介素養(yǎng)教育與語文學(xué)習(xí)的結(jié)合，注重對媒介語言的解讀與信息積累的學(xué)習(xí)。學(xué)生通過查找資料、深入思考、拓展討論，習(xí)得大量知識，拓寬了藝術(shù)視野，陶冶了情操，培養(yǎng)了熱愛祖國輝煌燦爛文化的情感。

（c）文化經(jīng)典：古代“四書”、“五經(jīng)”、《百家講壇》《讀書》《大家》《講述》等。

文化經(jīng)典，既稱經(jīng)典，就是因?yàn)楸Ａ袅藷o數(shù)珍貴的人生經(jīng)驗(yàn)和處世哲學(xué)，學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典，可以開悟，可以提高分析能力和應(yīng)變能力，可以增加智慧和生活經(jīng)驗(yàn)。可以使人們了解社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、歷史，從而啟迪未來?？梢杂?xùn)練學(xué)生的理解能力，發(fā)展美學(xué)思想，培養(yǎng)創(chuàng)新力。

教學(xué)案例

學(xué)贄《童心說》引導(dǎo)學(xué)生思考這篇文章在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在的意義。

“童心”就是真心，也就是真實(shí)的思想感情。文學(xué)都必須真實(shí)坦率四表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。在李贄看來，要保持“童心”，反對封建教育的桎梏，追求個(gè)性自由和解放的精神。與初步資本主義萌芽的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況相適應(yīng)。這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中自有它的進(jìn)步性與深刻性，具有振聾發(fā)聵的作用。即使就當(dāng)代來說，無論是對文藝批評，還是對教育的理論與實(shí)施，都具有深刻的積極意義。

新時(shí)期的中學(xué)語文教育貫通了中國古代文化和現(xiàn)當(dāng)代文化，包含著不同淵源、不同背景、不同發(fā)展經(jīng)歷、也各有建樹的多種文化。是一個(gè)龐大的文學(xué)文化體系。通過對多種題材、多種體裁、多種作用的文本的閱讀和鑒賞，學(xué)生獲得了認(rèn)知、理解、比較、鑒別、評價(jià)文本的能力，也掌握了批判思考的方法，同時(shí)建立了正確的價(jià)值觀人生觀。這也就實(shí)現(xiàn)了在高中語文教學(xué)中進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的目的。

2、寫作教學(xué)

利用寫作教學(xué)能夠提高學(xué)生對媒介作品的解讀和思辨能力。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊媒介環(huán)境中的語文資源?？葱侣劇V告、電影、電視劇、聽歌曲等時(shí)學(xué)會(huì)留意并積累有價(jià)值的語文學(xué)習(xí)材料，積累鮮活多樣的生活素材。學(xué)生習(xí)作展示可以通過小組班級交流的形式，也可以通過板報(bào)、自辦文學(xué)小報(bào)、等形式，還可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺給學(xué)生提供發(fā)表交流的平臺。

（1）文字材料作文：

學(xué)生要了解社會(huì)，積極思考社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題，善于尋找立意角度，能深入剖析問題實(shí)質(zhì)，提出自己的看法和主張，恰當(dāng)?shù)赜行У乇磉_(dá)自己的思想。才能在高考作文中立于頭籌。

（2）圖片材料作文：

20世紀(jì)傳媒技術(shù)迅猛發(fā)展，人類從以印刷文字為中心的“讀文時(shí)代”發(fā)展到以影像為中心的“讀圖時(shí)代”。讀圖識圖說圖的對象可以是照片、繪畫、漫畫、連環(huán)畫節(jié)選、地圖、明信片甚至請柬等等。

教學(xué)案例：

課文文本《祝?！分邢榱稚┑漠嬒?，《裝在套子里的人》中別里科夫的畫像，文本人物：看圖分析人物。

請學(xué)習(xí)小組搜集反映“人與社會(huì)”“人與自然”主題的優(yōu)秀攝影作品。給作品擬標(biāo)題，作簡要的文字說明。說出你向大家推薦這幅照片的原因和目的。

學(xué)生搜集到的一部分照片?！拔铱瓷鐣?huì)”“我們的家園”“戰(zhàn)爭與和平”

學(xué)生們從和諧、發(fā)展、親情、交融、環(huán)保、戰(zhàn)爭等角度，展開聯(lián)想與想象，分析社會(huì)現(xiàn)象，說出自己的認(rèn)識和評價(jià)。他們視野的寬度和思想的深度得到開發(fā)，語言表達(dá)的能力也得到了很大的提高。

通過小組合作，搜集照片，擬題，表述圖片內(nèi)容和自己的感想，學(xué)生主動(dòng)的科學(xué)的使用媒介，欣賞媒體獨(dú)特的美學(xué)思想和美學(xué)形態(tài)。他們積極地思辨媒介訊息，主動(dòng)探索，獨(dú)立思考，明白了受眾在大眾媒介傳播過程中的位置，和自己與媒介互動(dòng)的作用。鍛煉表達(dá)和溝通的能力。

（3）文學(xué)作品鑒賞：

“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”提出，要讓學(xué)生讀古今中外文化論著，從而拓寬他們的文化視野，打開他們的思維空間。使他們能夠以發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)看待傳統(tǒng)的和外來的文化。要通過多種途徑進(jìn)行文學(xué)鑒賞，開展文化專題研討，整理出有價(jià)值的文學(xué)評論作品。

教學(xué)案例

指導(dǎo)學(xué)生專題賞析史鐵生的《我與地壇》、羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、馮友蘭《人生的境界》、蔡其矯的詩歌《川江號子》、莊子的《尊生》。寫出自己的感受。

讀《我與地壇》，懂得：當(dāng)一個(gè)人能夠豁達(dá)的面對死亡，以平靜的心態(tài)看待和談?wù)撍劳龅臅r(shí)候，他當(dāng)然就獲得了堅(jiān)強(qiáng)活下去的自信。

讀羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》，懂得：唯有真實(shí)的苦難，才能夠幫助我們承擔(dān)殘酷的命運(yùn)。不經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨煉是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)是卑怯的。

讀莊子的《尊生》懂得生命是至高無上的價(jià)值，所以不能讓任何東西損害和拖累生命，要珍視自己和他人的生命。理解生命的價(jià)值和尊嚴(yán)和對人的大關(guān)懷，是莊子思想中最有價(jià)值的部分。

讀蔡其矯《川江號子》懂得：苦難的生活鑄造了纖夫號子手的堅(jiān)強(qiáng)性格。雄渾悲壯、跌宕起伏的號子，是川江船工的生活寫照。人類就是這樣用不屈的精神、偉岸的體魄譜寫生命的最強(qiáng)音。

讀馮友蘭《人生的境界》，理解了人生的四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。懂得：幸福始終把握在自己的手中。人生是在做事，不是在表演。我們的一生不是在創(chuàng)造奇跡，而是用自己的“心”在實(shí)實(shí)在在的做事，這就是我們對人生境界的最好解讀。唯有用人生的“意義”來鋪路，才能走出自己的境界，實(shí)現(xiàn)從“平凡”到“偉大”的飛躍。

經(jīng)過這樣一個(gè)關(guān)于”生命意義“的專題閱讀，學(xué)生更加深刻地認(rèn)識到生命之于我們的重要，不在于“活著”，而在于“有所作為”，為自己，為別人，為社會(huì)，為人類。學(xué)生的情感態(tài)度、思想觀念、文化品位和審美情趣都得到了培養(yǎng)。

（4）影視作品評論：

影視作品能夠反映歷史現(xiàn)象、社會(huì)生活和人生百態(tài)，能夠豐富和深化對歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識。理解影視作品中表現(xiàn)的價(jià)值判斷和審美取向，就能從中吸取思想和藝術(shù)的營養(yǎng)，提升藝術(shù)欣賞品味，豐富精神生活。

教學(xué)案例

欣賞《阿甘正傳》，談?wù)勀阍鯓涌创⒏蔬@個(gè)形象。又如何看阿甘一直在奔跑。本片的表現(xiàn)技巧是怎樣的。

本片展現(xiàn)歷史與個(gè)人的約定，以阿甘這樣一個(gè)頭腦簡單、純真，而又缺乏主見的小人物的經(jīng)歷透視美國政治社會(huì)史的史詩片。導(dǎo)演運(yùn)用長鏡頭和蒙太奇手法，再現(xiàn)了歷史場景和現(xiàn)實(shí)場景。營造出輪回交替、時(shí)光荏苒、物是人非的歷史氛圍。塑造的阿甘形象，不僅具有高度的代表性，而且是對歷史的直接圖解。在他身上我們看到了不怕挫折，盡全力去嘗試的人生信條和寵辱不驚、大智若愚的人生態(tài)度。他的奔跑在這里既是一種行為方式，也是一種思考方式，它象征人類的積極向上、執(zhí)著向前的行為能力和一種主動(dòng)出擊、堅(jiān)持不懈的實(shí)干精神。

學(xué)生通過分析人物情節(jié)，體驗(yàn)人物的語言及內(nèi)心世界，分析人物形象，從而明白“英雄源自凡人”，從中領(lǐng)悟到人生真諦。學(xué)到從不同的角度和層面解讀影視作品的方法，提高了欣賞水平。

（5）博客、論壇、自辦刊物

指導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上開博客，發(fā)微博，進(jìn)入論壇，瀏覽別人的說法，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。隨著媒介融合的進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)生可以通過各種媒介途徑，隨時(shí)隨地發(fā)表個(gè)人意見、上傳帖子、博客發(fā)言，直接參與媒體進(jìn)程中，與網(wǎng)絡(luò)媒體在線互動(dòng)，隨時(shí)掌握媒體動(dòng)態(tài)，體會(huì)到媒體融合的好處。使用論壇交流.（可以是網(wǎng)絡(luò)空間的，也可以是真實(shí)環(huán)境的）分享關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的研究成果或媒體作品。

指導(dǎo)學(xué)生組織文學(xué)社、詩社、話劇社、朗誦社等，創(chuàng)作文章、詩歌，改編撰寫話劇劇本等。自辦社刊、辦刊、?？宫F(xiàn)當(dāng)代中學(xué)生的語文素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)。

3、語言文字應(yīng)用

（1）新聞?lì)悾?/p>

新聞點(diǎn)評、消息概括等

（2）實(shí)用類：

編機(jī)短信、賀詞、贈(zèng)言、頒獎(jiǎng)詞、串聯(lián)詞、給活動(dòng)擬名、編寫宣傳標(biāo)語、廣告詞、解說詞、新聞銜接詞、接受采訪、圖文轉(zhuǎn)換等

近年來高考命題中媒介信息事實(shí)越來越被關(guān)注，是考查學(xué)生語文能力的一個(gè)重要內(nèi)容，主要在語用題中出現(xiàn)，綜合不外乎以下幾種內(nèi)容的考查：

1）提取概括信息能力：一句話新聞，擬標(biāo)題；

2）表達(dá)的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)和連貫、簡明、得體：包括詞語的辨析選擇，詞句的改錯(cuò)等，如新聞報(bào)道語言的準(zhǔn)確性及一些常用應(yīng)用文的表達(dá)；

3）看圖表達(dá)：圖（表）文轉(zhuǎn)換，看圖會(huì)意，看圖作文，；

4）修辭能力：擬廣告語，手機(jī)短信等；

5）感受生活，體悟生活，判斷生活的能力。

目前我們對學(xué)生語文能力的考核越來越傾向考查學(xué)生主觀理解、感悟與表達(dá)，聯(lián)系生活，注應(yīng)用。比如其中讀圖題的增加，就是因?yàn)槲覀冊絹碓秸J(rèn)識到讀圖能力是現(xiàn)代傳媒社會(huì)必須的語文閱讀能力，讀圖它能夠考察學(xué)生的觀察能力、理解能力、想象能力以及語言的組織能力。如2007年高考語文進(jìn)一步強(qiáng)化了語言文字實(shí)際運(yùn)用能力的考查，圖文轉(zhuǎn)換類題目，全國卷、廣東卷、四川卷、山東卷等都設(shè)計(jì)了這類題目。

教學(xué)案例1 公益廣告的欣賞和創(chuàng)作

觀看“綠色出行”公益廣告，說說你都看到了什么？廣告創(chuàng)意有什么特點(diǎn)？請你試著構(gòu)思，做一個(gè)廣告策劃，擬出公益廣告語。

學(xué)生評價(jià)：簡單的線條，清新的色彩，動(dòng)畫的設(shè)計(jì)，貼心的提示，既能很好的表現(xiàn)此廣告作品的主題，又生動(dòng)活潑，引人注目。真正起到倡導(dǎo)節(jié)約能源，降低排放，保護(hù)環(huán)境，綠色出行的作用。創(chuàng)意好，形式新，為人們喜聞樂見。

學(xué)生擬廣告語：1.多種一棵樹，世界就多一片綠色。2.我是有生命的軀干，你是有德行的賢者。3.尊崇自然，敬畏生命。4.自然不可改良，生活可以選擇，選擇綠色生活，健康適度消費(fèi)。5.草木無情皆愿翠，行人有情多愛惜。等等。

教學(xué)案例2 商品廣告的分析和認(rèn)識

觀看361°的商品廣告，說出其廣告語。談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

廣告語：“不屈服天生的高度，不甘于平凡的態(tài)度，不重復(fù)自己的角度，不追隨別人的速度，不滿足昨天的難度，有勇氣你就可以挑戰(zhàn)每一度?！?/p>

評論：好的商品廣告，不單單是將產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)告訴觀眾，還要倡導(dǎo)健康的消費(fèi)理念，宣傳企業(yè)文化，弘揚(yáng)社會(huì)風(fēng)尚。如果單單是為了宣傳產(chǎn)品，故意夸大產(chǎn)品的功效，或者畫面粗制濫造，內(nèi)容平庸低俗，只會(huì)遭到消費(fèi)者的厭惡，就談不上廣告應(yīng)該具有的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益了。

通過對廣告作品的觀看和分析，學(xué)生更進(jìn)一步認(rèn)識到廣告的創(chuàng)作要求， 能夠用批判思考的方式對廣告這種媒介作品進(jìn)行分析和評價(jià)。也對廣告制作的過程和方法有了一定的認(rèn)識。能夠了解廣告語言，讀懂廣告潛臺詞。能分清媒介訊息中事實(shí)與虛構(gòu)的區(qū)別。能認(rèn)識到媒介訊息中的商業(yè)性，識別廣告?zhèn)鞑サ母灸康?。懂得媒介的宣傳功能和輿論?dǎo)向功能。初步掌握簡單的媒介訊息制作的方法和過程。可以指導(dǎo)學(xué)生制作班級文化宣傳短片。進(jìn)行班級交流和校內(nèi)展示。

4、語言表達(dá)

演講、課本劇、朗誦、辯論、采訪、新聞評說等

教學(xué)案例

（1）指導(dǎo)學(xué)生自編自導(dǎo)自演課本劇《雷雨》

（2）舉行 “愛我中華，勿忘國恥”主題演講；

（3）展開關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍”的辯論；

（4）指導(dǎo)學(xué)生對校長進(jìn)行關(guān)于“科學(xué)減負(fù)，發(fā)展學(xué)生素質(zhì)的舉措”的采訪；

（5）舉行關(guān)于“理想 信念 追求”的主題自創(chuàng)朗誦詩會(huì)；

（6）觀看《大國崛起》，展開討論等等。

利用語言教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的多元的審美觀，提高他們對傳統(tǒng)媒介的認(rèn)同感?？梢园酁閱挝唬蛟诎嚯H，或以年級為單位展開，激發(fā)學(xué)生的參與意識，實(shí)現(xiàn)學(xué)生鍛煉語言表達(dá)、實(shí)現(xiàn)語文素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)的目的。

在教學(xué)過程中，教師可以運(yùn)用以下策略，對學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。

誘導(dǎo)式的授課方式

教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的激勵(lì)者和共同學(xué)習(xí)者。教學(xué)要善于利用學(xué)生任何可能的直接經(jīng)驗(yàn)。教育家Jerome Bruner提出課堂媒介教育可以采用螺旋式課程的概念。即以簡單的方式引進(jìn)，輔之以適當(dāng)?shù)姆绞?，使學(xué)生由認(rèn)知的基礎(chǔ)層次，隨著探索的進(jìn)一步深入而逐漸走向能力的成熟。如隨著學(xué)生認(rèn)知水平的不斷提高，教師從指導(dǎo)學(xué)生區(qū)分食物與廣告產(chǎn)品，鑒別廣告的目的，到試著評價(jià)廣告的效力，到引導(dǎo)他們分析廣告的技巧和影響力，到對廣告的細(xì)節(jié)進(jìn)行研究，考慮廣告內(nèi)容和技巧的經(jīng)濟(jì)效果，再到自己來設(shè)計(jì)和構(gòu)思，甚至動(dòng)手制作廣告產(chǎn)品。這就幫助學(xué)生完成了了解媒介產(chǎn)品的內(nèi)涵意義、提出問題、進(jìn)行研究、甄別模式、創(chuàng)造出屬于自己的媒介產(chǎn)品的過程。

詢問模式組織學(xué)生專題討論

為了激發(fā)學(xué)生積極的探索情緒，開放式的思考和提問，教師要善用詢問的方式。這樣可以激發(fā)學(xué)生對周邊世界的好奇心，能及時(shí)的把大部分學(xué)生感興趣的議題集中起來。如組織討論如何看待明星炒作的現(xiàn)象。教師設(shè)置問題：請說說你知道的網(wǎng)絡(luò)紅人？說說他們是怎樣走進(jìn)人們的視野中的？他們在哪些方面很優(yōu)秀？…… 當(dāng)學(xué)生開始熱議這個(gè)話題時(shí)，就會(huì)在學(xué)生中間形成一種共同的較強(qiáng)的意識，想要分析一些現(xiàn)象或問題。這時(shí)，集中研究和批判性思考的價(jià)值就會(huì)體現(xiàn)出來。

解讀媒介環(huán)境

要是學(xué)生真正了解媒體，與媒體交流，教師必須要使學(xué)生明白，傳播領(lǐng)域的每一種媒介都有自己擅長的領(lǐng)域，都有自己意識形態(tài)的傾向性，都有各自的特點(diǎn)。這就要想清楚一些問題：這種媒介在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治方面的用途是怎樣的？這種媒介目前的慣例有哪些？誰是它最重要的使用者，怎樣交流，交流什么？媒介與使用者之間是怎樣相互影響的？有沒有其他的媒介可以替代？這種媒介的技術(shù)要求？目前面臨哪些限制？應(yīng)該如何更進(jìn)一步開發(fā)？獲得關(guān)于媒介環(huán)境的詳細(xì)深入的解讀，是學(xué)生從根本上認(rèn)識媒介、形成媒介素養(yǎng)的前提。

批判思考策略

批判思考又叫對話式思考。它使人理性的決定應(yīng)該相信什么、采取什么行動(dòng)。使人公正、理智，思維開放，追求真理，自我約束。太多的媒介信息會(huì)讓我們在互相沖突的觀點(diǎn)中舉棋不定，而批判的思維模式能使我們避免迷失。運(yùn)用批判思考策略，首先從媒介信息中找到其價(jià)值認(rèn)定，然后鑒別這種認(rèn)定的可靠性依據(jù)，接著要認(rèn)清這些依據(jù)背后的隱含信息或缺失條件，避免加入習(xí)慣看法或偏見，通過這些得出這個(gè)信息邏輯上的矛盾，最終就能獲得有力度的觀點(diǎn)和論證。

創(chuàng)造性的經(jīng)歷

當(dāng)我們的學(xué)生具備了對媒介信息進(jìn)行解碼的能力之后，還要訓(xùn)練他們用自己的智慧進(jìn)行重新編碼的能力。創(chuàng)造媒介產(chǎn)品的活動(dòng)是媒介課堂的必要部分。學(xué)生只有在進(jìn)行了復(fù)雜的操作之后，才會(huì)能真正領(lǐng)會(huì)媒介信息的內(nèi)涵，掌握媒介產(chǎn)品制作的方法。如學(xué)生自己動(dòng)手制作教師節(jié)感恩主題的多媒體作品。學(xué)生們用相機(jī)或手機(jī)進(jìn)行拍攝，抓取精彩瞬間，遴選表現(xiàn)力強(qiáng)的畫面，運(yùn)用多媒體技術(shù)，將照片組合、剪輯、修飾，編輯文字，配樂解說，當(dāng)作者和觀眾看到這作品為之感動(dòng)而潸然淚下的時(shí)候，可以說，學(xué)生收獲的不僅僅是媒介素養(yǎng)能力，他們也得到了情感和道德的升華 。

強(qiáng)調(diào)大眾媒體積極的一面

大眾媒介信息紛繁復(fù)雜，特征、目的和效用又都各有不同。教師要強(qiáng)調(diào)其中積極的特征。不應(yīng)將自己的精英價(jià)值意識強(qiáng)加給學(xué)生，畢竟學(xué)生的閱歷和認(rèn)知水平有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。教師要鼓勵(lì)學(xué)生去探索與他們當(dāng)下的知識背景、文化處境相關(guān)的價(jià)值和品位。比如，在討論清宮穿越劇、韓劇泛濫的社會(huì)意義和價(jià)值時(shí)，比較演繹四大名著的新版、老版電視劇時(shí)，讓學(xué)生充分的自主的闡述觀點(diǎn)，探討媒介信息的特征。從而獲得他們自己的價(jià)值觀念的提升和飛躍。強(qiáng)調(diào)大眾媒體積極的一面，有助于學(xué)生形成積極的態(tài)度，建立正確的價(jià)值觀體系。

高中語文教學(xué)素養(yǎng)范文第4篇

語文素養(yǎng)教育雖然涉及多個(gè)方面、多種因素，但語文教師在目標(biāo)教學(xué)過程中，只有盡可能地完成實(shí)用層次和素養(yǎng)層次，才能較完整地達(dá)到學(xué)生全面發(fā)展和面向全體學(xué)生的目標(biāo)，從而使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到普遍提高。這就要求我們在教學(xué)中必須不斷強(qiáng)化學(xué)生的目標(biāo)意識，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的體裁，選用有實(shí)用性的例子，向?qū)W生說明語文與他們的日常生活息息相關(guān)。學(xué)生一旦有了強(qiáng)烈的目標(biāo)意識，便能將被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

一、語文目標(biāo)教學(xué)的實(shí)用層次

目標(biāo)教學(xué)不能簡單地等同于應(yīng)試教育，學(xué)習(xí)語文為了應(yīng)試，這是一個(gè)怪圈，它禁錮了語文教學(xué)，使之走入了死胡同?？墒牵Z文是工具學(xué)科，掌握工具必須訓(xùn)練，為了訓(xùn)練，就必須進(jìn)行目標(biāo)教學(xué)；要想培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的能力，就必須要讓學(xué)生進(jìn)行聽說讀寫的實(shí)踐。語文課應(yīng)當(dāng)給學(xué)生足夠的時(shí)間聽、說、讀、寫，從而發(fā)展學(xué)生的語言和思維，培養(yǎng)語文能力。唯有如此，才能完成中學(xué)語文目標(biāo)教學(xué)的實(shí)用層次。

從中學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀來看，語文目標(biāo)教學(xué)這一實(shí)用層次中的讀、寫落實(shí)得較好，而聽、說卻落實(shí)得相當(dāng)不夠。為了不加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，就要求在語文教學(xué)過程中，讓學(xué)生在聽課的同時(shí)，得到聽說能力的培養(yǎng)，這里的關(guān)鍵是一個(gè)觀念的改變：過去在語文教學(xué)中只注重學(xué)生方面的復(fù)述、采訪、討論等聽說訓(xùn)練，而忽視了語文教師在課堂上對學(xué)生聽說能力培養(yǎng)的主導(dǎo)性。有鑒于此，我們認(rèn)為，中學(xué)語文教師的課堂教學(xué)語言應(yīng)力求具有藝術(shù)性，語文教師的口語，不僅應(yīng)該是經(jīng)反復(fù)推敲，準(zhǔn)確生動(dòng)、形象感人、活潑有趣的語言，而且應(yīng)是音量、音速和諧一致，富有節(jié)奏感、形象感、幽默感的藝術(shù)性語言。這就要求語文教師的課堂教學(xué)應(yīng)充分考慮語境，總的來說就是“在當(dāng)不在奇”，亦即陳望道先生所說的“用得切當(dāng)便是美”。

作為一名語文教師，關(guān)鍵是把自己當(dāng)作特定角色的“演員”，給學(xué)生以具體形象、逼真的“表演”，使學(xué)生在愉悅和趣味中學(xué)得知識，進(jìn)而使聽、說能力得到培養(yǎng)。筆者在語文教學(xué)實(shí)踐中對此做了一些嘗試。比如在講蘇軾的《石鐘山記》時(shí)，就曾摹仿“大石側(cè)立千尺森然欲搏人”的姿態(tài)，和“又有若老人咳且笑于山谷中者”的“鸛鶻”的聲音，同時(shí)，也讓學(xué)生摹仿這一聲音，通過摹仿把學(xué)生帶到一個(gè)夜泊絕壁下的陰森可怖的環(huán)境中，加深了學(xué)生對蘇軾父子為探求石鐘山命名的真實(shí)原因而不為險(xiǎn)惡環(huán)境所懾服的大無畏求實(shí)精神的理解。

要培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力，就要引導(dǎo)學(xué)生在思考中發(fā)表自己的見解，從而更好地理解文章內(nèi)容。如教授魯迅的《藥》一文，當(dāng)講到華大媽端著那碟人血饅頭送給兒子吃時(shí)，她只輕輕地對兒子說了句“吃下去罷――病便好了”時(shí)，我們便質(zhì)疑：華大媽此時(shí)心里理應(yīng)有很多話要說，可她到底想說什么，又怎么只輕輕地說了這么一句？學(xué)生頓時(shí)討論開來，回答出：華大媽想說“吃下這人血饅頭吧，吃下這靈丹妙藥吧，吃下去以后，你這要命的癆病就會(huì)好的。只有吃下去你的命才有救呀！”同時(shí)，通過激烈爭論，他們對華大媽只輕輕說了句“吃下去罷――病便好了”的原因大致有了一個(gè)共同的看法：認(rèn)為華大媽犯難，一怕說穿了兒子害怕，而拒絕吃“藥”，二怕直說了“藥性不靈”……這樣的教學(xué)，既符合教學(xué)的基本規(guī)律，又有效地培養(yǎng)了學(xué)生的聽說能力。在長期的潛移默化中，這種落到實(shí)處的目標(biāo)教學(xué)也就逐漸促成了學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。

二、語文目標(biāo)教學(xué)的素養(yǎng)層次

在語文目標(biāo)教學(xué)中，學(xué)生除了可以咀嚼、吸收、借鑒語言的精品之外，還可以得到思想上的教化、文化上的熏陶、精神上的享受、審美上的愉悅和知識面的拓寬，這些正是目標(biāo)教學(xué)的素養(yǎng)層次。

在語文教學(xué)中還可運(yùn)用啟迪思維的方法，讓學(xué)生感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、探索者，并引導(dǎo)他們在探索、發(fā)現(xiàn)中獲得滿足和樂趣，從而提高他們的素養(yǎng)水平。比如，教李健吾的《雨中登泰山》一文，當(dāng)講到作者一行游覽至虎山水庫時(shí)，可以對“我們繞過虎山，站到壩橋上，一邊是……，一邊是……黃錦底下”一句語法結(jié)構(gòu)提出質(zhì)疑，學(xué)生會(huì)自然地認(rèn)為“站到壩橋上”后面缺少必要的動(dòng)詞謂語，應(yīng)加上“眺望”一詞表示“站”的目的，從而使前后兩個(gè)動(dòng)詞組成連動(dòng)式的復(fù)雜謂語。對學(xué)生的這一分析不能立即予以否定，恰恰應(yīng)予以肯定，在肯定的前提下，再讓學(xué)生結(jié)合上下文進(jìn)行分析，前面是“大壩前面”，后面是“壩橋上”，這是兩個(gè)觀察點(diǎn)，它們所觀察的景物分別是“七股大水”和“平靜的湖水”，通過這樣的提示，學(xué)生就會(huì)由發(fā)現(xiàn)問題的喜悅變?yōu)榕R的愜意。

尤其值得注意的是，在語文教學(xué)中有意識地培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力，這是當(dāng)今社會(huì)對中學(xué)生素養(yǎng)要求的十分重要的內(nèi)容。所謂“悟”，就是在品味基礎(chǔ)上的揭示，它引導(dǎo)學(xué)生自己從文章中讀出來，從而使學(xué)生思維得到發(fā)展，智力得到開發(fā)。譬如，《長江三峽》一文中有一段話：“這時(shí)我注視著一只逆流而上的木船，看起來這青灘的聲勢十分嚇人，但人們只要從洶涌浪濤中掌握了一條前進(jìn)的途徑，也就戰(zhàn)勝大自然了?！苯處熢诜治鰰r(shí)，就可以引導(dǎo)學(xué)生從兩個(gè)層面進(jìn)行思考：其一，寫的是航行之艱難；其二，蘊(yùn)含著深刻的生活哲理：生活的道路，從來都不是風(fēng)平浪靜、一帆風(fēng)順的，只有堅(jiān)定信念，明確方向，勇于面對生活中的狂風(fēng)巨浪，冷靜地從中找到通向彼岸的道路，才能真正成為生活的主人。概而言之，對學(xué)生的這種感悟能力的培養(yǎng)，實(shí)際上就是對學(xué)生的一種高效率的語文素養(yǎng)教育。

《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“高中語文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過程中有效地發(fā)揮作用，以適應(yīng)未來學(xué)習(xí)、生活和工作的需要。”語文素養(yǎng)教育的核心就是要通過科學(xué)的有效途徑，充分發(fā)揮人的天賦條件，提高素養(yǎng)水平。而這科學(xué)的有效途徑便是目標(biāo)教學(xué)，因?yàn)槟繕?biāo)教學(xué)是以大面積提高教學(xué)質(zhì)量為目的的，這正符合語文素養(yǎng)教育全面性、基礎(chǔ)性的特點(diǎn)。

高中語文教學(xué)素養(yǎng)范文第5篇

在中國特色社會(huì)主義文明建設(shè)工作快速發(fā)展的階段，高校語文教學(xué)人文素質(zhì)的重要性逐漸凸顯。在這種情況下，為了較好的適應(yīng)新時(shí)期物質(zhì)文化和精神文化的發(fā)展需要，高校必須要加強(qiáng)人文素質(zhì)能力建設(shè)工作強(qiáng)度，利用新型教育模式來提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

 

1 高校語文教學(xué)人文素質(zhì)教育的基本概況

 

高校語文教學(xué)工作是高校教育工作的重要組成部分，這就需要高校語文教學(xué)工作人員不斷的改善教育工作模式，重視人文素質(zhì)教育在教育改革事業(yè)中的作用。伴隨著高校語文教學(xué)工作任務(wù)量的不斷加大，許多語文教學(xué)工作者忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這主要是因?yàn)楝F(xiàn)代人過于重視知識的傳授而輕視了道德的訓(xùn)練。雖然高校語文專業(yè)教學(xué)能力在逐漸的改善，但是高校大學(xué)生在語文人文素質(zhì)方面的提高并不是很明顯。這種現(xiàn)象極度容易引發(fā)學(xué)生“有知識無文化，有學(xué)問卻無修養(yǎng)，有理論無實(shí)踐”的現(xiàn)象，這就引出了人文素質(zhì)教育的感念。[1]在人文素質(zhì)教育工作中，其作用主要在于激勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)相關(guān)的優(yōu)秀文化，從而讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念和精神價(jià)值。人文素質(zhì)教育工作能夠銜接教學(xué)和學(xué)生之間的關(guān)系，同時(shí)也是高校大學(xué)生交流的重要手段。

 

2 高校大學(xué)生在人文素質(zhì)方面的欠缺

 

2.1 人文素養(yǎng)基礎(chǔ)知識較為薄弱

 

長時(shí)間下國家的大學(xué)生接受的主要是應(yīng)試教育，語文教學(xué)工作的重點(diǎn)主要集中在理論知識的教授，在這種情況下學(xué)生學(xué)習(xí)人文素質(zhì)方面的知識相對較為薄弱。在高校經(jīng)過系統(tǒng)教育之后，高校學(xué)生會(huì)遭遇到學(xué)科內(nèi)部劃分的問題，使得學(xué)生過于重視自己的專業(yè)課程，忽視了其他課程教學(xué)的重要性。而且許多學(xué)生對自己專業(yè)課程理論知識掌握程度較低，在語文方面的鑒賞能力和了解水平較差，導(dǎo)致其整體的語文教學(xué)工作質(zhì)量差。

 

2.2 民族精神缺失現(xiàn)象嚴(yán)重

 

目前國家高校的大學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的了解相對較少，尤其是在其在世界歷史中的地位，這就使得高校大學(xué)生對于我們中國傳統(tǒng)文化的敬仰之心較少，傳統(tǒng)文化知識方面了解較為淺薄，使得民族精神缺失現(xiàn)象較為嚴(yán)重。這其中也有不少學(xué)生開始追捧西方文化，而對中華文化卻缺乏應(yīng)有的興趣度，這也能夠直接導(dǎo)致民族精神的逐步流失。[2]

 

2.3 相關(guān)的理想信念較為缺乏

 

當(dāng)前高校的學(xué)生會(huì)出現(xiàn)這種類型的現(xiàn)狀，在課程學(xué)習(xí)方面的積極性相對較差，在職業(yè)規(guī)劃和未來期許方面重視程度低，缺乏必要的進(jìn)取心和信念。許多高校大學(xué)生認(rèn)為其學(xué)習(xí)是為了拿到對應(yīng)的文憑，在理念信念和夢想方面堅(jiān)持性較差。這種情況下大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感就會(huì)較弱，在課堂學(xué)習(xí)上積極性較差，只是將學(xué)習(xí)作為任務(wù)，并沒有更高的人文素養(yǎng)的追求。

3 高校語文教育培養(yǎng)和提高學(xué)生人文素質(zhì)的對策

 

3.1 在高校語文教學(xué)內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)人文思想

 

高等院校在設(shè)定語文課程的時(shí)候，要詳細(xì)的依照相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容和設(shè)定的計(jì)劃進(jìn)行，這就使得高校大學(xué)語文教師在授課的時(shí)候常常以教材為主，有利于加強(qiáng)學(xué)生同教師之間的交流。在高校語文教學(xué)工作中，學(xué)生不再是被動(dòng)的接受知識，而是主動(dòng)的參與到語文課堂教學(xué)工作中。這樣能夠較好的保證大學(xué)生人文素質(zhì)水平的提高，加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)工作，教學(xué)工作者要在教學(xué)中起到其引導(dǎo)功能。

 

從課堂入手，從教材中尋找元素，挖掘其中的精華，讓學(xué)生在閱讀教材中細(xì)細(xì)體會(huì)，認(rèn)知其中的人生真諦，將這些優(yōu)秀品質(zhì)，潛移默化地形成自身的人文素質(zhì)。[3]

 

3.2 在語文閱讀教學(xué)過程中注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)

 

在高校語文教學(xué)工作中不單單是利用課堂教學(xué)，但是還有部分教學(xué)工作是通過閱讀進(jìn)行。利用閱讀教學(xué)工作能夠幫助學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)性，這樣還能夠協(xié)助大學(xué)生提高人文情懷，尤其是在人文素質(zhì)水平等方面較為突出。教師可以在課堂上針對學(xué)生的特點(diǎn)，有意識地增加閱讀參考書目，讓學(xué)生在課外可以依照推薦的書目閱讀，并且讓學(xué)生認(rèn)識到閱讀可以帶來的益處。[4]學(xué)生能夠利用較為寬泛的閱讀培訓(xùn)成較為深刻的內(nèi)涵，在自身進(jìn)行思考的時(shí)候能夠形成自身的見解，有利于提高高校語文教學(xué)人文素質(zhì)水平。

 

3.3 在作文教學(xué)過程中注重提高人文素質(zhì)

 

高校語文寫作教學(xué)工作是其教學(xué)中的重要組成部分，我國學(xué)生從小接觸語文，在寫作方面的時(shí)間較久，這樣學(xué)生能夠較好的感受語文教學(xué)工作的效用。語文寫作工作是語文教育中的主要成分，高校大學(xué)生不單單是要提高語文學(xué)習(xí)能力，同時(shí)還要利用寫作來傳遞自己的情感、精神狀況和價(jià)值觀。在寫作中，學(xué)生能夠較好的感受文字的韻味，這樣能夠較好的改善學(xué)生人文素質(zhì)能力的現(xiàn)狀。在教學(xué)中，語文教學(xué)工作者要積極捕捉文字的情感和課堂的感悟，利用語文寫作方式來展示自己的內(nèi)心世界，從而實(shí)現(xiàn)提高人文素質(zhì)的目標(biāo)。

 

4 結(jié)語

 

在當(dāng)前的社會(huì)形勢下，高校語文教育必須要堅(jiān)持現(xiàn)代化的發(fā)展原則，逐漸改善教育工作措施，如此才能夠較好的提高學(xué)生的人文素質(zhì)水平，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。在此種類型的社會(huì)背景下，高校一定要重視人文素質(zhì)教育的作用，在語文教學(xué)工作中逐漸轉(zhuǎn)變大學(xué)生語文知識、學(xué)習(xí)能力和價(jià)值觀念，使其朝著正確和健康的方向發(fā)展。所以，高校語文教育工作者必須要重視人文素質(zhì)能力的培養(yǎng)，提升人文素質(zhì)教育工作水平，培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展需要的綜合性人才。