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服裝設(shè)計(jì)概述范文第1篇

一、影視服裝設(shè)計(jì)的理念

在古裝影視劇的服裝設(shè)計(jì)中，需要注重在特定的環(huán)境下，通過服裝反映出人物形象，并采用相應(yīng)的強(qiáng)調(diào)手法，充分體現(xiàn)一種理念，使古裝影視劇的服裝符合當(dāng)時(shí)的歷史文化，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而提高古裝影視劇的吸引力和真實(shí)性。因此，在設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)師需要查閱劇本所反映的歷史年代的資料，研究這個(gè)時(shí)期的服裝特點(diǎn)，并斟酌每個(gè)人物形象，設(shè)計(jì)出相符的影視劇服裝。例如，在新版電視劇《紅樓夢》的人物服裝設(shè)計(jì)過程中，葉錦添研究了曹雪芹所處時(shí)代的審美情趣，了解到乾隆年間昆曲盛行，由此，他認(rèn)為曹雪芹在創(chuàng)作小說《紅樓夢》的時(shí)候一定受到了昆曲的影響；并且，葉錦添認(rèn)為現(xiàn)代人對中國傳統(tǒng)的文化都是比較喜愛、容易接受的，通過與導(dǎo)演和制作組的仔細(xì)溝通，他產(chǎn)生了在虛與實(shí)的適度結(jié)合中增添一些昆曲韻味的設(shè)計(jì)理念。在這樣的設(shè)計(jì)理念下，新版電視劇《紅樓夢》的人物造型便有了一個(gè)大致的框架:在復(fù)古的過程中，適當(dāng)加入一些虛擬性和現(xiàn)代元素，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素有效地融為一體，讓電視劇呈現(xiàn)出一種年輕、叛逆的氛圍。由于先前已經(jīng)有經(jīng)典的87版電視劇《紅樓夢》，人們對其有了一個(gè)先入為主的印象，因此新版電視劇《紅樓夢》想要在服裝造型上突破，既要找到一個(gè)富有創(chuàng)新的視覺風(fēng)格，又要易于大眾接受，這是一個(gè)難度系數(shù)比較大的挑戰(zhàn)。

二、古裝影視劇中服裝設(shè)計(jì)的原則及特點(diǎn)

影視劇具有很強(qiáng)的敘事性，因此影視劇的服裝設(shè)計(jì)具有顯著的特征，戲劇性、虛擬性、創(chuàng)新性等特征在古裝影視劇中體現(xiàn)得尤為明顯。虛擬性可以將古裝影視劇的社會(huì)背景以及人物的身份地位更好地體現(xiàn)出來，并與現(xiàn)實(shí)社會(huì)作為對比，從而讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈感受。但是需要注意的是，歷史的再現(xiàn)并不等同于完全的復(fù)制、照搬歷史。在設(shè)計(jì)古裝影視劇服裝的過程中，不應(yīng)拘泥于當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期的真實(shí)性，而是要在基于現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行升華和創(chuàng)作，適當(dāng)加入現(xiàn)代的創(chuàng)新元素，將恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)新思維運(yùn)用到古裝影視劇的服裝設(shè)計(jì)過程中。如今，古裝影視劇的服裝設(shè)計(jì)與上世紀(jì)八九十年代相比而言，更具創(chuàng)新性，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:首先是在服裝的造型、質(zhì)量和色彩等方面都具有濃厚的象征意味；其次是服裝造型更加夸張，充分發(fā)揮了服裝對于意境的渲染作用。當(dāng)今古裝影視劇中的服裝設(shè)計(jì)，將美術(shù)性和歷史性完美地結(jié)合在了一起，這也體現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)的基本原則。

三、古裝影視劇服裝設(shè)計(jì)的美術(shù)性與歷史性

1.堅(jiān)持歷史真實(shí)性原則，與歷史背景相符

在古裝影視劇的服裝設(shè)計(jì)中，有一種“貴出之實(shí)”的設(shè)計(jì)理念，這里的“實(shí)”主要是指體現(xiàn)出古裝影視劇的歷史真實(shí)性。在歷史上，曾有過“章服制度”，即對不同等級的官員以及百姓的服裝顏色和服裝圖案都有著相應(yīng)的規(guī)定，例如貴族可以穿綾羅綢緞，而普通老百姓只能穿布衣等。在盛唐時(shí)期，人們的穿著特點(diǎn)便是袒胸、寬衣大袖、長袖，只系腰帶不系紐扣，而裙子則較長、線條飄逸優(yōu)美，很多貴族的裝飾和服裝面料都有一定的講究，裝飾主要以珠寶玉器為主。在《唐明皇》這部電視劇中，人物的服裝設(shè)計(jì)便把當(dāng)時(shí)的特點(diǎn)全部展現(xiàn)了出來。而在《紅樓夢》這部電視劇中，原著作者曹雪芹生活在清朝乾隆年間，當(dāng)時(shí)，在皇宮里很多妃子都喜歡穿漢服。關(guān)于這點(diǎn)，從雍正的十二妃畫像中人物全都著漢裝便可看出；并且根據(jù)相關(guān)史書的記載，由于乾隆皇帝帶頭穿漢服，所以無論是親王還是滿族都會(huì)穿漢服。因此，在電視劇《紅樓夢》中，人物的服裝采用漢裝并沒有違背歷史的真實(shí)性。

2.采用不同時(shí)人代服裝的典型樣式

我國的傳統(tǒng)服裝造型在每個(gè)朝代都有詳細(xì)的規(guī)定。例如在電影《十面埋伏》中，人物的服裝造型采用的是唐人的胡服，其主要特點(diǎn)便是窄袖、小翻領(lǐng)、錦邊、對襟。我們從金捕頭的衣著上便可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)：一件用錦織的紅色繡花斗篷，中間設(shè)置了比較精致的袖口，其中又不乏古代藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的融合。又例如電視劇《橘子紅了》，故事背景是清朝末年的江南。劇中人物的服裝造型并沒有根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是在中國傳統(tǒng)服飾和民族服飾的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，如外短里長的喇叭袖、衣服上的滾邊和刺繡、繡花鞋。電影《夜宴》中青女跳舞過程中穿的一身素衣，看似樸素而簡單，并沒有什么裝飾，但是觀眾卻能從中深刻感受到青女心中的惆悵、哀傷和凄涼，同時(shí)也預(yù)示著一場暗含殺機(jī)的夜宴。

3.展現(xiàn)不同時(shí)代崇尚的典型色彩

服裝色彩在古裝影視劇中發(fā)揮著不可或缺的重要作用，具有深刻的文化內(nèi)涵，甚至可以說服裝色彩是一部影視劇的靈魂。通過色彩的明暗、冷暖等的對比，可以構(gòu)成相應(yīng)的情緒色彩，并與其他因素相互配合，從而表現(xiàn)出比較復(fù)雜的情感。色彩具有強(qiáng)烈的主觀性，有利于提高影視作品的感染力。電視劇《大明宮詞》中的服裝采用的是比較艷麗的色彩，追求的是一種浪漫、寫意的風(fēng)格。這不僅體現(xiàn)了精致細(xì)膩，又體現(xiàn)了自由奔放，從而將古典與現(xiàn)代、現(xiàn)實(shí)與舞臺(tái)進(jìn)行了完美的結(jié)合。服裝色彩與人物造型、環(huán)境、光影、聲音等因素的相互配合，不僅能夠加強(qiáng)該影視劇的內(nèi)涵、思想等，而且還能感染觀眾的情緒。例如，電影《英雄》就像一幅水墨丹青畫，劇中人物形象與飄飄仙境相互配合，充分展示出了國畫般的自由與飄逸。整部影片共有白、黑、青、綠、紅這五種顏色。其中紅色能夠充分顯示出趙國人的愛國情懷以及執(zhí)著的精神，同時(shí)還能反映出他們反叛秦王的決心。故事的意境和顏色的對比反差給觀眾帶來了完美的視覺享受，很多觀眾看完這部影片后，都對其中的色彩呈現(xiàn)產(chǎn)生了深刻的印象。

4.服裝配飾有意體現(xiàn)歷史風(fēng)采

服裝設(shè)計(jì)概述范文第2篇

關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì) 教學(xué)現(xiàn)狀 過程教學(xué) 實(shí)踐教學(xué) 教學(xué)改革

一、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)在建筑裝飾工程技術(shù)專業(yè)的地位和教學(xué)現(xiàn)狀分析

建筑裝飾工程技術(shù)專業(yè)培養(yǎng)的是掌握建筑裝飾工程技術(shù)專業(yè)必備知識(shí)，具備相關(guān)領(lǐng)域工作的崗位能力和專業(yè)技能，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，服務(wù)于建筑裝飾行業(yè)的生產(chǎn)和管理第一線的高技能應(yīng)用型人才。我們建筑裝飾工程技術(shù)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后所從事的崗位有施工員、設(shè)計(jì)師、監(jiān)理等。這幾個(gè)崗位都要求學(xué)生具有相應(yīng)的讀圖與制圖的水平。尤其是設(shè)計(jì)師崗位。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)涉及的幾個(gè)制圖軟件如：Autocad、3dmax、photoshop這幾個(gè)軟件都是職業(yè)能力必須掌握的基本工具。計(jì)算機(jī)最主要的優(yōu)勢是體現(xiàn)在圖象技術(shù)處理上，它為設(shè)計(jì)從業(yè)人員提供了、高效、全方位的技術(shù)手段，創(chuàng)造了真實(shí)視覺受，和嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的繪圖方法。具體實(shí)施過程中，表現(xiàn)手段快速、高效。例如：可以在已完成的建筑裝飾圖紙上進(jìn)行形體、色彩、材質(zhì)等方面的再選擇與再創(chuàng)造，省去了很多傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的重復(fù)性的勞動(dòng)，使設(shè)計(jì)構(gòu)思迅速地轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)建筑裝飾產(chǎn)品的價(jià)值。如3DMAX軟件，它的透視準(zhǔn)確，材質(zhì)表現(xiàn)真實(shí)，同時(shí)它可以做成動(dòng)畫，更全面、細(xì)致地表現(xiàn)設(shè)計(jì)方案，將專業(yè)技法帶入了一個(gè)全新的領(lǐng)域。

對待任何事物的發(fā)展我們都應(yīng)用辯證的觀點(diǎn)來分析。我們的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)中，科學(xué)技術(shù)手段帶給我們驚喜的同時(shí)，也看到了負(fù)面影響。首先設(shè)計(jì)過程本質(zhì)是“創(chuàng)意”的過程，在這過程中起主導(dǎo)作用的是人，而非計(jì)算機(jī)和繪圖軟件。計(jì)算機(jī)并不能代替整個(gè)設(shè)計(jì)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中只能起輔助作用。然而在教學(xué)過程中不少教師發(fā)現(xiàn)我們的學(xué)生過分依賴計(jì)算機(jī)和軟件，而不重視對基礎(chǔ)設(shè)計(jì)內(nèi)容的積累，設(shè)計(jì)過程變成了模型的拼圖，設(shè)計(jì)過程變得毫無“設(shè)計(jì)”意義。這讓很多一線教師感到非常的頭痛！另外除了學(xué)生只重視軟件操作外，傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)中，教師在教學(xué)工作過分注重軟件中工具的操作、捷鍵的用法、表現(xiàn)效果等，也導(dǎo)致了學(xué)生只是學(xué)“操作”，而并非學(xué)“設(shè)計(jì)”。使我們計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課程的性質(zhì)由“輔助設(shè)計(jì)”變成了軟件競技。

二、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)在建筑裝飾工程技術(shù)專業(yè)教育中的教學(xué)改革探索

（一）教學(xué)中應(yīng) 注重 “過程教學(xué)”的教育價(jià)值

計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的教學(xué)中，建筑裝飾專業(yè)的同學(xué)的方案效果圖、方案施工圖，是通過計(jì)算機(jī)軟件繪圖的繪圖表現(xiàn)出來的，這一過程中創(chuàng)意思維的培養(yǎng)應(yīng)該是教學(xué)的重點(diǎn)。教師在教學(xué)過程中應(yīng)強(qiáng)化設(shè)計(jì)思維的啟發(fā)，讓學(xué)生理解設(shè)計(jì)思想與計(jì)算機(jī)表現(xiàn)手段之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)過程的學(xué)習(xí)。提倡“讓學(xué)生去經(jīng)歷和體驗(yàn)設(shè)計(jì)”，而不是簡單的某個(gè)模型某個(gè)平面圖該用哪個(gè)軟件里的那個(gè)工具畫出來。教師可以將軟件的操作內(nèi)容組織成一個(gè)任務(wù)情境。在這個(gè)設(shè)計(jì)任務(wù)“過程體驗(yàn)”中，學(xué)生不僅能體驗(yàn)設(shè)計(jì)的快樂、還能在設(shè)計(jì)中，學(xué)會(huì)的計(jì)算機(jī)軟件的圖紙表現(xiàn)。同時(shí)在課程教學(xué)中還應(yīng)加如優(yōu)秀電腦設(shè)計(jì)作品的分析，引導(dǎo)學(xué)生注意作品中設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維方面的處理以及淡化設(shè)計(jì)技法的表現(xiàn)，使課程不僅僅只追求完成設(shè)計(jì)結(jié)果的好壞，而在與“過程”中學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。

（二）進(jìn)行設(shè)計(jì)項(xiàng)目教學(xué)，讓學(xué)生改變重表現(xiàn)輕設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)，不是的單純的上機(jī)操作。教學(xué)過程中要讓學(xué)生明確自己設(shè)計(jì)的東西怎樣用軟件表達(dá)。教師可以根據(jù)軟件教學(xué)中設(shè)計(jì)的知識(shí)點(diǎn)，設(shè)計(jì)些訓(xùn)練項(xiàng)目，讓學(xué)生圍繞設(shè)計(jì)任務(wù)收集、分析、處理資料，再把這些資料進(jìn)行整合歸納。教師在項(xiàng)目訓(xùn)練里要善于啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生把自己的設(shè)計(jì)思路融入設(shè)計(jì)中。在方案教學(xué)過程中，教師與學(xué)生要交流、勾通。對同一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的方案要引導(dǎo)學(xué)生多角度發(fā)散思維，找到最好的構(gòu)思，和最好的表現(xiàn)方法。在這一過程中，教師要善于發(fā)現(xiàn)、挖掘?qū)W生的創(chuàng)意思維，并鼓勵(lì)他們用計(jì)算機(jī)軟件表現(xiàn)出來。

（三）緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)踐課程開展教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)做一體化

建筑裝飾工程技術(shù)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)作為職業(yè)能力必修課更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生將課堂所學(xué)的知識(shí)迅速運(yùn)用于實(shí)踐，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)與提高。教學(xué)中，應(yīng)改變單純的課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生走進(jìn)公司、企業(yè)、以企業(yè)為依托，加強(qiáng)實(shí)體項(xiàng)目的觀摩考察等現(xiàn)場教學(xué)。根據(jù)課程內(nèi)容或教學(xué)需要組織學(xué)生到現(xiàn)場參觀。邊看、邊講、使學(xué)生對設(shè)計(jì)方法等理解得更全面、更深刻。更重要的是使學(xué)生學(xué)掌握到實(shí)際工作中需要的知識(shí)、技能和技巧。把教學(xué)的平臺(tái)延伸到企業(yè)，面向?qū)嵺`，形成教師和企業(yè)設(shè)計(jì)師與共同協(xié)作的直觀演示；形成教學(xué)與企業(yè)行為一體化的教學(xué)創(chuàng)新。加強(qiáng)學(xué)生在“學(xué)”中“工作”和在“工作”中“學(xué)”的社會(huì)鍛煉，切實(shí)地拓展學(xué)生的視野和提高學(xué)生的業(yè)務(wù)能力，實(shí)現(xiàn)零距離上崗的實(shí)際設(shè)計(jì)能力訓(xùn)練。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙勤.數(shù)字化時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育若干問題的探討[J].江西教育科研.2005（8），42-44.

[2]朱敬一.電腦美術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)方法探討[J/OL].泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（8）.

服裝設(shè)計(jì)概述范文第3篇

關(guān)鍵詞：水墨畫創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐運(yùn)用

水墨畫是中國傳統(tǒng)文化元素的重要象征，其特有的審美特征、表現(xiàn)形式、繪制手法得到中外服裝設(shè)計(jì)師的青睞。許多服裝設(shè)計(jì)師將水墨畫和服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有全新視覺效果的創(chuàng)意服飾，讓藝術(shù)與技術(shù)完美相融，對現(xiàn)代創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、水墨畫的特點(diǎn)在創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)中的審美體現(xiàn)

1.水墨畫在創(chuàng)意服裝廓形設(shè)計(jì)中的審美體現(xiàn)

創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)不同于生活中的成衣設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)藝術(shù)性很強(qiáng)。在服裝廓形的設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)水墨畫的獨(dú)特特征設(shè)計(jì)服裝外廓型與服裝內(nèi)部細(xì)節(jié)。水墨畫強(qiáng)調(diào)墨色盈動(dòng)、水韻詩意、飄逸、靈動(dòng)的特色，設(shè)計(jì)者可以選擇造型夸張、空間層次豐富、不對稱、不規(guī)則的具有個(gè)性的外廓形，服裝內(nèi)部細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)則根據(jù)外輪廓整體造型風(fēng)格而定。

2.水墨畫在創(chuàng)意服裝色彩設(shè)計(jì)中的審美體現(xiàn)

對于水墨畫來說，“墨即是色”，其用墨的濃淡變化表現(xiàn)色的層次變化，運(yùn)用毛筆駕馭墨與色在宣紙上暈染、滲化，講究氣韻。服裝設(shè)計(jì)師可以把水墨畫中的墨色層次變化和筆觸之美結(jié)合運(yùn)用在現(xiàn)代創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)中，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找平衡美。

3.水墨畫在創(chuàng)意服裝意境設(shè)計(jì)中的審美體現(xiàn)

水墨畫講求“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺，講究筆墨神韻。服裝設(shè)計(jì)師可以取水墨畫中的經(jīng)典元素與服裝設(shè)計(jì)相交融，讓中國傳統(tǒng)文化與流行時(shí)尚融為一體，體現(xiàn)中國人所追求的淡雅意境。

二、水墨畫元素在創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)中水墨畫構(gòu)圖造型的運(yùn)用

水墨畫在創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)中的構(gòu)圖造型手法有點(diǎn)、線、面、體，可以是點(diǎn)造型，將一幅山水畫單獨(dú)設(shè)計(jì)在服裝上，也可以是面造型，整件服裝都應(yīng)用水墨畫元素，還可以在袖口、下擺處運(yùn)用水墨元素作線的設(shè)計(jì)造型，甚至通過體造型夸張肩部或者領(lǐng)子、臀部的造型?？傊b設(shè)計(jì)師可以根據(jù)設(shè)計(jì)主題選擇造型方法，突出自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。

2.創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)中水墨畫的表現(xiàn)形式

在創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用水墨畫，水墨畫在服裝上的表現(xiàn)形式包括三種：第一種是手繪，設(shè)計(jì)者可以自己或者請水墨畫家直接調(diào)好服裝染織顏料，用毛筆在裁片或者整件服裝上繪制所需要的水墨畫，其特點(diǎn)是易于操作、色彩層次豐富、具有隨意性、風(fēng)格獨(dú)特，但對面料要求高；第二種是電腦噴繪，用電腦對水墨畫進(jìn)行測色、配色等數(shù)字化處理，通過印花機(jī)、轉(zhuǎn)印機(jī)將水墨畫圖片印在服裝裁片或者服裝面料上；第三種是刺繡，分機(jī)繡和手繡兩種，刺繡工藝可以增加水墨畫在服裝上的立體效果，但會(huì)增加服裝成本。

3.現(xiàn)代創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)中水墨畫對選擇服裝材料、圖案的影響

水墨畫創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)對服裝面料的選擇取決于設(shè)計(jì)師選擇哪種表現(xiàn)形式，如果選擇手繪和電腦噴繪的水墨畫表現(xiàn)形式，宜選擇淺色、純色的吸水性強(qiáng)的面料；而刺繡的表現(xiàn)形式要求面料光澤性好。水墨畫創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)對圖案的選擇根據(jù)具體情況而定，由于水墨畫圖案種類繁多，有山水、植物、花鳥等，設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)設(shè)計(jì)主題選擇合適的水墨畫圖案。

三、水墨畫藝術(shù)形式在筆者作品《中西相惜》中的運(yùn)用

筆者在設(shè)計(jì)《中西相惜》創(chuàng)意服裝作品時(shí)，首先查閱和研究與水墨畫相關(guān)的作品，結(jié)合現(xiàn)在的流行元素，找到水墨畫與流行元素的結(jié)合點(diǎn)，在設(shè)計(jì)時(shí)選擇了O與A的廓形設(shè)計(jì)，款式夸張臀部與下擺的設(shè)計(jì)，上身的領(lǐng)子和肩部設(shè)計(jì)選擇希臘式纏繞布條，把手繪作為水墨畫在面料上的表現(xiàn)形式，面料選擇的是白色真絲緞，圖案設(shè)計(jì)選擇中國傳統(tǒng)八卦圖，繪制時(shí)圖案有大小、稀疏的變化，纏繞布條上也有水墨畫八卦圖和成自然墨點(diǎn)的彈墨的點(diǎn)綴，筆法有平、圓、變等，設(shè)計(jì)一氣呵成。筆者設(shè)計(jì)的既有中國傳統(tǒng)文化特色又與時(shí)尚結(jié)合的系列服裝作品，是具有水墨韻味的新創(chuàng)意服裝。

參考文獻(xiàn)：

[1］袁大鵬.廖晨露.水墨與服裝.藝術(shù)百家，2011（12）.

[2］王智沛.水墨與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的對話.江蘇紡織，2014（7）.

服裝設(shè)計(jì)概述范文第4篇

關(guān)鍵詞：環(huán)保理念；兒童服裝；設(shè)計(jì)要點(diǎn)

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們已經(jīng)不能夠滿足于組布麻衣的穿著需求，現(xiàn)代人更加追求服裝的個(gè)性與穿著的舒適感。服裝設(shè)計(jì)工作者們通過創(chuàng)意將服裝的形態(tài)、樣式和顏色變得更加的豐富多彩。隨著生態(tài)環(huán)境問題對人們生活威脅的日益嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)保理念成為了現(xiàn)今人們非常關(guān)注的重點(diǎn)話題，環(huán)保理念也逐步滲透到各個(gè)發(fā)展領(lǐng)域。服裝設(shè)計(jì)師們從日常生活中得到靈感，將環(huán)保理念應(yīng)用到兒童服裝的設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)的環(huán)保和安全，不僅對環(huán)境保護(hù)作出了貢獻(xiàn)，更加保護(hù)了兒童的身體健康，環(huán)保理念在兒童服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有巨大的使用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、服裝設(shè)計(jì)環(huán)保理念概述

將環(huán)保理念融入到服裝設(shè)計(jì)中，就是將能夠引發(fā)消費(fèi)者環(huán)保共識(shí)的各個(gè)元素應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)之中，再通過確實(shí)可行的設(shè)計(jì)理念，將環(huán)保理念體現(xiàn)在服裝的生產(chǎn)及銷售環(huán)節(jié)中?，F(xiàn)代環(huán)保服裝設(shè)計(jì)主要通過將可再次利用的環(huán)保材料應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)制作，其中包括：彩棉、植物纖維以及牛奶纖維等，盡量減少人工化纖等服飾面料的應(yīng)用。這些面料能夠減少對環(huán)境的污染及衣物對人身體的有害刺激，尤其是兒童，身體免疫力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如成人，更加需要優(yōu)質(zhì)的服裝面料制成的衣物。同時(shí)，在設(shè)計(jì)中，加入防塵、抗輻射、防紫外線等元素，研發(fā)出新型制衣面料。應(yīng)用于面料染色的染料仍影響著人們的健康，服裝設(shè)計(jì)中的環(huán)保設(shè)計(jì)理念要求其服裝不采用過于艷麗的色彩，減少染料的消耗和對人體的不良影響。除此之外，也需要充分考量服裝填充物的環(huán)保。從服裝的設(shè)計(jì)之初一直延續(xù)到服裝的生產(chǎn)，都需要基于環(huán)保理念進(jìn)行充分研究，才是真正的環(huán)保服裝。

二、環(huán)保理念在兒童服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

人們對服裝的需求已經(jīng)不局限于保暖、舒適、美觀等方面，現(xiàn)代人們更注重服裝的品質(zhì)，其中不僅包含以上幾點(diǎn)，更重要的是健康。兒童由于身體機(jī)制問題更容易受到來自外部的威脅，兒童服裝將直接影響到兒童身體的健康發(fā)育。同時(shí)，每年服裝生產(chǎn)消費(fèi)所消耗的資源是非常巨大的，延長服裝生命周期，降低對自然資源的消耗也是非常必要的。環(huán)保理念應(yīng)用與兒童服裝設(shè)計(jì)中，有效保障了少年兒童的健康成長，同時(shí)能夠降低對生態(tài)環(huán)境的不利影響。下文主要針對環(huán)保理念在兒童服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用和體現(xiàn)進(jìn)行了分析。

（一）兒童服裝設(shè)計(jì)的主料選擇

兒童較成人而言，免疫力較低，皮膚保護(hù)性差，衣物又是直接與之皮膚接觸的，因此，在服裝設(shè)計(jì)中主要考慮到服裝材料的選擇和應(yīng)用。天然纖維具有透氣性好、有害物質(zhì)少等特點(diǎn)，在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛，其中包含了棉、毛、絲、麻等。這些材料能夠更好地保護(hù)兒童皮膚，降低人工材料及有害物質(zhì)對兒童皮膚的傷害。現(xiàn)代科技水平發(fā)達(dá)，在人們認(rèn)識(shí)到人工材料對人體產(chǎn)生危害的同時(shí)，人們開始著重研發(fā)新型天然環(huán)保材料。彩棉的栽培種植，對服裝材料的選擇產(chǎn)生了重要的影響，彩棉具有天然的顏色，不需要進(jìn)行人工漂染，降低了環(huán)境污染和人體危害，同時(shí)，降低了服裝生產(chǎn)的成本，在兒童服裝設(shè)計(jì)的材料選擇中非常值得參考。

（二）兒童服裝設(shè)計(jì)的輔料選擇

除了服裝主料的選擇之外，還應(yīng)該在服裝設(shè)計(jì)過程中注意服裝的輔料選擇，其中包含填充物的選擇以及配飾材料的選擇。填充物在一些秋冬季兒童服裝中應(yīng)用廣泛，其不僅僅用于服裝的保暖用途，更兼顧了服裝的樣式和造型，填充物作為主要的保暖材料，雖然不直接貼合兒童皮膚，但是材料選擇不當(dāng)仍將嚴(yán)重影響兒童的健康發(fā)育。填充物應(yīng)選擇天然材料，如純棉物、羽絨等，不僅能夠解決不良材料的危害，更增加了服裝的保暖性。另一方面就是服裝配飾材料的選擇，服裝配飾能夠增添服裝的美觀性和部分功能型，根據(jù)其用途盡量選擇與服裝面料一致的環(huán)保型材料，或者塑料性環(huán)保材料，全面保證服裝的綠色品質(zhì)。

三、環(huán)保理念應(yīng)用的注意事項(xiàng)

（一）注重兒童服裝設(shè)計(jì)的舒適性和安全性

兒童服裝穿著的舒適性和安全性是環(huán)保理念體現(xiàn)的重點(diǎn)要素。其中舒適性要求我們，在兒童服裝設(shè)計(jì)過程中需要充分考慮到服裝的廓型與季節(jié)變化之間的緊密聯(lián)系，根據(jù)季節(jié)變化，對服裝腰節(jié)、領(lǐng)口、下擺等都要做出適當(dāng)調(diào)整。另一方面，兒童的服裝在他們眼里也許只是一件玩具，在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)盡量減少小部件和尖銳部件的應(yīng)用，以免造成幼兒誤吞和劃傷，增加服裝的安全性。

（二）人性化在兒童服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

注重人性化也是環(huán)保理念在兒童服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的關(guān)鍵性因素，其根本含義就是注重兒童年齡特點(diǎn)。0～6歲兒童的分辨能力差，普通衣物難以分辨正反，甚至分不清上下，這是在服裝設(shè)計(jì)中就需要?jiǎng)e出心裁，增添相應(yīng)的點(diǎn)綴物，增加服裝的辨識(shí)度，從而幫助兒童正確認(rèn)識(shí)自己的衣服。6～12歲的兒童對世界好奇心比較重，這個(gè)年齡段是探索世界的年紀(jì)，這時(shí)在服裝設(shè)計(jì)中加入多樣的、積極健康的圖案、點(diǎn)綴物，更能夠激發(fā)孩子的想象力，對兒童的智力發(fā)育和性格培養(yǎng)都存在著一定的積極作用。結(jié)語兒童是世界的未來，服裝是關(guān)系到每個(gè)人的物品，好的服裝設(shè)計(jì)能夠更加體現(xiàn)出服裝的價(jià)值，講科學(xué)環(huán)保的理念應(yīng)用到兒童服裝設(shè)計(jì)之中，能夠在保證兒童健康成長的同時(shí)，降低對生態(tài)環(huán)境的污染和資源的浪費(fèi)。需要注意的是，服裝設(shè)計(jì)理念日新月異，環(huán)保理念在應(yīng)用于兒童服裝設(shè)計(jì)之中時(shí)，也不可能是一成不變的，根據(jù)市場、環(huán)境、人文等更方面因素的調(diào)節(jié)，不斷創(chuàng)新發(fā)展兒童環(huán)保服裝設(shè)計(jì)，才是其發(fā)展的主要途徑。

作者:韋華 單位:梧州學(xué)院

參考文獻(xiàn):

服裝設(shè)計(jì)概述范文第5篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；中國民族文化

中圖分類號：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1005-5312（2014）06-0187-01

一、中國民族文化概述

中國民族文化是在不斷的發(fā)展過程中創(chuàng)造傳承下來的具有本民族特點(diǎn)的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化。其中物質(zhì)文化主要包括人們的衣、食、住行等，精神文化涵蓋了眾多方面，語言、文學(xué)、宗教、科學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗等包含其中。中國民族文化尤其自身的發(fā)展特點(diǎn)，許多文化都被通過各種方式記錄和傳承下來，它在不斷地發(fā)展過程中保留著其中的精華，并且許多方面都值得人們的深入研究，并且具有獨(dú)特的審美觀，同時(shí)它的一些表現(xiàn)形式還影響著當(dāng)代的許多設(shè)計(jì)創(chuàng)作。尤其是一些國畫、書法、篆刻、印章、中國結(jié)、京劇臉譜、皮影、剪紙等，以及各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗習(xí)慣等元素都對現(xiàn)代的設(shè)計(jì)都起到了很好的借鑒作用。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與中國民族文化的結(jié)合

（一）現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與唐山皮影的結(jié)合

唐山皮影將內(nèi)在美與形態(tài)美進(jìn)行完美的結(jié)合，最典型的特點(diǎn)是將戲曲藝術(shù)與美術(shù)造型進(jìn)行綜合的結(jié)合。唐山皮影造型有其獨(dú)特的裝飾性，形象性明顯，造型大部分情況下都比較夸張，同時(shí)通過運(yùn)用幾何圖形分割重組、透明線條或大小色塊進(jìn)行組合來體現(xiàn)造型。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，許多服裝造型的款式風(fēng)格、色彩、圖案、以及線條組合方式、分割方法等都會(huì)借鑒唐山的皮影藝術(shù)。其中唐山皮影的色彩運(yùn)用特點(diǎn)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用較廣，主要以紅色、黑色、綠色為主，并且較多的采用大色塊。唐山皮影造型的色彩較為艷麗，并且運(yùn)用夸張，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，通過正比例、反比例、局部色彩比例對服裝進(jìn)行自然色的設(shè)計(jì)，在服裝的色彩搭配上較大膽，有的運(yùn)用撞色設(shè)計(jì)，很好的將紅色和綠色融合到一起。同時(shí)在許多的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中都將皮影造型作為衣服的圖案設(shè)計(jì)，許多植物、動(dòng)物、或者是抽象幾何的皮影造型都運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)元素中，成為服裝的點(diǎn)綴。

（二）現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與剪紙藝術(shù)的結(jié)合

剪紙通過手工剪裁，顏色的點(diǎn)染后呈現(xiàn)在人們面前，它的鏤空藝術(shù)設(shè)計(jì)以及獨(dú)特的審美視覺感受給現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師帶來了很多靈感，使其對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很好的借鑒作用。剪紙屬于鏤空藝術(shù)，在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中對這種鏤空設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新研究，許多服裝設(shè)計(jì)師都將服裝的整體進(jìn)行鏤空剪裁，增強(qiáng)了其獨(dú)特的美感，使服裝更具有觀賞性。同時(shí)將剪紙藝術(shù)中的圖案紋樣也吸收到現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)中，使服裝設(shè)計(jì)極具地域色彩，強(qiáng)化了服裝的民族文化。

（三）現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與中國畫元素的結(jié)合

中國畫有其獨(dú)特的審美價(jià)值，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中也被廣泛運(yùn)用。中國畫追求的往往是飄逸的意境，讓人有遐想空間。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中，就充分的運(yùn)用了這種意境，進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。通過不規(guī)則、不連貫的一種若隱若現(xiàn)的輪廓線來構(gòu)成服裝的新的廓形，使服裝具有層次感，并且產(chǎn)生多種觀看視覺效果。中國畫的色彩運(yùn)用也受到了設(shè)計(jì)師的爭相模仿，在許多現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，都運(yùn)用了中國的水墨和色彩暈染相結(jié)合的方法，將中國畫中的一些山水、蝴蝶、花卉等用夸張或者打散的方法進(jìn)行服裝的裝飾，呈現(xiàn)出中國畫水墨暈染的效果。同時(shí)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，中國畫元素通過刺繡、手繪、數(shù)字噴墨印花等方式在現(xiàn)代服裝中表現(xiàn)出來，其中的數(shù)字噴墨印花受到普遍的歡迎，可以將圖案進(jìn)行數(shù)字化處理，使中國畫元素更加立體的展現(xiàn)在服裝上，同時(shí)還能夠進(jìn)行大部分的中國畫元素渲染，在結(jié)合刺繡手法，突出裝飾重點(diǎn)。

（四）現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)圖案的結(jié)合

中國的傳統(tǒng)圖案多種多樣，不同的圖案在當(dāng)時(shí)有不同的寓意，在現(xiàn)如今的服裝設(shè)計(jì)中，將現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與中國的傳統(tǒng)圖案進(jìn)行結(jié)合，有著特殊的裝飾作用。旗袍一直是中國女性的象征，傳統(tǒng)的旗袍設(shè)計(jì)只是有簡單的刺繡圖案，將吉祥的紋飾融入其中。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中，在保留原有旗袍的線條特點(diǎn)的同時(shí)，進(jìn)行創(chuàng)新，許多創(chuàng)新后的旗袍被中國影星當(dāng)做禮參加各種社交禮儀場合。同時(shí)在圖案的運(yùn)用上也較為大膽，許多中國傳統(tǒng)圖案被大面積的應(yīng)用到旗袍當(dāng)中，例如龍、鳳、孔雀、蝴蝶、魚、福、喜、吉祥等，使的旗袍在現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)下同時(shí)還具有獨(dú)特的中國文化特征，增強(qiáng)的現(xiàn)代旗袍的獨(dú)特審美價(jià)值和視覺享受。

三、結(jié)束語

傳統(tǒng)文化有其自身的發(fā)展特征，并且其內(nèi)在價(jià)值是值得人們不斷探索研究，并且運(yùn)用到現(xiàn)代生活當(dāng)中的?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師將自己的服裝設(shè)計(jì)與中國民族文化相結(jié)合，既是對服裝風(fēng)格、款式的一種創(chuàng)新探索，同時(shí)對于民族文化的傳承發(fā)揚(yáng)也有一定的積極作用。將中國民族文化進(jìn)行理性和感性的分析，進(jìn)行重新組合，使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在具有現(xiàn)代感的同時(shí)，也能夠充分表達(dá)獨(dú)特的中國風(fēng)格、中國文化、中國韻味，增加現(xiàn)代服裝的審美價(jià)值和視覺感受。

參考文獻(xiàn)：