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社會(huì)研究的基本方法范文第1篇

一、微觀社會(huì)資本缺失導(dǎo)致群體性突發(fā)事件的發(fā)生

微觀社會(huì)資本是行動(dòng)者通過(guò)自己的個(gè)人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)可以獲得的嵌入性資源，形成于某一行動(dòng)者外部的社會(huì)關(guān)系[1]，主要內(nèi)容是社會(huì)參與網(wǎng)絡(luò)、信任以及互惠性規(guī)范。群體性突發(fā)事件是指突然發(fā)生的，參與人員眾多的爆發(fā)于群體與群體之間、群體與政府之間或者群體與企事業(yè)單位等之間的有組織有目的的社會(huì)安全事件。它屬于人民內(nèi)部矛盾，擾亂社會(huì)秩序，危害公共安全，其根源在于利益的均衡狀態(tài)被打破。微觀社會(huì)資本三個(gè)方面的內(nèi)容與群體性突發(fā)事件的發(fā)生，二者存在著緊密地聯(lián)系。由于缺乏足夠的聯(lián)系和溝通，規(guī)范和制度不完善、不被遵循，社會(huì)信任缺失，公眾之間、公眾與政府之間、公眾于企事業(yè)單位之間產(chǎn)生矛盾并不斷加深，在外界刺激之下，爆發(fā)了群體性的突發(fā)事件。

（一）社會(huì)參與網(wǎng)絡(luò)的缺失。

人是社會(huì)的人，需要在社會(huì)參與溝通中認(rèn)識(shí)自己和他人。當(dāng)社會(huì)參與網(wǎng)絡(luò)缺失或不足時(shí)，這種渠道不暢，個(gè)人情感和需求的表達(dá)受阻，人與人之間難以相互理解，容易產(chǎn)生意見和行為方向的不一致。一旦這種不一致對(duì)原有的利益穩(wěn)定狀態(tài)產(chǎn)生破壞，就會(huì)引發(fā)沖突，爆發(fā)群體性突發(fā)事件。

1.群體與群體之間。隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，人與人之間的相互聯(lián)系逐漸減弱，尤其是在城市生活當(dāng)中，人們的居住環(huán)境逐漸高層化、獨(dú)立化，日常生活與工作的核心是家庭與單位。加之如今生活壓力越來(lái)越大，人們的價(jià)值追求泛經(jīng)濟(jì)化，不僅是城市也包括農(nóng)村，人情逐漸冷漠，貧富差距也越來(lái)越明顯，大多數(shù)人尤其是青中年人的社會(huì)集體活動(dòng)參與積極性極低。人們的社交網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越局限于家族血親或者是對(duì)自己有力的業(yè)緣、學(xué)緣、地緣等以個(gè)人為中心的差序格局當(dāng)中。在這個(gè)格局當(dāng)中，彼此是利益和價(jià)值觀趨同的微觀社會(huì)關(guān)系，這樣的關(guān)系往往具有更強(qiáng)的聯(lián)系作用。在格局之外，是缺乏溝通以及同理心的陌生關(guān)系。但是微觀社會(huì)關(guān)系是嵌入在一個(gè)宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中的，群體與群體之間會(huì)不斷地進(jìn)行利益或觀念碰撞，一旦出現(xiàn)沖突，原有的平衡被打破，就很可能爆發(fā)群體與群體之間的沖突。

2.群體與政府之間。我國(guó)擁有漫長(zhǎng)的封建歷史時(shí)期，官本位思想到如今還在社會(huì)生活中占據(jù)主體地位。雖然建設(shè)服務(wù)型政府提出已有一段時(shí)間，也取得了一些成效，但是目前絕大部分政府工作人員高高在上，缺乏與民眾的聯(lián)系和溝通；公眾缺乏公民意識(shí)和志愿意識(shí)，習(xí)慣于對(duì)政府權(quán)力的依附和服從。政府與公眾的聯(lián)系弱化甚至斷裂，缺乏產(chǎn)生感情的不斷互動(dòng)，二者很難達(dá)成諒解。當(dāng)公眾對(duì)政府的政策、行為不滿時(shí)，往往會(huì)采取攻擊黨政機(jī)關(guān)、靜坐、游行示威等措施來(lái)宣泄，以期引起政府注意，處理不善就會(huì)造成事態(tài)擴(kuò)大。

3.群體與企事業(yè)單位之間。近年來(lái)，由于下崗、退休、拖欠工資、社會(huì)保障以及環(huán)境等原因引發(fā)的公眾與企事業(yè)單位的沖突明顯增加。不僅如此，公眾與紅十字會(huì)等一系列的社會(huì)組織之間的矛盾也不斷加深，得不到有效化解，集聚到一定程度，就會(huì)引發(fā)二者之間的沖突。

（二）互惠規(guī)范的缺失或者不完善。

互惠規(guī)范是微觀社會(huì)資本中的約束要素和保障要素，他一方面約束著人們的行為，保障著人際關(guān)系的和諧；另一方面蘊(yùn)含著人們處理社會(huì)關(guān)系、參與社會(huì)生活的行為準(zhǔn)則[2]。包括正式的和非正式的規(guī)范，在群體與群體之間，起作用的互惠性規(guī)范資本往往是非正式的約定俗成的心理契約，例如禮儀教化，心理期望等；在群體和政府之間，群體和企事業(yè)單位之間主要表現(xiàn)為正式的制度和規(guī)范。由于目前處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的我國(guó)，公眾生活中表現(xiàn)出道德敗壞、唯利是圖，社會(huì)道德規(guī)范機(jī)制尚未建立；政治生活中，權(quán)力尋租、、、不作為等現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生，民眾的政治參與機(jī)制不健全，官民溝通機(jī)制不完善；市場(chǎng)環(huán)境中，存在市場(chǎng)機(jī)制不健全，相關(guān)的法律法規(guī)監(jiān)督約束機(jī)制不完善，企業(yè)家為追求盈利，不惜一切。這一系列的因素都可能誘發(fā)群體性的突發(fā)事件，威脅社會(huì)穩(wěn)定。

（三）社會(huì)信任缺失。

在彼此彼此信任的社會(huì)互動(dòng)中才能有合作，社會(huì)信任缺失，很容易導(dǎo)致矛盾產(chǎn)生，沖突加劇，最終導(dǎo)致群體性突發(fā)事件的發(fā)生。

1.群體與群體之間。由于社會(huì)生存壓力增大，聯(lián)系溝通減少，人與人之間相互猜忌、勾心斗角。社會(huì)兩極分化，窮人仇視富人，優(yōu)勢(shì)群體漠視弱勢(shì)群體，這種不信任的社會(huì)人際關(guān)系往往成為群體性突發(fā)事件的深層次誘因。

2.群體與政府之間。由于現(xiàn)存的制度規(guī)范基本是由政府來(lái)制定，執(zhí)行主動(dòng)權(quán)在政府，公眾往往只是被動(dòng)的參與和服從，規(guī)范未達(dá)成共識(shí)，群眾與政府之間缺少足夠的溝通交流。這往往導(dǎo)致公眾對(duì)政府的不信任，甚至對(duì)政府的政策措施產(chǎn)生本能的懷疑和抵觸，不信任導(dǎo)致不合作，加深公眾與政府的對(duì)立。

3.群體與企事業(yè)單位之間。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立和發(fā)展，企業(yè)專注于如何實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化，包括事業(yè)單位在內(nèi)，也不得不面對(duì)越加激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。在這過(guò)程中，勞資糾紛、環(huán)境破壞；企業(yè)家喪失公德心，安全事故、食品安全等問題頻發(fā)，公眾對(duì)企事業(yè)單位逐漸喪失信心，爆發(fā)工人圍攻工廠、群眾游行抗議、下崗職工沖擊單位等一系列的突發(fā)性事件。

二、培育微觀社會(huì)資本，預(yù)防群體性突發(fā)事件

預(yù)防是應(yīng)對(duì)危機(jī)的最好方式。預(yù)防群體性突發(fā)事件的發(fā)生可以避免危機(jī)帶來(lái)的損失和對(duì)人們情感造成的傷害。在分析了微觀社會(huì)資本缺失會(huì)導(dǎo)致群體性突發(fā)事件的發(fā)生之后，我們需要培育社會(huì)資本，預(yù)防事件發(fā)生。微觀社會(huì)資本在應(yīng)對(duì)群體性突發(fā)事件過(guò)程中的切入點(diǎn)主要是社會(huì)參與網(wǎng)絡(luò)、信任和互惠性規(guī)范三個(gè)方面。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）培育社會(huì)參與網(wǎng)絡(luò)資本，加強(qiáng)社會(huì)聯(lián)系。微觀社會(huì)資本的產(chǎn)生和維持離不開持續(xù)的互動(dòng)溝通，因此培育社會(huì)資本首先是要培育社區(qū)參與網(wǎng)絡(luò)。

1.加強(qiáng)公眾之間的聯(lián)系。這主要依靠社區(qū)等社會(huì)組織來(lái)實(shí)現(xiàn)。在城市，社區(qū)是居民生活聯(lián)系最緊密的組織，社區(qū)可以通過(guò)開展形式多樣的社區(qū)活動(dòng)，通過(guò)居民參與增進(jìn)居民感情，例如播放社區(qū)電影，開展社區(qū)文化節(jié)和社區(qū)晚會(huì)，社區(qū)志愿者以及社區(qū)興趣小組等。在農(nóng)村，社區(qū)表現(xiàn)為生產(chǎn)小組?？傮w來(lái)講，農(nóng)村人及聯(lián)系較密切，但是由于本身素質(zhì)的局限，居民會(huì)因?yàn)橐恍┼徖镄∈缕馉?zhēng)執(zhí)，又傾向于采取激進(jìn)措施解決問題。因此在農(nóng)村培育社會(huì)參與網(wǎng)絡(luò)除了采取與城市社區(qū)類似的措施外，還應(yīng)注重居民的教育和勸導(dǎo)。為培養(yǎng)社區(qū)之上的更大范圍的參與網(wǎng)絡(luò)，可以通過(guò)社區(qū)之間的合作和交流會(huì)來(lái)加強(qiáng)不同社區(qū)公眾之間的聯(lián)系。

社會(huì)研究的基本方法范文第2篇

關(guān)鍵詞：工程觀；工程方法論；工程哲學(xué)；李伯聰

中圖分類號(hào)：G304 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-2646（2011）06-0057-04

一、當(dāng)代工程觀與工程方法論研究的

基本現(xiàn)狀和重要意義

當(dāng)代工程觀與工程方法論研究是科技哲學(xué)學(xué)科前沿――工程哲學(xué)研究面臨的一個(gè)重要課題?，F(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)都是外國(guó)學(xué)者創(chuàng)建起來(lái)的，但在創(chuàng)建工程哲學(xué)的時(shí)候，中國(guó)學(xué)者走在了歐美學(xué)者的前面。即2002年中國(guó)出版《工程哲學(xué)引論》［1］(李伯聰)，2003年歐美出版《工程哲學(xué)》［2］(L.L.Bucciarelli)等。近幾年來(lái)，中國(guó)工程院、美國(guó)工程院、英國(guó)工程院都在關(guān)注和促進(jìn)工程哲學(xué)的發(fā)展；在中國(guó)和歐美發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)于工程哲學(xué)的重視程度和研究力量的投入出現(xiàn)了明顯加強(qiáng)的趨勢(shì)，研究進(jìn)展出現(xiàn)了明顯加速的趨勢(shì)。顯然，工程哲學(xué)及其工程觀與工程方法論的研究和興起，為當(dāng)代科技哲學(xué)發(fā)展開辟了一個(gè)新領(lǐng)域。

我國(guó)學(xué)者對(duì)工程哲學(xué)關(guān)于當(dāng)代工程觀的研究已取得了一些重要成果。路甬祥將上述《工程哲學(xué)引論》譽(yù)為“具有開創(chuàng)性的嶄新著作”，陳昌曙稱贊該書為“充滿原創(chuàng)性并自成體系的奠基之作”。在該書中，李伯聰提出了科學(xué)、技術(shù)與工程的“三元論”觀點(diǎn)，認(rèn)為科學(xué)、技術(shù)與工程是各有其特殊的本質(zhì)或本性的，并要求在這個(gè)前提下認(rèn)識(shí)和把握科學(xué)、技術(shù)與工程三者之間的復(fù)雜關(guān)系。殷瑞鈺、汪應(yīng)洛、李伯聰在《工程哲學(xué)》［3］一書中，進(jìn)一步發(fā)展了“三元論”觀點(diǎn)，從“自然―科學(xué)―技術(shù)―工程―產(chǎn)業(yè)―經(jīng)濟(jì)―社會(huì)”知識(shí)鏈的角度出發(fā)，提出了工程系統(tǒng)觀、工程生態(tài)觀、工程社會(huì)觀、工程倫理觀、工程文化觀等思想。隨后，黃順基的《的開拓與創(chuàng)新》［4］、遠(yuǎn)德玉的《從技術(shù)哲學(xué)的視角看工程哲學(xué)》［5］、徐匡迪的《發(fā)展工程哲學(xué)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》［6］、汪應(yīng)洛的《當(dāng)代工程觀與工程教育》［7］等論文，進(jìn)一步強(qiáng)化和拓展了當(dāng)代工程觀的研究?jī)?nèi)容和工程哲學(xué)的研究視域。誠(chéng)然，目前對(duì)工程哲學(xué)的基礎(chǔ)研究還比較薄弱，系統(tǒng)化、理論化的研究成果還不多見，其中關(guān)于當(dāng)代工程觀的研究尚處在起步階段。

同時(shí)，對(duì)工程哲學(xué)關(guān)于工程方法論的研究也不斷取得新進(jìn)展。在以往具有代表性的論著中，如上述《工程哲學(xué)》專著，介紹了我國(guó)的一些標(biāo)志性工程，從工程思維、工程管理、工程創(chuàng)新、工程人才等方面進(jìn)行了分析，提出了工程構(gòu)建都需要經(jīng)過(guò)“工程立項(xiàng)的論證―決策”與“工程建造的設(shè)計(jì)―施工”兩個(gè)重要環(huán)節(jié)等方法論思想，并結(jié)合“實(shí)踐的―認(rèn)識(shí)―再實(shí)踐―再認(rèn)識(shí)”的辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論和方法論進(jìn)行闡發(fā)。陳子辰、許為民在《自然辯證法――在工程中的理論與應(yīng)用》［8］一書中，論述了“工程技術(shù)研究的主要方法”，包括其研究過(guò)程、預(yù)測(cè)評(píng)估、發(fā)明創(chuàng)造、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)和系統(tǒng)方法；雖然在該書中尚未把工程方法論與技術(shù)方法論明確地區(qū)別開來(lái)，但在內(nèi)容上廣泛探討了工程方法論問題。謝壽生、楊秉政在《工程方法論案例》［9］專著中，選擇和剖析了工程技術(shù)研究中的諸多實(shí)際案例等。目前，從已有的一些研究成果來(lái)看，真正屬于工程哲學(xué)層面上的工程方法論研究成果仍不多見。

進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代工程觀與工程方法論的研究，在理論和實(shí)踐上都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用前景。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，從當(dāng)代工程觀與工程方法論的研究視角看，有助于促進(jìn)工程哲學(xué)的深化與發(fā)展。通過(guò)深入探討工程本質(zhì)論、工程觀的基本理論、工程活動(dòng)論、工程的社會(huì)評(píng)價(jià)等當(dāng)代工程觀，以及工程系統(tǒng)分析方法、工程決策方法、工程設(shè)計(jì)方法、工程綜合集成方法和工程價(jià)值評(píng)價(jià)方法等工程方法論，對(duì)于進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)代工程哲學(xué)的深化與發(fā)展具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

其次，從自然辯證法基本理論體系的研究視角看，有助于推進(jìn)本學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展，為工程教育和工程人才培養(yǎng)服務(wù)。目前，國(guó)內(nèi)現(xiàn)行的、具有代表性的、反映學(xué)科發(fā)展主流的自然辯證法理論體系，可以說(shuō)是教育部組編的《自然辯證法概論》［10］，但在這個(gè)理論體系中尚缺少“工程觀與工程方法論”。對(duì)此，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)“工程觀與工程方法論”的研究，無(wú)疑將彌補(bǔ)目前自然辯證法基本理論及其教學(xué)體系的一大缺失。顯然，這項(xiàng)研究對(duì)于開展工程教育和培養(yǎng)新型工程人才具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

最后，從加強(qiáng)哲學(xué)界與工程界聯(lián)盟的研究視角看，有助于強(qiáng)化為工程實(shí)踐服務(wù)。工程哲學(xué)在我國(guó)的發(fā)展已經(jīng)初步形成了哲學(xué)界與工程界的聯(lián)盟關(guān)系。中國(guó)工程院院長(zhǎng)徐匡迪多次強(qiáng)調(diào):我們應(yīng)該把對(duì)工程的認(rèn)識(shí)提高到哲學(xué)的高度,要提高工程師的哲學(xué)思維水平。［11］工程觀與工程方法論具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和應(yīng)用價(jià)值，對(duì)它的研究和普及有助于人們?cè)诠こ袒顒?dòng)中少走彎路，提高效率和效益。

二、當(dāng)代工程觀與工程方法論研究的

基本思路和主要內(nèi)容

當(dāng)代工程觀與工程方法論研究的基本思路，如下圖所示:

當(dāng)代工程觀與工程方法論研究的主要內(nèi)容應(yīng)包括：

工程本質(zhì)論?；凇翱茖W(xué)―技術(shù)―工程”三元關(guān)系，注重探討工程理念、工程的本質(zhì)及其特征、當(dāng)代工程的發(fā)展趨勢(shì)等。

工程觀的基本思想?；凇白匀花D科學(xué)―技術(shù)―工程―產(chǎn)業(yè)―經(jīng)濟(jì)―社會(huì)”學(xué)科鏈，注重研究工程系統(tǒng)觀、工程生態(tài)觀、工程價(jià)值觀、工程倫理觀、工程社會(huì)觀和工程文化觀，形成系統(tǒng)化的基本理論。

工程活動(dòng)論。主要包括:工程活動(dòng)共同體――主體構(gòu)成、倫理規(guī)范、社會(huì)責(zé)任、內(nèi)部人際關(guān)系、社會(huì)環(huán)境關(guān)系等；工程實(shí)踐與工程創(chuàng)新，即結(jié)合案例分析工程理念創(chuàng)新、系統(tǒng)集成創(chuàng)新、項(xiàng)目管理創(chuàng)新、風(fēng)險(xiǎn)管理創(chuàng)新、人力資源管理與開發(fā)創(chuàng)新等。

工程的社會(huì)評(píng)價(jià)。即注重研究其評(píng)價(jià)的基本原則、評(píng)價(jià)指標(biāo)體系、評(píng)價(jià)過(guò)程的階段性(事前評(píng)價(jià)、事中評(píng)價(jià)和事后評(píng)價(jià))、評(píng)價(jià)主體的多元化(內(nèi)部評(píng)價(jià)、外部評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)、公眾評(píng)價(jià))。

工程系統(tǒng)分析方法。注重結(jié)合案例分析研究:三維結(jié)構(gòu)分析方法及其應(yīng)用；網(wǎng)絡(luò)分析方法及其應(yīng)用；模型化方法及其應(yīng)用――神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型、灰色預(yù)測(cè)模型、模糊評(píng)價(jià)模型等。

工程決策與設(shè)計(jì)方法。注重結(jié)合案例分析研究:工程決策方法；工程設(shè)計(jì)方法，如常規(guī)設(shè)計(jì)、系統(tǒng)設(shè)計(jì)、功能設(shè)計(jì)、可靠性設(shè)計(jì)、最優(yōu)化設(shè)計(jì)等。

工程綜合集成方法。注重結(jié)合案例分析研究:綜合集成方法及其特點(diǎn)；綜合集成方法的基本功能；綜合集成方法的一般程序及應(yīng)用――定性集成、定量集成、系統(tǒng)綜合集成。

工程價(jià)值評(píng)價(jià)方法。結(jié)合案例分析:矩陣技術(shù)法、效果分析法、多目標(biāo)評(píng)估法、環(huán)境評(píng)估法、技術(shù)再評(píng)估法等。

其中，主要研究重點(diǎn)包括:工程價(jià)值觀、工程倫理觀、工程活動(dòng)共同體、工程實(shí)踐與工程創(chuàng)新、工程社會(huì)評(píng)價(jià)過(guò)程的階段性、三維結(jié)構(gòu)分析方法及其應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)分析方法及其應(yīng)用、工程決策方法、工程設(shè)計(jì)方法、工程綜合集成方法、工程價(jià)值評(píng)價(jià)方法研究等。主要難點(diǎn)包括:工程本質(zhì)論、工程價(jià)值觀、工程實(shí)踐與工程創(chuàng)新、工程評(píng)價(jià)指標(biāo)體系、模型化方法及其應(yīng)用、工程決策方法、綜合集成方法、技術(shù)再評(píng)估法等。三、當(dāng)代工程觀與工程方法論研究的

重要觀點(diǎn)和突破口

當(dāng)代工程觀與工程方法論研究的一些重要觀點(diǎn)包括：

工程的本質(zhì)是造物。科學(xué)活動(dòng)是以發(fā)現(xiàn)為核心的活動(dòng)，技術(shù)是以發(fā)明為核心的活動(dòng)，工程則是以建造為核心的活動(dòng)。工程活動(dòng)是現(xiàn)代社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類能動(dòng)性的最重要、最基本的表現(xiàn)方式之一。工程活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)文明的主要標(biāo)志。

從“自然―科學(xué)―技術(shù)―工程―產(chǎn)業(yè)―經(jīng)濟(jì)―社會(huì)”學(xué)科鏈看，當(dāng)代工程不僅具有自然科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)，而且具有人文社會(huì)科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)。它是聯(lián)系自然界和人類社會(huì)最重要的中間環(huán)節(jié)，并具有更加豐富的內(nèi)容。

當(dāng)代工程觀不僅開拓了從自然觀到歷史觀的通道，而且為科技哲學(xué)(自然辯證法)學(xué)科發(fā)展增添了新的重要內(nèi)容。主要包括:工程本質(zhì)論；工程系統(tǒng)觀、工程生態(tài)觀、工程價(jià)值觀、工程倫理觀、工程社會(huì)觀和工程文化觀等工程觀的基本理論；工程活動(dòng)共同體、工程實(shí)踐論和工程創(chuàng)新論等工程活動(dòng)論；以及工程的社會(huì)評(píng)價(jià)理論等。

同時(shí)，相對(duì)而言，當(dāng)代工程方法論不同于自然科學(xué)方法論、技術(shù)科學(xué)方法論和系統(tǒng)科學(xué)方法論，它同樣為其學(xué)科發(fā)展增添了新的重要內(nèi)容。這主要包括:工程系統(tǒng)分析方法、工程決策方法、工程設(shè)計(jì)方法、工程綜合集成方法和工程價(jià)值評(píng)價(jià)方法等。

在現(xiàn)代社會(huì)，工程的數(shù)量越來(lái)越多、規(guī)模越來(lái)越大、程度越來(lái)越復(fù)雜，工程與工程、工程與自然、工程與經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間以及工程自身內(nèi)部等都具有極其復(fù)雜的關(guān)系，需要進(jìn)行跨學(xué)科、多學(xué)科的研究，特別需要從宏觀層面、以哲學(xué)思維把握工程活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律。

當(dāng)代工程觀與工程方法論研究，要求工程教育適應(yīng)工程實(shí)踐的時(shí)代特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)工程教育模式的轉(zhuǎn)變。工程教育要培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)代工程活動(dòng)特點(diǎn)的工程創(chuàng)新人才，工程教育要體現(xiàn)當(dāng)代工程觀與工程方法論的基本思想和重要內(nèi)容。

目前對(duì)當(dāng)代工程觀與工程方法論研究的一些切入點(diǎn)和突破口如下:

首先，從總體上看，這項(xiàng)研究要著眼于注重探索如何把的基本觀點(diǎn)、基本原理同中國(guó)工程的具體實(shí)踐相結(jié)合的研究道路，促進(jìn)中國(guó)技術(shù)哲學(xué)學(xué)派的成長(zhǎng)與壯大。

其次，這項(xiàng)研究要著眼于推進(jìn)自然辯證法基本理論體系的完善與發(fā)展。如前所述，目前在自然辯證法基本理論及其教學(xué)體系中，仍缺少真正意義上的“工程觀與工程方法論”；然而，通過(guò)這項(xiàng)研究將彌補(bǔ)這一理論缺失，即形成由“辯證唯物主義自然觀、科學(xué)觀與科學(xué)方法論、系統(tǒng)觀與系統(tǒng)科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、工程觀與工程方法論、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)”基本理論單元構(gòu)成的完整的自然辯證法理論及其教學(xué)體系，并為工程教育和工程人才培養(yǎng)提供新的重要內(nèi)容。

再次，這項(xiàng)研究要著眼于促進(jìn)工程哲學(xué)的深化與發(fā)展。通過(guò)深入探討工程理念、工程的本質(zhì)及其特征等工程本質(zhì)論，工程生態(tài)觀、工程價(jià)值觀、工程倫理觀、工程社會(huì)觀、工程文化觀等工程觀的基本思想，工程共同體、工程實(shí)踐、工程創(chuàng)新等工程活動(dòng)論，以及工程的社會(huì)評(píng)價(jià)等問題，努力做出系統(tǒng)化的理論梳理、總結(jié)、探討和創(chuàng)新，促進(jìn)工程哲學(xué)的深化與發(fā)展。

最后，這項(xiàng)研究要著眼于直接為工程教育和工程實(shí)踐服務(wù)。通過(guò)對(duì)工程系統(tǒng)分析方法、工程決策方法、工程設(shè)計(jì)方法、工程綜合集成方法和工程價(jià)值評(píng)價(jià)方法等理論研究，其中尤其是通過(guò)深入探討和系統(tǒng)總結(jié)錢學(xué)森倡導(dǎo)的工程綜合集成方法，并把它納入自然辯證法理論體系，促進(jìn)工程方法論的深化與發(fā)展。同時(shí)，通過(guò)對(duì)某些工程方法如神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型、灰色預(yù)測(cè)模型、模糊評(píng)價(jià)模型等案例研究，既可望做出一些具有原創(chuàng)性、開拓性的研究成果，也有助于促進(jìn)工程教育和工程實(shí)踐發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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A Probe into Modern Engineering Concepts and Engineering Methodologies

YANG Shui-yang

社會(huì)研究的基本方法范文第3篇

【關(guān)鍵詞】工程經(jīng)濟(jì) 資金時(shí)間價(jià)值 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論

1 工程經(jīng)濟(jì)自身的基本理論與方法

1.1 工程經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)的主要區(qū)別

技術(shù)經(jīng)濟(jì)一詞來(lái)自東方，以前蘇聯(lián)為代表。工程經(jīng)濟(jì)一詞來(lái)自西方，以美國(guó)為代表。7 O年代前，原技術(shù)經(jīng)濟(jì)中基本方法多為靜態(tài)分析方法（ 或采用單利計(jì)算），采用靜態(tài)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而工程經(jīng)濟(jì)自1915年就提出了復(fù)利計(jì)算， 一向用動(dòng)態(tài)分析方法，采用動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。如今事實(shí)證明技術(shù)經(jīng)濟(jì)就是工程經(jīng)濟(jì)，并全用動(dòng)態(tài)分析方法與動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)了。

1.2工程經(jīng)濟(jì)的含義

工程經(jīng)濟(jì)是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論、名詞、術(shù)語(yǔ)及方法研究技術(shù)先進(jìn)、工程技術(shù)方案的優(yōu)選及可行的技術(shù)本身的經(jīng) 濟(jì)效果問題，以使先進(jìn)的可行技術(shù)與最佳的經(jīng)濟(jì)融洽的結(jié)合。因此，工程經(jīng)濟(jì)除了主要研究工程投資的經(jīng)濟(jì)分析、經(jīng) 濟(jì)評(píng)價(jià)、控制、決策等理論外，還擔(dān)負(fù)了研究工程經(jīng)濟(jì)與社會(huì)需求、生態(tài)資源、環(huán)境條件等之間關(guān)系的協(xié)調(diào)任務(wù)，這也是人類永續(xù)的話題，更是人類行為的宗旨與理想的目標(biāo)。

1.3工程經(jīng)濟(jì)學(xué)科屬性

由工程經(jīng)濟(jì)的含義可見，工程經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的分支，是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)；工程經(jīng)濟(jì)學(xué)是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相融的邊緣學(xué)科，而且是人類追求高質(zhì)量生活行為的基礎(chǔ)學(xué)科，在很多發(fā)達(dá)國(guó)家已相當(dāng)完善與普及。

1.4工程經(jīng)濟(jì)的基本理論

1.4.1資金時(shí)間價(jià)值理論

關(guān)于資金時(shí)間價(jià)值的含義、條件、考慮方法等問題都已被一致默認(rèn)。在進(jìn)行等值計(jì)算時(shí)可有十多個(gè)公式，但其基本公式可以歸結(jié)為一個(gè)復(fù)利終值公式（ F = P （ 1 + I ） n ） ，因?yàn)槠渌泄蕉际怯纱斯酵茖?dǎo)出來(lái)的，關(guān)鍵在于清楚推導(dǎo)前的假設(shè)條件。資金時(shí)間價(jià)值理論、等值計(jì)算方法、計(jì)算技能是工程經(jīng)濟(jì)的最基本的理論、方法、技能與核心內(nèi)容。

1.4.2市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論（意識(shí)）

這里更強(qiáng)調(diào)的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論（意識(shí)）與資金時(shí)間價(jià)值理論間的關(guān)系，通俗地說(shuō)兩者如同綠葉與紅花。市場(chǎng)是人、物、財(cái)、生態(tài)、資源協(xié)調(diào)發(fā)展的中心，不按人的主觀意志轉(zhuǎn)移，而能自覺遵守客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律并融自然規(guī)律為一體；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論（意識(shí)）是資金時(shí)間價(jià)值理論得以充分發(fā)揮、充分應(yīng)用的充分與必要條件。資金時(shí)間價(jià)值理論是客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不是由人主觀承認(rèn)與否而決定的，因此，應(yīng)該深入地研究，自覺地應(yīng)用。然而，在接受、學(xué)習(xí)、研究與運(yùn)用資金時(shí)間價(jià)值理論時(shí)一定要有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論意識(shí)。

1.5工程經(jīng)濟(jì)的基本方法

不同的工程經(jīng)濟(jì)和技術(shù)經(jīng)濟(jì)類書籍與教材有不同的提法與分類。不同的經(jīng)濟(jì)問題應(yīng)當(dāng)并可以采用不同的工程經(jīng)濟(jì)分析方法；同一問題也應(yīng)該并可以用許多工程經(jīng)濟(jì)分析方法，因此可以見到許許多多工程技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析方法，同時(shí)也伴隨著許許多多的工程技術(shù)經(jīng)濟(jì)問題。其實(shí)，工程技術(shù)經(jīng)濟(jì)的基本方法僅有兩大類，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)之分。其中靜態(tài)方法并不始于工程經(jīng)濟(jì)，因此，工程經(jīng)濟(jì)中的基本方法可歸結(jié)到考慮資金時(shí)間價(jià)值的方法（即稱動(dòng)態(tài)方法）。事實(shí)證明將原有的靜態(tài)指標(biāo)考慮資金時(shí)間價(jià)值后即可得到動(dòng)態(tài)的同名指標(biāo)，相反，動(dòng)態(tài)的方法不予考慮資金時(shí)間價(jià)值后便可得到同名的靜態(tài)方法。事實(shí)還可證明真正掌握了資金時(shí)間價(jià)值理論、計(jì)算方法與技能的人，是有可能進(jìn)行某工程技術(shù)經(jīng)濟(jì)問題分析的。對(duì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的許多問題、項(xiàng)目、方案也可歸納為兩大類。需要強(qiáng)調(diào)的是在此提出了基本理論、基本方法雖然濃縮到了一個(gè)內(nèi)容，但絕非指學(xué)習(xí)本學(xué)科時(shí)專門學(xué)習(xí)這一內(nèi)容就能獲得這一內(nèi)容“知識(shí)理論方法”的，因?yàn)楣こ探?jīng)濟(jì)涉及的知識(shí)面很廣，尤其是可應(yīng)用的面更寬、更廣，為此本文須闡述工程經(jīng)濟(jì)外延的基本理論與方法。

2 工程經(jīng)濟(jì)外延的基本理論與方法

1）從工程經(jīng)濟(jì)的功能及適用性看，工程經(jīng)濟(jì)能應(yīng)用于任何行業(yè)的技術(shù)與工程，應(yīng)用于一切部門、單位、企業(yè)管理乃至家庭。然而不同行業(yè)（ 專業(yè)） 應(yīng) 用工程經(jīng)濟(jì)理論、方法的同時(shí)，應(yīng)該具備各行業(yè)技術(shù)獨(dú)有的基本理論與方法。如化工、農(nóng)業(yè)、藥業(yè)、工業(yè)與民用建筑、水利工程等專業(yè)等等，應(yīng)首先具備本專業(yè)的基本理論、方法及其行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范與規(guī)定以及本專業(yè)的“工程經(jīng)濟(jì)特色”理論。

2 ） 從工程經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的屬性看，掌握、應(yīng)用工程經(jīng)濟(jì)時(shí)，必須掌握一定的宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)的基本理論與方法，應(yīng)該熟悉財(cái)稅等方面的基本理論、制度、政策及規(guī)定等。

3 ） 從工程經(jīng)濟(jì)是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相融的邊緣學(xué)科看，在掌握、理 解工程經(jīng)濟(jì)時(shí)，必須具備一定的概率與統(tǒng)計(jì)、高等數(shù)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等方面的基本知識(shí)與方法，以及對(duì)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)與責(zé)任感等。

社會(huì)研究的基本方法范文第4篇

【關(guān)鍵詞】法學(xué)；研究方法；方法論

對(duì)于方法一詞，我們并不陌生。在工作中，我們要注意工作方法；在學(xué)習(xí)中，我們要講求學(xué)習(xí)方法；在科學(xué)研究中，我們更要運(yùn)用研究方法。那么何謂方法？從一般的意義上說(shuō)，方法就是人類在改造世界和改造自身的實(shí)踐活動(dòng)中所采取的特定方式；這種方式包括精神和物質(zhì)兩個(gè)層面的內(nèi)容。所謂方法論是指某一科學(xué)領(lǐng)域中各種具體的研究方法的集合。方法論對(duì)于學(xué)科的研究尤其重要；科學(xué)、正確的方法，不但有利于研究，而且會(huì)使研究取得事半功倍的效果。在法學(xué)研究中，我們又采取什么樣的方法論？

一、法學(xué)方法論釋義

所謂法學(xué)方法論，指的是法學(xué)研究中所使用的各種方法以及對(duì)這些方法所作的理論闡釋。在廣義上，法學(xué)研究方法指的是在法學(xué)研究和實(shí)踐的過(guò)程中人們所采用的各種方法；既包括學(xué)者們?cè)诜▽W(xué)理論研究中所使用的方法，也包括司法工作人員在案件處理過(guò)程中所使用的特定方法。在狹義上，法學(xué)研究方法僅指后者，也即法官、檢察官和律師等法律職業(yè)者在運(yùn)用法律處理案件時(shí)采用的方法。

二、法學(xué)方法論的基本原則

方法論的原則在方法論的體系中占有很重要的地位；這些原則是我們認(rèn)識(shí)問題、分析問題、處理問題的出發(fā)點(diǎn)和思路。對(duì)于法學(xué)研究而言，我們所堅(jiān)持的方法論原則有以下幾點(diǎn)。

1、以為指導(dǎo)的法學(xué)理論研究，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線?！皩?shí)事”就是客觀存在的事物，“求”就是研究。在進(jìn)行法學(xué)理論研究和法制建設(shè)時(shí)，實(shí)事求是的思想路線要求我們做學(xué)問、搞研究時(shí)必須從客觀實(shí)際出發(fā)、從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，而不能憑主觀臆斷。

2、以為指導(dǎo)的法學(xué)理論研究，必須堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物論觀點(diǎn)。法律作為社會(huì)上層建筑是有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐的。因此，在法學(xué)研究中，我們必須結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)研究各種法律現(xiàn)象，否則就不能解釋法的相關(guān)理論。

3、以為指導(dǎo)的法學(xué)理論研究，必須堅(jiān)持社會(huì)現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和相互作用的觀點(diǎn)。在看來(lái)，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式從根本上決定了社會(huì)發(fā)展的基本面貌。在研究法律的過(guò)程中，我們必須把法律置于繽紛復(fù)雜的社會(huì)生活中，通過(guò)其與各種社會(huì)現(xiàn)象的相互聯(lián)系來(lái)研究法律，從而把握其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律；而不是將其與社會(huì)生活孤立和割裂開來(lái)。

4、以為指導(dǎo)的法學(xué)理論研究，必須堅(jiān)持社會(huì)歷史的發(fā)展觀點(diǎn)。按照的世界觀，整個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，人類社會(huì)如此，法律也更是如此。社會(huì)生活在不斷變化，我們的法律也應(yīng)適時(shí)地做出調(diào)整來(lái)應(yīng)對(duì)這種變化。在法學(xué)研究中尤其要用發(fā)展的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)和分析各種法律現(xiàn)象。

三、法學(xué)研究的基本方法

在法學(xué)研究的方法論體系中，法學(xué)家們所使用的方法是多種多樣的。然而在眾多具體的研究方法中，有一些方法在法律現(xiàn)象矛盾特殊性方面的研究中發(fā)揮著重要的作用，它們同時(shí)在法學(xué)各分支學(xué)科的研究中也被普遍適用。這些方法被稱之為法學(xué)研究的基本方法。

1、階級(jí)分析方法。階級(jí)分析方法就是用階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)去觀察和分析階級(jí)社會(huì)中各種社會(huì)現(xiàn)象的方法。在社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的研究中，階級(jí)分析方法占有重要地位，其在法學(xué)研究中也被廣泛應(yīng)用。人們普遍認(rèn)為法律具有利益性，法律通過(guò)權(quán)利義務(wù)的設(shè)定來(lái)調(diào)整利益分配、影響人們的動(dòng)機(jī)和行為、進(jìn)而影響社會(huì)關(guān)系。作為法學(xué)的基本方法，階級(jí)分析法為法學(xué)理論研究提供了行動(dòng)指南，同時(shí)也為法制實(shí)踐提供了理論參照。

2、價(jià)值分析方法。所謂價(jià)值的重要性在于它是實(shí)踐活動(dòng)的目的和動(dòng)機(jī)的體現(xiàn)。在法學(xué)理論的文獻(xiàn)中，價(jià)值經(jīng)常被定義為值得希求的或者美好的事物。價(jià)值分析方法就是通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象價(jià)值屬性進(jìn)行認(rèn)知和評(píng)價(jià)的方法，對(duì)一定的社會(huì)價(jià)值或理想予以揭示、批判或確證。法律作為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的規(guī)范體系，從終極的意義上說(shuō)，它本身的存在并不是目的，而是為了一定價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

3、實(shí)證分析方法。實(shí)證分析方法是在價(jià)值中立的條件下，以對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的觀察為基礎(chǔ)來(lái)建立和檢驗(yàn)知識(shí)性命題的各種方法的總稱。實(shí)證分析方法之所以是法學(xué)的基本方法，就在于法學(xué)的一個(gè)基本任務(wù)是揭示法的實(shí)然狀態(tài)，即回答法在實(shí)際上是怎樣的。法學(xué)之所以是一門獨(dú)立的學(xué)科，就是因?yàn)樵谙喈?dāng)大的程度上對(duì)于這類“法律實(shí)然”問題的解決，只有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的專門訓(xùn)練并借助于特定的實(shí)證分析方法，才能做出準(zhǔn)確的回答。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張文顯.法理學(xué)[M].法律出版社，1997.

社會(huì)研究的基本方法范文第5篇

一、中國(guó)政治學(xué)30年的發(fā)展

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所楊海蛟研究員認(rèn)為，中國(guó)政治學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下四個(gè)發(fā)展階段：第一，恢復(fù)和重建階段（1978—1985年）；第二，飛速發(fā)展階段（1986—1989年）；第三，全面深刻反思階段（1989—1991年）；第四，深入發(fā)展階段（1992年—至今）。

與會(huì)專家學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)政治學(xué)的30年取得了歷史性的成就。主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是堅(jiān)持和發(fā)展了政治學(xué)理論體系；二是開展了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治學(xué)理論的全面研究，明確了中國(guó)政治發(fā)展的目標(biāo)和路徑，探索了中國(guó)民主模式，比較了民主形式，對(duì)精英民主論、協(xié)商民主論、草根民主論、混合民主論等理論進(jìn)行了深入比較研究；三是在歷史唯物主義指導(dǎo)下，形成了多元化的政治學(xué)研究范式與研究方法；四是中國(guó)政治學(xué)界在理論創(chuàng)新、思想啟蒙、政策設(shè)計(jì)和人才培養(yǎng)等方面都對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義政治發(fā)展作出了具體貢獻(xiàn)。

華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院徐勇教授和鄧大才教授對(duì)實(shí)證方法進(jìn)入中國(guó)政治學(xué)研究的歷程進(jìn)行了全面深入的闡述和總結(jié)。他們認(rèn)為，要將實(shí)證方法的研究推進(jìn)到更高階段，需要完成以下工作：從權(quán)力政治向日常生活政治延伸；從文本政治向田野政治延伸；從空間政治向時(shí)間政治延伸；從質(zhì)性研究向量化研究延伸；研究工具和方法向其他學(xué)科延伸。

楊海蛟研究員認(rèn)為，30年來(lái)中國(guó)政治學(xué)的基本經(jīng)驗(yàn)有：首先，始終堅(jiān)持正確的思想方向；其次，始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)踐；再次，始終堅(jiān)持在汲取人類政治學(xué)的優(yōu)秀成果的同時(shí)，堅(jiān)持從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，立足于中國(guó)政治現(xiàn)實(shí)。他認(rèn)為，目前我國(guó)政治學(xué)存在的不足主要表現(xiàn)在：第一，中國(guó)政治學(xué)的基本理論基礎(chǔ)仍然不夠雄厚；第二，中國(guó)政治學(xué)的研究缺乏共鳴，重大基本問題的研究深度不夠；第三，中國(guó)政治學(xué)的學(xué)科建設(shè)、專業(yè)設(shè)置仍有待系統(tǒng)化。

本次年會(huì)也指出了中國(guó)政治學(xué)努力的方向：一是繼續(xù)堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義等一系列政治學(xué)的研究方法；二是繼續(xù)拓展研究領(lǐng)域；三是在創(chuàng)新思想、理論、觀點(diǎn)的同時(shí)，要注意研究成果的應(yīng)用性，使其能更多地為各級(jí)決策者所重視和采納；四是要努力構(gòu)建中國(guó)政治學(xué)話語(yǔ)體系，既要爭(zhēng)得在國(guó)際政治學(xué)界的話語(yǔ)權(quán)，也要在和國(guó)內(nèi)其他學(xué)科的并行發(fā)展中不斷提升自己的地位；五是繼續(xù)推進(jìn)政治學(xué)科研究?jī)?nèi)容和研究方法的科學(xué)化與人文化。中國(guó)政法大學(xué)副校長(zhǎng)張桂琳教授提出兩個(gè)繼續(xù)保持：一是繼續(xù)保持政治學(xué)學(xué)者高度的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)國(guó)家與人民的火熱情懷；二是繼續(xù)保持政治學(xué)界一貫的團(tuán)結(jié)、和諧、學(xué)術(shù)包容之風(fēng)。

二、中國(guó)政治30年的發(fā)展

與會(huì)代表認(rèn)為，中國(guó)政治發(fā)展30年的歷程大致經(jīng)歷了撥亂反正與改革開放的起步時(shí)期、改革開放的全面展開時(shí)期、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步確立時(shí)期、全面建設(shè)小康社會(huì)的起步時(shí)期以及黨的十七大后啟動(dòng)新一輪政治建設(shè)時(shí)期等五個(gè)時(shí)期。30年的政治發(fā)展取得了十個(gè)方面的主要成就：一是提出了一系列與時(shí)俱進(jìn)的政治理念；二是探索出一條中國(guó)特色社會(huì)主義民主道路；三是初步建立起社會(huì)主義法律體系；四是人權(quán)和公民權(quán)利得到制度化的保障；五是六次政府改革與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了政府職能的轉(zhuǎn)變，基本建立起現(xiàn)代公務(wù)員制度體系；六是基本形成了一個(gè)比較完整的政治監(jiān)督體系和相對(duì)健全的廉政制度；七是“一國(guó)兩制”構(gòu)想在港澳地區(qū)成功實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一奠定了政治基礎(chǔ)，提供了經(jīng)驗(yàn)；八是政治治理技術(shù)逐漸成熟；九是黨的執(zhí)政能力不斷提升；十是中國(guó)的國(guó)際地位空前提高，在世界上顯現(xiàn)出負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。