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數(shù)字經(jīng)濟重要論述范文第1篇

《中國電視大趨勢》全書25萬字，共十章，作者通過實證系統(tǒng)地論述了中國電視產(chǎn)業(yè)化、企業(yè)化、規(guī)?；⑸鐣?、娛樂化、分眾化、數(shù)字化、職業(yè)化、規(guī)范化和全球化的發(fā)展趨勢，說明了只有正確把握中國電視的發(fā)展規(guī)律，才能使自己在激烈的競爭中永遠(yuǎn)立于不敗之地。所論及的中國電視今后發(fā)展的特征，有一些書刊也曾有過論述，但該書的創(chuàng)新之處在于，作者站在傳媒發(fā)展戰(zhàn)略的高度，較為系統(tǒng)而全面地論述每一發(fā)展特征的深刻內(nèi)涵和豐富外延，不乏創(chuàng)新的理念，是十分有說服力的。

《中國電視大趨勢》較為全面地將中國電視發(fā)展中現(xiàn)有的重點、難點問題進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。從客觀上講，涉及到中國電視發(fā)展中政治、經(jīng)濟、文化等各個層面。產(chǎn)業(yè)化、企業(yè)化、規(guī)?；?、社會化、娛樂化、分眾化、數(shù)字化、職業(yè)化、規(guī)范化和全球化，作者從目前中國電視發(fā)展最熱點的問題――產(chǎn)業(yè)化人手，探討了電視發(fā)展的各個層面的問題，思路清晰，使讀者對中國電視發(fā)展途中的方方面面有了深刻的認(rèn)識，對中國電視發(fā)展的基本進(jìn)程有了較為系統(tǒng)的了解。在具體論述中，作者對每一發(fā)展特征，從當(dāng)下存在的問題入手，引發(fā)讀者思考，接下來對其具體內(nèi)涵、產(chǎn)生的緣由進(jìn)行系統(tǒng)的分析研究，最后找出解決這些問題的方法。

中國電視理論研究的不足之處就在于理論滯后于實踐，各種“形而上”遠(yuǎn)離當(dāng)下電視業(yè)的實際情況。增強理論研究的應(yīng)用性是當(dāng)務(wù)之急，《中國電視大趨勢》緊密結(jié)合了中國電視的現(xiàn)實實踐，特別針對一些熱點、難點、敏感的內(nèi)容提出了自己的觀點，比如在電視產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中的一些為廣大人士所關(guān)注的問題：融資限制、行業(yè)壁壘、頻道資源非市場化、“上市圈錢”的陷阱、一元化還是多元化、法制和政策、內(nèi)部公司化等等，作者以一個業(yè)界管理者的膽略和睿智，一個學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)和深刻，對這些問題進(jìn)行了一一分析。論述中緊密結(jié)合我國一些電視媒體的成功改革案例，理論聯(lián)系實際，增強著作的現(xiàn)實性和應(yīng)用性。

作為研究中國電視發(fā)展趨勢的學(xué)術(shù)專著，其戰(zhàn)略意義在于有前瞻眼光，要對中國電視未來的發(fā)展突出科學(xué)的設(shè)想。古人云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，中國電視業(yè)正經(jīng)歷著自它誕生以來最大的變革，在這場變革中，無知者知其然而不知其所以然，在本能的反映中左沖右撞，在昏昏然中迷茫失落，先知先覺者則未雨綢繆，謀篇布局，搶占先機。正是這樣一種現(xiàn)狀，著作中有關(guān)電視管理的邊際效應(yīng)理論、電視人力資源管理理論、電視整合營銷理論、電視傳播社會效益和經(jīng)濟效益理論等都具有前沿性，特別是作者提出的后電視時論更具有電視發(fā)展戰(zhàn)略意義。作者認(rèn)為，電視作為第一主導(dǎo)媒體的時代正在終結(jié)，而對新的生態(tài)環(huán)境，不確定的存在使挑戰(zhàn)與機遇并存，處于數(shù)字化進(jìn)程之中的電視行業(yè)，正經(jīng)歷著一切無從逃避的變革和更新，這將是一場從上到下，從內(nèi)到外，從虛到實的立體化分離與整合，涵蓋了電視產(chǎn)業(yè)鏈從管理、創(chuàng)作、播出、傳輸、運營到接收各個環(huán)節(jié)。緊接著，作者從管理與生產(chǎn)方式與運營模式等方面進(jìn)行了論述。這些具有前瞻性的戰(zhàn)略預(yù)測，是建立在作者大量實證研究基礎(chǔ)上形成的觀點，它對于我們正確認(rèn)識中國電視的發(fā)展規(guī)律，把握中國電視的發(fā)展方向具有重要價值。這些觀點的提出是一種難能可貴的探索，表現(xiàn)了作者提出問題、分析問題、解決問題的學(xué)術(shù)膽識。

中國電視是中國政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的晴雨表。中國電視理論研究牽涉到各種學(xué)科領(lǐng)域，學(xué)科的兼容性成了理論研究的重要特征。在對中國電視發(fā)展的研究中，作者較好地運用了新聞學(xué)、傳播學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、文化學(xué)等研究視野，觀照中國電視發(fā)展的方方面面，運用了比較研究、定量研究、社會調(diào)查研究等研究手段、深入地分析了中國電視發(fā)展中各個矛盾、對一些耳熟能詳?shù)母拍钪匦逻M(jìn)行了科學(xué)的界定。比如什么是產(chǎn)業(yè)，什么是產(chǎn)業(yè)化，這些貌似都十分明了的概念，作者從不同的學(xué)科背景出發(fā)，進(jìn)行了科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕缍ā﹄娨晱氖聵I(yè)向產(chǎn)業(yè)過渡進(jìn)行了橫向和縱向的分類，提出縱向是電視產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展，使自身從事業(yè)化的管理體制和運營機制逐漸向市場化的產(chǎn)業(yè)體制和機制轉(zhuǎn)變，橫向上是與電視相關(guān)的一些產(chǎn)業(yè)將與電視產(chǎn)業(yè)形成一個共生的電視產(chǎn)業(yè)鏈。同時，一些電視傳媒為了擴大自己的經(jīng)營，增強市場競爭力，涉足其他行業(yè)，進(jìn)行多元化發(fā)展。這樣，作者所進(jìn)行的認(rèn)真細(xì)致分類為下面的問題的論述奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)，增強了著作的學(xué)術(shù)性和理論性。

中國電視正處在深刻轉(zhuǎn)型時期，體制上由事業(yè)向產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，由此帶來電視產(chǎn)業(yè)的巨大變革，觀眾被提到一個從未有過的至高無上的地位，觀眾成了電視人的上帝，遙控器掌控著電視臺的生死存亡，電視媒體為了追求更高的收視率和更大份額的廣告，不得不曲意迎合多元趣味；技術(shù)上的進(jìn)步為電視媒體提供了巨大的頻道資源，激烈的競爭使得中國電視業(yè)呈現(xiàn)出從未有過的繁榮景象，但是其中也少不了盲目跟風(fēng)，刻意模仿。中國電視究竟會走向何方，它的發(fā)展趨勢是什么，像電視這樣一個高技術(shù)、高投入、高回報、高風(fēng)險的行業(yè)，它未來的發(fā)展，未知性和可變性較大，在這種情況下，做出對電視未來發(fā)展趨勢的判斷極為必要，對中國電視未來的發(fā)展做出戰(zhàn)略設(shè)想，是具有科學(xué)價值的。但也必須看到，該書在論述上還存在著一些問題，有的論述顯得牽強附會，有的地方說到了，但沒有繼續(xù)深入下去，使其理論意義受到影9向，但不可否認(rèn)它是一部難得的具有一定理論價值、應(yīng)用價值和戰(zhàn)略意義的學(xué)術(shù)專著，它的出版豐富了我國電視理論的寶庫。

數(shù)字經(jīng)濟重要論述范文第2篇

其實，經(jīng)濟學(xué)有兩個根源——一個是與紛繁復(fù)雜的計算和模型相關(guān)聯(lián)的“工程學(xué)”方面的內(nèi)容，另一個則是與人類現(xiàn)實生活和幸福相關(guān)聯(lián)的“倫理學(xué)”方面的內(nèi)容，而當(dāng)今，無論是微觀經(jīng)濟學(xué)還是宏觀經(jīng)濟學(xué)都表現(xiàn)出了傾向于第一個方面內(nèi)容的研究，而忽略了經(jīng)濟學(xué)誕生之初就肩負(fù)的“經(jīng)世濟民”使命。“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的不自然的‘無倫理’特征與現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)是作為倫理學(xué)的一個分支而發(fā)展起來的事實之間存在著矛盾”。從傳統(tǒng)的倫理學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家那兒，我們看到了經(jīng)濟學(xué)與倫理學(xué)自古以來就存在的姻聯(lián)，而如今，隨著實證主義主導(dǎo)地位的確立和鞏固，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)與倫理學(xué)走的越來越遠(yuǎn)，森嘆息到：“隨著現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)與倫理學(xué)之間的隔閡不斷加深，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧困化現(xiàn)象?！边@的確是經(jīng)濟學(xué)的困頓，也是倫理學(xué)的悲哀。

經(jīng)濟學(xué)與倫理學(xué)的疏遠(yuǎn)使這兩門學(xué)科在各自的研究領(lǐng)域中對“人”的界定也出現(xiàn)了分裂，由此，“經(jīng)濟人”和“道德人”成為了毫不相容甚至對立的兩種人性。在經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)前提中，人被定義為永遠(yuǎn)只做理性選擇的“經(jīng)濟人”，他的最重要特征就是自利，經(jīng)濟學(xué)理論在這個“經(jīng)濟人”的假設(shè)前提下進(jìn)行各種經(jīng)濟模型的構(gòu)建和研究。在森看來，對“經(jīng)濟人”的理性假設(shè)有它的合理之處，因為“其他任何非理性的特殊類型的假設(shè)可能會導(dǎo)致更多的錯誤”但問題在于，這種遵循“選擇的內(nèi)在一致性”、“自利最大化”和“一般最大化”的理性人，并不是經(jīng)濟學(xué)本來意義上所要表達(dá)的經(jīng)濟人，森說，經(jīng)濟學(xué)上對人的理性的狹隘規(guī)定其實是對斯密理論的曲解所造成的。許多經(jīng)濟學(xué)家都喜歡引用斯密關(guān)于肉商、釀酒商和面包商的論述來說明人類行為的“自利”本質(zhì)。其實，當(dāng)我們重新審視斯密關(guān)于理性人的思想時就會發(fā)現(xiàn)，斯密要說的恰恰是不能滿足于把經(jīng)濟拯救建立在某一種單一的動機上。滲透在他文字里更多的是作為一個人，他的同情心和慷慨心的融合，主體情感與旁觀者情感的統(tǒng)一?！八姑艿睦硇匀烁拍畎岩粋€人牢固地放在周邊人群之中——放在他所屬的社會之中。一個人的價值判斷和行動都顧及別人的存在，個人并不是與‘公眾’隔離的”。一個真正的理性人是既能考慮自身利益，又能站在“上帝”位置考慮整個社會正義的道德人。在這樣的意義上，“經(jīng)濟人”與“道德人”本質(zhì)上應(yīng)該是統(tǒng)一的，然而，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)則完全撇開了“道德人”這一方面，對“經(jīng)濟人”給予了狹隘的理性定義，這使得人類從此患上了滑稽可笑的“精神分裂癥”并過著在經(jīng)濟領(lǐng)域和道德領(lǐng)域分裂式的生活。

現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)對單純的工具性價值的追求，而忘記了追求財富與利益的最終目的，使得經(jīng)濟學(xué)的工具理性和價值理性嚴(yán)重分離。經(jīng)濟學(xué)只做著研究怎樣獲取理論上的最大利益的工作，只做著指數(shù)計算精確的技術(shù)性工作，只做著讓模型的變量越來越多而其本身越來越完滿的工作。數(shù)字和模型擺在人們面前，但卻很難改善人們現(xiàn)實的生活。其實，人的生活不僅僅是追求物質(zhì)財富和自身利益，從某種意義上說，人們似乎更關(guān)心“一個人應(yīng)該怎樣生活”這個廣泛的價值問題。森把它稱為“倫理相關(guān)的動機觀”。森認(rèn)為，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)直接假設(shè)了人類的目標(biāo)，“人類的行為動機總是被看作是簡單的和易于描述的”工具理性和價值理性的分離讓經(jīng)濟學(xué)的研究變成了單向的坐標(biāo)，也使許多經(jīng)濟理論失去了應(yīng)有的效力。其實，經(jīng)濟學(xué)“可以通過更多、更明確地關(guān)注影響人類行為的倫理學(xué)思考而變的更有說服力”

經(jīng)濟學(xué)與倫理學(xué)的分離不僅對經(jīng)濟學(xué)，也對倫理學(xué)來說，是一件非常不幸的事情。我們不禁要問，為什么現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)會出現(xiàn)倫理不涉，遠(yuǎn)離原點的“貧困”現(xiàn)象？為什么社會生活中形形的經(jīng)濟現(xiàn)象只引起了經(jīng)濟學(xué)家們從收入、財富和單純的數(shù)字方面去研究它們？為什么哲學(xué)家、倫理學(xué)家進(jìn)入不了主流經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，獲得一席之地，擁有發(fā)言權(quán)？種種疑問揭示出一個重要的問題——視角。正是由于經(jīng)濟學(xué)分析視角的單一，才使得經(jīng)濟學(xué)與倫理學(xué)的分離，得出結(jié)論的偏狹。面對這個問題，阿馬蒂亞·森提出了一個寬泛的評價標(biāo)準(zhǔn)視角。

2自由視角下的發(fā)展

數(shù)字經(jīng)濟重要論述范文第3篇

在改革開放以來，我國的旅游業(yè)有著突飛猛進(jìn)的發(fā)展，在人們生活水平提升，休閑娛樂的方式更加多元的狀況之下，旅游業(yè)發(fā)展迎來了新高。在某些地區(qū)，旅游甚至已經(jīng)成為支撐城市和地區(qū)發(fā)展的主要項目。旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多元化和規(guī)?；彩沟酶咚刭|(zhì)的旅游人才培養(yǎng)成為發(fā)展的需求。在這種情況之下，高職教育不斷創(chuàng)新和發(fā)展課程的數(shù)字化資源開發(fā)和建設(shè)成為當(dāng)務(wù)之急。所謂的數(shù)字化教學(xué)資源指的是那些支持教學(xué)活動的三類學(xué)習(xí)材料、交流工具以及學(xué)習(xí)工具，實質(zhì)上就是通過數(shù)字化的處理，并且在多媒體和高科技技術(shù)的輔助之下使用的那些教學(xué)資源和材料。目前它正和我們傳統(tǒng)教學(xué)當(dāng)中的紙質(zhì)資源共同使用于如今的教學(xué)當(dāng)中。在本文當(dāng)中我便會對相關(guān)問題進(jìn)行具體的論述，僅希望能夠起到一些拋磚引玉的作用。

一、專業(yè)課程數(shù)字化資源開發(fā)內(nèi)容

數(shù)字化教學(xué)是隨著網(wǎng)絡(luò)化的擴張而不斷建立和發(fā)展的，通過較為先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)化資源建設(shè)和共享，能夠構(gòu)建較為實用和豐富的教學(xué)資源，這種適合師生教學(xué)發(fā)展需要的專業(yè)課程數(shù)字化的教學(xué)資源也已經(jīng)成為了當(dāng)今時代高職院校當(dāng)中教育改革的必然趨勢。在對于旅游專業(yè)數(shù)字化資源的開發(fā)當(dāng)中，首先就是需要進(jìn)行專業(yè)定位，在每年當(dāng)中都應(yīng)當(dāng)對應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)狀況和旅游專業(yè)人才需求質(zhì)量和數(shù)量進(jìn)行調(diào)查研究，形成較為系統(tǒng)的旅游專業(yè)人才需求報告和旅游專業(yè)應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量報告。通過對與旅游專業(yè)相關(guān)就業(yè)方向的分析，對所需要和學(xué)生所應(yīng)當(dāng)達(dá)到的專業(yè)能力做出一定的分析和明確的培養(yǎng)方向，這樣才能夠做到有的放矢。此外，在做課程資源開發(fā)和素材資源開發(fā)的時候，旅游專業(yè)課程數(shù)字化資源庫應(yīng)當(dāng)立足于對于人才的實際需求，并對其中所要涉及的那些課程建設(shè)的基本元素，比如教學(xué)課件、業(yè)務(wù)平臺、習(xí)題庫、視頻庫、案例庫、資料庫、教材、課程標(biāo)準(zhǔn)以及電子教案等這些方面進(jìn)行分類建設(shè)和開發(fā)。在分類別建立之后，再根據(jù)教學(xué)當(dāng)中教學(xué)做一致的原則，從多個方面來充分展現(xiàn)旅游專業(yè)資源庫的開發(fā)。這樣才能夠向著共享型專業(yè)教學(xué)資源庫建設(shè)以及在教學(xué)做一體化、考評、取證與繼續(xù)教育以及社會服務(wù)這幾大方面實現(xiàn)資源庫開發(fā)的現(xiàn)實意義。

二、專業(yè)資源庫開發(fā)的預(yù)期效果和不足

（一）預(yù)期效果

旅游專業(yè)數(shù)字化資源庫的開發(fā)有利于促進(jìn)教學(xué)資源的共享和推廣，通過整合多種研究課題以及教學(xué)改革的成果，可以為師生的教與學(xué)提供更加多元和便利的交流平臺和實踐的機會。而且由于網(wǎng)絡(luò)化和信息化的滲入，也使得通過在線的討論和交流，能夠促使旅游專業(yè)教學(xué)資源的經(jīng)驗?zāi)軌蛟谄渌嚓P(guān)的專業(yè)方面進(jìn)行推廣和踐行。其次，旅游專業(yè)數(shù)字化資源庫的開發(fā)可以更好的促進(jìn)朝陽專業(yè)的發(fā)展。在近年來國家的建設(shè)和發(fā)展當(dāng)中，旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為了目前來說具有較大發(fā)展?jié)摿蛯嵱眯詮姷某枌I(yè)。具體到高職院校當(dāng)中，盡管教學(xué)的專業(yè)發(fā)展定位有所不同，但是通過數(shù)字化資源庫的開發(fā)，許多的人才理念和有效的教育方式都能夠得到較好的推廣和延伸，有了更加準(zhǔn)確和符合時展的人才培養(yǎng)方向和計劃，是能夠從多個方面提升人才素質(zhì)和就業(yè)率的。因而在旅游專業(yè)課程數(shù)字化教學(xué)資源庫的開發(fā)當(dāng)中，充分利用資源的廣泛性和多元性，是能夠從理論和實際當(dāng)中促進(jìn)君旅游專業(yè)人才培養(yǎng)和旅游業(yè)發(fā)展的。

（二）不足

旅游專業(yè)課程數(shù)字化教學(xué)資源庫的建設(shè)需要多個院校進(jìn)行聯(lián)合性的發(fā)展和參與，是不能僅僅依靠一兩個高職院校的努力就可以建成的。但是就目前的發(fā)展?fàn)顩r而言，缺乏相關(guān)院校的參與是阻礙資源庫建設(shè)的一大因素和缺憾。共享資源的基礎(chǔ)是進(jìn)行資源的共建，這是因為只有在集思廣益的情況下，集合我國旅游專業(yè)的優(yōu)勢院校才能夠做到共建資源。在多個院校的共同努力之下，通過開發(fā)核心課程和對優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源進(jìn)行整合，能夠建設(shè)出具備高等職業(yè)教育特色的教學(xué)資源庫系統(tǒng)。此外，目前的開發(fā)和建設(shè)也不能夠更好的呼吁相關(guān)行業(yè)和企業(yè)的參與，這就不能夠讓學(xué)生們充分意識到實際工作所需要的專業(yè)知識的多元以及理論和實際的銜接。

三、小結(jié)

數(shù)字經(jīng)濟重要論述范文第4篇

關(guān)鍵詞：水資源管理進(jìn)展

我國水資源存在主要問題是短缺、污染和災(zāi)害，水資源管理在解決這些問題中具有舉足輕重的地位。建立水資源管理學(xué)具有重要的理論和實踐意義。水資源管理學(xué)是管理水資源知識體系，以水資源為管理對象，探討水資源高效利用保護(hù)的各種措施規(guī)律，實現(xiàn)水資源可持續(xù)利用。水資源管理學(xué)研究內(nèi)容包括水資源數(shù)量管理、質(zhì)量管理、法律管理、權(quán)屬管理、行政管理、規(guī)劃管理、配置管理、經(jīng)濟管理、投資管理、風(fēng)險管理、技術(shù)管理、工程管理、數(shù)字化管理、國際水資源管理、安全管理等等。

一、水資源管理學(xué)內(nèi)涵

加強水資源管理成為有關(guān)水資源領(lǐng)域出現(xiàn)最為頻繁的詞匯。但究竟什么是水資源管理，目前學(xué)術(shù)界尚未統(tǒng)一，《中國大百科全書》在不同的卷中，對水資源管理有不同的解釋。綜觀傳統(tǒng)的水資源管理概念，有以下特點：首先，從整體上來看，他們都是以水資源開發(fā)作為主線，“保護(hù)”處于被動的地位；其次，視野相對狹窄，大多數(shù)概念只局限于水資源本身，缺乏復(fù)合系統(tǒng)下對水資源的綜合認(rèn)識，以水論水；第三，缺乏生態(tài)環(huán)境的和水資源高效利用的內(nèi)涵?；诖?，作者認(rèn)為，水資源管理就是為了滿足人類水資源需求及維護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境所采取的一系列措施的總和。

水資源管理學(xué)是從學(xué)科角度對水資源管理進(jìn)行系統(tǒng)研究的科學(xué)，是水資源管理知識體系，是建立在水文學(xué)、水資源學(xué)、管理學(xué)等諸多學(xué)科基礎(chǔ)之上的新的交叉性綜合性學(xué)科。通過水資源管理學(xué)的研究，可以為提高水資源利用率和利用效率，保障水資源安全，通過水資源可持續(xù)利用支撐國民經(jīng)濟健康發(fā)展提供理論和實踐基礎(chǔ)。

二、水資源管理學(xué)研究內(nèi)容

水資源管理學(xué)研究對象很明確，就是圍繞水資源持續(xù)高效利用的而展開的一系列管理活動。目前，水資源危機在世界范圍內(nèi)蔓延，水資源危機的出現(xiàn)和加劇與人類在經(jīng)濟活動中缺乏對水資源的有效保護(hù)和管理有著重要的關(guān)系。水資源是社會經(jīng)濟發(fā)展的重要自然資源，人類的絕大多數(shù)經(jīng)濟活動都要涉及水資源?？沙掷m(xù)發(fā)展是當(dāng)前和未來人類社會與經(jīng)濟發(fā)展的基本戰(zhàn)略目標(biāo)。關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的定義和解釋多種多樣，但都基本圍繞著“滿足目前需要但不破壞未來發(fā)展需求的能力”這一核心思想。實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展的一個重要內(nèi)容就是實現(xiàn)水資源等自然資源的可持續(xù)利用。在人類追求可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的前提下，實現(xiàn)水資源的可持續(xù)利用要求人類必須正視干旱洪澇災(zāi)害、水資源短缺、水環(huán)境污染等諸多與水資源相關(guān)的問題，這給水資源管理學(xué)提出了新挑戰(zhàn)和難得的機遇。傳統(tǒng)的水資源管理活動無法應(yīng)對挑戰(zhàn)。實現(xiàn)可持續(xù)的水資源利用目標(biāo)必須改變傳統(tǒng)的水資源管理活動，必須以可持續(xù)發(fā)展的、系統(tǒng)的和綜合的觀點構(gòu)建全新的現(xiàn)代水資源管理體系，這成為水資源管理學(xué)研究的主要研究內(nèi)容。

具體地說，水資源管理學(xué)的研究內(nèi)容至少應(yīng)包括以下幾個方面：水資源數(shù)量管理和質(zhì)量管理、水資源法律管理、水資源權(quán)屬管理、水資源行政管理、水資源規(guī)劃管理、水資源配置管理、水資源經(jīng)濟管理、水資源投資管理、水資源風(fēng)險管理、水資源利用技術(shù)管理、水資源工程管理、水資源數(shù)字化管理、國際水資源管理、水資源綜合管理、水資源安全管理和水資源數(shù)字化管理等等。

三、國內(nèi)外水資源管理學(xué)研究進(jìn)展

3.1國際水資源管理學(xué)研究進(jìn)展

到目前為止，明確提出水資源管理學(xué)的文獻(xiàn)極為有限。根據(jù)人類開發(fā)利用水資源面臨的新的問題和挑戰(zhàn)以及實際水資源管理活動的特點，國際上也對新形勢下的水資源管理理論和體系進(jìn)行了一系列的探討和研究，并就一些問題達(dá)成了某種程度的共識。他們主要圍繞著“可持續(xù)發(fā)展條件下水資源可持續(xù)利用目標(biāo)對水資源管理活動的要求”而展開。這些研究活動為水資源管理學(xué)作為一門新興學(xué)科的誕生和發(fā)展起到了十分重要的推動作用。

在1992年愛爾蘭召開的“國際水和環(huán)境大會—21世紀(jì)的發(fā)展與展望”上提出了水資源系統(tǒng)及可持續(xù)研究的問題。1993年“第二屆國際實驗與網(wǎng)絡(luò)資料水流情勢學(xué)術(shù)大會”上探討了水資源管理的水文學(xué)基礎(chǔ)和信息資料問題。1994年，聯(lián)合國教科文主持，國際水資源協(xié)會與國際水文科學(xué)協(xié)辦召開了“變化世界中的水資源管理研究規(guī)劃國際學(xué)術(shù)研討會”，探討了可持續(xù)發(fā)展水資源管理研究展望、水資源開發(fā)中的風(fēng)險和不確定性、水資源可持續(xù)管理的決策支持系統(tǒng)和水資源開發(fā)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)四個專題。

1996年在日本京都召開了“國際水資源及環(huán)境研究大會：面向21世紀(jì)新的挑戰(zhàn)”，討論了流域尺度的可持續(xù)水資源系統(tǒng)管理的應(yīng)用實例等問題。聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）國際水文計劃工作組1996年將“可持續(xù)水資源管理”其定義為“支承從現(xiàn)在到未來社會及其福利要求，而不破壞他們賴以生存的水文循環(huán)及生態(tài)系統(tǒng)完整性的水的管理和使用”。

水資源可持續(xù)管理要求在水資源規(guī)劃、開發(fā)和管理中，尋求經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境保護(hù)和人類社會福利之間的最佳聯(lián)系與協(xié)調(diào)。與傳統(tǒng)的水資源管理相比，可持續(xù)水資源強調(diào)了未來變化、社會福利、水文循環(huán)、生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)這樣完整性的水的管理，使“未來遺憾可能性達(dá)到最小的水的管理決策”。世界銀行將水資源管理定義為一系列水資源相關(guān)領(lǐng)域（如水電、水資源供給與供給設(shè)施，灌溉與排水等）一體化管理。綜合水資源管理的觀點應(yīng)該在水資源管理和利用方面確?？紤]社會、經(jīng)濟、環(huán)境和技術(shù)等多方面因素。

1997年召開的第5屆“不確定性增加下的水資源可持續(xù)管理學(xué)術(shù)大會”，洪水與干旱管理、水資源開發(fā)對環(huán)境的影響、水文與生態(tài)模擬和環(huán)境風(fēng)險評價等成為重要議題。

1998年在武漢召開了“98年國際水資源量與質(zhì)的可持續(xù)研討會”，探討了流域水量與水質(zhì)的統(tǒng)一管理問題。1998年國際水文學(xué)會在荷蘭召開了“區(qū)域水資源管理研討會”，探討了水資源管理的經(jīng)驗和教訓(xùn)、面對挑戰(zhàn)的區(qū)域可持續(xù)水資源管理、水資源管理的研究方法。

2000國際水文科學(xué)學(xué)會（IAHS）年在美國召開了“水資源綜合管理研討會”。這次研討會主要探討了可持續(xù)發(fā)展條件下的水資源綜合管理的內(nèi)容和目標(biāo)，以及交流水資源綜合管理的經(jīng)驗。此次研討會達(dá)成一個共識：未來水資源管理的一個基本原則就是流域的統(tǒng)一管理。流域統(tǒng)一管理是流域內(nèi)土地資源和水資源的統(tǒng)一協(xié)作管理，其目的是防止土地退化、保護(hù)淡水資源、保護(hù)生物多樣性、實現(xiàn)水資源可持續(xù)利用。流域水資源統(tǒng)一管理的基本框架是政府和社區(qū)公眾的共同管理。會議認(rèn)為，為了實現(xiàn)流域統(tǒng)一管理的目標(biāo)，必須做到以下幾點：①復(fù)雜的水資源管理活動必須建立在有效的科學(xué)規(guī)劃基礎(chǔ)之上；②必須顯著提高預(yù)測各項管理活動結(jié)果的能力；③為了達(dá)到水資源管理的目的，持續(xù)的檢測和評估工作十分必要；④水資源管理活動的管理過程必須是透明的和公開的。（MiguelA.Marino等，2001）2001年，國際水文科學(xué)學(xué)會在荷蘭召開了“區(qū)域水資源管理研討會”，會議針對區(qū)域范圍內(nèi)水資源管理的有關(guān)問題進(jìn)行了研討，包括：以往水資源管理活動的經(jīng)驗和教訓(xùn)；面對新挑戰(zhàn)的區(qū)域可持續(xù)水資源管理；水資源管理的研究方法。

伴隨著國際學(xué)術(shù)界對現(xiàn)代水資源管理活動的研究和討論，近年來，國際學(xué)術(shù)界相繼出版了多部論述“水資源管理活動”的專著，這些專著大多以論文集的形式出版，很少從學(xué)科的角度對水資源管理的理論體系進(jìn)行系統(tǒng)的論述和研究。盡管如此，這些專著還是探討和研究了大量有關(guān)現(xiàn)代水資源管理活動的主要內(nèi)容，使我們能夠大致了解目前國際學(xué)術(shù)界關(guān)于水資源活動的主要理論和具體內(nèi)容。并且通過編著者對一些論述水資源管理活動的論文的整理和歸類，我們可以從中基本上了解到當(dāng)前國際學(xué)術(shù)界對水資源管理理論體系的劃分。

MiguelA.Marino和SlobodanP.Simonovic在2001編著出版的《水資源綜合管理》收錄了國際水文科學(xué)學(xué)會（IAHS）2000年在美國召開的“水資源綜合管理研討會”的文章。

MiguelA.Marino和SlobodanP.Simonovic認(rèn)為，從20世紀(jì)80年代開始，人類從事水資源管理活動的目標(biāo)和內(nèi)容發(fā)生了根本性的變化。傳統(tǒng)的不可持續(xù)的水資源管理方式已經(jīng)不再適應(yīng)新形勢的要求，而新的管理方式仍在摸索中，水資源管理活動正處在探索過程中。作者認(rèn)為，在傳統(tǒng)的水資源管理活動中，僵化的管理體制（包括法律、政策和管理機構(gòu)）是實現(xiàn)水資源有效管理的最大障礙。管理體制的官僚作風(fēng)、不負(fù)責(zé)任以及缺乏戰(zhàn)略性指導(dǎo)原則導(dǎo)致水管理體系效率低下，缺乏遠(yuǎn)見，并且拒絕與水資源利益相關(guān)者就水資源管理問題進(jìn)行公開的交流和探討。新的水資源管理最大的挑戰(zhàn)是如何尋求實現(xiàn)長期可持續(xù)利用水資源的水資源管理方式，為此，他們認(rèn)為體制改革和制度創(chuàng)新將是水資源管理活動改革的一個重要方面。新的水資源管理活動必須包含水環(huán)境治理和保護(hù)問題、水資源的可持續(xù)利用問題、水資源利益相關(guān)者之間的利益分配問題以及水資源管理決策中的公眾參與問題。

由C.A.Brebbia和P.Anagnostopolos在2002年編著出版的《水資源管理》（Ⅰ和Ⅱ）收集了2000年和2001年兩年間國際上一系列關(guān)于“水資源管理”國際會議上的文章。

C.A.Brebbia和P.Anagnostopolos在本書的前言中指出，當(dāng)前水資源管理問題在全球變得越來越復(fù)雜。水資源管理活動主要面臨著的主要問題是：人口的增長和人均水需水的增加正在家具人類對水資源的需求；與此對應(yīng)的是，水污染、水資源浪費以及氣候變遷等因素卻正在威脅著水資源的供給。這套書從10個方面論述了當(dāng)代水資源管理活動的內(nèi)容，他們是：水資源管理決策支持系統(tǒng)，灌溉水管理，流域管理，生活用水管理，水質(zhì)管理和水活動管理，廢水處置和管理，管道輸水和渠道輸水管理，水文模型，地下水管理，沿岸和港口水資源管理。（C.A.BrebbiaP.Anagnostopolos，2002）。值得注意的是C.A.Brebbia和P.Anagnostopolos在書中指出，現(xiàn)代水資源管理所涉及學(xué)科和領(lǐng)域已經(jīng)超出了傳統(tǒng)水文地質(zhì)學(xué)中關(guān)于水資源管理的思考和限制。

由M.AL—Rashed、V.P.Singh和M.M.Sherif合作編著的《水資源發(fā)展與管理（Ⅳ）》中從7個方面論述了水資源管理的內(nèi)容，這7個方面包括：水資源管理的目標(biāo)、政策和原則，水資源稀缺和保護(hù)，用水管理，水資源管理、規(guī)劃、水權(quán)分析和處置的決策支持系統(tǒng)，水電和灌溉的發(fā)展?jié)摿?，灌溉水管理，水資源稀缺管理。

其他一些比較著名的著作還包括B.DattaRay,R.P.Athparia的《水與水資源管理》（1999年）；A.FarooqKhan的《水資源管理：挑戰(zhàn)與責(zé)任》（1998）；經(jīng)濟合作與發(fā)展組織出版的《水資源管理：綜合政策》（1989）等。

值得注意的是，盡管學(xué)術(shù)界并未明確提出水資源管理學(xué)的概念，但在國際上許多大學(xué)中，都開設(shè)了以“水資源管理”為名稱的課程，這些課程的開始以及對水資源管理活動的講述在一定程度上也促進(jìn)了水資源管理學(xué)的形成。例如在美國特拉華流域委員會計劃和行動部部長Dr.KennethF.Najjar在VILLANOVA大學(xué)為水利工程學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)及相關(guān)專業(yè)的研究生開設(shè)的“水資源規(guī)劃0與管理”課程介紹中，Dr.KennethF.Najjar認(rèn)為，“水資源規(guī)劃與管理”是對水資源規(guī)劃、分析、設(shè)計、經(jīng)濟管理的理論和實際方法等綜合型課程，主要包括水資源法律和規(guī)章條例，流域管理、水資源建模、地下水和地表水需求和共給分析、洪水管理、水資源質(zhì)量管理、濕地保護(hù)。水資源供給規(guī)劃包括水資源使用、需求項目，水資源配置、水容量擴充。該課程還包括水庫運行等相關(guān)問題。水資源規(guī)劃與管理是關(guān)于水資源的綜合問題的考慮，這些問題來自于從靜態(tài)的水資源法律和章程到動態(tài)的自然資源的應(yīng)用。

3.2國內(nèi)水資源管學(xué)研究進(jìn)展

我國關(guān)于水資源管理理論的研究開始與上個世紀(jì)80年代，早期的水資源管理研究主要是對實際水資源管理活動中的管理內(nèi)容的簡單羅列和堆加，并未從理論的高度來對水資源管理的體系和框架進(jìn)行系統(tǒng)的闡述。隨著我國水資源危機的不斷加劇以及可持續(xù)發(fā)展對現(xiàn)代水資源管理的要求和挑戰(zhàn)，學(xué)術(shù)界開始逐漸關(guān)注水資源管理理論的探討和框架體系的構(gòu)建。

趙保璋主編的《水資源管理》（1994年）是我國出版較早的專門論述水資源管理的專著之一。在這本書中，作者提出，大氣降水、地表水、地下水、土壤水分以及廢水、污水等水形態(tài)都不是獨立存在的，而是有機的聯(lián)系，統(tǒng)一而相互轉(zhuǎn)化的整體。而現(xiàn)實中，長期以來我國水管理體制較為混亂，水權(quán)分散，形成了“多龍治水”的局面。該書認(rèn)為，水資源管理應(yīng)該以水的資源觀點、水的系統(tǒng)觀點、水的經(jīng)濟觀點以及水的法制觀點出發(fā)，對水資源的合理開發(fā)利用、規(guī)劃布局與調(diào)配，以及水資源保護(hù)等方面建立統(tǒng)一的、系統(tǒng)的綜合管理體制，按照相關(guān)法律由水行政部門實施管理。該書認(rèn)為水資源管理活動主要包括規(guī)劃管理、開發(fā)管理、用水管理和水環(huán)境管理（趙保璋，1994）。

馮尚友在《水資源持續(xù)利用與管理導(dǎo)論》一書中將水資源管理定位為支持實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，在水資源及水環(huán)境的開發(fā)、治理、保護(hù)、利用過程中，所進(jìn)行的統(tǒng)籌規(guī)劃、政策指導(dǎo)、組織實施、協(xié)調(diào)控制、監(jiān)督檢查等一系列規(guī)范性活動的總稱。統(tǒng)籌規(guī)劃是合理利用有限水資源的整體布局、全面策劃的關(guān)鍵；政策指導(dǎo)是進(jìn)行水事活動決策的規(guī)則和指南；組織實施是通過立法、行政、經(jīng)濟、技術(shù)和教育等形式組織社會力量，實施水資源開發(fā)利用的一系列活動實踐；協(xié)調(diào)控制是處理好資源、環(huán)境與經(jīng)濟、社會發(fā)展之間的協(xié)同關(guān)系和水事活動之間的矛盾關(guān)系，控制好社會用水與供水的平衡和減輕水旱災(zāi)害損失的各種措施；監(jiān)督檢查則是不斷提高水的利用率和執(zhí)行正確方針政策的必須手段。

吳季松在2000年和2002年先后出版了《水資源及其管理的研究與應(yīng)用》和《現(xiàn)代水資源管理學(xué)概論》兩本專著。前一部是作者多年來關(guān)于水資源管理問題的報告和講話的匯編（吳季松，2002）?！冬F(xiàn)代水資源管理學(xué)概論》一書中，作者對水資源管理的指導(dǎo)思想、水資源管理工作的基本目標(biāo)以及主要內(nèi)容做了較為系統(tǒng)的論述。從整體來看，該書更多的是從水行政管理角度探討了水資源管理的理論與實踐。

左其亭和陳曦2003年合著并出版了《面向可持續(xù)發(fā)展的水資源規(guī)劃與管理活動》。該書從可持續(xù)發(fā)展的觀點出發(fā)，對水資源管理理論作了初步探討。該書專門探討了現(xiàn)代水資源管理工作的工作流程、管理目標(biāo)和水資源管理基本內(nèi)容，并且提出了面向可持續(xù)發(fā)展的水資源管理活動的主要內(nèi)容，包括：加強教育、提高工作覺悟和參與意識；制定水資源合理利用措施、制定水資源管理政策、水資源統(tǒng)一管理以及實時進(jìn)行水量分配和調(diào)度。根據(jù)信息技術(shù)發(fā)展的特點和現(xiàn)代水資源管理的要求，該書還專門探討了水資源的信息化管理，介紹了電子信息技術(shù)和“3S”（GIS、GPS和RS）技術(shù)在水資源管理活動中的應(yīng)用。

林洪孝在《水資源管理理論與實踐》中界定水資源管理活動為：依據(jù)水資源環(huán)境承載能力，遵循水資源系統(tǒng)自然循環(huán)功能，按照經(jīng)濟社會規(guī)律和生態(tài)環(huán)境規(guī)律，運用法規(guī)、行政、經(jīng)濟、技術(shù)、教育等手段，通過全面系統(tǒng)的規(guī)劃，優(yōu)化水資源配置，對人們的涉水行為進(jìn)行調(diào)整與控制，保障水資源開發(fā)利用與經(jīng)濟社會和諧持續(xù)發(fā)展。該書對水資源管理的理論和框架體系做了較為全面的探討，論述了水資源管理活動的目標(biāo)、原則和方法等內(nèi)容，并構(gòu)架了水資源管理活動的主要內(nèi)容。值得注意的是，該書提出，隨著人類水資源問題認(rèn)識的發(fā)展深化，水資源管理逐漸形成了專門的技術(shù)和學(xué)科，其管理領(lǐng)域涉及自然、生態(tài)和經(jīng)濟、社會等許多方面，其管理活動的主要內(nèi)容包括水資源權(quán)屬管理、水資源政策管理、水資源綜合評價與規(guī)劃管理、水量分配與調(diào)度管理、水質(zhì)控制與保護(hù)管理、節(jié)水管理、防汛與抗洪管理、水情監(jiān)測與預(yù)報管理、水資源組織與協(xié)調(diào)管理以及其他水資源日常管理等十個方面。該書對水資源管理活動的概括和構(gòu)架基本上包含了但前水資源管理活動的所有內(nèi)容，是目前比較全面的水資源管理的概括和總結(jié)。

姜文來、唐曲等2004年出版了《水資源管理學(xué)導(dǎo)論》，本書是國內(nèi)外首部系統(tǒng)論述水資源管理學(xué)的專著。本書在界定水資源管理學(xué)基本概念的基礎(chǔ)上，對水資源管理學(xué)的基本理論進(jìn)行探討，然后專題闡述水資源管理的各個領(lǐng)域，最后展開案例研究。全書共分十九章，第一章，水資源管理學(xué)概述，界定了水資源管理學(xué)的內(nèi)涵、研究內(nèi)容、研究進(jìn)展和與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系；第二章，水資源管理學(xué)的理論基礎(chǔ)，分別闡述了水資源可持續(xù)利用理論、水資源復(fù)合系統(tǒng)理論、生命周期理論和水資源管理學(xué)的管理學(xué)基礎(chǔ)；第三章—第十七章，專題論述，論述了水資源的數(shù)量管理、質(zhì)量管理、經(jīng)濟管理、權(quán)屬管理、規(guī)劃管理、工程管理、地下水資源管理、國際水資源管理、投資管理、行政管理、風(fēng)險管理、安全管理、數(shù)字化管理和其他水資源相關(guān)管理；第十八章和第十九章，案例研究，以首都圈農(nóng)業(yè)水資源、民勤水資源可持續(xù)利用展開研究。

四、結(jié)束語

由于水資源是與人類生存和國民經(jīng)濟發(fā)展密切相關(guān)的自然資源，特別是近年來由于水資源短缺引發(fā)的各種問題，長期以來對有關(guān)專家學(xué)者對水資源管理極為關(guān)注，積累了大量的文獻(xiàn)資料，水資源管理學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展具有深厚的基礎(chǔ)。水資源管理學(xué)是水資源管理的知識體系，是建立在眾多學(xué)科之上的交叉性綜合性學(xué)科。積極推進(jìn)和發(fā)展水資源管理學(xué)，對于水資源可持續(xù)利用與管理具有深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)：

姜文來，唐曲，雷波，水資源管理學(xué)導(dǎo)論，北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2004

姜文來，初論水資源管理學(xué)，中國水利，2004（3）；

趙寶璋，水資源管理，北京：水利電力出版社，1994；

吳季松，現(xiàn)代水資源管理概論，北京：中國水利水電出版社，2002；

林洪孝，水資源管理理論與實踐，北京：中國水利水電出版社，2003；

數(shù)字經(jīng)濟重要論述范文第5篇

現(xiàn)代平面設(shè)計技術(shù)，是以眼睛“視覺”作為表現(xiàn)和溝通的方法，結(jié)合可視化的方法，通過形式多樣的技術(shù)來組合和組織圖片、文字等元素，同時結(jié)合設(shè)計人員的其他創(chuàng)意，以及時尚的流行的影視和娛樂元素，來表達(dá)某種思想或特定信息的視覺角度的表現(xiàn)方式，是藝術(shù)性和專業(yè)性的組合。平面設(shè)計專家一般采用視覺藝術(shù)、字體排印版面等方面的專業(yè)性技能和方法，通過現(xiàn)代的計算機技術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)意、數(shù)字技術(shù)和美術(shù)知識的結(jié)合加以實現(xiàn)，以此完成創(chuàng)作目的，從而實現(xiàn)技術(shù)和藝術(shù)的完美結(jié)合。平面設(shè)計的意義有兩層，一是指平面設(shè)計制作時的相關(guān)過程，二是指在設(shè)計師的創(chuàng)意下最后完成的平面設(shè)計作品。現(xiàn)代平面設(shè)計技術(shù)經(jīng)常使用到的工具軟件有Photoshop軟件、Illustrator矢量軟件平面、CorelDraw矢量軟件等制圖類軟件。平面設(shè)計技術(shù)有兩種重要功能，一是外在給人一種美好的享受，二是向平面設(shè)計技術(shù)產(chǎn)品的消費者提供一種信息和理念。平面設(shè)計技術(shù)需要在兩個方面發(fā)力，一是在平面設(shè)計中傳達(dá)一種視覺方面的享受，讓消費者首先取得視覺的滿足，進(jìn)而消費者會在這種視覺滿足的基礎(chǔ)上，去了解平面設(shè)計產(chǎn)品所傳達(dá)的積極的信息，所以，現(xiàn)代平面設(shè)計技術(shù)的基本要素可以歸結(jié)為一下幾個方面：首先，創(chuàng)意是平面設(shè)計技術(shù)的首要要素，這是由平面設(shè)計的藝術(shù)性決定的，好的創(chuàng)意是平面設(shè)計發(fā)揮其他方面作用的前提，相反，如果缺乏好的創(chuàng)意和想法，就難以出現(xiàn)好的作品。其次，構(gòu)圖是平面設(shè)計首要解決的第二個主要問題，構(gòu)圖不僅要考慮到文字、圖形和色彩間的空間關(guān)系，還要注意三者之間的邏輯關(guān)系，注重空間關(guān)系可以解決平面設(shè)計的比例問題和宏觀搭配問題，注重邏輯關(guān)系就避免出現(xiàn)常識性和常規(guī)性的錯誤。第三，色彩是平面設(shè)計技術(shù)的第三個重要因素。不僅要注意色彩間的調(diào)和對比，還要注意色彩之間的平衡與節(jié)奏。好的色彩搭配是平面設(shè)計產(chǎn)品成敗的重要前提，不僅是一個宏觀的問題，也是具體設(shè)計中的微觀細(xì)節(jié)，需要得到設(shè)計師的高度注意。

二、少數(shù)民族服飾圖案介紹

中國的少數(shù)民族大多源遠(yuǎn)流長，各民族在其不同模式的漫長的歷史演化過程中產(chǎn)生了令人驚嘆的歷史文化，為中國文化發(fā)展奉獻(xiàn)了各自的重大力量，需要強調(diào)的是，各個少數(shù)民族文化各具自己民族獨特的特色，這些文化是今天中國藝術(shù)形式的重要構(gòu)成元素，同時也是在激烈競爭的市場經(jīng)濟條件下中國設(shè)計人員們藝術(shù)靈感的重要來源之一，有著重要的文化價值和可觀的經(jīng)濟價值，尤其需要得到現(xiàn)代平面設(shè)計技術(shù)人員的重視。少數(shù)民族服飾圖案中的沒有多少固定形象，這些圖案在形態(tài)上有著不同的變化，不論是圖案的樣式，還是圖案的顏色，都有很多的變化。各個少數(shù)民族的服飾圖案形式多樣，種類繁多，常見的有犬腿、驢嘴、蝦眼、獅鼻、牛頭、鹿角、鷹爪、貓耳等，更多的是幾種不同圖案的組合體。這些不同圖案的組合，更增添了圖案的形象性和藝術(shù)性，同時也增加了少數(shù)民族服飾圖案的復(fù)雜性，有著重要的地位和意義。此外，少數(shù)民族的服飾圖案形態(tài)獨立，不被任何個體和組織占有，它們多變的形象決定了圖案的神態(tài)是千變?nèi)f化，千奇百怪，兼具了少數(shù)民族圖案中圖騰崇拜的性質(zhì)。而且，少數(shù)民族服飾圖案的意境也是豐富多彩的，不同的表現(xiàn)手法使圖案非常生動和多彩，更使圖案具備少數(shù)民族的氣質(zhì)，講究均衡式的對稱形式，相輔相成。

三、現(xiàn)代平面設(shè)計技術(shù)在少數(shù)民族服飾圖案設(shè)計中的運用

少數(shù)民族服飾中現(xiàn)代平面技術(shù)的應(yīng)用主要體現(xiàn)在通過簡單的計算機設(shè)計軟件和技術(shù)以及數(shù)字技術(shù)對少數(shù)民族的服飾圖案進(jìn)行了一些較小的修改，雖然服飾圖案不斷地出現(xiàn)在一些平面設(shè)計的作品圖案當(dāng)中，但大多僅限于簡單性的拼接和裁剪，這不僅是因為平面技術(shù)設(shè)計師對少數(shù)民族服飾文化的膚淺的認(rèn)知和感知，也是因為當(dāng)今平面技術(shù)的不夠成熟和精進(jìn)，所以說現(xiàn)代平面技術(shù)在傳統(tǒng)中國少數(shù)民族民族服飾中的應(yīng)用的程度還不夠深，應(yīng)用范圍還不夠全面，故而迫切期待現(xiàn)代平面技術(shù)和少數(shù)民族服飾圖案的藝術(shù)結(jié)合和深度探索，以促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計技術(shù)在少數(shù)民族服飾圖案設(shè)計中的深度組合和運用。在多元化文化發(fā)展的當(dāng)代，設(shè)計師總想讓本土民族獨特藝術(shù)氣息大放光彩，以獨到的視覺和思維表現(xiàn)方式來引領(lǐng)我們這個時代平面設(shè)計趨勢，創(chuàng)造獨到的平面設(shè)計藝術(shù)。近年來中國在國際社會的實力和話語權(quán)逐年拓展和提高，只要我們不斷發(fā)展，解放自己的思維方式和思維思路，同時以現(xiàn)代的眼光來審視中國少數(shù)民族服飾圖案的發(fā)展，把現(xiàn)代平面設(shè)計技術(shù)與中國少數(shù)民族服飾圖案設(shè)計相結(jié)合，同時結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化，就能把現(xiàn)代的平面設(shè)計藝術(shù)融入到少數(shù)民族服飾圖案的設(shè)計之中，把平面設(shè)計技術(shù)和少數(shù)民族服飾圖案的設(shè)計融入到世界平面設(shè)計技術(shù)的發(fā)展潮流中。基于上述論述所表達(dá)的少數(shù)名族服飾的特性，也是因為現(xiàn)代平面技術(shù)使計算機軟件、數(shù)字化和藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)合的特點，以及因為現(xiàn)代平面設(shè)計技術(shù)本身需要大量的抽象和模糊的創(chuàng)意，故而現(xiàn)代平面設(shè)計技術(shù)是可以做到和少數(shù)民族服飾圖案的結(jié)合并運用到少數(shù)民族服飾圖案的設(shè)計中去。少數(shù)民族服飾圖案不管是在構(gòu)思方面、外型方面，還是顏色搭配方面都是現(xiàn)代平面設(shè)計技術(shù)中可以應(yīng)用的絕好的藝術(shù)材料，在平面設(shè)計技術(shù)的大發(fā)展和少數(shù)民族文化保存的大背景下，今天中國平面設(shè)計師的重要任務(wù)之一，就是把平面設(shè)計技術(shù)優(yōu)化組合運用到少數(shù)民族服飾圖案的設(shè)計之中，這也是少數(shù)民族文化發(fā)展的應(yīng)有之義，將迎來少數(shù)民族服飾創(chuàng)新保存發(fā)展的新時代。從造型上說，少數(shù)民族的服飾圖案大多是中國的傳統(tǒng)圖案，我們可以利用現(xiàn)代的平面設(shè)計工具，把這些圖案進(jìn)行加工、變形、創(chuàng)意，就會形成兼具少數(shù)民族服飾特色和現(xiàn)代特色的圖案。少數(shù)民族服飾圖案有著悠久的歷史，具有重大的民族文化價值，少數(shù)民族服飾圖案不僅特點鮮明而且蘊含著豐富的民族文化內(nèi)涵，隨著現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代平面技術(shù)和少數(shù)民族服飾的結(jié)合符合了社會發(fā)展的需要，同時也是對少數(shù)民族服飾文化的傳承，對保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都有著重要的意義。

四、結(jié)論