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生態(tài)文明教育方案范文第1篇

關(guān)鍵詞：大運(yùn)河文化；生態(tài)文明教育；國(guó)家文化公園

1研究背景

大運(yùn)河始建于春秋時(shí)期，由京杭大運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河和浙東運(yùn)河三部分構(gòu)成，橫貫8個(gè)?。ㄊ校?lián)通五大水系，是我國(guó)古代南北交通的大動(dòng)脈［1］。大運(yùn)河在促進(jìn)沿線經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族融合和文化交流以及傳承中華文明方面發(fā)揮了重要作用，于2014年6月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國(guó)第32項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)。為保護(hù)好、傳承好、利用好大運(yùn)河文化，2019年2月和7月，《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》和《長(zhǎng)城、大運(yùn)河、國(guó)家文化公園建設(shè)方案》相繼出臺(tái)，分別提出“打造璀璨文化帶、綠色生態(tài)帶、繽紛旅游帶”和“用4年左右的時(shí)間基本完成大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)”。隨后，國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)聯(lián)合國(guó)家文物局等部門于2020年6～9月分別編制了《大運(yùn)河河道水系治理管護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃》和《大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承專項(xiàng)規(guī)劃》等4個(gè)專項(xiàng)規(guī)劃，沿線各?。ㄊ校┚幹屏朔质?shí)施規(guī)劃?！洞筮\(yùn)河國(guó)家文化公園重大工程項(xiàng)目建設(shè)方案》和各市大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)方案也陸續(xù)出臺(tái)。目前，大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用的“四梁八柱”規(guī)劃體系已經(jīng)形成，大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)也已基本完成。但保護(hù)傳承利用大運(yùn)河文化不僅是政府的責(zé)任，還是每個(gè)中國(guó)人的義務(wù)。只有讓全體社會(huì)成員都意識(shí)到大運(yùn)河文化的重要性并自覺(jué)參與進(jìn)來(lái)，才是保護(hù)傳承利用大運(yùn)河文化的長(zhǎng)久之計(jì)。

2生態(tài)文明教育對(duì)大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用的影響

2．1生態(tài)文明教育目標(biāo)有利于推動(dòng)大運(yùn)河文化的保護(hù)傳承利用

生態(tài)文明教育的基本目標(biāo)是讓受教者認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)生態(tài)、環(huán)保等方面的知識(shí)，最終目標(biāo)是培養(yǎng)和塑造生態(tài)公民［2］。即通過(guò)各種類型的教育活動(dòng)，引導(dǎo)全體社會(huì)成員樹(shù)立生態(tài)文明理念，養(yǎng)成生態(tài)文明行為習(xí)慣，形成綠色健康的生產(chǎn)方式、生活方式、消費(fèi)方式，做到人與人之間、人與自然之間、人與社會(huì)之間和諧共處、永續(xù)發(fā)展。換言之，生態(tài)文明教育的基本任務(wù)就是對(duì)自然生態(tài)“尊重的教育”和對(duì)生態(tài)保護(hù)“責(zé)任的教育”［3］。生態(tài)文明教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，利好大運(yùn)河生態(tài)環(huán)境保護(hù)。而環(huán)境和文化是“形體與精神”“骨骼與靈魂”的關(guān)系。只有以美麗運(yùn)河為載體，才能讓璀璨文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)。因此，生態(tài)文明教育目標(biāo)對(duì)于大運(yùn)河生態(tài)環(huán)境保護(hù)與大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用而言，無(wú)疑是一個(gè)有力的推動(dòng)因素。

2．2生態(tài)文明教育內(nèi)容為大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用奠定了基礎(chǔ)

生態(tài)文明教育內(nèi)容豐富，涵蓋生態(tài)知識(shí)、生態(tài)文明觀、生態(tài)文化和生態(tài)文明行為等多個(gè)方面。其中，生態(tài)知識(shí)包括生態(tài)環(huán)境基本常識(shí)、大眾科普知識(shí)和專業(yè)技術(shù)等，主要涉及自然生態(tài)與資源環(huán)境方面的基本常識(shí)和維護(hù)生態(tài)平衡的基本規(guī)律；生態(tài)文明觀包括生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)消費(fèi)觀、生態(tài)法治觀、生態(tài)科技觀、生態(tài)民生觀和生態(tài)安全觀等價(jià)值理念；生態(tài)文明行為包括日常生活節(jié)水、節(jié)能、勤儉節(jié)約、綠色低碳消費(fèi)、“光盤”行為和保護(hù)生態(tài)環(huán)境行為等；生態(tài)文化則包括生態(tài)藝術(shù)、生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境美學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工程、生態(tài)旅游以及綠色企業(yè)等［2～5］。生態(tài)文明教育還可以包括生態(tài)經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，如低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等。經(jīng)過(guò)這些教育內(nèi)容的洗禮，受教者能具備基本的生態(tài)文明素養(yǎng)。這就為受教者正確看待大運(yùn)河的歷史地位、深刻認(rèn)識(shí)大運(yùn)河保護(hù)的重要性、深入理解大運(yùn)河文化內(nèi)涵、自覺(jué)傳承并利用好大運(yùn)河文化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2．3生態(tài)文明教育基地為大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒

生態(tài)文明教育基地是擁有一定的生態(tài)景觀或教育資源、具備顯著教育功能、能促進(jìn)人與自然和諧價(jià)值觀形成的特殊場(chǎng)所［2］。目前，獲得“國(guó)家生態(tài)文明教育基地”稱號(hào)的單位涉及“科技場(chǎng)館類、教育科研類、環(huán)保設(shè)施類、自然生態(tài)類、工業(yè)企業(yè)類、農(nóng)業(yè)師范類、社會(huì)民生類”等七大類［6］。不同類型的生態(tài)文明教育基地各有其特色。如國(guó)家環(huán)境宣傳教育示范基地是面向公眾開(kāi)展環(huán)境教育的場(chǎng)所［7］；廣州市綠田野生態(tài)教育中心是生態(tài)環(huán)保專業(yè)繼續(xù)教育基地，北京南海子麋鹿苑博物館是以普及生態(tài)道德為特色的科技教育基地［3］。新生事物“生態(tài)環(huán)境教育特色小鎮(zhèn)”是以生態(tài)環(huán)境教育為切入點(diǎn)打造的集生態(tài)文化傳承、生態(tài)文明傳播、自然教育體驗(yàn)、生態(tài)旅游、綠色農(nóng)業(yè)和研學(xué)旅行等多種功能于一體的全民生態(tài)環(huán)境教育平臺(tái)和生態(tài)環(huán)境教育產(chǎn)業(yè)基地［8］。城市中的科技館、博物館、圖書館等是向市民宣傳普及生態(tài)文明知識(shí)與理念的教育基地。為使全國(guó)生態(tài)文明教育基地管理工作規(guī)范化、制度化，相關(guān)部門還制定了《國(guó)家生態(tài)文明教育基地管理辦法》。大運(yùn)河國(guó)家文化公園兼具國(guó)家公園和文化公園兩類空間的特性，具有生態(tài)保護(hù)、遺產(chǎn)保護(hù)、文化傳承、科普教育、公共服務(wù)、旅游休閑和科學(xué)研究等功能，是面向人民群眾的“文化休閑場(chǎng)所、文化教育場(chǎng)所、文化交流場(chǎng)所、文化消費(fèi)場(chǎng)所”，講求“還生態(tài)、還文化、還園于民”［9，10］。生態(tài)文明教育基地的建設(shè)和管理經(jīng)驗(yàn)，可為大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)提供思路和方法，特別是有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文化傳承方面的，從而幫助其更好地發(fā)揮作用。

3大運(yùn)河文化對(duì)生態(tài)文明教育效果提升的作用

3．1大運(yùn)河文化天然構(gòu)成生態(tài)文明教育的一部分

3．1．1大運(yùn)河文化是生態(tài)文化的一種表現(xiàn)形式。大運(yùn)河文化是“在運(yùn)河開(kāi)鑿和通航過(guò)程中長(zhǎng)期積淀形成的全部物質(zhì)文化和精神文化的總和”，包括“遺存承載的文化、流淌伴生的文化、歷史凝練的文化”3個(gè)層次，和“開(kāi)挖、疏通大運(yùn)河創(chuàng)造的科技文化，大運(yùn)河漕運(yùn)與治理維護(hù)形成的制度文化，大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域形成、傳播和積淀而成的社會(huì)文化”3個(gè)層面［11～13］。大運(yùn)河文化屬于廣義的生態(tài)文化，是生態(tài)文化教育的內(nèi)容之一。廣義生態(tài)文化是指人類歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，與之相對(duì)的狹義生態(tài)文化是指人與自然和諧發(fā)展、共存共榮的意識(shí)形態(tài)文化、價(jià)值取向和行為方式等。生態(tài)文化表現(xiàn)形式多樣，包括森林文化、沙漠文化和濕地文化等［3］。以大運(yùn)河為載體的大運(yùn)河文化自然也是生態(tài)文化的一種表現(xiàn)形式。3．1．2大運(yùn)河文化是世界文化遺產(chǎn)的組成部分。在2014年的聯(lián)合國(guó)教科文組織世界可持續(xù)發(fā)展教育大會(huì)上，時(shí)任教育部副部長(zhǎng)劉利民曾對(duì)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展教育總結(jié)過(guò)6條經(jīng)驗(yàn)，包括建立了國(guó)家課程、地方課程和校本課程三級(jí)課程體系，探索出“資源－環(huán)境”（節(jié)能減排－低碳生活養(yǎng)成／創(chuàng)新教育）和“社會(huì)－文化”（多元文化教育／國(guó)際理解教育）兩大專題途徑，積極開(kāi)展校園文化建設(shè)和世界文化遺產(chǎn)教育等［14］。在可持續(xù)發(fā)展教育的基礎(chǔ)上演化而來(lái)的生態(tài)文明教育，理應(yīng)涵蓋世界文化遺產(chǎn)教育，尤其是大運(yùn)河文化遺產(chǎn)教育。

3．2大運(yùn)河文化是生態(tài)環(huán)境保護(hù)的助推器

（1）對(duì)大運(yùn)河文化的重視和傳播，有利于促進(jìn)沿運(yùn)各方形成保護(hù)大運(yùn)河生態(tài)環(huán)境的共識(shí)。大運(yùn)河分屬沿線8個(gè)?。ㄖ陛犑校?、37座城市的150個(gè)區(qū)縣管理，其自然生態(tài)保護(hù)需要沿線各地區(qū)共同發(fā)力、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，建立大運(yùn)河全流域的生態(tài)保護(hù)聯(lián)動(dòng)機(jī)制［15］。（2）在對(duì)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承利用過(guò)程中，社會(huì)公眾的生態(tài)文明素養(yǎng)將得到提升。如通過(guò)構(gòu)建大運(yùn)河文化傳播平臺(tái)，打造大運(yùn)河文化產(chǎn)品，可以充分發(fā)揮大運(yùn)河生態(tài)文化的導(dǎo)向、激勵(lì)和凝聚作用，促使保護(hù)生態(tài)環(huán)境成為每個(gè)人的自覺(jué)行為。

3．3大運(yùn)河文化為生態(tài)科技教育提供了豐富的素材

大運(yùn)河“集文化景觀、文化線路、自然遺產(chǎn)、運(yùn)河遺產(chǎn)于一體”，是一種典型的復(fù)合遺產(chǎn)，其遺產(chǎn)構(gòu)成包括“運(yùn)河工程遺產(chǎn)”和“由運(yùn)河工程派生衍生的遺產(chǎn)”兩大類［1，16］。大運(yùn)河遺產(chǎn)的核心價(jià)值體現(xiàn)在其科技貢獻(xiàn)和文化成就，突出表現(xiàn)之一就是水利科技文化。大運(yùn)河水利科技文化是指“在人工開(kāi)挖、疏浚大運(yùn)河過(guò)程中所建造的水利設(shè)施、橋梁碼頭以及由此所創(chuàng)造的水利科技方面的文化”［13］。其中，水利樞紐工程和關(guān)鍵工程所處區(qū)段多為大運(yùn)河的工程技術(shù)節(jié)點(diǎn)，集規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、工藝等多種技術(shù)要素完成，具有極高的技術(shù)價(jià)值［16］。這些水利工程濃縮了歷代官員、水利專家以及大量百姓的心血與智慧，不僅讓世界看到了中國(guó)古代的工程技術(shù)，更成為向當(dāng)代國(guó)人傳播生態(tài)科技知識(shí)的重要素材。

3．4大運(yùn)河文化有助于加速推進(jìn)生態(tài)文明教育進(jìn)程

生態(tài)文明教育最終目標(biāo)的達(dá)成，需要依賴幾個(gè)階段：獲得生態(tài)文明認(rèn)知、培養(yǎng)生態(tài)文明情感、鍛煉生態(tài)文明意志、樹(shù)立生態(tài)文明信念和養(yǎng)成生態(tài)文明行為習(xí)慣［2］。其中，認(rèn)知是情感、行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)，情感是認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的催化劑，意志需要教育引導(dǎo)和實(shí)踐鍛煉，信念統(tǒng)一的基礎(chǔ)是承擔(dān)某種義務(wù)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，行為習(xí)慣要在實(shí)踐中養(yǎng)成、經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)。因而，獲得認(rèn)知、培養(yǎng)情感、養(yǎng)成習(xí)慣是三個(gè)重要環(huán)節(jié)，實(shí)踐是決定教育效果的關(guān)鍵因素。3．4．1大運(yùn)河文化為在地化教育和環(huán)境熏陶法的實(shí)施創(chuàng)造了有利條件。在地化教育是指基于當(dāng)?shù)兀▍^(qū)域）整體資源包括社會(huì)文化、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等開(kāi)展的教育［14］。環(huán)境熏陶法是指教育者利用一定的生態(tài)環(huán)境或生態(tài)氛圍，使受教者親身感受、身臨其境，并在不自覺(jué)的情形下，受到熏陶和感化而接受教育［2］。大運(yùn)河文化是多元一體的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及思想領(lǐng)域的合成，融匯了京津、燕趙、齊魯、中原、淮揚(yáng)、吳越等地區(qū)性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素［1］。教育者可以從大運(yùn)河歷史文化遺產(chǎn)中尋找有利于改善生態(tài)文明教育的本地資源，結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)與文史，實(shí)施在地化教育。大運(yùn)河貫穿古今、連通南北、跨越江河，承載了沿線地區(qū)生產(chǎn)和生活方式的變遷，是活的、流動(dòng)著的歷史文化遺產(chǎn)。通過(guò)講述大運(yùn)河背后的故事，弘揚(yáng)大運(yùn)河文化，可以讓受教育者在大運(yùn)河的歷史文化長(zhǎng)河中，感受古人的生態(tài)文明思想、獲得情感認(rèn)同。3．4．2大運(yùn)河國(guó)家文化公園可能成為新型生態(tài)文明教育實(shí)踐基地。恩格斯曾指出“文明是實(shí)踐的事情，是社會(huì)的素質(zhì)”［17］。實(shí)踐也是生態(tài)文明教育的內(nèi)在要求和實(shí)施途徑。大運(yùn)河國(guó)家文化公園，具備成為生態(tài)文明教育實(shí)踐基地的基本條件。3．4．2．1大運(yùn)河沿線有豐富的生態(tài)景觀和教育資源大運(yùn)河融匯了京津、燕趙等六大地域文化，孕育了漕運(yùn)文化、水利文化、商事文化和民俗文化等文化形態(tài)，是理想的文化教育基地［18］。如展示漕運(yùn)制度文化的淮安總督漕運(yùn)部院、鎮(zhèn)淮樓，映射當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的揚(yáng)州邵伯老街、鎮(zhèn)江西津渡老街等［13］。大運(yùn)河是超大型遺址，包括8個(gè)省35座城市的43段河道及其緩沖區(qū)、132個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)及其景觀區(qū)或旅游區(qū)，沿線現(xiàn)有物質(zhì)文化遺產(chǎn)超過(guò)1200項(xiàng)，已列入世界文化遺產(chǎn)的河道遺產(chǎn)、水工遺存、附屬遺存及相關(guān)遺產(chǎn)58處［1，16］。除物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，大運(yùn)河還擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如運(yùn)河開(kāi)鑿和疏浚、附屬設(shè)施建造、漕船制造、漕倉(cāng)營(yíng)建、船舶過(guò)閘等方面的傳統(tǒng)技藝與實(shí)踐技能，運(yùn)河故事、傳說(shuō)、歌謠等口頭文學(xué)，社會(huì)風(fēng)俗、禮儀和節(jié)慶，宋錦織造技藝、揚(yáng)州漆器髹飾技藝、臨清貢磚燒制技藝、益德成聞藥制作技藝，以及楊柳青木版年畫、運(yùn)河船工號(hào)子、運(yùn)河龍燈、京劇、昆曲、滄州武術(shù)、吳橋雜技等傳統(tǒng)藝術(shù)［19］。教育者可以這些遺產(chǎn)為載體，開(kāi)展豐富多樣的生態(tài)文明教育。3．4．2．2國(guó)家文化公園建設(shè)方案中有設(shè)立教育培訓(xùn)基地等相關(guān)要求。中央有關(guān)部門負(fù)責(zé)人就《長(zhǎng)城、大運(yùn)河、國(guó)家文化公園建設(shè)方案》答記者問(wèn)時(shí)曾說(shuō)，國(guó)家文化公園建設(shè)要聚焦5個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域?qū)嵤┗A(chǔ)工程，分別是保護(hù)傳承工程、研究發(fā)掘工程、環(huán)境配套工程、文旅融合工程和數(shù)字再現(xiàn)工程。在推進(jìn)保護(hù)傳承工程中提出“分級(jí)分類建設(shè)完善愛(ài)國(guó)主義教育基地和博物館、紀(jì)念館、陳列館、展覽館等展示體系，建設(shè)完善一批教育培訓(xùn)基地、社會(huì)實(shí)踐基地、研學(xué)旅行基地”；在推進(jìn)文旅融合工程中提出“在大運(yùn)河淮揚(yáng)片區(qū)以運(yùn)河水韻為特色發(fā)展水上觀光和濱水休閑游”。2019年，江蘇省文旅廳首次公布的46條精品研學(xué)旅游線路中就包括大運(yùn)河江蘇段的水利工程游［20］。2019年9月在江蘇揚(yáng)州召開(kāi)的大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)推進(jìn)會(huì)明確，大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)的實(shí)施重點(diǎn)是“管控保護(hù)、主題展示、文旅融合、傳統(tǒng)利用”四類主體功能區(qū)［21］。主體功能區(qū)的劃分，進(jìn)一步為大運(yùn)河國(guó)家文化公園發(fā)揮生態(tài)文明教育實(shí)踐基地的作用指明了方向。除管控保護(hù)區(qū)外，其余3個(gè)區(qū)域社會(huì)公眾均可深度參與。

4大運(yùn)河文化與生態(tài)文明教育融合的關(guān)鍵

4．1提煉大運(yùn)河文化中的生態(tài)文明思想和元素

生態(tài)文明教育經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，已積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。大運(yùn)河文化如能快速融入生態(tài)文明教育之中，對(duì)大運(yùn)河文化的保護(hù)傳承利用將起到事半功倍的作用。提煉大運(yùn)河文化中的生態(tài)文明思想和元素，是大運(yùn)河文化與生態(tài)文明教育快速融合的可行路徑和主要途徑之一。一方面，大運(yùn)河將中華文明中的“通、統(tǒng)、容、合”的精神內(nèi)核進(jìn)行了淋漓盡致地描繪，其中“和合”的文化理性體現(xiàn)為大運(yùn)河所展現(xiàn)的中國(guó)人追求天人合一、和諧共生的文化境界［22］；另一方面，大運(yùn)河是世界上最長(zhǎng)的人工運(yùn)河，是古人巧妙利用自然水系和地形地貌、輔以水工技藝開(kāi)鑿出的利濟(jì)千秋的偉大工程，體現(xiàn)了古人的高超技藝和生態(tài)智慧［9］。除此之外，大運(yùn)河文化中還有哪些地方蘊(yùn)藏著生態(tài)文明思想，可以成為生態(tài)文明教育素材，還需要仔細(xì)提煉。尤其是目前各地對(duì)大運(yùn)河非遺的保護(hù)利用主要集中在物質(zhì)載體的保存和外在形態(tài)的展示方面，對(duì)非遺的精神內(nèi)核及其與大運(yùn)河文脈之間的關(guān)系等尚缺乏深入研究，可能會(huì)使生態(tài)文明元素的提煉工作存在一定難度［19］。

4．2大運(yùn)河國(guó)家文化公園充分重視生態(tài)教育功能和實(shí)踐屬性

生態(tài)文明教育方案范文第2篇

1.生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本規(guī)律教育

生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本規(guī)律教育是大學(xué)生所要掌握的基礎(chǔ)內(nèi)容，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)和培養(yǎng)生態(tài)文明教育后續(xù)幾大內(nèi)容的基礎(chǔ)。這一內(nèi)容核心包括生態(tài)學(xué)基本知識(shí)的教育，以及生物間相互依存與相互制約的互生規(guī)律、物質(zhì)循環(huán)轉(zhuǎn)化與再生規(guī)律、物質(zhì)輸入輸出的動(dòng)態(tài)平衡規(guī)律、生物環(huán)境間相互適應(yīng)與補(bǔ)償?shù)膮f(xié)同進(jìn)化規(guī)律、環(huán)境資源的有效極限規(guī)律等生態(tài)學(xué)基本規(guī)律的普及。

2.生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育

生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育能讓學(xué)生了解當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，激發(fā)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境、參與生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任感和使命感。其教育內(nèi)容主要包括地方、區(qū)域、國(guó)家乃至全球生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題與發(fā)展形勢(shì)，地方、區(qū)域及我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)面臨的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，大學(xué)生及社會(huì)民眾面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題及壓力等。

3.生態(tài)文明觀教育

生態(tài)文明觀是由多個(gè)相互聯(lián)系、相互支撐的觀念構(gòu)成的理論體系。這一理論體系可以用來(lái)指導(dǎo)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，因此，它也是地方高校教育的重點(diǎn)，具體包括生態(tài)價(jià)值觀教育、生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀教育、生態(tài)政治觀教育以及生態(tài)科技觀教育四大方面。

4.生態(tài)法制教育

生態(tài)法制教育可以起到約束大學(xué)生生態(tài)文明行為和生態(tài)文明意識(shí)的作用，使大學(xué)生懂法，并在法律的制約下更好地進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。因此，法制教育是整個(gè)教育體系中必不可少的一部分。其主要內(nèi)容是讓大學(xué)生了解當(dāng)前國(guó)際和國(guó)內(nèi)有關(guān)生態(tài)環(huán)境方面的條約、法律、規(guī)范等，比如：《世界自然保護(hù)大綱》、《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議宣言》、《我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要》、《環(huán)境保護(hù)法》、《城市綠化條例》等。

5.生態(tài)文明行為能力培養(yǎng)

地方高校應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生將所學(xué)到的各種生態(tài)文明知識(shí)和思想觀念落實(shí)在行動(dòng)中，使大學(xué)生能夠積極主動(dòng)地保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境質(zhì)量、改善人與自然的關(guān)系。其內(nèi)容包括教導(dǎo)學(xué)生一系列提高踐行生態(tài)文明能力的知識(shí)技能與工具，發(fā)動(dòng)學(xué)生積極開(kāi)展綠色環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)等。

二、地方高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀

近年來(lái)，在國(guó)家、教育部、教育廳的高度重視下，地方高校均紛紛加強(qiáng)了對(duì)生態(tài)文明教育相關(guān)課程和內(nèi)容的設(shè)置和投入，包括：在思想政治課中給學(xué)生灌輸相關(guān)知識(shí)；開(kāi)設(shè)多門與生態(tài)文明相關(guān)的公選課程，包括《遺傳學(xué)》、《生物學(xué)》、《普通生態(tài)學(xué)》、《地球科學(xué)導(dǎo)論》、《環(huán)境與健康》、《人與環(huán)境》、《環(huán)境危機(jī)與環(huán)境保護(hù)》、《環(huán)境工程導(dǎo)論》等，供學(xué)生選修；邀請(qǐng)生態(tài)文明方面的專家和教師來(lái)校舉辦講座宣講；組織各類生態(tài)文明實(shí)踐教育活動(dòng)等?？梢哉f(shuō)，地方高校在這一方面已經(jīng)進(jìn)行了許多嘗試，獲得一些成效。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)于一個(gè)完整的高校生態(tài)文明教育體系來(lái)說(shuō)，還存在眾多問(wèn)題和不足。

1.重視度不夠

地方高校生態(tài)文明教育沒(méi)有專門的規(guī)劃和統(tǒng)一的安排，教育內(nèi)容零散混亂不成體系，受教育的學(xué)生數(shù)量也相當(dāng)稀少，其深度、廣度和重視度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這是由于首先，在我國(guó)，地方高校知名度與教育和科研密切相關(guān)，這導(dǎo)致地方高校管理層往往只重視本校的傳統(tǒng)專業(yè)教學(xué)和科學(xué)研究，忽視與知名度無(wú)關(guān)的其他教育和活動(dòng)，這其中就包括生態(tài)文明教育。其次，教育部下達(dá)的關(guān)于普通高等學(xué)校本科教學(xué)評(píng)估方案中，未將生態(tài)文明教育方面的內(nèi)容納入考核體系中，而且也未將生態(tài)學(xué)課程列為公共基礎(chǔ)必修課。因此，大多數(shù)地方高校都對(duì)生態(tài)文明教育不太重視，沒(méi)有動(dòng)力也不愿意投入人力、物力和財(cái)力，花大力氣進(jìn)行生態(tài)文明教育。即使部分高校開(kāi)設(shè)相關(guān)課程或開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，也可能只是為了迎合當(dāng)前的政策，并未將生態(tài)文明教育落到實(shí)處。

2.教育理念和教育形式不夠完善

首先，地方高校生態(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)科學(xué)的教育理念。這一問(wèn)題的存在主要在于本身在我國(guó)就還未建設(shè)這樣一個(gè)完整的體系，而且生態(tài)文明教育也才剛剛興起，相關(guān)研究不多且不夠深入。同時(shí)，作為一門涉及到多門學(xué)科和多種理論知識(shí)的交叉性學(xué)科，與其相配套的教材仍處于空白，使得地方高校也無(wú)合適的教材進(jìn)行講授。不僅如此，不少地方高校的生態(tài)文明教育還比較粗淺，不夠深入全面。其次，在教育形式上重理論輕實(shí)踐。我國(guó)生態(tài)文明教育起步很晚，可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)和成功的案例不多，大多數(shù)地方高校在進(jìn)行生態(tài)文明教育時(shí)，均不約而同地選擇傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的理論教學(xué)方式和單一僵化的填鴨式教育方式，忽視學(xué)生對(duì)生態(tài)的情感體驗(yàn)和判斷，缺少與之相關(guān)聯(lián)的實(shí)踐活動(dòng)。即使有少數(shù)地方高校開(kāi)展了與之相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，但也缺乏有效的宣傳、組織和延續(xù)性。而地方高校對(duì)生態(tài)文明教育的不重視和少投入也導(dǎo)致實(shí)踐教育活動(dòng)的難以開(kāi)展，影響了活動(dòng)的持續(xù)性。另一方面，地方高校大學(xué)生也更習(xí)慣于這種傳統(tǒng)的理論教育方式，沒(méi)有積極主動(dòng)地將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)。

3.地方高校大學(xué)生生態(tài)意識(shí)淡薄滯后，生態(tài)文明素質(zhì)不高

受當(dāng)前國(guó)家和地區(qū)日益嚴(yán)峻生態(tài)環(huán)境的影響，地方高校大學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)雖然有一定程度的增強(qiáng)，對(duì)生態(tài)文明的相關(guān)科學(xué)知識(shí)有一定的涉獵，但尚集中在當(dāng)前比較嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上，停留在比較粗淺片面的感性認(rèn)識(shí)階段。大部分學(xué)生尚未認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明的重要性，認(rèn)為生態(tài)文明知識(shí)與自身專業(yè)和將來(lái)就業(yè)無(wú)任何關(guān)聯(lián)，不愿意花費(fèi)時(shí)間接受生態(tài)文明教育。而地方高校對(duì)生態(tài)文明教育的不重視和不作為又進(jìn)一步惡化了這一問(wèn)題，使得大學(xué)生生態(tài)意識(shí)越發(fā)淡薄滯后。據(jù)現(xiàn)有的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有近一半的學(xué)生并不知道環(huán)境保護(hù)是國(guó)家的基本國(guó)策之一。不僅如此，受當(dāng)今社會(huì)崇尚物欲、金錢、奢華、過(guò)度消費(fèi)等觀念以及經(jīng)濟(jì)利益至上價(jià)值觀的負(fù)面影響，在父母溺愛(ài)中長(zhǎng)大的許多大學(xué)生比較崇尚“享樂(lè)主義”、“消費(fèi)主義”、“人本主義”，價(jià)值觀存在偏差，缺乏環(huán)境責(zé)任感，生態(tài)文明素質(zhì)較低。這也致使校園內(nèi)生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)無(wú)法順利開(kāi)展，學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)興趣不高。

4.生態(tài)文明教育師資力量薄弱

由于我國(guó)生態(tài)文明教育才剛剛起步，大多數(shù)教師沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)而系統(tǒng)的生態(tài)文明方面知識(shí)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，對(duì)這方面的知識(shí)和理論知之甚少；不僅如此，作為一個(gè)交叉性較強(qiáng)的學(xué)科，生態(tài)文明研究學(xué)科歸屬尚不明朗，許多關(guān)于生態(tài)文明的研究成果不受重視，不少教師迫于職稱晉級(jí)的壓力，仍然專注于其原本所擅長(zhǎng)的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域，未對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究。這導(dǎo)致了當(dāng)前地方高校生態(tài)文明師資力量非常薄弱，大部分教師在課堂講授涉及到生態(tài)文明領(lǐng)域時(shí)，不能對(duì)具體內(nèi)容進(jìn)行深入的剖析，只能照本宣科，甚至回避掉這部分內(nèi)容。

三、小結(jié)

生態(tài)文明教育方案范文第3篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)教育；生態(tài)文明；生態(tài)建設(shè)；社會(huì)文明

中圖分類號(hào)：F276.3

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2015）08-0060-03

一、生態(tài)文明概述

（一）生態(tài)文明概念

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)的后備人才，更應(yīng)該大力推進(jìn)生態(tài)文明意識(shí)教育，開(kāi)展思想政治教育理論縱深研究，提高自身綜合素質(zhì)，更好地開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)。以推動(dòng)我國(guó)全社會(huì)的生態(tài)文明教育和建設(shè)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（二）生態(tài)文明的發(fā)展

生態(tài)文明最早可以追溯到1215年英國(guó)《大》，該憲法認(rèn)為，“生命是天賦權(quán)利，必然加以保護(hù)，不能受到非法侵害?！苯F(xiàn)代以來(lái)，西方生態(tài)文明理論分為了“人類中心主義”和“非人類中心主義”兩大流派。20世紀(jì)70年代以來(lái)，西方興起了生態(tài)社會(huì)主義思潮，主張用生態(tài)理性替代經(jīng)濟(jì)理性，建立公正、和諧、效率的生態(tài)社會(huì)；80年代以后，則興起了綠色主義，主張開(kāi)展環(huán)保，最終世界上總結(jié)出了可持續(xù)發(fā)展理論。我國(guó)生態(tài)文明的研究自古就有，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)含豐富的生態(tài)文明思想，道家“天人合一”的理念就是很好的證明?，F(xiàn)代以來(lái)，黨的十把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義體系“五位一體”總體布局；十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)加快建立生態(tài)文明制度，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。建設(shè)生態(tài)文明是化解我國(guó)生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與科學(xué)發(fā)展的需要；是不斷改善民生，實(shí)現(xiàn)全面小康的需要。因此，在當(dāng)代中國(guó)大學(xué)開(kāi)展生態(tài)文明意識(shí)教育勢(shì)在必行。

二、當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)教育的意義

（一）加強(qiáng)思想政治教育的需要

我國(guó)傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育主要是哲學(xué)、政治學(xué)、道德學(xué)、歷史學(xué)等方面的知識(shí)，在研究?jī)?nèi)容和方式方法上已經(jīng)有較完善的體系，在新形勢(shì)下的創(chuàng)新能力不足，而現(xiàn)在生態(tài)文明教育的開(kāi)展有利于開(kāi)拓學(xué)生的視野，豐富研究?jī)?nèi)容。

思想政治教育可以幫助大學(xué)生們確立正確的生態(tài)思維方法和生態(tài)意識(shí)觀念，擴(kuò)展高校思想政治教育內(nèi)容。它不僅能為發(fā)展生態(tài)教育提供良好的知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)運(yùn)用生態(tài)學(xué)的方法和觀點(diǎn)來(lái)研究如何加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育是對(duì)思想政治教育的一種良好補(bǔ)充。在思想政治教育課堂這一平臺(tái)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)使得生態(tài)文明意識(shí)深入人心，而且具有廣闊的研究和發(fā)展空間，能夠進(jìn)一步完善大學(xué)生思想政治教育體系。

（二）完善社會(huì)文明體系的需要

黨的十七大以來(lái)，我國(guó)不斷加強(qiáng)社會(huì)文明建設(shè)，它是一個(gè)完整的體系，應(yīng)該包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明，而生態(tài)文明又是實(shí)現(xiàn)其他幾個(gè)文明的重要前提，是建設(shè)和完善社會(huì)文明體系的必然要求。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育，對(duì)于深入貫徹落實(shí)黨的十七大和十關(guān)于建設(shè)“兩型社會(huì)”和“美麗中國(guó)”的戰(zhàn)略任務(wù)，提高大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)，增強(qiáng)建設(shè)“兩型社會(huì)”和“美麗中國(guó)”的自覺(jué)性和自信心，培養(yǎng)生態(tài)文明建設(shè)的生力軍和接班人，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧，具有十分重要的意義。

（三）提高大學(xué)生文明素質(zhì)的需要

在傳統(tǒng)的學(xué)校教育中，關(guān)注最多的是學(xué)生的理論文化知識(shí)，而隨著我國(guó)素質(zhì)教育改革的不斷深化，更多的文明便進(jìn)入到高校教育。加強(qiáng)生態(tài)文明教育，可以提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，樹(shù)立正確的生態(tài)世界觀和價(jià)值觀；同時(shí)還可以提高大學(xué)生的生態(tài)科學(xué)素質(zhì)，使其在學(xué)習(xí)、生活和工作中都將自然、人與社會(huì)進(jìn)行結(jié)合，樹(shù)立科學(xué)生態(tài)觀。

（四）實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)需要

黨的十報(bào)告中提出，“要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程?！边@說(shuō)明要建設(shè)“美麗中國(guó)”，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，就必須大力打進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要高校提供大量的高素質(zhì)、綜合型人才，要求大學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)代潮流，傳播生態(tài)文化，從而推動(dòng)社會(huì)的全面可持續(xù)發(fā)展?！爸袊?guó)夢(mèng)”的歷史性特性與大學(xué)生的使命感教育是緊密聯(lián)系的，并且“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代特征與大學(xué)生的價(jià)值觀是相吻合的，而生態(tài)文明是國(guó)家未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，因此對(duì)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)教育的開(kāi)展尤為重要。

三、當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)教育的問(wèn)題

（一）生態(tài)文明教育投入力度不足

在我國(guó)，目前生態(tài)文明培養(yǎng)體系存在生態(tài)文明課程獨(dú)立性差，生態(tài)實(shí)踐不足以及校園文化與生態(tài)文明相剝離的問(wèn)題。至2000年，我國(guó)生態(tài)教育沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。課堂教育是大學(xué)生生態(tài)文明理論獲取的主要渠道，是樹(shù)立大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的重要保障。而很多學(xué)校并未開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，所以學(xué)生在知識(shí)方面很缺乏。多數(shù)大學(xué)生獲得生態(tài)文明的理論知識(shí)的主要渠道并不是學(xué)校，而是通過(guò)廣播、電視、報(bào)刊等媒介，而通過(guò)這些方式所獲得的信息缺乏完整性和系統(tǒng)性。一方面是基礎(chǔ)知識(shí)不足，大學(xué)生對(duì)于生態(tài)文明的了解很欠缺；另一方面是理論知識(shí)不足，大學(xué)生沒(méi)有條件也缺乏能力開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)的研究，這與加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明觀和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的要求極為不符。

（二）校園生態(tài)資源的缺乏

大學(xué)是人生學(xué)習(xí)、生活的重要空間，是一個(gè)小型的社會(huì)，很多大學(xué)生都是通過(guò)對(duì)學(xué)校的認(rèn)識(shí)來(lái)理解社會(huì)，然而現(xiàn)在我國(guó)眾多的高校中，生態(tài)文明建設(shè)做得還不足，一方面是很多學(xué)校缺少草地、花園、樹(shù)林等綠化區(qū)；另一方面是廣大學(xué)校沒(méi)有專業(yè)的生態(tài)教育者，任課老師缺乏足夠的理論和實(shí)踐知識(shí)，這些都對(duì)學(xué)生生態(tài)文明觀的形成起著重要的作用?！皼](méi)有生態(tài)意識(shí)，私利以外的義務(wù)就是一句空話”。這與我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的教育體制和側(cè)重點(diǎn)有關(guān)，與老師的自身知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)歷有關(guān)，很多老師都經(jīng)歷過(guò)改革開(kāi)放時(shí)期，存在著過(guò)度開(kāi)展資源來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤觀念。

（三）生態(tài)實(shí)踐缺乏

大學(xué)生不僅要努力學(xué)習(xí)課堂知識(shí)，還要積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這是他們親身體驗(yàn)和學(xué)習(xí)的重要途徑，然而現(xiàn)在我國(guó)很大學(xué)校并沒(méi)有組織生態(tài)環(huán)?；顒?dòng)，而很多學(xué)?；顒?dòng)的舉辦是為了單純紀(jì)念節(jié)日或者響應(yīng)政府的號(hào)召。比如“植樹(shù)節(jié)”、“國(guó)際環(huán)保日”等，這些活動(dòng)大多流于形式，沒(méi)有什么實(shí)際的效果。另一方面大學(xué)生普遍重視自己的專業(yè)理論課，不關(guān)心國(guó)家出臺(tái)的政策和時(shí)事熱點(diǎn)，對(duì)社會(huì)和學(xué)校開(kāi)展的生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)冷漠，造成了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明知識(shí)匱乏的現(xiàn)象。

（四）學(xué)校管理力度不夠

絕大多數(shù)學(xué)校對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明教育和建設(shè)沒(méi)有完善的管理機(jī)制，對(duì)學(xué)生污染、破壞環(huán)境的行為也沒(méi)有相應(yīng)的處罰措施。比如教室、寢室的過(guò)度用電，學(xué)校的過(guò)度用水，花園破壞花朵等問(wèn)題都沒(méi)有相應(yīng)的管理規(guī)定和明文條例，因此，學(xué)生對(duì)于違反生態(tài)文明的行為主要還是出于道德的考慮，而并未受到明確的約束，這嚴(yán)重影響了生態(tài)文明意識(shí)教育的正常開(kāi)展。

四、開(kāi)展大學(xué)生生態(tài)文明教育的途徑

在高校開(kāi)展生態(tài)文明教育，增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，幫助他們樹(shù)立正確的生態(tài)發(fā)展觀，具有極其重要的意義，這需要我們總結(jié)原來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷創(chuàng)新思維，探索新的教育途徑。

（一）加強(qiáng)生態(tài)文明教育的投入力度

首先，要發(fā)揮思想政治教育的作用，理論教育與高校教育不可或缺的方法，生態(tài)文明教育也是實(shí)行高校思想政治教育的一部分，我們應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，將教育與人類社會(huì)、自然進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系，通過(guò)專業(yè)課程和公共基礎(chǔ)課，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)理論知識(shí)教育，培養(yǎng)他們的生態(tài)文明理念，幫助他們樹(shù)立健康、科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀與生態(tài)觀。其次要加強(qiáng)生態(tài)文明專業(yè)教育，高校應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的需要，積極研究教學(xué)方案，開(kāi)設(shè)生態(tài)文明的專業(yè)課程，有條件的還可以設(shè)立專業(yè)的院系，通過(guò)系統(tǒng)、全面地教育，培養(yǎng)專業(yè)的生態(tài)研究、建設(shè)的人才。另外，還可以開(kāi)設(shè)選修課，讓更多的學(xué)生能夠了解生態(tài)文明知識(shí)和生態(tài)建設(shè)的發(fā)展。

（二）豐富校園生態(tài)資源

高校要不斷豐富生態(tài)文明資源，為生態(tài)文明教育的開(kāi)展提供有力的支持。一方面要加大學(xué)校投入，增加校園綠化面積，同時(shí)要完善環(huán)保設(shè)施，比如在校園要設(shè)立科學(xué)分類的垃圾回收點(diǎn)，綠化區(qū)要有明確的提示牌等；另一方面要增加學(xué)校師資力量的投入，聘請(qǐng)具有專業(yè)知識(shí)和豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老師開(kāi)展教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)還可以邀請(qǐng)國(guó)際、國(guó)內(nèi)著名的生態(tài)研究、建設(shè)專家到學(xué)校開(kāi)展專題講座，全面提升學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)。

（三）加強(qiáng)生態(tài)實(shí)踐

學(xué)生要積極參與生態(tài)環(huán)保實(shí)踐，在校園內(nèi)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，比如通過(guò)建立環(huán)保社團(tuán)、組織環(huán)保宣傳活動(dòng)等形式，傳播生態(tài)環(huán)保知識(shí)，讓更多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。另外還可以多與政府環(huán)保部門、社會(huì)環(huán)保組織進(jìn)行溝通合作，為大學(xué)生參加環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)提供更多的機(jī)會(huì)和支持。比如可以開(kāi)展“全城無(wú)煙日”等活動(dòng)，也可以開(kāi)展“生態(tài)中國(guó)”等專題調(diào)查研究，讓學(xué)生親自參與課題的研究，在實(shí)踐中加深對(duì)生態(tài)文明意識(shí)的理解。每年的植樹(shù)節(jié)活動(dòng)，全校師生都要參與到活動(dòng)中來(lái)，由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)評(píng)選出活動(dòng)中的植樹(shù)達(dá)人作為精神模范，使學(xué)生主動(dòng)參與植樹(shù)活動(dòng)的積極性提高，起到良好的生態(tài)教育作用。

（四）加強(qiáng)學(xué)校生態(tài)管理的力度

學(xué)校要制定統(tǒng)一、完善的生態(tài)管理機(jī)制和獎(jiǎng)懲機(jī)制，形成明文規(guī)定，并通過(guò)校刊、學(xué)校文化墻等形式進(jìn)行展示和宣傳，以規(guī)范學(xué)生的行為，為學(xué)生的生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)提供明確的依據(jù)和行為規(guī)范。比如學(xué)校要對(duì)水、電等資源的運(yùn)用進(jìn)行合理規(guī)定，幫助學(xué)生形成節(jié)約意識(shí)，對(duì)于破壞環(huán)境的行為，要按照相關(guān)要求進(jìn)行嚴(yán)格懲處。學(xué)生的自我管理意識(shí)對(duì)于生態(tài)文明教育和建設(shè)也具有重要的作用，要培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)愛(ài)護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的生態(tài)意識(shí)。在專業(yè)課堂教學(xué)中要深化生態(tài)意識(shí)，在其他的課堂中要潛移默化，讓生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入到學(xué)校的每一個(gè)區(qū)域，讓學(xué)生在文明的環(huán)境中加強(qiáng)自身的生態(tài)意識(shí)，讓學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)文明的習(xí)慣，真正做到理念與行為的統(tǒng)一。

生態(tài)文明教育方案范文第4篇

【關(guān)鍵詞】生態(tài)城鎮(zhèn)；生態(tài)文明；生態(tài)旅游

一、河北生態(tài)城鎮(zhèn)概況

河北地處華北，北依燕山，南望黃河，西靠太行。全省地勢(shì)由西北向東南傾斜。燕山分布于河北省北部，水資源豐富，素有“九山半水分半田”之稱。

河北興隆縣森林覆蓋率為64.76%，被列為“全國(guó)科技興林示范縣”、“全國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)示范縣”，森林植被垂直分布明顯，動(dòng)植物資源豐富，是華北地區(qū)植物資源最豐富地區(qū)之一。興隆縣地處中緯度，屬暖濕帶濕潤(rùn)季風(fēng)性大陸氣候，氣候宜人，四季分明，受地形和燕山山脈對(duì)大氣環(huán)流影響，具有“山下桃花開(kāi)，山上雪花飛”的立體氣候景象特征。同時(shí)煤、鐵、黃金、錳、鉬等礦產(chǎn)資源豐富。自然旅游資源豐富，境內(nèi)有海拔2118米被譽(yù)為“京東第一峰”的霧靈山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，有“北方小黃山”之稱的六里坪省級(jí)森林公園，有“北方張家界”之稱的九龍?zhí)兜刃燮嫘忝赖纳皆谰坝^和峽谷水澗地貌，有世界最大的大面積多目標(biāo)光纖光譜天文望遠(yuǎn)鏡，還有發(fā)育在15億年以前，國(guó)內(nèi)溶洞景觀最豐富的興隆溶洞等地質(zhì)旅游資源。此地在生態(tài)文明建設(shè)中擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

二、河北生態(tài)城鎮(zhèn)建設(shè)的實(shí)踐

（一）抓住河北農(nóng)村面貌改造提升活動(dòng)的契機(jī)，打造生態(tài)城鎮(zhèn)。南天門鄉(xiāng)鎮(zhèn)開(kāi)展環(huán)境整治工程。各村配備垃圾清運(yùn)車，建立以低保戶、五保戶和護(hù)林員為主體的村內(nèi)衛(wèi)生保潔員隊(duì)伍，對(duì)柴草和建筑垃圾等進(jìn)行規(guī)范整理，使全鄉(xiāng)各村面貌煥然一新。目前，全鄉(xiāng)共清理生活垃圾2500噸，出動(dòng)車輛30次，鏟車15次。民居改造工程。投資4000萬(wàn)元在牛圈子、分水嶺、楊樹(shù)嶺3個(gè)村建造新民居工程，共4萬(wàn)平方米，可入住35戶，目前主體已全部完工；結(jié)合災(zāi)后重建工作大力推進(jìn)危房改造，全鄉(xiāng)新建房屋90套，改造危房84戶。

（二）宣傳生態(tài)文明知識(shí)。建設(shè)公共服務(wù)工程豐富群眾的精神文化生活，南天門全鄉(xiāng)硬化小廣場(chǎng)18個(gè)，廣播生態(tài)文明知識(shí)，設(shè)立宣傳展板。安裝健身器材11套，新建標(biāo)準(zhǔn)化衛(wèi)生室10個(gè)。開(kāi)展特色工作活動(dòng)。在南天門全鄉(xiāng)范圍內(nèi)開(kāi)展“我愛(ài)家鄉(xiāng)，我村最美，我家最美”競(jìng)賽活動(dòng)，共評(píng)選出3個(gè)最美行政村、100個(gè)最美家庭示范戶，并對(duì)其頒發(fā)獎(jiǎng)牌及物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

（三）“綠色產(chǎn)品”實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)。全縣各類果樹(shù)面積達(dá)到82萬(wàn)畝，人均超3畝，其中，年產(chǎn)山楂20萬(wàn)噸，板栗8.5萬(wàn)噸，山楂、板栗產(chǎn)量均居全國(guó)縣級(jí)第一位，是全國(guó)的“山楂之鄉(xiāng)”、“板栗之鄉(xiāng)”。利用這種得天獨(dú)厚的原材料優(yōu)勢(shì)，發(fā)展食品加工，全縣果品加工企業(yè)187家，其中市以上龍頭企業(yè)30家，年果品加工能力達(dá)到30萬(wàn)噸，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)率達(dá)到67%，是全國(guó)首批農(nóng)產(chǎn)品加工基地示范縣。產(chǎn)品主要有果蔬原漿、飲料、酒、罐頭、休閑食品、糕點(diǎn)餡料等5大類60多個(gè)品種，打造出齊鳴牌罐頭、怡達(dá)牌小食品、金米蘿月餅、綠源栗仁、摩奇豆沙、金興隆酒等一系列拳頭產(chǎn)品，主要出口日本、韓國(guó)和銷往京津等國(guó)內(nèi)各大中城市。

（四）發(fā)展生態(tài)旅游。興隆始終把生態(tài)保護(hù)和發(fā)展休閑旅游業(yè)作為經(jīng)濟(jì)工作的重中之重，初步建成了以國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)霧靈山為龍頭，興隆溶洞、六里坪、九龍?zhí)丁⑵媸鹊劝藗€(gè)景區(qū)相互輝映的生態(tài)旅游產(chǎn)品集群。南天門滿族鄉(xiāng)著力打造滿族風(fēng)情小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，鼓勵(lì)發(fā)展?jié)M族特色農(nóng)家院，吸引中央電視臺(tái)前來(lái)采風(fēng)報(bào)道。該鄉(xiāng)以“旅游帶鄉(xiāng)”為目標(biāo)，堅(jiān)持滿族特色這一主線，突出發(fā)展?jié)M族特色旅游農(nóng)家院，扮靚滿族風(fēng)情小鄉(xiāng)鎮(zhèn)。全鄉(xiāng)現(xiàn)已發(fā)展山里紅、畫廊人家、慶豐等14家滿族特色農(nóng)家院，慕名前來(lái)品食滿族碗的食客絡(luò)繹不絕，近日中央電視臺(tái)專程來(lái)該鄉(xiāng)對(duì)滿族碗菜肴進(jìn)行專題采訪，并制作成專題片《舞鞭揚(yáng)幡，鄉(xiāng)味盎然》在央視二臺(tái)《消費(fèi)主張》欄目中播出。

（五）保護(hù)樹(shù)木嚴(yán)禁濫砍亂伐。興隆縣森林覆蓋率為64.76%，被列為“全國(guó)科技興林示范縣”，在保持原來(lái)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)開(kāi)展各種方法保護(hù)樹(shù)木。南天門鄉(xiāng)整治毀林開(kāi)荒，召開(kāi)由各村兩委班子、林業(yè)、公安等職能部門和包村工作組參加的專項(xiàng)整治工作會(huì)議，制定具體方案，迅速開(kāi)展毀林開(kāi)荒專項(xiàng)行動(dòng)。利用黨員、代表會(huì)議、警示標(biāo)語(yǔ)、廣播、發(fā)放宣傳材料等多種形式進(jìn)行宣傳教育。

三、生態(tài)城鎮(zhèn)建設(shè)的啟示

建設(shè)生態(tài)文明，必須要普及生態(tài)文明觀、加強(qiáng)生態(tài)教育。要大力弘揚(yáng)生態(tài)文明的時(shí)念，增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)，讓生態(tài)文明觀念深入人心，使全社會(huì)形成尊重自然、保護(hù)環(huán)境、崇尚生態(tài)文明的良好社會(huì)風(fēng)尚。

發(fā)展生態(tài)旅游。開(kāi)展以可持續(xù)發(fā)展為理念，以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提，以統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展為準(zhǔn)則，并依托良好的自然生態(tài)環(huán)境和獨(dú)特的人文生態(tài)系統(tǒng)，采取生態(tài)友好方式，開(kāi)展的生態(tài)體驗(yàn)、生態(tài)教育、生態(tài)認(rèn)知并獲得心身愉悅的生態(tài)旅游。

各種形式的生態(tài)文明教育基地在全國(guó)各地已經(jīng)展開(kāi)了廣泛的建設(shè)，為提高全民的生態(tài)文明意識(shí)起到了積極作用，為人們提供學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí)的場(chǎng)所；是傳播生態(tài)文明理念的有效途徑；是開(kāi)展生態(tài)文明教育和生態(tài)實(shí)踐的平臺(tái)；為探索生態(tài)文明教育模式提供示范。

堅(jiān)持走群眾路線。在日常工作中，相關(guān)部門要更加注重深入基層，提高調(diào)查研究、掌握實(shí)情的能力；注重傾聽(tīng)民意、集中民智，提高科學(xué)決策、民主決策能力；注重直面困難，提高解決問(wèn)題、化解矛盾能力；注重順應(yīng)群眾意愿、回應(yīng)群眾呼聲，提高宣傳群眾、組織群眾能力。做好環(huán)保工作、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的能力，共同建設(shè)美麗中國(guó)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 俞可平.生態(tài)文明系列叢書總序[M].北京：中央編譯出版社，2007.

生態(tài)文明教育方案范文第5篇

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